钦定古今图书集成历象汇编庶徵典
第十八卷目录
日异部汇考一
诗经〈小雅十月〉
礼记〈昏义〉
周礼〈地官〉
易纬〈京房飞候 川灵图〉
春秋纬〈潜潭巴〉
吕子〈明理〉
史记〈天官书〉
汉书〈五行志〉
后汉书〈五行志〉
刘熙释名〈释天〉
晋书〈天文志 礼志〉
南齐书〈天文志〉
隋书〈礼仪志 天文志〉
唐书〈礼乐志〉
杜佑通典〈诸州合朔代鼓〉
宋史〈天文志 礼志〉
观象玩占〈日总叙 日杂变占 日蚀占 日月星并见占〉
管窥辑要〈日占论〉
天元玉历〈太阳应瑞篇 太阳凶变篇 日旁异气篇 日旁专气篇 日旁杂气篇 日晕篇 日晕别气篇 日蚀变异篇〉
明会典〈钦天监救护仪注〉
诗经〈小雅十月〉
礼记〈昏义〉
周礼〈地官〉
易纬〈京房飞候 川灵图〉
春秋纬〈潜潭巴〉
吕子〈明理〉
史记〈天官书〉
汉书〈五行志〉
后汉书〈五行志〉
刘熙释名〈释天〉
晋书〈天文志 礼志〉
南齐书〈天文志〉
隋书〈礼仪志 天文志〉
唐书〈礼乐志〉
杜佑通典〈诸州合朔代鼓〉
宋史〈天文志 礼志〉
观象玩占〈日总叙 日杂变占 日蚀占 日月星并见占〉
管窥辑要〈日占论〉
天元玉历〈太阳应瑞篇 太阳凶变篇 日旁异气篇 日旁专气篇 日旁杂气篇 日晕篇 日晕别气篇 日蚀变异篇〉
明会典〈钦天监救护仪注〉
庶徵典第十八卷
日异部汇考一
《诗经》《小雅·十月》
十月之交，朔日辛卯，日有食之，亦孔之丑，彼月而微此日而微，今此下民，亦孔之哀。〈朱注〉十月以夏正言之建亥之月也。交日月交会谓晦朔之间也。历法周天三百六十五度四分度之一左旋于地，一昼一夜，则其行一周而又过一度，日月皆右行于天，一昼一夜则日行一度，月行十三度，十九分度之七，故日一岁而一周天，月二十九日有奇而一周天。又逐及于日而与之会，一岁凡十二会，方会则月光都尽而为晦，巳会则月光复苏而为朔，朔后晦前各十五日，日月相对则月光正满而为望，晦朔而日月之合，东西同度，南北同道，则月掩日而日为之食，望而日月之对同度，同道则月亢日而月为之食，是皆有常度矣。然王者修德行政，用贤去奸，能使阳盛足以胜阴，阴衰不能侵阳，则日月之行虽或当食而月常避日，故其迟速高下必有参差而不正相合，不正相对者，所以当食而不食也。若国无政不用，善使臣子背君父，妾妇乘其夫，小人陵君子，外国侵中国，则阴盛阳微，当食必食。虽曰：行有常度。而实为非常之变矣。苏氏曰：日食，天变之大者。然正阳之月，古尤忌之。夏之四月为纯阳，故谓之正月，十月纯阴，疑其无阳，故谓之阳月。纯阳而食，阳弱之甚也。纯阴而食，阴壮之甚也。微亏也，彼月则宜有时而亏矣。此日不宜亏而今亦亏，是乱亡之兆也。〈大全〉三山李氏曰：唐志云：十月之交，以历推之在幽王之六年，
日月告凶，不用其行，四国无政，不用其良，彼月而食，则维其常，此日而食，于何不臧。
〈朱注〉凡日月之食，皆有常度矣。而以为不用其行者，月不避日，失其道也。然其所以然者，则以四国无政，不用善人故也。如此则日月之食皆非常矣。而以月食为其常，日食为不臧者，阴亢阳而不胜，犹可言也。阴胜阳而掩之，不可言也。故春秋日食必书，而月食则无纪焉，亦以此尔。
《礼记》《昏义》
男教不修，阳事不得，适见于天，日为之蚀。是故日蚀则天子素服，而修六官之职，荡天下之阳事。《周礼》《地官》
鼓人，救日月，则诏王鼓。〈订义〉项氏曰：日为月胜，故食于朔，月不受日光，故食于望，是皆阳为阴胜，故鼓以救之，助阳气也。王亲鼓之，鼓人诏之耳。 王昭禹曰：日月之薄蚀，阴阳之进退，人事何与其间哉。而古人有救日月之礼，盖其以裁成辅相为事，则阴阳之运有不由其道，日月之明有不用其行，必反之，裁成辅相之事焉。王之于日，春朝不废朝；王之于月，秋暮不废夕。则其于救日月而鼓之，固王之事有司特诏之而已。
《易纬》《京房飞候》
凡日食，皆于晦，朔不于晦，朔食者，名曰薄，主人民，有灾患也。
《川灵图》
黄气抱日，辅臣纳忠德，至于天日抱戴。《春秋纬》《潜潭巴》
君德应阳；君臣得道叶度则日含王字，含王字者，日中有王字也。王者德象，日光所照，无不及也。《吕子》《明理》
其日有𩰚，食有倍，璚有晕，珥有不光，有不及，〈一作反〉景有众，日并出，有昼，盲有宵见。《史记》《天官书》
两军相当，日晕；晕等，力钧；厚长大，有胜；薄短小，无胜。重抱大破无。抱为和，背不和，为分离相去。直为自立，立侯王；指晕若白杀将。负且戴，有喜。圜在中，中胜；在外，外胜。青外赤中，以和相去；赤外青中，以恶相去。气晕先至而后去，居军胜。先至先去，前利后病；后至后去，前病后利；后至先去，前后皆病，居晕不胜。见而去，其发疾，虽胜无功。见半日以上，功太。白虹屈〈李奇曰屈或为尾也〉短，上下兑，有者下大流血。日晕制胜，近期三十日，远期六十日。其食，食所不利；复生，生所利；而食益尽，为主位。以其直及日所宿，加以日时，用命其国也。月蚀，常也；日蚀，为不臧也。甲、乙，四海之外，日月不占。丙、丁，江、淮、海岱也。戊、己，中州、河、济也。庚、辛，华山以西。壬、癸，恒山以北。日蚀，国君；月蚀，将相当之。〈按《天官书》之言止此天道远，人事迩，存其概，以加修省可耳。此后占书所言凶咎，或多过甚之词，姑存之，而不必泥也
〉《汉书》《五行志》
京房易传曰：亡师玆谓不御，厥异日食，其食也既，并食不一处。诛众失理，玆谓生叛，厥食既，光散。纵畔兹谓不明，厥食先大雨三日，雨除而寒，寒即食。专禄不封，玆谓不安，厥食既，先日出而黑，光反外烛。君臣不通玆谓亡，厥蚀三既。同姓上侵，兹谓诬君，厥食四方有云，中央无云，其日大寒。公欲弱主位，兹谓不知，厥食中白青，四方赤，已食地震。诸侯相侵，玆谓不承，厥食三毁三复。君疾善，下谋上，兹谓乱，厥食既，先雨雹，杀走兽。弑君获位兹谓逆，厥食既，先风雨折木，日赤。内臣外乡兹谓背，厥食食且雨，地中鸣。冢宰专政兹谓因，厥食先大风，食时日居云中，四方无云。伯正越职，兹谓分威，厥食日中分。诸侯争美于上兹谓泰，厥食日伤月，食半，天营而鸣。赋不得兹谓竭，厥食星随而下。受命之臣专征云试，厥食虽侵光犹明，若文王臣独诛纣矣。小人顺受命者征其君云杀，厥食五色，至大寒陨霜，若纣臣顺武王而诛纣矣。诸侯更制兹谓叛，厥食三复三食，食已而风，地动。适让庶兹谓生欲，厥食日失位，光晻晻，月形见。酒亡节兹谓荒，厥蚀乍青乍黑乍赤，明日大雨，发雾而寒。凡食二十占，其形二十有四，改之辄除；不改三年，三年不改六年，六年不改九年。京房易传曰：美不上人，兹谓上弱，厥异日白，七日不温。顺亡所制兹谓弱，日白六十日，物亡霜而死。天子亲伐，兹谓不知，日白，体动而寒。弱而有任，玆谓不亡，日白不温，明不动。辟愆公行，兹谓不伸，厥异日黑，大风起，天无云，日光晻。不难上政，兹谓见过，日黑居仄，大如弹丸。辟不闻道兹谓亡，厥异日赤。祭天不顺玆谓逆，厥异日赤，其中黑。闻善不予，兹谓失知，厥异日黄。夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，故圣王在上，总命群贤，以亮天功，则日之光明，五色备具，烛耀亡主；有主则为异，应行而变也。色不虚改，形不虚毁，观日之五变，足以监矣。故曰县象著明，莫大乎日月，此之谓也。
《后汉书》《五行志》
《日蚀说》曰：日者，太阳之精，人君之象。君道有亏，为阴所乘，故蚀。蚀者，阳不克也。其候杂说，《汉书·五行志》著之必矣。儒说诸侯专权，则其应多在日所宿之国。诸侯附从，则多为王者事。人君改修其德，则咎害除。〈注〉春秋纬曰：日将蚀则斗第二星变色，微赤不明，七日而蚀。《春秋》汉含孳曰：臣子谋，日乃蚀。《孝经·钩命决》曰：失义不德，白虎不出，禁或逆枉，矢射山崩，日蚀。《管子》曰：日掌阳，月掌阴，星掌和，阳为德，阴为刑，和为事，是故日蚀，则失德之国恶之。月蚀，则失刑之国恶之。彗星见，则失和之国恶之。是故圣王日蚀则修德，月蚀则修刑，彗星见则修和。《孝经·钩命决》曰：日蚀修孝，山崩理惑。
杜预曰：历家之说，谓日光以望时遥夺月光，故月蚀，日月同会，月掩日故日蚀，蚀有上下者，行有高下，日光轮存而中蚀者，相奄密故日光溢出，皆既者，正相当而相奄间疏也。然圣人不言月蚀日而
以日蚀为文，阙于所不见。
《春秋》潜潭巴云：甲子蚀，有兵敌强臣昭案。《春秋纬》六旬之蚀各以甲子为说，此偏举一隅，未为通證。故于事验不尽相符，今依日例注以广其候耳。京房占曰：北夷侵，忠臣有谋，后大水在东方。
潜潭巴曰：乙卯蚀，雷行不雪，杀草不长，奸人入宫。潜潭巴曰：丙寅蚀，久旱多有徵。京房曰：有小旱灾。潜潭巴曰：癸亥日蚀，天人崩。
潜潭巴曰：辛丑日蚀，主疑臣。
潜潭巴曰：乙未蚀，天下多邪气，郁郁苍苍。京房曰：君责众庶，暴害之。
潜潭巴曰：戊申蚀，地动摇侵，兵强。一曰：主兵弱，诸侯强。
潜潭巴曰：丁巳蚀，下有败兵。
潜潭巴曰：癸酉蚀，连阴不解，有兵。
潜潭巴曰：壬申蚀，水灭阳溃阴欲翔。
潜潭巴曰：壬寅蚀，天下苦兵，大臣骄横。
潜潭巴曰：甲辰蚀，四骑胁大水。京房占曰：王后寿命绝，后有大水。
潜潭巴曰：戊午蚀，久旱谷不伤。
潜潭巴曰：庚辰蚀，彗星东出，有寇兵。又别占云：大旱。
星占曰：乙未蚀，天下灾期三年。
潜潭巴曰：壬午蚀，久雨旬望。京房占曰：三公与诸侯相贼，弱其君王，后旱且水。
潜潭巴曰：戊戌蚀，有土殃，王后死，天下谅阴。京房占曰：婚嫁家被戮。
潜潭巴曰：辛亥蚀，子为雄。
潜潭巴曰：丙申蚀，诸侯相攻。京房占曰：君臣暴虐，臣下横恣，上下相贼，后有地动。
潜潭巴曰：戊子蚀，宫室内淫，雌必惑雄。京房占曰：妻欲害夫，九族夷灭，后有大水。
潜潭巴曰：乙亥蚀，东国发兵。京房占曰：诸侯上侵以自益，近臣盗窃以为积，天子不知，日为之蚀。潜潭巴曰：丙申蚀，外国内攘。石氏占曰：王者失礼，宗庙不亲，其岁旱。
潜潭巴曰：乙酉蚀，仁义不明，贤人消。京房占曰：君弱臣强，司马将兵，反征其王。
京房占曰：庚寅蚀，骨肉相贼，后有水。
潜潭巴曰：甲戌蚀，草木不滋，王命不行。京房占曰：近臣欲戮，身及戮辱，后小旱。
潜潭巴曰：丁亥蚀，匿谋满玉堂。京房占曰：君臣无制。
潜潭巴曰：日蚀己丑，天下唱之。
潜潭巴曰：丁卯蚀，有旱，有兵。京房占曰：诸侯欲戮，后有裸虫之灾。
京房占曰：庚辰蚀，君易贤以刚卒以自伤，后有水。潜潭巴曰：辛卯蚀，臣伐其主。
潜潭巴曰：壬子蚀，妃后专恣，女谋主。
潜潭巴曰：丁未蚀，王者崩。
潜潭巴曰：辛酉蚀，女谋主。
潜潭巴曰：庚寅蚀，将相诛，大水多死伤。
潜潭巴曰：壬辰蚀，河决海溢，久雾连阴。
潜潭巴曰：甲寅蚀，雷电击杀，骨肉相攻。
潜潭巴曰：庚午蚀，后火烧官兵。
潜潭巴曰：癸未蚀，仁义不明。
潜潭巴曰：己亥蚀，小人用事，君子絷。
春秋纬曰：日蚀既，君行无常，公辅不修德，万事错。京房占曰：国有佞谗，朝有残臣则日不光闇冥不明。孟康曰：日月无光曰薄。春秋感精符曰：日无光，主势夺，群臣以谗术，色赤如炭，以急见伐又，兵马发，礼斗威仪。曰：日月赤，君喜怒无常，轻杀不辜，戮于无罪，不事天地，忽于鬼神，时则大雨土风常起。日蚀无光，地动雷降，其时不救，兵从外来，为贼戮而不葬。京房占曰：日无故日夕无光，天下变动，社稷移主。春秋感精符曰：日朝珥则有丧孽，日已出，若其入而云皆赤黄。名曰：日空不出三年，必有移民而去之者。日黑则水淫溢。
《刘熙·释名》《释天》
珥气在日两旁之名也，珥耳也。言似人耳之在面也。《晋书》《天文志》
日为太阳之精，主生养恩德，人君之象也。人君有瑕，必露其慝以告示焉。故日月行有道之国则光明，人君吉昌，百姓安宁。人君乘土而王，其政太平，则日五色无主。日变色，有军，军破；无军，丧侯王。其君无德，其臣乱国，则日赤无光。日失色，所临之国不昌。日昼昏，行人无影，到暮不止者，上刑急，下不聊生，不出一年有大水。日昼昏，乌鸟群鸣，国失政。日中乌见，主不明，为政乱，国有白衣会，将军出，旌旗举。日中有黑子、黑气、黑云，乍三乍五，臣废其主。日蚀，阴侵阳，臣掩君之象，有亡国。《礼志》
汉仪，每月旦，太史上其月历，有司侍郎尚书见读其令，奉行其正。朔前后二日，牵牛酒至社下故以祭日。日有变，割羊以祠社，用救日变。执事者长冠，衣绛领袖缘中衣、绛缘以行礼，如故事。自晋受命，日月将交会，太史乃上合朔，尚书先事三日，宣摄内外戒严。挚虞决疑曰：凡救日蚀者，著赤帻，以助阳也。日将蚀，天子素服避正殿，内外严警。太史登灵台，伺候日变，便伐鼓于门。闻鼓音，侍臣皆著赤帻，带剑入侍。三台令史以上皆各持剑，立其户前。卫尉卿驱驰绕宫，伺察守备，周而复始。亦伐鼓于社，用周礼也。又以赤丝为绳以系社，祝史陈辞以责之。勾龙之神，天子之上公，故陈辞以责之。日复常，乃罢。《南齐书》《天文志》
史臣曰：日月代照，实重天行。上交下蚀，同度相掩。案旧说曰日有五蚀，谓起上下左右中央是也。交会旧术，日蚀不从东始，以月从其西，东行及日。于交中，交从外入内者，先会后交，亏西南角；先交后会，亏西北角。交从内出者，先会后交，亏西北角；先交后会，亏西南角。日正在交中者，则亏于西，故不尝蚀东也。若日中有亏，名为西子，不名为蚀也。汉尚书令黄香曰：日蚀皆从西，月蚀皆从东，无上下中央者。《春秋》鲁桓三年日蚀，贯中下上竟黑。疑者以为日月正等，月何得小而见日中。郑元云：月正掩日，日光从四边出，故言从中起也。王逸以为：月若掩日，当蚀日西，月行既疾，须臾应过西崖既，复次食东崖。今察日蚀，西崖缺而光已复，过东崖而独不掩。逸之此意，实为巨疑。先儒难月以望蚀，去日极远，谁蚀月乎。说者称日有暗气，大有虚道，常与日衡相对。月行在虚道中，则为气所弇，故月为蚀也。虽时加夜半，日月当子午，正隔于地，犹为暗气所蚀，以天体大而地形小故也。暗虚之气，如以镜在日下，其光耀魄，乃见于阴中，常与日衡相对，故当星星亡，当月月蚀。今问之曰：星月同体，俱兆日耀，当月之蚀，星不必亡。若更有所当，星未尝蚀。同禀异亏，其故何也。答曰：月为阴主，以当阳位，体敌势交，自招盈损。星虽同类，而精景陋狭，小毁皆亡，无有受蚀之地，纤光可满，亦不与弦望同形。又难曰：日之夜蚀，验于夜星之亡；昼蚀既尽，昼星何故反不见。答之曰：夫言光有所冲，则有不冲之光矣；言有所当，亦有所不当矣。夜食度远，与所当而同没；昼食度近，由非冲而得明。又问：太白经天，实缘远日。今度近更明，于何取喻。答曰：向论二蚀之体，周冲不同，经与不经，自由星迟疾。难蚀引经，恐未得也。《隋书》《礼仪志》
后齐制，日蚀，则太极殿西厢东向，堂东厢西向，各设御座。群官公服。昼漏上水一刻，内外皆严。三门者闭中门，单门者掩之。蚀前三刻，皇帝服通天冠，即御座，直卫如常，不省事。有变，闻鼓音，则避正殿，就东堂，服白袷单衣。侍臣皆赤帻，带剑，升殿侍。诸司各于其所，赤帻，持剑，出户向日立。有司各率官属，并行宫内诸门、掖门，屯卫太社。邺令以官属围社，守四门，以朱丝绳绕系社坛三匝。太祝令陈辞贵社。太史令二人，走马露版上尚书，门司疾上之。又告清都尹鸣鼓，如严鼓法。日光复，圆止，奏解严。《天文志》
日循黄道东行，一日一夜行一度，三百六十五日有奇而周天。行东陆谓之春，行南陆谓之夏，行西陆谓之秋，行北陆谓之冬。行以成阴阳寒暑之节。是故《传》云：日为太阳之精，主生养恩德，人君之象也。又人君有瑕，必露其慝，以告示焉。故日月行有道之国则光明，人君吉昌，百姓安宁。日变色，有军军破，无军丧侯王。其君无德，其臣乱国，则日赤无光。日失色，所临之国不昌。日昼昏，行人无影，到暮不止者，上刑急，下人不聊生，不出一年，有大水。日昼昏，乌鸟群鸣，国失政。日中乌见，主不明，为政乱，国有白衣会。日中有黑子、黑气、黑云，乍三乍五，臣废其主。日食，阴侵阳，臣掩君之象，有亡国，有死君，有大水。日食见星，有杀君，天下分裂。王者修德以禳之。《唐书》《礼乐志》
不合朔伐鼓。其日前二刻，郊社令及门仆赤帻绛衣，守四门，令巡门监察。鼓吹令平巾帻、裤褶，帅工人以方色执麾旒，分置四门屋下，设龙蛇鼓于右。东门者立于北塾，南面；南门者立于东塾，西面；西门者立于南塾，北面；北门者立于西塾，东面。队正一人平巾帻、裤褶，执刀，帅卫士五人执五兵立于鼓外，矛在东，戟在南，斧、钺在西，槊在北。郊社令立䂎于社坛四隅，以朱丝绳萦之。太史一人赤帻、赤衣，立于社坛北，向日观变。黄麾次之；龙鼓一次之，在北；弓一、矢四次之。诸兵鼓立候变。日有变，史官曰：祥有变。工人举麾，龙鼓发声如雷。史官曰：止。乃止。其日，皇帝素服，避正殿，百官废务，自府史以上皆素服，各于其厅事之前，重行，每等异位，向日立。明复而止。《杜佑·通典》《诸州合朔伐鼓》
其日见日有变则废务，所司置鼓于刺史厅事前。刺史及司官九品以上俱素服，立于鼓后，重行，每等异位，向日，刺史先击鼓，执事伐之。明俱止。
《宋史》《天文志》
日为太阳之精，君之象，日行一度，一年一周天。日月行有道之国，则光明。君道至大，则日色光明；动不失时，则日扬光。至德之萌，日月如连璧。君臣有道，则日含王字；君亮天工，则日备五色；有圣人起，则日再中。人君有德，日有四彗，光芒四出；日有二彗，一年再赦。《周礼》视祲掌十煇之法；一曰祲，阴阳五色之气，浸淫相侵；二曰象，云气成形象；三曰鑴，日旁气刺日；四曰监，云气临日上；五曰闇，谓蚀及日光脱；六曰瞢，不光明；七曰弥，白虹贯日；八曰序，谓气若山而在日上，及冠珥背璚重叠次序在于日旁；九曰隮，谓晕及虹也；十曰想，五色有形想。凡黄气环在日左右为抱气；居日上为戴气、为冠气；居日下为承气、为履气；居日下左右为纽气、为缨气。抱气则辅臣忠，馀皆为喜、为得地，吉。一珥在日西则西军胜，在东则东军胜，南北亦然；无兵，亦有拜将。两珥气圜而小在日左右，主民寿考。三珥色黄白，女主喜；纯白，为丧；赤，为兵；青，为疾；黑，为水。四珥主立侯王，有子孙喜。日有黄芒，君福昌；多黄辉，王政太平。日无光，为兵、丧，又为臣有阴福。日旁云气白如席，兵众战死；黑，有叛臣；如蛇贯之而青，谷多伤；白，为兵；赤，其下有叛；黄，臣下交兵；黑，为水。日始出，黑云气贯之，三日有暴雨。青云在上下，可出兵。有赤气如死蛇，为饥，为疫。杂气刺日皆为兵。日晕，七日内无风雨，亦为兵；甲乙，忧火；丙丁，臣下忠；戊己，后族盛；庚辛，将利；壬癸，臣专政。半晕，相有谋；黄，则吉；黑，为灾。晕再重，岁丰；色青，为兵，谷贵；赤，蝗为灾。三重，兵起。四重，臣叛。五重，兵、饥。六重，兵、丧。七重，天下亡。日并出，诸侯有谋，无道用兵者亡。日辟，为兵寇。日阴，下失政。日中见飞燕，下有废主。日中黑子，臣蔽主明。日昼昏，臣蔽君之明，有篡弑。赤如血，君丧臣叛。日夜出，兵起，下凌上，大水。日光四散，君失明。白虹贯日，近臣乱，诸侯叛。日赤如火，君亡。日生牙，下有贼臣。日蚀，为阴蔽阳，蚀既则大臣忧，臣叛主，兵起。日蚀在正旦，王者恶之。日珥，甲乙，日有二珥四珥而蚀，白云中出，主兵；丙子，黑云，天下疫；戊己，青云，兵、丧；庚辛，赤云，天下有少主；壬癸，黄土，功。日蚀；寅卯辰木，招谋者司徒也。巳午未火，招谋者太子也。申酉戌金，司马也。亥子丑水，司空也。《礼志》
政和上《合朔伐鼓仪》：有司陈设太社玉币笾豆如仪。社之四门，及坛下近北，各置鼓一，并植麾斿，各依其方色。坛下立黄麾，麾杠十尺，斿八尺。祭告日，于时前，太官令帅其属实馔具毕，光禄卿点视；次引监察御史、奉礼郎、太祝、太官令先入就位，次引告官就位，皆再拜；次引御史、奉礼郎、太祝升，就位。太官令就酌尊所，告官盥洗，诣太社三上香，奠币玉，再拜复位。少顷，引告官再盥洗，执爵三祭酒，奠爵，俛伏兴，少立，引太祝诣神位前跪读祝文。告官再拜退，伐鼓。其日时前，太史官一员立坛下视日。鼓吹令率工十人，如色服分立鼓左右以俟。太史称日有变，工齐伐鼓。明复，太史称止，乃罢鼓。其日废务，而百司各守其职如旧仪。《观象玩占》《日总叙》
日者，众阳之宗，人君之象。光明外发，体魄内全，匿精扬辉，圆而常满，人君之体也。昼夜有节，循度有常，春生夏长，秋收冬藏，人君之政也。星辰禀其光，列宿宣其气，生灵仰其照，葵藿慕其恩，人君之象也。故日主道德养生福祐仁恩，人君有败，必露其慝以示告焉。日行于天，一昼一夜行一度，日出地上，谓之昼，没地下，谓之夜，一昼一夜谓之一日，积三百六十五日有奇而周天，谓之一岁。日实也，言光明盛实也。日之先后不可名状，假甲子乙丑以异之其行乎。天去极近而日长为暑，去极远而日短为寒，去二极中而昼夜均暄凉等此其大概未能尽其微妙，故圣人作历以推步焉。序之以四时，分之以八卦，正之以中气，变之以节候，为二十四气，其详著之历法，兹不能载也。天文志曰：日行有道之国，则其色光明，人主吉昌，百姓安宁，其君无德，其臣乱国，则日失色不明。日蚀者，阴侵阳，臣掩君也。有亡国，有死君，有大水。日蚀见星，臣夺其君，天下分争，故日有变，人君必修德以禳之。《日杂变占》
日变色，其分有军，军破，无军，丧其侯王。日青无光其下有死王一曰：人主失势。京房曰：日青色君弱。一曰：臣变色，为忧，为饥。又曰：日有青光，不出二旬，大风籴贵十日以上，民多疾病，不出一年。一曰：日苍色，臣不忠。董仲舒曰：民相食主亡。
日色变，赤有兵争。京房曰：人君不德，民背上则日赤。一曰：日赤，诸侯恣。赤无光，所临之国不昌。董仲舒曰：天下旱，兵起。赤如赭，兵车满野。一曰：将死于野，赤如火。君丧臣叛，其国乃乱。《春秋感精符》曰：日赤如炭，主以切急见伐。初出如火影照地，其所宿国乱，亦为有兵流血。日出如血，其下君忧臣叛，兵役并起。光四散，赤如流血，所照皆赤，为急兵贼入，宫有流血。
日色变黄，土工兴。《春秋感精符》曰：阍刑庶孽谋作奸。董仲舒曰：日黄无光，山崩地动。日黄浊布散，人君有妻党之孽。有黄光照地，其国土工兴。日色赤黄，有旱，亦为火灾。
日色变白，有亡诸侯。若两敌相当，则其分军散将死。《春秋感精符》曰：日变白色，臣下有奸谋，四夷动。京房曰：上微弱无法制，则日白，万物无霜而死。又曰：臣无勇志，天子自将兵，则日白体动而寒。一曰：为旱丧。日白无光董仲舒曰：其国主亡，不死亦不昌。一曰：日白如练，君德，薄兵将起。
日色变黑，天子临危，命在四方。一曰：天下大水，民半死。京房曰：君恶见恶于百姓而臣不为掩也。占为主令不行。日有黑光，多死兵，不出六十日，大水伤谷，其所见之国籴贵十倍。董仲舒曰：臣下为政。
日变紫，《感精符》曰：外国内侵，兵将用。
日变黄浊，黑光动摇，为风雨。不动摇，为疾病。不则有暴兵，一曰：暴令。
日变色，乍赤乍白，各满十日，臣伏兵谋君。甘氏曰：日或黑或青，或白或黄，师破国亡。凡日和，则五色明照四方；黄白为失信，青赤夺明，黑多暴害
日影如虹，其国乱。
日无光，五谷不成，盗贼并起。太公兵法曰：君不明，臣不忠，则日无光。《感精符》曰：日无光，主夺势，谗臣蔽行。又曰：妻党，邪臣恣横，则日黄无光。大臣擅权则青无光，子党犯命则游气蔽日，郁坱无色，日光亡，诸侯叛，群祸起。乙巳占曰：出一竿无光耀者，其月王有忧。若人君宰相不顺四时，法令刑罚不当，大臣谋离贤蔽能，则日无光而见瑕。不改其行则其国五谷不成，六畜不生，人民纵横，盗贼并起。又曰：无光，主病。一曰：主有负于臣，百姓多怨。又曰：日失色，所临之国不昌。又曰：日光明，万物不得视其体，犹人君至尊不可窥踰。今日无光，人皆见其体貌，将有伺察神器者矣。日出东方二竿，亭亭无光。曰：日病，日未入西方二竿，亭亭无光。曰：日死日病，其地分，侯王病。日死，其地分，侯王死。《天文论》曰：日病，主病，日黄色无光，是也日死，主死。朔日日紫色是也。以日所宿分及日辰占国。一曰：日始出二竿，未入二竿，色赤无光，其分所在有兵丧。在春时则为旱，在六月日至中无光，人君不明。一曰：天下有立王，日久无光。天子蔽塞，臣擅权，国将易。日暗无光，天云尽赤，三十日有兵，君亡。五十日兵大起，人流亡。九十日社稷亡。一百二十日，其国且墟。
日青赤无光，或黑绿，或如灰色，荆州占曰：在正月，臣凌君。天子忧。二月四，夷来侵，三月，来年彗星出。后一百二十日，名山崩。四月，天子杀大臣。一曰：强臣谋主。五月蛮夷为乱，后九十日地动山崩，中国凶。六月，来年天鸣地动，下逆上。七月，山崩水溢，应在冲。八月有谋杀主者。后一百二十日，其国为墟，地震。九月，天子凶，来年大蝗，夏水灾。十月，人主失国，蛇行人道。十一月后九十日，天雨赭尘。来年十一月，枉矢出，天下兵起。十二月，大臣凌君，四夷来侵，应在九十日内。日无云不见光，三日有大丧，有灭国。
日昼昏，臣叛君。甘氏曰：日无云而昼昏，鸦鸟飞鸣，国失政，臣执柄。《春秋纬》曰：后族乱政则昼昏。《京房占》曰：奸臣盛则日昼昧。乙巳占曰：日昏，行人无影，至暮不止者，上刑急，下不聊生，不出一年，大水田荒。
阴云沈濛，日昼昏不见其光者，此为阴谋。占曰：日濛濛无光，士卒内乱。
日已入而有馀光，赤黄倒映，名曰：反照其地，有叛兵。日中有火光气见，其国君左右大臣有反者。
日生彗五色，君有大福，天下大穰。
日上芒如举火者，国君大昌。
日垂芒有争战，一曰：日上黄芒，得王色；君有福，不得王色；得囚，死色，君有忧。乙巳占曰：日上出黄芒，天下攻战。
日色芒角，主兵不利，臣谋主不出三日。
日有四角，不出三年，兵饥。生六角，大乱，兵起。
日垂爪，兵起，将兴，师动。日有白足。甘氏曰：有破国。石氏曰：有败军死将。乙巳占曰：足者，日影丽地，色纯白也。
日赤足，君臣相伐，日始出有赤足，主受伐，臣反辅相夺。或曰：日赤足，有举兵，白足，有杀诸侯。
日有两足庶雄起，郗萌曰：日生齿足者，有反兵。一曰：贼臣相攻，有覆军。
日中乌见，主不明政乱其分国有白衣，会有大旱。一曰：王者忧之。一曰：旌旆动，将军出，若出军遇之，兵败将死。
日乌出在外，天下大国受殃，哭声沸天。
日戴光，天下有大殃，不出三年，日中黑子𩰚大战拔城，其年大饥。
日中有黑子，京房曰：天下不顺，其主厥异。日中有黑子黑气，一曰：臣有蔽主明者。一曰：臣暴君之恶。日中有黑子，乙巳占曰：日中有黑子。黑云若青若黄，乍二乍三，皆为天子恶之。日旁黑光摩荡，国易主。有军为大将死。
日无光，中有物，或青或赤，或黄黑大如爪踊跃，人主绝命。一曰：兵起。
日中有若飞燕者，其中有废主，青气入日，状如两鸟重立，而日昏无光，外国入侵中国。一曰：中有飞燕，太子黜。有双鸡𩰚，万里荒旱，天下灾。日中有如立人者，君慎左右有如人行者臣叛主或曰：两主立，有如人黑帻黑衣仗刀而立，人主失位。日消小，所当国君死。
日中分，其国亡。一曰：天下分。或日分为二，有徙王叛民。一曰：日裂君死，臣争荆州。占曰：所舍国亡。又曰：日中分为二，国主死。中分而有鸟居其中分争，主死。日轮缺，有万人死其下，不利先起者。
日夜出，是为阴明，天下大兵洪水流行。一曰：君不祥，社稷亡。郗萌曰：日夜出，有国者亡，兵起，天下饥，以日命国。乙巳占曰：有物如日，非真日也。
日再出再没，国君死，兵起，主降于臣，天下亡。
日下而却，上国大乱。
日失其所，政令不行，天子失国。
日陨地，天下分裂，天子亡国。
两日并出，诸侯有谋，是谓灭亡，天下用兵，无道者亡。京房曰：无道之臣举兵而亡。又曰：两日出，天下争主。视其所在之方，先起者亡。乙巳占曰：两日并出，是谓争明，假主机衡，两王并争。武密占曰：两日并出，两主立地陷，有大水三日并见，天下三分，众日并出，天下分裂，两军相当。有数日并出，其下有拔城大战，宜分营以应之。凡众日并出，非正日有物如日也，月亦如之。
日𩰚离而复合有象日之气来相冲击，或白或赤，或黑或绿，或五色如珥状成行队而相交陵突，皆为天子失国，大兵大旱，不出三年。一曰：日𩰚者，乌出复入也。有军在外，其下有大战拔城，无军为兵起国亡。日光相荡，天下昜主。《春秋纬》曰：赤日相荡，流血滂滂，君臣纵横无道。
日无云而至暮不出，天下大乱，天子国亡。
日薄凡日蚀皆在朔，非朔而蚀，谓之薄不因日月同宿而别为阴气所掩，其占为死君为亡国，其灾甚于晦朔之蚀。甘氏曰：晦朔之日，日色赤黄，无光为薄蚀，其月旱。或曰：薄蚀者，日月交道远不当蚀忽于晦朔无光，青黑色震动如火照地，皆黄是也其灾为国君。乙巳占曰：非朔而蚀，谓之薄蚀，人君失道，贼臣窥伺，叛兵将地。阴气盛而掩薄日光也。阴侵阳，臣陵君其分君凶，不出三年兵丧，并作家国坏亡。
《日蚀占》
李淳风曰：日依常度。蚀者，月来掩之也。臣下蔽君之象，人君当谨防权臣内戚在其左右者，其蚀虽依常度，而灾害在于国君大臣，人或疑之以为日月亏蚀可算蚀分多少、早晚、起复，莫不先知之，此岂天灾之意耶。夫月亏于天而鱼脑减于泉，阴阳之气迭相感应，自然之理。东风至而酒湛溢，东风非故为溢酒来也，风至而酒自溢，象见于天而灾应于下，理固然矣。有道之君修德而无咎，暴乱之主傲虐而成灾，譬之阳燧取火，方诸取水，以他镜求之而不得感召之理，信不诬矣。日蚀必有亡国死君之灾，蚀者如蚕食叶之象阴侵阳下陵上，妇乘夫，臣犯君之象也。日蚀则失道之国亡。乙巳占曰：凡日蚀，为有兵，有丧，失地亡国。皆以蚀时早晚，宿分日辰占之。
日蚀从上起，君失道而亡。一曰：子为害。京房曰：君知佞人而安用之，以亡其国。郗萌曰：日蚀上者，责在君。色青则弱于任善，色赤无礼，色黄掩臣善欺其下，色白弱于诛恶，色黑失礼于鬼神。一曰：兵疫，民竭，国破灭。
日蚀从旁起，内乱，兵大起，更立天子。一曰：臣与君争美。一曰：黎庶为乱，兵从其方起，从其左起，多火灾从，右起，君政暴。天镜曰：日从右蚀，贱女暴贵，人君失治，兵寇害民。《春秋感精符》曰：日从旁蚀，臣谋乱。
日蚀从下而上，女主自恣，臣下兴师动众失律，将军当之。一曰：君失民，下人为乱。郗萌曰：日蚀从下起色青民相谮，有疾疫虫灾；色赤，众庶上僭，强陵弱，有旱灾；色黄，宫室汰侈，土工烦兴；色白，民相残害，有小兵；色黑，民多怨，有水灾。或曰：火灾。
日蚀从中起，内有伏谋。色赤，事成。色青，中止。色黄，受诛。色白，事觉。色黑，逆谋。一曰：日蚀从中起，内乱兵起，更立天子。目色中青赤而外黄，国亡。荆州占曰：日蚀从中起，人君妻其同姓，国受兵，君遇贼。又曰：日蚀，中央国主死亡。
日蚀少半，诸侯大夫相逐，亡国失地。
日蚀过半，天下之主当其灾。
日蚀其半，有大丧亡国。
日蚀不尽强国失地一曰：相出走。
日蚀尽，君死，天下亡，外国入中国。甘氏曰：有亡国更王。
日蚀见星，臣弑其君，天下分裂。一曰：有亡国，易姓。日蚀东方，东方之国殃，蚀西方，西方之国殃，南北亦如之。
日入地而蚀，大人当之。
日从地下蚀，出而亏，当有大兵。视其亏处以占兵起之方。
日始出而蚀，是谓弃光，齐越之国受兵地亡。日中而蚀，甘氏曰：荆魏受兵亡地，海内兵皆起。日晡而蚀，兵将罢。日将入而蚀，大人出兵，燕赵当之。武密占曰：日出至食时蚀，宋郑当之。食时至禺中，楚当之。禺中至日昳，秦当之。日昳至晡时蚀，魏当之。晡时至日入蚀，燕当之。日入至人定时蚀，代当之。皆不出三年之内，有丧。
日蚀而有气如虹在日上者，近臣犯上甘氏曰：近臣谋上。
日蚀而晕，旁珥白气掩映，天下大乱，臣弑君，不则，君失位。〈按此占所言太过恐有错误〉
日蚀而旁有似白兔白鹿守之者，民为乱，臣逆君，不出其年，其分兵起。京房曰：日蚀有如白兔守之，君不用贤，泽不下施，则高为下，下为高，发于冲处。
日蚀而有云气风冥晕珥似有群鸟守日名曰：天鸡后妃外戚谋易主位，数视动静，欲行其志。
日蚀而有云，如虎守之，大臣谋君，不出三月，远不过三年。石氏曰：人君九族有伏谋。
日蚀而有云如人坐于上者，君安，下者，臣安。
日蚀而有黑云旁绕之者臣下无君。
日蚀而有大云下垂，民饥贼起。
日蚀而有交晕贯日，两军相争，后起者胜。
日蚀有珥，有云冲之，甲乙日白云，天下大兵，丙丁日黑云，天下大水。戊己日青云，人主死丧。庚辛日赤云，兵大作，天下有系王。壬癸日黄云，土功兴，天子忧。日蚀有四珥，从上而下，天子起兵，从下而上，天子大丧。
日蚀而大风地鸣，四方有云，宰相专权谋反。
日蚀时而地震裂，日色昧而寒乃蚀者，方伯专谋恣行杀害，君不能制。
日蚀已而风起地动，大臣专制，诸侯不臣，有亡君。日蚀而大寒，且在平旦，中国大饥，贼起四方，为乱诸侯反逆。一曰：日蚀而寒，外国兵动。蚀已而寒，天下饥盗贼起。
日蚀而有星坠复上，贼敛烦数，下民屈竭，君弑国亡。日蚀而大风乱从中起。
日蚀而雷国亡。
日蚀而乌出见，天下有大丧，不出三年。
日蚀而阴冥，臣蔽主。
日四时以王，日蚀，人主凶。以相日蚀，国相死，以囚死。日蚀，臣陵君，以休废。日蚀，民多疾疫。京房曰：日蚀，王为君，相为臣，囚为罪人，死为外国，休为民，有兵从蚀所来，三年之内有火灾。
日春蚀甘氏曰有女丧乙巳占曰：年大凶，有丧，女主亡。
日夏蚀，甘氏曰：有兵。乙巳占曰：兵战主死。
日秋蚀，甘氏曰：诸侯多死。一曰：无年。
日冬蚀，甘氏曰：相死。乙巳占曰：多死丧。一曰：日蚀春丙丁，夏戊己，季夏，庚辛，秋壬癸，冬甲乙，日皆为相死。春庚辛，夏壬癸，秋丙丁，冬戊己日，皆为弑逆。日夏蚀，阳为中国，阴为北国，是为祸国之兆。
正月日蚀，京房曰：大臣死，不死则出。黄帝占大臣走。乙巳占曰：人多病。陈卓曰：五谷贵，齐大凶。武密占曰：内兵起，人流亡。
二月日蚀，人主夫人死，亦为大旱，石氏曰：人多死。陈卓曰：豆贵牛死，鲁大凶。
三月日蚀，黄帝占曰：有反者。石氏曰：大水。陈卓曰：丝棉布帛贵，楚大凶。武密占曰：大旱饥。
四月日蚀，人主有过，臣有忧。石氏曰：天下大旱。陈卓曰：牛无食，六畜死，宋大凶。京房曰：大臣忧。武密占曰：旱疾。
五月日蚀，诸侯多死。乙巳占曰：大旱人饥。陈卓曰：牛死，六畜贵，梁大凶。武密占曰：兵起东北方。
六月日蚀，京房曰：人主有谋，其下国分土。一曰：外国侵其外，失土。石氏曰：六畜贵。陈卓曰：五谷贵，沛大凶。武密占曰：大臣死。
七月日蚀，黄帝占曰：有反者从内起。乙巳占曰：岁恶，秦国恶之。陈卓曰：缯帛贵，陈大凶。武密占曰：兵起人流亡。京房曰：大水城坏。
八月日蚀京房曰天下更始期三年石氏曰：兵大起，兵甲贵，郑大凶。武密占曰：兵饥。
九月日蚀，京房曰：外人欲自主不成。石氏曰：布帛贵。陈卓曰：盐贵韩大凶。乙巳占曰：女主贵。武密占曰：饥疫。
十月日蚀，黄帝占曰：奸臣在朝，二人亲，一人远，陵君，君走。石氏曰：六畜贵。陈卓曰：鱼盐贵，秦大凶。武密占曰：米贵旱。
十一月日蚀，王者亡地，臣子为逆，石氏曰：鱼盐贵。陈卓曰：燕大凶。乙巳占曰：籴贵牛死。武密占曰：人畜俱疫。
十二月日蚀，京房曰：其下有兵。黄帝占曰：大臣自立不成，夫人谋君。石氏曰：谷贵牛死。陈卓曰：米贵，赵大凶。武密占曰：水灾，夏麦不收。
武密占曰：日蚀子日，兵起，丑寅卯皆旱；辰兵起巳，火灾；午兵，未水，申酉皆为兵戌，草木多灾，亥小人用事。京房潜潭巴曰：占有异同，今合之其不同者，以干支别之。
甲子日北边有谋不则大水在东方。一曰：外国兵起。一曰：宰相死，不死，上下相杀。
乙丑日诸侯之臣欲杀其君在西北兵行不胜，后有小兵五谷虫伤。一曰大旱有小兵在西北太子有忧一曰兵起北方。一曰：土工兴。
丙寅日，司徒欲谋其君，小旱在东南方。一曰有旱蝗丁卯日，诸侯欲谋其君，在北方有蝗。一曰：兵动。戊辰日，有同姓近臣欲谋其君，有地动在东南。己巳日，婚嫁谋君，诸侯起兵在西南。一曰：火灾。庚午日，司徒谋君，有大旱在南方。一曰：兵火。
辛未日，司空谋君，有虫在东南方。一曰：水涝。
壬申日，诸侯相杀在东北，后有小兵寇盗并行。癸酉日，强国兵起，不出其年，大兵始于西方。一曰：霾雨数降。
甲戌日，近臣谋君，事觉而戮，有小旱在西南。一曰：草木不滋，王命不行。
乙亥日，子欲为逆而身死，有阴雨天下乱。一曰：冬无冰，东国发兵。
丙子日，诸侯相杀，兵行在东方，后有大水。一曰：夏霜为灾。
丁丑日，诸侯近臣谋君，在西北方，后有小兵起。一曰：三公有忧。
戊寅日，异姓近臣谋其君，岁旱沸。一曰：多大风。己卯日，东夷杀其君，有虫。一曰：多盗。
庚辰日，君易贤以刚卒，以自伤，后有水在东北。一曰：兵旱。
辛巳日，诸侯外亲谋其君，兵行在西北，一曰：后宫有谋。
壬午日，三公与诸侯相贼君失国，后有旱且水。一曰：久雨。
癸未日，主上侵下臣谋其君，在东北有小虫，一曰：仁义不行。
甲申日，司马逆谋，有小水在晋。一曰：四月雨霜。乙酉日，君弱臣强，司马将兵反攻其王。一曰：贤人远遁。
丙戌日，同姓近臣不臣，后有大旱，火从天坠。一曰：有讼多冤者。
丁亥日，君臣无别，司马牧民，司徒将兵，有虫在西北方。一曰：有匿谋。
戊子日，妻欲害夫，九族夷灭，后有大水在东方。一曰：宫中有忧。
己丑日，婚嫁有谋，小兵在西方。一曰：下民忧。
庚寅日，有谋反者败戮，有小旱在东南方。一曰：将相灾，骨肉残，有火。
辛卯日，天子微弱，诸侯谋君，反受其殃，有虫在东方。一曰：臣伐主。
壬辰日，诸侯谋逆，后有大水在东方。一曰：河水决。癸巳日，诸侯相伐。一曰：权不一，政令乱。
甲午日，南夷弑君，复有大旱一曰：虫灾。
乙未日，君暴虐，民皆叛，地动。
丙申日，君暴亡，臣横恣，上下相残，有大水。一曰：诸侯反叛，外国内侵，旱。
丁酉日，诸侯之臣谋其君事败，后有兵起西方。一曰：诸侯王相侵。
戊戌日，婚家谋逆，有旱。一曰：后妃忧。
己亥日，主弱小人持政。
庚子日，庶子谋嫡不成，后大水，天子疑。
辛丑日，贤人微，小人盛，主危。一曰：君疑臣，三公有免黜者。
壬寅日，诸侯谋逆，以亡其国，有小旱在东南。一曰：大臣骄恣，天下苦兵。
癸卯日诸侯不顺，天子有亡，国有虫。一曰：外国伐主。甲辰日王侯后爵命绝，有水。
乙巳日，诸侯士上侵自益，近臣盗窃以为积。一曰：东国起兵。
丙午日，亲戚争嗣，同姓有谋，天旱在南方。一曰：民多流亡。
丁未日，司徒不道执政，有谋，有虫，地震。一曰：王者忧之。
戊申日，臣谋君，后有小水。一曰：地动，诸侯争。
己酉日，西夷有弑君，有大兵西行。
庚戌日，司马之臣谋逆自败，有小旱。一曰：臣下相侵。一曰：臣有忧。
辛亥日，有虫害，子谋逆。
壬子日，同姓诸侯任政者不臣。一曰：女主忧，后宫有谋。
癸丑日，寇盗行兵，君王不明。一曰：水涝为灾。
甲寅日，同姓大臣有谋有旱。一曰：亲戚相叛。
乙卯日，权臣专政，不出三年，诛有虫。一曰：雷不行，霜不杀，奸人入宫。
丙辰日，帝命之极，武王乃得。一曰：山水大出。
丁巳日，司空擅命。一曰：天下有聚兵。
戊午日，姻家执政，贼由妻始，后有大旱。
己未日，臣不安席，群下阴谋，地大动。一曰：其主失土。庚申日，骨肉相残，有水。一曰：外国内侵。
辛酉日，昆弟相杀，更有国家，后有兵，三年不息。一曰：奸邪谋主。
壬戌日，诸侯谋叛，在西南。一曰：小人用事。
癸亥日，天下命终，圣人更起，有大雨水。一曰：王者忧。日蚀春甲，夏丙，四季戊秋，庚冬，壬日，皆为天子恶之。日蚀春乙，夏丁，四季，巳秋，辛冬，癸日，皆为王后恶之。晦日日蚀，大臣执权。一曰：专主命。
日月俱蚀，有亡国。月先蚀，阴国当之。日先蚀，阳国当之。蚀阳，君凶，蚀阴，女主凶。
凡日蚀，两敌相当，即从蚀所击之，大胜杀将。日蚀复生，日光复也，吾军居其地，击敌必胜。日蚀，不可出军。日方蚀而出军，其军必败，当害气也。日蚀三亏三复，相侵陵也，有兵从所蚀处击之胜，假令日蚀东，东击之胜。
《日月星并见占》
日月并照，中国有两主立。一曰：后妃专政，有弑逆，外国内侵。天下兵起。京房曰：日月并照，是谓并明，两主争立。又曰：君臣争明，兵起国亡，天下大饥。荆州占曰：天下有国者亡，并明相去数寸若一尺，臣灭主。一曰：君为臣，臣为君，民相残。又曰：强国弱，小国强，岁大凶。日月并昼见，兵起臣逆。日月逆夜见，天下大乱，分裂。日入月中，不出九十日，大兵起，易法令，铁贵三倍，人主死，朔日日色紫赤是也。月见日中，有死王。
日月与大星并见，是谓争明，大国弱，小国强，天下有立王，若星月有光而日无光，则大国亡。
妖星与日并出，名曰妇女星，与日争光，夫弱妇强，女子为王，在邑在野，为丧为兵。
客星明夺日光，石氏曰：天下有立王。日上下有星环之，外人谋弑，逆奸在后宫。或曰：公卿大臣为外国所俘。日当午有星在日下，妃妾谋弑其君。日当午四星环之，侯王夺主国。五星环之，太子为不利。二星夹日，下人谋上，奸臣在内，后宫阉臣谋反。左右夹日者，将军与内臣合谋。又曰：天子不能制下，则星与日并出，是谓内弱外强。
彗星见日旁，子弑父，臣弑君，天下大兵。
《管窥辑要》《日占论》
日为太阳之精积而成象，光明实盛，布照四方，出则天下明，入则天下晦，万物莫能视其体，犹至尊之不可窥踰，有人君之象焉。故出入顺躔，运行循度，无变色薄蚀之异，则人君乘运而王，天下太平，民庶丰乐，人君有瑕，必露其慝以告示焉，凡君有盛德，朝有善政，则日行中道，躔次不忒，其色光明五彩，春日和融，夏日炎炽，秋日熙皦，冬日温舒，皆为吉兆。天文志曰：日月行有道之国，则其色光明，人主吉昌，百姓安宁。其君失德，其臣乱政，则日为之失色。故日昏无光，行人无影，乌鸟群鸣，悲国之将衰也。日体本黑，积天之至阳而光明，或黑晕，或黑靥黑子者，皆阳气弱而不能充满其黑体，故有此象焉。皆人君之德不明，臣下专权之所致也。若君能省咎补过，则灾少解。
凡日色变青，其分有兵。争赤而赭，将死于野。或变黄色，则土工兴变。白则诸侯亡，外国内侵则日变紫，或乍赤乍白，五色兼变，主天子灾臣伏，谋臣多暴乱，四方兵饥。
日光四散，赤如流血，所照皆赤，主有急兵起。
日暗无光，主五谷不成，盗贼并起。
日生彗，五色，君有大福。
日生芒角，兵失利，臣谋主。
日中乌出在外，天下大乱。
日忽消小，所当国君死。
日轮缺，万人死。
日夜出，天下大兵，社稷不祥。或出非其所，政令不行，天子失国。
两日并出，是谓争明，诸侯有谋，天下争主。
数日相掩则大鼎分。
日蚀者，日月交道，月来掩之也。宜修德以救之。四月六阳日蚀为灾，至切，极阳而阴犯之，则臣敢侵犯之象。十月六阴极而黑晕之类，乃阳不胜阴也。故为灾，轻君宜修德以补之。
正旦，日有蚀之，主君昏政乱，国有忧。
日始出而蚀，齐越交兵。将入而蚀，燕赵当之。日中蚀，荆魏亡地，海内兵起。