钦定古今图书集成历象汇编庶徵典

　第二十九卷目录

庶徵典第二十九卷

星变部汇考三

《史记》《天官书》

中宫天极星。
〈注〉索隐曰姚氏案：春秋元命包云宫之为言宣也，宫气立精为神垣。又文耀钩曰中宫大帝，其精北极星。含元出气，流精生一也。尔雅云北极谓之北辰。又春秋合诚图云北辰，其星五，在紫微中。物理论云北极，天之中，阳气之北极也。极南为太阳，极北为太阴。日、月、五星行太阴则无光，行太阳则能照，故为昏明寒暑之限极也。

其一明者，太一常居也。
索隐曰案：春秋合诚图云紫微，大帝室，太一之精也。正义曰泰一，天帝之别名也。刘伯庄云：泰一，天神之最尊贵者也。

旁三星三公，或曰子属。
正义曰：三公三星在北斗杓东，又三公三星在北斗魁西，并为太尉、司徒、司空之象，主变出阴阳，主佐机务。占以从为不吉，居常则安，金、火守之并为咎也。

后句四星，末大星正妃，馀三星后宫之属也。
索隐曰：句音钩。句，曲也。援神契云辰极横，后妃四星，端大妃光明。又按：星经以后句四星名为四辅，其勾陈六星为六宫，亦主六军，与此不同也。

环之匡卫十二星，藩臣。皆曰紫宫。
索隐曰：元命包曰紫之言此也，宫之言中也，言天神运动，阴阳开闭，皆在此中也。宋均又以为十二宫，中外位各定，总谓之紫宫也。

前列直斗口三星，随北端兑，若见若不，曰阴德，
索隐曰刘氏直，音如字，直，当也。又音值。随音他果反。北，一作比。案：汉书天文志北作比。端作耑。兑作锐。锐谓星形尖邪也。文耀钩曰阴德为天下纲。宋均以为阴行德者，通常也。正义曰星经云：阴德二星在紫微宫内，尚书西，主施德惠者，故赞阴德遗惠，周急赈抚。占以不明为宜；明，新君践极也。又云：阴德星，中宫女主之象。星动摇，衅起宫掖，贵嫔内妾恶之。

或曰天一。
正义曰天一一星，疆阊阖外，天帝之神，主战𩰚，知人吉凶。明而有光，则阴阳和，万物成，人主吉；不然，反是太一一星次天一南，亦天帝之神，主使十六神，知风雨、水旱、兵革，饥馑、疾疫。占以不明及移为灾也。星经云：天一、太一二星主王者即位，令诸立赤子而传国位者。星不欲微；微则废立不当其次，宗庙不享食矣。

紫宫左三星曰天枪，右五星曰天棓。
苏林曰：音朾之。索隐曰枪音七庚反，棓音皮，韦昭音剖。诗纬云：天枪三星，天棓五星，在斗杓左右，主枪人棓人。石氏星赞云天枪天棓八星，备非常之变也。正义曰枪，庞掌反。天棓五星在女床东北，天子先驱，所以禦兵者也。占：星不具，国兵起也。

后六星绝汉抵营室，曰阁道。
索隐曰绝，度也。抵，属也。又案：乐汁图云阁道，北斗之辅。石氏云阁道六星，神所乘也。正义曰汉，天河也。直度曰绝。抵，至也。营室七星，天子之宫，亦为元宫，亦为清庙，主上公，亦天子离宫别馆也。王者道被草木，营室历九象而可观。阁道六星在王良北，飞阁之道，天子欲游别宫之道。占：一星不见则辇路不通，动摇则宫掖之内起兵也。

北斗七星，所谓璇、玑、玉衡以齐七政。
索隐曰：春秋运斗枢云斗，第一天枢，第二璇，第三玑，第四权，第五衡，第六开阳，第七摇光。第一至第四为魁，第五至第七为杓，合而为斗。文耀钩云斗者，天之喉舌。玉衡属杓，魁为璇玑。整长历云北斗七星，星间相去九千里。其二阴星不见者，相去八千里也。尚书璇作璿。马融云璿，美玉也。玑，浑天仪，可转旋，故曰玑。衡，其中横筒。以璿为玑，以玉为衡，盖贵天象也。郑元注大传言浑仪其中筒为璇玑，外规为玉衡者是也。尚书大传云七政，谓春、秋、冬、夏、天文、地理、人道，所以为政也。人道正而万事顺
成。又马融注尚书云七政者，北斗七星，各有所主：第一曰主日法天；第二曰主月法地；第三曰命火，谓荧惑也；第四曰煞土，谓填星也；第五曰伐水，谓辰星也；第六曰危木，谓岁星也；第七曰罚金，谓太白也。日、月、五星各异，故名曰七政也。

杓携龙角，
孟康曰：杓，北斗杓也。龙角，东方宿也。携，连也。正义曰按：角星为天关，其间天门，其内天庭，黄道所经，七耀所行。左角为理，主刑，其南为太阳道；右角为将，主兵，其北为太阴道也。盖天之三门，故其星明大则天下太平，贤人在位；不然，反是。

衡殷南斗，
晋灼曰：衡，斗之中央。殷，中也。索隐曰：宋均云殷，当也。

魁枕参首。
正义曰枕，之禁反。衡，斗衡也。魁，斗第一星也。言北方斗，斗衡直当北之魁，枕于参星之首；北斗之杓连于龙角。南斗六星为天庙，丞相、太宰之位，主荐贤良，授爵禄，又主兵，天机。南二星，魁、天梁；中央一星，天相；北二星，天府庭也。占：斗星盛明，王道和平，爵禄行；不然，反是。参主斩刈，又为天狱，主杀罚。其中三星横列者，三将军，东主后将军；西南曰右足，主偏将军；故轩辕氏占之以北曰左肩，主左将军；西北曰右肩，主右将；军东南曰左足，应七将也。中央三小星曰伐，天之都尉也，主戎狄之国。不欲明；若芒角张明与参等，大臣谋乱，兵起，夷狄内战。七将皆明，天下主兵振；王道缺；参失色，军散败；动摇，边候有急；参左足入玉井中，及金、火守，皆为起兵。

用昏建者杓；杓，自华以西南。
孟康曰：传曰斗第七星法太白主，杓，斗之尾也。尾为阴，又其用昏，昏阴位，在西方，故主西南。索隐曰说文云杓，斗柄。音匹遥反，即招摇也。正义曰杓，东北第七星也。华，华山也。言北斗昏建用斗杓，星指寅也。杓，华山西南之地也。

夜半建者衡；
徐广曰：第五星。

衡，殷中州河、济之间。
孟康曰：假令杓昏建寅，衡夜半亦建寅。正义曰衡，北斗衡也。言北斗夜半建用斗衡指寅。殷，当也。斗衡黄河、济水之间地也。

平旦建者魁；魁，海岱以东北也。
孟康曰：传曰斗第一星法于日，主齐也。魁，斗之首；首，阳也，又其用在明阳与明德，在东方，故主东北齐分。正义曰言北斗旦建用斗魁指寅也。海岱，代郡也。言魁星主海岱之东北地也。随三时所指，有前三建也。

斗为帝车，运于中央，临制四乡。分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪，皆系于斗。
索隐曰姚氏案：宋均云是大帝乘车巡狩，故无所不纪也。

斗魁戴匡六星曰文昌宫：
晋灼曰：似戴，故曰戴匡。索隐曰文耀钩云文昌宫为天府。孝经援神契云文者精所聚，昌者扬天纪。辅拂并居，以成天象，故曰文昌宫。

一曰上将，二曰次将，三曰贵相，四曰司命，五曰司中，六曰司禄。
索隐曰春秋元命包曰：上将建威武，次将正左右，贵相理文绪，司禄赏功进士，司命主灾咎，司中主佐理也。

在斗魁中，贵人之牢。
孟康曰：传曰天理四星在斗魁中。贵人牢名曰天理。索隐曰乐汁图曰天宝理贵人牢。宋均曰以理牢狱也。正义曰占：明，及其中有星，此贵人下狱也。

魁下六星，两两相比者，名曰三能。
苏林曰：能音台。

三能色齐，君臣和；不齐，为乖戾。
索隐曰案：汉书东方朔愿陈泰阶六符。孟康曰泰阶，三台也，台星凡六星。六符，六星之符验也。应劭引黄帝泰阶六符经曰泰阶者，天子之三阶：上阶，上星为男主，下星为女主；中阶，上星为诸侯三公，下星为卿大夫；下阶，上星为士，下星为庶人。三阶平，则阴阳和，风雨时；不平，则稼穑不成，冬雷夏霜，天行暴令，好兴甲兵。修宫榭，广苑囿，则上阶为之坼也。

辅星明近，辅臣亲彊；斥小，疏弱。
孟康曰：在北斗第六星旁。苏林曰：斥，远也。正义曰大臣象也。占：欲其小而明；若大而明，则臣夺君政；小而不明，则臣不任职；明大与斗合，国兵暴起；暗而远斗，臣不死则夺；若近臣专赏，用贤排佞，则辅生角；近臣擅国符印，将谋社稷，则辅生翼；不然，则死。
杓端有两星：一内为矛，招摇；孟康曰：近北斗者招摇，招摇为天矛。晋灼曰：更河三星，天矛、天锋、招摇，一星耳。索隐曰案：诗纪历枢云更河中招摇为胡兵。宋均云招摇星在更河内。乐汁图云更河天矛星，宋均以为更河名天矛，则更河是星名也〈按更河古本作梗河〉。

一外为盾，天锋。
晋灼曰：外，远北斗也。在招摇南，一名元戈。正义曰星经云：更河星为戟剑之星，若星不见或进退不定，锋镝乱起，将为边境之患也。

有句圜十五星，属杓，
索隐曰句音钩。圜音员。其形如连环，即贯索星也。正义曰属音烛。

曰贱人之牢。其牢中星实则囚多，虚则开出。
索隐曰：诗纪历枢云贱人牢，一曰天狱。又乐汁图云连营，贱人牢。宋均以为连营，贯索星也。正义曰贯索九星在七公前，一曰连索，一曰连营，一曰天牢，主法律，禁暴强，故为贱人牢也。牢口一星为门，欲其开也。占：星悉见，则狱事繁；不见，则刑务简；动摇，则斧钺用；中虚，则改元；口开，则有赦；人主忧，若闭口，及星入牢中，有自系死者。常夜候之，一星不见，有小喜；二星不见，则赐禄；三星不见，则人主德令且赦。远十七日，近十六日。若有客星出，见其小大：大，有大赦；小，亦如之。

天一、枪、棓、矛、盾动摇，角大，兵起。
李奇曰：角，芒角。

东宫苍龙，房、心。心为明堂，
索隐曰：文耀钩云东宫苍帝，其精为龙。尔雅云大辰，房、心、尾也。李巡曰大辰，苍龙宿，体最明也。春秋说题辞云：房、心为明堂，天王布政之宫。尚书运期授曰：所谓房，四表之道。宋均云：四星问有三道，日、月、五星所从出入也。

大星天王，前后星子属。不欲直，直则天王失计。
索隐曰鸿范五行传曰：心之大星，天王也。前星，太子；后星，庶子。

房为府，曰天驷。
索隐曰尔雅云：天驷，房也。诗纪历枢云：房为天马，主车驾。宋均云：房既近心，为明堂，又别为天府及天驷也。

其阴，右骖。
正义曰房星，君之位，亦主左骖，亦主良马，故为驷。王者恒祠之，是马祖也。

旁有两星曰衿；
索隐曰音其炎反。元命包曰：钩钤两星，以闲防，神府闿舒，为主钩距，以备非常也。正义曰占：明而近房，天下同心。钩、钤、房、心之间有客星出及疏拆者，皆地动之祥也。

北一星曰辖。
徐广曰：音辖。正义曰说文云：辖，车轴耑键也。两相穿背也。星经云：键闭一星，在房东北，掌管籥也。占：一反不居其所，则津梁不通，宫门不禁；居，则反是也。

东北曲十二星曰旗。
正义曰两旗者，左旗九星，在河鼓左也；右旗九星，在河鼓右也。皆天之鼓旗，所以为旌表。占：欲其明大光润，将军吉；不然，为兵忧；及不居其所，则津梁不通；动摇，则兵起。

旗中四星曰天市；
正义曰天市二十三星，房、心东北，主国市聚交易之所，一曰天旗。明则市吏急，商人无利；忽然不明，反是。市中星众则岁实，稀则岁虚。荧惑犯，戮不忠之臣。彗星出，当徙市易都。客星入，兵大起；出之，有贵丧也。

中六星曰市楼。市中星众者实；其虚则耗。
正义曰耗，贫无也。

房南众星曰骑官。左角，李；右角，将。
索隐曰李即理，法官也。故元命包云左角理，物以起；右角将，率而动。又石氏云左角为天田，右角为天门也。

大角者，天王帝廷。
索隐曰：援神契云大角为坐候。宋均云坐，帝坐也。正义曰大角一星，在两摄提间，人君之象也。占：其明盛黄润，则天下大同也。

其两旁各有三星，鼎足句之，曰摄提。摄提者，直斗杓所指，以建时节，故曰摄提格。
晋灼曰：如鼎之句曲。索隐曰：元命包云摄提之为言提携也。言能提斗携角以接于下也。正义曰摄提六星，夹大角，大臣之象，恒直斗杓所指，纪八节，察万事者也。占：色温温不明而大者，人君恐；客星入之，圣人受制也。

亢为疏庙，主疾。
索隐曰元命包云亢四星为庙廷。文耀钩为疏庙，宋均以为疏，外也；庙，或为朝也。正义曰听政之所也。其占：明大，则辅臣忠，天下宁；不然，则反是也。

其南北两大星，曰南门。
正义曰南门二星，在库楼南，天之外门。占：明则氐、羌贡；暗则诸彝叛；客星守之，外兵且至也。

氐为天根，主疫。
正义曰星经云：氐四星为露寝，听朝所居。其占：明大，则臣下奉度。合诚图云：氏为宿宫也。索隐曰尔雅云天根，氐也。孙炎以为角、亢下系于氐，若木之有根。宋均云：疫，疾也。三月榆荚落；故主疾疫也。然此时物虽生，而日宿在奎，行毒气，故有疫疾也。正义曰：氐、房、心三宿为灾，于辰在卯，宋之分野。

尾为九子，曰君臣；斥绝，不和。
索隐曰宋均云：属后宫场，故得兼子。子必九者，取尾有九星也。元命包云：尾九星，箕四星，为后宫之场也。正义曰尾，箕。尾为析木之津，于辰在寅，燕之分野。尾九星为后宫，亦为九子。星近心第一星为后，妃次三星，并为次三嫔，末二星为妾。占：均明，大小相承，则后宫叙而多子；不然，则不；金、火守之，后宫兵起；若明暗不常，妃嫡乖乱，妾媵失序。

箕为敖客，曰口舌。
索隐曰宋均云：敖，调弄也。箕以簸扬，调弄为象。箕又受物，有去去来来，客之象也。诗云维南有箕，载翕其舌。又诗纬云箕为天口，主出气。是箕有舌，象谗言。故诗曰哆兮侈兮，成是南箕，谓为敖客行请谒也。正义曰敖音傲。箕主八风，亦后妃之府也。移徙入河，国人相食；金、火入守，天下乱；月宿其野，为风起。

火犯守角，则有战。房、心，王者恶之也。
索隐曰：韦昭曰火，荧惑。正义曰荧惑犯守箕、尾，氐星自生芒角，则有战阵之事。若荧惑守房、心，及房、心自生芒角，则王者恶之也。

南宫朱鸟，
索隐曰：文耀钩云南宫赤帝，其精为朱鸟也。正义曰：柳八星为朱鸟咮，天之厨宰，主尚食，和滋味。

权、衡。
孟康曰：轩辕为权，太微为衡。正义曰权四星在轩辕尾西，主烽火，备警急。占以明为安静；不明，则警急；动摇芒角亦如之。衡，太微之庭也。

衡，太微，三光之廷。
索隐曰宋均曰：太微，天帝南宫也。三光，日、月、五星也。

匡卫十二星，藩臣：
索隐曰春秋合诚图曰：太微主法式，陈星十二，以备武患也。正义曰太微宫垣十星，在翼、轸地，天子之宫庭，五帝之坐，十二诸侯之府也。其外藩，九卿也。南藩中二星间为端门。次东第一星为左执法，廷尉之象；第二星为上相；第三星为次相；第四星为次将；第五星为上将。端门西第一星为右执法，御史大夫之象也；第二星为上将；第三星为次将；第四星为次相；第五星为上相。其东垣北左执法、上相两星间名曰左掖门；上将两星间名曰东华门；上相、次相、上将、次将间名曰太阳门。其西垣右执法、上相间名曰右掖门；上将间名曰西华门；次将、次相间名曰中华门；次相两星间名曰太阴门。各依其名，是其职也。占与紫宫垣同也。

西，将；东，相；南四星，执法；中，端门；门左右，掖门。门内六星，诸侯。
正义曰内五诸侯五星，列在帝庭。其星并欲光明润泽；若枯𠍴，则各于其处受其灾变，大至诛戮，小至流亡；若动摇，则擅命以干主者。审其分以占之，则无惑也。又云诸侯五星在东井北河，主判举，戒不虞。又曰理阴阳，察得失。一曰帝师，二曰帝友，三曰三公，四曰博士，五曰太史。此五者，为天子定疑议也。占：明大润泽，大小齐等，则国之福；不然，则上下相猜，忠臣不用。

其内五星，五帝坐。
索隐曰诗含神雾云五精星坐，其东苍帝坐，神名灵威仰，精为青龙之类也。正义曰黄帝坐一星，在太微宫中，含枢纽之神。四星夹黄帝坐：苍帝东方灵威仰之神；赤帝南方赤熛怒之神；白帝西方白昭矩之神；黑帝北方叶光纪之神。五帝并设，神灵集谋者也。占：五座明而光，则天子得天地之心；不然，则失位；金、火来守，入太微，若顺入，轨道，司其出之所守，则为天子所诛也；其逆入若不轨道，以所犯名之，中坐成形。

后聚一十五星，蔚然，
徐广曰：一云哀乌。

曰郎位；
索隐曰：汉书作哀乌，则哀乌蔚然皆星之貌状。其
星昭然所以象郎位也。正义曰郎位五星，在太微中帝坐东北。周之元士，汉之光禄、中散、谏议，此三署郎中，是今之尚书郎。占：欲其大小均耀，光润有之，吉也。

傍一大星，将位也。
索隐曰：宋均云为群郎之将帅也。正义曰将，子象反。郎将一星，在郎位东北，所以为武备，今之左右中郎将。占：大而明，角，将恣不可当也。

月、五星顺入，轨道，
索隐曰韦昭云：谓循轨道不邪逆也。顺入，从西入也。正义曰谓月、五星顺入轨道，入太微庭也。

司其出，所守，天子所诛也。
索隐曰宋均云：司察日、月、五星所守列宿，若请官属不去十日者，于是天子命使诛之也。

其逆入，若不轨道，以所犯命之；中坐，成形，皆群下从谋也。
晋灼曰：中坐，犯帝坐也。成形，祸福之形见也。索隐曰宋均云：逆入，从东入；不轨道，不由康衢而入也。以其所犯命者，亦谓随所犯之位，天子必命诛讨其人也。正义曰：命，名也。谓月、五星逆入，不依轨道，司察其所犯太微中帝坐，帝坐必成其刑戮，皆是群下相从而谋上也。

金、火尤甚。
索隐曰案：火主销物而金为兵，故尤急。则水、土、木为小变也。正义曰若金、火逆入，不轨道，犯帝坐，尤甚于月及水、土、木也。

廷藩西有隋星五，曰少微，士大夫。
隋音他果反。索隐曰宋均云南北为隋。隋谓垂下也。春秋合诚图云少微，处士位。又天官占云一名处士星也。正义曰廷，太微廷；藩，卫也。少微四星，在太微，南北列：第一星，处士也；第二星，议士也；第三星，博士也；第四星，大夫也。占以明大黄润，则贤士举；不明；反是；月、五星犯守，处士忧，宰相易也。

权，轩辕。轩辕，黄龙体。前大星，女主象；旁小星，御者后宫属。
孟康曰：形如腾龙。索隐曰援神契曰轩辕十二星，后宫所居。石氏星赞以轩辕龙体，主后妃也。正义曰轩辕十七星，在七星北，黄龙之体，主雷雨之神，后宫之象也。阴阳交感，雷激为电，和为雨，怒为风，乱为雾，凝为霜，散为露，聚为云气，立为虹蜺，离为背璚，分为抱珥。二十四变，皆轩辕主之。其大星，女主也；次北星，夫人也；次北一星，妃也；其次诸星皆次妃之属。女主南一小星，女御也；左一星，少民，后宗也。占：欲其小黄而明，吉；大明，则为后宫争竞；移徙，则国人流迸；东西角人张而振，败；水、火、金守轩辕，女主恶也。

月、五星守犯者，如衡占。
索隐曰宋均云：责在后党嬉，谗贼与，占此祥。天子亦当诛之。

东井为水事。
索隐曰元命包云：东井八星，主水衡也。

其西曲星曰钺。
正义曰东井八星，钺一星，舆鬼四星，为质一星，为鹑首，于辰在未，皆秦之分野。一大星，黄道所经，为天之亭候，主水衡事，法令所取平也。王者用法平，则井星明而端列。钺一星附井之前，主伺奢淫而斩之。占：不欲明，与井齐，或摇动，则天子用钺于大臣；月宿井，有风雨之变。

钺北，北河；南，南河；
正义曰南河三星，北河三星，分夹东井南北，置而为戒。一曰阳门，亦曰越门；北河北戒，一曰阴门，亦为胡门。两戒间，三光之常道也。占以南星不见则南道不通，北亦如之；动摇及火守，中国兵起也。又云动则胡、越为变，或连近臣以结之。

两河、天阙间为关梁。
索隐曰宋均云：两河六星，知逆邪。言关梁之限，知邪伪也。正义曰阙丘二星在河南，天子之双阙，诸侯之两观，亦象魏县书之府。金、火守之，主兵战阙下也。

舆鬼，鬼祠事；中白者为质。
晋灼曰：舆鬼五星，其中白者为质。正义曰舆四星，主祠事，天田也。主视明察奸谋。东北星主积马，东南星主积兵，西南星主积布帛，西北星主积金玉，随其变占之。中一星为积尸，一名质，主丧死祠祀。占：鬼星明大，谷成；不明，百姓散。质欲其没不明，明则兵起，大臣诛，下人死之。

火守南北河，兵起，榖不登。故德成衡，观成潢，
晋灼曰：日、月、五星不轨道也。衡，太微廷也。观，占也。潢，五帝车舍。

伤成钺，
晋灼曰：贼伤之占，先成形于钺。索隐曰案：德成衡，
衡则能平物，故有德公平者，先成形于衡。观成潢，为帝车舍，言王者游观，亦先成形于潢也。伤成钺者，伤，败也，言王者败德，亦先成形于钺，以言有败乱则有钺诛之。形按文耀钩则云德成潢，败成钺，其意异也。又此下文祸成井，诛成质，皆是东井下义。总列于此也。

祸成井，
晋灼曰：东井主水事，火入一星居其旁，天子且以火败，故曰祸也。

诛成质。
晋灼曰：荧惑入舆鬼、天质，占曰大臣有诛。

柳为鸟注，主木草。
索隐曰案：汉书天文志注作喙。尔雅云鸟喙谓之柳。孙炎云喙，朱鸟之口，柳其星聚也。以注为柳星，故主草木也。正义曰喙，丁救反，一作注。柳八星，星一星，张六星，为鹑火，于辰在午，皆周之分野。柳为朱鸟咮，天之厨宰，主尚食，和滋味。占以顺明为吉；金、火守之，国兵大起。

七星，颈，为员官。主急事。
索隐曰案：宋均云颈，朱鸟颈也。员官，咙喉也。物在咙喉，终不久留，故主急事也。正义曰七星为颈，一名天都，主衣裳文绣，主急事。以明为吉，暗为凶；金、火守之，国兵大起。

张，素，为厨，主觞客。
索隐曰素，嗉也。尔雅云鸟张嗉。郭璞云鸟受食之处也。正义曰：张六星，六为嗉，主天厨饮食赏赉觞客。占以明为吉，暗为凶。金、火守之，国兵大起。

翼为羽翮，主远客。
正义曰翼二十星，轸四星，长沙一星，辖二星，合轸七星皆为鹑尾，于辰在巳，楚之分野。翼二十二星为天乐府，又主外国，亦主远客。占：明大，礼乐兴，四夷服；徙，则天子举兵以罚乱者。

轸为车，主风。
索隐曰宋均云：轸四星居中，又有二星为左右辖，车之象也。轸与巽同位，为风，车动行疾似之也。正义曰轸四星，主冢宰辅臣，又主车骑，亦主风。占：明大，则车骑用；太白守之，天下学校散，文儒失业，兵戈大兴；荧惑守之，南方有不用命之国，当发兵伐之；辰星守之，徐、泗有戮之者。

其旁有一小星，曰长沙星，
正义曰长沙一星在轸中，主寿命。占：明，主长寿，子孙昌也。

星不欲明；明与四星等，若五星入轸星中，兵大起。
索隐曰宋均云：五星主行使。使动，兵车亦动也。

轸南众星曰天库楼；
正义曰天库一星，主太白，秦也，在五车中。

库有五车。车星角若益众，及不具，无处车马。
西宫咸池，
索隐曰文耀钩云：西宫白帝，其精白虎。正义曰咸池三星，在五车中，天潢南，鱼鸟之所托也。金犯守之，兵起；火守之，有灾也。

曰天五潢。五潢，五帝车舍。
索隐曰案：元命包曰咸池主五谷，其星五者各有所职。咸池，言谷生于水，含秀含实，主秋垂，故一名五帝车舍，言以车载谷而贩也。正义曰五车五星，三柱九星，在毕东北，天子三兵车舍也。西北大星曰天库，主太白，秦也。次东北星天狱，主辰，燕、赵也。次东曰天仓，主岁，卫、鲁也。次东南曰司空，主镇，楚也。次西南曰卿，主荧惑，魏也。占：五车均明，柱皆见，则仓库实；不见，其国绝食，兵见起。五车、三柱有变，各以其国占之。三柱入出一月，米贵三倍，期二年；出三月，贵十倍，一年；柱出不与天仓相近，军出，米贵，转粟千里；柱例出，尤甚。火入，天下旱；金入，兵；水入，水也。

火入，旱；金，兵；水，水。中有三柱；柱不具，兵起。
索隐曰谓火、金、水入五潢，则各致此灾也。宋均云不言木、土者，木、土德星，于此不为害也。

奎曰封豕，为沟渎。
正义曰奎，苦圭反，十六星。娄三星为降娄，于辰在戌，鲁之分野。奎，天之府库，一曰天豕，亦曰封豕，主沟渎。西南大星，所谓天豕目，占以明为吉。星不欲团圆，团圆则兵起。暗则臣干命之咎，亦不欲开阖无常，当有白衣称命于山谷者。五星犯奎，臣主其德，权臣擅命，不可禁者。王者宗祀不洁，则奎动摇。若燄燄有光，则近臣谋上之应，亦庶人饥馑之厄。太白守奎，胡、貊之忧，可以伐之。荧惑星主之，则有水之忧，连以三年。填星、岁星守之，中国之利，外国不利，可以兴师动众，斩断无道。

娄为聚众。
正义曰娄三星为苑，牧养牺牲以共祭祀，亦曰聚众。占：动摇，则众兵聚；金、火守之，兵起也。
胃为天仓。正义曰胃三星，昴七星，毕八星，为大梁，于辰在酉，赵之分野。胃主仓廪，五谷之府也。占：明则天下和平，五谷丰稔；不然，反是。

其南众星曰廥积。
如淳曰：刍槁积为廥也。正义曰刍槁六星，在天苑西，主积槁草者。不见，则牛马暴死；火守，灾起也。

昴曰髦头，胡星也，为白衣会。
正义曰昴一星为髦头，胡星，亦为狱事。明，天下狱讼平；暗为刑罚滥。六星明与大星等，大水日至，其兵大起；摇动若跳跃者，边兵大起；一星不见，皆兵之忧也。

毕曰罕车，为边兵，主弋猎。
索隐曰尔雅云浊谓之毕也。孙炎为掩兔之毕或呼为浊，因以名星也。正义曰毕八星，曰罕车，为边兵，主弋猎。其大星曰天高，一曰边将，四夷之尉也。星明大，天下安，远夷入贡；失色，边乱。毕动，兵起；月宿则多雨。毛苌云毕所谓掩兔也。

其大星旁小星为附耳。附耳摇动，有谗乱臣在侧。
正义曰附耳一星，属毕大星之下，次天高东南隅，主为人主听得失，伺𠍴过。星明，则中国微，边寇警；移动，则谗佞行；入毕，国起兵。

昴、毕间为天街。其阴，阴国；阳，阳国。
索隐曰元命包云：毕为天阶。尔雅云：大梁，昴。孙炎云：毕、昴之间，日、月、五星出入要道，若津梁。正义曰天街二星，在毕、昴间，主国界也。街南为华夏之国地街北为边裔之国。土、金守，胡兵入也。孟康曰：阴，西南，坤维，河山已北国；阳，河山巳南国。

参为白虎。
正义曰觜三星，参三星，外四星为实沈，于辰在申，魏之分野，为白虎形也。

三星直者，是为衡石。
孟康曰：参三星者，白虎宿中，西直，似称衡。

下有三星，兑，曰罚，为斩艾事。
孟康曰：在参间。上小下大，故曰锐。晋灼曰：三星少斜列，无锐形。正义曰罚，亦作伐。春秋运斗枢云参伐事主斩艾。

其外四星，左右肩股也。小三星隅置，曰觜觿，为虎首，主葆旅事。
如淳曰：关中俗谓桑榆蘖生为葆。晋灼曰：葆，菜也。野生曰旅，今之饥民采旅生也。索隐曰姚氏案：宋均云葆，守也。旅犹军旅也。言佐参伐以斩除凶也。正义曰觜，子思反。觿，胡规反。葆音保。觜觿为虎首，主收敛葆旅事也。葆旅，野生之可食也。占：金、木来守，国易正，灾起也。

其南有四星，曰天厕。
正义曰天厕四星，在屏，主溷也。占：色黄，吉；青与白，皆凶；不见，则人寝疾。

厕下一星，曰天矢。矢黄则吉；青、白、黑，凶。
正义曰天矢一星，在厕南。占与天厕同。

其西有句曲。
正义曰句音钩。

九星，三处罗：一曰天旗，
正义曰参旗九星，在参西，天旗也，指麾远近以从命者。王者斩伐当理，则天旗曲直理顺；不然，则兵动于外，可以忧之。若明而稀，则边寇动；不然，则不。

二曰天苑，
正义曰天苑十六星，如环状，在毕南，天子养禽兽之所。稀暗，则多死亡。

三曰九游。
徐广曰：音流。正义曰九游九星，在玉井西南，天子之兵旗，所以导军进退，亦领州列邦。并不欲摇动，摇动则九州分散，人民失业，信命亦不通，于中国忧。以金、火守之，乱起也。

其东有大星曰狼。狼角变色，多盗贼。
正义曰狼一星，参东南。狼为野将，主侵掠。占：非其处，则人相食；色黄白而明，吉；赤，角，兵起；金、木、火守，亦如之。

下有四星曰弧，直狼。
正义曰弧九星，在狼东南，天之弓也。以伐叛怀远，又主备贼盗之知奸邪者。弧矢向狼动移，多盗；明大变色，亦如之。矢不直狼，又多盗；引满，则天下尽兵也。

狼比地有大星，曰南极老人。老人见，治安；不见，兵起。常以秋分时候之于南郊。附耳入毕中，兵起。
晋灼曰：比地，近地也。正义曰老人一星，在弧南，一曰南极，为人主寿命延长之应。常以秋分之曙见于丙，春分之夕见于丁。见，则国长命，故谓之寿昌，天下安宁；不见，人主忧也。

北宫元武，
索隐曰文耀钩云：北宫黑帝，其精元武。尔雅云元
枵，虚也。又云北陆，虚也。解者以陆为道。孙炎曰陆，中也；北方之宿中也。正义曰南斗六星，牵牛六星，并北宫元武之宿。

虚、危。
正义曰虚二星，危三星，为元枵，于辰在子，齐之分野。虚主死丧哭泣事，又为邑居庙堂祭祀祷祝之事；亦天之冢宰，主平理天下，覆藏万物。占：动，则有死丧哭泣之应；火守，则天子将兵；水守，则人饥馑；金守，臣下兵起。危为宗庙祀事，主天市架屋。占：动，则有土功；火守，天下兵；水守，下谋上也。

危为盖室；
索隐曰宋均云：危上一星高，旁两星隋下，似乎盖屋也。正义曰盖屋二星在危南，主天子所居宫室之官也。占：金、火守入，国兵起；孛，彗尤甚。危为架屋，自有星，恐文误也。

虚为哭泣之事。
索隐曰：姚氏案荆州占，以为其宿二星，南星主哭泣。虚中六星，不欲明，明则有大丧也。

其南有众星，曰羽林天军。
正义曰羽林三十五星，三三而聚，散在垒壁南，天军也。亦天宿卫之兵革出。不见，则天下乱；金、火、水入，军起也。

军西为垒，或曰钺。
正义曰垒壁阵十二星，横列在营室南，天军之垣垒。占：之非故兵起，将军死也。

旁有一大星为北落。北落若微亡，军星动角益希，及五星犯北落，入军，军起。火、金、水尤甚：火，军忧；水，患；木、土，军吉。
汉书音义曰：木星、土星入北落，则吉也。正义曰北落师门一星，在羽林西南。天军之门也。长安城北落门，以象此也。主非常，以候兵。占：明，则军安；微弱，则兵起；金、火守，有兵，为虏犯塞；土、木则吉。

危东六星，两两相比，曰司空。
正义曰比音鼻。比，近也。危东两两相比者，是司命等星也。司空唯一星耳，又不在危东，恐命字误为空也。司命二星，在虚北，主丧送；司录二星，在司命北，主官司；危二星，在司录北，主危亡；司非二星，在危北，主𠍴过：皆冥司之职。占：大，为君忧；常则吉也。

营室为清庙，曰离宫、阁道。
索隐曰元命包云：营室十里，挻陶精类，始立纪纲，包物为室。又尔雅云：营室谓之定。郭璞云：定，正也。天下作宫室，皆以营室中为正也。荆州占云阁道，王良旗也，有六星。

汉中四星，曰天驷。
索隐曰：元命包云汉中四星曰骑，一曰天驷也。

旁一星，曰王良。王良策马，车骑满野。
索隐曰春秋合诚图云：王良主天马也。正义曰王良五星，在奎北河中，天子奉御官也。其动策马，则兵骑满野；客星守之，则津桥不通；金、火守入，皆兵之忧也。策一星，在王良前，主天子仆也。占以动摇移易在王良前，或居马后，则为策马，策马而兵动也。按：豫章周腾字叔达，南昌人，为侍御史。桓帝当南郊，平明应出，腾仰观，曰：夫王者象星，今宫中星及策马星悉不动，上明日必不出。至四更，皇太子卒，遂止也。

旁有八星，绝汉，曰天潢。天潢旁，江星。江星动，人涉水。
索隐曰元命包曰：潢主河渠，所以度神，通四方。宋均云：天潢，天津也。津，凑也，主计度也。正义曰天江四星，在尾北，主太阴也。不欲明；明而动，水暴出；其星明大，水不禁也。

杵、臼四星，在危南。
正义曰杵、臼三星，在丈人星旁，主军粮。占：正下直臼，吉；与臼不相当，军粮绝也。臼星在南，主舂。其占：覆则岁大饥，仰则大熟也。

匏瓜，有青黑星守之，鱼盐贵。
索隐曰：荆州占云：匏瓜，一名天鸡，在河鼓东。匏瓜明，则岁大熟也。正义曰匏音白包反。匏瓜五星，在离珠比，天子果园。占：明大光润，岁熟；不，则包果之实不登；客守，鱼盐贵也。

南斗为庙，
正义曰南斗六星，在南也。

其北建星。建星者，旗也。
正义曰建六星，在斗北，临黄道，天之都关也。斗建之间，七曜之道，亦主旗辂。占：动摇，则人劳；不然，则不；月晕，蛟龙见，牛马疫；月、五星犯守，大臣相谋为，关梁不通及大水也。

牵牛为牺牲。
正义曰牵牛为牺牲，亦为关梁。其北二星，一曰即路，一曰聚火。又上一星，主道路；次二星，主关梁；占：明大，关梁通；不明，不通，天下牛疫死；移入汉中，天下乃乱也。
其北河鼓。河鼓大星，上将；左右，左右将。索隐曰尔雅云：河鼓谓之牵牛。孙炎云：河鼓之旗十二星，在牵牛北。故或名河鼓为牵牛也。正义曰河鼓三星，在牵牛北，主军鼓。盖天子三将军，中央大星大将军，其南左星左将军，其北右星右将军，所以备关梁而拒难也。占：明大光润，将军吉；动摇差戾，乱兵起；直，将有功；曲，则将失计也。自昔传牵牛织女七月七日相见，此星也。

婺女，
索隐曰尔雅云须女谓之务女或作婺女。正义曰须女四星，亦婺女，天少府也。南斗、牵牛、须女皆为星纪，于辰在丑，越之分野，而斗牛为吴之分野也。须女，贱妾之称，妇职之卑者，主布帛裁制嫁娶。占：水守之，万物不成；火守，布帛贵，人多死；土守，有女丧；金守，兵起也。

其北织女。织女，天女孙也。
正义曰织女三星，在河北天纪东，天女也，主果蓏丝帛珍宝。占：王者至孝于神明，则三星俱明；不然，则暗而微，天下女工废；明，则理；大星怒而角，布帛涌贵；不见，则兵起。晋书天文志云：晋太史令陈卓总甘、石、巫咸三家所著星图，大凡二百八十三宫，一千四百六十四星，以为定纪。今略其昭昭者，以备天官云。徐广曰：孙，一作名。索隐曰：荆州占云织女，一名天女，天子女也。

察日、月之行以揆岁星顺逆。
正义曰晋灼云：太岁在四仲，则岁行三宿；太岁在四孟四季，则岁行二宿。二八十六，三四十二，而行二十八宿，十二岁而周天。索隐曰姚氏案：天官占云岁星，一曰应星，一曰经星，一曰纪星。物理论云岁行一次，谓之岁星，则十二岁而星一周天也。

曰东方木，主春，日甲乙。义失者，罚出岁星。
正义曰天官云：岁星者，东方木之精，苍帝之象也。其色明而内黄，天下安宁。夫岁星欲春不动，动则农废。岁星盈缩，所在之国不可伐，可以罚人；失次，则民多病；见，则喜。夫所居国，人主有福，不可以摇动。人主怒，无光，仁道失。岁星顺行，仁德加也。岁星农官，主五谷。天文志云：春日，甲乙；四时，春也。五常，仁；五事，貌也。人主仁亏，貌失，逆时令，伤木气，则罚见岁星。

岁星嬴缩，以其舍命国。所在国不可伐，可以罚人。
索隐曰案：天文志曰凡五星早出为嬴，嬴为客；晚出为缩，缩为主人。五星嬴缩，必有天应见杓也。正义曰舍，所止宿也。命，名也。

其趋舍而前曰嬴，
索隐曰趋音聚，谓促也。

退舍曰缩。嬴，其国有兵不复；缩，其国有忧，将亡，
正义曰将音子匠反。

国倾败。其所在，五星皆从而聚于一舍，其下之国可以义致天下。
索隐曰：汉高帝元年，五星皆聚东井。天文志，云其年岁星在东井，故四星从而聚也。

以摄提格岁：
索隐曰太岁在寅，岁星正月晨出东方。按：尔雅岁在寅为摄提格。李巡云言万物承阳起，故曰摄提格。格，起也。

岁阴左行在寅，岁星右转居丑。正月，与斗、牵牛晨出东方，名曰监德。
索隐曰岁星在寅正月晨见东方之名。巳下皆出石氏星经文，云星在斗牵牛，失次应见于杓也。汉书天文志则载甘氏及太初星历，所在之宿不同也。

色苍苍有光。其失次，有应见柳。岁早，水；晚，旱。岁星出，东行十二度，百日而止，反逆行；逆行八度，百日，复东行。岁行三十度十六分度之七，率日行十二分度之一，十二岁而周天。出常东方，以晨；入于西方，用昏。单阏岁：
索隐曰在卯也。岁星二月晨出东方。尔雅云卯为单阏。李巡云：阳气推万物而起，故曰单阏。单，尽也。阏，止也。

岁阴在卯，星居子。以二月与婺女、虚、危晨出，曰降入。
索隐曰即岁星三月晨见东方之名。其馀准此。

大有光。其失次，有应见张。名曰降入其岁大水。执徐岁：
索隐曰尔雅辰为执徐。李巡云：伏蛰之物皆振舒而出，故曰执徐。执，蛰也；徐，舒也。

岁阴在辰，星居亥。以三月居与营室、东壁晨出，曰青章。青章甚章。其失次；有应见轸。曰青章岁早，旱；晚，水。大荒骆岁：
索隐曰尔雅云在巳为大荒骆。姚氏云：言万物皆炽盛而大出，霍然落，落故曰荒骆也。

岁阴在巳，星居戌。以四月与奎、娄胃昴晨出，曰跰踵。
徐广曰：一曰路嶂。索隐曰天文志作路。字诂云，今作踵也。正义曰跰，白边反。踵，之勇反。

熊熊赤色，有光。其失次，有应见亢。敦牂岁：
索隐曰尔雅云在午为敦牂。孙炎云敦，盛也；牂，壮也。言万物盛壮。韦昭云敦音顿。

岁阴在午，星居酉。以五月与胃、昴、毕晨出，曰开明。
徐广曰：一曰天津。索隐曰天文志作启明。

炎炎有光。
正义曰炎，盐验反。

偃兵；唯利公王，不利治兵。其失次，有应见房。岁早，旱；晚，水。叶洽岁：
索隐曰尔雅云在未为叶洽。李巡云：阳气欲化万物，故曰协洽。协，和也；洽，合也。

岁阴在未，星居申。以六月与觜觿、
正义曰觜，子斯反。觿，胡规反。

参晨出，曰长列。昭昭有光。利行兵。其失次，有应见箕。涒滩岁：
索隐曰尔雅云在申为涒滩。李巡云：涒滩，物吐秀倾垂之貌。涒他昆反，滩他丹反。

岁阴在申，星居未。以七月与东井、舆鬼晨出，曰大音。昭昭白。其失次，有应见牵牛。作鄂岁：
索隐曰尔雅云在酉为作鄂。李巡云作鄂，皆物芒枝起之貌。鄂音愕。案：下文云作作有芒，则李巡解亦近。天文志作詻，音五恪反，与史记及尔雅并异。

岁阴在酉，星居午。以八月与柳、七星、张晨出，曰为长王。作作有芒。国其昌，熟谷。其失次，有应见危。曰大章有旱而昌，有女丧，民疾。阉茂岁：
索隐曰尔雅云在戌曰阉茂。孙炎云万物皆蔽冒，故曰阉茂。阉，蔽也；茂，冒也。天文志作掩茂。

岁阴在戌，星居巳。以九月与翼、轸晨出，曰天睢。
索隐曰刘氏音吁唯反。

曰色大明。其失次，有应见东壁。岁水，女丧。大渊献岁：
索隐曰尔雅云在亥为大渊献。孙炎云：渊，深也。大献万物于深，谓盖藏之于外也。

岁阴在亥，星居辰。以十月与角、亢晨出，曰大章。
徐广曰：一曰大星。索隐曰天文志亦作大星。

苍苍然，星若跃而阴出旦，是谓王平。起师旅，其率必武；其国有德，将有四海。其失次，有应见娄。困敦岁：
索隐曰尔雅在子为困敦。孙炎云：困敦，混沌也。言万物初萌，混沌于黄泉之下。

岁阴在子，星居卯。以十一月与氐、房、心晨出，曰天泉。元色甚明。江池其昌，不利起兵。其失次，有应在昴。赤奋若岁：
索隐曰尔雅云在丑为赤奋若。李巡云：言阳气奋迅。若，顺也。

岁阴在丑，星居寅，以十二月与尾、箕晨出，曰天皓。
索隐曰音昊。汉志亦作昊。

黫然黑色甚明。
索隐曰黫音乌闲反。

其失次，有应见参。当居不居，居之又左右摇，未当去去之，与他星会，其国凶。所居久，国有德厚。其角动，乍小乍大，若色数变，人主有忧。其失次舍以下，进而东北，三月生天棓，长四丈，末兑，
索隐曰天文志，此皆甘氏星经文，而志又兼载石氏，此皆不取。石氏名申夫，甘氏名德。正义曰岁星之精散而为天枪、天棓、天冲、天猾、国皇、天搀、及登天、荆真，若天猿、天垣、苍彗，皆以应凶灾也。天棓者，一名觉星，本类星者如末锐，长四丈，出东北方、西方。其出，则天下兵争也。

进而东南，三月生彗星，长二丈，类彗星。
正义曰天彗者，一名扫星，本类星，末类彗，小者数寸长，长或竟天，而体无光，假日之光，故夕见则东指，晨见则西指，若日南北，皆随日光而指。光芒所及为灾变，见则兵起；除旧布新，彗所指之处弱也。

退而西北，三月生天搀，长四丈，末兑。
韦昭曰：搀音参差之参。正义曰搀，楚咸反。天搀者，在西南，长四丈，末锐。京房云天搀为兵，赤地千里。枯骨籍籍。天文志云天搀主兵乱也。

退而西南，三月生天枪，长数丈，两头兑。
正义曰枪，楚行反。天枪者，长数丈，两头锐，出西南方。其见，不过三月，必有破国乱君伏死其辜。天文志云孝文时，天枪夕出西南，占曰为兵丧乱，其六年十一月，匈奴入上郡、云中，汉起兵以卫京师也。

谨视其所见之国，不可举事用兵。其出如浮如沈，其国有土功；如沈如浮，其野亡。色赤而有角，其所居国昌。迎
徐广曰：迎一作御。

角而战者，不胜。星色赤黄而沈，所居野大穰。
正义曰穰，人羊反，丰熟也。

色青白而赤灰，所居野有忧。岁星入月，其野有逐相；与太白𩰚，
韦昭曰：星相击为𩰚。

其野有破军。岁星一曰摄提，曰重华，曰应星，曰纪星。营室为清庙，岁星庙也。
察刚气以处荧惑。
徐广曰：刚，一作罚。索隐曰按：姚氏引广雅荧惑谓之执法。天官占云荧惑方伯象，司察妖孽。则徐云察罚气为是。春秋纬文耀钩云：赤帝熛怒之神，为荧惑，位在南方，礼失则罚出。晋灼云：尝以十月入太微，受制而出行列宿，司无道，出入无常也。

曰南方火，主夏，日丙、丁。礼失，罚出荧惑，荧惑失行是也。出则有兵，入则兵散。以其舍命国。荧惑荧惑为勃乱，残贼、疾、丧、饥、兵。
徐广曰：以下云荧惑为理，外则理兵，内则理政。正义曰天官占云：荧惑为执法之星，其行无常，以其舍命国：为残贼，为疾，为丧，为饥，为兵。环绕旬曲，芒角动摇，乍前乍后，其殃逾甚。荧惑主死丧，大鸿胪之象；主甲兵，大司马之义；伺骄奢乱孽，执法官也。其精为风伯，惑童儿歌谣嬉戏也。

反道二舍以上，居之，三月有殃，五月受兵，七月半亡地，九月太半亡地。因与俱出入，国绝祀。居之，殃还至，虽大当小；
索隐曰案：还音旋。旋，疾也。若荧惑反道居其舍，所致殃祸速疾，则虽大反小。

久而至，当小反大。
索隐曰：久谓行迟也。如此，祸小反大，言久腊毒也。

其南为丈夫，北为女子丧。
索隐曰：宋均云荧惑守舆鬼南，为丈夫受其咎；北，则女子受其凶也。

若角动环绕之，及乍前乍后，左右，殃益大。与他星𩰚，
正义曰凡五星𩰚，皆为战𩰚。兵不在外，则为内乱。𩰚谓光芒相及。

光相逮，为害；不相逮，不害。五星皆从而聚于一舍，其下国可以礼致天下。
正义曰三星若合，是谓惊位绝行，其国外内有兵与丧，人民饥乏，改立侯王。四星若合，是为大王，其国兵丧暴起，君子忧，小人流。五星若合，是谓易行，有德者受庆，奄有四方；无德者受殃，乃以死亡也。

法，出东行十六舍而止；逆行二舍；六旬，复东行，自所止数十舍，十月而入西方；伏
晋灼曰：伏不见。

行五月，出东方。其出西方曰反明，主命者恶之。东行急，一日行一度半。其行东、西、南、北疾也。兵各聚其下；用战，顺之胜，逆之败。荧惑从太白，军忧；离之，军却。出太白阴，有分军；行其阳，有偏将战。当其行，太白逮之，破军杀将。
索隐曰宋均云：太白宿，主军来冲拒也。

其入守犯太微、
孟康曰：犯，七寸已内光芒相及也。韦昭曰：自下触之曰犯，居其宿曰守。

轩辕、营室，主命恶之。心为明堂，荧惑庙也。
谨候此。历斗之会以定填星之位。
索隐曰晋灼曰：常以甲辰之元始建斗，岁镇一宿，二十八岁而周天。广雅曰：镇星，一名地侯。文耀钩曰：镇，黄帝含枢纽之精，其体旋玑，中宿之分也。

曰中央土，主季夏，日戊、己，黄帝，主德，女主象也。岁填一宿，其所居国吉。未当居而居，若已去而复还，还居之，其国得土，不乃得女。若当居而不居，既已居之，又西东去，其国失土，不乃失女，不可举事用兵。其居久，其国福厚；易，福薄。
徐广曰：易犹轻速也。

其一名曰地侯，主岁。岁行十二度百十二分度之五，日行二十八分度之一，二十八岁周天。其所居，五星皆从而聚于一舍，其下之国，可重致天下。
正义曰重音逐咙反。言五星皆从填星，其下之国倚重而致天下，以填主木土故也。

礼、德、义、杀、刑尽失，而填星乃为之动摇。嬴，为王不宁；其缩，有军不复。填星，其色黄，光芒，音曰黄钟宫。其失次上二三宿曰嬴，有主命不成，不乃大水。失次下二三宿曰缩，有后戚，其岁不复，不乃天裂若地动。斗为文太室，填星庙，天子之星也。木星与土合，为内乱。饥，主勿用战，败；水则变谋而更事；火为旱；金为白衣会
正义曰星经云：凡五星，木与土合为内乱，饥；与水合为变谋，更事；与火合为饥为旱；与金合为白衣会也。

若水。金在南曰牝牡，年谷熟，金在北，岁偏无。
索隐曰晋灼曰：岁，阳也，太白，阴也，故曰牝牡。正义曰星经云：金在南，木在北，名曰牝牡，年谷大熟；金在北，木在南，其年或有或无。

火与水合为淬，与金合为铄，为丧，皆不可举事，用兵大败。土为忧，主孽卿；
晋灼曰：火入水，故曰淬。索隐曰案：谓火与水俱从
填星合也。正义曰淬，匆内反。星经云：凡五星，火与水合为淬，用兵举事大败；与金合为铄，为丧，不可举事，用兵从军为忧；离之，军却；与土合为忧，生孽卿；与木合，饥，战败也。索隐曰：文耀钩云：水土合则成炉冶，炉冶成则火兴，火兴则土之子淬，金成销铄，金铄则土无子，无子辅父则益妖孽，故子忧也。

大饥，战败，为北军，
正义曰为北，军北也。凡军败曰北。

军困，举事大败。土与水合，穰而拥阏，
正义曰拥，于拱反。阏，乌葛反。

有覆军，
徐广曰：或云木、火、土三星若合，是谓惊位绝行。

其国不可举事。出，亡地；入，得地。金为疾，为内兵，亡地。三星若合，其宿地国外内有兵与丧，改立公王。四星合，兵丧并起，君子忧，小人流。五星合，是谓易行，有德，受庆，改立大人，奄有四方，子孙蕃昌；无德，受殃若亡。五星皆大，其事亦大；皆小，事亦小。蚤出者为嬴，嬴者为客。晚出者为缩，缩者为主人。必有天应见于杓星。同舍为合。相凌为𩰚，
孟康曰：凌，相冒占过也。韦昭曰：突掩为凌。

七寸以内必之矣。
索隐曰：韦昭云必有祸也。

五星色白圜，为丧旱；赤圜，则中不平，为兵；青圜，为忧水；黑圜，为疾，多死；黄圜，则吉。赤角犯我城，黄角地之争，白角哭泣之声，青角有兵忧，黑角则水。意，
徐广曰：一作志。

行穷兵之所终。五星同色，天下偃兵，百姓宁昌。春风秋雨，冬寒夏暑，动摇常以此。填星出百二十日而逆西行，西行百二十日反东行。见三百三十日而入，入三十日复出东方。太岁在甲寅，镇星在东壁，故在营室。
察日行以处位太白。
索隐曰：太白晨出东方曰启明，故察日行以处太白之位。韩诗云太白晨出东方为启明，昏见西方为长庚。又孙炎注尔雅，亦以为晨出东方高三丈，命曰启明；昏见西方高三舍，命曰太白。正义曰晋灼云：常以正月甲寅与荧惑晨出东方，二百四十日而入，又出西方，二百四十日而入，入三十五日而复出东方。出以寅、戌，入以丑、未。天官占云：太白者，西方金之精，白帝之子，上公、大将军之象也。一名殷星，一名大正，一名荧星，一名官星，一名梁星，一名灭星，一名大嚣，一名大衰，一名大爽。径一百里。天文志云：其日庚辛；四时，秋也；五常，义也；五事，言也。人主义亏言失，逆时令，伤金气，罚见太白：春见东方，以晨；秋见西方，以夕也。

曰西方，秋，司兵月行及天矢
正义曰太白五芒出，早为月蚀，晚为天矢及彗。其精散为天杵、天、伏灵、大败、司奸、天狗、贼星、天残、卒起星，是古历星；若竹彗、墙星、猿星、白彗，皆以示变也。

日庚、辛，主杀。杀失者，罚出太白。太白失行，以其舍命国。其出行十八舍二百四十日而入。入东方，伏行十一舍百三十日；其入西方，伏行三舍十六日而出。当出不出，当入不入，是谓失舍，不有破军，必有国君之篡。其纪上元，
正义曰其纪上元，是星古历初起上元之法也。

以摄提格之岁，与营室晨出东方，至角而入；与营室夕出西方，至角而入；与角晨出，入毕；与角夕出，入毕；与毕晨出，入箕；与毕夕出，入箕；与箕晨出，入柳；与箕夕出，入柳；与柳晨出，入营室；与柳夕出，入营室。凡出入东西各五，为八岁，二百三十日，
徐广曰：一云三十二日。

复与营室晨出东方。其大率，岁一周天。
索隐曰案：上元是古历之名，言用上元纪历法，则摄提岁而太白与营室晨出东方，至角而入；与营室夕出西方，至角而入。凡出入东西各五，为八岁二百三十日，复与营室晨出东方。大率岁一周天也。

其始出东方，行迟，率日半度，一百二十日，必逆行一二舍；上极而反，东行，行日一度半，一百二十日入。其庳，近日，曰明星，柔；高，远日，曰大嚣，刚。
徐广曰：嚣一作变。

其始出西，行疾，率日一度半，百二十日；上极而行迟，日半度，百二十日，旦入，必逆行一二舍而入。其庳，近日，曰太白，柔；高，远日，曰大相，刚。出以辰、戌，入以丑、未。当出不出，未当入而入，天下偃兵，兵在外，入。未当出而出，当入而不入，下起兵，有破国。其当期出也，其国昌。其出东为东，入东为北方；出西为西，入西为南方。所居久，其乡利；疾，
苏林曰：疾过也。

其乡凶。出西逆行至东，正西国吉。出东至西，正东国吉。其出不经天；经天，天下革政。
索隐曰孟康曰：谓出东入西，出西入东也。太白阴星，出东当伏东，出西当伏西，过午为经天。又晋灼曰：日，阳也，日出则星没。太白昼见午上为经天也。

小以角动，兵起。始出大，后小，兵弱；出小，后大，兵强。出高，用兵深吉，浅凶；庳，浅吉，深凶。日方南金居其南，日方北金居其北，曰嬴，
正义曰郑元云：方犹向也。谓昼漏半而置土圭表阴阳，审其南北也。影短于土圭谓之日南，是地于日为近南也；长于土圭谓之日北，是地于日为近北也。凡日影于地，千里而差一寸。周礼云：日南则影短多暑，日北则影长多寒。孟康云：金谓太白也。影，日中之影也。

侯王不宁，用兵进吉退凶。日方南金居其北，日方北金居其南，曰缩，侯王有忧，用兵退吉进凶。用兵象太白：太白行疾，疾行；迟，迟行。角，敢战。动摇躁，躁。圜以静，静。顺角所指，吉；反之，皆凶。出则出兵，入则入兵。赤角，有战；白角，有丧；黑圜角，忧，有水事；青圜小角，忧，有木事；黄圜和角，有土事，有年。
正义曰太白星圆，天下和平；若芒角，有土事。有年谓丰熟也。

其已出三日而复，有微入，入三日乃复盛出，是谓耎，
晋灼曰：耎，退之不进。索隐曰耎，音奴乱反。

其下国有军败将北。其已入三日又复微出，出三日而复盛入，其下国有忧；师有粮食兵革，遗人用之；
正义曰遗，唯季反。

卒虽众，将为人虏。其出西失行，外国败；其出东失行，中国败。其色大圜黄滜，可为好事；其圜大赤，兵盛不战。太白白，比狼；赤，比心；黄，比参左肩；苍，比参右肩；黑，比奎大星。
正义曰比，卑耳反，下同。比，类也。晋书天文志云：凡五星有色，大小不同，各依其行而应时节。色变有类：凡青，比参左肩；赤，比心大星；黄，比参右肩；白，比狼星；黑，比奎大星。不失本色而应其四时者，吉；色害其行，凶也。参，色林反，下同。

五星皆从太白而聚乎一舍，其下之国可以兵从天下。
正义曰晋书天文志云：凡五星所出所直之辰，其国为得位者，岁星以德，荧惑为礼，镇星有福，太白兵强，辰阴阳和。所直之辰，顺其色而角者胜，其色害者败；居实有得，居虚无得也。胜位，胜色，行得尽胜也。

居实，有得也；居虚，无得也。
索隐曰：实谓星所合居之宿；虚谓嬴缩也。

行胜色，
晋灼曰：太白行得度者，胜色也。正义曰胜音升剩反，下同。

色胜位，有位胜无位，有色胜无色，行得尽胜之。
晋灼曰：行应天度，唯有色得位；行尽胜之，行重而色位轻。星经得字作德。

出而留桑榆间，
晋灼曰：行迟而下也。正出，气言平正，出桑榆上者馀二千里。

疾其下国。
正义曰疾，汉书作病也。

上而疾，未尽其曰，过参天，
晋灼曰：三分天过其一，此在戌酉之间。

疾其对国。
孟康曰：谓出东入西，出西入东。

上复下，下复上，有反将。其入月，将僇。金、木星合，光，其下战不合，兵虽起而不𩰚；合相毁，野有破军。出西方，昏而出阴，阴兵彊；暮食出，小弱；夜半出，中弱；鸡鸣出，大弱：是谓阴陷于阳。其在东方，乘明而出阳，阳兵之彊，鸡鸣出，小弱；夜半出，中弱；昏出，大弱：是谓阳陷于阴。太白伏也，以出兵，兵有殃。其出卯南，南胜北方；出卯北，北胜南方；正在卯，东国利。出酉北，北胜南方；出酉南，南胜北方；正在酉，西国胜。其与列星相犯，小战；五星，大战。其相犯，太白出其南，南国败；出其北，北国败。行疾，武；不行，文。色白五芒，出蚤为月蚀，晚为天矢及彗星，将发其国。出东为德，举事左之迎之，吉。出西为刑，举事右之背之，吉。反之皆凶。太白光见景，战胜。昼见而经天，是谓争明，彊国弱，小国彊，女主昌。亢为疏庙，太白庙也。太白，大臣也，其号上公。其他名殷星、太正、营星、观星、宫星、明星、大衰、大泽、终星、大相、天浩、序星、月纬。大司马位
谨候此。察日辰之会，以治辰星之位。
正义曰晋灼云：常以二月春分见奎、娄，五月夏至见东井，八月秋分见角、亢，十一月冬至见牵牛。出以辰、戌，入以丑、未，二旬而入。晨候之东方，夕候之西方也。索隐曰即正四时以治辰星之位是也。皇甫谧曰：辰星，一名毚星，或曰钩星。元命包曰北方
辰星水，生物布其纪，故辰星理四时。宋均曰辰星正四时之法，得与北辰同名也。

曰北方水，太阴之精，主冬，日壬、癸。刑失者，罚出辰星，
正义曰天官占云：辰星，北水之精，黑帝之子，宰相之祥也。一名细极，一名钩星，一名星，一名伺祠。径一百里。亦偏将、廷尉象也。天文志云：其日壬、癸。四时，冬也；五常，智也；五事，听也。人主智亏听失，逆时令，伤水气，则罚见辰星也。〈字字典不载〉

以其宿命国。是正四时：仲春春分，夕出郊、奎、娄、胃东五舍，为齐；仲夏夏至，夕出郊东井、舆鬼、柳东七舍，为楚；仲秋秋分，夕出郊角、亢、氐、房东四舍，为汉；仲冬冬至，晨出郊东方，与尾、箕、斗、牵牛俱西，为中国。其出入常以辰、戌、丑、未。其蚤，为月蚀；晚，为彗星及天矢。
孟康曰：辰星、月相凌不见者，则所蚀也。索隐曰：宋均云星辰与月同精，月为大臣，先期而出，是躁也。失则当诛，故月蚀者所以为灾祥也。辰星，阴也，彗亦阴，阴谋未成，故晚出也。张晏曰：彗，所以除旧布新。

其时宜效不效为失，
正义曰效，见也。言宜见不见，为失罚之也。

追兵在外不战。一时不出，其时不和；四时不出，天下大饥。其当效而出也，色白为旱，黄为五谷熟，赤为兵，黑为水。出东方，大而白，有兵于外，解。常在东方，其赤，中国胜；其西而赤，外国利。无兵于外而赤，兵起。其与太白俱出东方，皆赤而角，外国大败，中国胜；其与太白俱出西方，皆赤而角，外国利。五星分天之中，积于东方，中国利；积于西方，外国用者利。五星皆从辰星而聚于一舍，其所舍之国可以法致天下。辰星不出，太白为客；其出，太白为主。出而与太白不相从，野虽有军，不战。出东方，太白出西方；若出西方，太白出东方，为格，野虽有兵不战。
索隐曰谓辰星出西方。辰，水也。太白出东方。太白，金也。水生金，母子不相从，故上有军不战。今母子各出一方，故为格。格谓不和同，故野虽有兵不战也。

失其时而出，为当寒反温，当温反寒。当出不出，是谓击卒，兵大起。其入太白中而上出，破军杀将，客军胜；下出，客亡地。辰星来抵太白，太白不去，将死。正旗上出，破军杀将，客胜；下出，客亡地。视旗所指，以命破军。
索隐曰案：旗盖太白芒角，似旌旗。正义曰旗，星名，有九星。言辰星上则破军杀将，客胜也。

其绕环太白，若与𩰚，大战，客胜。免过太白，
索隐曰案：广雅云辰星谓之免星，则辰星之别名免，或作毚也。

间可剑，
苏林曰：音函。函，容也。其间可容一剑。索隐曰案：苏所说则字本有函音，故字从咸也。正义曰汉书云辰星过太白，间太白可剑，明广雅是也。

小战，客胜。免居太白前，军罢；出太白左，小战；摩太白，有数万人战，主人吏死；出太白右，去三尺，军急约战。青角，兵忧；黑角，水。赤行穷兵之所终。免七命，曰小正、辰星、天搀、安周星、细爽、能星、钩星。
索隐曰谓免星凡有七名。命者，名也。小正，一也；辰星，二也；天搀，三也；安周星，四也；细爽，五也；能星，六也；钩星，七也。

其色黄而小，出而易处，天下之文变而不善矣。免五色，青圜忧，白圜丧，赤圜中不平，黑圜吉。赤角犯我城，黄角地之争，白角号泣之声。其出东方，行四舍四十八日，其数二十日，而反入于东方；其出西方，行四舍四十八日，其数二十日，而反入于西方。其一候之营室、角、毕、箕、柳。出房、心间，地动。辰星之色：春，青黄；夏，赤白；秋，青白，而岁熟；冬，黄而不明。即变其色，其时不昌。春不见，大风，秋则不实。夏不见，有六十日之旱，月蚀。秋不见，有兵，春则不生。冬不见，阴雨六十日，有流邑，夏则不长。
角、亢、氐，兖州。房、心，豫州。尾、箕，幽州。斗，江、湖。牵牛、婺女，扬州。虚、危，青州。营室至东壁，并州。奎、娄、胃，徐州。昴、毕，冀州。觜觿、参，益州。
正义曰括地志云：汉武帝置十三州，改梁州为益州广汉。广汉，今益州咎县是也。分今河内、上党、云中。然按星经，益州，魏地，毕、觜、参之分，今河内、上党、云中是。未详也。

东井、舆鬼，雍州。柳、七星、张，三河。翼、轸，荆州。七星为员官，辰星庙，蛮夷星也。两军相当，日晕；
如淳曰：晕读曰运。

晕等，力钧；厚长大，有胜；薄短小，无胜。重抱大破无。抱为和，背不和，为分离相去。直为自立，立侯王；指晕若曰杀将。负且戴，有喜。圜在中，中胜；在外，外胜。青外赤中，以和相去；赤外青中，以恶相去。气晕先至而后去，居军胜。先至先去，前利后病；后至后去，前病后利；后至先去，前后皆病，居晕不胜。见而去，其发疾，虽胜无功。见半日以上，功太。白虹屈短，
李奇曰：屈，或为尾也。韦昭曰：短而直。

上下兑，有者下大流血。日晕制胜，近期三十日，远期六十日。其食，食所不利；复生，生所利；而食益尽，为主位。以其直及日所宿，加以日时，用命其国也。
月行中道，安宁和平。阴间，多水，阴事。外北三尺，阴星。北三尺，
索隐曰案：中道，房室星之中间也。房有四星，若人之房三间有四表然，故曰房。南为阳间，北为阴间，则中道房星之中间也。故房是日、月、五星之常行道，然黄道亦经房、心。若月行得中道，故阴阳和平；若行阴间，多阴事；阳间，则人主骄恣；若历阴星、阳星之南迫太阴、太阳之道，则有大水若兵，及大旱若丧也。太阳亦在阳间之南各三尺也。

太阴，大水，兵。阳间，骄恣。阳星，多暴狱。太阳，大旱丧也。
索隐曰太阴，太阳，皆道也。月行近之，故有水旱兵丧也。

角、天门，十月为四月，十一月为五月，十二月为六月，水发，近三尺，远五尺。
索隐曰谓月行入角与天门，若十月犯之，当为来年四月成灾；十一月，则主五月也。

犯四辅，辅臣诛。
索隐曰案：谓月犯房星也。四辅，房四星也。房以辅心，故曰四辅也。

行南北河，以阴阳言，旱水兵丧。
正义曰南河三星，北河三星，若月行北河以阴，南河以阳，则水旱、兵丧也。

月蚀岁星，其宿地，饥若亡。荧惑也乱，填星也下犯上，太白也彊国以战败，辰星也女乱。
正义曰孟康云：凡星入月，见月中，为星蚀月；月掩星，星灭，为月蚀星也。

食大角，
徐广曰：一云食于大角。正义曰大角一星，在两摄提间，人君之象也。

主命者恶之；心，则为内贼乱也；列星，其宿地忧。
索隐曰谓月蚀列星二十八宿，当其分地有忧。忧谓兵及丧也。

国皇星，
正义曰皇星者，大而赤，类南极老人，去地三丈，如炬火。见则内外有兵丧之难。

大而赤，
孟康曰：岁星之精散所为也。五星之精散为六十四变，记不尽。

状类南极。
徐广曰：南极老人星。

所出，其下起兵，兵彊；其冲不利。
昭明星，
索隐曰案：春秋合诚图云赤帝之精，象如太白，七芒。释名为笔星，气有一枝，末锐似笔，亦曰日华星也。

大而白，无角，乍上乍下。
孟康曰：形如三足机，机上有九彗上向，荧惑之精。

所出国，起兵，多变。
五残星，
索隐曰孟康云：星表有青气晕，有毛，填星之精也。正义曰五残，一名五锋，出正东东方之分野。状类辰星，去地可六七丈。则见五分毁败之徵，大臣诛亡之象。

出正东东方之野。其星状类辰星，去地可六丈。大
徐广曰：大，一作六。

贼星，
孟康曰：形如彗，九尺，太白之精。正义曰大贼星者，一名六贼，出正南，南方之野。星去地可六丈，大而赤，数动有光，出则福合天下。

出正南南方之野。星去地可六丈，大而赤，数动，有光。司危星，
孟康曰：星大而有尾，两角，荧惑之精也。正义曰司危者，出正西西方分野也。大如太白，去地可六丈，见则以天子不义失国而豪杰起。

出正西西方之野。星去地可六丈，大而白，类太白。狱汉星，
孟康曰：青中赤表，下有二彗纵横，亦填星之精。汉书天文志狱汉一名咸汉。

出正北北方之野。星去地可六丈，大而赤，数动，察之中青。此四野星所出，出非其方，其下有兵，冲不利。四填星，所出四隅，去地可四丈。
地维咸光，
正义曰四镇星，出四隅，去地可四丈。地维咸光，星亦出四隅，去地可三丈，若月始出。所见，下有乱者亡，有德者昌也。

亦出四隅，去地可三丈，若月始出。所见，下有乱；乱者亡，有德者昌。
烛星，状如太白，
孟康曰：星上有三彗上出，亦填星之精。

其出也不行。见则灭。所烛者，城邑乱。如星非星，如云非云，命曰归邪。
李奇曰：邪音蛇。孟康曰：星有两赤彗上向，上有盖状如气，下连星。

归邪出，必有归国者。
星者，金之散气，本曰火。
孟康曰：星，名。

星众，国吉；少则凶。
汉者，亦金之散气，
索隐曰案：木生金，散气即水气。河图括地象曰河精为天汉也。

其本曰水。汉，星多，多水，少则旱，
孟康曰：汉，河汉也。水生于金。多，少，谓汉中星。

其大经也。
天鼓，有音如雷非雷，音在地而下及地。其所往者，兵发其下。
天狗，状如大奔星，
孟康曰：星有尾，旁有短彗，下有如狗形者，亦太白之精。

有声，其下止地，类狗。所堕及，炎火望之如火光炎炎冲天。其下圜如数顷田处，上兑者则有黄色，千里破军杀将。
索隐曰炎音艳。

格泽星者，
索隐曰格泽一音鹤铎，又音格泽。格，胡客反。

如炎火之状。黄白，起地而上。下大，上兑。其见也，不种而穫；不有土功，必有大害。
蚩尤之旗，
孟康曰：荧惑之精也。晋灼曰：吕氏春秋曰其色黄上下白。

类彗而后曲，象旗。见则王者征伐四方。
旬始，出于北斗旁，
徐广曰：蚩尤也。旬，一作营。

状如雄鸡。其怒，青黑，象伏鳖。
李奇曰：怒当音帑。晋灼曰：帑，雌也。或曰怒色青。

枉矢，类大流星，蛇行而苍黑，望之如有毛羽然。长庚，如一匹布著天。
正义曰著音直略反。

此星见，兵起。星坠至地，则石也。
正义曰春秋云星陨如雨是也。今吴郡西乡见有落星石，其石天下多有也。

河、济之间，时坠星。
天精而见景星。景星者，德星也。其状无常，常出于有道之国。
孟康曰：精，明也。有赤方气与青方气相连，赤方中有两黄星，青方中一黄星，凡三星合为景星。索隐曰韦昭云精谓青朗。《汉书》作牲。亦作腥。郭璞注三苍云腥，雨止无云也。正义曰景星状如半月，生于晦朔，叨月为明。见则人君有德，明圣之庆也。