钦定古今图书集成历象汇编庶徵典

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庶徵典第二卷

庶徵总部汇考二

后汉

光武帝建武六年，以往岁灾荒，诏给禀抚循。
按《后汉书·光武帝本纪》：建武六年春正月辛酉，诏曰：往岁水旱蝗虫为灾，谷价腾跃，人用困乏。朕惟百姓无以自赡，恻然悯之。其命郡国有谷者，给禀高年、鳏、寡、孤、独及笃癃、无家属贫不能自存者，如律。二千石勉加抚循，无令失职。
中元元年，群臣以诸瑞并至，请付太史撰集。帝不纳。按《后汉书·光武帝本纪》：中元元年夏，京师醴泉涌出，饮之者固疾皆愈，惟眇、蹇者不瘳。又有赤草生于水
崖。郡国频上甘露。群臣奏言：地祗灵应而朱草萌生。孝宣帝每有嘉瑞，辄以改元，神爵、五凤、甘露、黄龙，列为年纪，盖以感致神祇，表彰德信。是以化致升平，称为中兴。今天下清宁，灵物仍降。陛下情存损挹，推而不居，岂可使祥符显庆，没而无闻。宜令太史撰集，以传来世。帝不纳。自谦无德，每郡国所上，辄抑而不当，故史官罕得记焉。
明帝永平三年，以连有灾异，诏求直言。
按《后汉书·明帝本纪》：永平三年秋八月，诏曰：朕奉承祖业，无有善政。日月薄蚀，彗孛见天，水旱不节，稼穑不成，人无宿储，下生愁垫。虽夙夜勤思，而智能不逮。昔楚庄无灾，以致戒惧；鲁哀祸大，天不降谴。今之动变，傥尚可救。有司勉思厥职，以匡无德。古者卿士献诗，百工箴谏。其言事者，靡有所讳。按《钟离意传》：永平三年，会连有变异，意上疏曰：伏惟陛下躬行孝道，修明经术，郊祀天地，畏敬鬼神，忧恤黎元，劳心不怠。而天气未和，日月不明，水泉涌溢，寒暑违节者，咎在群臣不能宣化理职，而以苛刻为俗。吏杀良人，继踵不绝。百官无相亲之心，吏人无雍雍之志。至于骨肉相残，毒害弥深，感逆和气，以致天灾。百姓可以德胜，难以力服。先王要道，民用和睦，故能致天下和平，灾害不生，祸乱不作。鹿鸣之诗必言宴乐者，以人神之心洽，然后天气和也。愿陛下垂圣德，揆万机，诏有司，慎人命，缓刑罚，顺时气，以调阴阳，垂之无极。帝虽不能用，然知其至诚。亦以此故不得久留，出为鲁相。永平十一年，众瑞并见。
按《后汉书·明帝本纪》：十一年，巢湖出黄金，庐江太守以献。时麒麟、白雉、醴泉、嘉禾，所在出焉。
永平十七年，以诸瑞并见，告庙。加恩天下。
按《后汉书·明帝本纪》：十七年，甘露仍降，树枝内附，芝草生殿前，神雀五色翔集京师。夏五月戊子，公卿百官以祥物显应，乃并集朝堂，奉觞上寿。制曰：天生神物，以应王者。朕以虚薄，何以享斯。唯高祖、光武圣德所被，不敢有辞。其敬举觞，太常择吉日策告宗庙。其赐天下男子爵，人二级，三老、孝悌、力田人三级，流人无名数欲占者人一级；鳏、寡、孤、独、笃癃、贫不能自存者粟，人三斛；郎、从官视事十岁以上者，帛十匹。中二千石、二千石下至黄绶，贬秩奉赎，在去年以来皆还赎。
章帝元和二年，以龙、凤并见，加恩宇内。
按《后汉书·章帝本纪》：元和二年夏五月戊申，诏曰：乃者凤皇、黄龙、鸶鸟比集七郡，或一郡再见，及白乌、神雀、甘露屡臻。祖宗旧事，或班恩施。其赐天下吏爵，人三级；高年、鳏、寡、孤、独帛，人一匹。经曰：无侮鳏寡，惠此茕独。加赐河南女子百户牛酒，令天下大酺五日。赐公卿以下钱帛各有差；及洛阳人当酺者布，户一匹，城外三户共一匹。赐博士员弟子见在太学者布，人三匹。令郡国上明经者，口十万以上五人，不满十万三人。九月壬辰，诏：凤皇、黄龙所见亭部无出二年租赋。加赐男子爵，人二级；先见者帛二十匹，近者三匹，太守三十匹，令、长十五匹，丞、尉半之。诗云：虽无德与汝，式歌且舞。它如赐爵故事。
章和元年，以祥瑞改元。
按《后汉书·章帝本纪》：章和元年秋七月壬戌，诏曰：朕闻明君之德，启迪鸿化，缉熙康乂，光照六幽，讫惟人面，靡不率俾，仁风翔于海表，威霆行乎鬼区。然后敬恭明祀，膺五福之庆，获来仪之贶。朕以不德，受祖宗弘烈。乃者凤皇仍集，麒麟并臻，甘露宵降，嘉谷滋生，芝草之类，岁月不绝。朕夙夜祇畏上天，无以彰于先功。今改元和四年为章和元年。秋，令是月养衰老，授几杖，行糜粥饮食。其赐高年二人共布帛各一匹，以为醴酪。死罪囚犯法在丙子赦前而后捕系者，皆减死，勿笞，诣金城戍。
安帝永初二年，以灾异诏求明习阴阳者以闻。
按《后汉书·安帝本纪》：永初二年秋七月戊辰，诏曰：昔在帝王，承天理民，莫不据璇玑玉衡，以齐七政。朕以不德，遵奉大业，而阴阳差越，变异并见，万民饥流，羌貊叛戾。夙夜克己，忧心京京。间令公卿郡国举贤良方正，远求博选，开不讳之路，冀得至谋，以鉴不逮，而所对皆循尚浮言，无卓尔异闻。其百寮及郡国吏人，有道术明习灾异阴阳之度璇玑之数者，各使指变以闻。二千石长吏明以诏书，博衍幽隐，朕将亲览，待以不次，冀获嘉谋，以承天诫。
顺帝阳嘉二年，以灾异屡见，诏公卿言事，靡讳。
按《后汉书·顺帝本纪》：阳嘉二年夏五月庚子，诏曰：朕以不德，统奉鸿业，无以奉顺乾坤，协序阴阳，灾眚屡见，咎徵仍臻。地动之异，发自京师，矜矜祇畏，不知所裁。群公卿士将何以匡辅不逮，奉答戒异。异不空设，必有所应，其各悉心直言厥咎，靡有所讳。按《郎顗传》：顺帝时，灾异屡见，阳嘉二年正月，公车徵，顗乃诣阙拜章曰：臣闻天垂妖象，地见灾符，所以谴告人主，责躬修德，使正玑平衡，流化兴政也。易内传曰：凡灾异所生，各以其政。变之则除，消之亦除。伏惟陛下躬日昃之听，温三省之勤，思过念咎，务消祗悔。方今时俗奢佚，浅恩薄义。夫救奢必于俭约，拯薄无若敦厚，安上理人，莫善于礼。修礼遵约，盖惟上兴，革文变薄，事不在下。故周南之德，关雎政本。本立道生，风行草从，澄其源者流清，溷其本者末浊。天地之道，其犹鼓籥，以虚为德，自近及远者也。
永和元年，以灾异诏上封事。
按《后汉书·顺帝本纪》：永和元年春正月乙卯，诏曰：朕秉政不明，灾眚屡臻。典籍所忌，震食为重。今日变方远，地摇京师，咎徵不虚，必有所应。群公百僚其各上封事，指陈得失，靡有所讳。按《周举传》：举迁司隶校尉。永和元年，灾异数见，省内恶之，诏召公、卿、中二千石、尚书诣显亲殿，问曰：言事者多云，昔周公摄天子事，及薨，成王欲以公礼葬之，天为动变。及更葬以天子之礼，即有反风之应。北乡侯亲为天子而葬以王礼，故数有灾异，宜加尊谥，列于昭穆。群臣议者多谓宜如诏旨，举独对曰：昔周公有请命之应，隆太平之功，故皇天动威，以章圣德。北乡侯本非正统，奸臣所立，立不踰岁，年号未改，皇天不祐，大命夭昏。春秋王子猛不称崩，鲁子野不书葬。今北乡侯无它功德，以王礼葬之，于事已崇，不宜称谥。灾眚之来，弗由此也。于是司徒黄尚、太常桓焉等七十人同举议，帝从之。
灵帝建宁二年，以灾异诏公卿各上封事。
按《后汉书·灵帝本纪》：建宁二年夏四月癸巳，大风雨雹，诏公卿以下各上封事。按《张奂传》：建宁元年，奂迁少府，又拜大司农。明年夏，青蛇见于御坐轩前，又大风雨雹，霹雳拔树，诏使百僚各言灾应。奂上疏曰：臣闻风为号令，动物通气。木生于火，相须乃明。蛇能屈申，配龙腾蛰。顺至为休徵，逆来为殃咎。阴气专用，则凝精为雹。故大将军窦武、太傅陈蕃，或志宁社稷，或方直不回，前以谗胜，并伏诛戮，海内默默，人怀震愤。昔周公葬不如礼，天乃动威。今武、蕃忠贞，未被明宥，妖眚之来，皆为此也。宜急为改葬，徙还家属。其从坐禁锢，一切蠲除。又皇太后虽居南宫，而恩礼不接，朝臣莫言，远近失望。宜思大义顾复之报。天子深纳奂言，以问诸黄门常侍，左右皆恶之，帝不得自从，转奂太常。按《谢弼传》：弼字辅宣，东郡武阳人也。中直方正，为乡邑所宗师。建宁二年，诏举有道之士，弼与东海陈敦、元菟公孙度俱对策，皆除郎中。时青蛇见前殿，大风拔木，诏公卿以下陈得失。弼上封事曰：臣闻和气应于有德，妖异生乎失政。上天告谴，则王者思其愆；政道或亏，则奸臣当其罚。夫蛇者，阴气所生；鳞者，甲兵之符也。鸿范传曰：厥极弱，时则有蛇龙之孽。又荧惑守亢，裴回不去，法有近臣谋乱，发于左右。不知陛下所与从容帷幄之内，亲信者为谁。宜急斥黜，以消天戒。臣又闻惟虺惟蛇，女子之祥。伏惟皇太后定策宫闼，援立圣明，书云：父子兄弟，罪不相及。窦氏之诛，岂宜咎延太后。幽隔空宫，愁感天心，如有雾露之疾，陛下当何面目以见天下。昔周襄王不能敬事其母，戎狄遂至交侵。孝和皇帝不绝窦氏之恩，前世以为美谈。礼为人后者为之子，今以桓帝为父，岂得不以太后为母哉。援神契曰：天子行孝，四夷和平。方今边境日蹙，兵革蜂起，自非孝道，何以济之。愿陛下仰慕有虞蒸蒸之化，俯思凯风慰母之念。臣又闻爵赏之设必酬庸勋，开国承家，小人勿用。今功臣久外，未蒙爵秩；阿母宠私，乃享大封，大风雨雹亦由于兹。又故太傅陈蕃辅相陛下，勤身王室，夙夜匪懈，而见陷群邪。一旦诛灭，其为酷滥，骇动天下门生，故吏并离徙，锢蕃身已往。人百何赎。宜还其家属，解除禁网，夫台宰重器，国命所继，今之四公，惟司空刘宠断断首善馀皆素餐，致寇之人，必有折足覆餗之凶，可因灾异，并加罢黜。徵故司空王畅、长乐少府李膺，并居政事。庶灾变可消，国祚惟永。臣山薮顽闇，未达国典，策曰：无有所隐，敢不尽愚，用忘讳忌。伏惟陛下，裁其诛罚。左右恶其言，出为广陵府丞，去官归家。
熹平六年，以灾异频见。蔡邕奏七事，诏纳之。
按《后汉书·灵帝本纪》：熹平六年春二月，南宫平城门及武库东垣屋自坏，夏四月大旱，七州蝗，冬十月癸丑朔日有蚀之，京师地震。按《蔡邕传》：初，帝好学，自造皇羲篇五十章，因引诸生能为文赋者。本颇以经学相招，后诸为尺牍及工书鸟篆者，皆加引召，遂至数十人。侍中祭酒乐松、贾护，多引无行趣埶之徒，并待制鸿都门下，憙陈方俗闾里小事，帝甚悦之，待以不次之位。又市贾小民，为宣陵孝子者，复数十人，悉除为郎中、太子舍人。时频有雷霆疾风，伤树拔木，地震、陨雹、蝗虫之害。又鲜卑犯境，役赋及民。六年七月，制书引咎，诰群臣各陈政要所当施行。邕上封事曰：臣伏读圣旨，虽周成遇风，讯诸执事，宣王遭旱，密勿祇畏，无以或加。臣闻天降灾异，缘象而至。辟历数发，殆刑诛繁多之所生也。风者天之号令，所以教人也。夫昭事上帝，则自怀多福；宗庙致敬，则鬼神以著。国之大事，实先祀典，天子圣躬所当恭事。臣自在宰府，及备朱衣，迎气五郊，而车驾稀出，四时至敬，屡委有司，虽有解除，犹为疏废。故皇天不悦，显此诸异。鸿范传曰：政悖德隐，厥风发屋折木。坤为地道，易称安贞。阴气愤盛，则当静反动，法为下叛。夫权不在上，则雹伤物；政有苛暴，则虎狼食人；贪利伤民，则蝗虫损稼。去六月二十八日，太白与月相迫，兵事恶之，鲜卑犯塞，所从来远，今之出师，未见其利。上违天文，下逆人事。诚当博览众议，从其安者。臣不胜愤懑，谨条宜所施行七事表左：一事：明堂月令，天子以四立及季夏之节，迎五帝于郊，所以导致神气，祈福丰年。清庙祭祀，追往孝敬，养老辟雍，示人礼化，皆帝者之大业，祖宗所祗奉也。而有司数以蕃国疏丧，宫内产生，及吏卒小污，屡生忌故。窃见南郊斋戒，未尝有废，至于它祀，辄兴异议。岂南郊卑而它祀尊哉。孝元皇帝策书曰：礼之至敬，莫重于祭，所以竭心亲奉，以致肃祗者也。又元和故事，复申先典。前后制书，推心恳恻。而近者以来，更任太史。忘礼敬之，大任禁忌之书，拘信小故，以亏大典。礼，妻妾产者，斋则不入侧室之门，无废祭之文也。所谓宫中有卒，三月不祭者，谓士庶人数堵之室，共处其中耳，岂谓皇居之旷，臣妾之众哉。自今齐制宜如故典，庶答风霆灾妖之异。二事：臣闻国之将兴，至言数闻，内知己政，外见民情。是故先帝虽有圣明之姿，而犹广求得失。又因灾异，援引幽隐，重贤良、方正、敦朴、有道之选，危言极谏，不绝于朝。陛下亲政以来，频年灾异，而未闻特举博选之旨。诚当思省述修旧事，使抱忠之臣展其狂直，以解易传政悖德隐之言。三事：夫求贤之道，未必一涂，或以德显，或以言扬。顷者，立朝之士，曾不以忠信见赏，恒被谤讪之诛，遂使群下结口，莫图正辞。郎中张文，前独尽狂言，圣听纳受，以责三司。臣子旷然，众庶解悦。臣愚以为宜擢文右职，以劝忠謇，宣声海内，博开政路。四事：夫司隶校尉、诸州刺史，所以督察奸枉，分别白黑也。伏见幽州刺史杨憙、益州刺史庞芝、凉州刺史刘虔，各有奉公疾奸之心，憙等所纠，其效尤多。馀皆枉挠，不能称职。或有抱罪怀瑕，与下同疾，纲网弛纵，莫相举察，公府台阁亦复默然。五年制书，议遣八使，又令三公谣言奏事。是时奉公者欣然得志，邪枉者忧悸失色。未详斯议，所因寝息。昔刘向奏曰：夫执狐疑之计者，开群枉之门；养不断之虑者，来谗邪之口。今始闻善政，旋复变易，足令海内测度朝政。宜追定八使，纠举非法，更选忠清，平章赏罚。三公岁尽，差其殿最，使吏知奉公之福，营私之祸，则众灾之原庶可塞矣。五事：臣闻古者取士，必使诸侯岁贡。孝武之世，郡举孝廉，又有贤良、文学之选。于是名臣辈出，文武并兴。汉之得人，数路而已。夫书画辞赋，才之小者，匡国理政，未有其能。陛下即位之初，先涉经术，听政馀日，观省篇章，聊以游意，当代博奕，非以教化取士之本。而诸生竞利，作者鼎沸。其高者颇引经训风喻之言；下则连偶俗语，有类俳优；或窃成文，虚冒名氏。臣每受诏于盛化门，差次录第，其未及者，亦复随辈皆见拜擢。既加之恩，难复收改，但守奉禄，于义已弘，不可复使理人及仕州郡。昔孝宣会诸儒于石渠，章帝集学士于白虎，通经释义，其事优大，文武之道，所宜从之。若乃小能小善，虽有可观，孔子以为致远则泥，君子故当志其大者。六事：墨绶长吏，职典理人，皆当以惠利为绩，日月为劳。褒责之科，所宜分明。而今在任无复能省，及其还者，多召拜议郎、郎中。若器用优美，不宜处之冗散。如有衅故，自当极其刑诛。岂有伏罪惧考，反求迁转，更相放效，臧否无章。先帝旧典，未尝有此。可皆断绝，以覈真伪。七事：伏见前一切以宣陵孝子者为太子舍人。臣闻孝文皇帝制丧服三十六日，虽继体之君，父子至亲，公卿列臣，受恩之重，皆屈情从制，不敢踰越。今虚伪小人，本非骨肉，既无幸私之恩，又无禄仕之实，恻隐思慕，情何缘生。而群聚山陵，假名称孝，行不隐心，义无所依，至有奸轨之人，通容其中。恒思皇后祖载之时，东郡有盗人妻者亡在孝中，本县追捕，乃伏其辜。虚伪杂秽，难得胜言。又前至得拜，后辈被遗；或经年陵次，以暂归见漏；或以人自代，亦蒙宠荣。争讼怨恨，凶凶道路。太子官属，宜搜选令德，岂有但取丘墓凶丑之人。其为不祥，莫与大焉。宜遣归田里，以明诈伪。书奏，帝乃亲迎气北郊，及行辟雍之礼。又诏宣陵孝子为舍人者，悉改为丞尉焉。
光和元年，以灾异频见，诏光禄大夫杨赐、议郎蔡邕等言事。书奏邕徙朔方，赐免咎。
按《后汉书·灵帝本纪》：光和元年春二月辛亥朔，日有蚀之；己未，地震；夏四月丙辰，地震，侍中寺雌鸡化为雄；五月壬午，有白衣人入德阳殿门，亡去不获；六月丁丑，有黑气堕所御温德殿庭中；秋七月壬子，青虹见御坐玉堂后殿庭中；八月，有星孛于天市；冬十月丙子晦，日有食之。
按《蔡中郎集》：光和元年七月十日，诏书尺一，召光禄大夫杨赐、谏议大夫马日磾、议郎张华、蔡邕、太史令单飏诣金商门，引入崇德殿署门内，南辟帷中为都座。漏未尽三刻，中常侍育阳侯曹节、冠军侯王甫从东省出，就都座。东面十门；刘宠、庞训北面；赐南面日磾、华、邕、飏西面，受诏书各一通尺，一木板。草书两常侍又谕旨朝廷以灾异忧惧特旨密问政事所变，改施行务令分明，赐等称臣，再拜受诏。书起就坐，五人各一处，给财用笔砚为对。臣邕言今月十日诏召金商门问臣邕灾异之意，臣学识浅薄，心虑愚暗，不足以答圣问，情衷变易，怔营怖悸，谨列状上，臣邕顿首顿首。诏问：去月二十九日有黑气堕温德殿东庭中，黑如车盖，降气奋势，五色有头，长十馀丈，形状似龙、似虹蜺。对：虹著于天而降施于庭，以臣所闻则所谓天投蜺者也。不见尾足者不得称龙，易曰蜺之比无德以色亲也。潜潭巴曰：虹出后，妃阴胁主。又曰：五色蜺迭至照于宫殿，有兵革之事。演孔图曰：蜺者，斗之精气失度投蜺见态主惑于毁誉。合诚图曰：天子外苦兵威内奋臣无忠政变不虚，生占不虚，言意者陛下关机之内，衽席之上，独有以色见进，陵尊踰制以招变象。若群臣有所毁誉，圣意低回未知谁是。兵戎不息，威权浸移，忠言不闻，则虹蜺所生也。抑内宠，任忠贤，决毁誉，分直邪，各得其所。严守卫，整武备，威权之机不以假人，则其救也。易传曰：阳感天不旋。日书曰：惟辟作威，惟辟作福，臣或为之，谓之凶害。是以明主尤务焉。诏问曰：正月三日有白衣入德阳殿门，辞称伯夏教我上殿，与中黄门桓贤晤言相往来，不得入。遂亡去，不知姓名，臣闻凡人为怪皆皇极道失下或谋上，故其传曰：皇之不极，是谓不建，则有下谋上之病。孝成绥和二年八月，男子王褒衣小冠，带剑入北司马殿东门。上殿入室，解帷组佩之招前殿署王业等曰：天帝命我居此业，收缚考问褒，故公车卒病，狂不自知，入宫乃下狱死。是时王莽为司马，遂为篡乱，亦卒诛。臣窃思之与绥和时相似而有异。被服既不同，来入云龙门而称伯夏教入殿里，与桓贤言。伯夏即故大将军梁商，商子冀不疑等皆以罪受戮，残馀非天所祐。以往况今将狂狡之人，为王氏之祸，未至殿省而觉亡，不久伏诛。夫诚仰见上帝之厚德也。潜潭巴曰：有人走入宫，不知其名，大水为戒，天子惊。群阴太隆，群下并凑，强盛也。建大中之道，举贤良而宠禄之，则其救也。经曰：皇建其有极敛时，五福用敷锡厥庶，民惟时厥庶，民于汝极，锡汝保极诏问曰：南宫侍中寺闻雌鸡欲化为雄，尾身毛已似雄，头尚未变。臣闻凡鸡为怪，皆貌之失也。传曰：貌之不恭，是谓不肃，时即有鸡祸。孝宣黄龙元年未央宫辂轸中雌鸡化为雄，不鸣无距，是时，元帝初即位，将立妃王氏为后，至初元元年丞相史家雌鸡化为雄，距而鸣。是岁，封后父禁为平阳侯，而后正位，王氏之宠始盛。哀帝晏驾后，摄政王莽以后兄子为大司马，由是为乱。昔武王伐纣曰：牝鸡之晨，惟家之索。易传曰：妇人专政，国不静。牝鸡雄鸣，主不荣。夫牝鸡但雄鸣，尚有索家不荣之名。况乃阴阳易体，名实变改，此诚大异。臣窃以意推之，头为元首、人君之象。今鸡身已变，未至于头而圣主知之。访问其故，是将有其事而不遂成之象也。若应之不精，诚无所及，头冠或成，即为患灾。敬慎威仪动作之容，断娶御改兴政之原，则其救也。夫以匹夫颜氏之子有过，未尝不知，知之未尝复行。易曰：不远，复无祗悔元吉。诏问曰：即祚以来，灾眚屡见，频岁月蚀地动，风雨不时，疾疠流行，迅风折树，河洛盛溢。臣闻阳胜则震，阴胜则蚀，思乱则风，貌失则雨，视闇则疾疠流行，简宗庙则水不润下而河流满溢。明君正，上下抑，阴尊阳修，五事于圣。躬致精虑于供御，则其救也。诏问星辰错谬，臣窃见荧惑变色入太微，西门太白正昼而见，臣闻荧惑示变，主当精明其德，而有休庆之色。太白当昼而见，是阴阳争明，强国弱，弱国强，皆有失政又失道而见，是为嬴长侯王不荣。荧惑主礼太白，主兵。谨礼事治兵政审，察中外之言，申明守禦之令，以杜渐防萌，则其救也。昔宋景公小国诸侯，三有德言而荧惑为之退舍。诏问，蝗虫冬出。臣闻易传曰：大作不时，天降灾厥咎，蝗虫来。河图秘徵篇曰：帝贪则政暴，吏酷则诛深而蝗虫出。息不急之作，省役贼之费，进清仁，黜贪虐，介损求安，屈省别藏以赡国用，则其救也。易曰：得臣无家言。有天下者何私家之有。诏问平城门及武库屋各损坏，臣愚以为平城门向阳之门，郊祀法驾所从，出门之尊者也。武库禁兵所藏，国家之本，兵也。变此二处，异于凡屋。易传曰：小人在位，上下咸悖其妖。城门内崩，潜潭巴曰：出宫瓦自隳，诸侯强凌主。易传曰：一柱泥故法弃其咎，宫室倾圮，小人在显位者，黜之以尊上。整下去暴，悖之愆抑，诸侯强凌主之渐。率由旧章以变柱泥弃法之咎，则其救也。洪范传曰：六沴作见，若时共禦，帝用不羞，神则不怒，五福乃降，用彰于下。诏问：朝廷焦心闻灾恐惧，每访群公卿士皆各括囊迷国，莫肯建忠规阙，以邕博学深奥退食在公。故特密问，宜披演所怀，指陈政要所先后，勿有依违顾忌，以经术分别皂囊封上，勿漏所闻。臣邕伏惟陛下圣德允明，深悼变异，德音恳诚，褒臣博学深奥，特垂访及，非臣蝼蚁愚怯所能堪副。亦臣输写肝胆出命之秋，岂可顾患避害，复使陛下不闻至戒哉。臣邕顿首死罪，伏思诸异各应，皆亡国之怪也。天于大汉，殷勤不已，故屡出妖变，以当责让，因以感觉则危可为安凶可作吉。假使大运已移，岂有谴告哉。春秋鲁定哀公之时，周德巳绝，故数十年无有日蚀，此人为天所弃故也。至于今者，灾眚之发，不于他所，远则门垣，近在署寺，欲使陛下豁然大悟，可谓至切矣。陛下幸问，臣敢不尽情以对。蜺堕鸡化，皆妇人干政之所致也。即祚以来，宫中无他逸宠而乳母赵娆贵重赫赫，生则赀富，侔于帑藏，死则丘墓踰越园陵，两子受封，兄弟典郡，续以永乐门史霍玉依阻城社大为奸祸，盗宠窃权，藏晦惑之罪事必积浸，然后成形。虹蜺集庭，雌鸡变化，岂不谓是。今者道路纷纷，复云有程大人者，察其风声，将为国患，宜高其堤防，明其禁令，深惟赵霍，以为至戒。今圣意勤勤，思明邪正，而闻太尉张颢为玉所进，暗昧已成，非外臣所能审处。如诚有之，近者不治，无以正远。倾邪在官，当有所惩。光禄勋伟璋所在尤贪浊九列之中，岂宜有此牧守数十选代既不尽，由本朝反有异辈，无以示四方。圣意勤勤，欲清流荡浊，扶正黜邪，不得，但以州郡无课而已。长水校尉赵玹屯骑校尉盖升其贵已足，其富已优，当以见灾之。故为陛下先，群臣引退以解。易传所载，小人在位之咎。伏见廷尉郭禧敦重纯厚，国之老成，光禄大夫桥元聪达方直，有山甫之姿，故太尉刘宠忠实守固悃愊刚正，并宜为谋。主数见访，问夫宰相大臣，君之四体委任责成优劣已分春秋之义，以贵治贱，远间亲小加大引在六逆陛阶增则堂高，辅位重则上尊不宜听纳小吏，雕琢大臣也。又尚方工技之作，洪都篇赋之文，宜且消息以示忧惧。诗云：畏天之怒，不敢戏豫。天戒诚不可戏也。宰府孝廉，士之高选，但当察其真伪，以加黜陟。近者每以辟召不慎，切责三公乃并以书疏小文一介之技超取选举，开请托之门，违明王之典，众心不厌，莫之敢言，臣愿陛下听纳忠言，忍而绝之，侧身踊跃思惟万几以答天望，以导嘉应，圣朝既自约厉以身率人，左右近臣亦宜戮力从化，人自抑损，天道亏满，鬼神福谦，久高不危，常满不溢，群公之福，诸侯凌主之戒，不可不察也。臣邕愚戆，感激忘身，敢触忌讳，手书具对，夫君臣不密，上有漏言之戒，下有失身之祸，臣安敢漏所问。愿寝臣表无使尽忠之吏受怨奸仇。〈按《蔡中郎本集例序》、《后汉书本传》之后今因《本传》文义紧承章
奏后故先本集。
〉
按《蔡邕传》：章奏，帝览而叹息，因起更衣，曹节于后窃视之，悉宣语左右，事遂漏露。其为邕所裁黜者，皆侧目思报。初，邕与司徒刘合素不相平，叔父卫尉质又与将作大匠杨球有隙。球即中常侍程璜女夫也，璜遂使人飞章言邕、质数以私事请托于合，合不听，邕含隐切，志欲相中。于是诏下尚书，召邕结状。邕上书自陈曰：臣被召，问以大鸿胪刘合前为济阴太守，臣属吏张宛长休百日，合为司隶，又托河内郡吏李奇为州书佐，及营护故河南尹羊陟、侍御史胡母班，合不为用致怨之状。臣征营怖悸，肝胆涂地，不知死命所在。窃自寻案，实属宛、奇，不及陟、班。凡休暇小吏，非结恨之本。与陟姻家，岂敢申助私党。如臣父子欲相伤陷，当明言台阁，具陈恨状所缘。内无寸事，而谤书外发，宜以臣对与合参验。臣得以学问特蒙褒异，执事秘馆，操管御前，姓名貌状，微简圣心。今年七月，召诣金商门，问以灾异，赍诏申旨，诱臣使言。臣实愚戆，唯识忠荩，出命忘躯，不顾后害，遂讥刺公卿，内及宠臣。实欲以上对圣问，救消灾异，规为陛下建康宁之讦。陛下不念忠臣直言，宜加掩蔽，诽谤卒至，便用疑怪。尽心之吏，岂得容哉。诏书每下，百官各上封事，欲以改政思谴，除凶致吉，而言者不蒙延纳之福，旋被陷破之祸。今皆杜口结舌。以臣为戒，谁敢为陛下尽忠孝乎。臣季父质，连见拔擢，位在上列。臣被蒙恩渥，数见访逮。言事者因此欲陷臣父子，破臣门户，非复发纠奸伏，补益国家者也。臣年四十有六，孤特一身，得托名忠臣，死有馀荣，恐陛下于此不复闻至言矣。臣之愚冗，职当咎患，但前者所对，质不及闻，而衰老白首，横见引逮，随臣摧没，并入坑埳，诚冤诚痛。臣一入牢狱，当为楚毒所迫，趣以饮章，辞情何缘复闻。死期垂至，冒昧自陈。愿身当辜戮，丐质不并坐，则身死之日，更生之年也。唯陛下加餐，为百姓自爱。于是下邕、质于洛阳狱，劾以雠怨奉公，议害大臣，大不敬，弃市。事奏，中常侍吕强悯邕无罪，请之，帝亦更思其章，有诏减死一等，与家属髡钳徙朔方，不得以赦令除。杨球使客追路刺邕，客感其义，皆莫为用。球又赂其部主使加毒害，所赂者反以其情戒邕，故每得免焉。按《杨震传》：震孙赐拜光禄大夫。光和元年，有虹蜺昼降于嘉德殿前，帝恶之，引赐及议郎蔡邕等入金商门崇德署，使中常侍曹节、王甫问以祥异祸福所在。赐仰天而叹，谓节等曰：吾每读张禹传，未尝不愤恚叹息，不能竭忠尽情，极言其要，而反留意少子，乞还女婿。朱游欲得尚方斩马剑以理之，固其宜也。吾以微薄之学，充先师之末，累世见宠，无以报国。猥当大问，死而后已。乃书对曰：臣闻之经传，或得神以昌，或得神以亡。国家休明，则鋻其德；邪辟昏乱，则视其祸。今殿前之气，应为虹蜺，皆妖邪所生，不正之象，诗人所谓螮蝀者也。于中孚经曰：蜺之比，无德以色亲。方今内多嬖倖，外任小臣，上下并怨，諠哗盈路，是以灾异屡见，前后丁宁。今复投蜺，可谓孰矣。案春秋谶曰：天投蜺，天下怨，海内乱。加四百之期，亦复垂及。昔虹贯牛山，管仲谏桓公无近妃宫。易曰：天垂象，见吉凶，圣人则之。今妾媵嬖人阉尹之徒，共专国朝，欺罔日月。又鸿都门下，招会群小，造作赋说，以虫篆小技见宠于时，如欢兜、共工更相荐说，旬月之间，并各拔擢，乐松处常伯，任芝居纳言。郤俭、梁鹄俱以便辟之性，佞辩之心，各受丰爵不次之宠，而令搢绅之徒委伏畎亩，口诵尧舜之言，身蹈绝俗之行，弃捐沟壑，不见逮及。冠履倒易，陵谷代处，从小人之邪意，顺无知之私欲，不念板、荡之作，虺蜴之诫。殆哉之危，莫过于今。幸赖皇天垂象谴告。周书曰：天子见怪则修德，诸侯见怪则修政，卿大夫见怪则修职，士庶人见怪则修身。唯陛下慎经典之诫，图变复之道，斥远佞巧之臣，速徵鹤鸣之士，内亲张仲，外任山甫，断绝尺一，抑止槃游，留思庶政，无敢怠遑。冀上天还威，众变可弭。老臣过受师傅之任，数蒙宠异之恩，岂敢爱惜垂没之年，而不尽其慺慺之心哉。书奏，甚忤曹节等。蔡邕坐直对抵罪，徙朔方。赐以师傅之恩，故得免咎。

吴

大帝赤乌十一年，以黄龙见，白虎仁，下诏勉修所职。按《三国志·孙权传》：赤乌十一年夏四月，云阳言黄龙见。五月，鄱阳言白虎仁。诏曰：古者圣王积行累善，修
身行道，以有天下，故符瑞应之，所以表德也。朕以不明，何以臻兹。《书》云：虽休勿休，公卿百司，其勉修所职，以匡不逮。

晋

武帝太康七年，以灾异诏求直言。
按《晋书·武帝本纪》：太康七年春正月甲寅朔，日有蚀之。乙卯，诏曰：比年灾异屡发，日蚀三朝，地震山崩。邦之不臧，实在朕躬。公卿大臣各上封事，极言其故，勿有所讳。
按《八王故事》：太康七年正旦，日蚀。诏公卿大臣各上封事，咎其安在，汝南王亮与司徒魏舒司空卫瓘上言：三司之任，天地人也。乾道不普，故水旱为灾，人伦失序，故奸宄不禁，乃者荆州之城妖灾仍兴，任城国都水流变赤延三朝之始，日有蚀之。孟阳节过，坚冰未消。臣等琐才听优高位，可谓小人而乘君子之器，宜就显戮，以答天意。谨免官徒跣上所假章绶。诏曰：阴阳失序，朕刑政失中所致也。其使冠履勿复道。
元帝大兴元年，以雷震暴雨，诏上封事。
按《晋书·元帝本纪》：大兴元年十一月庚申，诏曰：朕以寡德，纂承洪绪，上不能调和阴阳，下不能济育群生，灾异屡兴，咎徵仍见。壬子、乙卯，雷震暴雨，盖天灾谴戒，所以彰朕之不德也。群公卿士，其各上封事，具陈得失，无有所讳，将亲览焉。
哀帝隆和元年，诏以灾异，亲行祈禳，不果。
按《晋书·哀帝本纪》：隆和元年，诏曰：元象失度，亢旱为患。岂政事未洽，将有板筑、渭滨之士邪。其搜扬隐滞，蠲除苛碎，详议法令，咸从损要。按《孔严传》：隆和元年，诏曰：天文失度，太史虽有祈禳之事，犹衅眚屡彰。今欲依鸿祀之制，于太极殿前庭亲执虔肃。严谏曰：鸿祀虽出尚书大传，先儒所不究，历代莫之兴，承天接神，岂可以疑殆行事乎。天道无亲，唯德是辅，陛下祇顺恭敬，留心兆庶，可以消灾复异。皆已蹈而行之，德合神明，丘祷久矣，岂须屈万乘之尊，脩杂祀之事。君举必书，可不慎欤。帝嘉之而止。

宋

文帝元嘉三年，旱蝗疾疫，范泰请赦。不报。
按《宋书·文帝本纪》不载。按《范泰传》：元嘉三年秋，旱蝗，上表曰：陛下昧旦丕显，求民之瘼，明断庶狱，无倦政事，理出群心，泽谣民口，百姓翕然，皆自以为遇其时也。灾变虽小，要有以致之。守宰之失，臣所不能究；上天之谴，臣所不敢诬。有蝗之处，县官多课民捕之，无益于枯苗，有伤于杀害。臣闻桑谷时亡，无假斤斧，楚昭仁爱，不禜自瘳，卓茂去无知之虫，宋均囚有异之虎，蝗生有由，非所宜杀。石不能言，星不自陨，《春秋》之旨，所宜详察。礼，妇人有三从之义，而无自专之道；《周书》父子兄弟，罪不相及，女人被宥，由来上矣。谢晦妇女，犹在上方，始贵后贱，物情之所甚苦，匹妇一室，亦能有所感激。臣于谢氏，不容有情，蒙国重恩，寝处思报，伏度圣心，已当有在。礼春夏教诗，无一而阙也。臣近侍坐，闻立学当在入年。陛下经略粗建，意存民食，入年则农功兴，农功兴则田里辟，入秋治庠序，入冬集远生，二涂并行，事不相害。夫事多以淹稽为戒，不远为患，任臣学官，竟无微绩，徒坠天施，无情自处。臣之区区，不望目睹盛化，窃慕子囊城郢之心，庶免荀偃不瞑之恨。臣比陈愚见，便是都无可采，徒烦天听，愧怍反侧。书奏，上乃原谢晦妇女。时旱灾未已，加以疾疫，泰又上表曰：顷亢旱历时，疾疫未已，方之常灾，实为过差，古以为王泽不流之徵。陛下昧旦临朝，无懈治道，躬自菲薄，劳心民庶，以理而言，不应致此。意以为上天之于贤君，正自殷勤无已。陛下同规禹、汤引百姓之过，言动于心，道敷自远。桑谷生朝而殒，荧惑犯心而退，非唯消灾弭患，乃所以大启圣明；灵雨立降，百姓改瞻，应感之来，有同影响。陛下近当仰推天意，俯察人谋，升平之化，尚存旧典，顾思与不思，行与不行耳。大宋虽揖让受终，未积有虞之道，先帝登遐之日，便是道消之初。至乃嗣主被杀，哲藩婴祸，九服徘徊，有心丧气，佐命托孤之臣，俄为戎首。天下荡荡，王道已沦，自非神英，拨乱反正，则宗社非复宋有。革命之与随时，其义尤大。是以古今异用，循方必壅，大道隐于小成，欲速或未必达。深根固蒂之术，未洽于愚心，是用猖狂妄作而不能缄默者也。臣既顽且鄙，不达治宜，加之以笃疾，重之以惛耄，言或非言而或不能无言，陛下录其一毫之诚，则臣不知厝身之所。
元嘉五年，诏献谠言，以答天谴。
按《宋书·文帝本纪》：五年春正月乙亥，诏曰：朕躬承洪业，临飨四海，风化未弘，治道多昧，求之人事，鉴昧惟忧。加顷阴阳违序，旱疫成患，仰惟灾戒，责深在予。思所以侧身剋念，议狱详刑，上答天谴，下恤民瘼。群后百司，其各献谠言，指陈得失，勿有所讳。

南齐

武帝永明元年，以星纬失序，阴阳愆度。诏赦原赈恤。按《南齐书·武帝本纪》：永明元年三月丙辰，诏曰：朕自丁荼毒，奄便周忌，瞻言负荷，若坠渊壑。而远图尚蔽，
政刑未理，星纬失序，阴阳愆度。思播先泽，兼酬天眚，可申辛亥赦恩五十日，以期讫为始。京师囚系，悉皆原宥。三署军徒，优量降遣。都邑鳏寡尤贫，详加赈恤。永明八年，以灾异赦天下。
按《南齐书·武帝本纪》：八年秋七月癸卯，诏曰：阴阳舛和，纬象愆度，储嗣婴患，淹历旬晷。思仰祗天戒，俯纾民瘼，可大赦天下。

梁

武帝普通二年，诏停贺瑞。
按《梁书·武帝本纪》：普通二年五月丁巳，诏曰：王公卿士，今拜表贺瑞，虽则百辟体国之诚，朕怀良有多愧。若其泽漏川泉，仁被动植，气调玉烛，治致太平，爰降嘉祥，可无惭德；而政道多缺，淳化未凝，何以仰叶辰和，远臻冥贶。此乃更彰寡薄，重增其尤。自今可停贺瑞。

北魏

太祖天兴三年，以灾异诏谕群臣。
按《魏书·太祖本纪》：天兴三年十有二月乙未，诏曰：世俗谓汉高起于布衣而有天下，此未达其故也。夫刘承尧统，旷世继德，有蛇龙之徵，致云彩之应，五纬上聚，天人俱协，明革命之主，大运所钟，不可以非望求也。然狂狡之徒，所以颠蹶而不已者，诚惑于逐鹿之说，而迷于天命也。故有踵覆车之轨，蹈衅逆之踪，毒甚者倾州郡，害微者败邑里，至乃身死名颓，殃及九族，从乱随流，死而不悔，岂不痛哉。春秋之义，大一统之美，吴楚僭号，久加诛绝，君子贱其伪名，比之尘垢。自非继圣载德，天人合会，帝王之业，夫岂虚应。历观古今，不义而求非望者，徒丧其保家之道，而伏刀锯之诛。有国有家者，诚能推废兴之有期，审天命之不易，察徵应之潜授，杜竞逐之邪言，绝奸雄之僭肆，思多福于止足，则几于神智矣。如此则可以保荣禄于天年，流馀庆于后世。夫然，故祸悖无缘而生，兵甲何因而起。凡厥来世，勖哉戒之，可不慎欤。时太史屡奏天文错乱，帝亲览经占，多云改王易政，故数革官号，一欲防塞凶狡，二欲消灾应变。
世祖太延元年，诏以祥瑞并见，赐酺五日，礼答百神。按《魏书·世祖本纪》：太延元年六月甲午，诏曰：顷者寇逆消除，方表渐晏，思崇政化，敷洪治道，是以屡诏有
司，班宣恩惠，绥理百揆。群公卿士，帅尹牧守，或未尽导扬之美，致令阴阳失序，和气不平，去春小旱，东作不茂。忧勤克己，祈请灵祗，上下咸秩。岂朕精诚有感，何报应之速，云雨震洒，流泽沾渥。有鄙妇人持方寸玉印，诣潞县侯孙家，既而亡去，莫知所在。玉色鲜白，光照内映。印有三字，为龙鸟之形，要妙奇巧，不类人迹，文曰旱疫平。推寻其理，盖神灵之报应也。朕用嘉焉。比者已来，祯瑞仍臻：所在甘露流液，降于殿内；嘉瓜合蒂，生于中山；野木连理，殖于魏郡；在先后载诞之乡，白燕集于盛乐旧都，元鸟随之，盖有千数；嘉禾频岁合秀于恒农；白雉、白兔并见于渤海，白雉三只又集于平阳太祖之庙。天降嘉贶，将何德以酬之。所以内省惊震，欣惧交怀。其令天下大酺五日，礼报百神；守宰祭界内名山大川，上答天意，以求福禄。
高宗兴安二年，诏以众瑞兼呈大酺三日降殊死以下罪。
按《魏书·高宗本纪》：兴安二年八月戊戌，诏曰：朕以眇身，纂承大业，惧不能宣慈惠和，宁济方宇，夙夜兢兢，若临渊谷。然即位以来，百姓晏安，风雨顺序，边方无事，众瑞兼呈，不可称数。又于苑内获方寸玉印，其文曰子孙长寿。群公卿士咸曰：休哉。岂朕一人克臻斯应，实由天地祖宗降祐之所致也。思与兆庶共兹嘉庆，其令民大酺三日，诸殊死已下各降罪一等。
世宗延昌三年，诏以山鸣地震，恤瘼宽刑。
按《魏书·世宗本纪》：延昌三年春二月乙未，诏曰：肆州秀容郡敷城县、雁门郡原平县，并自去年四月以来，山鸣地震，于今不已。告谴彰咎，朕甚惧焉；祇畏兢兢，若临渊谷。可恤瘼宽刑，以答灾谪。
肃宗正光四年，以水旱、星变申饬百司，釐恤穷民，旌命善良。
按《魏书·肃宗本纪》：正光四年秋八月戊寅，诏曰：朕以眇闇，沗承鸿绪，因祖宗之基，托王公之上，每鉴寐属虑，思康亿兆。比雨旱愆时，星运舛错，政理阙和，灵祗表异，永寻夕惕，载恧于怀。宜诏百司各勤厥职，诸有鳏寡穷疾冤滞不申者，并加釐恤。若孝子顺孙、廉贞义节、才学超异、独行高时者，具以言上，朕将亲览，加以旌命。

北周

孝闵帝元年，诏恤灾厉。
按《周书·孝闵帝本纪》：元年春正月辛丑，即天王位。戊申诏：灾厉所兴，水旱之处，并宜具闻。
武帝保定二年五月庚午，以山南众瑞并集，大赦天下，百官及军人，普汎二级。
按《周书·武帝本纪》云云。
静帝大象元年，以灾异诏求直言。〈按是年宣帝已内襌故称静帝〉按《周书·宣帝本纪》：大象元年十二月戊午，以灾异屡见，帝御路寝，见百官。诏曰：穹昊在上，聪明自下，吉凶
由人，妖不自作。朕以寡德，君临区宇，大道未行，小信非福。始于秋季，及此元冬，幽显殷勤，屡贻深戒。至有金入南斗，水犯轩辕，荧惑干房，又与土合，流星照夜，东南而下。然则南斗主于爵禄，轩辕为于后宫，房曰明堂，布政所也，火土则忧孽之兆，流星乃兵凶之验。岂其官人失序，女谒尚行，政事乖方，忧患将至。何其昭著若斯之甚。上瞻俯察，朕实惧焉。将避正寝，斋居克念，恶衣减膳，去饰撤悬，披不讳之诚，开直言之路。欲使刑不滥及，赏弗踰等，选举以才，宫闱脩德。宜宣诸内外，庶尽弼谐，允叶民心，用销天谴。于是舍仗卫，往天兴宫。百官上表劝复寝膳，许之。

隋

隋制，凡遇灾荒疠疫，天子避殿，撤膳。遣使祭告。按《隋书·礼仪志》：隋制，诸岳崩渎竭，天子素服，避正寝，撤膳三日。遣使祭崩竭之山川，牲用大牢。又按《志》：凡大疫、大荒、大灾则素服缟冠。