钦定古今图书集成明伦汇编皇极典

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皇极典第二百三十八卷

御制部纪事三

《玉海》：仁宗于乾兴元年八月辛亥，以清景殿书事诗二卷，赐辅臣。
《宋史·丁度传》：度在经筵岁久，仁宗每以学士呼之而不名。尝问蓍龟占应之事，乃对：卜筮虽圣人所为，要之一技而已，不若以古之治乱为监。又尝示以欹器曰：朕欲临天下以中正之道。度对曰：臣等亦愿无倾满以事陛下。因奏太宗尝作此器，真宗亦尝著论，于是帝制《后述》以赐之。
《玉海》：天圣九年十一月十日癸未，翰林侍讲学士孙奭知兖州，帝作七言诗以宠其行。诏近臣皆赋。先是，闰十月戊辰，奭辞，曲宴太清楼，命从臣皆赋诗。明道二年二月十六日辛亥，赐百官福酒，帝作籍田礼毕七言诗一首，赐宰相吕夷简等，次韵和进。《庚溪诗话》：仁宗皇帝当持盈守成之世，尤以斯文为急。每进士闻喜宴，必以诗赐之。景祐元年，所赐诗末句曰：寒儒逢景运，报国合如何。言宏大而有激励，真诏旨也。山东李廷臣尝言，一人有持锦臂韝鬻于市者，其上织成诗一联：恩袍草色动，仙籍桂香浮。乃景祐五年赐进士诗也。圣制固宜远播，而仁风所覃，虽獠人亦知敬爱。廷臣远以千金易之，作小屏几研间，见之者，莫不改容瞻敬。嘉祐初，龙图阁直学士尚书吏部郎中梅摰公仪，出守杭州，上御制诗以宠赐之。其首章曰：地有吴山美，东南第一州。梅既到杭州，欲侈上之赐，遂建堂山上，曰有美。欧阳修为记以述之，亦人臣之荣遇也。
《玉海》：景祐三年三月六日乙酉，曲宴后苑，赏花，钓鱼。帝赋诗，群臣席上和进。移宴太清楼。
四年五月二十五日丙寅，御化成殿，以芝草生于殿楹，乃召辅臣两制等观。帝作瑞芝五言诗，赐宰臣王公以下。翌日，各为诗赋颂以献。
宝元二年十一月六日癸巳，以皇太子生，宴辅臣宗室于太清楼，读《三朝宝训》，赐御诗。
庆历元年七月戊申朔，上命图画前代帝王美恶之事，可为监戒者，号观文监古图。上自为记，召辅臣至迎阳门观之。
《宋史·仁宗本纪》：庆历四年三月己卯，出御书治道三十五事赐讲读官。
《玉海》：庆历四年三月己卯，帝御迩英阁，出《危竿论》一篇，述居高谨危之意。顾侍读学士丁度等曰：朕观书之暇，取臣僚上言及进封事，有可施于政治者，书，以分赐卿等。度暨侍讲曾公亮、杨安国、王洙等，既拜赐，因请释其义，从之。
七年春旱三月癸巳，上下责躬之诏，避殿减膳。宰相贾昌朝、陈执中等乞罢。不许。及昌朝罢，执中再请，第降一官。辛丑，幸西太一宫祈雨，彻盖不御。及还而雨，群臣请复膳，御殿。上乃复执中等官下诏，以交修庶职，不忘罪己引过之义。四月丁未，幸西太一宫谢雨。壬子，御殿，复膳，赐喜雨诗一章以勉之。
《懒真子》：仁宗皇帝，道德如古帝王，然禅学亦自高远。仆游阿育王山，见皇祐中所赐大觉禅师怀琏御书五十三卷，而偈颂极多。内有一颂留怀琏住京师云：虚空本无碍，智解来作祟。山即如如体，不落偏中位。又有一颂后作一圆相，下注两行云：道著丧身失命，道不著满肝佛性。仰窥见解，寔历代祖师之上，宜乎身居九重，道超万物，外则不为奸邪所蔽，内则不为声色所惑，而享永年。推其绪馀，燕及天下，昆虫草木，咸受上赐。故宸奎阁记云：古今通佛法者，一人而已。至哉言乎。
《玉海》：嘉祐二年九月十一日，翰林侍讲学士李淑出守河中，制五言六韵诗赐之。是年九月丁丑，龙图直学士梅摰出守杭，亦赐诗，宠其行。
六年三月戊申，幸后苑，赏花，钓鱼，宴太清楼。出御制诗一首，命从臣属和。四月丁丑，赐新进士闻喜宴于琼林苑，遣中使赐御诗，及《大学》篇各一轴。
《闻见后录》：嘉祐六年三月，仁宗皇帝幸后苑，召宰执侍从台谏馆阁以下，赏花，钓鱼，中觞。上赋诗云：晴旭晖晖花尽开，氤氲花气好风来。游丝𦊰絮萦行仗，堕蕊飘香入酒杯。鱼跃绞波时泼剌，莺流深树久徘徊。青春朝野方无事，故许欢游近侍陪。宰相韩琦、枢密曾公亮、参政张升、孙抃、副枢欧阳修、陈旭以下皆和。帝独称赏韩琦轻阴阁雨迎天步，寒色留春送寿杯之句。时翰林学士承旨宋祁，久疾在告。明日和诗来上，帝览之已，怅然。不数日，祁薨，益加震悼云。
《宋史·仁宗本纪》：嘉祐七年十二月丙申，幸龙图、天章阁，召群臣宗室观祖宗御书。又幸宝文阁。作《观书诗》，命韩琦等属和，遂宴群玉殿。
《中山诗话》：太宗好文，每进士及第，赐闻喜宴，常作诗赐之，累朝以为故事。仁宗在位四十二年，赐诗尤多。然不必尽上所自作。
《挥麈后录》：神宗遵太祖遗意，聚积金帛成帑，自制四言诗一章云：五季失图，猃狁孔炽。艺祖造邦，思有惩艾。爰设内府，基以募士。曾孙保之，敢忘厥志。每库以一字目之。又别置诗二十字分揭其上曰：每虔夕惕心，妄意遵遗业。顾予不武资，何以成戎捷。后来所谓御前封桩库者是也。上意用此以为开拓西北境土之资。始命王韶克青唐，然后欲经理银、夏，复取燕、云。元丰五年徐禧永洛衄师之后，帝心弛矣。
《冷斋夜话》：秦国大长公主薨，神考赐挽词三首，曰：海阔三山路，香轮定不归。帐深空翡翠，佩冷失珠玑。明月留歌扇，残霞散舞衣。都门送车返，宿草自春菲。又曰：晓发城西道，灵车望更遥。春风空鲁馆，明月断秦箫。尘入罗衣暗，香随玉篆销。芳魂飞北渚，那复可为招。又曰：庆自天源发，恩从国爱深。歌钟虽在馆，桃李不成春。水折空还沁，楼高已隔秦。区区会稽市，无复献珠人。元丰初，臣魏泰载之于诗话中，虽穆王黄竹汉高大风之词，莫可拟其髣佛。
《湘山野录》：韩忠献公神道碑，皇帝御制也。中云：薨前一夕，有大星殒于园中，枥马皆鸣。又云：公奉诏立皇子，立皇太子，被顾命立英宗为皇帝，立朕以承祖宗之序，可谓定策元勋之臣。后铭其碑曰：公行不归，申文是悼。尚想公仪，泪落苑草。后御篆十字填金，以冠其额曰：两朝顾命定策元勋之碑。大哉，天子之文章也，广大明白，日星之照江海，不过此辞也。
《玉海》：元丰三年闰九月壬子，赐文彦博御筵，上自为诗赐之，命章惇为序。诏曰：来觐外廷，相成宗祀，崇进公品，往莅洛师，锡燕，赐诗，昭示殊礼。仍敕近辅序而识之。
《宋史·神宗本纪》：元丰七年三月辛丑，赐文彦博宴于琼林苑，帝制诗以赐之。
哲宗元祐二年春正月辛巳，诏苏彻、刘攽编次神宗御制。
《见闻搜玉》：吕原明侍哲庙讲，大雪不罢，因讲《孟子》有感。上为一笑，乃赋诗曰：水晶宫殿玉花零，点缀宫槐卧素屏。特敕下帘延墨客，不因风雪不谈经。
《话腴》：徽庙一日幸来夫人閤，就洒翰于小白团扇，书七言十四字，而天思稍倦，顾在侧珰云：汝有能吟之客，可令续之。乃荐邻里太学生。既宣入，内侍省恭读宸制，不知指意，乞为取旨，或续句呈，或就书扇左。上曰：朝来不喜餐，必恶阻也。当以此为词，以续于扇。续进，上大喜。会将策士，生于未奏名，径使造庭，赐以第焉。上御诗曰：选饭朝来不喜餐，御厨空费八珍盘。生续曰：人间有味俱尝遍，只许江梅一点酸。
《名臣言行录》：徽宗亲制君臣庆会阁诗，群臣进和。喜事者，集为一录。汪藻适见之，拟和一章，属词用韵句法，清新出众，作之右。
《老学庵笔记》：宣和中，保和殿下种荔枝成，寔徽庙手摘，以赐燕帅王安中，且赐以诗曰：保和殿下荔枝丹，文武衣冠被百蛮。思与朝廷同此味，红尘飞鞚过燕山。
《宣政杂录》：徽宗逊位前一年，中秋后，在苑中，赋晚间景物一联，云：日射晚霞金世界，月临天宇玉乾坤。写示宰臣，甚为得意，皆称赞取对精切，格韵高胜，圣学非从臣可及。然次年戎马犯顺，后国号金，亦先兆金世界也。
《玉海》：建炎三年四月壬戌，上登中和堂，瞩稽山，思夏后之功。瞰涛江，怀子胥之烈。制诗。五月辛丑，张浚至行在，复为知枢密院。上亲书御制中和堂诗，赐浚曰：愿同越句践，焦思先吾身。卒章曰：高风动君子，属意种蠡臣。
绍兴十九年，太史令胡平言：十一月十二日，行礼景灵宫，登辇出内，天气开朗。见帝座及三台星体明耀。十三日，车驾至青城，阴雾收敛。登坛至礼毕，天气澄肃，星月明莹。回銮肆赦，有彩云之瑞。乞宣付史馆。从之。上因是亲制喜霁诗，宰辅从臣皆和以进。
二十八年十月庚寅，上谓宰执曰：朕宫中尝辟一室，名为损斋。屏去声色玩好，置古书经史其中。朝夕燕坐，亦尝作记以自警。沈该等请降御札，以启迪在位。于是内外碑刻，赐百官，皆表谢。
《庚溪诗话》：光尧寿圣太上皇帝，当内修外攘之际，尤以天德服远。至于宸章睿藻，日星昭垂者，非一至。绍兴二十八年，将郊祀，有司以太常乐章为失序次，文义弗协，请遵真宗仁宗朝故事，亲制祭享乐章。诏从之。自郊社宗庙原庙等，共有十四章，肆笔而成，睿思雅正，宸文典赡，所谓大哉王言也。至于一时閒适遇景而作，则有渔父辞十五章，清新简远，备骚雅之体。其辞有曰：薄晚烟林淡翠微，江边秋月已明辉，纵远柁，适天机，水底闲云片段飞。又曰：青草开时已过船，锦鳞跃处浪痕圆。竹叶酒，柳花毡，有意沙鸥伴我眠。又曰：水涵微雨湛虚明，小笠轻蓑未要晴。明鉴里，縠纹生，白鹭飞来空外声。辞多不能尽载。观此数篇，虽古之骚人词客，老于江湖，擅名一时者，不能跂及。又一章曰：春入朝阳苑，晓雾弄沧波，载与俱归又若何。此又有进用贤才之意，关治体也。
《宋史·萧燧传》：燧字照临。绍兴三十二年，授靖州教授。孝宗初，除诸王宫大小学教授。轮对，论官当择人，不当为人择官。上喜，制《用人论》赐大臣。
《玉海》：隆兴二年三月二十四日，作七言四韵诗，有永将四海奉双亲之句。太上皇御制赞曰：律身以道，既济则亨。煌煌竞秀，结液蟠英。
乾道三年三月癸卯，赐宰执御制春赋。上曰：人主不可不知民事。七月之诗，陈王业艰难。近尝作春赋，仿苏轼赤壁赋为之。大意言农事方兴，要使无失其时。宰臣魏杞请窥圣作，故赐之。
五年十一月五日丁巳，御书御制用人论，赐宰相陈俊卿等。
八年九月，虞允文以少保节度宣抚四川，上以诗送之。曰：不辞论道虚台席，暂假宣威筑将坛。归来尚想终霖雨，未许乡人衣锦看。用李纲故事。御正衙，亲酌卮酒赐之。俾即殿门，乘马持节而出。都人以为宠。淳熙元年九月十八日，幸玉津，宴射，赋七言诗，赐曾怀以下，与宴者皆和。
五年九月十二日壬申，幸秘书省，观图书，宴右文殿。翌日癸酉，内出御制近体诗，赐宰臣史浩以下，群臣咸和。又有赏春喜晴因想中原诗，苑中即事诗，冷泉堂古风。
六年十一月乙卯，御制论数百言，欲革取士用人之弊，及信赏必罚之法。俾辅臣宣示侍从。上曰：此惟欲戒饬臣下，趋事赴功而已。
十二年三月二十六日，车驾宿戒幸玉津园，命下，大雨，将晓，有晴意，已而天宇豁然。洪迈进诗歌咏。四月四日，扈从景灵宫，赐圣制云：比幸玉津园，纵观春事，适霁色可喜，卿有诗来上，因俯同其韵：春郊柔绿遍桑麻，小驻芳园览物华。应信吾心非暇逸，顿回晴意绝咨嗟。每思富庶将同乐，敢务游畋漫自誇。不似华清当日事，五家车骑烂如花。
《贵耳集》：寿皇未尝忘中兴之图，有新秋雨霁诗云：平生雄武心，览镜朱颜在。岂惜尝忧勤，规恢须广大。曾作春赋，示徐本中，命其校订。曾觌因谮徐云：上春赋，本中在外言，曾为润色。寿皇颇不悦。本中自知阁换集英殿修撰，江东漕。后许国用此典故，换文阶。端平间，试词科出寿皇春赋，颂试者皆不知之。此无五十年间事，士大夫罔闻之矣。
《庚溪诗话》：上皇帝以英睿之资，宸文圣作，焕然超卓。方居王邸时，从太上皇帝视师江左，经由京口，题诗金山曰：屹然山立枕中流，弹压南东二百州。狂寇来临须破胆，何劳平地战貔貅。辞庄而旨深，已包不战而屈人兵之意也。今上皇帝躬受内禅践祚以来，未尝一日暂忘中兴之兆。每形于诗辞。如春晴有感曰：春风归草木，晓日丽山河。物滞欣逢泰，时丰自此多。神州应未远，当继沛中歌。观此，则规恢之志大矣。如幸秘阁，宴群臣，赐诗曰：稽古右文惭菲德，礼贤下士法前王。欲臻至治观熙洽，更罄谟猷为赞襄。俯和丞相史浩诗，有曰：谁欲元首明，自得股肱喜。又曰：虚心欲受人，忠言资逆耳。朕瘠天下肥，至乐无易此。观此，则任贤听谏，虚己爱民之心切矣。至如咏德寿宫冷泉亭古风，有曰：孰云人力非自然，千岩万壑藏云烟。上有峥嵘依空之翠壁，下有潺湲漱玉之飞泉。一堂虚敞临佳沼，密荫交加森翠葆。山头草木四时芳，阅尽岁寒长不老。又曰：日长雅趣超尘俗，散步逍遥快心目。山光水色无尽时，都将挹向杯中醁。观此，则笃于奉亲，尽天下之养者，无不至矣。如春赋曰：碧寔朱英，秾苞艳葩。荣于春者，冬必悴。糵于夏者，秋必花。擢乔松于岁寒，出奇卉于天涯，知深仁之被物，曾何间四时与幽遐。吾将观登台之熙熙，包八荒而为家。穆然若东风之振槁，洒然若膏雨之萌芽。则生生之德，无时不在，又何美乎眩目之芳华。观此，则所以赞天地化育，一视而同仁者，深矣。真帝王之用心也。当今皇太子，夙禀岐嶷之资，笃日就月将之道，方其处恭邸时，阅经史，习艺业为最多。每为诗篇，辞语妙高。岩肖时备员讲官，每请退，则与同僚咏叹，敬服不已。今育德春官之久，谅制作深造灏灵之体，但以在远，不可得而闻。窃观赓主上新秋雨过述怀诗，有曰：中原日月异，王气山河在。万物饰昭回，稽首王言大。其辞如是，其意宏远矣。
《玉海》：绍熙三年十二月四日，进孝宗圣政。先二日，亲制序仍书，赐宰臣留正。
庆元六年二月二十二日，进光宗圣政。翼日，制序赐参政臣深甫，并刻石秘府。
《宋史·刑法志》：理宗起自民间，具知刑狱之弊。初即位，即诏天下恤刑，又亲制《审刑铭》以警有位。
《理宗本纪》：绍定六年九月辛酉，经筵官请以御制敬天、法祖、事亲、齐家四十八条及缉熙殿榜、《殿记》宣付史馆。
《玉海》：淳祐四年正月一日，御制谨刑铭、训廉铭。六年十月，讲《礼记》毕，锡宴秘书省。御制七言唐律一首。
《宋史·度宗本纪》：咸淳六年春正月丁卯，上制《字民》、《牧民》二训，以戒百官。
《桯史》：金海陵未篡伪，封岐王为平章政事，颇知书，好为诗词，语出辄崛彊整整，有不为人下之意。境内多传之。且骤施于国，东昏疑焉，未及诛而有霄仪之祸。宗族大臣，以亮有素誉，因共推戴。既立，遂肆暴无忌，佳兵苛役，以迄于亡。然其居位时，好文辞，犹不辍。余尝得其数篇。初，王岐以事出使，道驿，有竹，辄咏之曰：孤驿潇潇竹一丛，不同凡卉媚春风。我心正与君相似，只待云梢拂碧空。又书壁述怀曰：蛟龙潜匿隐沧波，且与虾蟆作混和。等待一朝头角就，撼摇霹雳震山河。既而过汝阴，复作诗曰：门掩黄昏染绿苔，那回踪迹半尘埃。空亭日暮乌争噪，幽径草深人未来。数仞假山当户牖，一池春水绕楼台。繁花不识兴亡地，犹倚阑干次第开。又尝作雪词昭君怨曰：昨日樵村渔浦，今日琼川小渚。山色捲帘看，老峰峦锦帐。美人贪睡不觉，天花剪水惊问。是杨花，是芦花。一日至卧内，见其妻几间，有岩桂植瓶中，索笔赋曰：绿叶枝头金缕装，秋深自有别般香。一朝扬汝名天下，也学君王著赭黄。味其词旨，已多圭角，盖其蓄已不小矣。及得志，将图南牧，遣我叛臣施宜生，来贺天申节，隐画工于中，使图临安之城邑，及吴山西湖之胜以归。既进绘事，大喜，瞷然有垂涎杭越之想。亟命撤坐间软屏，更设所献而于吴山绝顶，貌己之状，策马而立，题其上曰：万里车书盍混同，江南岂有别疆封。提兵百万西湖上，立马吴山第一峰。又二日，而中秋，待月不至，赋鹊桥仙曰：传杯不举，停歌不发，等候银蟾出海。不知何处片云，来做许大，通天障碍，虬髯撚断，星眸睁裂，惟恨剑锋不快，一挥截断紫云腰，子细看嫦娥体态。明年，竟遂前谋，使御前都统骠骑卫大将军韩夷耶，将射雕军二万三千，围子细，军一万先下两淮，临发，赐所制喜迁莺以为宠，曰：旌麾初举，正駃騠，力健嘶风江渚。射虎将军，落雕都尉，绣帽锦袍翘楚。怒磔戟髯争奋，捲地一声鼙鼓。笑谈顷，指长江齐楚，六师飞渡。此去，无自堕。金印如斗，独在功名取。断锁机谋，垂鞭方略，人事本无今古。试展卧龙韬韫，果见成功旦，莫问江左，想云霓，望切元黄迎路。余又尝问开禧降者，能诵忆，尚多，不能尽识。观其所存，寓一二于十百，其桀骜之气，已溢于辞表。他盖可知也。
《元诗选》：文宗自集庆路入正大统，途中有作。
《元史本纪》：泰定三年三月丙寅，翰林承旨阿怜帖木儿、许师敬译《帝训》成，更名曰《皇图大训》，敕授皇太子。考试国子生。
《龙兴慈记》：圣祖始诞，屋上红光烛天。皇觉寺僧望见之，惊疑，回禄也。明发扣，问，告以诞，请长从游。后睿知天纵，主僧禁缚之阶下，口占一诗曰：天为罗帐地为毡，日月星辰伴我眠。夜间不敢长伸脚，恐踏山河社稷穿。
圣祖渡江，至太平府，不惹庵僧问诘不已。题诗壁上曰：腰间宝剑血星星，杀尽南蛮百万兵。老僧不识英雄汉，只管叨叨问姓名。僧洗去之，题诗旁曰：壁上新诗不可留，欲留在此鬼神愁。慢将法水轻轻洗，洗出毫光射斗牛。后差人密访，录诗进呈，遂不问。
《遵闻录》：太平府不惹庵，太祖既渡江，尝题诗于壁后。庵僧洗之。及有天下，僧乃献诗云：御笔题诗不敢留，留时只恐鬼神愁。曾将法水轻轻洗，犹有馀光射斗牛。
《在田录》：高祖游食四方时，尝咏日一首云：东头日出光始出，逐尽残星并残月。骞然一转丽中天，万国山河皆照著。
《遵闻录》：太祖征陈友谅，王师至潇湘，赋诗云：马渡沙头苜蓿香，片云片雨渡潇湘。东风吹醒英雄梦，不是咸阳是洛阳。天葩睿，豪宕英迈，有如此。大将南征胆气豪，腰悬秋水吕虔刀。雷鸣甲胄乾坤静，风动旌旗日月高。世上麒麟终有种，穴中蝼蚁竟何逃。大标铜柱归来日，庭院春深听百劳。此圣祖命都督佥事杨文广征南，而赐之之诗也。气象豪雄而音律和畅，酷似盛唐诗人格局。
《名山藏·典谟记》：洪武元年十一月辛丑，上宴东宫官僚，置酒欢甚。命诸臣作龙蟠钟山赋，自作时雪赋。六年五月，御制《祖训》成，凡十二篇。
《明宝训》：洪武七年十二月甲辰，《御注道德经》成，太祖对儒臣举《老子》所谓五色令人目盲，五音令人耳聋，与圣人去甚、去奢、去泰之类，曰：《老子》此语，岂徒托之空言，于养生治国之道，亦有助也。但诸家之注，各有异见，朕因为注，以发其义。
《遵闻录》：陶安知饶州，圣祖赐以诗曰：匡庐岩穴甚幽深，水怪无端盈彭蠡。鳄鱼因韩去远岸，陶安鄱阳即一理。未几，以为翰林学士，赐以门，对曰：国朝谋略无双士，翰苑文章第一家。后又以安为江西参政，而卒。圣祖亲制文，遣使祭之。其蒙被宠眷，终始不衰。罗复仁，吉水人。国初时，为编修。后乞休致。太祖赐以布衣，而题其裾曰：性虽粗率，忠直可喜。赐此布衣，放归田里。
《泳化类编》：洪武八年秋八月七日，太祖御东黄阁，饮大学士宋濂酒。上为劝饮，濂不敢辞，遂醉之。乃命二奉御，捧黄绫案以进。太祖曰：朕为卿赋醉歌。须臾，成楚辞一章，命编修朱右重以遗。濂五拜叩首以谢，而退。
《话腴》：明之象山，士子史本有木樨，忽变红色，异香，因接本献阙下，高庙雅爱之，画为扇面，仍制诗以赐从臣云：月宫移就日宫栽，引得轻红入面来。好向烟霄承雨露，丹心一点为君开。又云：秋入幽岩桂影团，香深粟粟照林丹。应随王母瑶池宴，染得朝霞下广寒。自是四方争传其本，岁接数百。史氏由此昌焉。一卉之微，香色稍异，能动至尊入品题，且昌其主，可以人而不如木乎。
《大政记》：洪武八年二月庚子，御制《资世通训》成，上谓侍臣曰：人君为臣民之主，任治教之责。上古帝王，道与天同。今朕统一寰宇，昼夜弗遑，思以化民成俗，复古治道。乃著是书，以示训戒耳。侍臣皆曰：此臣民万世之宝也。书凡十四章，其一君道章，凡十有八事。其次臣道章，十有七事。其次曰民用士用工用商用等十二章，皆申戒士庶之意。诏刊行之。
《泳化类编》：洪武十一年戊午夏四月，新造皇堂成。太祖亲为文以纪之，盖述艰难，明昌运，故不爱儒臣饰辞也。先是，至正四年甲申，天流疫疾。皇考仁祖淳、皇帝皇母陈太后，同月遘疾而作。太祖方年十有七，贫不能起窀穸，田伯刘大秀以地归之，即今凤阳之皇陵也。至是，造皇堂于所，以江阴侯吴良督理之。堂成，立碑，太祖手摛其词。
《明昭代典则》：洪武十一年夏四月，御制敕文，谕祭安东、沐阳二县野鬼。时永嘉侯朱亮祖奏：安东、沐阳二县之野，暮夜多鬼，民命皆惊。御制敕文遣使谕祭之。十二年春正月己卯，合祀天地于南郊。大祀殿礼成，上大喜，作大祀文，并歌九章。
十八年冬十月己丑，御制大诰成，颁示天下。
十九年三月辛未，御制大诰续编成，颁示天下。十二月癸巳，御制大诰三编成，颁示天下。
《大政纪》：洪武二十年二月甲辰，御注书洪范成，上召赞善刘三吾曰：朕观《洪范》一篇，帝王为治之道也。所以叙彝伦，立皇极，保万民，叙四时，成百谷。本于天道，而验于人事。箕子为武王陈之，武王犹自谦曰：五帝之道，我未能焉。朕每为惕然。遂疏其旨，为朝夕省观。三吾对曰：陛下留心是书，上明圣道，下福生民，为万世开太平者也。
《夷白斋诗话》：高庙咏菊诗云：百花发，我不发。我若发，都骇杀。要与西风战一场，遍身穿就黄金甲。一统鸿基兆见于此矣。
《列朝诗集》：太祖高皇帝御制文集，共五卷，翰林学士乐韶凤、宋濂编录。濂之言曰：臣侍帝前者，十有五年。帝为文，或不喜书，诏臣濂坐榻下，操觚受辞，终日之间，入经出史，衮衮千馀言。尝为濂赋醉学士歌，二奉御捧黄绫以进，挥翰如飞，须臾成楚辞一章。上圣神天纵，形诸篇翰，不待凝思而成自然，度越今古，诚所谓天之文哉。解缙曰：臣缙少侍高皇帝，早暮载笔墨楮，以俟圣情，尤喜为诗歌，睿思英发，雷轰电烛，玉音沛然，数千百言，一息无滞。臣辄草书连幅，笔不及成点画。上进，才点定数韵而已。或不更一字。故常喜诵古人铿鍧炳朗之作，尤恶寒酸咿嘤龌龊鄙陋，以为衰世之为，不足观诗。僧宗泐进所精思刻苦，以为得意之作百馀篇。高皇一览，不竟日，尽和其韵，雄深阔伟，下视泐诗。大明之于爝火也，臣谦益所撰集，谨恭录内府所藏弆御制文集，冠诸篇首，以著昭代人文化成之始。其他稗官小说，委巷流传，及掇拾乱真者，削而弗取载焉。
《蜀都杂抄》：贵州金竺长官司，有僧寺曰罗永庵。有一僧，题二诗于壁间，曰：风尘一夕忽南侵，天命潜移四海心。凤返丹山红日远，龙归沧海碧云深。紫微有象星还拱，山漏无声水自沉。遥想禁城今夜月，六宫犹望翠华临。阅罢楞严声懒敲，笑看黄屋寄团瓢。南来瘴岭千层迥，北望天门万里遥。款段久忘飞凤辇，袈裟新换衮龙袍。百官此日知何处，惟有群乌早晚朝。人知为建文君僧，遂避去。其诗至今留庵中。卫方伯正夫传其事，漫记之，以备一说。
《列朝诗集》：惠宗幼颖敏能诗，太祖命赋新月，应声云：谁将玉指甲，抓破碧天痕。影落江湖上，蛟龙不敢吞。太祖悽然，久之，曰：必免于难。按叶子奇《草木子馀录》载皇太子新月诗云云。所谓皇太子者，庚申君之子也。野史以为懿文太子作，为不及享国之谶。而晓则以为建文作。考杨维桢东维子诗集，此诗为维桢作，则诸书皆傅会也。晓又载帝金陵诗云：礼乐再兴龙虎地，衣冠重整凤凰城。亦见维桢集中。今并削之。逊国后赋诗：牢落西南四十秋，萧萧华发已盈头。乾坤有恨家何在，江汉无情水自流。长乐宫中云气散，朝元阁上雨声愁。新蒲细柳年年绿，野老吞声哭未休。
《大政纪》：永乐三年九月，关陕奏献嘉禾数穗同一茎。翰林儒臣撰诗以进。上以太祖高皇帝御制嘉禾诗石本，分赐诸王及京师三品以上翰林、近侍、国子祭酒、司业。洪武二十八年九月庚戌，北平禾有异茎同穗之祥，上为燕王时，进上。太祖亲御翰墨为诗一章以赐。上佩诵追维，乃用摹勒于石，拓本成轴。至是复有嘉禾之瑞，颁赐之。
《明昭代典则》：永乐五年十一月，《永乐大典》书成，上亲制序文。
《大政纪》：永乐七年二月，《圣学心法》书成，命司礼监刊行。上采辑圣贤格言，若执中建极之类，切于修身齐家治国平天下之要者，为书四卷，曰君道，臣道，父道，子道。出示胡广等。广等览毕，奏曰：帝王道德之要，备载此书。遂为《圣学心法》，亲为之序。
《名山藏·典谟记》：永乐十三年九月，《五经四书大全》及《性理大全》书成，上亲序之。
十五年正月，上集《神僧传》成，御制序。九月修孔子庙成，上制文刻碑焉。
十七年三月，《为善阴骘》书成，盖上辑古之积善，而庆显有明效者，得百六十五人。人为论断，系诗于后，以劝世焉。
《明昭代典则》：永乐十七年秋九月，《神仙传》成，上尝览《列仙传》，因命侍臣博采重加纂辑。至是成，赐名《神仙传》。上亲制序冠之。
《名山藏·典谟记》：永乐十八年正月上元节，上观灯午门，赐群臣宴，赐御制诗，群臣属和以进。六月，《孝顺事寔》书成，盖上命侍臣，考古孝行卓然者，得二百七人，复为论断，并系之诗，以教民。
二十二年五月，宴文武大臣，命内侍歌高皇帝御制词五章，上爵之曰：此先帝垂谕创业守成之难，而示淫荒酣酗之戒也。朕虽军旅，君臣杯酒，敢忘先训。皆稽首谢。上亦制词五章，述奉天法祖勤政恤民之意焉。
《列朝诗集》：上靖难犁庭，神武丕烈，戎马之馀，铺张文治，敕修《经书大全》及《永乐大典》，昭代文章，度越唐宋，御制集藏弆天府，不传人间。恭录御赐荣公二诗，以见神龙之片甲云：寿介逃虚子，耆年尚未央。功名跻辅弼，声誉籍文章。画静槐阴合，秋清桂子香。国恩期必报，化日正舒长。玉露滋芳席，奎魁照碧空。斯文逢盛世，学古振儒风。未可还山隐，当存报国忠。百龄有馀庆，写此寿仙翁。御书用紫粉金龙笺，后题云：八月十三日，旁有为善最乐图，书少师携至常熟，入馀庆书院，谒文靖公祠，其守僧净心，少同衣钵，谓之曰：御诗有馀庆二字，留此，永镇山门。今在院中。
《明昭代典则》：永乐二十二年八月丁巳，皇太子即皇帝位，改明年元曰洪熙。九月，上御西角门，阅京官，诰词，顾大学士杨士奇、杨荣、金幼孜曰：卿三人及蹇义、夏原吉，皆先帝旧臣，朕方倚以自辅。凡朕所行，有未尽善，皆当尽言。遂取五人诰词，亲制宸翰，增二语云：勿谓崇高而难入，勿以有所从违而或怠。此朕寔心，卿等勉之。士奇等稽首曰：此陛下圣德，臣等其敢不勉。
洪熙元年二月，赐三公及兵部尚书《天元玉历祥异赋》。上初得此书，以示侍臣曰：天道之事，未尝有二，有感必应。朕少事太祖，每教以慎修敬天。朕未尝敢怠。此书言简理当，左右辅臣亦宜知之。遂命刊布，上亲制序。
《列朝诗集》：仁宗在东宫久，圣学最为渊博，酷好宋欧阳修之文。乙夜翻阅，每至达旦。杨士奇、欧之乡人，熟于欧文。帝以此深契之。尝命赞善徐善述改窜其诗，致书称谢。又云：令旨说与好古，将选诗内，取易入手解意的诗，分类赋比兴，尔为选择。王燧真明日早进来看，其虚怀好学如此。御制集上下二卷。尹直《琐缀录》载：上观象戏，与曾棨赓和诗，御制集及棨集并不载，故削之。
《明昭代典则》：宣德元年夏四月，御制《外戚事鉴》及《历代臣鉴》二书成，颁赐群臣及外戚。
三年二月御制帝训及官箴二书成
《名山藏·典谟记》：宣德四年四月，荐鲥鱼奉先殿，分尝大学士士奇、荣、幼孜，赐酒，御制诗，士奇等和。上曰：今日君臣，当以卷阿相勖。
《大政纪》：宣德四年五月，上御文华殿，读《典谟》，有感，成诗，示廷臣。诗内云：盛治已如此，端拱已无为。犹闻谨天戒，兢业恒自持。又云：惟尔卿大夫，国家所倚毗。进贤献忠谠，竭力殚猷为。又云：斯言出诚悃，勉旃尔勿违。当续明良歌，毋取伐檀讥。盖示交修之义云。十月丁亥，驾幸文渊阁，命增直宇，设饮馔器用。翌日，大学士杨士奇等上表谢恩，降敕赐诗褒答。敕曰：朕念卿等弼亮之勤，朝夕弗置。间因暇日，至文渊阁，微有赐赉，以庶几乎君臣相与之义而已。而卿等乃以表来谢，览之，备悉衷诚，深用尔嘉。因赋一诗，以识予怀。诗曰：天命予躬抚万方，丹心切切慕虞唐。退朝馆阁咨询处，回看文星烂有光。
《名山藏·典谟记》：宣德四年十月，幸文渊阁，顾问少傅士奇、学士溥等，赐酒馔，制诗。上作猗兰操以示大臣，曰：孔子自卫反鲁，而操猗兰，伤不遇也。朕虞谷中之贤，有不仕者，辄拟斯篇。夫以人事君，卿等所谓大臣也。幸文渊阁，赐儒臣钞，及御书制诗一章。
五年正月丁未，雪，作喜雪歌。
《大政纪》：宣德五年三月庚戌，上御左顺门，召少师等官蹇义、杨士奇、杨荣等，以御制耕夫记示之。上曰：朕昨谒陵还，道昌平东郊，见耕夫在田。召而问之，知人事艰难，吏治得失。因录其语成篇。今以示卿，卿亦当体念不忘也。
《名山藏·典谟记》：宣德五年六月，遣捕蝗畿内，命行在户部尚书郭敦曰：往岁捕蝗之使，闻不减蝗。卿尚饬而后遣之。因制捕蝗诗示敦。九月，岁登，赐群臣诗，命诸学士和。十二月己卯，雪尺，作喜雪诗，赐群臣，宴群臣，进和，语有警戒者，上录而为之序。
六年六月，制悯农诗，示吏部尚书郭琎曰：为朕慎择贤守令。
《大政纪》：宣德六年七月，赐辅臣蹇义、杨士奇、杨荣等御制豳风图诗。上阅内库书画，得元赵孟頫所绘豳风图，因赋长诗一章，召辅臣示之曰：《豳风》，周公陈后稷公刘致王业之由，与民事早晚之宜，以告成王，使知稼穑艰难。万世人君，皆当知此。朕览斯图，为赋诗，欲揭于便殿之壁，朝夕在目，有所儆励。尔其书于图之右。十一月，作祖德诗九章。
七年三月，上出御制猗兰操及四言招隐诗，赐诸大臣。上既下诏求贤，复出御制示大臣。上以御制织妇词一篇，示群臣。上曰：朕非好为词章，昔真西山有言，农桑，衣食之本。为君者，当诏儒臣，以农夫织妇耕蚕勤劳之状，作为诗歌，使人诵于前。又绘以图，揭于宫掖，布于戚里，使皆知民事之艰，衣食之所自。朕所以赋此也。六月，上亲制翰林院箴，今揭于院之后堂，朱红漆榜，字用金涂之。
《名山藏·典谟记》：八年三月，选庶吉士尹昌等三十人，读书翰林。制养士诗。四月，修广寒、清暑二殿，藏书其中。奉皇太后游宴焉。制广寒殿记。六月，旱，蠲两畿、山东西、河南属县租税。作悯旱诗。
九年二月，制思贤诗。十二月，制洪范序。
《泳化类编》：宣宗皇帝善诗，尤喜六言。题史馆云：荡荡尧天四表，巍巍舜日重华。祖考万年垂统，乾坤六合为家。又题上林春色云：山际云间晓色，林间鸟弄春音。物意皆含生意，天心允合吾心。又题撤扇云：湘浦烟霞交翠，剡溪花袅生香。扫却人间炎暑，招回天上清凉。
《列朝诗集》：宣宗天纵神敏，逊志经史，长篇短歌，援笔立就。每试进士，辄自撰程文。曰：我不当会元及第耶。万机之暇，游戏翰墨，点染写生，遂与宣和争胜，而运际雍熙，治隆文景，君臣同游，赓歌继作，则尤千古帝王所希遘。
《泳化类编》：岘山、汉水二赋，英宗皇帝御制，以赐襄宪王也。宪王初被有召代之疑，上复辟，宫中疏见其有请奉迎之章，上嘉而贤之，召入朝，赋诗以赐之。《名山藏·典谟记》：正统五年九月，造浑天仪、璇玑玉衡简仪成。御制观天器铭。
天顺五年四月，修《大明一统志》成，御制序。十月，致书襄王瞻墡曰：朕制诗赋数首，用写名藩山川风景之胜，以寓嘉美，至可目入。
《大政纪》：成化二年二月，重修阙里孔子庙成，上制文立碑纪之。
十二年十一月，《续资治通鉴纲目》成，上自为制序。十四年五月，翰林院编辑御制诗集成，凡四卷，五百八十九首。
《名山藏·典谟记》：成化十八年十二月，《文华大训》成，以授皇太子。其书四纲二十四目，四纲曰进学，曰养德，曰厚伦，曰明治。上亲序之，复题其后。
《列朝诗集》：孝宗皇帝，本朝之周成王、汉孝文也。圣学缉熙，光明纯粹。学士张元祯进讲性理，索太极图观之，曰：天生斯人以开朕也。静中吟一绝，见于李东阳麓台集。粹然二帝三皇典谟、训诰，不当以诗章求之也。诗云：习静调元养此身，此身无恙即天真。周家八百延光祚，社稷安危在得人。
正德十五年，上自称威武大将军，南巡至镇江，幸大学士杨一清私第，御制诗十二首，以赐一清。命一清即席恭和，欢宴沾醉，夜阑而罢。相传上将临，大学士靳贵丧命，词臣撰祭文，皆不称旨。乃御制一首云：朕居东宫，先生为傅。朕登大宝，先生为辅。朕今南游，先生已矣。呜呼哀哉。代言之臣，老于文学者，皆叹息敛手。野史载：上幸宣府，制小词，有野花偏有色，村酒醉人多。盖天纵圣神，言语文字之妙，信不关学问也。《名山藏·典谟记》：嘉靖五年十月，御制敬一箴，颁示翰林诸臣。
六年五月，制大学衍义序，听讲诗二篇，示群臣。《泳化类编》：嘉靖六年十二月，除夕之日，世宗因赋五言诗一律：三冬寒已去，九阳春又来。辞残省往过，迓岁善增培。伊傅真耆硕，辅弼信英才。专赖交修道，承之尚钦哉。是日，上为手书，命司礼监赍谕大学士杨一清、谢迁、翟銮等曰：今三始更新，万物复亭，正可革宿愆，兴新德之时。朕虽有过，不能自知。卿可以正代非，以善易恶，交修不逮，斯寔朕望焉。遂以其诗章赐之。及一清各赓和以进，遂命录为一集。世宗亲序诸首：去年除夕，朕以残冬已尽，阳和回春，遂赋五言律一首，以其述示杨少师一清，寓以望其辅导交修之意。以辞残比省过迓，岁比进善之意。一清遂与廷璁、銮等恭和以闻。但其中颂朕太过，愧受之。呜呼，虞周之道，君臣惟一。故舜歌，皋陶赓之。卷阿之作，周臣颂之。非虞周之圣，但喜得忠良。遂取为集，以见同道之义。诗之所关，大矣，非吟咏者比，寔以求道望治，不觉形诸言也欤。嘉靖七年戊子春正月四日序。杨一清跋其后。
《名山藏·典谟记》：嘉靖七年闰十月，御制十六字箴曰：卓尔之见，一贯之唯，学圣君子，勖哉勿伪。
十年三月，上以皇后出蚕北郊，未便欲移内西苑，并定土谷坛省耕焉。乃幸西苑，趣召大学士孚敬、尚书时相度、中官渡过太液池，入见旧仁寿宫。还报，命昭和殿手授御制西苑赋，使共和。因手书，赐赋三臣汇曰咏和录。
《永陵编年史》：嘉靖十年三月，御制先蚕坛位赋，手授张孚敬曰：朕偶有作，卿等删润和之，以寓儆戒之意。孚敬请上手书，赐为世宝。许之。
《名山藏典谟记》：嘉靖十二年五月，召孚敬、时献夫、銮见西苑宝月亭，驾过清馥殿，示御制诗四章，命立和之。分篸以芍药花，退。览四臣和诗于翠芬亭，使中官遍领观花树，赐茗，饮酒馔，退。
《大政纪》：嘉靖十三年十一月，日长至，肇祀皇天上帝于园丘，驾御斋宫，上亲制大报歌。因谕夏言、顾鼎臣等曰：朕肃怀大报，作此数字，以见意耳。卿等各尽所以赞佐戒进文词和来。
十四年三月，颁御诗于群臣。初，帝幸南内，召张孚敬、李时、汪鋐、夏言、郭勋同游。翌日，孚敬、时、鋐、言各作奉制记乐赋以献，帝亦作诗一章，命曰御制记乐同游。又为作序曰：御制诗赋集序。内阁缮写成帙，附诸臣奏赋其后。命曰御作诗，发工部刊摹成书，颁示两京群臣。
《名山藏·典谟记》：嘉靖十八年二月，幸承天门。乙卯，发京师，制述怀诗。三月辛巳，谒显陵，制谒陵山诗。甲申，享上帝，上亲制乐章，遂祭告于显陵。上悲思瞻顾，制再谒显陵诗。壬辰，驾还，制思亲赋。
二十二年七月，旱，上躬祷雩坛雨，制感雨吟。
二十四年七月，万寿圣节，命百官上香，叩元奉先殿丹陛下，出朝奉天门。永和王知燠献白鹿，上寿，遂告鹿瑞于太庙。
三十年十二月，以雪应祈，群臣疏贺，上嘉答之。制贺雪吟。
《臣林记》：世宗御无逸殿东室，召费宏与大学士李时曰：今日閒暇，庶几君臣同游之雅。命出观殿宇殿东壁书《无逸篇》，北壁则皇考所作农家忙诗，上跋其后。转观豳风亭东壁书七月诗，北壁则上所题豳风图长句。东西小亭二壁，上制文自儆，兼述创造之故。宏顿首称颂。
《列朝诗集》：世宗生五龄，颖敏绝人。献皇帝口授，辄成诵。万几之暇，喜为诗文。大学士杨一清进呈元宵诗，有看冰轮，清似镜之句。世宗以为类中秋诗，改云：爱看金莲明似月。一清疏谢，以为曲尽情景，不问可知为元宵作矣。尝与阁臣费宏等赓唱，张桂忌而阻之，以为雕虫小技，不足劳圣虑。然是时，馆阁大臣皆乏黼黻之才，不能有光圣学，诚可叹也。
神宗天藻飞翔，留心翰墨，每携大令鸭头九帖，虞世南临乐毅论，米芾文赋以自随。劝学诗一章，御书赐太监孙隆，刻石吴中者也。帝奉两宫纯孝，内府藏颜鲁公书《孝经》，得之如珙璧，命江陵相装演，题识珠囊绨几，未尝一日去左右。

御制部杂录

《书经·咸有一德》：俾万姓咸曰：大哉王言。〈《孔传》〉一德之言，故曰大。
《扬子》：圣人之言，炳若丹青。
圣人矢口而成言，肆笔而成书。
《中说》：子曰：大风安不忘危，其霸心之存乎。秋风乐极哀来，其悔志之萌乎。
《陈江令君集》：皇太子太学讲碑云：含毫落纸，动八阕之歌谣。只句片言，谐五声之节奏。云飞风起，追压汉帝之辞。高观华池，远跨魏王之什。
《庚溪诗话》：汉高帝大风歌，不事华藻，而气概远大，真英主也。武帝秋风辞，言固雄伟，而终有感慨之语。故其末年，几至于变。魏文父子，横槊赋诗，虽遒壮抑扬，而乏帝王之度。六朝以后，人主言非不工，而纤丽不逞，无足言也。
唐文皇既以武功平隋乱，又以文德致太平。于篇咏尤其所好。如曰：昔乘匹马去，今驱万乘来。词气壮伟，固人所脍炙。又尝观其过旧宅，诗曰：新丰停翠辇，谯邑驻鸣笳。一朝辞此去，四海遂成家。盖其诗语与功烈，真相副也。
《石林燕语》：祥符中，始建龙图阁，以藏太宗御集。天禧初，因建天章、寿昌两阁于后，而以天章藏御集，虚寿昌阁未用。庆历初，改寿昌为宝文。仁宗亦以藏御集二阁，皆二帝时所自命也。神宗显谟阁，哲宗徽猷阁，皆后追建之。惟太祖英宗，无集，不为阁。
《东莱博议》：圣人之文，与天地并。综以元气之机轴，斲以阴阳之斧斤，濯以江汉之波澜，掞以云汉之黼黻。日月雷霆，嵩衡岱华，郊墟毓管，来往笔端。
《容斋随笔》：古今作者多矣，惟广大高明，开辟造化，然后足以为帝王之文章。
《问奇类林考》：伏羲、神农、黄帝，皆作《易》，伏羲重封，六十四卦之名已具，又命子襄为飞龙氏，造为六书。黄帝时，仓颉第从而衍之耳。干宝《周礼》：太卜掌三《易》之法，注云：伏羲之《易》，小成，为先天。神农之《易》，中成，为中天。黄帝之《易》，大成，为后天。则神农、黄帝皆作《易》矣。然未知何据。或曰：神农曰连山氏，故《连山》为炎帝之《易》，所谓中成也。黄帝曰归藏氏，故《归藏》为轩辕之《易》，所谓大成也。《丹铅》云：连山藏于兰台，归藏藏于大卜，此语见于《桓谭新论》。则后汉时，连山、归藏犹存，不可以《艺文志》不列其目而疑之。至隋世之连山、归藏，则伪作上官求赏者耳。
《缃素杂记》：《晋书·刘邈传》云：时孝武帝觞乐之后，多赐侍臣文辞，诏义有不雅者，邈辄焚毁之。其他侍臣被诏，或宣扬之。故诵者以此多邈。又《徐邈传》云：帝宴集酣乐之后，好为手诏诗章，以赐侍臣。或文辞率尔所言秽杂，邈辄应时收敛，还省刊削，皆使可观。经帝重览，然后出之。是时侍臣被诏者，或宣扬之故，时议以此多邈。
《玉海》：仁宗御集百卷，诗二卷为之冠。乐章二卷次之。洪迈跋孝宗御诗，谓制作之懿，播之诗章，与天为徒，辟阖造化，盖与舜元首之歌，汤之盘铭，汉祖沛中所作，相为表里。自横汾瓠子以下，不足议也。
《妮古录》：宋多右文之主，自真宗而下，皆有御集，多至数百卷。
《遵闻录》：圣祖尝有佳句云：鸟啼红树里，人在翠微中。天下诵之。