钦定古今图书集成历象汇编庶徵典

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庶徵典第九十六卷

旱灾部纪事

《述异记》：关中有金鱼神，云：周平王二年十旬，不雨，遣祭天神。俄而，生涌泉，金鱼跃出而雨降。
《史记·赵世家》：晋献公之十六年伐霍、魏、耿，而赵夙为将伐霍。霍公求奔齐。晋大旱，卜之，曰霍太山为祟。使赵夙召霍君于齐，复之，以奉霍太山之祀，晋复穰。《左传·僖公十有九年》：卫人伐邢，以报菟圃之役，于是卫大旱，卜有事于山川，不吉，宁庄子曰：昔周饥，克殷而年丰，今邢方无道，诸侯无伯，天其或者，欲卫讨邢乎，从之，师兴而雨。
《二十有一年》：夏，大旱，公欲焚巫尪，臧文仲曰：非旱备也。修城郭，贬食省用，务穑劝分，此其务也。巫尪何为，天欲杀之，则如勿生，若能为旱，焚之滋甚，公从之，是岁也。饥而不害。
《韩非子·十过篇》：晋平公使师旷奏《清徵》。师旷曰：《清徵》不如《清角》。平公曰：《清角》可得闻乎。师旷曰：君德薄，不足以听之。听之，将恐有败。公曰：寡人老矣，所好者，音，愿听之。师旷不得已而鼓之。一奏，有云从西方起；再奏之，大风至，大雨随之，裂帷幕，破俎豆，堕廊瓦。坐者散走，平公恐惧，伏于廊室。晋国大旱，赤地三年。平公之身遂癃病。
《左传·昭公十六年》：九月，大雩，旱也。郑大旱，使屠击，祝款，竖柎，有事于桑山，斩其木不雨。子产曰：有事于山，蓺山林也。而斩其木，其罪大矣。夺之官邑。
《庄子》：宋景公时大旱三年，卜之，以人祀乃雨。公下堂顿首曰：吾所以求雨者为人，今杀人不可，将自当之。言未卒，天大雨方千里。
《孔子家语》：孔子在齐，齐大旱，春饥。景公问于孔子曰：如之何。孔子曰：凶年则乘驽马，力役不兴，驰道不修，祈以币玉，祭祀不悬，祀以下牲，此贤君自贬以救民之礼也。
《晏子》：齐大旱，逾时，景公召群臣问曰：天不雨久矣，民且有饥色。吾使人卜云祟在高山广水。寡人欲少赋敛，以祠灵山，可乎。群臣莫对。晏子进曰：不可，祠此无益也。夫灵山固以石为身，以草木为发。天久不雨，发将焦，身将热，彼独不欲雨乎。祠之无益。公曰：不然，吾欲祠河伯，可乎。晏子曰：不可，河伯以水为国，以鱼鳖为民。天久不雨，泉将下百川。竭国将亡，民将灭矣。彼独不欲雨乎。祠之何益。景公曰：今为之奈何。晏子曰：君诚避宫殿，暴露与灵山、河伯，共忧其幸而雨乎。于是，景公出，野居暴露三日，天果大雨，民尽得种时。景公曰：善哉。晏子之言可，无用乎其维有德。
《礼记·檀弓》：岁旱，穆公召县子而问然，曰：天久不雨，吾欲暴尪而奚若。曰：天则不雨，而暴人之疾子，虐，毋乃不可与，然则吾欲暴巫而奚若，曰：天则不雨，而望之愚妇人，于以求之，毋乃已疏乎，徙市则奚若。曰：天子崩，巷市七日，诸侯薨，巷市三日，为之徙市，不亦可乎。《庄子》：梁君出猎，见白雁群，君欲射之，道有行者，骇之。君怒欲射行者，其御公孙龙下车，抚矢曰：昔先公时大旱三年，卜之，以人祠乃雨。公下堂顿首曰：吾所以求雨为民也，吾自当之。言未卒，而天大雨方千里者。何德于天而惠于民也，今君王以白雁而欲杀人乎。《汉书·郊祀志》：元封三年夏，旱。公孙卿曰：黄帝时封则天旱，乾封三年。上乃下诏曰：天旱，意乾封乎。其令天下尊祠灵星焉。
《食货志》：桑弘羊爵左庶长。是岁小旱，上令百官求雨。卜式言曰：烹弘羊，天乃雨。
《于定国传》：定国父于公为县狱史，郡决曹，决狱平。东海有少妇，少寡，养姑甚谨，姑欲嫁之，不肯。姑谓邻人曰：孝妇事我勤苦，哀其无子守寡。我老，累其芳年，奈何。姑遂自经，姑女告孝妇杀其母。吏捕验治，妇诬服。太守竟论杀孝妇。郡中枯旱三年。后太守至，卜筮其故，于公曰：孝妇不当死，前太守强断之，咎在是乎。于是太守杀牛祭孝妇冢，表其墓，天立大雨。
《高获传》：获字敬公，汝南新息人也。三公争辟不应。后太守鲍昱请获，既至门，令主簿就迎，主簿曰但使骑吏迎之，获闻之，即去。昱遣追请获，获顾曰：府君但为主簿所欺，不足与谈。遂不留。时郡境大旱。获素善天文，晓遁甲，能役使鬼神。昱自往问何以致雨，获曰：急罢三郡督邮，明主当自北出，到三十里亭，雨可致也。昱从之，果得大雨。《汝南先贤传》：永平十三年，楚王英谋为逆事，互相牵引拘系者千馀人，三年而狱不决，坐掠幽而死者百馀人，天用灾旱赤地千里。袁安拜楚郡太守，即控辔而行。既到，决狱事，人人具录其辞状，本非首谋，为主所引。应时理遣，一旬之中活千人之命。其时，甘露滂霈，岁大稔。
《东观汉记》：百里嵩，字景山，为徐州刺史。境遭旱，出巡处甘雨辄澍。东海祝其合乡等三县父老诉曰：人等是公百姓，独不邀降。乃回赴之，雨随车而下。
谢承后汉书章和元年，有诏以郑弘为太尉，时旱，朝廷百僚皆暴请雨。夏炎热，小雨郡官即还，舍弘弥日。不旋，大雨注，稼穑遂丰。
《后汉书·杨厚传》：厚父统，善天文推步之数。建初中为彭城令，一州大旱，统推阴阳消伏，县界蒙泽。太守宗湛使统为郡求雨，亦即降澍。自是朝廷灾异，多以访之。
《戴封传》：封为西华令。其年大旱，封祷请无获，乃积薪坐其上以自焚。火起而大雨暴至，于是远近叹服。《张奋传》：奋代刘芳为司空。时岁灾旱，祈雨不应，乃上表曰：比年不登，人用饥匮，今复久旱，秋稼未立，阳气垂尽，岁月迫促。夫国以民为本，民以谷为命，政之急务，忧之重者也。臣蒙恩尤深，受职过任，夙夜忧惧，章奏不能叙心，愿对中常侍疏奏。即时引见，复口陈时政之宜。明日，和帝召太尉、司徒走洛阳狱，录囚徒，收洛阳令陈歆，即大雨三日。
《曹褒传》：褒出为河内太守。时春夏大旱，粮谷踊贵。褒到，乃省吏并职，退去奸残，澍雨数降。其秋大熟，百姓给足，流冗皆还。
《周嘉传》：嘉从弟畅，为河南尹。永初二年，夏旱，久祷无应，畅因收葬洛阳傍客死骸骨凡万馀人，应时澍雨。《东观汉记》：顺帝阳嘉元年，立顺烈皇后。是时自冬至春不雨，尊后之日，嘉注沾渥。
《长沙耆旧传》：太尉刘寿，顺帝时为洛阳令，岁时亢旱，天子祈雨不得。寿暴身阶庭，告诚引罪，自晨至中。紫云沓起，甘雨登降，人为之歌曰天久不雨，蒸人失所，大王自出，祝令特苦，精符感应，滂沱下雨。
《水经注》《长沙耆旧传》云：祝良为洛阳令，岁时亢旱，良乃曝身阶庭，告诚引罪，自晨至午。紫云沓起，甘雨登降。
《后汉书·孟尝传》：尝字伯周，会稽上虞人也。其先三世为郡吏，并仗节死难。尝少脩操行，仕郡为户曹史。上虞有寡妇至孝养姑。姑年老寿终，夫女弟先怀嫌忌，乃诬妇厌苦供养，加鸩其母，列讼县庭。郡不加寻察，遂结竟其罪。尝先知枉状，备言之于太守，太守不为理。尝哀泣外门，因谢病去，妇竟冤死。自是郡中连旱二年，祷请无所获。后太守殷丹到官，访问其故，尝诣府具陈寡妇冤诬之事。因曰：昔东海孝妇，感天致旱，于公一言，甘泽时降。宜戮讼者，以谢冤魂，庶幽枉获申，时雨可期。丹从之，即刑讼女而祭妇墓，天应澍雨，谷稼以登。
《谢承后汉书》：爰延转议郎。徐州遭旱，延使持节到东海请雨，澍雨，与京师同日俱霈，还，拜五官中郎将。周畅性仁慈，为河南尹。夏旱，久祷无应，因收藏洛城傍客死骸骨万馀人，应时澍雨，岁乃丰稔。
《后汉书·费长房传》：东海君来见葛陂君，因淫其夫人，于是长房劾系之。三年而东海大旱，长房至海上见其人请雨，乃谓之曰：东海君有罪，吾前系于葛陂。今方出之，使作雨也。于是雨立注。
《谅辅传》：辅字汉儒，广汉新都人也。仕郡为五官掾。时夏大旱，太守自出祈祷山川，连日而无所降。辅乃自暴庭中，慷慨咒曰：辅为股肱，不能进谏纳忠，荐贤退恶，和调阴阳，承顺天意，至令天地否隔，万物焦枯，百姓喁喁，无所诉告，咎尽在辅。今郡太守改服责己，为民祈福，精诚恳到，未有感彻。辅今敢自祈请，若至日中不雨，乞以身塞无状。于是积薪柴聚茭茅以自环，构火其旁，将自焚焉。未及日中时，而天云晦合，须臾澍雨，一郡沾润。世以此称其至诚。
《山西通志》：汉石钟真人、芮城人隐于北山石室中。一日有野鹿入洞，昼则恣食水草，夜则入洞同宿。及来京鹿行李随之。一夕梦神人告曰仙籍有汝名字，又赠汝符职当行雨。此鹿即龙也，今天下大旱，收榜祷雨。既觉，惊异，乃如言收榜入静室中，焚香默祷，俄然云布，远近沾足。
《益都耆旧传》：赵瑶为阆中令，时西州遭旱。瑶率掾吏斋戒于灵星池，归咎自责，稽首流血，应时大雨。《搜神记》：孙策欲渡江袭许，与于吉俱行，时大旱。所在熇厉，催诸将士，使速引船，或身自早出督切。见将吏多在吉许。策因此激怒，言：吾为不如于吉耶。而先趋附之。便收吉至，呵问之曰：天旱不雨，道涂艰涩，不时得过。故自早出，而卿不同忧戚，安坐船中，作鬼物态，败吾部伍。今当相除。令人缚置地上暴之，使请雨若能感天，日中雨者，当原赦；不尔，行诛。俄而云气上蒸，肤寸而合；比至日中，大雨总至，溪涧盈溢。将士喜悦，以为吉必见原，并往庆慰。策遂杀之。将士哀惜，共藏其尸。天夜，忽更兴云覆之。明旦往视，不知所在。《蜀志·简雍传》：先主拜雍昭德将军。时天旱禁酒，酿者有刑。吏于人家索得酿具，论者欲令与作酒者同罚。雍与先主游观，见一男女行道，谓先主曰：彼人欲行淫，何以不缚。先主曰：卿何以知之。雍对曰：彼有其具，与欲酿者同。先主大笑，而原欲酿者。
《魏志·毛玠传》：魏国初建为尚书仆射，复兴选举。有白玠者：出见黥面反者，其妻子没为官奴婢，玠言曰使天不雨者盖此也。太祖大怒，收玠付狱。大理钟繇诘玠曰：自古圣帝明王，罪及妻子。《书》云：左不共左，右不共右，予则拿戮女。司寇之职，男子入于罪隶，女子入于舂槁。汉律，罪人妻子没为奴婢，黥面。汉法所行黥墨之刑，存于古典。今真奴婢祖先有罪，虽历百世，犹有黥面供官，一以宽良民之命，二以宥并罪之辜。此何以负于神明之意，而当致旱。案典谟，急恒寒若，舒恒燠若，宽则亢阳，所以为旱。玠之吐言，以为宽邪，以为急也。急当阴霖，何以反旱。成汤圣世，野无生草，周宣令主，旱魃为虐。亢旱以来，积三十年，归咎黥面，为相值不。卫人伐邢，师兴而雨，罪恶无惩，何以应天。玠讥谤之言，流于下民，不悦之声，上闻圣听。玠之吐言，势不独语，时见黥面，凡为几人。黥面奴婢，所识知耶。何缘得见，对之叹言。时以语谁。见答云何。以何日月。于何处所。事已发露，不得隐欺，具以状对。玠曰：臣垂龆执简，累勤取官，职在机近，人事所窜。属臣以私，无势不绝，语臣以冤，无细不理。人情淫利，为法所禁，法禁于利，势能害之。青蝇横生，为臣作谤。臣不言此，无有时、人。说臣此言，必有徵要。乞蒙宣子之辨，而求王叔之对。时桓阶、和洽进言救玠。玠遂免黜，卒于家。《世说补》：管公明过清河，时适大旱。太守问：何当有雨。公明曰：今夕当大雨至。日向暮，了无云气。众人并欢嗤，公明言：树中已有少女，微风阴鸟和鸣，若少女反风，阴鸟乱翔，其应至矣。须臾，云气四起，大雨倾注。《晋书·袁甫传》：甫转淮南国大农、郎中令。石珩问甫曰：卿名能辨，岂知寿阳以西何以恒旱。寿阳以东何以恒水。甫曰：新平彊吴，美宝皆入，志盈心满，用长欢娱。故致旱。
《束晰传》：晰字广微，与兄璆俱知。察孝廉，举茂才，皆不就。璆娶石鉴从女，弃之，鉴以为憾，讽州郡公府不得辟，故晰等久不得调。太康中，郡界大旱，晰为邑人请雨，三日而雨注，众为晰诚感，为作歌曰：束先生，通神明，请天三日甘雨零。我黍以育，我稷以生。何以酬之。报束长生。
《佛图澄传》：石季龙倾心事澄。时天旱，季龙遣其太子诣临漳西滏口祈雨，久而不降，乃令澄自行，即有白龙二头降于祠所，其日大雨方数千里。
《冉闵载记》：慕容俊送闵龙城，斩于遏陉山。山左右七里草木悉枯，蝗虫大起，五月不雨，至于十二月。俊遣使者祀之，谥曰武悼天王，其日大雪。是岁永和八年也。
《莲社高僧传》：慧远法师寻阳亢旱，师诣池侧读龙王经，忽有神蛇从池而出，须臾大雨，岁竟有秋。
《南史·梁宗室传》：安成康王秀，文帝第七子也。秀子推，普通六年，以王子封南浦侯，历淮南、晋陵、吴郡太守。所临必赤地大旱，吴人号旱母焉。
始兴忠武王憺，文帝第十一子也。为都督、荆州刺史。天监四年，荆州大旱，憺使祠于天井，有巨蛇长二丈出绕祠坛，俄而注雨，岁大丰。
《北史·裴叔业传》：叔业兄子粲，孝武初，出为骠骑大将军、胶州刺史。属时亢旱，土人劝令祷于海神。粲惮违众人，乃为祈请，直据胡床，举杯曰：仆白君。左右云：前后例皆拜谒。粲曰：五岳视三公，四渎视诸侯，安有方伯致礼海神。卒不肯拜。
《魏书·礼志》：立太祖庙于白登山。岁一祭，具太牢，帝亲之，亦无常月。兼祀皇天上帝，以山神配，旱则祷之，多有效。
《周书·达奚武传》：武之在同州也，时属天旱，高祖敕武祀华岳。岳庙旧在山下，常所祷祈。武谓僚属曰：吾备位三公，不能燮理阴阳，遂使盛农之月，久绝甘雨，天子劳心，百姓惶惧。沗寄既重，忧责实深。不可同于众人，在常祀之所，必须登峰展诚，寻其灵奥。岳既高峻，千仞壁立，岩路崄绝，人迹罕通。武年踰六十，唯将数人，攀藤援枝，然后得上。于是稽首祈请，陈百姓恳诚。晚不得还，即于岳上藉草而宿。梦见一白衣人来，执武手曰：快辛苦，甚相嘉尚。武遂惊觉，益用祇肃。至旦，云雾四起，俄而澍雨，远近沾洽。高祖闻之，玺书劳武曰：公年尊德重，弼谐朕躬。比以阴阳𠍴序，时雨不降，命公求祈，止言庙所。不谓公不惮危险，遂乃远陟高峰。但神道聪明，无幽不烛，感公至诚，甘泽斯应。闻之嘉赏，无忘于怀。今赐公杂綵百疋，公其善思嘉猷，匡朕不逮。念坐而论道之义，勿复更烦筋力也。
《于翼传》：建德二年，出为安随等六州五防诸军事、安州总管。时属大旱，涢水绝流。旧俗，每逢亢阳，祷白兆山祈雨。高祖先禁群祀，山庙已除。翼遣主簿祭之，即日澍雨沾洽，岁遂有年。民庶感之，聚会歌舞，颂翼之德。
《唐书·田仁会传》：仁会为平州刺史，岁旱，自暴以祈，而雨大至，谷遂登。人歌曰：父母育我兮田使君，挺精诚兮上天闻，中田致雨兮山田云，仓廪实兮礼义申，愿君常在兮不患贫。五迁胜州都督。
《独异志》：唐天后朝，处士孙思邈居于嵩山修道。时大旱，有敕选洛阳德行僧徒数千百人于天宫寺讲《人王经》，以祈雨泽。有二人在众中，须眉皓白。讲僧昙林遣人谓二老人曰：罢后可过一院。既至，问其所来，二老人曰：某伊洛二水龙也，闻至言当得改化。林曰：讲经祈雨，二圣知之乎。答曰：安得不知然雨者，须天符乃能致之，居常何敢自施也。林曰：为之奈何。二老曰：有修道人以章疏闻天，因而滂沱，某可力为之。林乃入启。则天发使嵩阳召思邈。内殿飞章，其夕天雨大降。思邈亦不自明，退诣讲席，语林曰：吾修心五十年，不为天知，何也。因请问二老。二老答曰：非利济生人，岂得升仙。于是思邈归蜀青城山，撰《千金方》三十卷，既成，而白日冲天。
《唐书·裴漼传》：漼进中书舍人。睿宗造金仙、玉真二观，时旱甚，役不止，漼上言：春夏毋聚大众，起大役，不可兴土功，妨农事。若役使乖度，则有疾疫水旱之灾，此天人常应也。今自冬徂春，雨不时降，人心憔然，莫知所出，而土木方兴，时暵之孽，职为此发。今东作云始，丁壮就功，妨多益少，饥寒有渐。《春秋》庄公三十一年冬，不雨，是时岁三筑台；僖公二十一年夏，大旱，是时作南门。陛下以四方为念，宜下明制，令二京营作、和市木石，一切停止。有如农桑失时，户口流散，虽寺观营立，能救饥寒敝哉。不报。
《柳氏旧闻》：元宗常幸东都，天大旱且暑。时圣善寺有天竺乾僧无畏，号三藏，善召龙致雨之术。上遣高力士疾召无畏请雨，无畏奏曰：今旱，数当然耳。召龙必兴，烈风雷雨，适足暴物，不可为之也。上强使之曰：人苦暑疾。虽暴风疾雷，亦足快意。无畏不得已。乃奉诏。有司为陈请雨之具，幡像俱备。无畏笑曰：斯不足以致雨。悉命去之。独盛一钵水，以小刀搅旋之，胡言数百祝水。须臾有如龙状，其大类指，赤色，首啖水上，俄复没于钵中。无畏复以刀搅水。顷之，白气自钵中兴，如炉烟，上数尺。稍稍引出讲堂外。无畏谓力士曰：亟去，雨至矣。力士疾驰去，顾见白气疾起，自讲堂而西如一疋练。既而昏霾，大风雷霆而雨。力士才及天津之南，风雨亦随马而至驰至，衢中大树多拔。力士比复奏，衣尽沾湿。
《唐语》：林颜鲁公真卿为监察御史，充河西陇右军，试覆屯交兵马使。五原旱，有冤狱决乃雨。郡人呼御史雨。
《册府元龟》：宝历二年十月，京兆尹刘栖楚奏术者数之妙，苟利于时，必以救患。伏以前度甚雨，闭门得晴。臣请今后每雨五日，即令坊市闭北门以禳诸阴，晴三日便令尽开门。使启闭有常，永为定式从之。《唐书·鲍防传》：防进礼部侍郎，封东海郡公。贞元元年，策贤良方正，得穆质、裴复、柳公绰、归登、崔邠、韦绝、魏弘简、熊执易等，世美防知人。时比岁旱，策问阴阳祲沴，质对：汉故事，免三公，卜式请烹弘羊。指当时辅政者。右司郎中独孤愐欲下质，防不许，曰：使上闻所未闻，不亦善乎。卒置质高第，帝见策嘉之。
《崔宁传》：崔荛为陕虢观察使，不恤人疾苦。或诉旱者，指庭树示之曰：柯叶尚尔，何旱为。即榜笞之，上下离心。俄为军吏所执。
《马璘传》：璘为邠宁节度使。天大旱，里巷为土龙聚巫以祷，璘曰：旱由政不修。即命撤之。明日雨，岁大穰。《裴谞传》：谞拜河东租庸、盐铁使。时关辅旱，谞入计，帝召至便殿，问搉酤利岁出内几内，谞久不对。帝复问，曰：臣有所思。帝曰：何邪。谞曰：臣自河东来，涉三百里，而农人愁叹，谷菽未种。诚谓陛下轸念元，元先访疾苦，而乃责臣以利。孟子曰：治国者，仁义而已，何以利为。故未敢即对。帝曰：微公言，朕不闻此。拜左司郎中。《湖广通志》：唐黄明，远睦州人，居澧州龙潭寺，善诵度人经。每晚有一叟来听经，毕辄不见。一日，叟跪告曰吾潢山潺水洞白龙也，有过见责，上帝藉托宅西小池一年矣。旦夕荷君经功令得解脱，复归故洞。明年当大旱，有符篆一道以酬君德。言已，去。次年，果旱，远设坛祀祷，持符篆往洞取水，归得大雨。是夕梦叟谓曰今岁天旱，上帝敕闭江河溪洞，吾昨于官坡堰取水以应君求，毋再渎也。觉，视堰果涸。
《云南通志》：唐寿海，姓周氏。唐时南诏三年，不雨，南诏王请天竺神僧白湖师祷之。云布无雨，师以竿拨云，雨随竿注，不能遍及。师曰汝国必有圣人，盍往求之。或告南天祠有一僧，时在内礼拜。王与师往诣，乃寿海也。师因请于海，愿得雨救民。海曰昔汤旱七年，以身代牺六事自责，天乃雨。此人君有道，格天之验。今王杀及无辜，天地闭郁，不知悔罪，何从得雨。王乃悔惧，誓不虐民，已而果雨。
《十国春秋·吴越·武肃王世家》：王姓钱，名镠，字具美，杭州临安人也。唐大中六年二月十有六日生于邑临水里先。是邑中旱，县令命道士东方生起龙以祈雨，生曰茅山前池中有龙起，必大异。令乃止。明年，复旱。生乃指镠所居曰池龙已生此家。时镠实诞数日矣。《马令·南唐书·齐王景达传》：景达，字子通，烈祖第四子，元宗之母弟也。顺义四年，旱七月，既望雩祀得雨，景达以是日生，因小字雨师。
《十国春秋·前蜀·僧子朗传》：高祖时梁州大旱，祈祷无验。子朗诣州，言立能致雨，乃具十石瓮贮水，身坐其中，水灭顶者凡三日而雨足。
《幸蜀记》：王衍时，五月不雨至九月，林木皆枯，赤地千里。肥遗见王氏开国，记以肥遗为毕鬼。唐英按肥遗蛇名，角上有火，见则大旱，非鬼也。
《册府元龟》：少帝初为金吾上将军，天福三年，从高祖幸大名，其年天旱，高祖遣祈雨白龙潭，焚请未罢有白龙见于潭中。是日，澍雨尺馀，人甚异之。
天福六年初为太原节度使，赴任晋阳，大旱。帝入境，谓宾从及左右曰吾始衣绣还乡，甚有德色。今一境大旱，五稼将枯，岂非薄德寡祐而致是邪。帝乃际地设脯醴望山川而祷曰某本生此地，滥鉴北方，朝廷差来不敢违旨。在上者无德而禄甘，速身殃；在下者以食为天，难加众咎。愿兴云雨以救焦劳洒泣，致拜。其日大雨。
《辽史·杨佶传》：佶出为武定军节度使。境内亢旱，苗稼将槁。视事之夕，雨泽沾足。百姓歌曰：何以苏我。上天降雨。谁其抚我。杨公为主。
《麈史》：朝奉郎杜球言永熙幸佛寺塔庙祷雨，至天庆三馆起居。因驻辇问曰天久不雨，奈何。或对天数，或对至诚，必有应。一绿衣少年越次对曰刑政不修故也。上颔之而行，归复驻辇，召绿衣者问状，对曰某所守臣犯赃法当配，宰相以亲则不配。某所守臣犯赃不当死，宰相以嫌，卒罪之。翌日，上为罢宰相，天即大雨。绿衣者即寇莱公也。
《宋史·郭贽传》：贽知荆南府。府俗尚淫祀，属久旱，盛陈祷雨之具。贽始至，命悉撤去，投之江，不数日大雨。《吴延祚传》：延子元扆知定州。属岁旱，吏白召巫以土龙请雨。元扆曰：巫本妖民，龙止兽也，安能格天。惟精诚可以动天。乃集道人设坛，洁斋三日，百拜祈祷，澍雨沾洽。
《张士逊传》：士逊为射洪。安抚使至梓州，问属吏能否，知州张雍曰：射洪令，第一也。改襄阳令，为秘书省著作佐郎、知邵武县，以宽厚得民。前治射洪，以旱，祷雨白崖山陆史君祠，寻大雨，士逊立庭中，须雨足乃去。至是，邵武旱，祷欧阳太守庙，庙去城过一舍，士逊彻盖，雨沾足始归。
《闻见后录》：仁皇帝庆历年，京师夏旱，谏官王公素乞亲行祷雨。帝曰：太史言月二日当雨。一日，欲出祷，公言：是日不雨。帝问故。公曰：陛下幸其当雨以祷，不诚也。不诚不可动天，故知不雨。帝曰：明日祷雨醴泉观。公曰：醴泉之近，犹外朝也，岂惮暑不远出耶。帝每意动，则耳赤，耳已尽赤，厉声曰：当西太乙宫。公曰：乞传旨。帝曰：车驾出郊，不豫告，卿不知典故。公曰：国初以虞非常，今久太平，预告百姓，但瞻望清光者众，耳无虞也。谏官故不扈从。明日，特召王公以从，日色甚炽，埃雾涨天，帝玉色不怡，至琼林苑，回望西太乙宫上有云气，如香烟起，少时，雷电雨甚至。帝却逍遥辇御平辇，彻盖还宫。又明日，召公对，帝喜曰：朕自卿得雨，幸甚。又曰：昨即殿庭雨，立百拜焚生龙脑香十匕，近至中夜举体乃温。公曰：陛下事天当恭畏然，阴气足以致疾，亦当慎。帝曰：念不雨欲自以身为牺牲，何慎也。
《宋史·吕夷简传》：夷简子公绰，为侍读学士，徙河阳，留侍经筵。时久不雨，帝顾问：何以致雨。曰：狱久不决，即有冤者，故多旱。帝亲虑囚，已而大雨。
《富弼传》：弼同平章事。时久旱，群臣请上尊号及用乐，帝不许，而以同天节契丹使当上寿，故未断其请。弼言此盛德事，正当以此示之，乞并罢上寿。帝从之，即日雨。弼又上疏，愿益畏天戒，远奸佞，近忠良。帝手诏褒答之。
《麈史》：郑侠见荆公言青苗之害，不答，久之，得监在京安上门会大旱，自十一月至于三月，河东、河北、陜西流民大入京师，与城外饥民市麻籸、麦麸为之糜，或掘草根，采木实以食。侠上疏曰：今天下忧苦，质妻鬻女，父子不保，拆屋伐桑，争货于市，输官籴米，皇皇不给之状绘为一图。此臣安上门日所见，百不及一。陛下观臣之图，行臣之言，十日不雨，乞斩臣以正欺罔之罪。
《韩维传》：维为学士承旨。入对，帝曰：天久不雨，朕日夜焦劳，奈何。维曰：陛下忧闵旱灾，损膳避殿，此乃举行故事，恐不足以应天变。当痛自责己，广求直言。退，又上疏曰：近畿内诸县，督索青苗钱甚急，往往鞭挞取足，至伐桑为薪以易钱货，旱灾之际，重罗此苦。若夫动甲兵，危士民，匮财用于荒裔之地，朝廷处之不疑，行之甚锐；至于蠲除税租，宽裕逋负，以救愁苦之民，则迟迟而不肯发。望陛下奋自英断行之，过于养人，犹愈过于杀人也。上感悟，即命维草诏求直言。其略曰：意者听纳不得于理与。狱讼非其情与。赋敛失其节与。忠言谠论郁于上闻，而阿谀壅蔽以成其私者众与。诏出，人情大悦。有旨体量市易、免行利病，权罢方田、保甲，是日乃雨。
《谈圃》：神宗时旱，一西僧咒水金明池，云气蔽水加黑。僧云罗叉神灾劫，重战退天神，不令下雨，但可于某日内东门降雨数点而已。果如其言。
张日用知德清军，大旱，民有争水者，日用曰今为汝借水三寸，三日内还汝。乃于水中刻表为记，日用诣一庙为文，具述借水事，立庙中以俟。即日大雨，夜，人视其表，果及三寸而止。
《春渚纪闻》：李右辖公素大观间公自工部郎中出，典泗州。是岁，淮甸久不雨。至于苗谷焦垂。郡幕请以常例，启建道场祷于僧伽之塔。公曰唯容作施行。郡民悯雨之心，晨夕为迟而至旬日略无措置事件。至父老扣马而请，及怨讟之言盈于道路，往来亲旧与僚属乘间委曲言者再三。公但笑答曰某忝领郡寄凶旱在某之不德。无日，不念也，且容更少处之。一日，晨起视事毕，呼郡吏只今告报塔下，具佛盘，启建请雨，道场仍报，郡官俱诣行香，且各令从人具雨衣从行。一郡腹诽以为狂率。既至塔下，焚香致敬，讫复令具素饭留郡官就食待雨而归饭。罢烈日如焚，公再率郡寮诣僧伽前炷香，默祷者久之，休于僧寺。须臾，雷起南山，甘泽倾注，举郡欢呼，集香花迎拥公车还郡而散。一雨三日，千里之外蒙被其泽。时郡倅曾绂师郡官密以前日公漫不省众请，而一出便致霈泽如宿约者，何谓也。公徐语之曰某自两月前意念天久不雨必有秋田之害。即于治事厅后，斋居饭素取僧伽像，严洁致供，晨夕祈祷，非不尽诚。前夕，忽梦僧伽见过其言上帝以此方之民罪罚至重，敕龙锁水，老僧晨夕享公诚祷，特于帝前以公罪己忧岁之心陈于帝。今已得请，来日幸下访当以随车为报也。某拜谢再三。既觉，知普照王非欺我者，遂决意帅诸公同诣塔下，焚祷俟之，无他异也。
《宋史·杜常传》：常以龙图阁学士知河阳军。苦旱，及境而雨。
《林灵素传》：京师大旱，命灵素祈雨未应，蔡京奏其妄上，密召灵素曰：朕诸事一听卿，且与祈三日大雨以塞大臣之谤。灵素请急召建昌军南丰道士王文卿，乃神霄甲子之臣兼雨部，与之同告上帝。文卿既至，执简敕水，果得雨三日。上大喜，赐文卿神霄凝神殿侍宸。
《画墁录》：李氏所居，一日大雨，有物堕庭中，如马台状，乃一皮悫头也，垢腻寸馀，蛇蜴出入，臭闻十馀步。李氏子欲焚之。长老曰不可。然雷鸣不去，在屋上丈馀。观者不少，众观之，少间黑云如墨，下庭中遂失去。《宋史·尤袤传》：袤迁枢密院正兼左谕德。轮对，又申言民贫兵怨者甚切。夏旱，诏求阙失，袤上封事，大略言：天地之气，宣通则和，壅遏则乖；人心舒畅则悦，抑郁则愤。催科峻急而农民怨；关征苛察而商旅怨；差注留滞，而士大夫有失职之怨；廪给朘削，而士卒有不足之怨；奏谳不时报，而久系囚者怨；幽枉不获伸，而负累者怨；强暴杀人，多特贷命，使已死者怨；有司买纳，不即酬价，负贩者怨。人心抑郁所以感伤天和者，岂特一事而已。方今救荒之策，莫急于劝分，输纳既多，朝廷吝于推赏。乞诏有司检举行之。
《贤奕编》：绍兴乙卯，以旱祷雨，谏议大夫赵霈上言：自来祈祷，断屠止禁猪羊，今后请并禁鹅鸭。时胡致堂在西掖，见之笑曰：可谓鹅鸭谏议矣。闻虏中有龙虎大王，当以鹅鸭谏议当之。
《宋史·章谊传》：谊知温州。连岁大旱，米斗千钱，谊用刘晏招商之法，置场增值以籴，米商辐辏，其价自平。《刘珙传》：珙同知枢密院事。上尝以久旱斋居祷雨，一夕而应，珙进言曰：陛下诚心感格，其应如响，天人相与之际，真不容发，隐微纤芥之失，其应岂不亦犹是乎。臣愿益谨其独。上竦然称善。
《齐东野语》：阜陵在位，上庠月书前列试卷时，经御览，辛丑大旱，七月私试闵雨有志乎。民赋魁刘大誉第六韵云：雨旸固自于天感召，岂有所主倘燮调得。人则斯可有节而聚敛无度。则亦能不雨，此或未明闵之何补。不见商霖未作相，傅说于高宗汉旱欲苏烹弘羊于孝武，未几赵温叔罢相。
孝宗时，尝秋旱，上问执政祷雨于天地，宗庙，社稷，合用牲否。周益公奏止用酒脯币帛。上曰：云汉诗云靡神不举，靡爱斯牲。则是合用牲矣，可更与礼官等考订之。
《宋史·赵方传》：方知随州。南北初讲和，旱蝗相仍，方亲走四郊以祷，一夕大雨，蝗尽死，岁大熟。
《蔡洸传》：洸以户部镇总领淮东军马钱粮、知镇江府。会西溪卒移屯建康，舳舻相衔。时久旱，郡民筑阪潴水灌溉，漕司檄郡决之，父老泣诉。洸曰：吾不忍获罪百姓也。却之。已而大雨，漕运通，岁亦大熟。民歌之曰：我潴我水，以灌以溉。俾我不夺，蔡公是赖。
《黄干传》：干知安庆府，请城安庆以备战守。是岁大旱，干祈辄雨，或未出，晨兴登郡阁，望潜山再拜，雨即至。《张洽传》：洽运判池州。狱有张德修者，误蹴人以死，狱吏诬以故杀，洽讯而疑之，请再鞫，守不听。会提点常平袁甫至，时方大旱，祷不应，洽言于甫曰：汉、晋以来，滥刑而致旱，伸冤而得雨，载于方册可考也。今天大旱，焉知非由德修事乎。甫为阅款状于狱，德修遂从徒罪。复白郡请蠲征税，宽催科，以召和气，守为宽税。三日果大雨，民甚悦。
《委巷丛谈》：西湖虽有山泉而大旱之岁，亦尝龟坼。宋嘉熙庚子，西湖水涸，茂草生焉。官司祈雨，无应。李霜涯戏作一词，云平湖千顷生芳草，芙蓉不照，红颠倒，东坡道，波光潋滟晴偏好，逻者廉，捕之遁不知所往。《金史·移剌温传》：温移镇武定，岁旱，温割指以血沥酒中，祷而酹之。既而，雨沾足。由是岁熟，人以为至诚之感云。
《宗室传》：衷授代州宣锐军都指挥使。岁旱，州委祷雨于五台灵潭，步致其水，雨随下，人为刻石纪之。《内族襄传》：襄拜司空，领左丞相。时方旱，命有司祷雨。襄及平章政事张万公、参政仆散揆等上表待罪。上召翰林学士党怀英草罪己诏，仍慰谕襄等视事。《张万公传》：万公拜参知政事。上问：山东、河北粟贵贱，今春苗稼。万公具以实对。上谓宰臣曰：随处虽得雨，尚未沾足，奈何。万公进曰：自陛下即位以来，兴利除害，凡益国便民之事，圣心孜孜无不举行，至于旱灾皆由臣等，若依《汉典》，故皆当免官。上曰：卿等何罪殆，朕所行有不逮者。对曰：天道虽远，实与人事相通。唯圣人言行可以动天地，昔成汤引六事自责，周宣遇灾而惧，侧身修行，莫不修饰人事。方今宜崇节俭，不急之务、无名之费可俱罢去。上曰：灾异不可专言天道，盖必先尽人事耳，故孟子谓王无罪岁。左丞完颜守贞曰：陛下引咎自责，社稷之福也。上由是以万公所言下诏罪己。有司建议自西南、西北、路沿、临潢、达泰州，开筑壕堑以备大兵役者，三万人连年未就。御史台言所开旋为风沙所平，无益于禦侮而徒劳民。上因旱灾问万公所由致，万公对以劳民之久恐伤和气，宜从御史台所言，罢之为便。
《马琪传》：琪行尚书省事迁中大夫，承安元年，北边用兵而连岁旱，暵表乞致，仕不许。
《续夷坚志》：陈大年，字世德，吉州人，泰和中刺吾州。时秋旱，蝗自南而北。世德祭于石岭关，遂不入境。死囚马白儿移勘更数州已三十年，陈已决其死止待署字矣。陈夜祷星下，虽无复疑尚虑有冤，今旱已极，囚果不冤，明当大雨。如冤则雨且止。以此卜之。明日，大雨遂，决此囚。是岁大熟。
《金史·完颜伯嘉传》：伯嘉以兵部尚书、签枢密院事。宣宗忧旱。伯嘉奏曰：日者君之象，阳之精，旱暵乃人君自用亢极之象，宰执以为冤狱所致。夫燮和阴阳，宰相之职，而猥归咎于有司。高琪武弁出身，固不足论，汝砺辈不知所职，其罪大矣。汉制，灾异策免三公，顾归之有司邪。臣谓今日之旱，圣主自用，宰相谄谀，百司失职，实此之由。高琪、汝砺深怨之。
《陈规传》：正大元年，规充补阙。二年四月，以大旱诏规审理冤滞，临发上奏：今河南一路便宜、行院、帅府、从宜凡二十处，陜西行尚书省二、帅府五，皆得以便宜杀人，冤狱在此，不在州县。又曰：雨水不时则责审理，然则职燮理者当何如。上善其言而不能有为也。《元史·廉希宪传》：希宪为京兆宣抚使。有民妻与卜者厌诅其夫，杀之，狱成，僚佐皆言方大旱，卜者宜减死，希宪议当伏法，已而大雨立应。
《夹谷之奇传》：之奇为吏部郎中。岁大旱，有司议平谷价，以遏腾涌之患。之奇言：莫若省经费，辍土木之役，庶足召和气，弭灾变，而有丰稔之期。
《秃忽鲁传》：秃忽鲁迁江浙右丞。适岁旱，方至而雨，民心大悦。
《田滋传》：滋拜陕西行省参知政事。时陕西不雨三年，道过西岳，因祷曰：滋奉命来参省事，而不雨者三年，民饥而死，滋将何归。愿神降甘泽，以福黎庶。到官，果大雨。滋即开仓，以麦五千馀石给小民之无种者，俾来岁收成以偿官，民大悦。
《刘秉直传》：秉直为卫辉路总管。天不雨，禾且槁，秉直诣城北大行之苍峪神祠，具词祈祝，有青蛇蜿蜒而出，观者异之。辞神而还，行及数里，雷雨大至。
《张养浩传》：养浩进翰林学士，不赴。天历二年，关中大旱，饥民相食，特拜陕西行台中丞。既闻命，即散其家之所有与邻里贫乏者，登车就道，遇饥者则赈之，死者则葬之。道经华山，祷雨于岳祠，泣拜不能起，天忽阴翳，一雨二日。及到官，复祷于社坛，大雨如注，水三尺乃止，禾黍自生，秦人大喜。
《明外史·赵元杲传》：太祖驻兵于滁天，大旱，忧之。元杲曰：西南丰山中柏子潭龙祠祷辄应。既祷，或鱼跃，或鼋鼍浮，皆雨徵也。太祖即斋沐往祷，立潭西崖。久之无所见，乃弯弓注矢，祝曰：神食兹土，其可不恤吾民，与神约三日必雨，不雨则毁神祠。因连发三矢潭中而还。及期，雨果澍。元杲由是为太祖所知。
《明兴杂记》：洪武二十五年，下度僧令吴僧永隆请焚身以救冒请者罪。上敕中书以武士卫其龛至雨花台，出龛望阙，拜辞取香瓣书风调雨顺四字，语侍中曰烦语陛下以此香祈雨必验。乃乘炬自焚，骸骨不倒，异香逼人，群鹤舞于龛顶，乃宥三千人诛。时大旱，上命以所遗香至天禧寺祷雨。夜雨大降，上嘉曰此真永隆雨也。因御制落魄僧诗以美之，永隆乃苏州尹山寺僧也。
《异林》：张皮雀者，名道修。天亢旱，太守朱胜求祷。道修曰儒辈每毁我欲雨，设坛于学宫太守不可，然不得已遂强设于里塾又令黄冠舆之以行命置水于两庑间，呼群儿侍谐笑满前，每作符遣一儿投水中，则云气生其上，滃合雷电轰烈，大雨如注。道修大呼曰请诛贪吏。诸吏跪伏莫敢仰视，良久曰沾足乎。众曰然。雨乃止。江阴旱，富民周氏请祷，道修往视，囷廪甚侈，怒曰彼固求福已耳。且为之祷，雷电大作，道修曰彼为富不仁，请焚其廪。火绕其庐，焚之几尽。吴江旱，王道会者祷之，雨已作，道修曰王道会亦祷雨乎。今日邂逅，诚幸相角法术，何如。众驩然建雨坛，道脩谓道会曰左右何居。道会观东郊已云，遂即左。道修在右。有顷云归于西，东望皎然，雨忽大注。道会大惭，神验甚众，不可测也。
《山西通志》：明麻衣仙姑，汾州任氏女。永乐初不愿婚嫁，被麻衣奔入石室，山洞有声殷殷如雷，其壁合。每岁旱，祷雨辄应，或以净瓶乞水，得水即雨。谓之仙姑雨。
《陕西通志》：安郁，字从，周临潼人，浦江典史。正统中，邑大旱，郁斋沐吁天作柴楼于紫极观，誓不雨自焚。至期大雨，民谣曰安从周，积薪楼。感天雨，天有秋。昔无衣，今有裘。升本县知县。
《湖广通志》：刘谅，景泰间监生，授盐城令，岁旱，祷辄雨。雨不出，境有一村，雨不及。廉其故，得妻杀夫之冤，人尤异之。
魏铭，字日新，景泰辛未进士，授景东倅，改扬州，时郡旱甚，祷雨不应，铭更率父老子弟步祷，三日大雨若注，有黄龙夭矫空中，迅雷惊霆，绕其前不为动。郡大熟。
《莱州府志》：天顺间，杨一正于山中得祈祷异书，每遇旱请祷者，不令置坛，但书霹雳二字于役人手中，令其急握开之，即雷轰雨霈。凡所刻之期，所限之里俱不爽言。
《赣州府志》：天顺中，宁都大旱。县令白良辅斋宿祷于城隍，梦神语曰必得灵山寺厨下僧乃雨。白如言诣寺觅之，僧不能辞，遂研墨水数盂投井中。须臾，云即起，大雨如注，水尽墨色，盖黑龙精所化也。僧亦异人哉。
《陕西通志》：郝志义，字宜之，饬躬励行有古人风。成化己丑进士，授评事进寺副，奉命河南录囚，时方天旱，志义定疑狱三十五人，释无辜者三百七十人，取服罪者十人，戮于市。天乃雨。
《明外史·张炳传》：炳授铅山知县。铅山俗，妇人夫死辄嫁；有病未死，先受聘供汤药者。炳欲变其俗，令寡妇皆具牒受判。署二木。曰羞，愿嫁者跪之。曰节，愿守者跪之。民傅四妻祝不欲嫁，舅姑绐受牒令跪羞木下，炳判从之，祝投后圃池中死。邑大旱，炳意有冤狱，斋宿神祠，梦妇人泣拜，觉而识其里居姓氏，往诘其状。及启土，貌如生。炳哭之恸曰：杀妇者，吾也。为文以祭，天遂大雨。乃罪其舅姑，改葬焉。
《戚贤传》：贤，字秀夫，全椒人。嘉靖五年进士。授归安知县。县有萧总管庙，报赛无虚日。会久旱，贤祷不验，木偶于河。居数日，舟过其地，木偶跃入舟，舟中人皆惊。贤徐笑曰：是特未焚耳。趣焚之。潜令健隶入岸傍社，诫之曰：水中人出，械以来。已，果获数人。盖奸民募善泗者为之也。
《刘世扬传》：世宗以久旱躬祷，世扬言在狱系囚及建言谪戍诸臣怨咨之气，上干天和，请悉疏释。帝不能用。
《陕西通志》：杨爵补御史，时恒旸不雨，畿辅千里无禾民，死者无算。上方为方士修雷坛，竭资役民，爵疏请慰人心以隆治道，言甚切，直下诏狱考掠备至，几死复苏，械系五年得释。
《明外史·叶向高传》：吴道南擢礼部右侍郎。京师久旱，疏言：天下人情郁而不散，致成旱灾。如东宫天下本，不使讲明经术，练习政务，久寘深闱，聪明隔塞，郁一也。法司悬缺半载，谳鞫无人，囹圄充满，有入无出，愁愤之气，上薄日星，郁二也。内藏山积，而闾阎半菽不充，曾不发帑赈救，坐视其死亡转徙，郁三也。累臣满朝荐、卞孔时，时称循吏，因权珰搆陷，一系数年，郁四也。废弃诸臣，实堪世用，一斥不复，山林终老，郁五也。陛下诚涣发德音，除此数郁，不崇朝而雨露遍天下矣。帝不省。
《江南通志》：王在公，字孟夙，昆山人，万历甲午乡荐选高苑知县。尝遇旱，手疏虔祷，明晨得雨，雨不出境，民歌颂之。
《明外史·王锡爵传》：锡爵尝因旱灾自陈言：臣备位六载，朝讲日疏，灾异日告，南北寇敌生，心而太仓钱谷枵然，请饷请赈。迄无以应，至册立大典，久稽不行，豫教急务，亦且寝阁，今京师亢旱，风霾求召灾故，不得有妄，传宫廷举动归过君父者，主德未光，由臣失职，乞亟赐罢免帝优。诏留之。
《湖广通志》：李若愚，万历己未进士，司理温州迁刑部主事。因天旱陈言请诛魏党许显纯等七锦衣以慰忠魂，不雨愿治臣罪。比显臣等伏诛而甘霖大霈。《贵州通志》：贵阳府张道人，郡人逸其名，有道行，自幼不娶，得祷雨秘术。万历间旱，巡抚郭子章招致之，道人为坛于城西，缟衣披发，运五雷诀刻。次日日中，雨至时，天无纤云，人皆诞之，道人书符于童子掌，握之令诣太守请迎雨。童子至，郡堂开掌，忽霹雳一声，众未至坛而霖雨大注。
《杭州府志》：明袾宏号莲池乞食林，见云栖山水幽寂，遂有终焉之志。岁大旱，击木鱼，循田念佛，雨随足迹而注。
《山西通志》：太原府崞县来雨亭在察院内。明万历乙酉，时天大旱，侍御洪公按部至，皂衣蔬食，省刑祷神不遑，寝处忽大雨沾足，兵备道李时，芳搆一亭曰来雨。
《广东通志》：龚洪师逸其名，从化人，精五雷壬遁之法，能召致风雷。郡岁大旱，官司祈祷不应，乃悬重赏募有能致雨者。师往应之，容服朴野，时人未之信也。师曰姑试之。为坛郊外，架层台其上，集诸司守令坛下，戒之曰雷雨即大至，勿动。众颔之。师乃登台演法，时官司跪烈日中皆汗流浃背。良久，见片云起空中，风雷遽作，雨遂如注，电光霹雳，震绕台端而师已失所在。众官慑服不敢动，踰时雷收雨霁，师仍在台上，而平地水深尺馀矣。众始神其术，问之，师曰此激雷法也。震怒时吾已化身微渺隙中，若有动即当其威矣。于是厚归之。
陈楠，字南木，博罗人。业盘栊箍桶。作盘栊箍桶颂，言下超悟。后遇异人，得景霄太雷琅书。尝用雷符以杀狐厌。苍梧苦旱，楠执鞭下渊潭驱龙，须臾雷雨交作，境内沾足。

旱灾部杂录

《书经·商书·说命》：若岁大旱，用汝作霖雨。
《春秋考异》：邮旱之言悍也，阳骄蹇所致也。
乐稽耀嘉凡求雨男女欲和而乐，又曰开神山神渊，积薪夜击，鼓噪而燔之。
《管子》：春不收枯骨朽胔，伐枯木而去之，则夏旱至矣。《庄子》：大旱金石流土，山焦而不热。
《诗说》：云汉宣王忧旱，史籀美之赋也。
《淮南子·天文训》：阳气胜则为旱。
《焦氏易林》：久旱三年，草木不生，粢盛空乏，无以供灵，黍稷禾稼垂秀，方造中旱不雨，伤风枯槁。
《师旷占》：岁欲旱，旱草先生，旱草者，蒺藜也。
《京氏别对》：人君无施泽惠利于下，则致旱也，不救即蝗虫杀谷；其救也，省谪罚，行宽大，惠兆民，劳功吏，赐鳏寡，廪不足。
《洪范五行传》：旱所谓常阳，不谓常阳而谓旱者，以为灾也，旱之为言乾万物伤而乾不得水也。君持亢阳之节，暴虐于下，兴师旅，勤众劳民以起城邑，臣下悲怨而心不从。故阳气盛而失度，故旱灾应也。
《神异经》：南方有人长二三尺，袒身而目在顶上，行走如风，名曰。所之国，大旱，俗曰旱魃一名格，子善行，市朝众中遇之者，投著厕中，乃死，旱灾消。诗曰旱魃为虐，或曰生捕得杀之，祸去福来。
农家谚舶棹风云起，旱魃深欢喜。
《韦曜毛诗》：问云汉之诗旱魃为虐。传曰魃，天旱鬼也。笺曰旱气生魃，天有常神，人死为鬼，不审旱气，生魃奈何。答曰魃鬼，人形，眼在顶上，天生此物则将旱也。天欲为灾，何所不生而云有常神者耶。
《尔雅》：孙炎注曰：摄木生江上，有寄枝高三四丈，生毛一名枫子，天旱以泥涂之，即雨。
《典略》：旧制求雨，大帝祷天地、宗庙、社稷、山川。已赛如其常祭牢礼，四月立夏，旱，乃求雨。立秋虽旱，不祷求雨，到七月毕赛之，秋冬春三时不求雨。
《博物志》：止雨祝曰天生五谷以养人民，今天雨不止，用伤五谷，如何。如何灵而不幸。杀牲以赛神灵，雨则不止，鸣鼓攻之，朱丝绳萦而胁之。
请雨曰皇皇上天，照临下土，集地之灵神，降甘雨，庶物群生，咸得其所。
《荆州记》：临贺界有卧石，似人而色青黄隐起。此乡若旱，祭之必雨。
《海山记》：炀帝遇害，时司马戡携刃向帝，帝复叱曰汝岂不知诸侯之血入，地尚大旱，况天子乎。
《尚书故实》：舒州灊山下，有九井，其实九眼泉也。旱即杀一犬投其中，大雨必降，犬亦流出。
《云仙杂记》：甘塘社有一水，方丈莹洁。春夏不竭，旱则祷之，应时雨下，乡民缘可救旱，号秘密泉。
《寺塔记》：不空三藏塔前多老松。岁旱则官伐其枝，为龙骨以祈雨。盖三藏役龙，意其树必有灵也。
《闻见后录》：汾晋间祈雨，裸袒叫呼，奋臂为反覆手状，又以水洒行道之人，殆可笑。按董仲舒传注，有闭阴纵阳以水洒人之说，盖其自也。
《可谈世传》：妇人有产鬼形者，不能执而杀之，则飞去。夜复归就乳多瘁，其母俗呼为旱魃，亦分男女。女魃窃其家物以出，男魃窃外物以归。初虞世和甫名士善医，公卿争邀致，而性不可驯狎，往往有忽权贵。每贵人求治病，必重诛求之。至于不可堪其所得赂，旋以施贫者，最爱黄庭坚，常言黄孝于其亲，吾爱重之，每得佳墨精楮奇玩必归鲁直。语朝士云初和甫于余正是一男旱魃。时坐中有厌苦和甫者，率尔对曰到吾家便是女旱魃。
《朱子语类》：祈雨之类，亦是以诚感其气。如祈神佛之类，亦是其所居山川之气可感。今之神佛所居，皆是山川之胜而灵者。雨亦近山者易至，以多阴也。岁旱，寿皇禁中祈雨有应。一日，引宰执入见。恭父奏云：此固陛下至诚感通。然天人之际，其近如此。若他事一有不至，则其应亦当如此。愿陛下深加圣虑，则天下幸甚。恭父斯语，颇得大臣体。
《御龙子集》：暵旱戾气之所为哉。阴与阳其不相能耶。亢烈之气多而参和之无自耶。
《丹铅总录》《论衡》：旱，火变也；湛，水异也。又引《天官书》，正月朔占四方之风，风从南方来者旱，从北方来者湛。又曰：一湛一旱，时气也。又曰：日月之行，出入三道。出北则湛，出南则旱。《淮南子》旱云烟火，涔云波水。又曰：国有九年之畜，虽涔旱灾害之殃，免困穷流亡也。又曰：涔水不能生鱼鳖，涔水行潦也。湛、涔音义同，皆古字借用。
《崔后渠集》：涿田旱，天忽兴云，将雨。农人不甚悦也，太史氏曰尔不欲雨耶。农人曰云暴腾而无畜，虽雨亦不洽。雨，阴阳之交也，聚斯厚，厚斯酝，酝斯雨，则霈然矣。已而雨果不成。太史氏曰畜之用大矣哉。
《揽茝微言》：折蜥蜴求雨法，以土实巨瓮作水蜥蜴，小童操青竹，衣青衣，以舞歌曰蜥蜴蜥蜴，兴云吐雾，雨若滂沱，放汝归去。
《虎苑》：南山久旱，以长绳系虎头骨，投潭中，有龙处水掣不定，俄顷，云起雨亦随降。
《珍珠船》：安成记云：罗霄山有石井，天旱祠之以木，投井中，即雨至，井溢木出，雨乃止也。
《山西通志》：太原县东有崖山，天旱，土人烧此山以求雨。俗传崖山神娶河伯女，故崖山火，河伯必降雨救之。今山上多生水草。
《绍兴府志》：上虞里岙山在县西南三十里，旧经云山有神曰白鹅，旱时见则雨。
《琼州府志》：龟石在文昌县北五十里，南溪都中有红白二龟。祷旱，红出则雨，白出则否。
《云南通志》：永昌府腾越州济旱石在州北二里。土山上石形如丸，周丈许旧传高僧摩迦陀所遗，天旱祷雨，以石浸龙池，雷雨辄至。
《贵州通志》：铜仁府云舍泉在省溪司七里，岁旱，磔犬投之即雨。