钦定古今图书集成历象汇编庶徵典

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庶徵典第一百一卷

火灾部总论

《春秋四传》《宣公十六年》

《春秋》：夏，成周宣榭灾。
《公羊传》：成周者何，东周也。宣榭者何，宣宫之榭也。何言乎成周宣榭灾，乐器藏焉尔。成周宣榭灾何以书，记灾也。外灾不书，此何以书，新周也。
《胡传》：宣榭火何，以书宗庙之重书之也。贵戚擅杀大臣，而天子不讨，王室不复能中兴矣。大火之天所以见，戒乎。

《成公三年》

《春秋》：二月甲子，新宫灾，三日哭。
《公羊传》：新宫者何，宣公之宫也。宣宫则曷为谓之新宫，不忍言也。
〈注〉亲之精神所依而灾，孝子隐痛不忍正言也。谓之新宫者，因新入宫，易其西北角，示昭穆相继，代有所改更也。

其言三日哭何。
〈注〉据桓僖，宫灾不言三日哭。

庙灾，三日哭礼也。
〈注〉善得礼痛伤鬼神无所依归，故君臣素缟哭之。

新宫灾，何以书，记灾也。
〈注〉此象宣公篡立、常诛，绝不宜列昭穆，成公幼少，臣威大，重结怨彊齐，将不得久承宗庙之应。

《谷梁传》：新宫者，祢宫也。
〈注〉谓宣公庙也，三年丧毕，宣公神主新人庙。故谓之新宫。

三日哭，哀也。其哀，礼也。
〈注〉庙亲之神灵所凭居而遇灾，故以哀哭为礼。

迫近不敢称谥，恭也。
〈注〉迫近言亲，祢也。桓僖远祖则称谥，

其辞恭且哀，以成公为无讥矣。
《胡传》：庙灾而哭，礼也。得礼为常事，则何以书。缑氏曰：新宫者，宣宫也。不曰宣宫者，神主未迁也。知然者，丹楹刻桷皆称桓宫。此不举谥，故知其未迁也。宫成而主未入，遇灾而哭，何礼哉。宣公薨，至是二十有八月。缓于迁主可知矣。言灾则不恭之，致亦自见矣。此说据经为合。或曰：礼称，有焚其先人之室，则三日哭新宫，将以安神主也。虽未迁而哭，不亦可乎。曰：先人之室，盖尝寝于斯、食于斯、会族属于斯，其居处笑语之所在，皆可想也。事死如生，故有焚其室，则哭之，礼也。神主未迁而哭，于人情何居。

《襄公九年》

《春秋》：春，宋灾。
《公羊传》：曷为或言灾，或言火，大者曰灾，小者曰火。
〈注〉大者，谓正寝、社稷、宗庙、朝廷也。下此则小矣。灾者，离本辞故可以见火。

然则内何以不言火。
〈注〉据西，宫灾不言火。

内不言火者，甚之也。
〈注〉春秋以内为天下法，动作当先自克责。故小有火、大有灾。

何以书，记灾也。外灾不书，此何以书，为王者之后记灾也。
〈注〉是时周乐已毁，先圣法度浸疏远不用之应。

《谷梁传》：外灾不志，此其志何也。故宋也。
〈注〉故犹先也，孔子之先宋人。

《定公二年》

《春秋》：夏五月，壬辰，雉门及两观灾。
《谷梁传》：其不日雉门灾及两观何也。灾自两观始也，不以尊者亲灾也。先言雉门，尊尊也。

火灾部艺文一

《高庙园灾对》汉·董仲舒
《春秋》之道，举往以明来，是故天下有物。视《春秋》所举与同比者，精微眇以存其意，通伦类以贯其理。天地之变，国家之事，粲然皆见，亡所疑矣。按：春秋鲁定公、哀公时，季氏之恶已熟，而孔子之圣方盛。夫以盛圣而易熟恶，季孙虽重，鲁君虽轻，其势可成也。故定公二年五月两观灾。两观，僭礼之物，天灾之者，若曰，僭礼之臣可以去。已见罪徵，而后告可去，此天意也。定公不知省。至哀公三年五月，桓宫、釐宫灾。二者同事，所为一也，若曰燔贵而去不义云尔。哀公未能见，故四年六月亳社灾。两观、桓、釐庙、亳社，四者皆不当立，天皆燔其不当立者以示鲁，欲其去乱臣而用圣人也。季氏亡道久矣，前是天不见灾者，鲁未有贤圣臣，虽欲去季孙，其力不能，昭公是也。至定、哀乃见之，其时可也。不时不见，天之道也。今高庙不当居辽东，高园殿不当居陵旁，于礼亦不当立，与鲁所灾同。其不当立久矣，至于陛下时天乃灾之者，殆亦其时可也。昔秦受亡周之敝，而亡以化之；汉受亡秦之敝，又亡以化之。夫继二敝之后，承其下流，兼受其猥，难治甚矣。又多兄弟亲戚骨肉之连，骄扬奢侈恣睢者众，所谓重难之时者也。陛下正当大敝之后，又遭重难之时，甚可忧也。故天灾若语陛下：当今之世，虽敝而重难，非以太平至公，不能治也。视亲戚贵属在诸侯远正最甚者，忍而诛之，如吾燔辽东高庙乃可；视近臣在国中处旁仄及贵而不正者，忍而诛之，如吾燔高园殿乃可云尔。在外而不正者，虽贵如高庙，犹灾燔之，况诸侯乎。在内而不正者，虽贵如高园殿，犹灾燔之，况大臣乎。此天意也。罪在外者天灾外，罪在内者天灾内，燔甚罪当重，燔简罪当轻，承天意之道也。

《戒火文》晋·成公绥

余家遭火，屋宇焚尽，器用廓然，乃造于四邻，以为戒火。文曰：经籍为灰，篇章为炭。

《贺进士王参元失火书》唐·柳宗元

得杨八书，知足下遇火灾，家无馀储。仆始闻而骇，中而疑，终乃大喜。盖将吊，而更以贺也。道远、言略，犹未能究知其状。若果能荡焉、泯焉，而悉无有，乃吾所以尤贺者也。足下勤奉养乐朝夕，惟恬安无事，是望也。今乃有焚炀赫烈之虞以震骇左右，而脂膏滫瀡之具，或以不给，吾是以始而骇也。凡人之言，皆曰盈虚倚伏去来之不可常，或将大有为也。乃始厄困震悸。于是有水火之孽，有群小之愠，劳苦变动，而后能光明。古之人皆然。斯道辽阔诞漫，虽圣人不能以是必信。是故中而疑也。以足下读古人书，为文章，善小学，其为多能若是，而进不能出群士之上，以取显贵者，盖无他焉，京城人多言足下家有积货士之好。廉名者，皆畏忌不敢道足下之善，独自得之心，蓄之衔，忍而不出诸口。以公道之难明，而世之多嫌也。一出口则嗤嗤者，以为得重赂。仆自贞元十五年见足下之文章，蓄之者，盖六七年未尝言。是仆私一身而负公道矣，非特负足下也。及为御史、尚书郎，自以幸为天子近臣，得奋其舌，思以发明足下之郁塞。然时称道于行列，犹有顾视而窃笑者。仆良恨修己之不亮，素誉之不立，而为世嫌之所加。常与孟几道言而痛之。乃今幸为天火之所涤荡。凡众之疑虑，举为灰埃。黔其庐、赭其垣，以示其无有，而足下之才能乃可显，白而不污其实出矣。是祝融回禄之相，吾子也。则仆与几道十年之相知，不若兹火一夕之为，足下誉也。宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得开其喙发策决科者，授子而不慄，虽欲如向之蓄缩受侮，其可得乎。于兹吾有望于子。是以终乃大喜也。古者列国有灾同位者，皆相吊许不吊灾，君子恶之。今吾之所陈若是，有以异乎古。故将吊而更以贺也。颜曾之养，其为乐也。大矣。又何阙焉。足下前要仆文章古书，极不忘，候得数十幅乃并往耳。吴二十一武陵来言，足下为醉，赋及对问，大善。可寄一本。仆近亦好作文，与在京城时颇异。思与足下辈言之，桎梏甚固，未可得也。因人南来致书，访死生不悉。宗元白。

《逐毕方文》〈并序〉前人

永州元和七年夏，多火灾。日夜数十发，少尚五六发。过三月，乃止八年夏。又如之人咸无安处，老弱燔死。晨不爨，夜不烛，皆列座屋上。左右视罢不得
休盖类物为之者，讹言相惊。云有怪鸟，莫实其状，《山海经》云：章义之山，有鸟如鹤，一足赤文，白喙，其名曰毕方，见则其邑有讹火。若今火者，其可谓讹欤，而人有以鸟传者，其毕方欤。遂状而图之，禳而磔之，为之文而逐之。

后皇庇人兮，敬授群材，大施栋宇兮，小蔽草莱。各有攸宅兮，时阖而开，火炎为用兮，化食生〈一作先〉财。胡今兹之怪戾兮，日十爇而穷，灾朝储清以联邃兮，夕荡覆而为灰，焚伤羸老兮，炭死童孩叫号隳突兮，户骇人哀，袒夫狂走兮，倏忽往来郁攸孽暴〈音剥〉兮，混合恢炱，民气不舒兮，僵踣颠颓休炊息燎兮，仄伏煨煤门甍晦黑兮，启伺奸回若坠之天兮，若生之鬼令行不讹兮，国恐盍巳闻之禹书毕方是祟。嗟尔毕方兮，胡肆其志皇亶聪明兮，念此下地灾皇所爱兮，僇死无贰幽形煽毒兮，阴险诡异汝今不惩兮，众愬咸至皇斯震怒兮，殄绝汝类祝融悔祸兮，回禄屏气太阴施威兮，元冥行事汝虽赤其文，只其趾，逞工衒巧莫救汝，死黠知急去兮，愚乃止此高飞兮，翱翔远伏兮，无伤海之南兮，天之裔汝优游兮，可卒岁皇不怒兮，永汝世日之良兮，今速逝急急如律令。

《请不修上清宫》宋·包拯

臣伏见十一月初二日夜上清宫火。谨按春秋傅例，曰：人火曰火，天火曰灾。《汉书·五行志》曰：人火、天火同为灾异。皆以朝廷政令参验得失而劝戒焉。说者曰：贤佞分别，官人有序，则火得其性。若信道不笃，或耀虚伪，则火失其性，自上而降。滥焰妄起为灾，火不炎上。今上清宫者，乃祖宗修建以崇无为之德。今火燔之者，岂焚修之人不务精洁，以副陛下严奉之旨乎。不然其天意垂诫于陛下乎。固宜励精治道，谨修人事，以答天变可也。风闻道路云，陛下存留道众，似有缮修之意。未辨虚实，咸怀危惧。况天下多事，调发旁午，帑藏未实，边鄙未宁，岂可先不急之务，重无名之率哉。且宫观之兴，自于唐室，非古制也。若谓先圣真容，理当钦奉，则景灵宫、会灵观，殿宇宏壮，可以奉安。愿陛下推仁慈之德，念疲敝之俗，且务安之安之之理。岂忍重困之也，然外议纷纷，颇甚惑众，欲乞特降诏，告谕以安众心。
《江浙廉访司弭菑记》元·杨维桢
至正二年四月一日，杭城火菑作于车桥，火流如乌，宇如冲，所指即炎势。且偪西湖书院，在官工徒，奔走莫遑救。肃政司在院东，于是宪副高昌干奕公、覃怀李公、宪佥大名韩公、知事广平张公、照磨睢阳张公，齐面火叩首曰，宁焚予，躬勿民灾也。言一脱口，风从西北转东南，若有神帜煽而返者，郁攸焰及院北垣，即销灭沈去，若金支赤。盖渡河而溺也。繇是院与司皆安堵如故，而城郭郊保赖以安全。院之山长毗陵钱琼，偕城中高年寻于西湖之阴，请纪其事。辞弗获，则为之言曰：甚矣哉。天之以火警人也。敏矣哉。人之以心回天也。当郁攸之势，捲土而至，虽水犀百万之兵，莫能敌也。而宪府官并心一念辜及于躬、忧及乎民，而反风息火之应，捷于影响。子产曰：天道远人。道迩人，遂以天为虚，无旷邈不与人接，不知其远者，在其道之迩者耳。吾观刘昆一念之仁，返风灭火。宋璟都督广州，民居无延燬，且为纪颂，今风纪者之德，为出政之本，足以回天弭变。于是乎，知有天道，固宜谨录其官氏，登诸贞石，以风励有民社者，使知人之感天者至敏，而天之应人者至近不远也。于是乎书。

《修省以回天变疏》明·乔宇

切惟天心仁爱人君，常示以灾，不常示之以福，人君克谨天戒，当应以实，不当应之以文。盖天人感应之理捷于影响，历观往昔治乱兴衰之迹，明效大验，昭彰简册，甚可畏也。近见邸报，获知乾清宫灾。两宫及陛下皆为震，恐累朝列圣起居寝息之所，一旦荡为烟烬，臣闻之不胜惶惧。历考前代如鲁新宫灾、汉凌室灾，未央宫罘罳灾，其他不可悉举。史犹书之，以示警戒。今日之灾，诚有山于寻常变异之上者。又况正阳之月，适郊祀庆成之后。宜乎灵贶飨答福祉骈臻，而乃不踰数日，值此大异。臣伏望陛下深思其故，曰果何以致此欤。臣谨按五行传曰，王者向明而治，贤佞分别，官人有序，率由旧章礼重功勋，则火得其性。若信道不笃，或耀虚伪谗夫昌邪胜正，则火失其性。自上而降乃滥炎妄起，燔宗庙、烧宫室京房。易传曰：君不思道，厥妖火烧宫。故灾变之发，皆所以明教诫也。惟率礼修德，可以胜之。若诿诸气数，漫然无所警省，则变不虚生。天下之事将日就于敝，而不可救矣。仰惟陛下体上天警戒之心，思列圣付托之重，当此大变，必有恐惧修省之谕以示臣工。然臣过虑，以为若但以言而不以行，以文而不以实。窃恐天意或未可回也。伏见近年以来，四方多事，灾异叠见。陛下视朝勤政之礼尚尔疏阔，经筵讲学之典未见。频繁国本当建，而宗藩之简注不闻，名分当正，而义子之宠荣益盛。番僧异端常留禁寺，优伶贱役犹侍起居，皇店设立盈耳嗟怨之声，边兵拘留驰心战𩰚之事，京师土木之繁兴，困民极矣。南京织造以供费糜财甚矣。凡此十事，皆有关君心国体。在今日之至重且急者，陛下所以思维以消弭天变者，宜莫先于此也。臣伏愿陛下自兹以往，精明一德，总览万几，复视朝之常规以亲政事，御经筵之旧典以绝逸游，遴选宗藩之亲贤以备眷注，革去义子之名爵以别嫌疑，异端番僧则逐之，贱役优伶则斥之，革罢皇店以公民利，遣还边兵以壮军威。停止京师土木之役，则民困可苏。取回南京织造之官，则民财可省。而择简贤能以修举职业，若臣遭逢盛世愧乏赞襄之功，玩愒岁时，难免旷鳏之罪，乞赐首加罢斥，以谢天谴。如此则陛下有畏天之实心，有爱民之实惠。上可以安祖宗在天之灵，下可以慰中外臣庶之望。可以变灾而为祥，转祸而为福。实宗社亿万年无疆之休也。犬马恳切之忠愤，不知所裁，触冒天威，无任陨越待罪之至。

《庙灾疏》刘绘

户科给事中臣刘缯，谨题为赞元化广诏赦以回天变事。臣仰见陛下运太始之元精，抱乾坤之元契，向用五福，葆合万寿。此宗社臣民之至愿也。迩因雷雹示变，九庙罹灾，万分祇惧忧劳神形。虽在违和之中，勉强奏谢视事。至本月十日，都礼部钦奉圣谕：朕连日奏谢天地，因前疾未尽，脱舆中弗稳痰火，又动脾虚而牙疼，胃热而作渴，火攻顶痛，难转两耳，如闻鼓声、睡卧不安、心神惊跳。盖前日因食闻变，致加诸病。钦此。中外臣民仰见，莫不痛彻胸臆，惊魂飞越。计不知所措矣。圣谕又云：必俟全复之日，方可视事。经筵且罢，十四日御西角门，二十日御殿，颁诏。臣愚仰陛下敬上天之明命，体皇祖之盛节，至哉。钦明仁孝无以加矣。臣惟前古帝王虽极治大顺，未有无灾变者，是以风雷交大麓而舜弗迷，黄龙负江舟而禹不变。亦惟应受之神，求诸心消回之道，求诸政而已。如心存于敬天，政加于仁民。陛下高居法宫之中，而四海可致雍熙矣。再睹圣谕中，谓逆来顺受，识者可与言。时此陛下神知，协于上下灵契，洞于舜禹。臣极蠕蠢亡识，不胜欣跃。自幸食禄神圣之朝，备员禁闼之数，前应诏上书，未蒙加戮。兹复陈八事以备诏赦采择，伏惟敕下该司，看臣所奏，果有一得之愚，略见施行，庶尽犬马献纳之微诚也。不胜待罪陨越之至。计开八事。其一：臣读大易传曰：天垂象，见吉凶，圣人则之。故天心仁爱人主。虽灾祥不同，而同示其意尔。箕子对武王雒书之意，首列五行，金木水火土各有事应。惟圣人能察之，火在宗庙宜察天意。在宗庙者，春秋举往明来，推见至精眇矣。昔鲁有两观灾、亳社灾、桓僖二庙灾。识者谓，于礼制有不当，故灾。是以汉武帝时，辽东高庙灾、高园殿灾。武帝以问董仲舒，仲舒乃引春秋四灾，谓辽东不宜有高庙，又不宜居陵旁，此天意也。方今陛下圣神议定庙制至精明仁孝也。但礼制义意皆出天心，明则人，幽则鬼神，精当无二，始合德天地也。周公致太平，其制亦以数年定其著书，多先后不同。臣愿诏下会集群臣，再博考古今庙制规度堂室同异，仪文繁简，略为更易。务令新庙奕奕，气象宏远，足妥神灵。以求合皇天皇祖至意。此系度天意以立新庙，则天人悦。灾可熄矣。其二：臣读易传曰：政悖德隐频致灾异。解者以为国之将兴，至言数闻。故宜重贤良方正之选。俾危言极谏不绝于朝也。陛下登进忠直明目达聪，遐迩共戴，下无异议。于科道并各衙门言事者，尽广纳并容。群庶咸仰，仁同天地明兼日月其有。一二狂瞽小臣，学术浅薄，智识庸劣，未达事君之义，暗于进言之道，至忤圣意，系诏狱者。臣愿陛下悯其愚直，诏下法司，论轻重定罪，俾得生全而戆拙之士免于谤讪之诛。此系广皇恩以清诏狱，则易传所论。灾变可释矣。其三：臣读雒书传曰：弃法律刑罚颠溃，火不炎上。今天下军民冤抑，咸赴诉所在官司伸理，自郡县有司达三司抚按。往往各自尊严，势若鬼神，而存心百姓者，百无一二深刻者，罔能理顺人情暗柔者，失于随事决断，以致百姓因骂詈之。故而倾产业𩰚殴之争而残性命，淹禁若弃灰之蛇，敲扑如待割之牲，湮郁之气蒸而为灾，理信有之。臣愿诏下法司行各省抚按，官司于罪疑可轻者，自嘉靖二十年五月以前，讼狱已未发觉，咸赦除之。此系宽郝宥以布新恩，则雒书无弃法律之咎矣。其四：臣读洪范传，有谓耀虚伪谗夫昌邪胜正，则火失其性，灾宗庙、烧宫馆、滥炎妄起，虽兴师旅不能救也。迩者铨司用人科道论劾，虽循旧法中间私议横生，请托淆杂，以致贿赂，侈奔竞炽，法大壤也。其有不省者，或藉势而骞腾，贤能者，因无援而顿滞。以是人心愤懑郁塞弗鬯多招灾害。臣愿诏下吏部用人并科道论劾，此后一据公道，勿蹈旧习，通同权近，以自结好。令资深有次序之迁，望重有超历之显。此系清仕路以宣公议，则京房谓贤佞分别，官人有序，率由旧章，火得其性矣。其五：臣读周诗曰，晔晔震电，不令不宁。序以周宣王初辅佐，大臣多有不良。其诗曰：日月告凶，不用其行，致皇父播美以招群小。其诗曰：皇父乡士，番维司徒、家伯、冢宰、仲允、膳夫。以是老成去位，党类焰盛。其诗曰：择三有事，亶侯多藏，不憖遗一老俾守我王。今左右大臣，其有恃宠贪横，有乖臣节，致生天变，以示其兆者。臣愿诏下吏部、都察院并六科十三道，清查当枢轴大臣，有此傲慢专横及党附之臣，致上蔽圣明，下擅威福，公同指名参劾，以伐其罪，无令招致灾害。此系简辅弼以肃朝政，可以释变答天意也。其六：臣读春秋，御廪灾。董仲舒以为百姓伤者未瘳怨咎，未复天意。若曰百姓郁苦，宜有惠政。朝廷仁恤穷民。数下明诏，令天下有司开仓赈济，以救饥荒。郡县守令负国残民，罔宣德意，徒虚应文移，终鲜实政。今畿辅之地，近在辇毂之下，连年旱，暵野无青草，良乡、涿州、昌平、通州等处，尤为苦甚。百姓逃移，男女掘草根、剥树皮。殆尽道路多饿死暴露。壮健轻侠往往结聚探丸以事摽掠，渐不可解，宜深虑也。臣愿诏下户部转行各省，查饥荒地方蠲免今岁租税。其京畿八府仍行各守。令自今五月中起，作速开仓，大行赈济，设法煮粥，务在存活。俾皇恩四溢，勿徒事虚文也。此系宣实惠以固根本，则百姓伤者可平，而怨咎释矣。其七：臣读春秋，见鲁雉门灾。董仲舒、刘向皆以为奢僭过度也。臣惟今天下乂安风俗奢靡，凡金珠羽翠绮縠舆马，不辨上下，无别贵贱，非所以崇恭俭裕财植也。陛下恭嘿道化乾坤易简，固宜垂拱，而宇内称太平矣。然而致化灾异，皆贵近大臣侈靡渐盛，而莫知所禁尔臣。惟京师者，四方之表。大臣者，群僚之帅。今公卿之室，衣文供帐多为奇服，杯斝器玩，多积宝玉，争相誇尚。此贪墨横索淫滥无度所由兴也。臣请诏下谕贵近大臣，务崇清约椎朴，若先朝大臣有受藤枕文席者，事闻朝廷，其侈僭不悛，事发加罪，则京帅翼翼四方维，则古道兴，而臣纪肃矣。此系严王制以抑奢僭化理可清也。其八：臣读左氏，载宋、卫、陈、郑同日炎。说者谓诸侯之国，荒淫于乐，不恤国政，阳道失节，则火灾出。今各王府宗室，即成周诸侯封国也，祖宗于府制田园皆预有定制，官校军办预有额数，宗室宜坐享天禄以为藩屏，至安且贵也。近乃有为左右佥小营利之徒，妄生贪纵生财之说，或有以子贷钱行于地方，名为王府钱，帐又自置庄田外宅，与百姓交争其利，中间因有凶人横攘侵夺，令租税抛累小民，不安其业，流离破灭者不少，深为不便。陛下在嘉靖初禁革畿辅皇庄，至今百姓安宁。臣愿诏下严禁各王府，如有奸人指引生财放帐，另致庄田，与小民争利因而抛粮侵夺者，抚按衙门严加访察，轻则擒挐奸人问罪，重则参奏请旨定夺，则各王府安享富贵。此系明王章以亲宗室，传所谓荒淫无节生灾眚者，不睹于圣朝矣。
《应诏陈言以弭灾变疏》吕楠
臣闻乾清宫灾，十八日闻陛下侧席求言。臣忧喜交集，莫知所措。化灾为祥，正在今日。臣虽卧病，义不容默。臣维变不虚生实由人召。数年以来，陛下日事游豫，致使左右群小蒙蔽聪明，廷臣隐默不肯直言。政事颠倒，上干天怒，灾出非常，海内震惊，而陛下始形悔悟。然此诚改过图新之机，君臣交修之日也。夫今陛下所当修者有六。一曰逐日临朝听政，用防壅蔽。不宜恣事慢游，以隳万机。二曰还处宫寝，豫图储贰，系属天下人心，不宜日夜昵近谗邪，耗蠹精神，以忘大本。三曰郊社禘尝祇肃钦承，以祈感格。不宜轻亵宗庙神祇，使边戍小卒，或得骋骑震惊。四曰日朝两宫，承颜顺志，化天下以孝道。不宜废略定省，经旬忘返。五曰遣去义子、番僧、边军，令各宁业，以清禁院。不宜杂处混行，忘贵贱分，以损神威。六曰各处镇守官贪婪取回别用。不宜导之侵渔，上下交徵，重为民困。六者毕具，君道立矣。臣之所当修者有九。宜先令翰林侍从诸臣，日轮数人佐以科道，二员侍直文华殿。凡前代兴废之由，及天下利病，及祖宗创业艰难之状，令明白直说，不许含糊推避。虽陛下燕游之地，亦使逐日随从，应时承弼，其或言不尽意，仍令该官具疏以资启沃。此臣之当修者一也。其吏部用舍人材，则当升进清介骨鲠恬退之辈，用作士风。其儇利奔竞以赂得官者，不拘大小，俱宜察实摈斥，下逮纳粟胥吏之官，虽或干济颇长，然学术实疏，反淹科贡正途，亦宜豫为消长抑扬之计，以清选法，此臣之当修者二也。至若户部之事，民病尤剧。如各处官吏，因民贫富，上下其差，或大户起税，沦及乞丐，小户存留，不论千金，或边税、京税，积岁弗易，或荒熟互隐科免任情，或布缕折税徇情多寡修短，或秋税官粮偏重贫民不与处分，或户口附籍增减失实，或茕独力役影射者众，或民自鬻盐复输米钞。况在内者，皇店以阻商贾包揽，以勒取民财势要，种盐者以侵夺民利。故困苦无告，借盗偷生，俱宜通行改正，此臣当修者三也。礼部本以求贤辅治，宜通行各提学官遵法祖宗成法，凡生员入学入试，先令里邻结勘良善无过恶者，方听试验，文理不可因袭。近年各立陋规，直取浮词，不论行检，以坏化源。况其旌表节义，或不实。收官竖赏玉带蟒衣，或太滥。是皆宜令执奏改定。此臣之当修者四也。都督坐府大任也，半用憸人，当择。团营军士禁旅也，多役私门，当革。锦衣之官，费以钜万，半出冒功，当汰。边塞之将，倚以长城，多因贿举，当察。不然一有惊棘，内何以捍禦，外何以攻守。司兵者将谁委咎。此臣之当修者五也。谗谮一入，辄收风宪威福，既行阴宥盗窃，司寇不能执，台谏不能劾，棘寺不敢评，是尚为有刑赏乎。此臣之当修者六也。工部财耗班匠半逋。其镇国府、豹房、新寺、酒店之作犹尔也。况织造之繁，茧丝竭扬越之蚕，毡帐罄关陇之羔，民兴诅怨，家思为盗，未闻执艺谏止，乃方鬻爵以赞浪费，遣使以剥逃丁，不知将置民何地而后已也。此臣之当修者七也。祖宗设立科道，本寄耳目之司，今或依违不封驳，慑懦不振厉，间有直士又以罪谴。是以言者不切，切者不言。弹劾者，或缘雠。辟举者，或计恩。伏闻本朝近侍官员交通外官者，禁。臣愚谓一应时行问遗请召，俱宜革绝，然后可以纠肃，百僚振立纲纪。此臣之当修者八也。百姓之命系守令。守令肾否系监司、抚按。监司、抚按之于守令也，宜勿取谄佞乖滑，勿抑笃实刚正，勿以资格高下枉其荐黜。其诸犯既明者，当即时同结，不许委官容其夤缘。其罢软贪酷者，虽在四五品，例得实即与奏黜。勿俟迟久遗忧地方，其各该抚按官，又宜令该衙门推用平日廉正刚方之人，不宜挨轮以为故事脱或抚按官到任未洽满期不职著闻，该衙门即使具奏，取回别用，另行推补，缘此大责。不宜苟且取具。此臣之当修者九也。九者或举，臣职尽矣。夫能上下交修，同心一德，若此，臣见百政举，万民安，和气可召，天心可格，灾变可弭，祖业可守。然其要又在陛下从事问学，正心修身，然后起居得宜，用舍不错。不然，臣恐帝天震怒之甚，非浮言之可欺。祖宗搆造之业，将自是而不忍言矣。臣久病，生死未可知，行将与草木俱朽。诚不忍负陛下恩宠之至，悔悟之诚，是以昧死直言，仰答圣心，伏惟陛下矜察采用。天下幸甚，臣不胜俟罪陨越之至。

《禦火灾说》阙名〈见杭州志〉

火灾杭城所，时有民居稠密，一家失火，旁舍不救。至火势渐盛，遂难扑灭。向总督刘公于城守营练习兵丁四十，供救火之用。都司佥书亲董之选彊壮便捷者，为之每人置号衣一件，背缝白布一方，上书杭协营救火兵丁某，字取粗大明显该协，盖以印文。首戴蓝布盔衬一顶，以此为识，杜奸宄假冒滋害之弊。更制火钩、火索、挠钩、麻搭、短梯、铁锯之类。一闻火发，即戴号帽，披号衣，手执火具，都司率以前行。观风势所向，相机拆救。期于立时灭息，不得生事害人。不许虚应故事，不许乘机偷抢物件，不许任意击伤居民。有一于此，定当重处。如各兵丁尽力拆救，随到随灭沿烧不至数家者，各兵俱有奖赏。内有技能出众善于救火屡见勤劳者，许该都司呈报拔以百总示劝，或临时不到使居民延烧至五十家以上者，查究惩治不轻恕。其置备火具号衣等项移会布政司，动支本部院项下官银二十两给发。该营以免借名剋饷法，至善矣。

《火灾私诫》沈兰彧

杭城火灾。说者谓凤山地形系火龙之脉。杭城犯之，故多火灾。此未必然也。由居民皆编竹为壁，久则乾燥易于发火，又有用板壁者，夫竹木皆酿火之具，而周回无墙垣之隔，宜乎比屋延烧势不可止。此事理之必然，于火龙何与焉。往岁庚子之灾以数万室。丙午之灾以数十万室。其馀以数十百计者，比岁而有。尝见江以北地少林木，民居大率垒砖为之四壁，皆砖，罕被火患。间有被者，不过一家，及数家而止。其茅舍则不然，亦最易焚燎。又下乡之民用泥坯名曰土墼，略用胶泥粘之，亦能辟火。宫室固土木之工也，以木架屋，以土为垣，火之蔓延，得木则炽，遇土则不能入。夫何疑焉。人情安常习，故地少砖瓦遂不知用慈惠之牧，留心民瘼。宜禁民以竹编壁。并有板壁者，违者许地方举出罚修。学署或官舍以渐易之。今后若有火患，其用砖者必不燬。其延烧者，必竹木者也。久之习俗既变，人不知有火患矣。此万年之利也。

火灾部艺文二〈诗〉

《武陵观火诗》唐·刘禹锡

楚乡祝融分，炎火常为虞。是时直突烟，发自晨炊徒。盲风扇其威，白昼曛阳乌。操绠不暇汲，循墙还〈一作宁〉避踰。怒如列缺光，迅与芬〈一作棼〉轮俱。联延掩四远〈一作达〉，赫奕成洪炉。汹疑云涛翻，飒若鬼神趋。当前迎焮赩，是物同膏腴。金乌入梵天，赤龙游元都。腾烟透窗户，飞焰生栾栌。火山摧半空，星雨洒中衢。瑶坛被髹漆，宝树攒珊瑚。光〈一作花〉县与琴焦〈一作焦琴〉，旗亭无酒濡。市人委百货，邑令遗双凫。馀势下隈隩，长熛烘舳舻。吹焚〈一作荧〉照水府，炙浪愁天吴。灾罢云日也，心惊视听殊。高灰辨廪庾，黑土连闉阇。众烬合星罗，游氛铄人肤。厚地藏宿爇，遥林呈骤枯。火德资生人，庸可一日无。御之失其道，敲石弥天隅。晋库走龙剑，吴宫伤燕雏。五行有沴气，先哲垂吁谟。宋郑同日起，时当贤大夫。无苛自可乐，弥患非所图。贤守恤人瘼，临烟驻骊驹。吊场〈一作伤〉色惨忸〈一作怛〉，颜〈一作唁〉失词劬愉。下令蠲里布，指期轻市租。闬垣适未立，苫盖自相娱。山木行剪伐，江泥宜墐途〈一作涂〉。邑〈一作鲁〉臣不必曾〈一作葺〉，何用徵越巫。

《陆浑山火和皇甫湜用其韵》韩愈

皇甫补官古贲浑，时当元冬泽乾源。山狂谷很相吐吞，风怒不休何轩轩。摆磨出火以自燔，有声夜中惊莫原。天跳地踔颠乾坤，赫赫上照穷崖垠。截然高周烧四垣，神焦鬼烂无逃门。三光弛隳不复暾，虎熊麋猪逮猴猿。水龙鼍龟鱼与鼋，鸦䲭雕鹰雉鹄鶤。鲟鱼煨熝孰飞奔，祝融告休酌卑尊。错陈齐玫辟华园，芙蓉披猖塞鲜繁。千钟万鼓咽耳喧，攒杂啾沸篪埙。彤幢绛旃紫纛幡，炎官热属朱冠裈。髹其肉皮通䏶臀，颓胸垤腹车掀辕。缇颜韎股豹两鞬，霞车虹靷日毂轓。丹蕤縓盖绯翻，红帷赤幕罗脤膰。衁池波风肉陵屯，谽谺钜壑颇黎盆。豆豋五山瀛四樽，熙熙釂酬笑语言。雷公擘山海水翻，齿牙嚼齧舌反。电光磹赪目，顼冥收威避元根。斥弃舆马背厥孙，缩身潜喘拳肩跟。君臣相怜加爱恩，命黑螭侦焚其元。天关悠悠不可援，梦通上帝血面论。侧身欲进叱于阍，帝肠九河湔涕痕。又诏巫阳反其魂，徐命之前问何冤。火行于冬古所存，我如禁之绝其飧。女丁妇壬传世婚，一朝结雠奈后昆。时行当反慎藏蹲，视桃著花可小骞。月及申酉利复怨，助汝五龙从九鲲。溺厥邑囚之昆崙，皇甫作诗止睡昏。辞誇出真遂上焚，要余和增怪又烦，虽欲悔舌不可扪。

火灾部纪事

《史记·周本纪》：武王东观兵，至于孟津。既渡，有火自上复于下，至于王屋，流为乌，其色赤，其声魄云。
《韩诗外传》：晋平公之时，藏宝之台烧，士大夫闻，皆趋车驰马救火，三日三夜乃胜之。公子晏子独束帛而贺曰：甚善矣。平公勃然作色，曰：珠玉之所藏也，国之重宝也，而天火之，士大夫皆趋车走马而救之，子独束帛而贺，何也。有说则生，无说则死。公子晏子曰：何敢无说。臣闻之：王者藏于天下，诸侯藏于百姓，商贾藏于箧匮。今百姓之于外，裋褐不蔽形，糟糠不充口，虚耗而赋敛无已，收大半而藏之台，是以天火之。且臣闻之：昔者桀残贼海内，赋敛无度，万民甚苦，是故汤诛之，为天下戮笑。今皇天降灾于藏台，是君之福也，而不自知变悟，亦恐君之为邻国笑矣。公曰：善。自今已往，请藏于百姓之间。诗曰：稼穑维宝，代食维好。《左传·襄公三十年》：或叫于宋太庙曰：嘻嘻出出，鸟鸣于亳社，如曰嘻嘻，甲午，宋大灾，宋伯姬卒，待姆也。《昭公九年》：夏，四月，陈灾。郑裨灶曰：五年，陈将复封，封五十二年而遂亡，子产问其故，对曰：陈，水属也。火，水妃也。而楚所相也。今火出而火陈，逐楚而建陈也。妃以五成，故曰五年。
《哀公三年》：夏，五月，辛卯，司铎火，火踰公宫，桓僖灾，救火者皆曰顾府，南宫敬叔至，命周人出御书，俟于宫曰：庀女而不在死，于服景伯至，命宰人出礼书，以待命，命不共，有常刑，校人乘马，巾车脂辖，百官官备，府库慎守，官人肃给，济濡帷幕，郁攸从之，蒙葺公屋，自太庙始，外内以悛，助所不给，有不用命，则有常刑，无赦，公父文伯至，命校人驾乘车，季桓子至，御公立于象魏之外，命救火者，伤人则止，财可为也。命藏象魏。曰：旧章不可亡也。富父槐至。曰：无备而官办者，犹拾沈也。于是乎去表之槁，道还公宫，孔子在陈，闻火。曰：其桓僖乎。
《孔子家语》：孔子在齐，舍于外馆，景公造焉。宾主之辞既接，而左右白曰：周使适至，言先王庙灾。景公复问灾何王之庙也。孔子曰：此必釐王之庙。公曰：何以知之。孔子曰：诗云：皇皇上天，其命不忒，天之以善，必报其德。祸亦如之。夫釐王变文武之制，而作元黄华丽之饰，宫室崇竣，舆马奢侈，而弗可振，故天殃所宜加其庙焉，以是占之为然。公曰：天何不殃其身，而加罚其庙也。孔子曰：盖以文武故也。若殃其身，则文武之嗣，无乃殄乎，故当殃其庙，以彰其过。俄顷，左右报曰：所灾者，釐王之庙也。景公惊起，再拜曰：善哉。圣人之智，过人远矣。
孔子在陈，陈侯就之燕游焉。行路之人云：鲁司铎灾及宗庙。以告孔子。子曰：所及者，其桓僖之庙。陈侯曰：何以知之。子曰：礼祖有功而宗有德，故不毁其庙焉。今桓僖之亲尽矣，又功德不足以存其庙，而不毁，是以天灾加之。三日，鲁使至，问焉则桓僖也。陈侯谓子贡曰：吾乃今知圣人之可贵。对曰：君今知之可矣，未若专其道而行其化之善也。
孔子为大司寇，国厩焚，子退朝而之火所，乡人有自为火来者，则拜之，士一，大夫再。子贡曰：敢问何也。孔子曰：其来者，亦相吊之道也。吾为有司，故拜之。《韩子》：鲁烧积泽，天大风，火南倚，恐烧国，哀公惧，自将众趣而救火，左右无人，尽逐兽不救火。乃召问仲尼，仲尼曰：夫逐兽者乐，而无罚；救火者苦，而无赏，此火所以不救也。事急，不及以罚，救火者尽赏之。则举国不足以赏于民，请徒行罚。乃下令曰：不救火者比降火之罪，令下未遍，火已灭矣。
《说苑》：魏文侯御廪灾，文侯素服辟正殿五日，群臣皆素服而吊，公子成父独不吊。文侯复殿，公子成父趋而入贺，曰：甚大善矣。夫御廪之灾也。文侯作色不悦，曰：夫御廪者，寡人宝之所藏也，今火灾，寡人素服辟正殿，群臣皆素服而吊；至于子，大夫而不吊。今已复辟矣，犹入贺何为。公子成父曰：臣闻之，天子藏于四海之内，诸侯藏于境内，大夫藏于其家，士庶人藏于箧椟。非其所藏者不有天灾，必有人患。今幸无人患，乃有天灾，不亦善乎。文侯喟然叹曰：善。
《汉书·汲黯传》：黯为谒者。河内失火，烧千馀家，上使黯往视之。还报曰：家人失火，屋比延烧，不足忧。臣过河内，河内贫人伤水旱万馀家，或父子相食，臣谨以便宜，持节发河内仓粟以赈贫民。请归节，伏矫制罪。上贤而释之。
《武帝内传》：太初元年十一月乙酉，天火烧柏梁台、真形图、《灵飞经录》十二事、《灵光经》及自撰所受凡十四卷并函，并失王母。当知武帝既不从训，故火灾耳。《汉书·王莽传》：霸桥灾，数千人以水沃救，不灭。莽恶之，下书曰：夫三皇象春，五帝象夏，三王象秋，五伯象冬。皇王，德运也；伯者，继空续乏以成历数，故其道驳。惟长安御道多以所近为名。乃二月癸巳之夜，甲午之辰，火烧霸桥，从东方西行，至甲午夕，桥尽火灭。大司空行视考问，或云寒民舍居桥下，疑以火自燎，为此灾也。其明旦即乙未，立春之日也。予以神明圣祖黄虞遗统受命，至于地皇四年为十五年。正以三年终冬绝灭霸驳之桥，欲以兴成新室统壹长存之道也。又戒此桥空东方之道。今东方岁荒民饥，道路不通，东岳太师亟科条，开东方诸仓，脤贷穷乏，以施仁道。其更名霸馆为长存馆，霸桥为长存桥。孝平后王莽女有节操。及汉兵诛莽，燔烧未央宫，后曰：何面见汉家。因自投火而死。汉兵围王莽，城中少年房朱、张鱼等恐见虏掠，私烧作室门，呼曰：反虏王莽，何不出。火及掖庭。莽避火宣室前殿，火辄随之。
《列女传》：梁节姑，其室失火，兄子与己子在内，欲取兄子，辄得己子。火盛，不得复入，妇人曰：梁国岂可户告人晓耶。被不义之名，何面目以见兄弟家人哉。遂赴火而死。
《后汉书·刘昆传》：昆为江陵令。时县连年火灾，昆辄向火叩头，多能降雨止风。徵拜议郎，稍迁侍中、弘农太守。先是崤、渑驿道多虎灾，行旅不通。昆为政三年，仁化大行，虎皆负子渡河。帝闻而异之。二十二年，徵代杜林为光禄勋。诏问昆曰：前在江陵，反风灭火，后守弘农，虎北渡河，行何德政而致是事。昆对曰：偶然耳。左右皆笑其质讷。帝叹曰：此乃长者之言也。顾命书诸策焉。
《廉范传》：范迁蜀郡太守，其俗尚文辩，好相持短长，范每厉以淳厚，不受偷薄之说。成都民物丰盛，邑宇逼侧，旧制禁民夜作，以防火灾，而更相隐蔽，烧者日属。范乃毁削先令，但严使储水而已。百姓为便，乃歌之曰：廉叔度，来何暮。不禁火，民安作。平生无襦今五绔。《郅恽传》：恽再迁长沙太守。先是长沙有孝子古初，遭父丧未葬，邻人失火，初匍匐柩上，以身捍火，火为之灭。恽甄异之，以为首举。
《郭宪传》：宪建武七年，代张堪为光禄勋。从驾南郊。宪在位，忽面向东北，含酒三噀。执法奏为不敬。诏问其故。宪对曰：齐国失火，故以此厌之。后齐果上火灾，与郊同日。
《樊英传》：英字季齐，南阳鲁阳人也。少受业三辅，习京氏易，兼明五经。又善风角、算、河洛七纬，推步灾异。隐于壶山之阳，受业者四方而至。州郡前后礼请不应；公乡举贤良方正、有道，皆不行。尝有暴风从西方起，英谓学者曰：成都市火甚盛。因含水西向漱之，乃令记其日时。客后有从蜀来，云是日大火，有黑云卒从东起，须臾大雨，火遂得灭。于是天下称其艺术。《东观汉记》：梁鸿牧豕长安上林苑中，失火，延及人家，问所烧财物，悉推豕偿之。其主言少鸿愿以身作躬，执其勤。
《后汉书·孝义传》：蔡顺母年九十，以寿终。未及得葬，里中灾，火将逼其舍，顺抱伏棺柩，号哭叫天，火遂越烧他室。
《郎顗传》：觊字雅光，北海安丘人也。父宗，字仲绥，学京氏易，善风角、星算、六日七分，能望气占候吉凶，常卖卜自奉。安帝徵之，对策为诸儒表，后拜吴令。时卒有暴风，宗占之京师当有大火，记识时日，遣人参候，果如其言。诸公闻而表上，以博士徵之。宗耻以占验见知，闻徵书到，夜悬印绶于县庭而遁去，遂终身不仕。《郑元别传》：元年十七，在家见大风起，诣县曰：某时当有火灾，宜祭爟禳，广设禁备。时火果起，而不为害。《异苑》：中书令纪元龙管辂，乡里人也。辂在田舍尝候，远邻主人苦频失火，辂卜，教使明日于南陌上。当有一角巾，诸生驾黑牛，故车来必引留为设宾主，此能消之。后果有此生来，元龙因留之宿生有急求，去，不听，遂留。当宿意大不安，以为图己主人罢入生，乃持刀出门外，倚两薪积间，侧立，假寐，忽有一物直来过前，状如兽，手中持火以口吹之，生惊，举刀斫，便死，视之，则狐。自是主人不复有灾。
《拾遗记》：糜竺用陶朱计术，日益亿万之利，货拟王家有宝库千间，竺性能赈生恤死，家内马屋仄有古冢，有伏尸，夜闻涕泣声，竺乃寻其泣声之处，忽见一妇人袒背而来，诉云昔汉末，妾为赤眉所害，叩棺见剥，今袒在地，羞昼见人，垂二百年，今就将军，乞深埋并弊衣以掩形体。竺许之，即命为棺椁，以青布为衣衫，置于冢中，设祭既毕，历一年馀，行于路西，忽见前妇人所著衣皆是青布，语竺曰：君财宝可支一世，合遭火厄，今以青芦杖一枝，长九尺，报君棺椁衣服之惠。竺挟杖而归，所住邻中常见竺家有青气如龙蛇之形，或有人谓竺曰：将非怪也。竺乃疑此异，问其家僮，云时见青芦杖自出门间，疑其神，不敢言也。竺为性多忌，信厌术之事，有言中忤，即加刑戮，故家僮不敢言。竺货财如山，不可算计。内以方诸盆瓶设大珠如卵，散满于庭，谓之宝庭，而外人不得窥。数日，忽青衣童子数十人来云糜竺家当有火厄，万不遗一，赖君能恤敛枯骨，天道不辜君德，故来禳却此火，当使财物不尽，自今已后，亦宜防卫。竺乃掘沟渠，周绕其库，旬日，火从库内起，烧其珠玉十分之一，皆是阳燧旱燥，自能烧物。火盛之时，见数十童子来扑火，有青气如云覆于火上，即灭。童子又云，多聚鹳鸟之类以禳火灾，鹳能巢于水上也，家乃收鵁鶄数千头养于池渠中，以厌火。竺叹曰：人生财限不得盈溢，惧为身之患害。时三国交锋，军用万倍，乃输其宝物车服，以助先主黄金一亿斤锦绣毡罽积如丘垄骏马万疋及蜀。破后，无复所有，饮恨而终。
《晋书·悯懹太子传》：太子遹字熙祖，惠帝长子也。宫中尝夜失火，武帝登楼望之。太子时年五岁，牵帝裾入闇中。帝问其故，太子曰：暮夜仓卒，宜备非常，不宜令照见人也。由是奇之。
《张华传》：华字茂先。武库火，华惧因此变作，列兵固守，然后救之，累代之宝及汉高斩蛇剑、王莽头、孔子履等尽焚焉。
《刘聪载记》：聪所居螽斯则百堂灾，焚其子会稽王衷已下二十有一人。聪闻之，自投于床，哀塞气绝，良久乃苏。
《石季龙载记》：季龙死，石遵杀石世而自立。暴风拔树，震雷，雨雹大如盂升。太武、晖华殿灾，诸门观阁荡然，其乘舆服御烧者大半，光燄照天，金石皆尽，火月馀乃灭。
《何琦传》：琦丁母忧，居丧泣血，杖而后起。停柩在殡，为邻火所逼，烟焰巳交，家乏僮使，计无从出，乃匍匐抚棺号哭。俄而风止火息，堂屋一间免烧，其精诚所感如此。
《佛图澄传》：澄尝与季龙升中台，澄忽惊曰：变，变，幽州当大灾。仍取酒噀之，久而笑曰：救已得矣。季龙遣验幽州，云尔日火从四门起，西南有黑云来，骤雨灭之，雨亦颇有酒气。
《前赵录》：刘殷曾祖母柩在殡，西邻失火，风飙甚盛，殷夫妇叩头，火遂烧东家。
《晋书·庾亮传》：亮镇武昌，夜半望之，见城内有数炬火，从城上出，如大车状，白布幔覆，与火俱出城东北行，至江乃灭。《后赵录》：石勒禁火，百姓苦之。燃火者鞭之一百，火延烧一家，斩五部都督。
《异苑》：隆安中吴兴有人年可二十，自号圣公，姓谢，死巳百年。忽诣陈氏宅，言是己旧宅，可见还，不尔，烧汝一夕。火发荡尽，因有鸟毛插地绕宅周匝数重，百姓乃起庙。
《幽明录》：义熙五年，彭城刘澄常见鬼，及为左卫司马，与将军巢营，廨宇相接，澄夜相就坐，语见一小儿赭衣，手执赤帜团团，似芙蓉花。数日，巢大遭火。
异苑，晋义熙十一年，京都火灾大行，吴界尤甚。火防甚峻，犹自不绝时，王弘守吴郡，昼坐厅视事，忽见天上有一赤物下，状如信幡，遥集南人家屋上，须臾，火遂大发。弘知天之灾，故不罪。始火之家识者，知晋室微弱之象也。
《南齐书》：永元二年冬，京师民间相惊云当行火灾，南岸人家往往于篱间得布火缠者，云公家以此禳之。《褚渊传》：渊性和雅有器度，不妄举动。宅尝失火，烟焰甚逼，左右惊扰，渊神色怡然，索舆来徐去。
《傅琰传》：琰迁尚书右丞。遭母丧，居南岸，邻家失火，延烧琰屋，琰抱柩不动，邻人竞来赴救，乃得俱全。琰股髀之间，已被烟焰。
《梁书·乐蔼传》：蔼性公强，居宪台甚称职。长沙宣武王将葬，而车府忽于库火油络，欲推主者。蔼曰：昔晋武库火，张华以积油万石必然。今库若有灰，非吏罪也。既而检之，果有积灰。时称其博物弘恕焉。
《南史·陈武帝本纪》：永定二年初，侯景之平也，太极殿被焚，承圣中议欲营之，独阙一柱。秋七月，有樟木大十八围，长匹丈五尺，流泊陶家后诸，监军邹子度以闻。诏中书令沈众兼起部尚书，搆太极殿。
《陈后主本纪》：后主荒于酒色，坐床头而火起，乃自卖于佛寺为奴以禳之。于郭内大皇佛寺起七层塔未毕，火从中起，飞至石头，烧死者甚众。
《魏书·灵徵志》：高宗五年春三月，肥如城内大火，官私卢舍焚烧略尽，唯有东西二寺佛图像舍火独不及。孝静武定二年冬，汾州西河北山有火潜行地下，热气上出。
《伽蓝记》：广陵王即皇帝位，封长广为东海王，世隆加仪同三司，尚书今乐平王，馀官如故。赠太原王相国，晋王加九锡，立庙于芒岭首阳上。旧有周公庙，世隆欲以太原王功比周公，故立此庙。庙成为火所灾。有一柱焚之不尽，后三日雷雨震电霹雳击为数段。柱下石及庙瓦皆碎于山下。
《旧唐书·五行志》：则天时，建昌王武攸宁置内库，长五百步，二百馀间，别贮财物以求媚。一夕为天灾所燔，玩好并尽。
《唐书·武承嗣传》：自承嗣、三思罢政事，间一年，攸宁、三思复当国，置勾使，苛取民赀产，毁族者凡十七八，呼天自冤。业筑大库百馀舍聚所得财，一昔火，不遗一钱。
《姚璹传》：證圣初，加秋官尚书。明堂火，后欲避正殿，应天变。璹奏：此人火，非天灾也。昔宣榭火，周世延；建章焚，汉业昌。且弥勒成佛，七宝台须臾散壤。圣人之道，随物示化，况明堂布政之宫，非宗庙，不宜避正殿，贬常礼。左拾遗刘承庆曰：明堂所以宗祀，为天所焚，当侧身思过，振除前犯。璹挟前语以倾后意。后乃更御端门，大酺，燕群臣，与相娱乐，遂造天枢著己功德，命璹为使，董督之。功费浩广，见金不足，乃敛天下农器璹。以功赐爵一级。《耳目记》：唐开元二年，衡州五月频有火灾，其时，人尽皆见，物大如瓮，赤如灯笼，所指之处，寻而火起。百姓咸谓之火殃。
《剧谈录》：朱泚之乱，德宗皇帝车驾出幸奉天。是时，沿边藩镇皆已举兵，扈跸泚自率凶渠直至城下，有西明寺僧陷在贼中，性甚机巧，教泚造攻城云梯，其高九十馀尺，上施板屋楼橹，可以下瞰城中。浑中令李司徒奏曰：贼锋既盛，云梯又壮，若纵之，诚恐不能禦，及其尚远，请以锐兵挫之。遂率王师五千，列阵而出。于时，束蕴居后约战酣，而燎风势不便，火不能举，二公酹酒抗词，拜空而祝天道助顺，至圣感神，泚贼包藏祸心，窃弄凶器，敢以狂孽来犯，乘舆今拥众胁君，将逼城垒，瑊等誓输，忠节志殄妖氛，若社稷再兴，威灵未泯，当使云梯就爇逆党冰销于是。词情慷慨，人百其勇，俄而，风势遽回，鼓噪而进，火烈飙骇，烟埃涨天，梯烬，卒奔，贼遂退衄。德宗皇帝御楼以观中外，咸称万岁。及剋复京国，二公勋绩为首宠，锡茅土铭镂钟鼎，匡扶社稷，终始一致。其后，李司徙有子四人，皆至部，节制忠烈，荣耀于今蔼然。
《陆游·南唐书·烈祖纪》：吴越国大火焚其宫室，帑藏甲兵几尽，将帅皆言：乘其弊可以得志。帝一切不听，遣使厚持金币唁之。
《卢文进传》：润州市大火，文进使马步使救之，益炽。文进怒，自出府门，斩马步使，传声而火止。人皆异之。《五代史·钟传传》：唐以洪州为镇南军，拜传节度使。江夏伶人杜洪者，亦据鄂州，杨行密屡攻之，洪颇倚传为首尾。久之，洪败死。是时，危全讽、韩师德等分据抚、吉诸州，传皆不能节度，以兵攻之，稍听命，独全讽不能下，乃自率兵围其城。城中夜光起，诸将请急攻之，传曰：吾闻君子不迫人之危。乃扫地祭天，向城再拜，祝曰：全讽不降，非民之罪，愿天止火。全讽闻之，明日乃亦听命，请以女妻传子匡时。
《南唐近事》：周业为左街使，信州刺史本之子也。与刘郎素有隙。刘郎长公主婿，时为禁帅。无何升元中，金陵告灾。业方潜饮人家醉不能起，有闻上者。上顾亲信施仁望曰：率卫士十人诣灾所，见其驰救则释。不然就戮于床。仁望既往，亟使召业家语之，业大怖。衣女服奔见仁望。仁望恕之。洎火息复命。会刘郎先至，亦将白灾事。仁望揣刘意不能蔽业，又惧与之偕罪。计出仓卒，遽排刘越次见上曰：火不为灾。业诚如圣旨上曰戮之乎。仁望曰：业父本方临敌境，臣未敢即时奉诏。上抚几大悦曰：几误我事。仁望自此大获奖用，业乃全恕。
《册府元龟》：王殷为邺都留守入觐。有震主之势。太祖乃命杀之。是岁邺城寺钟悬绝而落火，光出幡竿之上。
史弘肇为侍卫亲军都督指挥使。其第数有怪异。尝一日于阶砌隙中，有烟气蓬勃而出。祸前二日，昧爽，有星落于弘肇前三数步，如迸火而散，俄而被诛。《十国春秋·吕师道传》：师道嫁女于扬都，资装甚厚。使家人送之，夜泊竹筱江上。有道人忽跃入舟中，穿舟而过，随其所经，火即大发，复越后舫，火亦从之。惟一婢燎发尺许，人与舟了无所损，道士亦复不见。《楚高郁传》：辰州民向氏者，因爇火烧起一龙，四面风雷急雨，不能扑灭，寻为煨烬。而角不化，莹白如玉。向氏宝而藏之。郁以价强取之。有术士曰：高司马其祸乎。安用不祥之物以速戾。未几遂被诛，郁后于阴晦之日，多见形为祟。
《宋史·吴越·钱氏世家》：周显德五年夏四月，杭州灾，府舍悉为煨烬，将延及仓庾，俶命酒祝曰：食为民天，若尽焚之，民命安仰。火遂止。世宗闻之，遣内侍赍诏恤问。
《楚王元佐传》：元佐进封楚王。初，秦王廷美迁涪陵，元佐独申救之。廷美死，元佐遂发狂，至以小过操梃刃伤侍人。雍熙二年，疾少间，帝喜，为赦天下。重阳日内宴，元佐疾新愈不与，诸王宴归，暮过元佐。元佐恚曰：若等侍上宴，我独不与，是弃我也。遂发忿，被酒，夜纵火焚宫。诏遣御史捕元佐，诣中书劾问，废为庶人，均州安置。宰相宋琪率百官三上表，请留元佐京师。行至黄山，召还，废居南宫。
《钱氏世家》：太平兴国三年，俶再入觐，惟治又权国事一夕厩中火，惟治率兵临高下视，令亲信十数辈仗剑申令，敢后顾者斩，顷之火息。
《石林燕语》：陈希夷将终，密封一缄付其弟子，使候其死，上之。既死，弟子如其言，入献真宗。发视无他言，但有慎火停水四字而已。或者以为道家养生之言，而当时皆以为意在国事，无以是解者。已而祥符间，禁中诸处数有大火。遂以为先告之验。上以军营所聚居尤所当戒，乃令诸校悉书之门。故今军营皆揭此四字。
《宋史·王旦传》：宫禁火灾，旦驰入。帝曰：两朝所积，朕不妄费，一朝殆尽，诚可惜也。旦对曰：陛下富有天下，财帛不足忧，所虑者政令赏罚之不当。臣备位宰府，天灾如此，臣当罢免。继上表待罪，帝乃降诏罪己，许中外封事言得失。后有言荣王宫火所延，非天灾，请置狱劾，当坐死者百馀人。旦独请曰：始火时，陛下已罪已诏天下，臣等皆上章待罪。今反归咎于人，何以示信。且火虽有迹，宁知非天谴耶。当坐者皆免。《国老谈苑》：王旦在中书。祥符末，内帑灾。缣帛几罄。三司使林特请和市于河外，草三上。旦悉抑之。顷而特率属僚诉于宰府。旦徐曰：琐微之帛，固应自至，奈何彰国弱于四方。居数日，外贡并集，受帛四百万盖。旦先以密符督之也。
《宋史·蒋堂传》：堂为御史。禁中火，有司请究所起，多引宫人属吏。堂言：火起无迹，安知非天意也，陛下宜修德应变。有司乃欲归咎宫人，以属吏，何求不可，而遂赐之死，是重天谴也。诏原之。
《范雍传》：雍迁给事中。玉清昭应宫灾，章献太后泣对大臣曰：先帝竭力成此宫，一夕延燎几尽，惟一二小殿存尔。雍抗言曰：不若悉燔之也。先朝以此竭天下之力，遽为灰烬，非出人意；如因其所存，又将葺之，则民不堪命，非所以畏天戒也。时王曾亦止之，遂诏勿葺。
《陈希亮传》：希亮知鄠县。巫觋岁敛民财祭鬼，谓之春斋，否则有火灾；民讹言有绯衣三老人行火。希亮禁之，民不敢犯，火亦不作。毁淫祠数百区，勒巫为农者七十馀家。及罢去，父老送之出境，泣曰：公去我，绯衣老人复出矣。
《刘永年传》：永年知代州。契丹取西山木积十馀里，辇载相属于路，前守不敢遏，永年遣人焚之，一夕尽。上其事，帝称善。契丹移檄捕纵火盗，永年曰：盗固有罪，然发在我境，何预汝事。乃不敢复言。
《张美传》：美为大内部署。一日，方假寐，忽觉心动，遽惊起行视宫城中。少顷，内酝署火起，既有备，即扑灭之。《李清臣传》：清臣，字邦直，魏人也。七岁知读书，日数千言，暂经目辄诵，稍能献为文章。客有从京师来者，与其兄谈佛寺火，清臣从傍应曰：此所谓灾也，或者其蠹民已甚，天固儆之耶。因作《浮图灾解》。兄惊曰：是必大吾门。
《吕夷简传》：夷简同中书门下平章事、集贤殿大学士、景灵宫使。玉清照应宫灾，太后泣谓大臣曰：先帝尊道奉天而为此，今何以称遗旨哉。夷简意其将复营构也，乃推《洪范》灾异以谏，太后默然。
《遵尧录》：天圣七年，玉清昭应宫灾。帝以守卫者不谨所致，诏付御史台推劾，皆欲戮之。御史中丞王晓上疏曰：昔鲁僖二宫灾，孔子以为僖等亲尽当毁。汉辽东高庙灾，及高园便殿灾，董仲舒曰：高庙不当居陵旁，故天灾。今玉清之兴，不合经义，先帝信方土邪巧之说，蠹耗财用无纪，今天焚之，乃戒其侈而不经也，愿思有以上应天变。帝感悟，遂薄守卫者罪。
《宋史·王琪传》：琪知江宁。先是，府多火灾，或托以鬼神，人不敢救。琪召令厢逻，具为作赏捕之法，未几，得奸人，诛之，火患遂息。
《王守规传》：明道时，守规为小黄门，禁中夜半火，守规先觉，自寝殿至后苑皆击去其销，乃奉仁宗及皇太后至延福宫，回视所经处已成煨烬。翊日，执政候起居，帝曰：非王守规导朕至此，几不与卿等相见。《闻见近录》：仁宗庙禁中夜火。执政趋诣东华门，闭而不纳，遍诣诸门，皆然。王沂公语吕许公曰：可斩关而入。许公曰：不可。自东而南而北，周旋叩关。至日高方启东华门。有旨百官皆步而入。殿宇多灰烬。上御升平楼垂帘，呼班喝拜如常仪。自沂公以下皆拜，许公独挺然而立，上遣使问之。许公曰：昨夕宫中灾，今日未面天颜，臣不敢拜。于是卷帘，上临轩陛。许公即再拜。或问其然，曰：禁中火方扰攘，复斩关而入，不惟上益惊，岂不防他变也。垂帘之下，未见天子，万一误拜，其将奈何。
《宋史·章惇传》：惇知制诰、直学士院、判军器监。三司火，神宗御楼观之，惇部役兵奔救，过楼下，神宗问知为惇，明日命为三司使。
《徐的传》：的摄江陵府事，城中多恶少年，欲为盗，辄夜纵火，火一夜十数发。的籍其恶少年姓名，使相保任，曰：尔辈递相察，不然，皆尔罪也。火遂息。
《东轩笔录》：熙宁七年元绛为三司使，宋迪为判官。迪一日遣使煮药而遗火，延烧计府自午至申，焚伤殆尽，方火炽。神宗御西角楼以观，是时章惇以知制诰判军器监遽部本监役兵往救火，经由角楼以过。上顾问左右，以惇为对。翊日迪夺官勒停，绛罢使，以章惇代之。
《泠斋夜话》：龚德庄罢官河朔，居京师新门。刘野夫上元夕以书约德庄曰：今夜欲与君语。令閤必尽室出观灯，当清净身心相候，德庄雅敬其为人，危坐三鼓矣。家人辈未还，野夫亦竟不至。俄火自门而烧，德庄窘持诰牒，犯烈焰而出。顷刻数百舍为瓦砾之场。明日野夫来吊且欣曰：令閤不出，是吾忧，幸出。可贺也。德庄心异野夫，然不欲诘之也。
《清波杂志》：元祐间宝文阁直学士中大夫李文纯知开封府，廨宇遗火，降左中散大夫。近岁临安府偶失所戒，守臣自列贬秩，免所居官，其亦用此故事耶。《宋史·忠义传》：李政为河北将官，冀州驻劄。金兵攻城甚急，有登城者，政呼曰：事急矣。有能跃火而过者，有重赏。于是有十数人皆以湿毡裹身，持仗跃火而过，大呼力战，金人惊骇，有失仗者，遂败走。政大喜，皆厚赏之。
《何执中传》：执中为太学博士，以母忧去，寓苏州。比邻夜半火，执中方索居，遑遑不能去，拊柩号恸，誓与俱焚。观者悲其孝而危其难，有顷火却，柩得存。
《枫窗小牍》：余始寓京师。于绍兴二年五月大火，仅挈母妻出避湖上。此时被燬者一万三千馀家。及家山中六年十二月京师复火，更一万馀家人，皆以为中兴之始，改元建炎。致此然周显德五年夏四月辛酉，城南火作，延于内城。忠懿王避居都城驿，诘旦且焚，镇国仓王泣祷而灭，计一万九千馀家。但临安扑救，视汴都为疏，东京每坊三百步有军巡铺。又于高处有望火楼，上有人探望，下屯军百人，及水桶洒帚钩锯斧叉梯索之类，每遇生发，扑救须臾便灭。
《异闻总录》：莆田叶元浣，子昂丞相之侄，赵州士婿也。佥书惠州判官，乳媪尝出外门与儿戏。见一朱衣人持杖量地，适至其侧引手画之曰：到此住。遂去。媪讶。郡内尝日无此人归，告叶。叶呼吏卒寻访，无所见。明日城中火，延烧屋庐甚多，及佥判厅前而止。
《宋史·汤璹传》：璹历官大理少卿，进直徽猷閤。生平奉祠问居之日，多于扬历，其在礼曹，例掌三省奏记。临安大火，宁宗遇灾避正殿，中书三表请复，不许。璹属辞务持大体，不为阿曲，言者摭其语涉讪上，而朝廷实知无他，故起复制词有清风峻节之语。
《宋德之传》：德之迁编修枢密院。时兵衅有萌，会赤眚见太阴，犯权星，未浃日，内北门䲭尾灾，延及三省、六部，诏求言，德之奏：离为火，为日，为甲冑；坎为水，为月，为盗，为隐伏。故火失其性，赤气见，忧在甲兵；水失其性，太阴失度，忧在隐伏。因疏七事，皆当今至切之患，乃曰：人火小变不足虑，天象之变，臣窃危之。
《陈自强传》：自强为韩𠈁胄童子师，从官交荐其才。除太学录，迁博士，数月转国子博士，又迁秘书郎。入馆半载，擢右正言、谏议大夫、御史中丞。入台未踰月，遂登枢府，由选人至两地财四年。嘉泰三年，拜右丞相，历封祁、卫、秦国公。韩𠈁胄颛朝权，苞苴盛行，自强尤贪鄙。四方致书馈，必题其缄云：某物并献；凡书题无并字，则不开。纵子弟亲戚关通货贿，仕进干请，必谐价而后予。日押空名刺劄送𠈁冑家，须用乃填，三省不与也。都城火，自强所贮，一夕为煨烬。𠈁胄首遗之万缗，执政及列郡闻之，莫不有助。不数月，得六十万缗，遂倍所失之数。
《括异志》：嘉兴府德化乡第一都钮七者，农田为业。常恃顽抵赖主家租米。嘉泰辛酉岁种早禾八十亩，悉已成就收割，囤谷于柴穧之侧，遮隐无蹝，依然入官诉伤，而柴与谷半夜一火焚尽。壬戌岁秋，其弟钮十二亦种早稻八十亩，藏谷于家。又且怨天尤地，忽日午间，天宇昏暗，大风捲地，其家一火灰烬无馀。海盐县倪生，每用杂木碎剉炒磨为末，号曰印香，发贩货卖。一夜烧薰蚊虫药，爆少火入印香萝内。遂起烟焰，事急用水浇之，旁有切香，亦见焚燬。又用水浇之，磨上印香又然。倪见火势难遏，即欲出户逃命，奈何遍室烟迷而不能出，须臾人屋一火而尽。
《宋史·徐鹿卿传》：鹿卿辟福建安抚司干办公事。会都城火，鹿卿应诏上封事，言积阴之极，其徵为火，指言惑嬖宠、溺宴私、用小人三事尤切。真德秀称其气平论正，有忧爱之诚心。
《括异志》：淳祐甲申春，余馆于沈氏书塾，因寓宿焉一夕，梦妇人著红衣至其家厅庑下轿。无侍女，手执黄罗裙，直入其堂。旦与诸生言之，皆莫晓所谓。次夕方篝灯，披阅卷帙，忽有人报，街外鼓声甚急，仓皇使人视之，乃市楼失火，烟焰烛天，众力扑救，仅免延燎，止拽倒小屋数间，方知妇人之怪也。
张道人，福州福清人。生以樵采为给。一日樵归于山，道遇二道人对棋。弛担就观，棋者忽顾之而语曰：子颇忆与吾二人同学之勤否。我亦以子沈滞人间未能远引也。今子困踬亦已至矣。复能从我竟学乎。张忽醒然悟解，通知宿命且语之曰：我安能从尔学神仙也。我将学大乘法为浮图氏，不久吾帅至矣。棋者问：子师为谁。曰：今敕住秀州崇德福严寺真觉大师志济是也。即负樵还家。翌日入城市，以相字为名而言人祸福，率皆如见。岁馀黄八座裳自明守移镇至郡，实携志济而来。张即投之。祝发郡人但以道人呼之。每择佛宇敝壤者辄入居之。不俟遣化而施者云集。至鼎新而迁他所，福人甚钦敬之。一夕郡城火。自郡将监司而下，环视无策，或有言何不呼张道人也。郡官曰：张道人何知郁攸之事而须呼之也。既而火郡署，至取郡额投火，以从厌胜之说。其烈愈炽，不得已，使召之。应呼而至，即长揖郡官曰：俱面火致敬，同音诵心火灭、凡火灭六字。张乃携瓶水上履层檐，腾踔如飞，亦大称诵六字，水所过处，火不复延。须臾遂止，今尚存所传异事不止此也。
《遂昌杂录》：故老言贾相当国时，内后门火，飞报巳至葛岭。贾曰：火近太庙，乃来报。言竟，后至者曰：火已近太庙。贾乘两人小肩舆，四力士以槌剑护轿，里许即易轿人，倏忽至太庙。临安府以为具赏犒数勇士升轿离地五六尺，前树皂纛、列刽手，皆立具于呼吸间。贾下令肃然不过曰：火到太庙斩殿帅。令甫下，火沿太庙、八风两殿前，卒肩一卒，飞上斩八风，板落火即止。验姓名，转十官，就给金银赏与。贾才局若些类，亦可喜傅，景文云。
《癸辛杂识》：壬午岁，忽有海鳅，长十馀丈，阁于江浙潮沙之上，恶少年皆以梯升其背，脔割而食之，未几大火，人以为此鳅之示妖，其说无根。辛卯岁十二月二十二三间，又有海鳅复大于前者，死于江浙亭之沙上，于是鬨传将有火灾。然越二日，于二十四日之夜，火作于天井巷，回回大师家、行省开元宫，尽在煨烬中。凡毁数千家，然则溢传有时可信也。
〈此欠考耳。此即于《五行志》中云：海鱼临市，必主火灾。行省即宋秘书省，畜书并板甚多，故时人云昔〉〈之木天，今之火地也〉

四明延寿寺，在城大刹也。三十年前，僧良月溪者，为知客一夕，梦本寺所奉四明尊者告之曰：三十年后当使瓦砾化为黄金。适符吉梦。至明年正月初四日，乃四明尊者忌辰，作会。次日戴觉民家火作，延燎寺中，一椽不留，其应乃如此。先是一月前有汪氏子名信道者，梦其祖宗云，火灾当起于汝家。吾力告免于神，今已得一同姓名者代矣。及火作乃起于戴氏阍人汪信之家，与信道仅有一字之异，所毁几万家。凡壬午年火所不及者，皆不得免其新旧界址，截然若有神所司者，此尤可怪云。
《金史·五行志》：穆宗攻阿疏。日辰巳间，忽暴雨，昏曀，雷电环阿疏所居，是夕有巨火如雷，坠阿疏城中。遂攻下之。
《宗雍传》：西京既降复叛，时粮饷垂尽，议欲罢攻。宗雍曰：西京，都会也，若委而去之，则降者离心，辽之馀党与夏人得以窥伺矣。乃立重赏以激士心。既而，夜中有火，大如斗，坠于城中。宗雍曰：此城破之象也。及克西京，赐宗雍黄金百两，衣十袭及奴婢等。
《元史·李茂传》：茂，大名人。徙家扬州。父兴寿临卒，语茂曰：吾病且死，尔善事母。茂泣受命，奉母孟氏益谨。母尝病目失明，茂祷于泰安山，三年复明。又愿母寿，每夕祝天，乞损己年益母。孟氏竟年八十四而殁，居丧哀恸，闻者伤之。大德九年，扬州再火，延烧千馀家，火及茂卢，皆风返而灭。事闻，旌之。
《余丙传》：丙，建德遂安人。幼丧母，泣血成疾。父亡，不忍葬，结卢古山下，殡其中，日闭户守视。有牧童遗火，延殡卢，丙与子慈亟扑不止，欲投身火中，与柩俱焚。俄暴雨，火灭。
《王结传》：结拜中书左丞。中官命僧尼于慈福殿作佛事，已而殿灾，结言僧尼亵渎，当坐罪。
《辍耕录》：至正辛巳莫春之初，江浙行省平章政事只理瓦台入城之任之日，衣红儿童谣曰：火殃来矣。至四月十九日，杭州灾燬，官民房屋公廨寺观一万五千七百五十五间，烧死七十四人。明年壬午四月一日又灾，尤甚于先。自昔所未有也。数百年浩繁之地，日就凋弊，实甚基于此。
《古杭杂录》：项羽庙，在临安近郡三衢十八里头樟戴市，市人失火，延及斯庙。人有诗曰：嬴秦久矣酷斯民，羽入关中又火秦。父老莫嗟遗庙毁，咸阳三月是何人。
《明通纪》：建文二年八月，承天斗成诏改为皋门。先是承天门灾，诏营建之。至是告成，工部尚书郑赐请更易门名以应天变。方孝儒乃考周制，改承天门为皋门，端门为应门，午门为端门，谨身殿为正心殿，帝从之。
《无锡县志》：陈文刚世居州巷和丰坊，为里中学究。积善不求人知。天顺四年某月，县西街郭忞家火，文刚居其左，仅障一土墙，而火不入，飞越右邻，延烧三百馀家。陈之檐霤栋宇独无少损。
《濯缨亭笔记》：天顺庚辰春闱火起，监察御史焦显因锁其门，不容出入。死者数十人，焦头烂额折肢伤体者，不可胜计。不久，孔林亦灾。衍圣公某，被奏不法，得重谴。
《合肥县志》：成化乙巳岁除日，郡城火灾。连焚数百馀家。有朱震者，家素孝义，火忽飞越其居，岿然独存。太守朱镛甚慰藉之，乡士夫贺之者：有孝行格天、天监德当年、飞火过邻家之句。
《湖广通志》：杨遇春，咸宁人。父早丧，事母尽孝。母卒，值火灾，乃伏棺痛哭，欲与俱烬。众强扶之出，曰：母柩不能全，春何以身为，因投河。众又挽之，须臾宅燬无遗，而母棺与题旌俱存。
《明外史·吴世忠传》：世忠，弘治三年进士，授兵科给事中。阙里文庙灾，陈八事，请起谢铎、陈献章、张元桢、周瑛，召还王恕、戴珊、何乔新、刘大夏，时不能尽用。《明昭代典则》：弘治十一年十月清宁宫灾。有谓亭建年月不利，犯坐杀向太岁，故有此灾。太皇太后怒云：今日李广，明日李广，兴工动土，致此灾祸，累朝所积，一旦灰烬，广惧饮鸩死。
《列朝诗集》：韩邦靖，字汝庆，陜西朝邑人，南京兵部尚书。邦奇，字汝节之弟也。汝庆生三岁，能哦诗百馀首，十四举乡试，二十一与汝节同举工德三年进士，为工部都水司员外郎。乾清宫灾，诏求直言，汝庆上言朝政不修，盘游无度，狎近群憸，闭塞谏诤，百度乖违，闾阎流散，危乱之形，已成社稷之忧方大。上震怒，系锦衣狱，夺官为民。
《明外史·乔宇传》：武宗嗣位，拜南京礼都尚书。乾清宫灾，率同列言视朝不勤，经筵久彻，国本未建，义子猥多，番僧处禁寺，优伶侍起居，立皇店，留边兵，习战𩰚，土木繁兴，织造不息，凡十事。帝不省。
《王缜传》：缜巡抚苏、松。乾清宫灾，疏请养宗室子宫中，定根本；去南京新增内官，召还建言被黜诸臣。不报。《王思传》：正德九年春，乾清宫灾。思应诏上疏曰：天下之治赖纪纲，纪纲之立系君身而已。私恩不偏于近习，政柄不移于左右，则纪纲立，而宰辅得行其志，六卿得专其职。今者不然，内阁执奏方坚，而或挠于传奉，六卿拟议已定，而或阻于内批，此纪纲所由废也。惟陛下抑私恩，端政本，用舍不以议移，刑赏不以私拒，则体统正而朝廷尊矣。祖宗故事，正朝之外，日奏事左顺门，又不时召对便殿。今每月御朝不过三五日，每朝进奏不踰一二事。其养德之功，求治之实，宰辅不得而知也。闻见之非，嗜好之过，宰辅不得而知也。天下之大，四海之远，生民愁苦之状，盗贼纵横之由，岂能一一上达。伏愿陛下悉遵旧典，凡遇宴閒，少赐召问。勿以遇灾而惧，灾过而弛，然后可以享天心，保天命。
《湖广通志》：王畴，崇阳人，为南大理评事。武宗时内殿灾。以四事规谏，词出忠悃，几逆天威。
《大政纪》：正德六年二月，工部尚书李璲疏弭灾弊政，不报，璲因乾清宫灾，言非常之灾，必有非常之变。今土木丛兴，如修建镇国府及新寺、豹房、凝翠、大素诸役，皆不经而徒劳民伤财，宜小贬损以答天戒。《湖广通志》：张璧早擢春闱辛未成进士，选庶吉士，授编修。乾清宫灾。上修德勤政讲学三事。
郝经，江陵人。嘉靖壬辰春，沙市火灾。日数起，经月方息。一日薄暮火发，经自外来，见已及舍，急奔入救母。母年八十，惊悸不及出，遂同死于火。
《明外史·杨言传》：言，嘉靖四年擢礼科给事中。阅数日即上言：迩者仁寿宫灾，谕群臣修省。臣以为责在公卿而不在陛下，罪在谏官而不在圣躬。朝廷设六科，所以举正欺蔽也。今吏科失职，致陛下贤否混淆，进退失当。大臣蒋冕、林俊辈去矣，小臣王相、张汉卿辈皆得祸矣，而张璁、桂萼始由捷径以窃清秩，终怙威势以贼善良。户科失职，致陛下俭德不闻，而张崙辈请索无厌，崔和辈敢乱旧章。礼科失职，致陛下享祀未格于神，而庙社无帡幪之庇。兵科失职，致陛下纪纲废弛，而锦衣多冒滥之官，山海攘抽分之利，匠役增收而不禁，奏带踰额而不裁。刑科失职，致陛下刑罚不中。元恶如蓝华辈得宽籍没之法，诤臣如郭楠辈反施杻械之刑。工科失职，致陛下兴作不常。局官陆宣辈支俸踰于常制，内监陈林辈抽解及于芜湖。凡此，皆时弊之急且大，而足以拂天意者。愿陛下勤修庶政，而罢臣等以警有位，庶可格天心，弭灾变。帝以浮谤责之。
《杨爵传》：爵擢御史。帝好祥瑞。爵疏诋符瑞，且词过切直。帝震怒，立下诏狱。踰年，工部员外郎刘魁，再踰年，给事中周怡，皆以言事同系，历五年不释。至二十六年十一月，大高元殿灾，帝祷于露台。火光中若有呼三人忠臣者，遂传诏急释之。
《祐山杂说》：嘉靖癸丑，嘉兴宣公桥失火延烧甚众，士人黄湛泉偶至郡，舟泊桥下，望见火中一物如猫。火愈炽，其物愈大。少顷即成一大红人，湛泉归数日，家亦失火，盖先兆云。
《明外史·朱能传》：能五世孙希忠，嗣世宗南巡，掌行在左府事。至卫辉，行宫夜火，侍卫仓卒，不知驾所在，希忠与都督陆炳翼帝出，由是被恩遇，入直西苑。《邹守益传》：守益改南京祭酒。九庙灾，守益陈上下交修之道，言：殷中宗、高宗，反妖为祥，享国长久。帝大怒，落职。
《泰宁县志》：梁月湖与邻之叶生友善。万历甲申年，叶之学塾在丹霞岩。月湖访之，叶云有行脚僧在此坐定三年，类善知识。吾二人试以未来事往叩之。僧摇手以谢，强之再三，遂示以偈曰：犬衔红嘴入金乡，二七由来不自强，李绩燎须因混事，天章阁下五云殃。二人莫测其旨。次早又往叩，已于鸡鸣时行矣。曾嘱住持曰，吾去后，昨二人必复至，烦寄语云，梁君阴骘差胜耳，追蹑不及迄。丙戌八月十四日晚，大街火。二人同诣学宫文昌阁望火势。登阁者众，不意木桥被恶少抽去。二人昧从桥出，蹈空而坠。叶毙焉，月湖则折其足。因忆偈所云：犬者，戌也。红嘴者，丙也。金乡者，八月也。二七者，十四日也。燎须者，火也。混事者，看火也。天章阁，即文昌阁也。始悟前偈之验如此。昔忠定公丹霞院记，亦谓宗本禅师道未来事多验信，名山中每有神僧迹耶。《赣州府志》：万历十九年辛卯，督抚王敬民采形家言，谓贡水东山形如火燄，郡城多灾。坐此遂檄有司，遍山栽插松树数万株。建万松亭于上，表以碑，仍募夫看守，岁给工食，有枯折者，责令插补。《湖广通志》：何天申，字德锡，黄冈人，万历辛卯乡举授卢州判，三载召判顺天。时乾清宫灾，历代珍宝几尽。上按籍召商买补，申抗论，明王不贵异物。今珠宝价凡一千一百四十万有奇，取之太仓则不足，取之加派则厉民。惟宜加意修弭以回天变，不当伐山穷海，搜求瑰异，疏入。落三级，外补无为州判。
《陕西通志》：刘络，字绣卿，万历辛亥，隆坊火延烧数十百家，众汹惧祝天曰：城中人千家，顾无一阴德人。火当自其地止，移时火止，火止处，则络筑舍也。
《湖广通志》：唐治，黄冈人，以掾授冠带，循循退让若儒者。父卒未葬，邻家火，举室奔避，治抱柩不去。于时左右数百家俱燬，治室岿然独存，以薰炙死伏柩上，面色如生。万历间诏建坊旌之。
《陕西通志》：杨光训，选山东道御史。时三殿灾，上书极陈时政阙失，言多批逆，寻改巡漕长。陵明楼灾，再上修省实政，言更剀切，考绩迁顺天府丞。
《湖广通志》：李轸，天启丁卯乡举任户部主事，督海运。会新太仓火，兵卫驰救，焰炽莫敢逼。轸至出袖中书册，传语市民，有以一器水来者，领一字。有能向迩扑灭，数字。次日重赏。于是水器凑集而焰息。人服其敏。《春明梦馀录》：崇祯十六年癸未六月二十三日立秋。是夜大雷雨，奉先殿内满殿皆火，自殿东而上击坏兽吻。次早，上御中极殿召辅臣，面谕昨夜雷击奉先殿东兽吻，深怀警戒，业视行恭慰，体卿等可传礼部议上祭告修省事宜。辅臣公疏请遇灾策免，上慰留，仍亲书谕旨颁示中外。

火灾部杂录

《国语》：王孙圉曰：珠足以禦火灾，则宝之。〈注〉珠水精，故以禦火灾。
《汉书·魏勃传》：魏勃曰：失火之家，岂暇先言而后救火。《焦氏易林》：屯之晋乌鹊，嘻嘻天火，将起燔我室屋，灾及后妃。
《张衡·西京赋》：柏梁既灾，建章是营。
《鸡肋编》：沈存中笔谈载，雷火镕宝剑而鞘不断，与王冰注《素问》谓：龙火得水而炽，投火而灭，皆非世情可料。余守南雄州绍兴，丙辰八月二十四日视事。是日大雷破树者数处，而福惠寺普贤像亦裂。其所乘狮子，凡金所饰与像面悉皆销释，而其馀采色如故。与沈所书盖相符也。
《珍珠船》：屋栋之间为井形，而加水藻之饰，所以厌火灾也。故灵光殿赋圆渊方井，反植荷渠也。

火灾部外编

《黄宪外史》：洛阳元真宫灾。天皇与太乙真人方祠浮图老子，火围宫苑，烟焰蔽空，宫女悲泣，相枕而焚。天皇几不得脱，太乙真人犹以符咒祝之，火迫亦奔而出，见百官拥列于铜驼陌，惶惧掩面，京师为之语曰：元宫火不得出，太乙真人焦头烂额。又讹言董氏以兵权劫天皇。天皇忧懑问于相国王允。允对曰：臣闻老子善用兵，虽有匪臣，老子必为陛下却之。陛下益宜躬修元默，勿以为忧。又问曰：朕之敬神可谓露心矣。何以致灾。允对曰：宫闱之火实陛下辉光之德所致。况圣泽以火德王，此中兴之象也。天皇大悦。王允少有雅望，善属文。时辈皆以允有国士之风。及为相，举动猥陋，唯与时浮沈，外饰体貌而内懹奸妒。又交通宦官，以固宠禄。百官有司进士皆倚其门。有称允为父，令妻妾问寝馈养一如家人，礼以此树党。凡考绩所去者，皆夤缘而进。天下士大夫始坏廉耻而鼓舞于声利矣。故一时宠渥者，若太乙真人，次及董氏，其次及相国王允，权势党类分为三穴，播闻蛮夷。是以豪杰益解体而议汉室。匈奴累岁纷扰边境以诛一邪二佞为名。东南虚匮海内罢敝。虽桓帝荒于游畋，国步多艰，未有极于此者也。是岁太子骤疾，中外颇疑，天皇乃杀阉宦七人，以塞其咎。
《异苑》：有鹦鹉飞集他山。山中禽兽辄相贵重，鹦鹉自念虽乐，不可久也。便去。后数月，山中大火。鹦鹉遥见，便入水濡羽，飞而洒之。天神言：汝虽有志，意何足云也。对曰：虽知不能救，然尝侨居是山，禽兽行善皆为兄弟，不忍见耳。天神嘉感，即为灭火。