钦定古今图书集成明伦汇编闺媛典

　第三百七十五卷目录

闺媛典第三百七十五卷

闺饰部纪事

《贤奕》：古者后妃群妾进御于君，所当御者以银环进之，娠则以金环退之。进者著右手，退者著左手。即今之戒指，又云手记。
《鸡蹠集》：萧史造炼雪丹，与弄玉涂之，即今水银粉。《说苑》：景公好妇人而丈夫饰者，国人尽服之，公使吏禁之曰：女子而男子饰者，裂其衣，断其带。裂衣断带相望而不止，晏子见，公曰：寡人使吏禁女子而男子饰者，裂其衣，断其带，相望而不止者，何也。对曰：君使服之于内而禁之于，外犹悬牛首于门而求买马肉也；公何不使内勿服，则外莫敢为也。公曰：善。使内勿服，不旋月而国莫之服也。
《韩诗外传》：孔子出游少源之野。有妇人中泽而哭，其音甚哀。孔子使弟子问焉，曰：夫人何哭之哀。妇人曰：乡者、刈蓍薪，亡吾蓍簪，吾是以哀也。弟子曰：刈蓍薪而亡蓍簪，有何悲焉。妇人曰：非伤忘簪也，盖不忘故也。
《吴越春秋》：八年，僚遣公子伐楚，大败楚师。因迎故太子建母于郑，郑君送建母珠玉簪珥，欲以解杀建之过。
《战国策》：齐王夫人死，有七孺子者皆近。薛公欲知王所欲立，乃献七珥，美其一，明日视美珥所在，劝王立为夫人。
《下帷短牒》：宋玉东家女，因玉见弃，誓不他适。膏沐不施，恒以帛带交结胸前，后操织作以自给。后人效之。富家至以珠玉宝花，饰锦绣流苏带，束之以增妖冶。《西京杂记》：戚姬以百鍊金为彄环，照见指骨，上恶之。以赐侍儿，鸣玉耀光等各四枚。
《洞冥记》：元鼎元年，起招仙阁于甘泉宫，神女留玉钗以赠帝，帝以赐赵婕妤。至昭帝元凤中，宫人犹见此钗。黄諃欲之，明日示之，既发匣，有白燕飞升天。后宫人学作此钗。因名玉燕钗，言吉祥也。
《释常谈》：妇人施粉黛花钿，著好衣裳，谓之鲜妆帕服。《李夫人别传》曰：夫人久病，武帝亲往问之，夫人面墙而卧，都不回顾，默然不语。帝垂泣而去。延年已下责夫人曰：帝既再三顾问，合转面一见，帝嘱托骨肉，何乃略不回顾。夫人曰：我若不起此病，帝必追思我鲜妆帕服之时，是深嘱托也。
《西京杂记》：赵飞燕为皇后。其女弟在昭阳殿遗飞燕书曰：今日嘉辰，贵姊懋膺洪册。谨上襚三十五条，以陈踊跃之心，中有金华紫轮帽、金华紫罗面衣、织成上襦、织成下裳，五色文绶、鸳鸯襦、鸳鸯被、鸳鸯褥、金错绣裆、七宝綦履、五色文玉环、同心七宝钗、黄金步摇合欢圆珰。
《拾遗记》：汉成帝悦于暗行，憎灯烛之照。宫中美御，皆服皂衣。自班婕妤已下，咸带元绶。簪佩虽如锦绣，更以木兰纱绡罩之。
《飞燕外传》：成帝于太液池作千人舟，池中起为瀛洲榭，高四十尺，帝御流波文縠无缝衫，后衣南越所贡云英紫裙，碧琼轻绡广榭上。后歌舞《归风送远之曲》，帝以文犀簪击玉瓯，命侍郎冯无方吹笙，以倚后歌。中流歌酣，风大起，后顺风扬音曰：仙乎。仙乎。去故而就新，宁忘怀乎。帝曰：无方为我持后。无方舍吹，持后履。久之，风霁，后泣曰：帝恩我，使我不得仙去。他日宫姝幸者，或襞裙为绉，号曰留仙裙。
《珍珠船》：赵飞燕妹婕妤，名合德，每沐以九回香膏发为薄眉，号远山，黛施小朱，号慵来妆。
《学斋呫哔》：汉制，列侯夫人以鱼须为，长一尺，为簪珥。
《诚斋杂记》：明德马皇后美，发为四起，大髻但以发成，尚有馀绕髻三匝，眉不施黛，独眉角小缺补之以缥。《东观汉记》：章帝诏东平王苍，惟王孝友之德。今以先烈皇后假髻，帛巾各一，衣一箧遗王，可时瞻视，以慰凯风寒泉之思。
《后汉书》：和熹邓皇后纪赐冯贵人赤绶，以未有步摇环佩，各加赐一具。
《汝南先贤传》：戴良家五女，皆布裙，无缘裙四等。《集异志》：汉桓帝元嘉中，京都妇女作愁眉啼妆，堕马髻，折腰步，龋齿笑。所谓愁眉者，细而曲折；啼妆者，薄拭目下若啼处；堕马髻者，作一边；折腰步者，足不在体下；龋齿笑者，若齿痛，乐不欣欣。始自大将军梁冀家所，为京师翕然，诸夏皆仿此服妖也。梁冀一世上将婚媾，王室大作威福，将危社稷。天戒若曰：兵马将往收捕，妇女忧愁，戚眉啼泣，吏卒掣顿折其腰脊，令髻倾邪。虽强语笑，无复气味也。至延熹二年，举家遭灭。
《崔豹古今注》：蟠龙钗，梁冀妇所制。
《列女传》：梁鸿妻孟光，荆钗布裙。
《妆楼记》：延熹中，京师长者皆著木屐。妇女始嫁，作漆画屐，五色采为系。
《续齐谐记》：汝南桓景随费长房游学累年，长房谓曰：九月九日，汝家中当有灾，宜急去。令家人各作绛囊盛茱萸以系臂，登高，饮菊花酒，此祸可除。景如言，齐家登山。夕还，见鸡犬牛羊一时暴死。长房闻之，曰：此可代也。今世人九日登高饮酒，妇人带茱萸囊，盖始于此。
《珍珠船》：燉煌俗，妇人作裙挛，缩如羊肠，用布一疋，皇甫隆禁改之。
《搜神记》：灵帝建宁中，男子之衣好为长服，而下甚短；女子好为长裙，而上甚短。是阳无下而阴无上，天下未欲平也。后遂大乱。
《三国魏志·后妃传注·魏书》：卞太后性约俭，不尚华丽，无文绣珠玉，器皆黑漆。太祖尝得名珰数具，命后自选一具，后其取中者，太祖问其故，对曰：取其上者为贪，取其下者为诈，故取其中者耳。
《采兰杂志》：甄后既入魏宫，宫庭有一绿蛇，口中恒有赤珠，不伤人，人欲害之，则不见矣。每日后梳妆，则盘结一髻形于后前。后异之，因效而为髻，巧夺天工，故后髻每日不同，号为灵蛇髻。宫人拟之，十不得其一二。
《拾遗记》：魏文帝所爱美人薛灵芸，未至京师十里，帝乘雕玉之辇，以望车途之盛，嗟曰：昔者言朝为行云，暮为行雨，今非云非雨，非朝非暮。改灵芸之名曰夜来。入宫后居宠爱。外国献火珠龙鸾之钗，帝曰：明珠翡翠尚不能胜，况乎龙鸾之重。乃止不进。
《采兰杂志》：夜来初入魏宫，一夕，文帝在灯下咏以水晶七尺，屏风障之。夜来至，不觉，面触屏上，伤处如晓霞。将散，自是宫人俱用胭脂仿画，名晓霞妆。
《崔豹古今注》：魏文帝宫人有莫琼树、薛夜来、陈尚夜、陈巧笑。琼树始制蝉鬓，望之缥缈如蝉翼。故号曰蝉鬓。
《江汉传》：魏文帝遣使于吴，求玳瑁三点钗，群臣以为非礼，成欲不与，孙权敕付使者。
《拾遗记》：魏明帝时，昆明国贡嗽金乌。乌常吐金屑如粟，用饰钗佩，谓之辟寒金，宫人相嘲曰：不服辟寒金，那得帝王心。
《妆楼记》：吴王潘夫人以火齐指环挂石榴枝上。因其处筑台，名曰环榴台。
《酉阳杂俎》：近代妆尚靥如射月，曰黄星靥。靥钿之名，盖自吴孙和邓夫人始也。和宠夫人尝醉舞如意，误伤邓颊，血流娇婉，弥苦，命太医合药，言得白獭髓杂玉与琥珀屑当灭痕。和以百金购得白獭，乃合膏。琥珀太多，及痕灭，左颊有赤点。视之，更益其妍也。诸婢欲要宠者，皆以丹青点颊而进幸焉。
《江表传》：孙皓使尚方以金作步摇、假髻以千数，令宫人著以相扑，朝成夕败，辄命更作。
《晋书·五行志》：吴妇人修容者，急束其发而劘角过于耳，盖其俗自操束太急，而廉隅失中之谓也。故吴之风俗，相驱以急。
《拾遗记》：石季伦爱婢翾风，刻玉为倒龙之佩，莹金为凤冠之钗。言刻玉如倒龙之势，铸金象凤凰之状，结袖绕楹，舞于昼夜，使声声相接，谓之恒舞。欲有所召者，不呼姓名，悉听佩声，视钗色，玉声轻者居前，金色艳者居后，以为行次而进也。
《晋书·五行志》：初作屐者，妇人头圆，男子头方。圆者顺之义，所以别男女也。至太康初，妇人屐乃头方，与男无别。此贾后专妒之徵也。
惠帝元康末，妇人出两裆，加乎交领之上，此内出外也。
惠帝元康中，妇人之饰有五兵佩，又以金银玳瑁之属，为斧钺戈戟，以当笄。于宝以为男女之别，国之大节，故服物异等，贽币不同。今妇人而以兵器为饰，此妇人妖之甚者。于是遂有贾后之事。终亡天下。是时妇人结发者既成，以缯急束其环，名曰撷子紒。始自中宫，天下化之。其后贾后废害太子之应也。
初，魏造白帢，横缝其前以别后，名之曰颜帢，传行之。至永嘉之间，稍去其缝，名无颜帢，而妇人束发，其缓弥甚，紒之坚不能自立，发被于额，目出而已。无颜者，愧之言也。覆额者，惭之貌也。其缓弥甚者，言天下亡礼与义，放纵情性，及其终极，至于大耻也。永嘉之后，二帝不反，天下愧焉。
太元中，公主妇女必缓鬓倾髻，以为盛饰。用髲既多，不可恒戴，乃先于木及笼上装之，名曰假髻，或名假头。至于贫家，不能自办，自号无头，就人借头。遂布天下，亦服妖也。
《珍珠船·麻鞋实录》曰：麻鞋，晋永嘉中以丝为之，宫禁内贵妃以下皆著。
晋令女奴不得服银钗。
《晋山陵故事》曰：后服有玳瑁钗三十只。《妆楼记》：何充妓于后阁，以翡翠指环换刺绣笔。充知，叹曰：此物洞仙，与吾欲保长年之好。乃命苍头急以蜻蜓帽赎之。
《幽明录》：寻阳参军，梦一妇人前跪，自称先葬近水淹没，诚能见救，虽不能富贵，可令君薄免祸。参军明旦觅，果见志。妇人曰：君见渚边上有鱼钗，即我也。参军明旦觅，果见一毁坟，其上有钗，移置高燥处。却十馀日，参军行至东桥，牛奔，直趋水，垂堕，忽转正，得无恙也。
《演繁露》：寿阳公主在含章殿梅花飘著其额，因模仿之以为妆样。
《潜居录》：八月朔，以碗盛取树叶，露研辰砂，以牙著染点，身上百病俱消，谓之天灸。古人以此日为天医节，祭黄帝、岐伯。宋孝武殷淑姬恒当额点之，谓之天妆，颜色倍常。
《南齐书·皇后传》：文安王皇后，为皇太子妃，无宠。太子为宫人制新丽衣裳及首饰，而后床帷陈设故旧，钗镊十馀枚。
《周盘龙传》：建元二年，以盘龙为军主、假节。盘龙爱妾杜氏，上送金钗镊二十枚，手敕曰饷周公阿杜。《钗小志》：东昏侯为潘妃作一只琥珀钗，直七十万。《女红馀志》：刘令娴答徐悱诗有云：落日照靓，开帘对春树。令娴忽作新妆，夫喜曰：照靓妆不若更新妆佳也。令娴大笑，为之罢妆。陈后主为张贵妃丽华造桂宫。丽华被素褂裳，梳凌云髻，插白通草苏朵子靸。玉华飞头履，时独步于中，谓之月宫。帝每入宴乐，呼丽华为张嫦娥。
《烟花记》：陈宫人佩玉，尽画鸾凤。
陈宫人卧履皆以薄玉花为饰，内散以龙脑诸香屑，谓之尘香。
《北齐书·幼主恒纪》：河清末，妇人皆剪剔以著假髻，而危邪之状如飞鸟，至于南面，则髻心正西。始自宫内为之，被于四远。
《北史·后妃传》：后主至晋州，城已欲没。作地道攻之，城陷十馀步，将士乘势欲入。帝敕止，召淑妃共观之。淑妃妆点，不获时至。周人以木拒塞，城遂不下，将立为左皇后，即令使驰取袆翟等皇后服御。仍与之并骑观战，东偏少却，淑妃怖曰：军败矣。帝遂以淑妃奔还。至洪洞戍，淑妃方以粉镜自玩，后声乱唱贼至，于是复走。内参自晋阳以皇后衣至，帝为按辔，命淑妃著之，然后去。
《刘冯事始》：古者妇始见舅姑，持香缨以拜，五色采为之。隋牛弘议以素绢八尺中，擗名曰帛拜，以代香缨。《大唐新语》：武德、贞观之代，宫人骑马者，依《周礼》旧仪，多著羃䍦，虽发自戎夷，而全身障蔽。永徽之后，皆用帷帽施裙，到颈为浅露。显庆中，诏曰：百家家口，咸厕士流。至于衢路之间，岂可全无障蔽。比来多著帷帽，遂弃羃䍦；曾不乘车，只坐檐子。过于轻率，深失礼容。自今已后，勿使如此。神龙之末，羃䍦始绝。《唐书·五行志》：武后时，嬖臣张易之为母臧作七宝帐，有鱼龙鸾凤之形，仍为象床、犀簟。
《钗小志》：郭元振落梅妆阁有婢数十人，客至，则拖鸳鸯襭裙衫。
代公爱姬薛氏收妆，具以染花奁。
《云仙杂记》：元宗为太子，时爱妾号鸾儿，多从中贵。董逍遥微行，以轻罗造梨花散蕊，裛以月麟香号袖里，春所至，暗遗之。
《周光禄》：诸妓掠鬓，用郁金油，傅面用龙消粉，染衣以沉香水。月终，人赏金凤凰一只。
杜甫每朋友至，引见妻子，韦侍御见而退，使其妇送夜飞蝉以助妆饰。
《妆楼记》：开元初，宫人被进御者日，印选以绸缪。记印于臂上文，曰风月常新。印毕，渍以桂红膏，则水洗色不退。
房太尉家法，不著半臂。
《开元天宝遗事》：宫中嫔妃辈施素粉于两颊，相号为泪妆。识者以为不祥，后有禄山之乱。
《琅嬛记》：膏神曰雁娘，黛神曰天轶，粉神曰子占，脂神曰与赘，首饰神曰妙好，衣服神曰厌多。昔杨太真妆束，每件呼之，人谓之神妆。
《林下诗谈》：齐凌波以藕丝连螭锦作囊，四角以凤毛金饰之，实以辟寒香，以寄钟观玉。观玉方寒夜读书，一佩而遍室俱暖，芳香袭人。凤毛金者，凤凰颈下有毛，若绶光明，与金无二，而细软如丝，遇春必落山下，人拾取，织为金锦，名凤毛金。明皇时，国人奉贡，宫人多以饰衣。夜中有光，惟贵妃所赐最多，裁衣为帐，灿若白日。上笑曰：胜于飞燕、合德、明珠多矣。观玉谢凌波诗曰：锦囊寄赠可消魂，解道缝时独掩门。不敢唤人收堕珥，兰膏留得指头痕。
《致虚阁杂俎》：太真著鸳鸯并头莲锦裤袜，上戏曰：贵妃裤袜上，乃真鸳鸯莲花也。太真问：何得有此称。上笑曰：不然，其间安得有此白藕乎。贵妃由是名裤袜，为藕覆。注云，裤袜，今俗称膝裤。
天宝十三年，宫中下红雨，色若桃花。太真喜甚，命宫人各以碗杓承之，用染衣裙，天然鲜艳，惟襟上色不入处，若一马字，心甚恶之。明年七月，遂有马嵬之变，血污衣裙，与红雨无二。上甚伤之。
《唐国史补》：元宗幸蜀，至马嵬驿，命高力士缢贵妃于佛堂前梨树下。马嵬店媪收得锦靿一只，相传过客每一借观，必须百钱，前后获利极多，媪因至富。《唐书·车服志》：初，妇人施羃䍦以蔽身。永徽中，始用帷冒，施裙及颈，坐檐以代乘车。命妇朝谒，则以驼驾车。数下诏禁而不止。武后时，帷冒益盛，中宗后乃无复羃䍦矣。宫人从驾，皆胡冒乘马，海内效之，至露髻驰骋，而帷冒亦废，有衣男子衣而靴，如奚、契丹之服。武德间，妇人曳履及线靴。开元中，初有线鞋，侍儿则著履，奴婢服襕衫，而士女衣胡服，其后安禄山反，当时以为服妖之应。巴、蜀妇人出入有兜笼，乾元初，蕃将又以兜笼易负，遂以代车。
《唐书·五行志》：元和末，妇人为圆鬟椎髻，不设鬓饰，不施朱粉，惟以乌膏注唇，状似悲啼者。圆鬟者，上不自树也；悲啼者，忧恤象也。僖宗时，内人束发极急，及在成都，蜀妇人效之，时谓囚髻。唐末，京都妇人梳发，以两鬓抱面，状如椎髻，时谓之抛家髻。又世俗尚以琉璃为钗钏。近服妖也。
《霍小玉传》：小玉令侍婢浣沙将紫。玉钗一只，货之路逢内作老玉，工前来认。之曰此。钗吾所作也昔，岁霍王小女，将欲上。鬟令我作此。
《凤池编》：李绅为相时，俗尚轻绡染蘸碧为妇人衣。绅自为小君裁剪。
《吟窗叙录》：奇章公纳妓曰真珠，有殊色。卢肇至，奇章重其文，延于中寝，会真珠沐发，方以手捧其髻，插钗于两鬓间。丞相曰：何妨一咏。肇曰：知道相公怜玉腕，故将纤手整金钗。
《钗小志·郑注》：赴河中姬妾百馀，尽薰麝香气，数里逆于人鼻。是岁，自京兆至河中，所过瓜尽一蒂不获。《南部新书》：王涯居相位，有女，适窦氏，欲求钱十七万市一玉钗，涯曰：于女何惜，此妖物也。必与祸相随。后数月，女自婚，会归，告王曰：前时玉钗，为冯外郎妻首饰矣。乃冯球也。王叹曰：冯为郎吏妻之首饰，有十七万钱，其可久乎。其善终乎。
《酉阳杂俎》：房孺复妻崔氏性忌，左右婢不得浓妆高髻。月给胭脂一豆，粉一钱。有一婢新买，妆稍佳，崔怒曰：汝好妆耶。我为汝妆。乃令刻其眉，以青填之，烧锁梁，灼其两眼角，皮随手燋卷，以朱傅之。及痂脱，瘢如妆焉。
《杜阳杂编》：咸通九年，同昌公主出降。宅于广化里，赐钱五百万贯。仍罄内库宝货，以实其宅。至于房栊户牖，无不以珍异饰之。又以金银为井栏药臼，食樻水槽。釜铛盆瓮之属，仍镂金为笊篱箕筐。制水精火齐琉璃玳瑁等床，悉榰以金龟银螯。又琢五色玉器为什，合百宝为圆案。又赐金麦银米共数斛，此皆太宗庙条支国所献也。堂中设连珠之帐，却寒之帘，犀簟牙席，龙罽凤褥。连珠帐，续真珠为之也。却寒帘，类玳瑁斑，有紫色，云却寒之鸟骨所为也。未知出自何国。又有鹧鸪枕、翡翠匣、神丝绣被。其枕以七宝合成为鹧鸪之状，翡翠匣积毛羽饰之。神丝绣被，绣三千鸳鸯，仍间以奇花异叶，其精巧华丽，绝代无比。其上缀以灵粟之珠如粟粒，五色辉焕。又带蠲忿犀如意玉。其犀圆如弹丸，入土不朽烂；带之，令人蠲忿怒。如意玉类桃实，上有七孔，云通明之象也。又有瑟瑟幕，纹布巾、火蚕绵、九鸾钗。其幕色如瑟瑟，阔三丈，长一百尺，轻明虚薄，无以为比。向空张之，则疏朗之纹，如碧丝之贯真珠。虽大雨暴降，不能湿溺，云以鲛人瑞香膏傅也。纹布巾即手巾也，洁白如雪，光软特异，拭水不濡，用之弥年，不生垢腻。二物称得之鬼谷国。火蚕绵云得之炎洲，絮衣一袭，用一两，稍过度，则熇蒸气不可近也。九鸾钗上刻九鸾，皆九色，上有字曰玉儿，工巧妙丽，殆非人工所制。有自金陵得者，以献。公主酬之甚厚。一日昼寝，梦绛衣奴授语云：南齐潘淑妃取九鸾钗。及觉，具以梦中之言言于左右洎。公主薨，其钗亦亡其处。韦氏异其事，遂以实话于门人。或有云：玉儿即潘淑妃小字也。逮诸珍异，不可具载。自两汉至皇唐公主出降之盛，未之有也。公主乘七宝步辇，四面缀五色香囊。囊中贮辟寒香辟邪香瑞麟香金凤香，此香异国所献也。仍杂以龙脑金屑，刻镂水精玛瑙辟尘犀为龙凤花。其上仍络以真珠玳瑁，又金丝为流苏，雕轻玉为浮动。每一出游，则芬馥满路，晶荧照灼，观者眩惑其目。是时中贵人，买酒于广化旗亭，忽相谓曰：坐来香气。何太异也。同席曰：此非龙脑耶。曰：非也。余幼给事于嫔御宫，故常闻此。未知今日何由而致。因顾问当垆者，遂云：公主步辇夫，以锦衣换酒于此也。中贵人共视之，益叹其异。
《妆楼记》：金陵女子能作醉来妆。
《群居解颐》：信州有一女子，落拓贫窭，好歌，善饮酒，居常衣食甚迫。有人乞，与州图，因浣染为裙，墨迹不落。会邻人过之，出，妓设酒。良久，一婢惊云：娘子误烧裙。其人遽问损处，婢曰：正烧著大云寺门。
《河东备录》：阮文姬插鬓用杏花，陶溥公呼曰二花。《清异录》：后唐宫人或网获蜻蜓，爱其翠薄，遂以描金笔涂翅，作小折枝花子，金线笼贮养之。尔后上元卖花者，取象为之，售于游女。
江南晚季，建阳进茶油花子，大小形制各别，极可爱。宫嫔缕金于面，皆淡妆，以此花饼施于额上，时号北苑妆。
《幸蜀记》：咸康元年正月朔，受朝贺，大赦改元。三月，衍自为夹巾，民庶皆效之。还宴怡神亭，嫔妃妾妓皆衣道服莲花冠，夹脸连额，渥以朱粉，曰醉妆。国人皆效之。
《前蜀》：后主衍嗣位，尊母吴妃徐氏为皇太后。太后日挟后主游宴，常游青城山，宫人衣服皆画云霞，望之飘然若仙，后主自作《甘州曲》以述其状。
《十国春秋》：周行逢将死时，湖南妇女悉著不缝裙，名曰散幅。或谓幅既破散，其能久乎。已而身殁地亡。遂成符谶。
《清异录》：显德中，岐下幕客入朝，因言其家有旧书，名《脂粉簿》，载古今妆饰殊制。
《谈苑》：契丹鸭渌水牛鱼鳔，制为鱼形，妇人以缀面花。《十国春秋·南唐》：后主昭惠后周氏专房宴，昵创为高髻纤裳，及首翘鬓朵之妆，人皆效之。
《宋史·南唐世家》：李煜妓妾尝染碧，经夕未收，会露下，其色愈鲜明，煜爱之。自是宫中竞收露水，染碧以衣之，谓之天水碧。及江南灭，方悟天水，赵之望也。《五行志》：建隆初，蜀孟昶末年，妇女竞治发为高髻，号朝天髻。淳化三年，京师里巷妇人竞剪黑光纸团靥，又装缕鱼腮中骨，号鱼媚子以饰面。
绍兴二十三年，士庶家竞以胎鹿皮制妇人冠，山民采捕，胎鹿无遗。时去宣和未远，妇人服饰犹集翠羽为之。
绍熙元年，里巷妇人以琉璃为首饰。《唐志》：琉璃钗钏有流离之兆，亦服妖也。
《宋史·刘皇后传》：仁宗即位，后称制，柴氏、李氏二公主入见，犹服髲剃。后曰：姑老矣。命左右赐以珠玑帕首。时润王元份妇安国夫人李氏老，发且落，见后，亦请帕首。后曰：大长公主，太宗皇帝女，先帝诸妹也；赵家老妇，宁可比耶。
《燕翼贻谋录》：大中祥符元年二月，诏命妇不得以金为首饰。
旧制，妇人冠以漆纱为之，而加以饰金银珠翠。采色装花，初无定制。仁宗时，宫中以白角改造冠，并梳冠之长至三尺，有等肩者，梳至一尺。议者以为妖。仁宗亦恶其侈。皇祐元年十月，诏禁中外不得以角为冠。梳冠广不得过一尺，长不得过四寸，梳长不得过四寸。终仁宗之世，无敢犯者。其后侈靡盛行，冠不特白角，又易以鱼魫；梳不特白角，又易以象牙玳瑁矣。仁宗时，有染工自南方来，以山矾叶烧灰染紫以为黝，献之宦者。洎诸王无不爱之，乃用为朝袍。乍见者皆骇观。士大夫虽慕之，不敢为也。而妇女有以为衫褑者，言者亟论之，以为奇邪之服，寖不可长。至和七年十月己丑，诏严为之禁，犯者罪之。中兴以后，驻跸南方，贵贱皆衣黝紫，反以赤紫为御。爱紫亦无敢以为衫袍者，独妇人以为衫褑尔。
《西溪丛语》：范文正公守鄱阳，喜乐籍。未几，召还到京，以绵胭脂寄其人，题诗云：江南有美人，别后长相忆。何以慰相思，赠汝好颜色。
《松窗杂录》：沈存中曾于建康见发六朝墓，得玉臂钗两头，施宛转，可以屈伸令圆，仅于元缝，为九龙绕之，功侔鬼神。
《宋史·彭思永传》：思永，以户部侍郎致仕。思永仁厚廉恕。为儿时，旦起早拾，得金钗于门外，默坐其处。须臾亡钗者来物色，审之良是，即付之。就举时，持数钏为资。同举者过之，出而玩，或坠其一于袖间，众相为求索。思永曰：数止此耳。客去，举手揖，钏坠于地，众皆服其量。
《邻几杂志》：钱明逸知开封府时，都下妇人白角冠，阔四尺，梳一尺馀。禁官上疏禁之，重其罚，告者有赏。《墨庄漫录》：李廌方叔尝饮襄阳沈氏家，醉中题侍儿小莹裙带云：旋剪香罗列地垂，娇红嫩绿写珠玑。花前欲作重重结，系定春光不放归。后小莹归郭汲使君家，更名艳琼，尚存也。他日访之，乃襄阳士族家，遂嫁之。
《齐东野语》：宣和中，童贯用兵燕蓟，败而窜。一日，内宴教坊进伎为三。四婢首饰皆不同，其一当额为髻，曰蔡太师家人也；其二髻偏坠，曰郑太宰家人也；又一人满头为髻如小儿，曰童大王家人也。问其故，蔡氏者曰：太师觐清光此名。朝天髻郑氏者曰：吾太宰奉祠就第此，懒梳髻。至童氏者，曰：大王方用兵，此三十六髻也。
《程史》：宣和之季，京师士庶竞以鹅黄为腹围，谓之腰上黄。妇人便服不施衿纽，束身短制，谓之不制衿，始自宫掖。未几而通国皆服之。明年，徽宗内禅称上皇，竟有青城之邀，而金人乱华，卒于不能制也。斯亦服妖之比欤。
《老学庵笔记》：宣和末，妇人鞋底尖，以二色合成，名错到底。
靖康初，京师织帛及妇人首饰衣服，皆备四时。如节物，则春幡、灯毬、竞渡、艾虎、云月之类。花则桃、杏、荷花、菊花、梅花，皆并为一景，谓之一年景。而靖康纪元果止此，盖妖服也。
《载淳岁时记》：元夕，节物妇人皆带珠翠，闹蛾、玉梅、雪柳、菩提叶、灯毬、销金、合蝉、貉袖、项帕，而衣多尚白，盖月下所宜也。
《枫窗小牍》：汴京闺阁妆抹凡数变。崇宁间，少尝记忆作大鬓方额。政宣之际，又尚急把垂肩。宣和已后，多梳云尖巧额，鬓撑金凤，小家至为剪纸衬发，膏沐芳香，花靴弓屣，穷极金翠，一袜一领，费至千钱。今闻汴中闺饰复尔，如瘦金莲，方莹面丸，遍体香，皆自北传南者。
《桂海香志》：香珠出交趾，以泥香捏成小巴豆状，琉璃珠间之綵丝贯之，作道人数珠。入省地，卖南中，妇人好带之。
《桂海蛮志》：蛮皆椎髻跣足，插银铜锡钗，妇人加铜环耳坠垂肩。女及笄，即黥颊为细花纹，谓之绣面。女既黥，集亲客相庆贺，惟婢获则不绣面。
《老学庵笔记》：成都诸名族妇女，出入皆乘犊车。惟城北郭氏车最鲜华，为一城之冠，谓之郭家车子。《宋史·宗室传》：韩𠈁胄用事，赵师𢍰附之，得尹京。𠈁胄有爱妾十四人，或献北珠冠四枚于𠈁胄，𠈁胄以遗四妾，其十人亦欲之，𠈁胄未有以应也。师𢍰闻之，亟出钱十万缗市北珠，制十冠以献。妾为求迁官，得转工部侍郎。
《溪蛮丛笑》：筒环犵狫妻、女，年十五六，敲去右边上一齿，以竹围五寸，长三尺，裹锡穿之两耳，名筒环。《采兰杂志》：徐月英卧履皆以薄玉花为饰，内散以龙脑诸香屑，谓之玉香独见鞋。
《真脑风土记》：妇女多有莹白如玉者，盖以不见天日之光故也。大抵一布经腰之外，不论男女，皆露出胸酥，椎髻跣足，虽国主之妻，亦只如此。
寻常妇女，椎髻之外，别无钗梳头面之饰。但臂中带金镯，指中带金指展，且陈家兰及内中诸宫人皆用之。
凡人家有女，美貌者，必召入内，其下供内中出入之役者呼为陈家兰，亦不下一二千人，却有丈夫与民间杂处，只于囟门之前削去其发，如北人开水道之状，涂以银朱及涂于两鬓之旁，以此为陈家兰别耳。惟此妇可以入内，其下馀人不可得而入也。
《元史·萧传》：尝出遇一妇人失金。钗道旁疑谓曰：无他人独翁居后。耳乃令随至门，取家钗以偿，其妇后得所遗钗愧谢还之。
《朵儿只传》：朵儿只，木华黎六世孙，脱脱子也。天历元年，文宗杀朵罗台。二年，朵儿只袭国王位。顺帝至元四年，朵罗台弟乃蛮台谓国王位乃其所当袭，愬于朝。伯颜妻欲得朵儿只大珠环，价值万六千锭。朵儿只慨然曰：王位我祖宗所传，不宜从人求买。我纵不得为，设为之，亦我宗族人耳。于是乃蛮台以赂故得为国王。
《琅嬛记》：轻云鬒发甚长，每梳头，立于榻上，犹拂地。已绾髻，左右馀发各粗一指，结束作同心带，垂于两肩，以珠翠饰之，谓之流苏髻。于是富家女子多以青丝效其制，亦自可观。故杜子美赠美人诗曰：笛唇扬折柳，衣发挂流苏。
《元氏掖庭记》：元妃静懿皇后诞日，六宫以次献礼。时南朝宫人选入宫者，一献寒光玉鱼，一献青芝双虬如意，一献柳金简翠腕兰鱼。是太真润肺物，如意是六朝宫人所遗，兰系景阳宫胭脂井物。
《辍耕录》：一村翁于孟后陵得一髻，其髻长六尺馀，其色绀碧，髻根有短金钗，遂取以归，以其帝后遗物庋置佛堂中，奉事之。自此家道寖丰。
《诚斋杂记》：广西妇人衣裙其后曳地四五尺，行则以两婢前携。
《逐鹿记》：王师入武昌，陈友谅爱妃栾氏投台死，内人取其尸埋。台下军校毁台，忽闻太息声，掘地见尸，即妃也。一校脱金鸿戏藻衫去，或曰：千兵胡德。又裨将陆纯夫私其宫娥，夺臂上玉盘螭。
《升庵辞品》：西域诸国妇女编发垂髻，饰以杂华，如中国塑佛像。璎珞之饰，曰菩萨鬘。
《入蜀记》：嫁者率戴高二尺同心髻，插银钗，多至六，后插牙梳，如手大。