钦定古今图书集成历象汇编庶徵典

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庶徵典第十五卷

庶徵总部纪事二

《汉书·高祖本纪》：高祖，沛丰邑中阳里人也，姓刘氏。母媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，父太公往视，则见交龙于上。已而有娠，遂产高祖。高祖为人，隆准而龙颜，美须髯，左股有七十二黑子。宽仁爱人，意豁如也。常有大度，不事家人生产作业。及壮，试吏，为泗上亭长，廷中吏无所不狎侮。好酒及色。常从王媪、武负贳酒，时饮醉卧，武负、王媪见其上常有怪。高祖每酤留饮，酒雠数倍。及见怪，岁竟，此两家常折券弃负。高祖以亭长为县送徒骊山，徒多道亡。自度比至皆亡之，到丰西泽中亭，止饮，夜皆解纵所送徒。曰：公等皆去，吾亦从此逝矣。徒中壮士愿从者十馀人。高祖被酒，夜径泽中，令一人行前。行前者还报曰：前有大蛇当径，愿还。高祖醉，曰：壮士行，何畏。乃前，拔剑斩蛇。蛇分为两，道开。行数里，醉困卧。后人来至蛇所，有一老妪夜哭。人问妪何哭，妪曰：人杀吾子。人曰：妪子何为见杀。妪曰：吾子，白帝子也，化为蛇，当道，今者赤帝子斩之，故哭。人乃以妪为不诚，欲苦之，妪因忽不见。后人至，高祖觉。告高祖，高祖乃心独喜，自负。诸从者日益畏之。秦始皇帝常曰：东南有天子气，于是东游以厌当之。高祖隐于芒、砀山泽间，吕后与人俱求，常得之。高祖怪问之。吕后曰：季所居上常有云气，故从往常得季。高祖又喜。沛中子弟或闻之，多欲附者矣。
《严助传》：建元三年，闽越举兵围东瓯，告急于汉武帝，遣两将军将兵诛闽越，淮南王安上书曰：臣闻军旅之后，必有凶年。言民之各以其愁苦之气薄阴阳之和，感天地之精，而灾气为之生也。
《京房传》：房以孝廉为郎，尝宴见，免冠顿首，曰：春秋纪二百四十二年灾异，以视万世之君。今陛下即位已来，日月失明，星辰逆行，山崩泉涌，地震石陨，夏霜冬雷，春凋秋荣，陨霜不杀，水旱螟虫，民人饥疫，盗贼不禁，刑人满市，春秋所记灾异尽备。陛下视今为治邪，乱邪。上曰：亦极乱耳。尚何道。房曰：今所任用者谁与。上曰：然幸其瘉于彼，又以为不在此人也。房曰：夫前世之君亦皆然矣。臣恐后之视今，犹今之视前也。上良久乃曰：今为乱者谁哉。房曰：明主宜自知之。上曰：不知也；如知之，何故用之。房曰：上最所信任，与图事帷幄之中进退天下之士者是矣。房指谓石显，上亦知之，谓房曰：已谕。房罢出。
《张敞传》：宣帝始亲政事，封霍光兄孙山、云皆为列侯，以光子禹为大司马。顷之，山、云以过归第，霍氏诸婿亲属颇出补吏。敞闻之。上封事曰：臣闻公子季友有功于鲁，大夫赵衰有功于晋，大夫田完有功于齐，皆畴其官邑，延及子孙，终后田氏篡齐，赵氏分晋，季氏颛鲁。故仲尼作春秋，迹盛衰，讥世卿最甚。乃者大将军决大计，安宗庙，定天下，功亦不细矣。夫周公七年耳，而大将军二十岁，海内之命，断于掌握，方其隆时，感动天地，侵迫阴阳，月朓日蚀，昼冥宵光，地大震裂，火生地中，天文失度，祅祥变怪，不可胜记，皆阴类盛长，臣下颛制之所生也。
《李寻传》：寻字子长，平陵人也。少治尚书，与张孺、郑宽中同师。宽中等守师法教授，寻独好洪范灾异，又学天文月令阴阳。事丞相翟方进，方进亦善为星历，除寻为吏，数为翟侯言事。帝舅曲阳侯王根为大司马票骑将军，厚遇寻。是时多灾异，根辅政，数虚己问寻。寻见汉家有中衰阸会之象，其意以为且有洪水为灾，乃说根曰：书云天聪明，盖言紫宫极枢，通位帝纪，太微四门，广开大道，五经六纬，尊术显士，翼张舒布，烛临四海，少微处士，为比为辅，故次帝廷，女宫在后。圣人承天，贤贤易色，取法于此。天官上相上将，皆颛面正朝，忧责甚重，要在得人。得人之效，成败之机，不可不勉也。昔秦穆公说諓諓之言，任仡仡之勇，身受大辱，社稷几亡。悔过自责，思惟黄发，任用百里奚，卒伯西域，德列王道。二者祸福如此，可不慎哉。夫士者，国家之大宝，功名之本也。将军一门九侯，二十朱轮，汉兴以来，臣子贵盛，未尝至此。夫物盛必衰，自然之理，唯有贤友彊辅，庶几可以保身命，全子孙，安国家。书曰历象日月星辰，此言仰视天文，俯察地理，观日月消息，候星辰行伍，揆山川变动，参人民繇俗，以制法度，考祸福。举锗悖逆，咎败将至，徵兆为之先见。明君恐惧修正，侧身博问，转祸为福；不可救者，即蓄备以待之，故社稷亡忧。窃见往者赤黄四塞，地气大发，动土竭民，天下扰乱之徵也。彗星争明，庶雄为桀，大寇之引也。此二者已颇效矣。城中讹言大水，奔走上城，朝廷惊骇，女孽入宫，此独未效。间者重以水泉涌溢，旁宫阙仍出。月、太白入东井，犯积水，缺天渊。日数湛于极阳之色。羽气乘宫，起风积云。又错以山崩地动，河不用其道。盛冬雷电，潜龙为孽。继以陨星流彗，维、填上见，日蚀有背乡。此亦高下易居，洪水之徵也。不忧不改，洪水乃欲荡涤，流彗乃欲扫除；改之，则有年亡期。故属者颇有变，改小贬邪猾，日月光精，时雨气应，此皇天右汉亡已也，何况致大改之。宜急博求幽隐，拔擢天士，任以大职。诸阘茸佞谄，抱虚求进，及用残贼酷虐闻者，若此之徒，皆嫉善憎忠，坏天文，败地理，涌趯邪阴，湛溺太阳，为主结怨于民，宜以时废退，不当得居位。诚必行之，凶灾销灭，子孙之福不旋日而至致。治感阴阳，犹铁炭之低卬，见效可信者也。及诸蓄水连泉，务通利之。修旧堤防，省池泽税，以助损阴邪之盛。案行事，考变易，讹言之效，未尝不至。请徵韩放，掾周敞、王望可与图之。根于是荐寻哀帝初立，司隶校尉解光亦以明经通灾异得幸，白贺良等所挟忠可书。事下奉车都尉刘歆，歆以为不合五经，不可施行。而李寻亦好之。光曰：前歆父向奏忠可下狱，歆安肯通此道。时郭昌为长安令，劝寻宜助贺良等。寻遂白贺良等皆待诏黄门，数召见，陈说汉历中衰，当更受命。成帝不应天命，故绝嗣。今陛下久疾，变异屡数，天所以谴告人也。宜急改元易号，乃得延年益寿，皇子生，灾异息矣。得道不能行，咎殃且亡，不有洪水将出，灾火且起，涤荡人民。哀帝久寝疾，几其有益，遂从贺良等议。于是制诏丞相御史：盖闻尚书五曰考终命，言大运壹终，更纪天元人元，考文正理，推历定纪，数如甲子也。朕以眇身入继太祖，承皇天，总百僚，子元元，未有应天心之效。即位出入三年，灾变数降，日月失度，星辰错谬，高下贸易，大异连仍，盗贼并起。朕甚惧焉，战战兢兢，惟恐陵夷。惟汉兴至今二百载，历纪开元，皇天降非材之右，汉国再获受命之符，朕之不德，曷敢不通夫受天之元命，必与天下自新。其大赦天下，以建平二年为太初元年，号曰陈圣刘太平皇帝。漏刻以百二十为度。布告天下，使明知之。后月馀，上疾自若。贺良等复欲妄变政事，大臣争以为不可许。贺良等奏言大臣皆不知天命，宜退丞相御史，以解光、李寻辅政。上以其言无验，遂下贺良等吏，而下诏曰：朕获保宗庙，为政不德，变异屡仍，恐惧战栗，未知所繇。待诏贺良等建言改元易号，增益漏刻，可以永安国家。朕信道不笃，过听其言，几为百姓获福。卒无嘉应，久旱为灾。以问贺良等，对当复改制度，皆背经谊，违圣制，不合时宜。夫过而不改，是为过矣。六月甲子诏书，非赦令也，皆蠲除之。贺良等反道惑众，奸态当穷竟。皆下狱，光禄勋平当、光禄大夫毛莫如与御史中丞、廷尉杂治，当贺良等执左道，乱朝政，倾覆国家，诬罔主上，不道。贺良等皆伏诛。寻及解光减死一等，徙敦煌郡。
《孔光传》：光拜受丞相博山侯印绶，哀帝初即位，时成帝母太皇太后自居长乐宫，而帝祖母定陶傅太后在国邸，有诏问丞相、大司空：定陶共王太后宜当何居。光恐傅太后与政事，即议以为宜改筑宫。大司空何武曰：可居北宫。上从武言。傅太后果从复道朝夕至帝所，求欲称尊号，贵宠其亲属。顷之，太后从弟子傅迁在左右尤倾邪，上免官遣归故郡。傅太后怒，上不得已复留迁。光与大司空师丹奏言：诏书侍中驸马都尉迁巧佞无义，漏泄不忠，国之贼也，免归故郡。复有诏止。天下疑惑，无所取信，亏损圣德，诚不小愆。陛下以变异连见，避正殿，见群臣，思求其过，至今未有所改。臣请归迁故郡，以销奸党，应天戒。卒不得遣，复为侍中。胁于傅太后，皆此类也。
《王莽传》：莽始建国元年秋，遣五威将王奇等十二人班符命四十二篇于天下。德祥五事，符命二十五，福应十二，凡四十二篇。其德祥言文、宣之世黄龙见于成纪、新都，高祖考王伯墓门梓柱生枝叶之属。符命言井石、金匮之属。福应言雌鸡化为雄之属。其文尔雅依托，皆为作说，大归言莽当代汉有天下云。总而说之曰：帝王受命，必有德祥之符瑞，协成五命，申以福应，然后能立巍巍之功，传于子孙，永享无穷之祚。故新室之兴也，德祥发于汉三七九世之后。肇命于新都，受瑞于黄支，开王于武功，定命于子同，成命于巴宕，申福于十二应，天所以保佑新室者深矣，固矣。武功丹石出于汉氏平帝末年，火德销尽，土德当代皇天眷然，去汉与新，以丹石始命于皇帝。皇帝谦让，以摄居之，未当天意，故其秋七月，天重以三能文马。皇帝复谦让，未即位，故三以铁契，四以石龟，五以虞符，六以文圭，七以元印，八以茂陵石书，九以元龙石，十以神井，十一以大神石，十二以铜符帛图。申命之瑞，浸以显著，至于十二，以昭告新皇帝。皇帝深惟上天之威不可不畏，故去摄号，犹尚称假，改元为初始，欲以承塞天命，克厌上帝之心。然非皇天所以郑重降符命之意。故是日天复决其所以勉书。又侍郎王盱见人衣白布单衣，赤缋方领，冠小冠，立于王路殿前，谓盱曰：今日天同色，以天下人民属皇帝。盱怪之，行十馀步，人忽不见。至丙寅暮，汉氏高庙有金匮图策：高帝承天命，以国传新皇帝。明旦，宗伯忠孝侯刘宏以闻，乃召公卿议，未决，而大神石人谈曰：趣新皇帝之高庙受命，毋留。于是新皇帝立登车，之汉氏高庙受命。受命之日，丁卯也。丁，火，汉氏之德也。卯，刘姓所以为字也。明，汉刘火德尽，而传于新室也。皇帝谦谦，既备固让，十二符应迫著，命不可辞，惧然祗畏，苇然〈变动貌〉闵汉氏之终不可济，亹亹在左右之不得从意，为之三夜不御寝，三日不御食，延问公侯卿大夫，佥曰：宜奉如上天威命。于是乃改元定号，海内更始。新室既定，神祇欢喜，申以福应，吉瑞累仍。诗曰：宜民宜人，受禄于天；保右命之，自天申之。此之谓也。五威将奉符命，赍印绶，王侯以下及吏官名更者，外及匈奴、西域，徼外蛮夷，皆即授新室印绶，因收故汉印绶。赐吏爵人二级，民爵人一级，女子百户羊酒，蛮夷币帛各有差。大赦天下。五威将乘乾文车，驾坤六马，背负鷩鸟之毛，服饰甚伟。每一将各置左右前后中帅，凡五帅。衣冠车服驾马，各如其方面色数。将持节，称太乙之使；帅持幢，称五帝之使。莽策命曰：普天之下，迄于四表，靡所不至。其东出者，至元菟、乐浪、高句骊、夫馀；南出者，隃徼外，历益州，贬句町王为侯；西出者，至西域，尽改其王为侯；北出者，至匈奴庭，授单于印，改汉印文，去玺曰章。单于欲求故印，陈饶椎破之，语在匈奴传。单于大怒，而句町、西域后卒以此皆畔。饶还，拜为大将军，封威德子。
《西京杂记》：樊哙问陆贾曰：自古人君皆云受命于天，云有瑞应岂有是乎。贾应之曰：有之夫。目瞤得酒食，灯火华得钱财，乾鹊噪而行人至，蜘蛛集而百事嘉，小既有徵，大亦宜然。故目瞤则咒之，火华则拜之，乾鹊噪则喂之，蜘蛛集则放之，况天下大宝人君重位，非天命何以得之哉。瑞者，宝也，信也，天以宝为信，应人之德，故曰：瑞应无天命，无宝信，不可以力取也。《后汉书·和熹邓太后纪》：自太后临朝，水旱十载，四夷外侵，盗贼内起。每闻人饥，或达旦不寐，而躬自减彻，以救灾阸，故天下复平，岁还丰穰。《周举传》：举为谏议大夫。时连有灾异，召举于显亲殿，问以变眚。举对曰：陛下初立，遵修旧典，兴化致政，远近肃然。顷年以来，稍违于前，朝多宠倖，禄不序德。观天察人，准今方古，诚可危惧。书曰：僣恒旸若。夫僣差无度，则言不从而下不正；阳无以制，则上扰下竭。宜密严敕州郡，彊宗大奸，以时禽讨。其后江淮猾贼周生、徐凤等处处并起，如举所陈。
《黄琼传》：琼为尚书仆射。时连有灾异，琼上疏顺帝曰：间者以来，卦位错缪，寒焕相干，蒙气数兴，日闇月散。原之天意，殆不虚然。陛下宜开石室，案河洛，外命史官，悉条上永建以前至汉初灾异，与永建以后讫于今日，孰为多少。又使近臣儒者参考政事，数见公卿，察问得失。诸无功德者，宜皆斥黜。臣前颇陈灾眚，并荐光禄大夫樊英、太中大夫薛包及会稽贺纯、广汉杨厚，未蒙御省。伏见处士巴郡黄错、汉阳任棠，年皆耋耄，有作者七人之志。宜更见引致，助崇大化。于是有诏公车徵错等。
《翟酺传》：安帝始亲政事，追感祖母宋贵人，悉封其家。又元舅耿宝及皇后兄弟阎显等并用威权。酺上疏谏曰：去年已来，灾频谴数，地坼天崩，高岸为谷。修身恐惧，则转祸为福；轻慢天戒，则其害弥深。愿陛下亲自劳恤，研精致思，勉求忠贞之臣，诛远佞谄之党，捐玉堂之盛，尊天爵之重，割情欲之欢，罢宴私之好。帝王图籍，陈列左右，心存亡国所以失之，鉴观兴王所以得之，庶灾害可息，丰年可招矣。书奏不省。
《何敞传》：敞辟太尉宋由府，由待以殊礼。敞议论高，常引大体，多所匡正。司徒袁安亦深敬重之。是时京师及四方累有奇异鸟兽草木，言事者以为祥瑞。敞通经传，能天官，意甚恶之。乃言于二公曰：夫瑞应依德而至，灾异缘政而生。故鸲鹆来巢，昭公有乾侯之厄；西狩获麟，孔子有两楹之殡。海鸟避风，臧文祀之，君子讥焉。今异鸟翔于殿屋，怪草生于庭际，不可不察。由、安惧然不敢答。居无何而肃宗崩。
《徐防传》：安帝即位，以定策封龙乡侯。食邑千一百户。其年以灾异寇贼策免，就国。凡三公以灾异策免，始自防也。
《杨厚传》：厚拜议郎，三迁为侍中，特蒙引见，访以时政。永建四年，厚上言今夏必甚寒，当有疾疫蝗虫之害。是岁，果六州大蝗，疫气流行。后又连上西北二方有兵气，宜备边寇。车驾临当西巡，感厚言而止。
《外史》：天皇祀老子于宫中李固谏曰：陛下即位以来，国无宁岁，匈奴诸种雁行而入寇，雨雹日食，地震太白荧惑水旱之变不及奏，宫庙陵阙之火不及闻，负比干之忠者，或幽于请室，张如簧之巧者，或卧于庙堂，臣窃思之，可为寒心哉。
《蜀志·先主传》：汉献帝二十五年，魏文帝称尊号，改年曰黄初。或传闻汉帝见害，先主乃发丧制服，追谥曰孝悯皇帝。是后在所并言众瑞，日月相属，故议郎阳泉侯刘豹、青衣侯向举、偏将军张裔、黄权、大司马属殷纯、益州别驾从事赵莋、治中从事杨洪、从事祭酒何宗、议曹从事杜琼、劝学从事张爽、尹默、谯周等上言：臣闻《河图》、《洛书》，五经谶、纬，孔子所甄，验应自远。谨案《洛书甄曜度》曰：赤三日德昌，九世会备，合为帝际。《洛书宝号命》曰：天度帝道备称皇，以统握契，百成不败。《洛书录运期》曰：九侯七杰争命民炊骸，道路籍籍履人头，谁使主者元且来。《孝经钩命决录》曰：帝三建九会备。臣父群未亡时，言西南数有黄气，直立数丈，见来积年，时时有景云祥风，从璿玑下来应之，此为异瑞。又二十一年中，数有气如旗，从西竟东，中天而行，《图》、《书》曰：必有天子出其方。加是年太白、荧惑、填星，常从岁星相追。近汉初兴，五星从岁星谋；岁星主义，汉位在西，义之上方，故汉法常以岁星候人主。当有圣主起于此州，以致中兴。时许帝尚存，故群下不敢漏言。顷者荧惑复追岁星，见在胃昴毕；昴毕为天纲，《经》曰：帝星处之，众邪消亡。圣讳豫睹，推揆期验，符合数至，若此非一。臣闻圣王先天而天不违，后天而奉天时，故应际而生，与神合契。愿大王应天顺民，速即洪业，以宁海内。
《魏志·管宁传》：钜鹿张臶，少游太学，学兼内外。青龙四年辛亥诏书：张掖郡元川溢涌，激波奋荡，宝石负图，状像灵龟，宅于川西，嶷然磐峙，仓质素章，麟凤龙马，焕炳成形，文字告命，粲然著明。太史令高堂隆上言：古皇圣帝所未尝蒙，实有魏之祯命，东序之世宝。事班天下。任令于绰连赍以问臶，臶密谓绰曰：夫神以知来，不追已往，祯祥先见而后废兴从之。汉已久亡，魏已得之，何所追兴徵祥乎。此石，当今之变异而将来之祯瑞也。
《拾遗记》：魏明帝起凌云台，躬自掘土，群臣皆负畚锸，天阴冻寒，死者相枕，洛邺诸鼎皆夜震自移，又闻宫中地下有怨叹之声，高堂隆等上表谏曰：王者宜静以养民，今嗟叹之声形于人鬼，愿省薄奢费以敦俭朴。帝犹不止，广求瑰异珍赂，是聚饰台榭，累年而毕，谏者尤多，帝乃去烦归俭，死者收而葬之，人神致感，众祥皆应，太山下有连理文石高十二丈，状如柏树，其文彪发，似人雕镂，自下及上，皆合而中开，广六尺，望若真树焉。父老云当秦末，二石相去百馀步，芜没无有蹊径，乃魏帝之始，稍觉相近，如双阙土，王阴类魏为土德，斯为灵徵苑囿及民家草树皆生连理，有合欢草，状如蓍，一株百茎，昼则众条扶疏，夜则合为一茎，万不遗一，谓之神草，沛国有黄麟见于戊己之地皆土德之嘉瑞，乃修戊己之坛，黄星炳夜，又起昴毕之台，祭祀此星，魏之分野，岁时修祀焉。
《集异志》：魏明帝青龙元年，张掖柳谷口水溢涌宝石，负图状，象龟立于川西有石马七及凤麟牛，白虎牺璜玦八卦列宿孛彗之象，又有文曰：大讨曹。此晋之符命而于魏为妖。
《晋书·五行志》：刘聪伪建元元年正月，平阳地震，其崇明观陷为池，水赤如血，赤气至天，有赤龙奋迅而去。流星起于牵牛，入紫微，龙形委蛇，其光照地，落于平阳北十里。视之则肉，臭闻于平阳，长三十步，广二十七步。肉旁常有哭声，昼夜不止。数日，聪后刘氏产一蛇一兽，各害人而走。寻之不得，顷之见于陨肉之旁。是时，刘聪纳刘殷三女，并为其后。天戒若曰，聪既自称刘姓，三后又俱刘氏，逆骨肉之纲，乱人伦之则。陨肉诸妖，其眚亦大。俄而刘氏死，哭声自绝矣。
《后赵录》：石虎置女官十八等，教宫人星占及马步射。置女太史于灵台，仰观灾祥，以考外太史之虚实。禁郡国不得私学星谶。
《晋书·阮种传》：种察孝廉，为公府掾。是时灾眚屡见。于是太保何曾举种贤良。问咎徵作见。对曰：阴阳否泰，六沴之灾，则人主修政以禦之，思患而防之，建皇极之首，详庶徵之用。诗曰敬之敬之，天维显思，天聪明自我人聪明，是以人主祖承天命，日慎一日也。故能膺受多福而永世克祚，此先王之所以退灾眚也。《挚虞传》：虞举贤良，与夏侯湛等十七人策为下第，拜中郎。武帝诏曰：省诸贤良答策，虽所言殊涂，皆明于王义，有益政道。欲详览其对，究观贤士大夫用心。因诏诸贤良方正直言，会东堂策问，曰：顷日食正阳，水旱为灾，将何所修，以变大眚。及法令有不宜于今，为公私所患苦者，皆何事。凡平世在于得才，得才者亦借耳目以听察。若有文武器能，有益于时务，而未见申叙者，各举其人。及有负俗谤议，宜先洗濯者，亦各言之。虞对曰：臣闻古之圣明，原始以要终，体本以正末。故忧法度之不当，而不忧人物之失所；忧人物之失所，而不忧灾害之流行。诚以法得于此，则物理于彼；人和于下，则灾消于上。其有日月之眚，水旱之灾，则反听内视，求其所由，远观诸物，近验诸身。耳目听察，岂或有蔽其聪明者乎。动心出令，岂或有倾其常正者乎。大官大职，岂或有授非其人者乎。赏罚黜陟，岂或有不得其所者乎。河滨山岩，岂或有怀道钓筑而未感于梦兆者乎。方外遐裔，岂或有命世杰出而未蒙膏泽者乎。推此类也，以求其故，询事考言，以尽其实，则天人之情可得而见，咎徵之至可得而救也。若推之于物则无忤，求之于身则无尤，万物理顺，内外咸宜，祝史正辞，言不负诚，而日月错行，夭疠不戒，此则阴阳之事，非吉凶所在也。期运度数，自然之分，固非人事所能供御，其亦振廪散滞，贬食省用而已矣。是故诚遇期运，则虽陶唐、殷汤有所不变；苟非期运，则宋卫之君，诸侯之相，犹能有感。唯陛下审其所由，以尽其理，则天下幸甚。臣生长荜门，不逮异物，虽有贤才，所未接识，不敢瞽言妄举，无以畴答圣问。擢为太子舍人。
《袁甫传》：甫转淮南国大农、郎中令。石珩问甫曰：卿名能辩，岂知寿阳已西何以恒旱。寿阳已东何以恒水。甫曰：寿阳已东皆是吴人，夫亡国之音哀以思，鼎足强邦，一朝失职，愤叹甚积，积忧成阴，阴积成雨，雨久成水，故其域恒涝也。寿阳已西皆是中国，新平强吴，美宝皆入，志盈心满，用长欢娱。公羊有言，鲁僖甚悦，故致旱京师。若能抑强扶弱，先疏后亲，则天下和平，灾害不生矣。观者叹其敏捷。
《江𨔟传》：𨔟迁太常。哀帝以天文失度，欲依尚书洪祀之制，于太极前殿亲执虔肃，冀以免咎，使太常集博士草其制。𨔟上疏谏曰：臣寻史汉旧制，艺文志刘向五行传，洪祀出于其中。然自前代以来，莫有用者。又其文惟说为祀，而不载仪注。此盖久远不行之事，非常人所参校。按汉仪，天子所亲之祠，惟宗庙而已。祭天于云阳，祭地于汾阴，在于别宫遥拜，不诣坛所。其馀群祀之所，必在幽静，是以圆丘方泽列于郊野。今若于承明之庭，正殿之前，设群神之坐，行躬亲之礼，准之旧典，有乖常式。臣闻妖眚之发，所以鉴悟时主，故寅畏上通，则宋灾退度；德礼增修，则殷道以隆。此往代之成验，不易之定理。顷者星辰颇有变异，陛下祗戒之诚达于天人，在予之惧，忘寝与食，仰虔元象，俯疑庶政，嘉祥之应，实在今日。而尤朝乾夕惕，思广兹道，诚实圣怀殷勤之至。然洪祀有书无仪，不行于世，询访时学，莫识其礼。且其文曰：洪祀，大祀也。阳曰神，阴曰灵。举国相率而行祀，顺四时之序，无令过差。今按文而言，皆漫而无适，不可得详。若不详而修，其失不小。帝不纳，𨔟又上疏曰：臣谨更思寻，参之时事。今强戎据于关雍，桀狄纵于河朔，封豕四逸，虔刘神州，长旌不卷，钲鼓日戒，兵疲人困，岁无休已。人事弊于下，则七曜错于上，灾沴之作，固其宜然。又顷者以来，无乃大异。彼月之蚀，义见诗人，星辰莫同，载于五行，故洪范不以为沴。陛下今以晷度之失同之六沴，引其轻变方之重眚，求己笃于禹汤，忧勤踰乎日昃，将修大祀，以礼神祇。传曰：外顺天地时气而祭其鬼神。然则神必有号，祀必有仪。按供祀之文，惟神灵大略而无所祭之名，称举国行祀而无贵贱之阻，有赤黍之盛而无牲醴之奠，仪法所用，阙略非一。若率文而行，则举义当阂；有所施补，则不统其源。汉侍中卢植，时之达学，受法不究，则不敢厝心。诚以五行深远，神道幽昧，探赜之求难以常思，错综之理不可一数。臣非至精，孰能与此。帝犹敕撰定，𨔟又陈古义，帝乃止。
《苻生载记》：太史令康权言于生曰：昨夜三月并出，孛星入于太微，遂入于东井。兼自去月上旬沉阴不雨，迄至于今，将有下人谋上之祸，深愿陛下修德以消之。生怒，以为妖言，扑而杀之。
《姚兴载记》：时客星入东井，所在地震，前后一百五十六。兴公卿抗表请罪，兴曰：灾谴之来，咎在元首；近代或归罪三公，甚无谓也。公等其悉冠履复位。
兴以日月薄蚀，灾眚屡见，降号称王，下书令群公卿士将牧守宰各降一等。于是其太尉赵旻公等五十三人上疏谏曰：伏惟陛下勋格皇天，功济四海，威灵振于殊域，声教暨于遐方，虽成汤之隆殷基，武王之崇周业，未足比谕。方当廓靖江吴，告成中岳，岂宜过垂冲损，违皇天之眷命乎。兴曰：殷汤、夏禹德冠百王，然犹顺守谦冲，未居崇极，况朕寡昧，安可以处之哉。乃遣旻告于社稷宗庙，大赦，改元弘始。赐孤独鳏寡粟帛有差，年七十已上加衣杖。
《凉武昭王传》：李皓，字元盛，自称秦、凉二州牧，迁都酒泉。是时白狼、白兔、白雀、白雉、白鸠栖其囿，其郡下以为白祥金精所诞，皆应时雍而至，又有神光、甘露、连理、嘉木众瑞，请史官记其事，元盛从之。
后主歆，武昭王子，歆字士业。用刑颇严，又缮筑不止，从事中郎张显上疏谏曰：入岁已来，阴阳失序，屡有贼风暴雨，犯伤和气。今区域三分，势不久并，并兼之本，实在农战，怀远之略，事归宽简。而更繁刑峻法，宫室是务，人方凋残，百姓愁悴。致灾之咎，寔此之由。主簿汜称又上疏谏曰：臣闻天之子爱人后，殷勤至矣。故政之不修，则垂灾谴以诚之。改者虽危必昌，宋景是也；其不改者，虽安必亡，虢公是也。元年三月癸卯，敦煌谦德堂陷；八月，效谷地裂；二年元日，昏雾四塞；四月，日赤无光，二旬乃复；十一月，狐上南门；今兹春夏地频五震；六月，陨星于建康。臣虽学不稽古，敏谢仲舒，颇亦闻道于先师，且行年五十有九，请为殿下略言耳目之所闻见，不复能远论书传之事也。乃者咸安之初，西平地裂，狐入谦光殿前，俄而秦师奄至，都城不守。梁熙既为凉州，藉秦氏兵乱，规有全凉之地，外不抚百姓，内多聚敛，建元十九年姑臧南门崩，陨石于闲豫堂，二十年而吕光东反，子败于前，身戮于后。段业因群寇创乱，遂称制此方，三年之中，地震五十馀所，既而先王龙兴瓜州，蒙逊杀之张掖。此皆目前之成事，亦殿下之所闻知。效谷，先主鸿渐之始，谦德，即尊之室，基陷地裂，大凶之徵也。日者太阳之精，中国之象，赤而无光，中国将灭。谚曰：野兽入家，主人将去。今狐上南门，亦灾之大也。昔春秋之世，星陨于宋，襄公卒为楚所擒。地者至阴，当静而动，反乱天常，天意若曰中国若不修德，将有宋襄之祸。臣蒙先朝布衣之眷，辄自同子弟之亲，是以不避忤上之诛，昧死而进愚款。愿陛下亲仁善邻，养威观衅，罢宫室之务，止游畋之娱。后官嫔妃、诸弟子女，躬受分田，身劝蚕绩，以清俭素德为荣，息兹奢靡之费，百姓租税，专拟军国。虚衿下士，广招英俊，修秦氏之术，以强国富俗。待国有数年之积，庭盈文武之士，然后命韩白为前驱，纳子房之妙算，一鼓而姑臧可平，长驱可以饮马泾渭，方东面而争天下，岂蒙逊之足忧。不然，臣恐宗庙之危必不出纪。士业并不纳。士业立年而宋受禅，士业将谋东伐，张体顺切谏，乃止。士业闻蒙逊南伐秃发傉檀，命中外戒严，将攻张掖。尹氏固谏，不听，宋繇又固谏，士业并不从。繇退而叹曰：大事去矣，吾见师之出，不见师之还也。士业遂率步骑三万东伐，次于都渎涧。蒙逊自浩舋来，距战于怀城，为蒙逊所败。左右劝士业还酒泉，士业曰：吾违太后明诲，远取败辱，不杀此贼，复何面目以见母也。勒众复战，败于蓼泉，为蒙逊所害。士业诸弟酒泉太守翻、新城太守预、领羽林右监密、左将军姚、右将军亮等西奔敦煌，蒙逊遂入于酒泉。士业之未败也，有大蛇从南门而入，至于恭德殿前；有双雉飞出宫内；通街大树上有乌鹊争巢，鹊为乌所杀。又有敦煌父老令𤜶炽梦白头公衣帢而谓炽曰：南风动，吹长木，胡桐椎，不中毂。言讫忽然不见。士业小字桐椎，至是而亡。
《慕容熙载记》：熙筑龙腾苑，广袤十馀里，役徒二万人。起景云山于苑内，基广五百步，高十七丈。起逍遥宫、甘露殿，连房数百，观阁相交。凿天河渠，引水入宫。又为妻苻氏凿曲光海、清凉池。季夏盛暑，不得休息，暍死者大半。熙游于城南，止大柳树下，若有人呼曰：大王且止。熙恶之，伐其树，下有蛇长丈馀。熙尽杀宝诸子。改年为建始。又为其妻起承华殿。负土于北门，土与谷同价。典军杜静载棺诣阙，上书极谏。熙大怒，斩之。熙妻当季夏思冻鱼鲙，仲冬须生地黄，皆下有司切责，不得，加之以大辟，其虐也如此。及苻氏死，熙拥其尸而抚之曰：体已就冷，命遂断矣。于是僵仆绝息，久而乃苏。悲号擗踊。斩衰，食粥。大敛之后，复启而交接。制百官哭临，沙门素服。令有司案检有泪者为忠孝，无泪者罪之，于是群臣震惧，莫不含辛以为泪焉。及葬。熙被发徒跣，步从。轜车高大，毁城门而出。长老相谓曰：慕容氏自毁其门，将不久矣。中卫将军冯跋兄弟闭门拒熙，执而杀之。
《刘聪载记》：时东宫鬼哭；赤虹经天，南有一岐；三日并照，各有两珥，五色甚鲜；客星历紫宫入于天狱而灭。太史令康相言于聪曰：蛇虹见弥天，一岐南彻；三日并照；客星历紫宫。此皆大异，其徵不远也。今虹达东西者，许洛以南不可图也。一岐南彻者，李氏当仍跨巴蜀，司马睿终据全吴之象，天下其三分乎。月为胡王，皇汉虽苞括二京，龙腾九五，然世雄燕代，肇基北朔，太阴之变其在汉域乎。汉既据中原，历命所属，紫宫之异，亦不在他，此之深重，胡可尽言。石勒鸱视赵魏，曹嶷狼顾东齐，鲜卑之众星布燕代，齐、代、燕赵皆有将大之气。愿陛下以东夏为虑，勿顾西南。吴蜀之不能北侵，犹大汉之不能南向也。今京师寡弱，勒众精盛，若尽赵魏之锐，燕之突骑自上党而来，曹嶷率三齐之众以继之，陛下将何以抗之。紫宫之变何必不在此乎。愿陛下早为之所，无使兆人生心。陛下诚能发诏，外以远追秦皇、汉武循海之事，内为高祖图楚之计，无不剋矣。聪览之不悦。
《李志》：李氏自起事至亡，六世四十七年，正僭号四十三年。蜀中亦有怪异，期时有狗豕交木，冬荣势时，涪陵民乐氏妇头上生角，长三寸，凡三截之。有民马氏妇妊身儿胁下生，其母无恙，儿亦长育。有马生驹，一头两身，相著六耳，一牡一牝，又有天雨血于江南数亩许，李汉家舂米自臼中跳出，遂敛于箕中，又跳出，写于簟中，又跳出。有猿居鸟巢，至城下地仍震，又连生毛，其天谴不能详也。
《南史·明僧绍传》：泰始季年，岷、益有山崩，淮水竭齐郡，僧绍窃谓其弟曰：夫天地之气，不失其序，若夫阳伏而不泄，阴迫而不蒸，于是乎有山崩川竭之变。故伊、洛竭而夏亡，河竭而殷亡，三川竭岐山崩而周亡，五山崩而汉亡。夫有国必依山川而为固，山川作变，不亡何待。今宋德如四代之季，尔志吾言而勿泄也。竟如其言。
《周文育传》：文育除广州刺史萧勃举兵踰岭，诏文育督众军讨之。时新吴洞主余孝顷举兵应勃。周迪破余孝顷，孝顷子公飏、弟孝劢犹据旧栅，扰动南土，武帝复遣文育及周迪、黄法𣰰等讨之。豫章内史熊昙朗亦率众来会。文育进据三陂。王琳遣将曹庆救孝劢，分遣主帅常众爱与文育相拒。自帅所领攻周迪、吴明彻军。迪等败，文育退据金口。熊昙朗因其失利，谋害文育以应众爱。文育监军孙白象颇知其事，劝令先之。文育不可。初，周迪之败，弃船走，莫知所在。及得迪书，文育喜，赍示昙朗，昙朗害之于坐。初文育之据三陂，有流星坠地，其声如雷，地陷方一丈，中有碎炭数斗。又军市中忽闻小儿啼，一市并惊，听之在土下，军人掘焉，得棺，长三尺，文育恶之。俄而迪败，文育见杀。
《魏书·道武帝本纪》：天赐六年夏，帝不豫。灾变屡见，忧懑不安，谓百寮左右人不可信，虑如天文之占，或有肘腋之虞。终日竟夜独语不止，若傍有鬼物对扬者。冬十月，帝崩。
《北齐书·乐陵王百年传》：百年，孝昭第二子也。孝昭初即位，在晋阳，群臣请建中宫及太子，帝谦未许，都下百寮又请，乃称太后令立为皇太子。帝临崩，遗诏传位于武成，并有手书，其末曰：百年无罪，汝可以乐处置之，勿学前人。太宁中，封乐陵王。河清三年五月，白虹围日再重，又横贯而不达。赤星见，帝以盆水承星影而盖之，一夜盆自破。欲以百年厌之。
《三国典略》：渤海王高欢攻邺，时瑞物无岁不有。令史焚连理木，煮白雉而食之。
《北周书·颜之仪传》：京兆郡丞乐运以直言数谏于帝曰：昔桑谷生朝，殷王因之获福。今元象垂诫，此亦兴周之祥。大尊虽减膳撤悬，未尽销谴之理。诚愿咨诹善道，修布德政，解兆民之愠，引万方之罪，则天变可除，鼎业方固矣。
《隋书·炀帝本纪》：太子勇废，立上为皇太子。是月，当受册。高祖曰：吾以大兴公成帝业。令上出舍大兴县。其夜，烈风大雪，地震山崩，民舍多坏，坏死者百馀口。《创业·起居注》：大业十三年正月丙子夜，晋阳宫西北有光夜明，自地属天，若大烧火飞焰炎赫，正当城西，龙山上直指西南，极望竟天，俄而，山上当童子寺左右有紫气如虹横绝，火中上冲北斗，自一更至三更而灭，城上守更人咸见而莫能辨之。皆不敢道，大业初，帝为楼烦郡守，时有望气者云西北乾门有天子气，连太原甚盛，故隋主以楼烦置宫以其地当东都，西北因过太原，取龙山风俗，道行幸以厌之，云后又拜代王为郡守以厌之。