钦定古今图书集成历象汇编庶徵典

　第一百五十五卷目录

庶徵典第一百五十五卷

谣谶部纪事一

《春秋合诚图》：黄帝游元扈洛上。与大司马容光左、右辅周昌等百二十人临之。有凤衔图以置帝前。《竹书纪年》：沈注。尧治天下五十年，不知天下治欤不治欤，不知亿兆之愿戴己欤。顾问左右，左右不知。问外朝，外朝不知。问在野，在野不知。尧乃微服游于康衢。闻儿童谣曰：立我蒸民，莫非尔极。不识不知，顺帝之则。尧喜，问曰：谁教尔为此言。儿童曰：我闻之大夫。问大夫，大夫曰：古诗也。尧还宫，问舜，因禅以天下，舜不辞而受之。
《琅嬛记》：舜渔于泽，闻水中有声若雷，见一玉牌浮出水面，取视之，其文曰：受而禅惟汝。彦因名其泽曰：雷尚书中候天乙在亳，诸邻国襁负归。德东观于洛，习礼。尧坛降三分，沉璧退立，荣光不起，黄鱼双跃，出济于坛黑乌以雄。随鱼亦止化为黑玉。赤勒曰：元精天乙受神福，伐桀，克三年，天下悉合。
《竹书纪年》：沈注。初，黄帝之世谶言曰：西北为王，期在甲子，昌制命，发行诛，旦行道。及公刘之后，十三世而生季历。季历之十年，飞龙盈于殷之牧野，此盖圣人在下位将起之符也。季历之妃曰太任，梦长人感己，于豕牢而生昌，是为周文王。龙颜虎肩，身长十尺，胸有四乳。太王曰：吾世当有兴者，其在昌乎。季历之兄曰太伯，知天命在昌，适越，终身不反，弟仲雍从之，故季历为嗣以及昌。昌为西伯，作邑于丰。文王之妃曰太姒，梦商庭生棘，太子发植梓树于阙间，化为松柏棫柞。以告文王，文王币率群臣，与发并拜告梦。季秋之甲子，赤爵衔书及丰，置于昌户。昌拜稽首受，其文要曰：姬昌苍帝子，亡殷者纣王。将畋，史编卜之曰：将大获，非熊非罴，天遣大师以佐昌。臣太祖史畴为禹卜畋，得陶皋，其兆类此。至于磻溪之水，吕尚钓于涯，王下趋拜曰：望公七年，乃今见光景干斯。尚立变名答曰：望钓得玉璜，其文要曰：姬受命，昌来提，撰尔洛铃报在齐。尚出游，见赤人自洛出，授尚书：命曰召，佐昌者子。文王梦日月著其身，又鸑鷟鸣于岐山。孟春六旬，五纬聚房。后有凤凰衔书，游文王之都。书又曰：殷帝无道，虐乱天下。星命已移，不得复久。灵祇远离，百神吹去。五星聚房，昭理四海。文王既没，太子发代立，是为武王。武王骈齿望羊。将伐纣，至于孟津，八百诸侯，不期而会，咸曰：纣可伐矣。武王不从。及纣杀比干，囚箕子，微子去之，乃伐纣。渡孟津，中流，白鱼跃入王舟。王俯取鱼，长三尺，目下有赤文成字，言纣可伐。王写以世字，鱼文消。燔鱼以告天。有火自天止于王屋，流为赤乌，乌衔谷焉。谷者，纪后稷之德；火者，燔鱼以告天，天火流下，应以告也。遂东伐纣，胜于牧野，兵不血刃，而天下归之。
《左传》：宋武公生仲子，仲子生而有文在其手，曰为鲁夫人。故仲子归于我。
《汉书·五行志》：晋穆侯以条之役生太子，名之曰仇；其弟以千亩之战生，名之曰成师。师服曰：异哉，君之名子也。夫名以制谊，谊以出礼，礼以体政，政以正民，是以政成而民听；易则生乱。嘉耦曰妃，怨耦曰仇，古之命也。今君名太子曰仇，弟曰成师，始兆乱矣，兄其替乎。及仇嗣立，是为文侯。文侯卒，子昭侯立，封成师于曲沃，号桓叔。后晋人杀昭侯而纳桓叔，不克。复立昭侯子孝侯，桓叔子严伯杀之。晋人立其弟鄂侯。鄂侯生哀侯，严伯子武公复杀哀侯及其弟，灭之，而代有晋国。
《左氏传》：晋献公时，童谣曰：丙之晨，龙尾伏辰，礿服振振，取虢之旂，鹑之贲贲，天策焞焞，火中成军，虢公其奔。是时，虢为小国，介夏阳之阸，怙虞国之助，亢衡于晋，有炕阳之节，失臣下之心。晋献伐之，问于卜偃曰：吾其济乎。偃以童谣对曰：克之。十月朔，丙子旦，日在尾，月在策，鹑火中，必此时也。冬，十二月，丙子朔，晋师灭虢，虢公丑奔周。周十二月，夏十月也，言天者以夏正。
《史记》：晋惠公时，童谣曰：恭太子更葬兮，后十四年，晋亦不昌，昌乃在其兄。是时，惠公赖秦力得立，立而背秦，内杀二大夫。国人不说，及更葬，其兄恭，太子申生，而不敬，故诗妖作也。后与秦战，为秦所获，立十四年而死。晋人绝之，更立其兄重耳，是为文公，遂伯诸侯。《左传·僖公十六年》：冬十二月，会于淮，谋鄫，且东略也。城鄫，役人病，有夜登丘而呼曰：齐有乱，不果城而还，十有七年冬，十月，乙亥，齐桓公卒。
二十三年，重耳过卫，乞食于野人，与之块，公子怒，欲鞭之，子犯曰：天赐也。稽首受而载之。
尚书中候秦穆公出狩，至于咸阳，日稷庚午，天震大雷，有火下，化为白雀，御《箓丹书集》于公车，公俯取其书，言缪公之霸也。讫胡亥秦家世事。
《国语》：晋惠公入而背外内之赂。舆人诵之曰：佞之见佞，果丧其田。诈之见诈，果丧其赂。得国而狃，终逢其咎。丧田不惩，祸乱其兴。既里、丕死，祸，公陨于韩。郭偃曰：善哉。夫众口祸福之门也。是以君子省众而动，监戒而谋，谋度而行，故无不济。内谋外度，考省不倦，日考而习，戒备毕矣。
惠公即位，出共世子而改葬之，臭达于外。国人诵之曰：贞之无报也。孰是人斯，而有是臭也。贞为不听，信为不诚。国斯无刑，媮居幸生。不更厥贞，大命其倾。威兮怀兮，各聚尔有，以待所归兮。猗兮违兮，心之哀兮。岁之二七，其靡有微兮。若翟公子，吾是之依兮。镇抚国家，为王妃兮。郭偃曰：甚哉，善之难也。君改葬共君以为荣也，而恶滋章。夫人美于中，必播于外，而越于民，民寔戴之。恶亦如之。故行不可不慎也。必或知之，十四年，君之冢嗣其替乎。其数告于民矣。公子重耳其入乎。其魄兆于民矣。若人，必伯诸侯以见天子，其光耿于民矣。数，言之纪也。魄，意之术也。光，明之耀也。纪言以叙之，述意以导之，明耀以炤之。不至何待。欲先导者行乎，将至矣。
《搜神记》：秦穆公时，陈仓人掘地，得物，若羊非羊，若猪非猪。牵以献穆公。道逢二童子，童子曰：此名为媪。常在地，食死人脑。若欲杀之，以柏插其首。媪曰：彼二童子，名为陈宝。得雄者王，得雌者伯。陈仓人舍媪逐二童子，童子化为雉，飞入平林。陈仓人告穆公，穆公发徒火猎，果得其雌。又化为石。置之汧、渭之间，至文公时，为陈宝立祠。其雄者飞至南阳。今南阳雄县，是其地也。秦欲表其符，故以名县。每陈仓祠时有赤光，长十馀丈，从雄县来，入陈仓祠中，有声殷殷如雄雉。其后，光武起于南阳。
《汉书·五行志》：左氏传文、成之世童谣曰：鸲之鹆之，公出辱之。鸲鹆之羽，公在外野，往馈之马。鸲鹆跦跦，公在乾侯，徵裳与襦。鸲鹆之巢，远哉遥遥，裯父丧劳，宋父以骄。鸲鹆鸲鹆，往歌来哭。至昭公时，有鸲鹆来巢。公攻季氏，败，出奔齐，居外野，次乾侯。八年，死于外，归葬鲁。昭公名稠。公子宋立，是为定公。
《国语》：秦后子来奔，赵文子见之，问曰：秦君道乎。对曰：不识。文子曰：公子辱于敝邑，必避不道也。对曰：有焉。文子曰：犹可以久乎。对曰：针闻之，国无道而年谷和孰，鲜不五稔。文子视日曰：朝夕不相及，谁能俟五。文子出，后子谓其徒曰：赵孟将死矣。夫君子宽惠以恤后，犹恐不济。今赵孟相晋国，以主诸侯之盟，思长世之德，历远年之数，犹惧不终其身；今玩日而愒岁，怠偷甚矣，非死逮之，必大咎。冬，赵文子卒。
《庄子·则阳篇》：卫灵公死，卜葬于故墓不吉，卜葬于沙丘而吉。掘之数仞，得石椁焉，洗而视之，有铭焉，曰：不冯其子，灵公夺而里之。
《左传·昭公二十五年》：有鸲鹆来巢，书所无也。师已曰：异哉，吾闻文武之世，童谣有之曰：鸲之鹆之，公出辱之，鸲鹆之羽，公在外野，往馈之马，鸲鹆跦跦，公在乾侯，徵裳与襦，鸲鹆之巢，远哉遥遥，稠父丧劳，宋父以骄，鸲鹆鸲鹆，往歌来哭，童谣有是，今鸲鹆来巢，其将及乎。
《搜神记》：宋大夫邢史子臣明于天道。周敬王之三十七年，景公问曰：天道其何祥。对曰：后五十年五月丁亥，臣将死。死后五年五月丁卯，吴将亡。亡后五年，君将终。终后四百年，邾王天下。俄而皆如其言所云。邾王天下者，谓魏之兴也。邾，曹姓，魏亦曹姓，皆邾之后。其年数则错。未知邢史失其数耶。将年代久远，注记者传而有谬也。
《珍珠船》：田单攻狄，三月不克，齐小儿谣曰：大冠若箕，修剑拄颐，攻狄不下，枯骨成丘。
《述异记》：始皇二十六年，童谣云：阿房阿房，亡始皇。《汉书·元后传》：冠军张永献符命铜璧，文言太皇太后当为新室文母太皇太后。莽乃下诏曰：予视群公，咸曰休哉。其文字非刻非画，厥性自然。予伏念皇天命予为子，更命太皇太后为新室文母太皇太后，协于新室故交代之际，信于汉氏。哀帝之代，世传行诏筹，为西王母共具之祥，当为历代为母，昭然著明。予祗畏天命，敢不钦承。谨以月令吉日，亲率群公诸侯卿士，奉上皇太后玺绂，以当顺天心，光于四海焉。太后听许。莽于是封张永为贡符子。
《后汉书·光武本纪》：光武避吏新野，因卖谷于宛。宛人李通等以图谶说光武云：刘氏复起，李氏为辅。光武初不敢当，然独念兄伯升素结轻客，必举大事，且王莽败亡已兆，天下方乱，遂与定谋。
《小名录》：东汉世祖讳秀，字文叔。初，南顿君为济阳令，而世祖生。是岁，嘉禾生。县界大熟，因名秀，故谶言：刘秀作天子，二十一世祖亦自负焉。
《后汉书·祭遵传》：遵拜征虏将军。时新城蛮中山贼张满，屯结险隘为人害，诏遵攻之。遵绝其粮道，满数挑战，遵坚壁不出。而厌新、柏华馀贼复与满合，遂攻得霍阳聚，遵乃分兵击破降之。明年春，张满饥困，城拔，生获之。初，满祭祀天地，自云当王，既执，叹曰：谶文误我。乃斩之。
《邓晨传》：晨字伟卿，南阳新野人也。世吏二千石。父宏，豫章都尉。晨初娶光武姊元。王莽末，光武尝与兄伯升及晨俱之宛，与穰人蔡少公等宴语。少公颇学图谶，言刘秀当为天子。或曰：是国师公刘秀乎。光武戏曰：何用知非仆邪。坐者皆大笑，晨心独喜。及光武与家属避吏新野，舍晨庐，甚相亲爱。晨因谓光武曰：王莽悖暴，盛夏斩人，此天亡之时也。往时会宛，独当应邪。光武笑不答。
《祭祀志》：建武三十年二月，群臣上言：即位三十年，宜封禅泰山。诏书曰：即位三十年，百姓怨气满腹，吾谁欺，欺天乎。曾谓泰山不如林放，何污七十二代之编录。桓公欲封，管仲非之。若郡县远遣吏上寿，盛称虚美，必髡，兼令屯田。从此群臣不敢复言。三月，上幸鲁，过泰山，告太守以上过故，承诏祭山及梁父。时虎贲中郎将梁松等议：《记》曰：齐将有事泰山，先有事配林，盖诸侯之礼也。河岳视公侯，王者祭焉。宜无即事之渐，不祭配林。三十二年正月，上斋，夜读《河图会昌符》，曰：赤刘之九，会命岱宗。不慎克用，何益于承。诚善用之，奸伪不萌。感此文，乃诏梁松等复案索《河》、《雒》谶文言九世封禅事者。松等列奏，乃许焉。刻石。文曰：维建武三十有二年二月，皇帝东巡狩，至于岱宗，柴，望秩于山川，班于群神，遂觐东后。从臣太尉憙、行司徒事特进高密侯禹等。汉宾二王之后在位。孔子之后褒成侯，序在东后，蕃王十二，咸来助祭。《河图赤伏符》曰：刘秀发兵捕不道，四夷云集龙𩰚野，四七之际火为主。《河图会昌符》曰：赤帝九世，巡省得中，治平则封，诚合帝道孔矩，则天文灵出，地祇瑞兴。帝刘之九，会命岱宗，诚善用之，奸伪不萌。赤汉德兴，九世会昌，巡岱皆当。天地扶九，崇经之常。汉大兴之，道在九世之王。封于泰山，刻石著纪，禅于梁父，退省考五。《河图合古篇》曰：帝刘之秀，九名之世，帝行德，封刻政。《河图提刘子》曰：九世之帝，方明圣，持衡拒，九州平，天下予。《雒书甄曜度》曰：赤三德，昌九世，会修符，合帝际，勉刻封。《孝经钩命决》曰：予谁行，赤刘用帝，三建孝，九会修，专兹竭行封岱、青。《河》、《雒》命后，经谶所传。昔在帝尧，聪明密微，让与舜庶，后裔握机。王莽以舅后之家，三司鼎足冢宰之权势，依托周公、霍光辅幼归政之义，遂以篡叛，僭号自立。宗庙隳坏，社稷丧亡，不得血食，十有八年。扬、徐、青三州首乱，兵革横行，延及荆州，豪杰并兼，百里屯聚，往往僭号。北夷作寇，千里无烟，无鸡鸣犬吠之声。皇天眷顾皇帝，以匹庶受命中兴，年二十八载兴兵，起是以中次诛讨，十有馀年，罪人则斯得。黎庶得居尔田，安尔宅。书同文，车同轨，人同伦。舟舆所通，人迹所至，靡不贡职。建明堂，立辟雍，起灵台，设庠序。同律、度、量、衡。修五礼，五玉，三帛，二牲，一死，贽。吏各修职，复于旧典。在位三十有二年，年六十二。乾乾日昃，不敢荒宁，涉危历险亲巡黎元，恭肃神祇，惠恤耆老，理庶遵古，聪允明恕。皇帝唯慎《河图》、《雒书》正文，是月辛卯，柴，登封泰山。甲午，禅于梁阴。以承灵瑞，以为兆民，永兹一宇，垂于后昆。百僚从臣，郡守师尹，咸蒙祉福，永永无极。秦相李斯燔《诗》《书》，乐崩礼壤。建武元年已前，文书散亡，旧典不具，不能明经文，以章句细微相况八十一卷，明者为验，又其十卷，皆不昭晰。子贡欲去告朔之饩羊，子曰：赐也，尔爱其羊，我爱其礼。后有圣人，正失误，刻石记。
《尹敏传》：敏辟大司空府。帝以敏博通经记，令校图谶，使蠲去崔发所为王莽著录次比。敏对曰：谶书非圣人所作，其中多近鄙别字，颇类世俗之辞，恐疑误后生。帝不纳。敏因其阙文增之曰：君无口，为汉辅。帝见而怪之，召敏问其故。敏对曰：臣见前人增损图书，敢不自量，窃幸万一。帝深非之，虽竟不罪，而亦以此沈滞。
《公孙述传》：述好为符命鬼神瑞应之事，妄引谶记。以为孔子作春秋，为赤制而断十二公，明汉至平帝十二代，历数尽也，一姓不得再受命。又引箓运法曰：废昌帝，立公孙。括地象曰：帝轩辕受命，公孙氏握。援神契曰：西太守，乙卯金。谓西方太守而乙绝卯金也。五德之运，黄承赤而白继黄，金据西方为白德，而代王氏，得其正序。又自言手文有奇，及得龙兴之瑞。数移书中国，冀以感动众心。帝患之，乃与述书曰：图谶言公孙，即宣帝也。代汉者当涂高君，岂高之身耶。乃复以掌文为瑞，王莽何足效乎。君非吾贼臣乱子，仓卒时人皆欲为君事耳，何足数也。君日月已逝，妻子弱小，当早为定计，可以无忧。天下神器，不可力争，宜留三思。署曰公孙皇帝。述不答。
《郑兴传》：兴为大中大夫。帝尝问兴郊祀事，曰：吾欲以谶断之，何如。兴对曰：臣不为谶。帝怒曰：卿之不为谶，非之耶。兴惶恐曰：臣于书有所未学，而无所非也。帝意乃解。兴数言政事，依经守义，文章温雅，然以不善谶故不能任。
《桓谭传》：谭拜议郎给事中。时帝方信谶，多以决定嫌疑。又酬赏少薄，天下不时安定。谭上疏曰：夫策谋，有益于政道者，以合人心而得事理也。凡人情忽于见事而贵于异闻，观先王之所记述，咸以仁义正道为本，非有奇怪虚诞之事。盖天道性命，圣人所难言也。自子贡以下，不得而闻，况后世浅儒，能通之乎。今诸巧慧小才伎数之人，增益图书，矫称谶记，以欺惑贪邪，诖误人主，焉可不抑远之哉。臣谭伏闻陛下穷折方士黄白之术，甚为明矣；而乃欲听纳谶记，又何误也。其事虽有时合，譬犹卜数只偶之类。陛下宜垂明听，登圣意，屏群小之曲说，述五经之正义，略雷同之俗语，详通人之雅谋。又臣闻安平则尊道术之士，有难则贵介胄之臣。今圣朝兴复祖统，为人臣主，而四方盗贼未尽归伏者，此权谋未得也。臣谭伏观陛下用兵，诸所降下，既无重赏以相恩诱，或至虏掠夺其财物，是以兵长渠率，各生狐疑，党辈连结，岁月不解。古人有言曰：天下皆知取之为取，而莫知与之为取。陛下诚能轻爵重赏，与士共之，则何招而不至，何说而不释，何向而不开，何征而不剋。如此，则能以狭为广，以迟为速，亡者复存，失者复得矣。帝省奏，愈不悦。其后有诏会议灵台所处，帝谓谭曰：吾欲谶决之，何如。谭默然良久，曰：臣不读谶。帝问其故，谭复极言谶之非经。帝大怒曰：桓谭非圣无法，将下斩之。谭叩头流血，良久乃得解。出为六安郡丞。
《耿纯传》：纯以前将军从。时真定王刘扬复造作谶记云：赤九之后，瘿扬为主。扬病瘿，欲以惑众，与绵曼贼交通。建武二年春，遣骑都尉陈副、游击将军邓隆徵扬，扬闭城门，不内副等。乃复遣纯持节，行赦令于幽、冀，所过并使劳慰王侯。密敕纯曰：刘扬若见，因而收之。纯使吏士百馀骑与副、隆会元氏，俱至真定，止传舍。扬称病不谒，以纯真定宗室之出，遣使与纯书，欲相见。纯报曰：奉使见王侯牧守，不得先诣，如欲面会，宜出传舍。时扬弟林邑侯让及从兄细各拥兵万馀人，扬自恃众强而纯意安静，即从官属诣之，兄弟并将轻兵在门外。扬入见纯，纯接以礼敬，因延请其兄弟，皆入，乃闭閤悉诛之，因勒兵而出。真定震怖，无敢动者。
《翟酺传》：酺善图纬、天文、历数算。徵拜议郎，迁侍中。时尚书有缺，诏将大夫六百石以上试对政事、天文、道术，以高第者补之。酺自恃能高，而忌故太史令孙懿，恐其先用，乃往候懿。既坐，言无所及，唯涕泣流连。懿怪而问之，酺曰：图书有汉贼孙登，将以才智为中官所害。观君表相，似当应之。酺受恩接，悽怆君之祸耳。懿忧惧，移病不试。由是酺对第一。
《张衡传》：初，光武善谶，及显宗、肃宗因祖述焉。自中兴之后，儒者争学图纬，兼复附以妖言。衡以图纬虚妄，非圣人之法，乃上疏。
《献帝春秋》：初，黄巾贼起，灵帝建九重华盖，自称无上将军，身被介胄，谋兵京城，先是造作角钱犹五铢而有四道，连于边轮，百姓各有识者以为妖徵，窃言新钱有四，道京城将坏，而此钱四出散于四方之外乎。遂皆如其言。
董卓未诛，有书三尺布幡上作两口相御之字，负之于道，歌曰：布乎。及吕布杀董卓，负布者不复见。《董卓传》：王允与吕布及仆射士孙瑞谋诛卓。有人书吕字于布上，负而行于市，歌曰：布乎。有告卓者，卓不悟。
《袁术传》：术少见谶书，言代汉者当涂高，自云名字应之。又以袁氏出陈为舜后，以黄代赤，德运之次，遂有僭逆之谋。
《成都古今记》：红楼先主所建，綵绘华侈。初，颍川人华洪随先主入蜀，赐姓王名宗侃，至是造红楼。城中人相率来观，曰：看画红楼先主以为应华洪之谶。乃诛之。
《魏志·文帝本纪》：〈注〉《献帝传》载禅代众事曰：左中郎将李伏表魏王曰：昔先王初建魏国，在境外者闻之未审，皆以为拜王。武都李庶、姜合羁旅汉中，谓臣曰：必为魏公，未便王也。定天下者，魏公子桓，神之所命，当合符谶，以应天人之位。臣以合辞语镇南将军张鲁，鲁亦问合知书所出。合曰：孔子《玉版》也。天子历数，虽百世可知。是后月馀，有亡人来，写得册文，卒如合辞。魏王侍中刘廙、辛毗、刘晔、尚书令桓阶、尚书陈矫、陈群、给事黄门侍郎王毖、童遇等言：臣伏读左中郎将李伏上事，考图纬之言，以效神明之应，稽之古代，未有不然者也。故尧称历数在躬，璇玑以明天道；周武未战而赤乌衔书；汉祖未兆而神母告符；孝宣仄微，字成木叶；光武布衣，名已勒谶。是天之所命以著圣哲，非有言语之声，芬芳之臭，可得而知也，徒县象以示人，徵物以效意耳。自汉德之衰，渐染数世，桓、灵之末，皇极不建，暨于大乱，二十馀年。天之不泯，诞生明圣，以济其难，是以符谶先著，以彰至德。殿下践祚未期，而灵象变于上，群瑞应于下，四方不羁之民，归心向义，惟惧在后，虽典籍所传，未若今之盛也。辛亥，太史丞许芝条魏代汉见谶纬于魏王曰：《易传》曰：圣人受命而王，黄龙以戊己日见。七月四日戊寅，黄龙见，此帝王受命之符瑞最著明者也。又曰：初六，履霜，阴始凝也。又有积虫大穴天子之宫，厥咎然，今蝗虫见，应之也。又曰：圣人以德亲比天下，仁恩洽普，厥应麒麟以戊己日至，厥应圣人受命。又曰：圣人清净行中正，贤人福至民从命，厥应麒麟来。《春秋汉含孳》曰：汉以魏，魏以徵。《春秋玉版谶》曰：代赤眉者魏公子。《春秋佐助期》曰：汉以许昌失天下。故白马令李雪上事曰：许昌气见于当涂高，当涂高者当昌于许。当涂高者，魏也；象魏者，两观阙是也；当道而高大者魏。魏当代汉。今魏基昌于许，汉徵绝于许，乃今效见，如李云之言，许昌相应也。《佐助期》又曰：汉以蒙孙亡。说者以蒙孙汉二十四帝，童蒙愚昏，以弱亡。或以杂文为蒙其孙当失天下，以为汉帝非正嗣，少时为董侯，名不正，蒙乱之荒惑，其子孙以弱亡。《孝经中黄谶》曰：日载东，绝火光。不横一，圣聪明。四百之外，易姓而王。天下归功，致太平，居八甲；共礼乐，正万民，嘉乐家和杂。此魏王之姓讳，著见图谶。《易运期谶》曰：言居东，西有午，两日并光日居下。其为主，反为辅。五八四十，黄气受，真人出。言午，许字。两日，昌字。汉当以许亡，魏当以许昌。今际会之期在许，是其大效也。《易运期》又曰：鬼在山，禾女连，王天下。臣闻帝王者，五行之精；易姓之符，代兴之会，以七百二十年为一轨。有德者遇之，至于八百，无德者不及，至四百载。是以周家八百六十七年，夏家四百数十年，汉行夏正，迄今四百二十二岁。又高祖受命，数虽起乙未，然其兆徵始于获麟。获麟以来七百馀年，天之历数将以尽终。帝王之兴，不常一姓。太微中，黄帝坐常明，而赤帝坐常不见，以为黄家兴而赤家衰，凶亡之渐。自是以来四十馀年，又荧惑失色不明十有馀年。建安十年，慧星先除紫微，二十三年，复扫太微。新天子气见东南以来，二十三年，白虹贯日，月蚀荧惑，比年己亥、壬子、丙午日蚀，皆水灭火之象也。殿下即位，初践阼，德配天地，行合神明，恩泽盈溢，广被四表，格于上下。是以黄龙数见，凤凰仍翔，麒麟皆臻，白虎效仁，前后献见于郊甸；甘露醴泉，奇兽神物，众瑞并出。斯皆帝王受命易姓之符也。昔黄帝受命，风后受《河图》；舜禹有天下，凤凰翔，洛出《书》；汤之王，白乌为符；文王为西伯，赤乌衔丹书；武王伐殷，白鱼升舟；高祖始起，白蛇为徵。巨迹瑞应，皆为圣人兴。观汉前后之大灾，今兹之符瑞，察图谶之期运，揆河洛之所甄，未若今大魏之最美也。夫得岁星者，道始兴。昔武王伐殷，岁在鹑火，有周之分野也。高祖入秦，五星聚东井，有汉之分野也。今兹岁星在大梁，有魏之分野也。而天之瑞应，并集来臻，四方归附，襁负而至，兆民欣戴，咸乐嘉庆。京房作《易传》曰：凡为王者，恶者去之，弱者夺之。易姓改代，天命应常，人谋鬼谋，百姓与能。伏惟殿下体尧、舜之圣明，膺七百之禅代，当汤、武之期运，值天命之移授，河洛所表，图谶所载，昭然明白，天下学士所共见也。臣职在史官，考符察徵，图谶效见，际会之期，谨以上闻。
《拾遗记》：魏文帝美人薛灵芸，帝以文车十乘迎之。灵芸未至，京师数十里膏烛之光相续不灭。车徒咽路，尘起蔽于星月。时人谓为尘宵，又筑土为台，基高三十丈，列烛于台下，名曰烛台。远望如列星之坠地，又于大道之傍一里一铜表，高五尺，以志里数。故行者歌曰：青槐夹道多尘埃，龙楼凤阙望崔嵬。清风细雨杂香来，土上出金火照台。此七字是妖辞也。为铜表志里数于道侧，是土上出金之义。以烛置台下，则火在土下之义。汉火德，王魏土德，王火伏而土兴土上出，金是魏灭而晋兴也。
《浔阳记》：湓城灌婴所筑建安中，孙权经此城自标井地，令人掘之，正得故井有石铭。云：汉六年，颍阴侯所开。卜云：三百年当，塞塞后不满百年，当为应运者所开。权见铭，欣悦以为己瑞，时咸异之。井甚深，大江有风浪，此井辄动土，人呼为浪井。
《搜神记》：吴以草创之国，信不坚固，边屯守将，皆质其妻子，名曰：保质童子。少年以类相与娱游者，日有十数。孙休永安三年三月，有一异儿，长四尺馀，年可六七岁，衣青衣，忽来从群儿戏。诸儿莫之识也，皆问曰：尔谁家小儿，今日忽来。答曰：见尔群戏乐，故来耳。详而视之，眼有光芒，爚爚外射。诸儿畏之重问其故。儿乃答曰：尔恐我乎。我非人也，乃荧惑星也，将有以告尔。三公归于司马。诸儿大惊，或走告大人，大人驰往观之。儿曰：舍尔去乎。耸身而跃，即以化矣。仰而视之，若曳一疋练以登天。大人来者，犹及见焉。飘飘渐高，有顷而没。时吴政峻急，莫敢宣也。后四年而蜀亡，六年而魏废，二十一年而吴平：是归于司马也。
《蜀志·向朗传》：朗兄子宠，宠弟充，历射声校尉、尚书。〈注〉《襄阳记》曰：魏延熙元年六月，镇南将军卫瓘至于成都，得璧玉印各一枚，文似成信字，魏人宣示百官，藏于相国府。充闻之曰：吾闻谯周之言：先帝讳备，其训具也，后主讳禅，其训授也，如言刘已具矣，当授与人也。今中抚军名炎，而汉年极于炎兴，瑞出成都，而藏之于相国府，此殆天意也。是岁，拜充为梓潼太守，明年十二月而晋武帝即尊位，炎兴于是乎徵焉。《吴志·孙皓传》：天纪三年夏，郭马反。马本合浦太守修允部曲督。按注《汉晋春秋》曰：先是，吴有说谶者曰：吴之败，兵起南裔，世吴者公孙也。皓闻之，文武职位至于卒伍有姓公孙者，皆徙于广州，不令停江边。及闻马反，大惧曰：此天亡也。
《孙皓传注·江表传》曰：初丹阳刁元使蜀，得司马徽与刘廙论运命历数事。元诈增其文以诳国人曰：黄旗紫盖见于东南，终有天下者，荆、扬之君乎。又得国中降人，言寿春下有童谣曰：吴天子当上。皓闻之，喜曰：此天命也。即载其母妻子及后宫数千人，从牛渚陆道西上，云青盖入洛阳，以顺天命。行遇大雪，道途陷坏，兵士被甲持仗，百人共引一车，寒冻殆死。兵人不堪，皆曰：若遇敌便当倒戈耳。皓闻之，乃还。
《独异志》：司马懿拜司空日，夜有人扣门请见，自称白虎使者，皆衣白衣，怀中探一物，内懿手中，戒曰：两世慎勿开，墓中绝。言讫不见。懿曰：此或数也。遂开视之，乃一金龙子，长三四寸，背上有铭云：父子从我受重火。至武帝受禅，世墓中绝，元帝渡江，都建邺。
《晋书·杨骏传》：贾后欲预政事，而惮骏不得逞其所欲，又不肯以妇道事皇太后。黄门董猛，始自帝之为太子即为寺人监，在东宫给事于贾后。密通消息于猛，谋废太后。猛乃与肇、观潜相结托。贾后又令肇报大司马、汝南王亮，使连兵讨骏。亮曰：骏之凶暴，死亡无日，不足忧也。肇报楚王玮，玮然之，于是求入朝。骏素惮玮，先欲召入，防其为变，因遂听之。及玮至，观、肇乃启帝，夜作诏，中外戒严，遣使奉诏废骏，以侯就第。东安公繇率殿中四百人随其后以讨骏。段广跪而言于帝曰：杨骏受恩先帝，竭心辅政。且孤公无子，岂有反理。愿陛下审之。帝不答。时骏居曹爽故府，在武库南，闻内有变，召众官议之。太傅主簿朱振说骏曰：今内有变，其趣可知，必是阉竖为贾后设谋，不利于公。宜烧云龙门以示威，索造事者首，开万春门，引东宫及外营兵，公自拥翼皇太子，入宫取奸人。殿内震惧，必斩送之，可以免难。骏素怯懦，不决，乃曰：魏明帝造此大功，奈何烧之。侍中传祗夜白骏，请与武茂俱入云龙门观察事势。祗因谓群寮宫中不宜空，便起揖，于是皆走。寻而殿中兵出，烧骏府，又令弩士于阁上临骏府而射之，骏兵皆不得出。骏逃于马厩，以戟杀之。观等受贾后密旨，诛骏亲党，皆夷三族，死者数千人。又令李肇焚骏家私书，贾后不欲令武帝顾命手诏闻于四海也。骏既诛，莫敢收者，惟太傅舍人巴西阎纂殡敛之。初，骏徵高士孙登，遗以布被。登截被于门，大呼曰：斫斫刺刺。旬日托疾诈死，及是，其言果验。永熙中，温县有人如狂，造书曰：光光文长，大戟为墙。毒药虽行，戟还自伤。及骏居内府，以戟为卫焉。《搜神记》：初，汉元、成之世，先识之士有言曰：魏年有和，当有开石于西三千馀里，系五马，文曰：大讨曹。及魏之初兴也，张掖之柳谷，有开石焉：始见于建安，形成于黄初，文备于太和，周围七寻，中高一仞，苍质素章：龙、马、麟、鹿、凤凰、仙人之象，粲然咸著。此一事者，魏、晋代兴之符也。至晋泰始三年，张掖太守焦胜上言：以留郡本国图，校今石文，文字多少不同，谨具图上。按其文有五马象：其一，有人平上帻，执戟而乘之。其一，有若马形而不成，其字有金，有中，有大司马，有王，有大吉，有正，有开寿。其一，成行，曰：金当取之。
《晋书·潘岳传》：孙秀诬岳及石崇、欧阳建谋奉淮南王允、齐王囧为乱，诛之，夷三族。岳将诣市，与母别曰：负阿母。初被收，俱不相知，石崇已送在市，岳后至，崇谓之曰：安仁，卿亦复尔邪。岳曰：可谓白首同所归。岳金谷诗云：投分寄石友，白首同所归。乃成其谶。
《物类相感志》：浮石丹阳记湖熟县晋惠帝年中，湖中有石，广二百步，浮来登岸，百姓咸言石来明年，石勒作乱。
《晋书·长沙王乂传》：乂执权之始，洛下谣曰：草木萌芽杀长沙。乂以正月二十五日废，二十七日死，如谣言焉。
《齐王囧传》：囧之盛也，有一妇人诣大司马府求寄产。吏诘之，妇人曰：我截齐便去耳。识者闻而恶之。时又谣曰：著布袙腹，为齐持服。俄而囧诛。
《悯帝本纪》：刘曜逼京师，内外断绝，帝乘羊车，肉袒衔璧，舆榇出降。群臣号泣扳车，执帝之手，帝亦悲不自胜。御史中丞吉朗自杀。曜焚榇受璧，使宋敞奉帝还宫。初，有童谣曰：天子何在豆田中。时王浚在幽州，以豆有藿，杀隐士霍原以应之。及帝如曜营，营实在城东豆田壁。
《小名录》：琅琊恭王觐妃小字铜环生元帝先有谶云铜马入海建业期后元帝果兴于江左
《晋书·张骏传》：建兴十二年，骏亲耕籍田。寻承元帝崩问，骏大临三日。会有黄龙见于揖次之嘉泉，右长史泛袆言于骏曰：按建兴之年，是少帝始起之号。帝以凶终，理应改易。朝廷越在江南，音问隔绝，宜因龙改号，以章休徵。不从。初，骏之立也，姑臧谣曰：鸿从南来雀不惊，谁谓孤雏尾翅生，高举六翮凤凰鸣。至是而复收河南之地。
《元帝本纪》：初，元石图有牛继马后，故宣帝深忌牛氏，遂为二榼，共一口，以贮酒焉，帝先饮佳者，而以毒酒鸩其将牛金。而恭王妃夏侯氏竟通小吏牛氏而生元帝，亦有符云。
《王浚传》：浚为大司马，加侍中、大都督、督幽冀诸军事。日以强盛，乃设坛告类，建立皇太子。时童谣曰：十囊五囊入枣郎。枣嵩，浚之子婿也。浚闻，责嵩而不能罪之也。又谣曰：幽州城门似藏户，中有伏尸王彭祖。有狐踞府门，翟雉入听事。时燕国霍原，北州名贤，浚以僭位示之，原不答，浚遂害之。由是士人愤怨，内外无亲。以矜豪日甚，不亲为政，所任多苛刻；加亢旱灾蝗，士卒衰弱。浚之承制也，参佐皆内叙，唯司马游统外出。统怨，密与石勒通谋。勒乃诈降于浚，许奉浚为主。时百姓内叛，疾陆眷等侵逼。浚喜勒之附己，勒遂为卑辞以事之，献遗珍宝，使驿相继。浚以勒为诚，不复设备。勒乃遣使剋日上尊号于浚，浚许之。勒屯兵易水，督护孙纬疑其诈，驰白浚，而引军逆勒。浚不听，使勒直前。众议皆曰：胡贪而无信，必有诈，请距之。浚怒，欲斩诸言者，众遂不敢复谏。盛张设以待勒。勒至城，便纵兵大掠。浚左右复请讨之，不许。及勒登听事，浚乃走出堂皇，勒众执以见勒。勒遂与浚妻并坐，立浚于前。浚骂曰：胡奴调汝公，何凶逆如此。勒数浚不忠于晋，并责以百姓馁乏，积粟五十万斛而不振给。遂遣五百骑先送浚于襄国，收浚麾下精兵万人，尽杀之。停二日而还，孙纬遮击之，勒仅得免。勒至襄国，斩浚，而浚竟不为之屈，大骂而死。
《小名录》：后赵石季龙杀勒子弘僭位，大飨群臣于太武殿佛图澄吟曰：殿乎，殿乎，棘子成林，将坏人衣。季龙令发殿石下视之，有棘生焉。诸石后为冉闵，灭略尽闵小字棘奴。
《魏书·张寔传》：刘曜陷长安，寔自称侍中、司空、大都督、凉州牧，承制行事。于时天下丧乱，秦雍之民死者十八九，唯凉州独全。寔自恃众彊，转为骄恣。晋文皇帝四年，寔为左右阎沙等所杀。先是谣曰：蛇利炮，蛇利炮，公头坠地而不觉。寔所住室梁间有人像而无头，久之乃灭。寔恶之，未几见杀。
《晋书·刘曜载记》：终南山崩，长安人刘终于崩所得白玉方一尺，有文字曰：皇亡，皇亡，败赵昌。井水竭，构五梁，咢酉小衰困嚣丧。呜呼。呜呼。赤牛奋靷其尽乎。时群臣咸贺，以为勒灭之徵。曜大悦，斋七日而后受之于太庙，大赦境内，以终为奉瑞大夫。中书监刘均进曰：臣闻国主山川，故山崩川竭，君为之不举。终南，京师之镇，国之所瞻，无故而崩，其凶焉可极言。昔三代之季，其灾也如是。今朝臣皆言祥瑞，臣独言非，诚上忤圣旨，下违众议，然臣不达大理，切所未同。何则。玉之于山石也，尤君之于臣下。山崩石坏，象国倾人乱。皇亡，皇亡，败赵昌者，此言皇室将为赵所败，赵因之而昌。今大赵都于秦雍，而勒跨全赵之地，赵昌之应，当在石勒，不在我也。井水竭，构五梁者，井谓东井，秦之分也，五谓五车，梁谓大梁，五车、大梁，赵之分也，此言秦将竭灭，以构成赵也。咢者，岁之次名作咢也，言岁驭作咢酉之年，当有败军杀将之事。困谓困敦，岁在子之年名，元嚣亦在子之次，言岁驭于子，国当丧亡。赤牛奋靷谓赤奋若，在丑之岁名也。牛谓牵牛，东北维之宿，丑之分也，言岁在丑当灭亡，尽无复遗也。此其诫悟蒸蒸，欲陛下勤修德化以禳之。纵为嘉祥，尚愿陛下夕惕以答之。书曰：虽休勿休。愿陛下追踪周旦盟津之美，捐鄙虢公梦庙之凶，谨归沐浴以待妖言之诛。曜抚然改容。御史劾均狂言瞽说，诬罔祥瑞，请依大不敬论。曜曰：此之灾瑞，诚不可知，深戒朕之不德，朕收其忠惠多矣，何罪之有乎。
《苻洪载记》：洪有众十馀万。永和六年，帝以洪为征北大将军、都督河北诸军事、冀州刺史、广川郡公。时有说洪称尊号者，洪亦以谶文有草付应王，又其孙坚背有草付字，遂改姓苻氏，
《魏书·张元靖传》：元靖以混为骠骑大将军、尚书令。混病死，弟元安代辅政。以旱祈带石山，元安欲登之，第名犯世宗讳曰：世人云登此山者破家身亡。元安曰：安有此也。策马登之，马倒伤足。御史房屋柱自然燋折，或曰：柱之为字也，左木右主；宋字含木，燋，宋破而主存，灾之大也，宜防之。又所乘马五匹，一夜中髦尾秃，人曰：尾之为字也，尸下毛，毛去尸，绝灭之徵。元安曰：吉凶在天，知可如何。未几，元安司马张邕起兵杀元安，尽诛宋氏。先是谣曰：灭宋者田土子。邕，一名野。《李势传》：势降于桓温。先是频有怪异。童谣曰：江桥头，阙下市，成都北门十八子。又曰：有客有客，来侵门陌，其气欲索。谯周云：我死后三十年，当有异人入蜀，由之而亡。蜀亡之岁，去周亡三十二年。周又著谶云：广汉城北，有大贼，曰流特，攻难得，岁在元宫自相剋。卒如其言。
《晋书·石季龙载记》：季龙以谶文天子当从东北来，于是备法驾行自信都而还以应之。
石闵诛季龙孙三十八人，尽殪石氏。鉴在位一百三日。季龙小男混，永和八年将妻妾数人奔京师，敕收付廷尉，俄而斩之于建康市。季龙十三子，五人为冉闵所杀，八人自相残害，混至此又死。初，谶言灭石者陵，寻而石闵徙封兰陵公，季龙恶之，改兰陵为武兴郡，至是终为闵所灭。
《慕容俊载记》：俊以永和八年僭即皇帝位。初，石季龙使人探策于华山，得玉版，文曰：岁在申酉，不绝如线。岁在壬子，真人乃见。及此，燕人咸以为俊之应也。《苻生载记》：生梦大鱼食蒲，又长安谣曰：东海大鱼化为龙，男便为王女为公。问在何所洛门东。东海，苻坚封也，时为龙骧将军，第在洛门之东。生不知是坚，以谣梦之故，诛其侍中、太师、录尚书事鱼遵及其七子、十孙。时又谣曰：百里望空城，郁郁何青青。瞎儿不知法，仰不见天星。于是悉坏诸空城以禳之。金紫光禄大夫牛夷惧不免祸，请出镇上洛。生曰：卿忠肃笃敬，宜左右朕躬，岂有外镇之理。改授中军。夷惧，归而自杀。
《晋中兴书》：烈宗起清暑殿谶者曰：清暑反语，楚声也。为殿以酸楚之声，为号非吉祥也，顷烈宗崩桓元自号楚。
《晋书·五行志》：桓元初改年为大亨，遐迩欢言曰二月了，故义谋以仲春发也。元篡立，又改年为建始，以与赵王伦同，又易为永始，永始复是王莽受封之年也。始从司马道子于安成。永帝逊位，出永安宫，封为平固王，琅琊王德文为石阳公，并使住寻阳城。识者皆以为言不从之妖僭也。
《齐谐记》：桓元篡位后，来朱雀门中忽见两小儿通身如墨，相和作笼歌，路边小儿从而和之。者数十人。歌云芒笼茵，绳缚腹，车无轴，倚孤木，声甚哀，楚听者亡归。日既夕，二小儿入建康县至閤下，遂成双漆鼓槌。吏列云：槌积久比恒失之，而复得之，不意作人也。明年春，而桓败车无轴倚孤木，桓字也。荆州送元首，用败笼茵包之，又芒绳束缚，其尸沈诸江中，悉如所歌焉。
《晋书·谢石传》：石字石奴。初拜秘书郎，累迁尚书仆射。征句难，以勋封兴平县伯。淮肥之役，诏石解仆射，以将军假节征讨大都督，与兄子元、琰破苻坚。先是，童谣云：谁谓尔坚石打碎。故桓豁皆以石名子，以邀功焉。坚之败也，虽功始牢之，而成于元、琰，然石时实为都督焉。
《苻坚载记》：苻丕在邺。会丁零叛慕容垂，垂引师去邺，刘牢之至邺，慕容垂北如新城。邺中饥甚，丕率邺城之众就晋谷于枋头。牢之入屯邺城。慕容垂军人饥甚，多奔中山，幽冀人相食。初，关东谣曰：幽州𡙇，生当灭。若不灭，百姓绝。𡙇，垂之本名。与丕相持经年，百姓死几绝。
慕容冲攻长安，每夜有人周城大呼曰：杨定健儿应属我，宫殿台观应坐我，父子同出不共汝。旦寻而不见人迹。城中有书，曰《古苻传贾录》，载帝出五将久长得。先是，又谣曰：坚入五将山长得。坚大信之，告其太子宏曰：脱如此言，天或导予。今留汝兼总戎政，勿与贼争利，吾当出陇收兵运粮以给汝。天其或者正训予也。于是遣卫将军杨定击冲于城西，为冲所禽。坚弥惧，付宏以后事，将中山公诜、张夫人率骑数百出如五将，宣告州郡，期以孟冬救长安。宏寻将母妻宗室男女数千骑出奔，百寮逃散。慕容冲入据长安，纵兵大掠，死者不可胜计。初，秦之未乱也，关中土然，无火而烟气大起，方数十里中，月馀不灭。坚母临听讼观，令百姓有怨者举烟于城北，观而录之。长安为之语曰：欲得必存当举烟。又为谣曰：长鞘马鞭击左股，太岁南行当复虏。秦人呼鲜卑为白虏。慕容垂之起于关东，岁在癸未。坚之分氐户于诸镇也，赵整因侍，援琴而歌曰：阿得脂，阿得脂，博劳旧父是仇绥，尾长翼短不能飞，远徙种人留鲜卑，一旦缓急语阿谁。坚笑而不纳。至是，整言验矣。坚至五将山，姚苌遣将军吴忠围之。坚众奔散，独侍御十数人而已。神色自若，坐而待之，召宰人进食。俄而忠至，执坚以归新平，幽之于别室。苌求传国玺于坚曰：苌次膺符历，可以为惠。坚瞋目叱之曰：小羌乃敢干逼天子，岂以传国玺授汝羌也。图纬符命，何所依据。五胡次序，无汝羌名。违天不祥，其能久乎。玺已送晋，不可得也。苌又遣尹纬说坚，求为尧舜禅代之事。坚责纬曰：禅代者，圣贤之事。姚苌叛贼，奈何拟之古人。坚既不许苌以禅代，骂而求死，苌乃缢坚于新平佛寺中，时年四十八。中山公诜及张夫人并自杀。初，坚强盛之时，国有童谣云：河水清复清，苻诏死新城。坚闻而恶之，每征伐，戒军候云：地有名新者避之。时又童谣云：阿坚连牵三十年，若后欲败当在江淮间。坚在位二十七年，因寿春之败，其国大乱，后二年，竟死于新平佛寺，咸应谣言矣。
坚闻慕容冲去长安二百馀里，引师而归。使苻晖出距战，晖师败绩。坚又以尚书姜宇击冲于坝上，为冲所败，宇死之，冲遂据阿房城。初，坚之灭燕，冲姊为清河公主，年十四，有殊色，坚纳之，宠冠后庭。冲年十二，亦有龙阳之姿，坚又幸之。姊弟专宠，宫人莫进。长安歌之曰：一雌复一雄，双飞入紫宫。咸惧为乱。王猛切谏，坚乃出冲。长安又谣曰：凤皇凤皇止阿房。坚以凤皇非梧桐不栖，非竹实不食，乃植桐竹数十万株于阿房城以待之。冲小字凤皇，至是，终为坚贼，入止阿房城焉。
《姚苌载记》：苻坚寇晋，以苌为龙骧将军、督益梁州诸军事，谓苌曰：朕本以龙骧建业，龙骧之号未曾假人，今特以相授，山南之事一以委卿。坚左将军窦冲进曰：王者无戏言，此将不祥之徵也，惟陛下察之。坚默然。
《魏书·张天锡传》：苻坚遣将苟苌伐凉州，破之，天锡降于苌。初骏时谣曰：刘新妇簸米，石新妇炊羖，羝荡涤，簸张儿，张儿食之口正披。是时姑臧及诸郡国童儿皆歌之，谓刘曜、石虎并伐凉州不克，至坚而降之也。《异苑》：晋孝武太元末，有谶曰：修起会稽。其后卢修果从会稽叛。
卢龙将寇乱，京师谣言曰：十丈瓦屋，芦作柱，薤作栏。未几而败。
《晋书·慕容德载记》：魏师入中山，慕容宝出奔于蓟，慕容详又僭号。会刘藻自姚兴而至，与太史令高鲁遣其甥王景晖随藻送玉玺一纽，并图谶秘文，曰：有德者昌，无德者亡。德受天命，柔而复刚。又有谣曰：大风蓬勃扬尘埃，八井三力卒起来。四海鼎沸中山颓，惟有德人据三台。于是德之群臣议以慕容详僭号中山，魏师盛于冀州，未审宝之存亡，因劝德即尊号。《小名录》：刘毅，字希乐，彭城人。破桓元以功授都督淮南五郡军事，豫州刺史封南平郡开国公，都督宣城军事。初，桓元在南州起斋，悉画盘龙号，盘龙斋毅小字盘龙，至是居焉。
《晋书·慕容熙载记》：熙政虐慕容云，执而弑之。初，童谣曰：一束槁，两头然，秃头小儿来灭燕。槁字上有草，下有禾，两头然则禾草俱尽而成高字。〈按《慕容云载记》：祖父高和句骊之支庶，自云高阳氏之苗裔，故以高为氏焉。〉云父名拔，小字秃头，三子，而云季也。熙竟为云所灭，如谣言焉。
《异苑》：河南褚裒字季野，将北伐，军士忽同时唱言，可各持两楯，复相谓曰：一人焉用两楯为。及败北，抛戈弃甲，两手各持一楯，蒙首而奔。
《魏书·沮渠牧犍传》：太延中，有一父老投书于敦煌城东门，忽然不见，其书一纸八字，文曰：凉王三十年，若七年。又于震电之所得石，丹书曰：河西、河西三十年，破带石，乐七年。带石，山名，在姑臧南山祀旁，泥陷不通。牧犍征南大将军董来曰：祀岂有知乎。遂毁祀伐木，通道而行。牧犍立，果七年而灭，如其言。
《南史·陶弘景传》：沙门释宝志宋文之年。虽剃须发而常冠，下裙帽纳袍，故俗呼为志公。好为谶记，所谓《志公符》是也。
《袁湛传》：湛弟子淑，淑兄子顗，顗从弟粲，字景倩，洵弟子也。齐高帝革命，粲有异图。戴僧静欲斩之。子最大叫抱父乞先死。僧静并斩之。初，粲大明中与萧惠开、周朗同车行，逢大𦨵开驻车，惠开自照镜曰：无年可仕。朗执镜良久曰：视死如归。粲最后曰：当至三公而不终。至是如言。
《南齐书·卞彬传》：彬为员外郎。宋元徽末，四贵辅政。彬谓太祖曰：外间童谣：可怜可念尸著服，孝子不在日代哭，列管暂鸣死灭族。服者衣也，褚字边衣也，孝除子，以日代者，谓褚渊也。列管，箫也。彬退，太祖笑曰：彬自作此。
《南史·崔祖思传》：祖思为都昌令。齐高帝在淮阴，祖思闻风自结，为上辅国主簿，甚见亲待，参豫谋议。宋朝初议封高帝为梁公，祖思启高帝曰：谶云金刀利刃齐刈之。今宜称齐，实应天命。从之。
《齐高帝本纪》：帝所居武进县有一道，相传云天子路。或谓秦皇所游，或云孙氏旧迹。时讹言东城天子出。其后建安王休仁镇东府，宋明帝惧，杀休仁，而常闭东府不居。明帝又屡常，改代作伐，以厌王气。又使子安成王代之。及苍梧王败，安成王代立，时咸言为验。术数者推之，上旧居武进东城村，东城之言，其在此已。会稽剡县有山，名刻石。父老相传云：山虽名刻石，而不知文字所在。升明末，县人儿袭祖行猎，忽见石上有文字，凡三处，苔生其上，字不可识，乃去苔视之，其大石文曰：此齐者，黄石公之化气也。立石文曰：黄天星，姓萧，字道成，得贤师，天下太平。小石文曰：刻石者谁。会稽南山李斯刻秦望之风也。《孝经·钩命决》曰：谁者起，视名将。将，帝小字也。《河洛谶》曰：历年七十水灭绪，风云俱起龙鳞举。又曰：肃肃草成，道德尽备。案：宋，水德也。义熙元年，宋武帝王业之始，至齐受命，七十年，又《谶》曰：萧为二士天下乐。案二士，主字也。郭文举《金雄记》曰：当复有作，肃人草。《易》曰：圣人作，万物睹。当复有作，言圣人作也。王子年歌曰：欲知其性草肃肃，谷中最细低头熟，鳞身甲体永兴福。谷中精细者，稻也，即道也；熟犹成也。又歌曰：金刀利刃齐刈之。金刀刘字，刈犹剪也。孔子《河洛谶》曰：堨河梁，塞龙泉，消除水灾泄山川。水即宋也，宋氏为灾害，故曰水灾。梁亦水也，堨河梁，则行路成矣。路，犹道也；消除水灾，除宋水氏之灾害也。《河图谶》又曰：上参南斗第一星，下立草屋为紫庭，神龙之冈梧桐生，凤鸟戢翼朔旦鸣。南斗，吴分野，草屋者居上，萧字象也。先是，益州有山，古老相传曰齐后山。升明三年四月二十三日，有沙门元畅者，于此山立精舍，其日上登尊位。其月二十四日，荥阳郡人尹千，于嵩山东南隅见天雨石，坠地开，有玉玺在其中。玺方三寸，文曰：戊丁之人与道俱，肃然入草应天符，扫平河、洛清魏都。又曰：皇帝运兴。千奉玺诣雍州刺史萧赤斧，赤斧以献。案：宋武帝于嵩高山得玉璧三十二枚，神人云：此是宋卜世之数。三十二者，二三十也。宋自受命至禅齐凡六十年。然则帝之符应也若是，今备之云。
《齐武帝本纪》：先是，魏地谣言，赤火南流丧南国。是岁，有沙门从北赍此火而至，色赤于常火而微，云以疗疾。贵贱争取之，多得其验。二十馀日，都下大盛，咸云圣火。诏禁之不止。火灸至七炷而疾愈。吴兴丘国宾密以还乡，邑人杨道庆虚疾二十年，依法灸即差。是月，上大渐。
《江淹传》：淹累迁秘书监，侍中，卫尉卿。初，淹年十三时，孤贫，常采薪以养母，曾于樵所得貂蝉一具，将鬻以供养。其母曰：此故汝之休徵也，汝才行若此，岂长贫贱也。可留待得侍中著之。至是果如母言。
《齐郁林王本纪》：先是，文惠太子立楼馆于钟山下，号曰东田，太子屡游幸之。东田反语为颠童也。武帝又于青溪立宫，号曰：旧宫，反之穷厩也。果以轻狷而至于穷。又武帝时有小史姓皇名太子，武帝曰：皇太子非名之谓，于是移点于外，易名为犬子。处士何点曰：太子者，天地之所悬，三才之所系，今化而为犬，不得立矣。既而文惠太子薨，郁林、海陵相继废黜，此其验也。
《齐海陵本纪》：先是武帝立禅灵寺于都下，当世以为壮观，天意若曰禅者禅也，灵者神明之目，武帝晏驾而鼎业倾移也。永明世，市里小儿以铁相击于地，谓之𩰚凿。凿之为言族也，至是宗室旋灭矣。先是人间语好云扰攘建武，至是朝士劝进，实为匆遽，扰攘之言，于是验矣。
《齐东昏侯本纪》：帝每还宫，常至三更，百姓然后得反。禁断又不即通，处处屯咽，或泥涂灌注，或冰冻严结，老幼啼号，不可闻见。时人以其所围处号为长围。及建康城见围，亦名长围，识者以为谶焉。
《梁书·陶弘景传》：义师平建康，闻议禅代，弘景援引图谶，数处皆成梁字，令弟子进之。
《南史·梁武帝本纪》：帝为辅国将军，监雍州事。先是，雍州相传樊城有王气，至是谣言更甚。及齐明崩，遗诏以帝为都督、雍州刺史。壬午，帝镇石头，命众军围六门。东昏侯悉焚门内，驱逼营署官府并入城，有众二十万。青州刺史桓和绐东昏出战，因降。先是，俗语谓密相欺变者为和欺。于是虫儿、法珍等曰：今日败于桓和，可谓和欺矣。
齐帝下诏禅位，百官并上表劝进，帝谦让不受。是日，太史令蒋道秀陈天文符谶六十四条，事并明著，群臣重表固请，乃从之。
《梁昭明太子统传》：统薨，长子欢封豫章郡王。先是人间谣曰：鹿子开城门，城门鹿子开，当开复未开，使我心徘徊。城中诸少年，逐欢归去来。鹿子开者，反语为来子哭，云帝哭也。欢前为南徐州，太子果薨，遣中书舍人臧厥追欢，于崇正殿解发临哭。欢既嫡孙，次应嗣位，而迟疑未决。帝既新有天下，恐不可以少主主大业，又以心衔，故意在晋安王，犹豫自四月上旬至五月二十一日方决。欢止封豫章王还任。往谣言心徘徊者，未定也。城中诸少年，逐欢归去来。复还徐方之象也。
《侯景传》：天监中，沙门释宝志曰：掘尾狗子自发狂，当死未死啮人伤，须臾之间自灭亡，起自汝阴死三湘。又曰：山家小儿果攘臂，太极殿前作虎视。狗子，景小字，山家小儿，猴状。景遂覆陷都邑，毒害皇家。起自悬瓠，即昔之汝南。巴陵有地名三湘，景奔败处。其言皆验。景常谓人曰：侯字人边作主，下作人，此明是人主也。台城既陷，武帝常语人曰：侯景必得为帝，但不久耳。破侯景字，成小人百日天子，为帝当得百日。案景以辛未年十一月十九日篡位，壬申年三月十九日败，得一百二十日。而景以三月一日便往姑熟，计在宫殿足满十旬，其言竟验。及景死，传首江陵，元帝命枭于市三日，然后煮而漆之，以付武库。先是江陵谣言：苦竹町，市南有好井。荆州军，杀侯景。及景首至，元帝付咨议参军李季长宅，宅东即苦竹町也。既加鼎镬，即用市南水焉。
景至朱雀𦨵，乞带甲入朝。先是，大同中童谣曰：青丝白马寿阳来。景涡阳之败，求锦，朝廷所给青布，及是皆用为袍，采色尚青。景乘白马，青丝为辔，欲以应谣。萧正德先屯丹阳郡，至是率所部与景合。景立为帝，即伪位，居于仪贤堂，改年曰正平。初童谣有正平之言，故立号以应之。识者以为正德卒当平殄也。《五代新说》：侯景既破，蜀贼当至。俄而武陵王起兵于襄阳，城北大树下掘得一龟，长尺半以杖叩之，曰：汝出入不能已，数百年不逢我者，岂见天日。后文帝疑其为人，遂还京，白垩涂门，著粗布衣大绳，束腰危坐终日。天保中，归国死后，屋壁破落，其下有书曰：十年天子为尚可，百日天子急如火，周年天子递代坐。又曰：一母生三天，两天共五年。说者谓娄太后生文宣帝、昭帝、武陵帝。文宣十年，其子废帝百日。昭帝一年，武陵传位后主，共五年焉。
《南史·梁元帝本纪》：江陵先有九十九洲，古老相承云：洲满百，当出天子。桓元之为荆州刺史，内怀篡逆之心，乃遣凿破一洲，以应百数。随而崩散，竟无所成。宋文帝为宜都王，在藩，一洲自立，俄而文帝篡统。后遇元凶之祸，此洲还没。太清末，枝江杨之阁浦复生一洲，群公上疏称庆，明年而帝即位。承圣末，其洲与大岸相通，惟九十九云。
《陈武帝本纪》：齐遣兵据姑熟，遣安州刺史翟子崇、楚州刺史刘士荣、淮州刺史柳达摩，领兵万人，于胡墅度米粟三万石、马千匹入石头。帝乃遣侯安都领水军夜袭胡墅。齐人大溃，帝命众军拔石头南岸栅，移度北岸起栅，以绝其汲路。达摩谓其众曰：顷在北，童谣云：石头捣两裆，捣青复捣黄。侯景服青，已倒于此，今吾徒衣黄，岂谣言验耶。庚申，达摩遣侯子钦、刘士荣等请和，许之。
《论》曰：始梁末童谣云：可怜巴马子，一日行千里。不见马上郎，但见黄尘起。黄尘污人衣，皂荚相料理。及僧辟灭，群臣以谣言奏闻，曰：僧辩本乘巴马以击侯景，马上即，王字也；尘，谓陈也；而不解皂荚之谓。既而陈灭于隋，说者以谓江东谓羖羊角为皂荚，隋氏姓杨，杨，羊也，言终灭于隋。然则兴亡之兆，盖有数云。《陈后主本纪》：始北齐末，诸省官人多称省主，未几而灭。至是举朝亦有此称，识者以为省主，主将见省之兆。后主名叔宝，反语为少福，亦败亡之徵。
《北史·魏道武帝本纪》：天兴元年，广平太守、辽西公意列谋反，与郡人韩奇矫假谶图，将袭邺城。诏反者就郡赐死。
《魏书·长孙肥传》：肥迁卫尉卿，改爵卢卿。时中山太守仇儒不乐内徙，亡匿赵郡，推群盗赵准为主。妄造妖言云：燕东倾，赵当续，欲知其名，准水不足。准喜而从之，自号使持节、征西大将军、青冀二州牧、钜鹿公。儒为长史。聚党二千馀人，据关城，连引丁零，杀害长吏，扇动常山、钜鹿、广平诸郡。遣肥率三千骑讨之，破准于九门，斩仇儒，生擒准。诏以儒肉食，准传送京师，轘之于市，夷其族。
《北史·魏明元帝本纪》：泰常五年五月乙酉，诏曰：宣武皇帝体得一之元远，应自然之冲妙，大行大名，未尽盛美。今启纬图，始睹尊号，其更上尊谥曰道武皇帝，以章灵令之先启，圣德之元同。
《魏书·宋翻传》：翻弟道玙，自太学博士转京兆王愉法曹行参车。临死，作诗及挽歌词，寄之亲朋，以见怨痛。道玙又曾赠著作佐郎张始均诗，其末章云：子深怀璧忧，余有当门病。道玙既不免难，始均亦遇世祸，时咸怪之。
《尔朱彦伯传》：齐献武王，义功既振，将除尔朱。废帝令舍人郭崇报彦伯知。彦伯狼狈出走，为人所执。寻与世隆同斩于阊阖门外，悬首于斛斯椿门树，传首于齐献武王。先是，洛中谣曰：三月末，四月初，扬灰簸土觅真珠。又曰：头去项，脚根齐，驱上树，不须梯。至是并验。
《北史·魏孝武帝本纪》：永熙三年，帝遇酖而崩。始宣武、孝明时民间谣曰：狐非狐，貉非貉，焦梨狗子齧断索。识者以为索谓本索发，焦梨狗子指宇文泰，俗谓之黑獭也。
《魏书·王睿传》：睿子椿于宅搆起厅事，极为高壮。时人忽云：此乃太原王宅，岂是王太原宅。椿往为本郡，世皆呼为王太原。未几，尔朱荣居椿之宅，荣封太原王焉。
《册府元龟》：李元护为齐州刺史，卒。病前月馀，京师无故得其凶问。又城外送客亭柱，有人书曰：李齐州死。纲佐饯别者见而拭之。后复如此。
《北史·阳尼传》：尼从弟固，固子休之，齐神武启除太常少卿。神武幸汾阳之天池，池边得一石，上有隐起字，文曰六王三川。问休之曰：此文字何义。对曰：六者，大王字。河、洛、伊为三川，大王若受天命，终应统有关右。神武曰：世人常道我欲反，今若闻此，更致纷纭，慎莫妄言也。
《齐文宣帝本纪》：帝赴晋阳，至并州。时讹言上党出圣人。帝闻之，将徙一郡。郡人张思进上言，殿下生于南宫，坊名上党，即是上党出圣人，帝悦而止。先是童谣：一束槁，两头然，河边羖䍽飞上天。槁然两头，于文为高。河边羖䍽为水边羊，指帝名也。于是徐之才盛陈宜受禅。帝曰：先父亡兄，功德如此，尚终北面，吾又何敢当。之才曰：正为不及父兄，须早升九五。如其不作，人将生心，且谶云：羊饮盟津角拄天。盟津，水也，羊饮水，王名也，角拄天，大位也。又阳平郡界回星驿傍有大水，土人常见群羊数百，立卧其中，就视不见。事与谶合，愿王勿疑。帝以问高德正。德正又赞成之，于是始决。帝登阼，改年为天保。士有深识者曰：天保之字，为一大人只十，帝其不过十乎。又先是谣云：马子入石室，三千六百日。帝以午年生，故曰马子。三台，石季龙旧居，故曰石室。三千六百日，十年也。又，帝曾问太山道士曰：吾得几年为天子。答曰：得三十年。道士出后，帝谓李后曰：十年十月十日，得非三十也。吾甚畏之，过此无虑。人生有死，何得致惜，但怜正道尚幼，人将夺之耳。帝及期而崩。
《北齐书·陆法和传》：法和书其所居壁而涂之，及剥落，有文曰：一母生三天，两天共五年。说者以为娄太后生三天子，自孝昭即位，至武成传位后主，共五年焉。《北史·齐幼主本纪》：河清末，游童戏者，好以两手持绳，拂地而却上跳，且唱曰高末。高末之言，盖高氏运祚之末也。
《三国典略》：齐斛律光之入寇也，周将韦孝，宽忌之孝宽参军曲岩颇知卜筮，谓孝宽曰：来年东朝必大相杀。孝宽阴令岩作谣言曰：百斛飞上天，明月耀长安。又曰：高山不推自崩，槲树不扶自坚。乃间谍遗其文于邺中，齐人用是而杀斛律光明月光字也。
《北史·周闵帝本纪》：元年春正月，天王即位。百官奏议曰：惟文王诞元气之祥，有黑水之谶，服色宜尚焉。制曰：可。
《中华古今注》：秦始皇好神仙，令宫人梳仙髻，帖五色花子，画为云凤虎飞，升至东晋，有童谣云：织女死时人帖，草油花子为织女。作孝至后，周又诏宫人帖五色云母花子作碎妆以侍宴，如供奉者帖胜花子作桃妆插通草朵子，著短袖衫子。
《隋书·高祖本纪》：高祖除定州总管。先是，定州城西门久闭不行。齐文宣帝时，请开之，以便行路。帝不许，曰：当有圣人来启之。及高祖至而开焉，莫不惊异。《北史·隋文帝本纪》：开皇十三年二月丁酉，制私家不得隐藏纬候图谶。
《隋唐嘉话》：隋文帝梦洪水没城，意恶之，乃移都大兴。术者云：洪水，即唐高祖之名也。
《笔记》：隋高祖幸并州，宴秦孝王及王子，相帝为四言诗曰：红颜讵几，玉貌须臾。一朝花落，白发难除。明年后岁，谁有谁无。明年而子相卒，十八年而秦孝王薨。《北史·王盟传》：盟孙谊，隋受禅，进郢国公。未几，公卿奏谊大逆不道，罪当死。诏曰：谊性怀险薄，巫觋盈门，鬼言怪语，称神道。圣朕受命之初，深存戒约，口云改悔，心实不悛。乃说四天王神道，谊应受命，书有谊谶，天有谊星，桃、鹿二川，岐州之下，岁在辰巳，兴帝王之业。密令问卜，伺殿省之灾。此而赦之，将或为乱。乃赐死于家。
《隋书·韩擒传》：先是，江东有谣歌曰：黄斑青骢马，发自寿阳溪。来时冬气末，去日春风始。皆不知所谓。擒本名豹，平陈之际，又乘青骢马，往反时节与歌相应，至是方悟。
《北史·王慧龙传》：五世孙劭，拜著作郎。上表言符命曰：昔周保定二年，岁在壬午，五月五日，青州黄河变清，十里镜澈。齐氏以为己瑞，改元，年曰河清。是月，至尊以太兴公始作随州刺史。历年二十，隋果大兴。臣谨案《易·坤灵图》曰：圣人受命，瑞必先见于河。河者最浊，未能清也。窃以灵贶休祥，理无虚发；河清启圣，实属大隋。午为鹑火，以明火德；仲夏火王，亦明火德。月五日五，合天地数，既得受命之辰，允当先见之兆。开皇初，邵州人杨令悊近河得青石图一、紫石图一，皆隐起成文，有至尊名，下云八方天心。永州又得石图，割为两段，有杨树之形，黄根青叶。汝水得神龟，腹下有文曰天卜杨兴。安邑掘地得古铁板，文曰皇始天年，赉杨铁券，王兴。同州得石龟，文曰天子延千年，大吉。臣以前之三石，不异《龙图》。何以用石。石体久固，义与上名符合。龟腹七字何以著龟。龟亦久固，兼是神灵之物。孔子叹河不出图，洛不出书。今于大隋圣世，图书屡出。建德六年，亳州大周村有龙𩰚，白者胜，黑者死。大象元年夏，荧阳汴水北有龙𩰚。初见白气属天，自东方历阳武而来。及至，白龙也，长十许丈。有黑龙乘云而至，云雨相薄，乍合乍离，自午至申，白龙升天，黑龙坠地。谨案：龙，君象也。前𩰚于亳州周村者，盖象至尊以龙𩰚之岁为亳州总管，遂代周有天下。后𩰚于荧阳者，荧字三火，明火德之盛也。白龙从东方来，历阳武者，盖象至尊将登帝位，从东第入自崇阳门也。西北升天者，当乾位天门。《坤灵图》曰：圣人杀龙，龙不可得而杀，皆感气也。又曰：泰，姓商名宫，黄色，长八尺，六十世。河龙以正月辰见，白龙与五黑龙𩰚，白龙陵，故泰人有命。谨案此言，皆为大隋而发也。圣人杀龙者，前后龙死是也。姓商者，皇家与五姓为商也。名宫者，武元皇帝讳于五声为宫。黄色者，隋色尚黄。长八尺者，武元皇帝身长八尺。河龙以正月辰见者，《泰》，正月卦，龙见之所于京师为辰地。白龙与黑龙𩰚者，亳州、荧阳龙𩰚是也。胜龙所以白者，杨姓纳音为商，至尊又辛酉岁生，位皆在西方，西方白色也。死龙所以黑者，周色黑。所以称五者，周闵、明、武、宣、靖凡五帝；赵、陈、代、越、滕五王一时伏法，亦当五数。白龙陵者，陵犹胜也。郑元说陵当为除，凡𩰚能去敌曰除。臣以泰人有命者，泰之为言，通也，大也，明其人道通德大，有天命也。《乾凿度》曰：泰表戴干。郑元注云：表者，人形体之彰识也。干，盾也。泰人之表，戴干。臣㐲见至尊有戴干之表，益知泰人之表，不爽毫釐。《坤灵图》所云，字字皆验。纬书又称汉四百年，终如其言，则知六十世亦必然矣。昔宗周卜世三十，今则倍之。《稽览图》曰：太平时，阴阳和合，风雨会同，海内不偏。地有阻险，故风有迟疾。虽太平之政犹有不能均，惟平均乃不鸣条，故欲风于亳。亳者陈留也。谨案此言，盖明至尊昔为陈留公世子，亳州总管，遂受天命，海内均同，不偏不党，以成太平之风化也。在大统十六年，武元皇帝改封陈留公。是时，齐国有秘记云：天王陈留入并州。齐主高洋为是诛陈留王彭乐。后，武元皇帝果将兵入并州。周武王时，望气者云亳州有天子气，于是杀亳州刺史纥豆陵恭。至尊代为之。又陈留老子祠有枯柏，世传云老子将度世，云：待枯柏生东南枝，回指，当有圣人出，吾道复行。至齐，枯柏从下生枝，东南上指，夜有三童子相与歌曰：老子庙前古枯树，东南枝如伞，圣主从此去。及至尊牧亳州，亲至祠树之下，自是柏枝回抱，其枯枝渐指西北，道教果行。考校众事，太平主出于亳州陈留之地，当如所言。《稽览图》又云：政道得，则阴物变为阳物。郑元注云：葱变为韭，亦是。谨案自六年以来，远近山石多变为玉。石为阴，玉为阳。又左卫园中，葱皆变为韭。上览之大悦，赐物五百段。未几，劭复上书曰：《易·乾凿度》曰：《随》，上六，拘系之，乃从维之，王用享于西山。《随》者，二月卦。阳德施行，藩决难解，万物随阳而出。故上六欲九五拘系之，维持之，明被阳化而欲阴随从之也。《易·稽览图》：《坤》六月，有子女任政，一年传为《复》。五月，贫之从东北来立，大起土邑；西北地动星坠，阳卫。《屯》十一月，神人从中山出，赵地动；北方三十日，千里马数至。谨案：凡此《易纬》所言，皆是大隋符命。《随》者，二月之卦，明大隋以二月即皇帝位也。阳德施行者，明杨氏之德教施行于天下也。藩决难解者，明当时藩鄣皆迟决，险难皆解散也。万物随阳而出者，明天地间万物尽随杨氏而出见也。上六欲九五拘系之者，五为王，六为宗庙，明宗庙神灵欲命登九五之位，帝王拘人以礼，系人以义也。拘人以礼，系人以义，此二句，亦是《乾凿度》之言。维持之者，明能以纲维持正天下也。被阳化而欲阴随从之者，明诸阴类被服杨氏之风化，莫不随从。阴，谓臣下也。王用享于西山者，盖明至尊常以二月幸西山仁寿宫也。凡四称随，三称阳，欲美隋杨，丁宁之至也。《坤》六月者，坤位在未，六月建未，言至尊以六月生也。有子女任政者，言乐平公主是皇帝子女，而为周后，任内政也。一年传为《复》者，《复》是《坤》之一世卦，阳气初起，言周宣帝崩后一年，传位与杨氏也。五月，贫之从东北来立，贫之当为真人，字之误也。言周宣帝以五月崩，真人革命，当在此时。至尊谦让而逆天意，故踰年乃立。昔为定州总管，在京师东北，本而言之，故曰真人从东北来立。大起土邑者，大起，即大兴城邑也。西北地动星坠者，盖天意去周授隋，故变动也。阳卫者，言杨氏得天卫助也。《屯》，十一月，神人从中山出者，此卦动而大亨作，故至尊以十一月被授亳州总管，将从中山而出也。赵地动者，中山为赵地，以神人将去，故变动也。北方三十日者，盖至尊从北方将往亳州之时，停留三十日也。千里马者，盖至尊旧所乘騧骝马也。《屯》卦，震下坎上，震于马为作足，坎于马为美脊，是故騧马脊有肉鞍，行则先作弄四足也。数至者，言历数至也。《河图·通纪》曰：形瑞出，变矩衡。赤应随，叶灵皇。《河图·皇参持》曰：皇辟出，承元讫。道无为，安率。被遂矩，戏作术。开皇色，握神日。投辅提，象不绝。立皇后，翼不格。道终始，德优劣。帝任政，河典出。叶辅嬉，烂可述。谨案：凡此《河图》所言，亦是大隋符命。形瑞出，变矩衡者，矩，法也；衡，北斗星名，所谓璿玑玉衡者也。大隋受命，形兆之瑞始出，天象则为变动。北斗主天之法度，故曰矩衡。《易纬》：㐲戏，矩衡神。郑元注，以为法玉衡之神。与此《河图》矩衡义同。赤应随者，言赤帝降精，感应而生隋也。故隋以火德为赤帝天子。叶灵皇者，叶，合也，言大隋德合上灵天皇大帝也。又年号开皇，与《灵宝经》之开皇年相合，故曰叶灵皇。皇辟出者，皇，大也；辟，君也。大君出，盖谓至尊受命出为天子也。承元讫者，言承周天元终讫之运也。道无为，安率者，安下脱一字，言大道无为，安定，天下率从。被遂矩，戏作术者，矩，法也，昔遂皇握机矩，伏戏作八卦之术，言大隋被服彼二皇之法术也。遂皇机矩，语见《易纬》。开皇色者，言开皇年易服色也。握神日者，言握持群神，明照如日也。又开皇以来日渐长，亦其义也。投辅提者，言投授政事于辅佐，使之提挈也。象不绝者，法象不废绝也。立皇后，翼不格者，格，至也，言本立太子以为皇家后嗣，而其辅翼之人不能至于善也。道终始，德优劣者，言前东宫道终而德劣，今皇太子道始而德优也。帝任政，河典出者，言皇帝亲任政事，而邵州河滨得石图也。叶辅嬉，烂可述者，叶，合也；嬉，兴也。言群臣合心辅佐，以兴政教，烂然可纪述也。所以于《皇参持》、《帝通纪》二篇，大陈符命者，明皇道帝德尽在于隋也。上大悦，以劭致诚，宠锡日隆。时有入于黄凤泉浴，得二白石，颇有文理。遂附其文以为字，复言有诸物象，而上奏曰：其大玉有日月、星辰、八卦、五岳及二麟、双凤、青龙、朱雀、驺虞、元武，各当其方位。又有五行、十日、十二辰之名，凡二十七字。又有天门、地户、人门、鬼门闭九字。又有却非及二鸟。其鸟皆人面，则《抱朴子》所谓千秋万岁者。也其小玉亦有五岳、却非、虬、犀之象。二玉俱有仙人玉女乘云控鹤之象。别有异状诸神，不可尽识，盖是风伯、雨师、山精、海若之类。又有天皇大帝、皇帝及四帝坐，钩陈、北斗、三公、天将军、士司空、老人、天仓、南河、北河、五星、二十八宿凡四十五宫。诸字本无行伍，皆往往偶对。于大玉则有皇帝姓名，并临南面，与日字正鼎足。复有老人星，盖明南面象日，而长寿也。皇后二字在西，上有月形，盖明象月也。于次玉，则皇帝名与九千字次比，两杨字与万年字次比，隋与吉字正并，盖明长久吉庆也。劭复回互其词，作诗二百八十篇奏之。上以为诚，赐帛千匹。劭于是采人间歌谣，引图书谶纬，依纳符命，捃摭佛经，撰为《皇隋灵感志》合三十卷，奏之。上令宣示天下。劭集诸州朝集使，洗手焚香，闭目读之。曲折其声，有如歌咏，经涉旬朔，遍而后罢。上益喜，赏赐优洽。及文献皇后崩，劭复上言：佛经说人应天上及上品上生无量寿国之时，天佛放大光明，以香花妓乐来迎之。如来以明星出时入涅槃。伏惟大行皇后，圣德仁慈；福善祯符，备诸秘记，皆云是妙善菩萨。臣请案：八月二十二日，仁寿宫内再雨金银之花；二十三日，大宝殿后，夜有神光；二十四日卯时，永安宫北，有自然种种音乐，震满虚空。至五更中，奄然如寐，便即升遐。与经文所说，事皆符验。臣又以愚意思之，皇后迁化不在仁寿大兴宫者，盖避至尊长居正处也。在永安宫者，象京师永安门，平生所出入也。后升遐后二日，苑内夜有钟声二百馀响者，则生天之应，显然也。上览之，且悲且喜。《海山记》：洛水渔者获生鲤一尾，金鳞赭尾鲜明可爱，帝问渔者之姓，姓解未有名，帝以朱笔于鱼额上题解生字以记之，乃放之北海中，后帝幸北海其鲤已长丈馀，浮水见帝，其鱼不没，帝与萧后及诸院妃嫔同看鱼之额生字尚存，惟解字无半，尚隐隐角字存。焉。萧后曰：鲤有角龙也。帝曰：朕为人主，岂不知此意。遂引弓射之，鱼乃沈。
《迷楼记》：大业九年，帝将幸江都，有迷楼宫人，抗声夜歌云，河南杨柳谢，河北李花荣杨花飞去。落何处，李花结实自然。成帝闻其歌，披衣起，听召宫女问之云：孰使汝歌也，汝自为之耶。宫女曰：臣有弟在民间，因得此歌曰，道途儿童多唱此歌。帝默然久之，曰：天启之也。天启之也。帝因索酒自歌，云宫木阴浓，燕子飞兴衰，自古漫成悲，他日迷楼更好，景宫中吐艳恋红，辉歌竟不胜其悲，近侍奏无故而悲又歌臣皆不晓。帝曰：休问他日自知也，后帝幸江都，唐帝提兵号令入京，见迷楼。太宗曰：此皆民膏血所为。乃命焚之，经月夜不灭。前谣前诗皆见矣，方知世代兴亡非偶然也。
《开河记》：帝自洛阳迁驾大渠，翰林学士虞世基献计，用垂柳栽于汴渠两堤上，一则树根四散，鞠护河堤。二乃牵舟之人护其阴。三则牵舟之羊食其叶。上大喜，诏民间有柳一枝赏一缣，百姓竞献之，又令亲种。帝自种一株，群臣次第种，方及百姓时有谣言曰：天子先栽，然后百姓栽。
《大业拾遗记》：帝于宫中尝小会，为拆字，令取左右离合之意，时杳娘侍侧，帝曰：我取杳字为十八日。杳娘复解罗字为四维。帝顾萧妃曰：尔能拆朕字乎。不能，当醉一杯。妃徐曰：移左画居右，岂非渊字乎。时人望多归唐公，帝闻之不怿。