钦定古今图书集成历象汇编庶徵典

　第一百五十三卷目录

庶徵典第一百五十三卷

谣谶部汇考一

《汉书》《五行志》

《传》曰：言之不从，是谓不艾，厥咎僭，厥罚恒阳，厥极忧。时则有诗妖。
君亢阳而暴虐，臣畏刑而钳口，则怨谤之气发于歌谣，故有诗妖。

《宋史》《天文志》

卷舌六星，在昴北，徙出汉外，则天下多妄说。

谣谶部汇考二

周

幽王时谣
按《史记·周本纪》：幽王嬖爱褒姒。褒姒生子伯服，幽王欲废太子。太子母申侯女，而为后。后幽王得褒姒，爱之，欲废申后，并去太子宜臼，以褒姒为后，以伯服为太子。周太史伯阳读史记曰：周亡矣。昔自夏后氏之衰也，有二神龙止于夏帝庭而言曰：余，褒之二君。夏帝卜杀之与去之与止之，莫吉。卜请其漦而藏之，乃吉。于是布币而策告之，龙亡而漦在，椟而去之。夏亡，传此器殷。殷亡，又传此器周。比三代，莫敢发之，至厉王之末，发而观之。漦流于庭，不可除。厉王使妇人裸而噪之。漦化为元鼋，以入王后宫。后宫之童妾既龀而遭之，既笄而孕，无夫而生子，惧而弃之。宣王之时童女谣曰：檿弧箕服，寔亡周国。于是宣王闻之，有夫妇卖是器者，宣王使执而戮之。逃于道，而见乡者后宫童妾所弃妖子出于路者，闻其夜啼，哀而收之，夫妇遂亡，奔于褒。褒人有罪，请入童妾所弃女子者于王以赎罪。弃女子出于褒，是为褒姒。当幽王三年，王之后宫见而爱之，生子伯服，竟废申后及太子，以褒姒为后，伯服为太子。太史伯阳曰：祸成矣，无可奈何。褒姒不好笑，幽王欲其笑万方，故不笑。幽王为烽燧大鼓，有寇至则举烽火。诸侯悉至，至而无寇，褒姒乃大笑。幽王说之，为数举烽火。其后不信，诸侯益亦不至。以虢石父为卿，用事，国人皆怨。石父为人佞巧善谀好利，王用之。又废申后，去太子也。申侯怒，与缯、西夷犬戎攻幽王。幽王举烽火徵兵，兵莫至。遂杀幽王骊山下，虏褒姒，尽取周赂而去。
烈王时谶
按《史记·周本纪》：烈王二年，周太史儋见秦献公曰：始周与秦国合而别，别五百载复合，合十七岁而霸王者出焉。
〈注〉应劭曰：周孝王封伯翳之后为侯伯，与周别五百载。至昭王时，西周君臣自归受罪，献其邑三十六城，合也。韦昭曰：周封秦为始别，谓秦仲也。五百
岁，谓从秦仲至孝公强大，显王致伯，与之亲合也。
《索隐》曰：按：周封非子为附庸，邑之秦，号曰秦嬴，
是始合也。及秦襄公始列为诸侯，是别之也。自秦列为诸侯，至昭王五十二年，西周君臣献邑三十六城以入于秦，凡五百一十六年，是合也。云五百，举其大数。徐广曰：从此后十七年而秦昭王立。骃案：韦昭曰武王、昭王皆伯，至始皇而王天下。《索隐》曰：霸王，谓始皇也。自周以邑入秦，至始皇初立，政由太后、嫪毐，至九年诛毐，正十七年。正义曰周始与秦国合者，谓周、秦俱黄帝之后，至非子未别封，是合也。而别者，谓非子末年，周封非子为附庸，邑秦，后二十九君，至秦孝公二年五百载，周显王致文武胙于秦孝公，复与之亲，是复合也。合十七岁而霸王者出，谓从秦孝公三年至十九年周显王致胙于秦孝公，是霸也。孝公子惠王称王，是王者出也。然五百载者，非子生秦侯已下二十八君，至孝公二年，都合四百八十六年，兼非子邑秦之后十四年，则成五百载。
敬王时谶
按《宋书·符瑞志》：鲁哀公十四年，孔子夜梦三槐之间，丰、沛之邦，有赤烟气起，乃呼颜渊、子夏往视之。驱车到楚西北范氏街，见刍儿摘麟，伤其左前足，薪而覆之。孔子曰：儿来，汝姓为赤诵，名子乔，字受纪。孔子曰：汝岂有所见邪。儿曰：见一禽，巨如羔羊，头上有角，其末有肉。孔子曰：天下已有主也，为赤刘，陈、项为辅，五星入井从岁星。儿发薪下麟示孔子，孔子趋而往，麟蒙其耳，吐三卷图，广三寸，长八尺，每卷二十四字，其言赤刘当起，曰：周亡，赤气起，大耀兴，元丘制命，帝卯金。孔子作《春秋》，制《孝经》；既成，使七十二弟子向北辰星罄折而立，使曾子抱河、洛事北向。孔子斋戒向北辰而拜，告备于天曰：《孝经》四卷，《春秋》、《河》、《洛》凡八十一卷，谨已备。天乃洪郁起白雾摩地，赤虹自上下，化为黄玉，长三尺，上有刻文。孔子跪受而读之曰：宝文出，刘季握。卯金刀，在轸北。字禾子，天下服。

秦

始皇时谣谶
按《史记·秦始皇本纪》：三十二年，燕人卢生使入海还，以鬼神事，因奏录图书曰：亡秦者，胡也。始皇乃使将军蒙恬发兵三十万人北击胡，略取河南地。三十六年，荧惑守心，有坠星下东郡，至地为石，黔首或刻其石曰：始皇帝死而地分。始皇闻之，遣御史逐问，莫服。尽取石旁居人诛之，因燔销其石，始皇不乐。使博士为仙真人诗及行所游天下，传令乐人歌弦之，秋使者从关东夜过华阴，平舒道有人持璧遮使者曰：为吾遗滈池。君因言曰：今年祖龙死。使者问其故，因忽不见，置其璧去。使者奉璧具以闻，始皇默然良久，曰：山鬼固不过知一岁事也。退言曰：祖龙者，人之先也。使御府视璧，乃十二八年行渡江所沈璧也。于是始皇卜之卦得游徙吉。
按《异苑》：秦世有谣曰：秦始皇何僵梁开吾户，据吾床，饮吾酒，唾吾浆，餐吾饭，以为粮，张吾弓，射东墙，前至沙丘当灭亡。始皇既坑儒焚典，乃发孔子墓，欲取诸经传，圹既启，于是悉如谣者之言。又言谣文刊在冢壁，政甚恶之，乃远沙丘而循别路，见一群小儿辇沙为阜，问云沙丘从此得病。

汉

元帝时谣
按《汉书·五行志》：元帝时童谣曰：井水溢，灭灶烟，灌玉堂，流金门。至成帝建始二年三月戊子，北宫中井泉稍上，溢出南流，象春秋时先有鸲鹆之谣，而后有来巢之验。井水，阴也；灶烟，阳也；玉堂、金门，至尊之居：象阴盛而灭阳，窃有宫室之应也。王莽生于元帝初元四年，至成帝封侯，为三公辅政，因以篡位。
成帝时谣
按《汉书·五行志》：成帝时童谣曰：燕燕尾涎涎，张公子，时相见。木门仓琅根，燕飞来，啄皇孙，皇孙死，燕啄矢。其后帝为微行出游，常与富平侯张放俱称富平侯家人，过河阳主作乐，见舞者赵飞燕而幸之，故曰燕燕尾涎涎，美好貌也。张公子谓富平侯也。木门仓琅根，谓宫门铜锾，言将尊贵也。后遂立为皇后。弟昭仪贼害后宫皇子，卒皆伏辜，所谓燕飞来，啄皇孙，皇孙死，燕啄矢者也。又曰：邪径败良田，谗口乱善人。桂树华不实，黄爵巢其颠。故为人所羡，今为人所怜。桂，赤色，象汉家。华不实，无继嗣也。王莽自谓黄象，黄爵巢其颠也。

新莽时讹言

按《汉书·王莽传》：莽天凤二年，讹言黄龙堕死黄山宫中，百姓奔走往观者有万数。莽恶之，捕系问语所从起，不能得。

后汉

光武帝时谣谶
按《后汉书·光武本纪》：建武元年，光武先在长安时同舍生彊华自关中奉赤伏符，曰刘秀发兵捕不道，四夷云集龙𩰚野，四七之际火为主。群臣因复奏曰：受命之符，人应为大，万里合信，不议同情，周之白鱼，曷足比焉。今海内淆乱，符瑞之应，昭然著闻，宜答天神，以塞群望。光武于是命有司设坛场于南千秋亭五成陌。六月己未，即皇帝位。燔燎告天，其祝文曰：谶记曰：刘秀发兵捕不道，卯金脩德为天子。秀犹固辞，至于再，至于三。群下佥曰：皇天大命，不可稽留。敢不敬承。于是建元。又按本纪王莽篡位，忌恶刘氏，以钱文有金刀，故改为货泉。或以货泉字文为白水真人。后望气者苏伯阿为王莽使至南阳，遥望见舂陵郭，唶曰：气佳哉。郁郁葱葱然。及始起兵还舂陵，远望舍南，火光赫然属天，有顷不见。初，道士西门君惠、李守等亦云刘秀当为天子。其王者受命，信有符乎。不然，何以乘时龙而御天哉。按五行志更始时，南阳有童谣曰：谐不谐，在赤眉；得不得，在河北。是时更始在长安，世祖为大司马，平定河北，更始大臣并僭专权故，谣妖作也。后更始遂为赤眉所杀，是更始之不谐；在赤眉也，世祖自河北兴。又按志世祖建武六年蜀童谣曰：黄牛白腹，五铢当复。是时公孙述僭号于蜀，时人窃言王莽称黄，述欲继之，故称曰五铢，汉家货，明当复也。述遂诛灭。王莽末，天水童谣曰出吴门，望缇群，见一蹇人，言欲上天。令天可上，地上安得民。时隗嚣初起兵于天水，后意稍广，欲为天子，遂被灭。嚣少病蹇。吴门，冀郭门名也。缇群山名也。按《匈奴传》：建武二十五年春，南单于比遣弟左贤王莫将兵万馀人击北单于弟薁鞬，左贤王生获之。又破北单于帐下，并得其众合万馀人马七千匹，牛羊万头。单于震怖，却地千里。初，帝造战车可驾数牛，上作楼橹置于塞上，以拒匈奴。时人见者或相谓曰：谶言汉九世当却北地千里，岂谓此邪及是果拓地焉。
顺帝时谣谶
按《后汉书·五行志》：顺帝之末，京都童谣曰：直如弦，死道边；曲如钩，反封侯。按：顺帝即位，孝质短祚，大将军梁冀贪树疏幼以为己功，专国号令以赡其私，太尉李固以为清河王雅性聪明，敦诗悦礼，加又属亲立，长则顺置，善则固而冀，建白太后策免固徵蠡吾侯，遂即至尊固是日幽毙于狱，暴尸道路，而太尉胡广封安乐乡侯，司徒赵戒厨亭侯，司空袁汤安国亭侯云。按《杨厚传》：厚除为中郎。太后特引见，问以图谶，厚对不合，免归。复习业犍为，不应州郡、三公之命，方正、有道、公车特徵皆不就。永建二年，顺帝特徵，诏告郡县督促发遣。厚不得已，到长安，以病自上，因陈汉三百五十年之厄，宜蠲法改宪之道，及消伏灾异，凡五事。制书褒述，有诏太医致药，太官赐羊酒。及至，拜议郎，三迁为侍中。
〈注〉《春秋·命历序》曰：四百年之间，闭四门，听外难，群异并贼，官有孽臣，州有兵乱，五七弱，暴渐之效也。宋均注云：五七三百五十岁，当顺帝渐微，四方多逆贼也。
桓帝时谣
按《后汉书·五行志》：桓帝之初，天下童谣曰：小麦青青大麦枯，谁当穫者妇与姑。丈人何在西击胡，吏买马君具车，请为诸君鼓咙胡。案元嘉中，凉州诸羌一时俱反，南入蜀汉，东抄三辅，延及并冀，大为民害命，将出众，每战常负，中国益发甲，卒麦多委弃，但有妇女穫刈也。吏买马君具车者言调发重及有秩者也。请为诸君鼓咙胡者不敢公言私咽语。桓帝初，京都童谣曰：城上乌，尾毕逋，公为吏，子为徒。一徒死，百乘车。车班班，入河间。河间奼女工数钱，以钱为室金为堂，石上慊慊舂黄粱。梁下有悬鼓，我欲击之丞卿怒。案此谓为政贪也。城上乌，尾毕逋者，处高利独食，不与下共，谓人主多聚敛也。公为吏，子为徒者，言蛮夷将叛逆，父为军吏，其子又为卒徒往击之也。一徒死，百乘车者，言前一人往讨胡既死矣，后又遣百乘车往。车班班，入河间者，言上将崩乘舆班班入河间迎灵帝也。河间奼女工数钱，以钱为室金为堂者，灵帝既立，其母永乐太后好聚金以为堂也。石上慊慊舂黄粱者，言永乐虽积金钱，慊慊常若不足，使人舂黄粱而食之也。梁下有悬鼓，我欲击之丞卿怒者，言永乐主教灵帝使卖官受钱，所禄非其人，天下忠笃之士怨望，欲击悬鼓以求见丞卿，主鼓者亦复谄顺怒而止我也。桓帝之初，京都童谣曰：游平卖印自有平，不辟豪贤及大姓。案：到延熹之末，邓皇后以谴自杀乃以窦贵人代之，其父名武字游平。拜城门校尉及太后摄政，为大将军与太傅陈蕃合心戮力，惟德是建，印绶所加，咸得其人，豪贤大姓皆绝望矣。桓帝之末，京都童谣曰：茅田一顷中有井，四方纤纤不可整。嚼复嚼，今年尚可后年铙。案：《易》曰拔茅茹，以其汇征吉茅喻群贤也。井者，法也。于时中常侍管霸苏康憎疾海内英哲，与长乐少府刘嚣、太常许咏、尚书柳分寻穆史佟、司隶唐珍等代作唇齿，河内牢川诣阙上书，汝颍南阳上采，虚誉专作威福。甘陵有南北二部，三辅尤甚。由是博考黄门北寺始见废阁。茅田一顷者言群贤众多也。中有井者，言虽阨穷，不失其法度也。四方纤纤不可整者，言奸慝大炽不可整理。嚼复嚼者，京都饮酒相强之辞也。言食肉者鄙不恤王政，徒耽宴饮歌呼而已也。今年尚可者，言但禁锢也。后年铙者，陈、窦被诛，天下大坏。桓帝之末，京都童谣曰：白盖小车何延延，河间来合谐，河间来合谐。案解，犊亭属饶阳河间县也。居无几何，而桓帝崩，使者与解犊侯皆白盖车从河间来，延延众貌也。是时，御史刘鯈建议立灵帝以鯈为侍中，中常侍侯览畏其亲近必当间己，白拜鯈泰山太守，因令司隶迫促杀之。朝廷少长思其功效，乃拔用其弟合致位司徒，此为合谐也。
灵帝时谣
按《后汉书·五行志》：灵帝之末，京都童谣曰：侯非侯，王非王，千乘万骑上北芒。案到中平六年史侯登蹑至尊，献帝未有爵号，为中常侍段圭等数十人所执，公卿百官皆随其后，到河上乃得来还。此为非侯非王，上北芒者也。灵帝中，平中京都歌曰：承乐世，董逃游四郭。董逃蒙天恩，董逃带金紫，董逃行谢恩，董逃整车骑，董逃垂欲发，董逃与中辞，董逃出西门，董逃瞻宫殿，董逃望京城，董逃日夜绝，董逃心摧伤董逃。案董谓董卓也。言虽跋扈，纵其残暴终归逃窜至于灭族也。
献帝时谣谶
按《后汉书·五行志》：献帝之初，京师童谣曰：千里草，何青青，十日卜，不得生。案千里草为董十日，卜为卓凡别字之体，皆从上起左右，离合无有从下发端者也。今二字如此者，天意若曰：卓自下摩上，以臣陵君也。青青者暴盛之貌也。不得生者亦旋破亡。建安初，荆州童谣曰：八九年间始欲衰至十三年，无孑遗言。自中兴以来，荆州无破乱，及刘表为牧，又丰乐至此。迨八九年，当始衰者谓刘表妻当死。诸将并零落也。十三年，无孑遗者言十三年表又当死，民当移诣冀州也。〈注〉献帝初，童谣曰：燕南垂，赵北际，中央不合大如砺，唯有此中可避世。公孙瓒以为易地当之，遂徙镇焉。乃修城积谷以待天下之变。建安三年，袁绍攻瓒，瓒大败，缢其姊妹妻子，引火自焚。绍兵趣登台，斩之。初，瓒破黄巾杀刘虞乘胜南下，侵据齐地，雄威大振，而不能开廓远图，欲以坚城观时坐听围戮，斯亦自易地而去世也。
按《三国志·杜琼传》：琼虽学业入深，初不视天文，有所论说。后进通儒谯周常问其意，琼答曰：欲明此术甚难，须当身视识其形色不可信人也。晨夜苦剧，然后知之。复忧漏泄不如不知，是以不复视也。周因问曰：昔周徵君以为当涂高者，魏也。其义何也。琼答曰：魏阙名也，当涂而高圣人，取类而言耳。又问周曰：宁复有所怪邪。周曰：未达也。琼又曰：古者名官职不言，曹始自汉以来名官尽言曹吏，言属曹卒言侍曹，此殆天意也。周缘琼言乃触类而长之。曰：春秋传著晋穆侯名太子，曰仇弟，曰成师师服，曰异哉名子也，嘉耦曰妃怨。耦曰：仇今君名，太子曰仇弟曰成师，始兆乱矣。兄其替乎。其后果如服言，及汉灵帝名二子曰史侯，董侯既立为帝，后皆免为诸侯，与师服言相似也。先主讳备其训具也。后主讳禅其训授也，如言刘已具矣。当授与人也。意者甚于穆侯，灵帝之名子后，宦人黄皓弄权于内，景耀五年，宫中大树无故自折，周深忧之，无所与言。乃书柱曰：众而大期之会，具而授若，何复言。曹者众也，魏者大也，众而大天下其当会也。具而授如何复有立者乎。蜀既亡，咸以周言为验。周曰：此虽己所推，寻然有所因，由杜君之辞而广之耳，殊无神思独至之异也。
按干宝《搜神记》：是时有华容女子，忽啼呼，云有大丧，言语过差，县以为妖言，系狱百馀日，忽于狱中哭曰：刘荆州今日死华容。去州数日，即遣马吏验视表果死。县乃出之，续又歌吟曰：不意李立为贵人。后无几，曹公平荆州，以涿郡李立字建贤为荆州刺史。
后主时谣
按《晋书·五行志》：蜀刘禅嗣位，谯周曰：先主讳备，其训具也，后主讳禅，其训授也。若言刘已具矣，当授与人，甚于晋穆侯、汉灵帝命子之祥也。蜀果亡，此言之不从也。刘备卒，刘禅即位，未葬，亦未踰月，而改元为建兴，此言之不从也。礼，国君即位踰年而后改元者，缘臣子之心不忍一年而有二君也。今可谓亟而不知礼义矣。后遂降焉。魏明帝太和中，姜维归蜀，失其母。魏人使其母手书呼维令反，并送当归以譬之。维报书曰：良田百顷，不计一亩，但见远志，无有当归。维卒不免。

魏

魏明帝时谣
按《晋书·五行志》：魏明帝太和中，京师歌兜铃曹子，其唱曰其奈汝曹何。此诗妖也。其后曹爽见诛，曹氏遂废。景初初，童谣曰：阿公阿公驾马车，不意阿公东渡河，阿公来还当奈何。及宣帝辽东归，至白屋，当还镇长安。会帝疾笃，急召之，乃乘追锋车东渡河，终如童谣之言。景初元年，有司奏，帝为烈祖，与太祖、高祖并为不毁之庙，从之。案宗庙之制，祖宗之号，皆身没名成乃正其礼。故虽功赫天壤，德迈前王，未有豫定之典。此盖言之不从失之甚者也。后二年宫车晏驾，于是统微政逸。
齐王时谣
按《晋书·五行志》：齐王嘉平中，有谣曰：白马素羁西南驰，其谁乘者朱虎骑。朱虎者，楚王小字也。王淩、令狐愚闻此谣，谋立彪。事发，淩等伏诛，彪赐死。魏齐王嘉平初，东郡有讹言，云白马河出妖马，夜过官牧边鸣呼，众马皆应，明日见其迹，大如斛，行数里，还入河。楚王彪本对白马，兖州刺史令狐愚以彪有智勇，及闻此言，遂与王淩谋共立之。事泄，淩、愚被诛，彪赐死。此言不从之罚也。诗云：人之讹言，宁莫之惩。

魏时起安世殿，武帝后居之。安世，武帝字也。

吴

大帝时谣
按《吴志·孙权传》：黄龙元年夏四月即皇帝位。初，兴平中吴中童谣曰：黄金车班兰耳，闿昌门出天子。
废帝时谣
按《晋书·五行志》：孙亮初，童谣曰：吁汝恪，何若若，芦苇单衣篾钩络，于何相求常子阁。常子阁者，反语石子堈也。钩络，钩带也。及诸葛恪死，果以苇席裹身，篾束其要，投之石子冈。后听恪故吏收敛，求之此堈云。孙亮初，公安有鼍鸣。童谣曰：白鼍鸣，龟背平，南郡城中可长生，守死不去义无成。南郡城中可长生者，有急易以逃也。明年，诸葛恪败，弟融镇公安，亦见袭，融刮金印龟服之而死。鼍有鳞介，甲兵之象。又曰，白祥也。
景帝时谣谶
按《晋书·五行志》：孙休永安三年，将守质子群聚嬉戏，有异小儿忽来言曰：三公锄，司马如。又曰：我非人，荧惑星也。言毕上升，仰视若曳一匹练，有顷没。干宝曰：后四年而蜀亡，六年而魏废，二十一年而吴平。于是九服归晋。魏与吴蜀并灭国，三公锄，司马如之谓也。
乌程侯时谣谶
按《晋书·五行志》：孙皓遣使者祭石印山下妖祠，使者因以丹书岩曰：楚九州渚，吴九州都。扬州土，作天子。四世治，太平矣。皓闻之，意益张，曰：从太皇帝至朕四世，太平之主非朕复谁。恣虐踰甚，寻以降亡，近诗妖也。孙皓天纪中，童谣曰：阿童复阿童，衔刀游渡江。不畏岸上兽，但畏水中龙。武帝闻之，加王浚龙骧将军。及征吴，江西众军无过者，而王浚先定秣陵。

晋

武帝时谣谶
按《晋书·五行志》：武帝太康三年平吴后，江南童谣曰：局缩肉，数横目，中国当败吴当复。又曰：宫门柱，且当朽，吴当复，在三十年后。又曰：鸡鸣不拊翼，吴复不用力。于时吴人皆谓在孙氏子孙，故窃发为乱者相继。按横目者四字，自吴亡至元帝兴几四十年，元帝兴于江东，皆如童谣之言焉。元帝懦而少断，局缩肉者，有所斥也。太康末，京洛为折杨柳之歌，其曲始有兵革苦辛之辞，终以擒获斩截之事。是时三杨贵盛而被族灭，太后废黜，幽死中宫，折杨柳之应也。按苻洪传洪字广世，略阳临渭氐人也。其先盖有扈之苗裔，世为西戎酋长。始其家池中蒲生，长五丈，五节如竹形，时咸谓之蒲家，因以为氏焉。父怀归，部落小帅。先是，陇右大雨，百姓苦之，谣曰：雨若不止，洪水必起。故因名曰洪。按元夏侯太妃传夏侯太妃名光姬，沛国谯人也。祖威，兖州刺史。父庄，字仲容，淮南太守、清明亭侯。妃生自华宗，幼而明慧。琅琊武王为世子觐纳焉，生元帝。及恭王薨，元帝嗣立，称王太妃。永嘉元年，薨于江左，葬琅琊国。初有谶云铜马入海建邺期，太妃小字铜环，而元帝中兴于江左焉。
惠帝时谣谶
按《晋书·五行志》：惠帝永熙中，河内温县有人如狂，造书曰：光光文长，大戟为墙。毒药虽行，戟还自伤。又曰：两火没地，哀哉秋兰。归形街邮，终为人叹。及杨骏居内府，以戟为卫，死时又为戟所害伤。杨后被废，贾后绝其膳八日而崩，葬街邮亭北，百姓哀之也。两火，武帝讳，兰，杨后字也。其时有童谣曰：二月末，三月初，荆笔杨板行诏书，宫中大马几作驴。此时杨骏专权，楚王用事，故言荆笔杨板。二人不诛，则君臣礼悖，故云几作驴也。元康中，京洛童谣曰：南风起，吹白沙，遥望鲁国何嵯峨，千岁髑髅生齿牙。又曰：城东马子莫咙哅，比至来年缠汝𩯣。南风，贾后字也。白，晋行也。沙门，太子小名也。鲁贾谧国也。言贾后将与谧为乱，以危太子，而赵王因衅咀嚼豪贤，以成篡夺，不得其死之应也。元康中，天下商农通著大障日。时童谣曰：屠苏障日覆两耳，当见瞎儿作天子。及赵王伦篡位，其目实眇焉。赵王伦既篡，洛中童谣曰：兽从北来鼻头汗，龙从南来登城看，水从西来河灌灌。数月而齐王、成都、河间义兵同会诛伦。案成都西藩而在邺，故曰兽从北来。齐东藩而在许，故曰龙从南来。河间水源而在关中，故曰水从西来。齐留辅政，居于宫西，又有无君之心，故言登城看也。太安中，童谣曰：五马游渡江，一马化为龙。后中原大乱，宗藩多绝，唯琅琊、汝南、西阳、南顿、彭城同至江东，而元帝嗣统矣。司马越还洛，有童谣曰：洛中大鼠长尺二，若不早去大狗至。及苟晞将破汲桑，又谣曰：元超兄弟大落度，上桑打椹为苟作。由是越恶晞，夺其兖州，隙难遂搆焉。赵王伦废惠帝于金墉城，改号金墉城为永安宫。帝寻复位而伦诛。
按《异苑》：石勒为郭敬客时襄国有谶曰：力。在左华在右让无言，或入口让去言为襄字，或入口乃国字也。勒后遂都襄国。晋时长安谣曰：秦川城中，血没踠，惟有凉州倚柱看。及惠悯之间关内，歼破浮血飘舟张，轨拥众一方恩威并著。卢龙将寇乱京师谣言曰：十丈瓦屋芦作柱，薤作栏未几而败。永宁初，齐王囧倡义兵，诛除乱逆，乘舆反正。忽有妇人诣大司马门求寄产，门者诘之，妇人曰：我截脐便去耳。是时，齐王囧匡复王室，天下归功，识者为其恶之，后果斩戮。永宁元年十二月甲子，有白头公入齐王囧大司马府，大呼曰：有大兵起，不出甲子旬。囧杀之。明年十二月戊辰，败，即甲子旬也。
悯帝时谣谶
按《晋书·五行志》：悯帝初，有童谣曰：天子何在豆田中。至建兴四年，帝降刘曜，在城东豆田壁中。建兴中，江南谣歌曰：訇如白坑破，合集持作甒。扬州破换败，吴兴覆瓿甊。案白者，晋行。坑器有口属瓮，瓦瓮质刚，亦金之类也。訇如白坑破者，言二都顷覆，王室大坏也。合集持作甒者，元帝鸠集遗馀，以主社稷，未能剋复中原，但偏王江南，故其谕也。及石头之事，六军大溃，兵人抄掠京邑，爰及二宫。其后三年，钱凤复攻京邑，阻水而守，相持月馀日，焚烧城邑，井堙木刊矣。凤等败退，沈充将其党还吴兴，官军踵之，蹈籍郡县，充父子授首，党与诛者以百数。所谓扬州破换败，吴兴覆瓿甊，瓿甊瓦器，又小于甒也。
元帝时谣谶
按《晋书·五行志》：元帝永昌二年，大将军王敦下据姑孰。百姓讹言行虫病，食人大孔，数日入腹，入腹则死；疗之有方，当得白犬胆以为药。自淮泗遂及京都，数日之间，百姓惊扰，人人皆自云已得虫病。又云，始在外时，烧铁以灼之。于是翕然，被烧灼者十七八矣。而白犬暴贵，至相请夺，其价十倍。或有自云能行烧铁灼者，赁灼百姓，日得五六万，惫而后已。四五日渐静。说曰：夫裸虫人类，而人为之主。今云虫食人，言本同臭类而相残贼也。自下而上，明其逆也。必入腹者，言害由中不由外也。犬有守卫之性，白者金色，而胆用武之主也。帝王之运，王霸会于戌。戌主用兵，金者晋行，火烧铁以疗疾者，言必去其类而来火与金合德，共除虫害也。按中兴之际，大将军本以腹心受伊吕之任，而元帝末年，遂改京邑，明帝谅闇，又有异谋，是以下逆上，腹心内烂也。及钱凤、沈充等逆兵四合，而为王师所挫，踰月而不能济水，北中郎刘遐及淮陵内史苏峻率淮泗之众以救朝廷，故其谣言首作于淮泗也。朝廷卒以弱制强，罪人授首，是用白犬胆可救之效也。按桓温传初，元明世，郭璞为谶曰：君非无嗣，兄弟代禅。谓成帝有子，而以国祚传弟。又曰：有人姓李，儿专征战。譬如车轴，脱在一面。儿者，子也；李去子木存，车去轴为亘，合成桓字也。又曰：尔来，尔来，河内大县。尔来谓自尔已来为元始，温字元子也；故河内大县，温也。成康既崩，桓氏始大，故连言之。又曰：赖子之薨，延我国祚。痛子之陨，皇运其暮。二子者，元子、道子也。温志在篡夺，事未成而死，幸之也。会稽王道子虽首乱晋国，而其死亦晋衰之由也，故云痛也。
明帝时谣谶
按《晋书·五行志》：明帝太宁初，童谣曰：恻恻力力，放马山侧。大马死，小马饿。高山崩，石自破。及明帝崩，成帝幼，为苏峻所逼，迁于石头，御膳不足，此大马死，小马饿也。高山，峻也，又言峻寻死。石，峻弟苏石。峻死后，石据石头，寻为诸公所破，复是山崩石破之应也。
成帝时谣谶
按《晋书·五行志》：成帝之末，又有童谣曰：磕磕何隆隆，驾车入梓宫。少日而宫车晏驾。咸康二年十二月，河北谣云：麦入土，杀石武。后如谣言。庾亮初镇武昌，出至石头，百姓于岸上歌曰：庾公上武昌，翩翩如飞鸟。庾公还扬州，白马牵旒旐。又曰：庾公初上时，翩翩如飞鸟。庾公还扬州，白马牵流苏。后连徵不入，及薨于镇，以丧还都葬，皆如谣言。
康帝时谣谶
按《晋书·康帝本纪》：建元二年九月帝崩初，成帝有疾，中书令庾冰自以舅氏当朝，权侔人主，恐异世之后，戚属将疏，乃言国有强敌，宜立长君，遂以帝为嗣。制度年号，再兴中朝，因改元曰建元。或谓冰曰：郭璞谶云立始之际丘山倾，立者，建也；始者，元也；丘山，讳也。冰瞿然，既而叹曰：如有吉凶，岂改易所能救乎。至是果验云。
穆帝时谣谶
按《晋书·五行志》：穆帝升平中，童儿辈忽歌于道曰阿子闻，曲终辄云阿子汝闻不。未几而帝崩，太后哭之曰：阿子汝闻不。升平末，俗间忽作廉歌，有扈谦者闻之曰：廉者，临也。歌云白门廉，宫庭廉，内外悉临，国家其大讳乎。少时而穆帝晏驾。
哀帝时谣谶
按《晋书·五行志》：哀帝隆和初，童谣曰：升平不满斗，隆和那得久。桓公入石头，陛下徒跣走。朝廷闻而恶之，改年曰兴宁。人复歌曰：虽复改兴宁，亦复无聊生。哀帝寻崩。升平五年而穆帝崩，不满斗，升平不至十年也。
海西公时谣谶
按《晋书·五行志》：海西公太和中，百姓歌曰：青青御路杨，白马紫游缰。汝非皇太子，那得甘露浆。识者曰：白者，金行。马者，国族。紫为夺正之色，明以紫间朱也。海西公寻废，其三子并非海西公之子，缢以马缰。死之明日，南方献甘露焉。太和末，童谣曰：犁牛耕御路，白门种小麦。及海西公被废，百姓耕其门以种小麦，遂如谣言。海西公初生皇子，百姓歌曰：凤皇生一雏，天下莫不喜。本言是马驹，今定成龙子。其歌甚美，其旨甚微，海西公不男，使左右向龙与内侍接，生子，以为己子。桓石民为荆州，镇上明，百姓忽歌曰黄昙子。曲中又曰：黄昙英，扬州大佛来上明。顷之而桓石民死，王忱为荆州。黄昙子乃是王忱字也。忱小字佛大，是大佛来上明也。
简文帝时谣谶
按《晋书·孝武帝本纪》：初，简文帝见谶云：晋祚尽昌明。及帝之在孕也，李太后梦神人谓之曰：汝生男，以昌明为字。及产，东方始明，因以为名焉。简文帝后晤，乃流涕。及为清暑殿，有识者以为清暑反为楚声，哀楚之徵也。俄而帝崩，晋祚自此倾矣。
孝武帝时谣谶
按《晋书·五行志》：孝武帝太元末，京口谣：黄雌鸡，莫作雄父啼。一旦去毛衣，衣被拉飒栖。寻而王恭起兵诛王国宝，旋为刘牢之所败，故言拉飒栖也。会稽王道子于东府造土山，名曰灵秀山。无几而孙恩作乱，再践会稽。会稽，道子所封；灵秀，孙恩之字也。庾楷镇历阳，百姓歌曰：重罗黎，重罗黎，使君南上无还时。后楷南奔桓元，为元所诛。殷仲堪在荆州，童谣曰：芒笼目，绳缚腹。殷当败，桓当复。未几而仲堪败，桓元遂有荆州。王恭镇京口，举兵诛王国宝。百姓谣云：昔年食白饭，今年食麦䴸。天公诛谪汝，教汝捻咙喉。咙喉喝复喝，京口败复败。识者曰：昔年食白饭，言得志也。今年食麦䴸，䴸粗秽，其精已去，明将败也。天公将加谴谪而诛之也。捻咙喉，气不通，死之祥也。败复败，丁宁之辞也。恭寻死，京都又大行欬疾，而喉并喝焉。
王恭在京口，百姓间忽云：黄头小儿欲作贼，阿公

城，下指缚得。又云：黄头小人欲作乱，赖得金刀作藩捍。黄字上恭字头也，小人恭字下也，寻如谣言者焉。苻坚初，童谣云：阿坚连牵三十年，后若欲败时，当在江湖边。及坚在位凡三十年，败于淝水，是其应也。又谣语云：河水清复清，苻坚死新城。及坚为姚苌所杀，死于新城。复谣歌云：鱼羊田斗当灭秦。识者以为鱼羊，鲜也；田斗，卑也，坚自号秦，言灭之者鲜卑也。其群臣谏坚，令尽诛鲜卑，坚不从。及淮南败还，初为慕容冲所攻，又为姚苌所杀，身死国灭。
按《异苑》：晋孝武太元末有谶曰：修起会稽，其后卢修果后会稽叛。
安帝时谣
按《晋书·桓元传》：元时有童谣云：长干巷，巷长干，今年杀郎君，后年斩诸桓。其凶兆符会如此。郎君，谓元显也。
按《宋书·五行志》：桓元既篡，童谣曰：草生及马腹，乌啄桓元目。及元败走至江陵，五月中诛，如其期焉。桓元时，民谣语云：征钟落地桓迸走。征钟，至秽之服；桓，四体之下称。元自下居上，犹征钟之厕歌谣，下体之咏民口也。而云落地，坠地之祥，迸走之言，其验明矣。司马元显时，民谣诗云：当有十一口，当为兵所伤。木亘当北度，走入浩浩乡。又云：金刀既以刻，娓娓金城中。此诗云襄阳道人竺昙林所作，多所道，行于世。孟顗释之曰，十一口者，元字象也；木亘，桓也。桓氏当悉走入关、洛，故云浩浩乡也。金刀，刘也。倡义诸公，皆多刘姓。娓娓，美盛貌也。晋安帝义熙初，童谣曰：官家养芦化成荻，芦生不止自成积。其时官养卢龙，宠以金紫，奉以名州，养之已极，而不能怀我好音，举兵内伐，遂成雠敌也。芦生不止自成积，及卢龙作乱，时人追思童谣，恶其有成积之言。识者曰：芟夷蕴崇之，又行火焉，是草之穷也。伐斫以成积，又以为薪，亦芦荻之终也。其盛既极，亦将芟夷而为积焉。龙既穷其兵势，盛其舟舰，卒以灭亡，僵尸如积焉。卢龙据广州，民间谣云：芦生漫漫竟天半。后拥有上流数州之地，内逼京辇，应天半之言。义熙三年中，小儿相逢于道，辄举其两手曰卢健健，次曰𩰚叹𩰚叹，末曰翁年老，翁年老。当时莫知所谓。其后卢龙内逼，舟舰盖川，健健之谓也。既至查浦，屡剋期欲与官𩰚，𩰚叹之应也。昔温峤令郭景纯卜己与庾亮吉凶。景纯云元吉。峤语亮：景纯每筮，当是不敢尽言。吾等与国家同安危而曰元吉，事有成也。于是协同讨灭王敦。翁年老，群公有期颐之庆，知妖逆之徒，自然消殄也。其时复有谣言曰：卢橙橙，逐水流，东风忽如起，那得入石头。卢龙果败，不得入石头。

宋

文帝时谣
按《宋书·符瑞志》：文帝元嘉中，谣言钱唐当出天子，乃于钱唐置戍军以防之。其后，孝武帝即大位于新亭寺之禅堂。禅之与钱，音相近也。
前废帝时谣
按《宋书·符瑞志》：前废帝永光初，又谣言湘州出天子，幼主欲南幸湘川以厌之。既而湘东王即尊位，是为明帝。冀州有沙门法称将死，语其弟子普严曰：嵩皇神告我云，江东有刘将军，是汉家苗裔，当受天命。吾以三十二璧，镇金一饼，与将军为信。三十二璧者，刘氏卜世之数也。普严以告同学法义。法义以十三年七月，于嵩高庙石坛下得玉璧三十二枚，黄金一饼。汉中城固县水际，忽有雷声，俄而岸崩，得铜钟十二枚。
史臣谨按，冀州道人法称所云玉璧三十二枚，宋氏卜世之数者，盖卜年之数也。谓卜世者，谬其言耳。三十二者，二三十，则六十矣。宋氏受命至于禅齐，凡六十年云。

南齐

高帝时谣谶
按《南齐书·祥瑞志》《老子河洛谶》曰：年历七七水灭绪，风云俱起龙麟举。水德王，义熙十四年，元熙二年，永初三年，景平一年，元嘉三十年，孝建三年，大明八年，永光一年，泰始七年，泰豫元年，元徽四年，升明三年，凡七十七年，故曰七七也。易曰：云从龙，风从虎。关尹云：龙不知其乘风云而上天也。谶又曰：肃草成，道德怀书备出身，形法治吴出南京。上即姓讳也。南京，南徐州治京口也。谶又曰：疃堨河梁塞龙渊，消除水灾泄山川。疃堨河梁，为路也，路即道也。渊塞者，譬路成也。即太祖讳也。消水灾，言除宋氏患难也。谶又曰：上参南斗第一星，下立草屋为紫庭。神龙之冈梧桐生，凤鸟舒翼翔且鸣。南斗第一星，吴分也。草屋，萧字也。又箫管之器，像凤鸟翼也。谶又曰：萧为二士，天下大乐。二士，主字也。谶又曰：天子何在草中宿。宿，肃也。尚书中候仪明篇曰：仁人杰出，握表之象，曰角姓，合音之于。苏侃云：萧，角姓也。又八音之器有箫管也。史臣曰：案晋光禄大夫何祯解音之于为曹字，谓魏氏也。《王隐晋书》云：卯金音于，亦为魏也。候书章句，本无铨序，二家所称，既有前释，未详侃言为何推据。《孝经·钩命决》曰：谁者起，视名将。君者群也，理物为雄，优劣相次以期兴，将，太祖小讳也。征西将军萧思话见之曰：此我家讳也。王子年歌曰：金刀治世后遂苦。帝王昏乱王神怒。灾异屡见戒人主。三分二叛失州土。三王九江一在吴。馀悉稚小早少孤。一国二主天所驱。金刀，刘也；三分二叛，宋明帝世也；三王九江者，孝武于九江兴，晋安王子勋虽不终，亦称大号，后世祖又于九江基霸迹，此三王也；一在吴，谓齐氏桑梓，亦寄治南吴也；一国二主，谓太祖符运潜兴，为宋氏驱除寇难。歌又曰：三禾掺掺林茂孳，金刀利刃齐刈之。刈，剪也。诗云：实始剪商。歌又曰：欲知其姓草肃肃。谷中最细低头熟。麟身甲体永兴福。谷，道；熟，成，又讳也。太祖体有龙鳞，斑駮成文，始谓是黑历，治之甚至而文愈明。伏羲亦鳞身也。金雄记曰：铄金作刀在龙里，占睡上人相须起。又云：当复有作肃入草。萧字也。易云：圣人作之。记又云：草门可怜乃当悴，建号不成易运沸。诗云不时，时也。不成，成也。建号，建元号也。易运，革命也。谶曰：周文王受命，千五百岁，河雒出圣人，受命于己未，至丙子为十八周。旅布六郡东南隅，四国安定可久留。案周灭殷后七百八十年，秦四十九年，汉四百二十五年，魏四十五年，晋百五十年，宋六十年，至建元元年，千五百九年也。武进县彭山，旧茔在焉。其山冈阜相属数百里，上有五色云气，有龙出焉。宋明帝恶之，遣相墓工高灵文占视，灵文先与世祖善，还，诡答云：不过方伯。退谓世祖曰：贵不可言。帝意不已，遣人于墓左右校猎，以大铁钉长五六尺钉墓四维，以为厌胜。太祖后改树表柱，柱忽龙鸣，响震山谷，父老咸志之云。会稽剡县刻石山，相传为名，不知文字所在。升明末，县民儿袭祖行猎，忽见石上有文凡三处，苔生其上，字不可识。刊苔去之，大石文曰：此齐者，黄公之化气也。立石文曰：黄天星，姓萧字某甲，得贤帅，天下太平。小石文曰：刻石者谁。会稽南山李斯刻秦望之封也。益州齐后山，父老相传，其名亦不知所起。升明三年，有沙门元畅于山丘立精舍，其日，太祖受禅日也。嵩高山，升明三年四月，荥阳人尹午于山东南涧见夭雨石，坠地石开，有玺在其中，方三寸。其文曰：戊丁之人与道俱，肃然入草应天符。又曰：皇帝兴运。午奉玺诣雍州刺史萧赤斧，表献之。
按《南史·齐高帝本纪》：所居武进县有一道，相传云天子路。或谓秦皇所游，或云孙氏旧迹。时讹言东城天子出。其后建安王休仁镇东府宋明帝惧，杀休仁，而常闭东府不居。明帝又屡幸，改代作伐，以厌王气又使子安成王代之及苍梧王败安成王代立，时咸言为验。术数者推之，上旧居武进东城村，东城之言，其在此也。
武帝时谣
按《南齐书·五行志》：永明元年元日，有小人发白虎樽，既醉，与笔札，不知所道，直云忆高帝。敕原其罪。世祖起青溪旧宫，时人反之曰：旧宫者，穷厩也。及上崩后，宫人出居之。永明初，百姓歌曰：白马向城啼，欲得城边草。后句间云陶郎来。白者金色，马者兵事。三年，妖贼唐宇之起，言唐来劳也。世祖起禅灵寺初成，百姓纵观。或曰：禅者授也，灵非美名，所授必不得其人。后太孙立，见废也。永明中，宫内坐起御食之外，皆为客食。世祖以客非家人名，改呼为别食，时人以为分别之象。少时，上晏驾。文惠太子在东宫，作两头纤纤诗，后句云磊磊落落玉山崩，自此长王宰相相继薨徂，二宫晏驾。文惠太子作七言诗，后句辄云愁和谛。后果有和帝禅位。永明中，虏中童谣云：黑水流北，赤水入齐。寻而京师人家忽生火，赤于常火，热小微，贵贱争取以治病。法以此火灸桃板七炷，七日皆差。敕禁之，不能断。京师有病瘿者，以火灸数日而差。邻人笑曰：病偶自差，岂火能为。此人便觉颐间痒，明日瘿还如故。后梁以火德兴。文惠太子起东田，时人反云：后必有癫童。果由太孙失位。
东昏侯时谣
按《南齐书·五行志》：永元元年，童谣曰：洋洋千里流，流翣东城头。乌马乌皮裤，三更相告诉。脚跛不得起，误杀老姥子。千里流者，江祏也。东城，遥光也。遥光夜举事，垣历生者乌皮裤褶往奔之。跛脚，亦遥光。老姥子，孝字之象，徐孝嗣也。永元中，童谣云：野猪虽嗃嗃，马子空闾渠。不知龙与虎，饮食江南墟。七九六十三，广莫人无馀。乌集传舍头，今汝得宽休。但看三八后，摧折景阳楼。识者解云陈显达属猪，崔慧景属马，非也。东昏侯属猪，马子未详，梁王属龙，萧颖胄属虎。崔慧景攻台，顿广莫门死，时年六十三。乌集传舍，即所谓瞻乌爰止，于谁之屋。三八二十四，起建元元年，至中兴二年，二十四年也。摧折景阳楼，亦高台倾之意也。言天下将去，乃得休息也。齐、宋之际，民间语云和起，言以和颜而为变起也。后和帝立。

梁

武帝时诗妖讹言童谣
按《南史·梁武帝本纪》：天监十三年夏六月，都下讹言有枨枨，取人肝胏及血，以治天狗。百姓大惧，二旬而止。
按《隋书·五行志》：梁天监三年六月八日武帝讲于重云殿沙门。志公忽然起，舞歌乐。须臾悲泣，因赋五言诗曰：乐哉三十馀，悲哉五十里。但看八十三子。地妖灾起。佞臣作欺，妄贼臣灭。君子若不信吾语，龙时侯贼起，且至马中，间衔悲不见喜。自天监至于大同三十馀年，江表无事。至太清二年，台城陷。帝享国四十八年所言五十里也。太清元年八月十三日而侯景，自悬瓠来降在丹阳之北子地。帝惑朱异之言，以纳景景之作乱。始自戊辰之岁，至午年帝忧崩。十年四月八日志公于大会中。又作诗曰：兀尾狗子始著，狂欲死不死。齧人伤。须臾之，间自灭亡患在汝。阴死三湘横尸一旦无人藏。侯景小字狗子，初自悬瓠来降悬瓠则古之汝南也。巴陵南有地名，三湘即景奔走之所。天监中，茅山隐士，陶弘景为五言诗。曰：夷甫任散诞，平叔坐谈空。不意昭阳殿，忽作单于宫。及大同之。季公卿唯以谈，元为务夷甫平叔朝贤也。侯景作乱，遂居昭阳殿。大同中童谣曰：青丝白马寿阳来。其后侯景破丹阳。乘白马，以青丝为羁勒。
元帝时谶
按《梁书·侯景传》：景将败，有僧通道人者，意性若狂，饮酒啖肉，不异凡等，世间游行已数十载，姓名乡里，人莫能知。初言隐伏，久乃方验，人并呼为阇梨，景甚信敬之。景尝于后堂与其徒共射，时僧通在坐，夺景弓射景阳山，大呼云得奴已。景后又宴集其党，又召僧通。僧通取肉揾盐以进景，问曰：好不。景答：所恨太咸。僧通曰：不咸则烂臭。果以盐封其尸。

陈

武帝时谣
按《隋书·五行志》：陈初有童谣曰：黄班青骢马发自寿，阳涘来时冬气未去。日春风始其后，陈主果为韩擒所败。擒本名擒虎。黄班之谓也。破建康之始。复乘青骢马。往反时节，皆相应陈。时江南盛歌王献之。桃叶之词曰：桃叶复桃叶，渡江不用楫。但渡无所苦。我自迎接汝。晋王伐陈之始。置营桃叶山下。及韩擒渡江。大将任蛮奴。至新林以导北军之应。
后主时谣诗妖
按《隋书·五行志》：陈后主造齐云观。国人歌之曰：齐云观寇来无际，畔功未毕。而为隋师所虏。　祯明初，后主作新歌。词甚哀怨。令后宫美人习而歌之。其辞曰：玉树后庭花，花开不复久。时人以歌谶。此其不久兆也。

北魏

太祖时谣
按《魏书·灵徵志》：太祖天兴四年春，新兴太守上言：晋昌民贾相，昔年二十二，为雁门郡吏，入句注西陉，见一老父，谓相曰：自今以后四十二年当有圣人出于北方。时当大乐，子孙永长，吾不及见之。言终而过。相顾视之，父老化为石人。相今七十。下检石人见存。至帝破慕容宝之岁，四十二年。
世祖时谶
按《魏书·灵徵志》：真君五年二月，张掖郡上言：往曹氏之世，丘池县大柳谷山石表龙马之形，石马脊文曰大讨曹，而晋氏代魏。今石文记国家祖宗讳，著受命之符。乃遣使图写其文。大石有五，皆青质白章，间成文字。其二石记张、吕之前，已然之效。其三石记国家祖宗以至于今。其文记昭成皇后讳继世四六，天法平，天下大安，凡十四字；次记太祖道武皇帝讳应王，载记千岁，凡七字；次记太宗明元皇帝讳长子二百二十年，凡六字；次记太平天王继世主治，凡八字；次记皇太子讳昌封太山，凡五字。初上封太平王，天文图录又授太平真君之号，与石文相应。太宗名讳之后，有一人象，携一小儿。见者皆曰：上爱皇孙，提携卧起，不离左右，此即上象灵契，真天授也。于是卫大将军、乐安王范，辅国大将军、建宁王崇，征西大将军、常山王素，征南大将军、恒农王奚斤上奏曰：臣闻帝王之兴，必有受命之符，故能经纬三才，维建皇极，三五之盛，莫不同之。伏羲有河图、八卦，夏禹有洛书、九畴，至乃神功播于往古，圣迹显于来世。伏惟陛下德合乾坤，明并日月，固天纵圣，应运挺生，上灵垂顾，徵善备集。是以始光元年经天师奉天文图录，授太平真君之号。陛下深执虚冲，历年乃受。精诚感于灵物，信惠协于天人，用能威加四海，泽流宇内，溥天率土，无思不服。今张掖郡列言：丘池县大柳谷山大石有青质白章，间成文字，记国家祖宗之讳，著受命历数之符。王公已下，群司百辟，睹此图文，莫不感动，佥曰：自古以来，祯祥之验，未有今日之焕炳也。斯乃上灵降命，国家无穷之徵也。臣等幸遭盛化，沐浴光宠，无以对扬天休，增广天地，谨与群臣参议，宜以石文之徵，宣告四海，令方外僭窃知天命有归。制曰：此天地况施，乃先祖父之遗徵，岂朕一人所能独致。可如所奏。
高祖太和九年诏禁图谶
按《魏书·高祖本纪》：太和九年春正月戊寅，诏曰：图谶之兴，起于三季。既非经国之典，徒为妖邪所凭。自今图谶、秘纬及名为孔子闭房记者，一皆焚之。留者以大辟论。及诸巫觋假称神鬼，妄说吉凶，及委巷诸卜非坟典所载者，严加禁断。
废帝时谣
按《北齐书·神武本纪》：神武之入洛也，尔朱仲远部下都督桥宁、张子期自滑台归命，神武以其助乱，且数反覆，皆斩之。斛斯椿由是内不自安，乃与南阳王宝炬及武卫将军元毗、魏光、禄王思政搆神武于魏帝。舍人元士弼又奏神武受敕大不敬。故魏帝贰于贺拔岳。初，孝明之时，洛下以两拔相击，谣言曰：铜拔打铁拔，元家世将末。好事者以二拔谓拓拔、贺拔，言俱将衰败之兆。
孝静帝时谣
按《北齐书·神武本纪》：议立清河王世子善见。议定，白清河王。王曰：天子无父，苟使儿立，不惜馀生。乃立之，是为孝静帝。魏于是始分为二。神武以孝武既西，恐逼崤、陕，洛阳复在河外，接近梁境，如向晋阳，形势不能相接，乃议迁邺，护军祖荣赞焉。诏下三日，车驾便发，户四十万狼狈就道。神武留洛阳部分，事毕还晋阳。自是军国政务，皆归相府。先是童谣曰：可怜青雀子，飞来邺城里，羽翮垂欲成，化作鹦鹉子。好事者窃言，雀子谓魏帝清河王子，鹦鹉谓神武也。
按《隋书·五行志》：武定中有童谣曰，百尺高竿摧折水底燃灯。澄灭高者齐姓也。澄文襄名五年，神武崩摧折之应七年，文襄遇盗所害澄灭之徵也。

北齐

神武时谣
按《隋书·五行志》：齐神武始移都于邺时，有童谣云：可怜青雀子，飞入邺城里。作窠犹未成，举头失乡里。寄书与妇母好看。新妇子魏孝静帝者清河王之子也。后则神武之女。邺都宫室未备即逢禅代作，窠未成之效也。孝静寻崩，文宣以后为太原长公主。降于杨愔。时娄后尚在。故言寄书与妇母新妇子斥后也。
文宣帝时谶
按《北齐书·高阿那肱传》：初天保中显祖自晋阳还邺阳，愚僧阿秃帅于路中。大叫呼显祖姓名。云阿那瑰终破你国。是时茹茹主阿那瑰在塞北强盛，显祖尤忌之。所以每岁讨击。后亡齐者，遂属阿那肱云。虽作肱字，世人皆称为瑰音。斯固亡秦者，胡盖悬定于窈冥也。按上党刚肃王涣传初，术士言亡高者黑衣，由是自神武后，每出行，不欲见沙门，为黑衣故也。是时文宣幸晋阳，以所忌问左右曰：何物最黑。对曰：莫过漆。以涣第七为当之，乃使库真都督破六韩伯升之邺徵涣。涣至紫陌桥，杀伯升以逃，凭河而渡，土人执以送帝。铁笼盛之，与永安王浚同置地牢下。岁馀，与浚同见杀。
按《隋书·五行志》：天保中陆法和入国书。其屋壁曰十年天子为尚可，百日天子急如火，周年天子迭代坐。时文宣帝享国十年而崩，废帝嗣立百馀日用替厥位，孝昭即位一年而崩。此其效也。
孝昭帝时谣
按《北齐书·上洛王思宗传》：孝昭幸晋阳，武成居守，元海以散骑常侍留典机密。初孝昭之诛杨愔等，谓武成云：事成，以尔为皇太弟。及践祚，乃使武成在邺主兵，立子百年为皇太子，武成甚不平。先是，怕留济南于邺，除领军库狄伏连为幽州刺史，以斛律丰乐为领军，以分武成之权。武成留伏连而不听丰乐视事。乃与河阳王孝瑜伪猎，谋于野，暗乃归。先是童谣云：中兴寺内白凫翁，四方侧听声雍雍，道人闻之夜打钟。时丞相府在北城中，即旧中兴寺也。凫翁，谓雄鸡，盖指武成小字步落稽也。道人，济南王小名。打钟，言将被击也。既而太史奏言北城有天子气。昭帝以为济南应之，乃使平秦王归彦之邺，迎济南赴并州。
武成帝时讹言谣
按《北齐书·武成本纪》：河清三年六月，晋阳讹言有鬼兵，百姓竞击铜铁以捍之。按徐之才传之才少解天文兼图谶既善医术。虽有外授顷即徵还。既博识多闻由是于方。术尤妙太宁二年春武明太后，又病之才弟之范为。尚药典御敕令诊候内史皆令，呼太后为石婆盖。有俗忌，故改名以厌制之范出，告之才曰童谣云周里跂求伽，豹祠嫁石婆斩冢作媒人唯得一量紫綖靴。今太后忽改名。私所致怪之才曰：跂求伽胡言。去已豹祠嫁，石婆岂有好事。斩冢作媒人但令合葬自斩冢。唯得紫綖靴者得至四月。何者紫之为字。此下系綖者熟当在四月之中。之范问靴是何义之才曰：靴者革旁化宁是久。物至四月一日后果崩。
后主时谣谶
按《北齐书·幼主本纪》：初，河清末，武成梦大猬攻破邺城，故索境内猬膏以绝之。识者以后主名声与猬相协，亡齐徵也。又妇人皆剪剔以著假髻，而危邪之状如飞鸟，至于南而，则髻心正西。始自宫内为之，被于四远，天意若曰元首剪落，危侧当走西也。又为刀子者刃皆狭细，名曰尽势。游童戏者好以两手持绳，拂地而却上跳，且唱曰高末，高末之言，盖高氏运阼之末也。然则乱亡之数盖有兆云。按后主穆皇后传武成时，为胡后造真珠裙裤，所费不可称计，被火所烧。后主既立穆皇后，复为营之。属周武遭太后丧，诏侍中薛孤、康买等为吊使，又遣商胡赍锦綵三万匹与吊使同往，欲市真珠为皇后造七宝车，周人不与交易，然而竟造焉。先是童谣曰：黄花势欲落，清觞满杯酌。言黄花不久也，后主自立穆后以后，昏饮无度，故云清觞满杯酌。按安德王延宗传延宗即皇帝位周军围晋阳，剋之，延宗战，力屈，走至城北，于人家见禽。周武帝自投下马，执其手。延宗辞曰：死人手何敢迫至尊。帝曰：两国天子，有何怨恶，直为百姓来耳。勿怖，终不相害。使复衣帽，礼之。先是，高都郡有山焉，绝壁临水，忽有黑书见，云：齐亡延宗。洗视逾明。帝使人就写，使者改亡为上。至是应焉。延宗败前，在邺听事，见两日相连置，以十二月十三日晡时受敕守并州，明日建尊号，不间日而被围，经宿，至食时而败。年号德昌，好事者言其得二日云。后主之传位于太子也，孙正言窃谓人曰：我保定中为广州士曹，闻襄城人曹普演有言，高王诸儿，阿保当为天子，至高德之承之，当灭。阿保谓天保，德之谓德昌也，承之谓后主年号承光，其言竟信云。
按《隋书·五行志》：武平元年童谣曰：狐截尾，你欲除我我除你。其年四月。陇东王胡长仁谋遣刺客，杀和士开事露返为士开所谮死。二年童谣曰：和士开七月三十日将你向南台。小儿唱讫，一时拍手云杀。却至七月二十五日御史中，丞琅邪王俨执士开送于南台而斩之。是岁又有童谣曰：七月刈禾伤早九月，吃糕。正好十月洗荡饭瓮十一月出。却赵老七月士开被诛九月琅邪。王遇害十一月赵彦深出为西兖州刺史。武平七年后主为周师所败走至。邺自称太上皇传位于太子。恒改元隆化时人离合其字。曰降死竟降周而死。武平末童谣曰：黄花势欲落，清樽但满酌。时穆后母子，淫僻干预朝政。时人患之，穆后小字黄花，寻逢齐亡欲落之应也。邺中又有童谣曰：金作扫帚玉作把，净扫殿屋迎西家。未几周师人邺。

北周

武帝时谣
按《隋书·五行志》：周武帝改元为宣政。梁主萧岿离合其字为宇文亡日其年六月帝崩。
宣帝时谣谶
按《隋书·五行志》：宣帝在东宫时不修法度。武帝数挞之及嗣位摸其痕，而大骂曰：死，晚也。年又改元为大象萧岿。又离合其字曰：天子冢。明年而帝崩。周初有童谣曰：白杨树头。金鸡鸣祇。有阿舅无外甥静帝隋氏之甥。既逊位而崩诸舅强盛。周宣帝与宫人。夜中连臂蹋蹀而歌曰：自知身命。促把烛夜行，游帝即位二年而崩。

隋

文帝时谣谶
按《隋书·五行志》：开皇初梁王萧琮改元为广运江陵父老相谓曰：运之为。字军走也吾君当为军所走乎。其后琮朝京师而被拘留不反，其叔父岩掠居人以叛，梁国遂废。文帝名皇太子曰：勇。晋王曰：英。秦王曰：俊。蜀王曰：秀。开皇初有人上书曰：勇者一夫之用，又千人之秀为英，万人之秀为俊，斯乃布衣之美称，非帝王之嘉名也。帝不省时人呼杨姓多为嬴者或言于上曰：杨英反为嬴殃。帝闻而不怿遽改之。其后勇俊秀皆被废黜。炀帝嗣位终失天下卒。为杨氏之殃。开皇十年高祖幸并州宴秦孝王，及王子相帝为四言诗曰：红颜讵几玉貌。须臾一朝花落白发，难除明年后，岁谁有谁无。明年而子相卒。十八年而秦孝王薨。
炀帝时谣谶
按《隋书·五行志》：大业十一年炀帝自京师如东。都至长乐宫饮酒，大醉。因赋五言。诗其卒章曰：徒有归飞心，无复因风力。令美人再三吟咏。帝泣下沾襟，侍御者莫不欷歔。帝因幸江都，复作五言诗曰：求归不得去，真成遭个春。鸟声争劝酒，梅花笑杀人。帝以三月被弑。即遭春之应也。是年盗贼蜂起道路隔绝。帝惧遂无还心。帝复梦二竖子歌曰：住亦死去亦死。未若乘船渡江水由是筑。居丹阳将居焉功未。就而被弑。
大业中童谣曰：桃李子鸿鹄，绕阳山宛转花林，里

莫浪语。谁道许其后。李密坐杨元感之逆为吏所拘。在路逃叛潜，结群盗自阳城山而来。袭破洛口仓，后复屯兵苑。内莫浪语密也。宇文化及自号。许国寻亦破灭谁道许，者盖惊疑之辞也。炀帝即位号年曰：大业。识者恶之曰：千字。离合为大苦来也。寻而天下丧乱，率土遭荼炭之酷焉。