钦定古今图书集成明伦汇编皇极典

　第二百三十卷目录

皇极典第二百三十卷

君德部汇考六

金

太祖

按《金史·太祖本纪》赞：太祖英谟睿略，豁达大度，知人善任，人乐为用。初定东京，即除去辽法，减省租税。辽主播越，宋纳岁币，以幽、蓟、武、朔等州与宋，而置南京于平州。宋人终不能守燕、代，卒之辽主见获，宋主被执。虽功成于天会间，而规摹运为实自此始。金有天下百十有九年，太祖数年之间算无遗策，兵无留行，底定大业，传之子孙。

太宗

按《金史·太宗本纪》：天会七年三月壬寅，诏军兴以来，良人被略为驱者，听其父母夫妻子赎之。八年正月庚申，诏曰避役之民，以微直鬻身权贵之家者，悉出还本贯。五月戊申，诏曰：河北、河东签军。其家属流寓河南被俘掠为奴婢者，官为赎之，俾复其业。按《本纪》赞：天辅草创，未遑礼乐之事。太宗议礼制度，治历明时，缵以武功，述以文事，经国规摹，至是始定。在位十三年，宫室苑籞无所增益。末听大臣计，传位熙宗，使太祖世嗣不失正绪。

世宗

按《金史·世宗本纪》：大定元年十一月，诏中都都转运使左渊曰：凡宫殿张设毋得增置，无役一夫以扰百姓，但谨围禁，严出入而已。八年正月辛未，谓秘书监移剌子敬等曰：昔唐、虞之时，未有华饰，汉孝文务为纯俭。朕于宫室惟恐过度，其或兴修，即损宫人岁费以充之，今亦不复营建矣。如宴饮之事，近惟太子生日及岁元尝饮酒，往者亦止上元、中秋饮之，亦未尝至醉。二十一年二月乙巳，以元妃李氏之丧，致祭兴德宫，过市肆不闻乐声，谓宰臣曰：岂以妃故禁之耶。细民日作而食，若禁之是废其生计也，其勿禁。朕前将诣兴德宫，有司请由蓟门，朕恐妨市民生业，特从他道。顾见街衢门肆，或有毁撤，障以帘箔，何必尔也。自今勿复毁撤。按《宗宪传》：移剌高山奴前为宁州刺史，以贪污免，世宗以功臣子孙宗族中无显仕者，以为秘书少监。是时，母丧未除，有司奏其事，宗宪曰：高山奴傲狠贪墨，不可致之左右。世宗曰：朕以其父祖有功尔，既为人如此，岂可玷职位哉。追还制命，因顾右丞苏保衡、参政石琚曰：此朕之过举，不可不改，卿等当尽心以辅朕也。按《完颜京传》：京判大宗正事，封寿王。大定二年正月戊辰朔，日食，伐鼓用币，上不视朝，减膳彻乐。诏京代拜行礼。世宗惩创海陵疏忌宗室，加礼京兄弟，情若同生。谓京等曰：朕每见天象变异，辄思政事之阙，寤寐自责不遑。凡事必审思而后行，犹惧独见未能尽善，每令群臣集议，庶几无过举也。按《杨伯雄传》：大定中伯雄为礼部尚书，上谓伯雄曰：龙逢、比干皆以忠谏而死，使遇明君，岂有是哉。伯雄对曰：魏徵愿为良臣，正谓遇明君耳。因顾谓宰相曰：《书》曰：汝无面从，退有后言。朕与卿等共治天下，有事可否，即当面陈。卿等致位卿相，正行道扬名之时，偷安自便，徼倖一时，如后世何。群臣皆称万岁。按《高衎传》：世宗孜孜求谏，群臣承顺旨意，无所匡正，上曰：朕初即位，庶政多未谙悉，实赖将相大臣同心辅佐。百姓且上书言事，或有所补。夫听断狱讼，簿书期会，何人不能，如唐、虞之圣，犹曰稽于众，舍己从人。正隆专任独见，不谋臣下，以取败乱。卿等其体朕意。使衎传诏台省百司曰：凡上书言事，或为有司沮遏，许进表以闻。按《高汝砺传》：上问宰执以修完京城楼橹事，汝砺奏：所用皆大木，顾今难得，方令计置。上曰：朕宫中别殿有可用者即用之。汝砺对以不宜毁，上曰：所居之外，毁亦何害，不愈于劳民远致乎。

元

太祖

按《元史·太祖本纪》：帝深沉有大略，用兵如神，故能灭国四十，遂平西夏。其奇勋伟迹甚众，惜乎当时史官不备，或多失于纪载云。

太宗

按《元史·太宗本纪》：帝有宽弘之量，忠恕之心，量时度力，举无过事，华夏富庶，旅不赍粮，时称治平。

宪宗

按《元史·宪宗本纪》：帝刚明雄毅，沉断而寡言，不乐燕饮，不好侈靡，虽后妃不许之过制。初，太宗朝，群臣擅权，政出多门。至是，凡有诏旨，帝必亲起草，更易数四，然后行之。御群臣甚严，尝谕旨曰：尔辈若得朕奖谕之言，即志气骄逸，志气骄逸，而灾祸有不随至者乎。尔辈其戒之。

世祖

按《元史·世祖本纪》：世祖仁明英睿，事太后至孝，尤善抚下。至元七年，平滦路昌黎县民生子，中夜有光，诏加鞠养。或以为非宜，帝曰：何幸生一好人，毋生妒心也。八年十二月，宣徽院请以阑遗、漏籍等户淘金，帝曰：姑止，毋重劳吾民也。十六年五月癸酉，兀里养合带言：赋北京、西京车牛俱至，可运军粮。帝曰：民之艰苦尔等不问，但知役民。使今年尽取之，来岁禾稼何由得种。其止之。按《马绍传》：绍参知政事桑哥集诸路总管三十人，导之入见，欲以趣办财赋之多寡为殿最。帝曰：财赋办集，非民力困竭必不能。然朕之府库，岂少此哉。绍退至省，追录圣训，付太史书之。

仁宗

按《元史·仁宗本纪》：至大四年三月即皇帝位。夏四月丁未，以太子少保张驴为浙江平章，戒之曰：以汝先朝旧人，故命汝往。民为邦本，无民何以为国。汝其上体朕心，下爱斯民。丁卯，帝御便殿，李孟进曰：陛下御极，物价顿减，方知圣人神化之速，敢以为贺。帝蹙然曰：卿等能尽力赞襄，使兆民乂安，庶几天心克享，至于秋成，尚未敢必。今朕践祚曾未踰月，宁有物价顿减之理。朕托卿甚重，兹言非所赖也。孟愧谢。皇庆二年十二月，京师以久旱，民多疾疫，帝曰：此皆朕之罪也，赤子何罪。明日，大雪。延祐六年春正月丁巳，帝御嘉禧殿，谓扎鲁忽赤买闾曰：扎鲁忽赤人命所系，其详阅狱辞，事无大小，必谋诸同僚，疑不能决者，与省、台臣集议以闻。又顾谓侍臣曰：卿等以朕居帝位为安耶。朕惟太祖创业艰难，世祖混一疆宇，兢业守成，恒惧不能当天心，绳祖武，使万方百姓乐得其所，朕念虑在兹，卿等固不知也。十二月癸酉，是夜风雪甚寒，帝谓侍臣曰：朕与卿等居煖室，宗戚、昆弟远戍边陲，曷胜其苦。岁赐钱帛，可不遍及耶。敕上都、大都冬夏设食于路，以食饥者。仁宗天性慈孝，聪明恭俭，通达儒术，尝曰：修身治国，儒道为切。又曰：儒者可尚，以能维持三纲五常之道也。平居服御盾素，澹然无欲，不事游畋，不喜征伐，不崇货利。事皇太后，终身不违颜色；待宗戚勋旧，始终以礼。大臣亲老，时加恩赉；大官进膳，必分赐贵近。有司奏大辟，每惨恻移时。其孜孜为治，一遵世祖之成宪云。按《李邦宁传》：仁宗为皇太子，丞相三宝奴等用事，畏仁宗英明，邦宁揣知其意，言于武宗曰：陛下富于春秋，皇子渐长，父作子述，古之道也。未闻有子而立弟者。武宗不悦曰：朕志已定，汝自往东宫言之。邦宁惭惧而退。仁宗即位，左右咸请诛之，仁宗曰：帝王历数，自有天命，其言何足介怀。加邦宁开府仪同三司，为集贤院大学士。以疾卒。

英宗

按《元史·英宗本纪》：延祐三年十二月立为皇太子。谓中书省臣曰：至尊委我以天下事，日夜寅畏，惟恐弗堪。卿等亦当洗心涤虑，恪勤乃职，勿有隳坏，以贻君父忧。七年春正月戊戌，仁宗不豫，帝忧形于色，夜则焚香，泣曰：至尊以仁慈御天下，庶绩顺成，四海清晏。今天降大厉，不如罚殛我身，使至尊永为民主。辛丑，仁宗崩，帝哀毁过礼，素服寝于地，日歠一粥。三月十一日即皇帝位。夏四月戊寅，有献七宝带者，因近臣以进，帝曰：朕登大位，不闻卿等荐贤而为人进带，是以利诱朕也，其还之。八月戊午，铁木迭儿以赵世延尝劾其奸，诬以不敬下狱，请杀之，并究台、省诸臣，不允。帝幸凉亭，从容谓近侍曰：顷铁木迭儿必欲寘赵世延于死地，朕素闻其忠良，故每奏不纳。左右咸称万岁。冬十月戊午，车驾至自上都。诏太常院臣曰：朕将以四时躬祀太室，宜与群臣集议其礼。此追远报本之道，毋以朕劳于对越而有所损，其悉遵典礼。十一月丙子朔，帝御斋宫。丁丑，恭谢太庙，至仁宗太室，即流涕左右感动。英宗性刚明，尝以地震减膳、彻乐、避正殿，有近臣称觞以贺，问：何为贺。朕方修德不暇，汝为大臣，不能匡辅，反为谄耶。斥出之。拜住进曰：地震乃臣等失职，宜求贤以代。曰：毋多逊，此朕之过也。尝戒群臣曰：卿等居高位，食厚禄，当勉力图报。苟或贫乏，朕不惜赐汝；若为不法，则必刑无赦。八思吉思下狱，谓左右曰：法者，祖宗所制，非朕所得私。八思吉思虽事朕日久，今其有罪，当论如法。尝御鹿顶殿，谓拜住曰：朕以幼冲，嗣承大业，锦衣玉食，何求不得。惟我祖宗栉风沐雨，戡定万方，曾有此乐邪。卿元勋之裔，当体朕至怀，毋忝尔祖。拜住顿首对曰：创业惟艰，守成不易，陛下睿思及此，亿兆之福也。又谓大臣曰：中书选人署事未旬日，御史台即改除之。台除者，中书亦然。今山林之下，遗逸良多，卿等不能尽心求访，惟以亲戚故旧更相引用邪。其明断如此。

泰定帝

按《元史·赵师鲁传》：泰定中，拜监察御史。元夕，令出禁中，命有司张灯山为乐，师鲁上言：燕安怠惰，肇荒淫之基；奇巧珍玩，发奢侈之端。观灯事虽微，而纵耳目之欲，则上累日月之明。疏闻，遽命罢之，赐师鲁酒一上尊，且命御史大夫传旨，以嘉忠直。

顺帝

按《辍耕录》：至元六年二月二十五日，上御玉德殿，命史臣榻前草诏，黜谪太师伯颜。诏文有云：其各领所部，诏书到日，悉还本卫。上曰：自蚤至暮，皆一日也。可改日字作时字。时伯颜以飞放为名，挟持皇太子，在柳林意，将犯分。诏既成，遣中书平章只理瓦歹赍至彼处开读，奉皇太子归国，而各枝军马，即时散去。盖一字之中，利害系焉。亶聪明，作元后，于此有以见之矣。　文定王沙剌班，今上之师也。为学士时，尝在左右，一日，体少倦，遂于便殿之侧偃卧，因而就寐。上因以籍坐方褥，国语所谓朵儿别真者，亲扶其首而枕之。后尝患疖额上，上于金钵中，取佛手膏，躬与贴之。上之隆师重道，可谓至矣尽矣。王字敬臣，号山斋畏吾人。　国朝日，进御膳，例用五羊。而上自即位以来，日减一羊，以岁计之，为数多矣。　太府少监呵鲁奏：取黄金三两，为御靴刺花用。上曰：不可，因请易以银而镀金者。上曰：亦不可。金银，首饰也。今民间所用何物。对曰：用铜。上曰：可。右事杨太史所言，太史居官时，日侍上，故知其详。

明

太祖

按《明昭代典则》：太祖以天纵之资，起自田里，遂成大业。当是时，元政陵夷，豪杰并起。大者窃据称尊，小者连数城邑，皆恣为残虐，糜敝生民，天下大乱极矣。上在民间，悯然伤之。已而为众所推戴，拒之益来，乃不得已，起义兵，即条法令，明约束，务以安缉为事。故所至抚定，民咸安堵。十馀年间，荡涤群雄，戡定祸乱，平一天下。虽曰天命人归，要亦神武不杀之所致也。即位之初，稽古考文，制礼作乐，修明典章，兴举废坠，定郊祀，建学校，尊孔子，崇儒术，育贤才，注洪范，叙九畴，罢黜异，论表章经籍，正百神之号，严祭祀之典，察天文，推历数，定封建，谨法律，慎赏罚，抚四裔。海外远方，皆遣子入学。南极炎徼，北逾冰壤，东西际日月之所出没，罔不率服。昧爽临朝，日晏忘餐。虚心清问，从善如流。神谋睿断，昭见万里。退朝之暇，即延接儒臣，讲论经典，取古帝王嘉言善行，书寘殿庑，出入省观。斥侈靡，绝游幸，却异味，罢膳乐，泊然无所好，敦行俭朴，以身为天下先。凡诏诰命令，词皆自制，淳厚简古，洞达物情。戒谕臣下，动引经史，谆切恳至，听者感动。训敕子孙臣庶，具有成书，昭法万世。谨宫壸之政，严宦寺之防，杜外戚之谒，而家法尤正。纪纲法度，彰彰明备。至于礼先代，罢献俘，尊高年，申孝弟，励农桑，蠲逋负，宥死刑，焚狱具，旌廉能，黜贪酷，摧奸暴，佑良善，宽仁爱人，专务德化。是以身致太平三十馀年，民安其业。吏称其职，海内殷富，诸福之物，莫不毕至。功德文章，巍然焕然，过古远矣。《传》称唐虞禅夏后，殷周继然。成汤革夏，乃资亳众。武王伐商，爰赖西师。至于汉高，虽起徒步，尚藉亭长挟纵，徒集所附。上不阶寸土一民，呼吸响应，以有天下。方册所载未之有也。
按《明宝训》：甲辰八月，平章常遇春兵至赣州，熊天瑞固守不下，太祖令平章彭时中以兵会遇春等共击之。又命中书右司郎中汪广洋往参谋遇春军事，谕广洋曰：汝至赣，如城未下，可与遇春等言，熊天瑞困处孤城，犹笼禽阱兽，岂能逃逸。但恐破城之日杀伤过多，要当以保全生民为心，一则可为国家用，一则可为未附者劝。且如汉邓禹不妄诛杀，得享高爵，子孙昌盛，此可为法。向者鄱阳湖之战，陈友谅既败，生降其兵，至今为我用。纵有逃归者，亦我之民。我前克湖广，禁军士毋入城，故能全一郡之民。苟得郡无民，何益。广洋至赣，见遇春等，传太祖命。时天瑞拒守益坚，遇春乃浚濠立栅以困之。　丙午五月壬午，太祖还自濠州，谕中书省臣曰：吾昨往濠州，所经州县，见百姓稀少，田野荒芜。由兵兴以来，人民死亡，或流徙他郡，不得以归乡里，骨肉离散，生业荡尽，此辈宁不怨嗟。怨嗟之起，皆足以伤和气。尔中书其命有司遍加体访，俾各安乡土，仍复旧业，以遂生息，庶几斯民不致失所。十二月己巳，典营缮者以宫室图进。太祖太祖见其雕琢奇丽者，即去之。谓中书省臣曰：宫室但取其完固而已，何必过为雕斲。昔尧之时，茅茨土阶，采椽不斲，可为极陋矣。然千古之上称盛德者，必以尧为首。后世竞为奢侈，极宫室苑囿之娱，穷舆马珠玉之玩，欲心一纵，卒不可遏，乱由是起矣。夫上崇节俭，则下无奢靡。吾尝谓珠玉非宝，节俭是宝。有所缔搆，一以朴素，何必极雕巧以殚天下之力也。　吴元年四月辛亥，仁祖忌日，太祖诣庙祭毕，退御便殿，泣下不止。起居注詹同侍侧，再三慰之。太祖曰：往者吾父以是月六日亡，兄以九日亡，母以二十二日亡，一月之间，三丧相继，人生值此，其何以堪。终天之痛，念之罔极。愈呜咽不胜，左右皆不能仰视。　四月丁卯，仁祖后忌日。太祖诣庙祭毕，退御便殿，谓侍臣朱升曰：昔吾母终时，吾年甫十七，侍母病，昼夜不离侧。吾次兄经营家事，母遣呼与偕来，嘱曰：我今病，度不起，尔兄弟善相扶持，以立家业。言讫而终。今大业垂成，母不及见，言犹在耳，痛不能堪也。因悲咽泣下，群臣莫不感恻。　六月甲戌，太祖谓宪臣曰：任官不当，则庶事不理；用刑不当，则无辜受害。譬之薅草莱者，施镈不谨，必伤良苗；绳奸慝者，论法不当，必伤善类。故刑不可不慎也。夫置人于箠楚之下，屈抑顿挫，何事不伏。何求不得。古人用刑，盖不得已。悬法象魏，使人知而不敢犯。夫水火能焚溺人，狎之则必伤，远之则无害。水火能生人，亦能毙人。刑本以生人，非求杀人也。苟不求其情而轻用之，受枉者多矣。故钦恤二字，用刑之本也。　洪武元年正月乙亥，追尊四代考妣。祭讫，太祖顾谓李善长曰：朕荷先世积累之勤，庆及于躬，抚临亿兆。今遵行令典，尊崇先代，斋肃一心，对越神灵，所谓焄蒿悽怆，若或见之。善长对曰：陛下诚孝感通，达于幽显。太祖曰：奉先思孝，祭神如在。诚敬无间，神灵其依。苟或有间，非奉先思孝之道也。二月壬子，定宗庙时享之礼。既而太常又进宗庙月朔荐新礼。太祖览毕，谓群臣曰：宗庙之祀，所以隆孝思也。然祭之于后，不若养之于先，朕今不及矣。尝闻为人子者，愿为人兄，其意谓为兄侍膝下之日，早于养之日也。朕于子为人弟，亲存而幼，不能以养。及长而富有天下，则亲殁矣，虽欲以天下养，其可得乎。因悲叹久之，命以月朔荐新仪物著之常典，俾子孙世承之。　八月，有司奏造乘舆服御诸物，应用金者，命皆以铜代之，有司言费小不足靳。太祖曰：朕富有四海，岂吝于此。然所谓俭约者，非身先之，何以率下。小用不节，大费必至。开奢泰之原，启华靡之渐，未必不由于小而至大也。　十月庚辰，太祖朝罢，召宿卫武臣，谕之曰：朕与尔等起布衣，历战阵，十五六年，乃得成功。朕今为天子，卿等亦任显荣，居富贵，非偶然也。当四方豪杰并起，互相攻夺，朕提孤军应敌，危亦甚矣。然每出师，必戒将士毋妄杀，毋焚民居。此心简在上帝，故有今日。卿等亦思曩时在民间，视元之将帅轻裘肥马，气焰赫然，何敢望之。然彼之君臣不思祖宗创业之难，骄淫奢侈，但顾一身逸乐，不恤生民疾苦，一旦天更其运。今历数在朕，朕何敢骄怠。常恐政事废缺，日慎一日。自非犒赏将士，宴百官，享劳外使，未尝设宴为乐。尔等亦须勤身守法，勿忘贫贱之时，勿为骄奢淫佚之事，则身常荣而家常裕矣。卿等勉之，毋忘朕言。　十二月己巳，太祖退朝还宫，皇太子、诸王侍。太祖指宫中隙地谓之曰：此非不可起亭馆台榭，为游观之所，今但令内使种蔬，诚不忍伤民之财、劳民之力耳。昔商纣崇饰宫室，不恤人民，天下怨之，身亡国灭。汉文帝欲作露台，而惜百金之费，当时民安国富。夫奢俭不同，治乱悬判。尔等当记吾言，常存儆戒。　二年四月乙亥，太祖因侍臣言及医者吮痈事，曰：朕尝思人子于其亲，一体而分者也。思念之笃，精诚之至，必相感通。朕思遭兵乱，母后之坟为兵所发，朕收遗骸，失一指骨于坟近地，遍求不可得。忽得一骨，然未敢必其是。闻世有以指血验之者，遂齧指滴血其上，果透入其中。及以他骨验之，则血不入。乃知亲之气血相感如是，与他人自不同也。故古人有母扼臂噬指，而子即心痛，理有之矣。今人父子兄弟一遇利害，或悖戾不相顾者，独何心哉。　三年正月甲午，太祖持黄金一锭示近臣曰：此表笺袱盘龙金也，令宫人洗涤销镕得之。又出杂纻丝小片缝成如毯者，曰：此制衣裳所遗，用缉为被，犹胜弃遗也。二月壬戌，太祖行后苑，见巢鹊卵翼之劳，喟然叹曰：禽鸟劬劳若是，况人母子之恩乎。乃令群臣有亲老者许归养。时故元镇抚陈兴被俘来京，恩待甚厚，兴言有母在嵩州，年八十馀，欲求归养。即赐白金、衣帽遣之。兴辞，太祖顾谓侍臣曰：孝弟之性，天下皆同。陈兴虽武夫，闻朕言，即怆然思归。朕始不知其有母，若知之，肯令其违远耶。人寿不过百岁，今其母年已八十馀，万一不相见，兴有无穷之痛。兴归，母子相见，其乐宜何如。侍臣曰：陛下以孝治天下，推测人情，无微不烛，非惟一家之老者得所，天下之茕独鳏寡皆蒙其惠矣。太祖曰：人情莫不爱其亲，必使之得尽其孝。一孝而众人皆趋于孝，此风化之本也。故圣王之于天下，必本人情而为治。　五月丁巳，凤翔府宝鸡县进瑞麦一茎五穗者一本，三穗者一本，二穗者十有馀本。太祖谓廷臣曰：向者凤翔饥馑，朕悯其民，故特遣人赈恤。曾未数月，遽以瑞麦来献。借使凤翔民未粒食，虽有瑞麦何益。苟其民皆得所养，虽无瑞麦何伤。朕尝观自古以来，天下无金革斗争之事，时和岁丰，家给人足，父慈子孝，夫义妻德，兄爱弟敬，风俗淳美，此足为瑞。若此麦之异，特一物之瑞耳，非天下之瑞也。　七月丙辰，太祖阅内藏，慨然谓臣下曰：此皆民力所供，蓄积为天下之用，吾何敢私。苟奢侈妄费，取一己之娱，殚耳目之乐，是以天下之积为一己之私也。今天下已平，国家无事，封赏之外，正宜俭约，以省浮费。　十月丙辰朔，朝退，雨，二内使著乾靴行雨中。太祖召责之，曰：靴虽微，皆出民力。民之为此，非旦夕可成。汝何不爱惜，而暴殄如此。命左右杖之，因谓侍臣曰：尝闻元世祖初年，见侍臣有著花靴者，责之曰：汝将完好之皮为此，岂不废物劳人。此意诚佳。大抵为人尝历艰难，则自然节俭。若习见富贵，未有不侈靡者也。因敕百官，自今入朝，遇雨雪，皆许服雨衣。
八月丁丑，礼部尚书陶凯等言进膳举乐。太祖曰：

古之帝王功业隆盛，治洽生民，上下之间，熙然太和，虽日举乐，未为过也。今天下虽定，人民未苏，北征将士尚在暴露之中，此朕宵旰忧勤之不暇，岂可忘将士之劳而自为佚乐也哉。俟大兵凯还，士卒无战伐之劳，人民罢转输之苦，然后以乐侑膳，未晚也。　闰三月壬午，太祖阅翰林所撰《武臣诰》文，有佐朕武功，遂宁天下之语，即改作辅朕戒行，克奋忠勇。因诏词臣谕之曰：卿此言太过。尧舜犹病博施，大禹不自满假，朕何敢为侈大之言乎。自今措词，务在平实，毋事誇张。　十月甲戌，甘露降于钟山，群臣称贺。太祖曰：休咎之徵，虽各以类应，朕德凉薄，乌足以致斯。翰林应奉雎稼对曰：圣人之德，上及太清，下及太宁，中及万灵，则膏露降。陛下恭敬天地，辑和人民，故嘉祥显著。起居注魏观曰：帝王恩及于物，顺于人而甘露降。陛下宽租赋，减徭役，而百姓欢豫，神应之至，以此故也。翰林侍读学士危索曰：王者敬养耆老，则甘露降，而松柏受之。今甘露降于松柏，乃陛下尊贤养老之所致也。宜告于宗庙，颁示史馆，以永万亿年无疆之休。太祖曰：卿等援引载籍，言非无徵。然朕心存警惕，惟恐不至。乌敢当此。一或忘鉴戒而生骄逸，安知嘉祥不为灾异之兆乎。告诸宗庙，颁之史馆，非所以垂示于天下后世也。群臣皆顿首谢。　十一月庚申，时将士居京卫，闲暇有以酣饮费赀者。太祖闻，召而谕之曰：勤俭为治身之本，奢侈乃丧家之源。近闻尔等耽嗜于酒，一醉之费，不知其几。以有限之资供无厌之费，岁月滋久，岂得不乏。且男不知耕，女不知织，而饮食衣服必欲奢靡。夫习奢不已，入俭良难，非保家之道。自今宜量入为出，裁省妄费，宁使有馀，毋令不足。　五年六月癸卯，句容县民献嘉瓜二，同蒂而生。太祖御武楼，中书省臣率百官以进，礼部尚书陶凯奏曰：陛下临御，同蒂之瓜产于句容。句容，陛下祖乡也，实为祯祥。盖由圣德和同，国家协庆，故只瓜联蒂之瑞独见于此，以彰陛下保民爱物之仁，非偶然者。太祖曰：草木之瑞，如嘉禾并莲、合欢连理、两岐之麦、同蒂之瓜，皆是也。卿等以此归德于朕，朕否德，不敢当之。纵使朕有德，天必不以一物之祯祥示之。苟有过，必垂象以谴告，使我克谨其身，以保其民，不至于祸殃。且草木之祥，生于其土，亦惟其土之人应之，于朕何与。若尽天地间时和岁丰，乃王者之祯。故遂为赞，并赐其民钱而遣之。　十二月庚子，内使奏增饲虎肉。太祖曰：养牛以供耕作，养马以资骑乘，养虎欲以何用，而费肉以饲之。命以虎送光禄，他禽兽悉纵之。　七年五月甲子，礼部尚书牛谅上所考定进膳礼，奏言：古礼凡大祀斋之日，宰犊牛以为膳，以助精神。太祖曰：太牢非常用，致斋三日，而供三犊，所费太侈。夫俭可以制欲，淡可以颐性。若无节制，惟事奢侈，徒增伤物之心，何益事神之道。谅曰：《周礼》是古人所定，非过侈也。太祖曰：《周官》之法不行于后世多矣，惟自奉者乃欲法古，其可哉。　八年三月丙寅，命皇太子及诸王往凤阳祭皇陵。太祖恻然曰：吾祖宗去世既远，吾父母又相继早亡，每念劬劳鞠育之恩，惟有感痛而已。今日虽尊为天子，富有四海，欲致敬尽孝，为一日之奉，不可得矣。哀慕之情，昊天罔极。今凤阳陵寝所在，特命尔等躬诣致祭，以代朕行。孔子曰：事死如事生，事亡如事存。尔等敬之。因悲咽不自胜，太子诸王皆感泣。　九月辛酉，诏改大内宫殿。太祖谓廷臣曰：唐虞之时，宫室朴素。后世穷极侈丽，习尚华靡，去古远矣。朕今所作，但求安固，不事华丽。凡雕饰奇巧一切不用，惟朴素坚壮，可传永久，使吾后世子孙守以为法。至于台榭苑囿之作，劳民费财，以供游观之乐，朕决不为之。其饬所司如朕之志。　十一月甲戌，甘露降于南郊，群臣咸称贺，献歌诗以颂德。太祖曰：人之常情，好祥恶妖。然天道幽微莫测，若恃祥而不戒，祥未必吉；睹妖而能惩，妖未必皆凶。盖闻灾而惧，或者蒙休，见瑞而喜，或以致咎。何则。凡人惧则戒心常生，喜则侈心易纵。朕德不逮，惟图修省之不暇，岂敢以此为己所致哉。　九年五月丙寅，命中书省臣：作亲王宫得饰朱红、大青绿，馀居室止饰丹碧。中书省臣言：亲王居室，饰大青绿，亦无过度者。太祖曰：惟俭养性，惟侈荡心。居上能俭，可以导俗。居上而侈，必至厉民。独不见茅茨卑宫，尧禹以崇圣德；阿房西苑，秦隋以失人心。诸子方及冠年，去朕左右，岂可使靡丽荡其心。　五月壬午，太祖谓侍臣曰：澹泊可以养心，俭素可以养德。纵欲毁度，奢侈移性，故技巧哇淫、游幸畋猎，皆役心损德之具。所以高台深池，庸主攸亡；卑宫陋室，圣主攸兴。朕观元世祖在位，躬行俭朴，遂成一统之业。至庚申帝，骄淫奢侈，饫粱肉于犬豕，致怨怒于神人。故逸豫未终，败亡随至，此近代之事，可为明鉴。朕常以此训诸子，使知所警戒，则可长保国家矣。太祖以大内宫殿新成，制度不侈，甚喜。因谓侍臣曰：人主嗜好，所系甚重。躬行节俭，足以养性；崇尚侈靡，必至丧德。朕常念昔居淮右，频年饥馑，艰于衣食，鲜能如意。今富有四海，何求不遂。何欲不得。然检制其心，惟恐骄盈不可复制，夙夜兢惕，弗遑底宁。故凡有兴作，必量度再三，不获已而后为之，为之未尝过度。宫壸之间，皇后亦能俭以率下，躬服浣濯之衣，皆非故为矫饰，实恐暴殄天物，剥伤民财，不敢不谨。侍臣对曰：奢侈者常情同欲，节俭者富贵所难。陛下安行节俭，无所勉强，诚宜为万世子孙之法。太祖曰：节俭二字，非徒治天下者当守，治家者亦宜守之。尔等岁禄有限，而日用无穷，一或过度，何从办集。侵牟剥削，皆原于此。须体朕怀，共崇节俭，庶几无悔。　十六年七月庚戌，太祖谓侍臣曰：自古王者之兴，未有不由于勤俭。其败亡，未有不由于奢侈。前代得失，可为明鉴。后世昏庸之主，纵欲败度，不知警戒，卒濒于危亡。此深可慨叹。大抵处心清净则无欲，无欲则无奢纵之患。欲心一生，则骄奢淫佚无所不至，不旋踵而败亡随之矣。朕每思念至此，未尝不惕然于心。故必身先节俭，以训于下。侍臣顿首曰：陛下戒慎如此，使后世守而不替，长久之福也。　八月辛巳，孝慈皇后小祥。先是礼部臣奏，令天下诸司致祭。太祖曰：此固礼也，但仪物百费皆出于民，道里往来，亦甚劳烦。且皇后在时，尝问朕曰：天下之民安乎。朕曰：尔问甚善，然事不在尔。后曰：陛下为天下父，妾忝为天下母，天下之民皆子女也，其安与否，岂可不知。今言犹在耳，而欲以小祥费天下民财，甚非后心。其止之。　十八年四月乙未，五色云再见，礼部请率百官表贺。太祖谕之曰：天下康宁，人无灾害，祥瑞之应，固和气所召。昔舜有《卿云》之歌，在当时，有元凯岳牧之贤相与共治，雍熙之治。朕德不逮，治化未臻，岂可遽以是受贺。前代帝王喜言祥瑞，臣下从而和之，往往不知省惧，以至灾异之来，不复能弥。盖誇侈之心生，则戒惧之志怠，故鲜克终，可以为戒。　二十一年五月乙酉，五色云见，翰林学士刘三吾进曰：云物之祥，徵乎治世。舜之时形于诗歌，宋之时以为贤人之符。此实圣德所致，国家之美庆也。太祖曰：古人有言，天降灾祥在德。诚使吾德靡悔，灾亦可弥。苟爽其德，虽祥无福。要之国家之庆，不专于此也。　二十八年七月戊戌，河南汝宁府确山县野蚕成茧，群臣贺表。太祖曰：人君以天下为家，使野蚕成茧，足以衣被天下之人，朕当受贺。一邑之内偶然有之，何用贺为。　二十九年正月乙丑，太祖罢朝，从容问左右民间事。礼部尚书门克新对曰：圣泽广深，天下之民各安生业，幸蒙至治。太祖曰：虽尧舜在上，不能保天下无穷民。若谓民皆安业，朕恐未然，何得遽言至治。克新对曰：圣德谦虚，不自满假，则天下之民受福无穷矣。　三十一年四月己丑，享太庙毕，太祖步出庙门，徘徊顾立，指桐梓谓太常臣曰：往年种此，今不觉成林。凤阳陵树，当亦似此。因感怆泣下。又曰：昔太庙始成，迁主就室。礼毕，朕退而休息，梦朕皇考呼曰：西南有警。觉即视朝，果得边报。祖考神明，照临在上，无时不存。尔等掌祭祀，宜加敬慎，旦暮中使供洒扫，奉神主。恐有不虔，当以时省视，务宜斋洁，以安神灵。
按《大政纪》：洪武六年正月辛酉，上谕儒臣詹同曰：朕尝思声色乃伐性之斧斤，易以溺人。一有溺焉，则祸败随之。故其为害，甚于鸩毒。朕观前代人君，以此败亡者不少。盖为君，居天下之尊，享四海之福，靡曼之声，窈窕之色，何求而不得。苟不知远之，则小人乘间纳其淫邪。不为迷惑者，有几。况创业垂统之君，为子孙之承式，尤不可以不谨。同对曰：不迩声色，昔成汤所以能垂裕后昆。陛下此言，端本澄源，诚万世子孙之法也。
按《春明梦馀录》：洪武中，诏言：顷因戡乱，以军律用刑，殊乖平允。自今务从中，典重刑，须秋后。无非时决伤天和。　《祖训》云：以后子孙做皇帝时，止守律与大诰，并不许用黥刺腓鼻阉割之刑。盖嗣君，宫内生长，人情善恶，未能周知。恐一时所施不当，误伤善良。臣下敢有奏用此刑者，文武群臣，即时劾奏，将犯人凌迟，全家处死。　上读《老子》书，至民不畏死，奈何以死惧之。恻然感怀，命焚锦衣卫非法狱具，悉以所系囚送部台审理。　谕刑部尚书周祯曰：刑以辅治，唐虞所不免。观舜命皋陶之辞，始曰明刑，终期于无刑。皋陶告舜，亦曰与其杀不辜，宁失不经。当时，君臣莫不以恤刑为重，而民亦自不犯。所以能致雍熙之治。朕尝观此，深有所契。卿当体之。　命中书省，详定律令。谕曰：律有连坐之条，其侵损伤人者众。吾以为罚弗及嗣，忠厚之至也。自今，民有犯者，毋连坐。　工部尚书王肃坐法，当笞。上曰：六卿之职，不宜以细故加辱。命以俸折赎，著为令。　上谕刑部，凡论囚，当原情，毋刻深。盖人命至重，常存平恕之心，犹恐失之，况深文乎。昨民有子犯法，父行贿求免者。有司欲并论。朕以父子至亲，子论死而父救之，情也。故但论其子，而赦父。自今，凡论狱，必详谳覆奏，而后论毋重伤人。　赣州民有止宿逃囚。初，不知其囚。刑部逮问坐之罪。上曰：刑者，圣人设防于天下耳。深文重法，仁者不为。故凡断狱，贵得其情，缘情而论罪，则刑当而民服。彼不知其为囚，舍宿者，人情之常也。何为罪之。如汝议，行路之人，将无止宿矣。遂命释之。　十五年正月，谕刑官曰：方春万物发生，而无知之民，乃有犯法至死者。虽有决不待时之律，然于朕心，有所不忍。其犯大辟者，减死论。　谕都督府曰：前遣囚往充辽东驿卒，今天气尚寒，恐道途冻馁。此辈本宥之，以全其生。若不免死，是徒宥耳。且令就济宁暂住，待春暖遣行。　二十三年，通政司茹玮，引奏潮州府学生陈质言，其父戍大宁，已死。今有司取其补伍。自念从幼至今，荷蒙国恩教育，愿赐卒业，以图上报。上谓兵部尚书沈溍曰：国家得一卒易，得一材难。此生既有志于学，可削其兵籍，遣归进学。　天策卫卒吴英父得罪，系狱。英诣阙陈情，愿没入为官奴，赎父罪。上谕英曰：汝之情，固有可矜。但汝平时何不劝谏汝父，使不犯法。今罪不可贷，然念汝爱父之至，特曲法宥之。　尝行郊坛，皇太子从，指道傍荆楚曰：古用此为扑刑，取能去风，虽伤不害。盖德念至于此。　皇陵初建时，量度界限，将筑周垣。所司奏：民间坟墓在傍者，当外徙。圣谕曰：此坟墓，皆吾家旧邻里，不必外徙。至今在陵域者，春秋祭扫，听民出入不禁。其仁于枯骨如此。
按《椒宫旧事》：上与后宫语，必以六穑组紃为先。宫中垣壁屏障，皆绘耕织之象。
按《枝山前闻》：高皇帝以天纵之圣，功德广大，金匮之策，不可胜纪。草莽臣，何敢僭亵，以入私编。然剽闻一二，不敢隐默。自敬天事神，至于礼乐末节，罔不究心。以乐生不娶颛洁，特创神乐观居之。俾从黄冠之列，赡给优厚，所辖钱粮，例不刷卷。曰：要他事神明底人，不要与他计较。常膳之外，复益予肉。人若干，曰：无使饥寒乱性。诸武舞执干盾之属，后易褚甲，以绘兵其上。防微之意，又因以见焉。

惠宗

按《春明梦馀录》：明太祖尝以律授皇太孙。太孙曰：律中某条，尚觉严而不恕，请稍改之，可乎。曰：试率尔意改来看。因更定五条。明日，呈稿。帝喜曰：甚善。因跪而请曰：明刑所以弼教，凡与五伦相涉者，皆宜屈法以伸恩。今律中所定，期于尽法，而不必于原情，窃所未安。曰：凡所未安者，汝悉改之。遂遍考礼经，参之历朝刑法志，改定七十三条。帝览竟，大喜曰：吾当乱世，刑不得不重。汝当平世，刑不得不轻。所谓刑罚世轻世重也。如后用刑，皆宜遵此。常州陈理，以子弑父，送太孙处分。太孙从容详审，竟脱之。理父原抱病经年，误服一药而毙。继母素憎其子，因力證成之，无以自解。太孙条其情而谳之。帝未之信也。拘邻里婢仆及原医讯之，乃知父向患火證，庸医误认为寒，药中潜投附子，主人不知，故服之而暴卒耳。帝惊曰：有是哉，刑不可不慎也。太孙不独仁，而且明，朕无忧矣。　逻者获强盗七人，命送太孙审。太孙一见，即疑首盗非真。及讯之，果系主人之子。偶出庄上，而佃客皆盗也。是夜正谋劫商舟，遂强之同行。归欲首明，而先被获。帝覆审，尽得其情。释之。问太孙曰：尔何以知其非盗。对曰：《周礼》听狱色，听为先。《尚书》亦称惟貌有稽。炆见其人，双眸炯炯，视听端详，定非盗也。帝因叹曰：决疑者，不可不读书。　建文帝即位，谕刑官曰：大明律，皇祖所亲定。大意虽准唐律，亦遍考历朝刑法志，参酌而成。朕先年受命，细阅今律，校前代律，往往加重。盖刑乱国用重典，非百世通行之法也。朕当时改定七十三条，皇祖已命施行。然罪可疑，情可矜者，何止此也。律设大法，礼近人情，齐民以刑，不若以礼。其传谕天下有司，务崇礼教，赦疑狱，嘉与万方，共享和平之福。按《东朝记》：皇帝嗣位之初，即下明诏，行宽政，赦有罪，蠲逋租，去事之妨民者。明年，以纪元，赐高年米肉絮帛，民鬻子者，为之赎，免田之租税几分。遣使者问海内所患苦者，当廉平。吏罪至死者，多令活之。于是刑部、都察院论囚，视往岁减三分之二。人重犯法。　上幸太学，视祀孔子，拜跪盥献，咸用享庙礼。搢绅聚观，皆思自奋以进，庸于世。　十二月癸卯朔，乘舆临视殿坛，戒饬百官，涤牲省器。是月戊寅，上御奉天殿，群公卿咸受誓戒，宿于斋宫。明日己卯，出舍皇邸，尚食进素膳。及期行事。自元旦至于祭，天地开朗，日月辉华，方当出郊，龙旗徐行，万骑不惊。山川草木，皆有喜色。六军百姓，欣跃聚观。　上于乾清、坤宁南北二宫间，为退朝燕处之殿，置古书祖训于其中，沉玩深思，名之曰省躬。方孝孺奉谕撰铭。

成祖

按《名山藏·典谟记》：永乐元年十一月，上谓侍臣曰：朕每当法司奏囚，未尝不反覆思究之。毫有可生，便从宽减。盖往在军中，未尝轻戮一人。况今为天下主。南阳县言县民逃徙赋役，靡出。乞下令捕归。上曰：民谁乐去其乡哉。河南连岁水旱蝗螟，守令鲜抚字之。夫其田庐生业已废弃，捕归，益之困耳。　十二月，敕三法司曰：每盛寒暑，朕必命恤囚。比闻死狱者，往往蔽不奏。夫杀一微物，尚有阴祸。人命至重，可怠肆乎。自今不谨，则朕不贷。　四年三月，上曰：宣府万全、兴和皆临边卫，未冬先寒，将士备禦，昼夜不解甲。朕尝历其处，劳苦特甚。大小官军，其人赐钞五锭。　十二月辛卯，上闻京师民多病，叹曰：内府药材甚广，咫尺不能有济，何况于外。命太医院，掣施方剂，复命礼部申明药局之令。　七年二月壬午，上巡北京，车驾发京师。戊子，驻跸凤阳，谒祭皇陵。上负土益陵，从官皆负。遂遣祭于祖陵。赐凤阳土民户钞。遣官祭灵壁战没将士，遂遣祭于东昌、槁城、夹河、白沟、真定、坝上诸战处。　十二年二月，陇川饥，赈之。按问长吏之不言者。上退，坐右顺门里，衣袖垢敝，纳复出。侍臣有赞圣德者，上叹曰：朕日十易衣，未尝无之。但念自惜福。昔皇妣躬缉故衣，皇考见而喜曰：勤俭如此，可法子孙。朕常不敢忘。
按《明昭代典则》：上文武全材，宽严兼济。规模阔大，条理精密。知人善任，谗间不行。用兵应变，机智如神。临事闲暇，决战先登。大将小校，尽识能否，随材指挥，各称任使。拊循士卒，同其甘苦，擒王缚将，推心不疑。郡县灾伤，蠲租赈谷，军机奏报，中夜起览，总揽权纲，爱重名爵，容受直言，屏却祥瑞。贲饰礼文，经略徼塞，训迪子孙，一书万言。敦睦宗庶，保全功臣。收交南，罢海运，通西域，降北寇。表章圣经，谢绝封禅。置内阁儒臣，削藩王兵柄。海外诸国，受命为王者，三十馀国。长算远虑，徙都北平。实贻孙奕子久大之基也。
按《春明梦馀录》：元年，大理寺卿薛岩等奏：各布政司上所部具狱，凡死罪百馀人，请分遣御史临决。上从之，顾谓都御史陈瑛等曰：人命至重，既绝，不可复续。夫治狱，得情尤难。鞭扑箠楚之下，罪人成于锻鍊者，往往有之。今百馀人之中，岂能必其皆无冤枉。尔分遣御史，宜具书慎刑之意，授之，使论决之际，详探其情。非其情者，即与辨释，必揆之以理。理不可生，然后刑之，则彼虽死，无所恨矣。　二年四月，谕法司曰：天气向热，狱囚淹久必病。病无所仰给，必死。轻罪而死，与枉杀何异。今命五府六部六科，协助尔等，尽数日疏决。凡死罪狱成者，俟秋处决。轻罪，即决遣。有连引待辨，未能决者。皆令出狱，听候。御奉天门录囚，多所矜宥。囚已出午门，尚虑有枉抑者。复召锦衣卫指挥陈逵、鸿胪寺少卿郁旃等谓曰：囚皆久困于狱，而乍至朕前。久困则虽枉而不求辨。初至朕前，则畏威而不敢言。有此二者，则刑罚岂能皆当。尔等更以朕言，从容审之，果其有辞，即来白。　八年，新进士王彦自陈：臣家与奸恶外亲有连，今闻朝廷已下本贯，籍没臣家。臣虽中进士，实罪人，应就系。上谕三法司曰：学至于中进士，亦成材矣。成材勿弃，其有罪，能自陈，可矜。并其家宥之。　法司奏冒支官粮者。上怒，命戮之。刑科覆奏，上曰：此朕一时之怒，过矣。其依律。自今犯死罪，皆伍覆奏。著为令。

仁宗

按《明昭代典则》：仁宗先后守两京听政，从仁厚，爱百姓，天下咸归心。既即位，尽行其志，约己裕民，恒如不及明乎。知人任用，不贰廷臣，才行高下，瞭然缓急器使，靡不曲当。寸长可用，咸所不弃。苟犯名义，虽小必黜。未尝以爱恶移是非。甲乙迁喜怒，严谨边备，不勤远略。边将陛辞，每戒曰：民力罢矣，慎毋贪功。寇至塞，驱之而已，毋为首祸。违命获功，吾所不赏。赏功懋德，宁过于厚。屡敕法司，崇宽厚，戒深刻。然极恶赃吏，每戒法司曰：赃吏务励民裕己，国家恤民，必自去赃吏始。重学校，严荐举。每谕所司，用人必求实才，授官必责实效。乐闻直言，多见褒答。间有咈逆，无几悔悟。太祖晓识天象，长益探究。日官讳避，辄见穷诘。作台禁中，时自观察。苟有灾氛，深自省咎。
按《大政纪》：上嗣位，每曰：为人君，止于仁。故弘施霈泽，罢科买己，逋负询民隐，急农事，褒旧劳，举坠典，增文武官俸，加军士食米，赐文臣诰敕，予归省者赐赉。有制禁告诽谤，申严自宫之禁，及加人宫刑。屡饬法司，崇宽厚，戒深刻，惟日以恤人为务。在位仅十月，而德政加多。故遗诏初下，兵民如丧慈父。庙号曰仁，天下之公言云。　洪熙元年四月，时有至自南京者，上问：道路所遇，民何似。对曰：淮安、徐州及山东境内，民多乏食。而有司徵税粮方急。遂问少师蹇义，所对亦然。上命大学士杨士奇，草诏蠲恤。士奇言：不可不令户部、工部与闻。上曰：姑徐之，救民之穷，当如救焚拯溺，不可迟疑。有司虑国用不足，必持不决之意。卿等姑勿言。命中官具楮笔，令士奇等，就西角门书诏。上览毕，既命用玺。已，遣使赍行。上顾士奇曰：汝今可语户部、工部，朕悉免之矣。左右或言，地方千馀里，其间未必尽无收。宜有分别，庶不滥恩。上曰：恤民宁过厚。为天下主，可与民寸寸计较耶。
按《春明梦馀录》：大理寺论囚，上恻然曰：人命至重，帝王以爱人为德。卿等职理刑辅德，宜赞朕志，毋俾含冤地下，伤天地之和。命府部通政司六科，同法司于奉天门会审。已，特召大学士士奇、荣、幼孜等，至榻前，论比年法司之滥，拟大逆不道，往往出罗织也。先帝为切戒。故事死刑五覆奏，而法司一不以措意。今审决重囚，卿三人同往，虑期克必。中阁学士同审，录始于此。　元年，诏：朕恭承大统，为天下生民之主。惟我皇祖皇考爱民之仁，祇率不怠。旦夕思念，人命甚重，哀矜庶狱，惓惓在怀。夫刑以禁暴止邪，导民于善，岂专务诛杀哉。故律令之制，善善长而恶恶短，罚之轻重，咸适厥中。顾执法之吏，不能持平，有虚饰其情，专致死罪，而比附谬妄，尤甚枉人。朕甚悯之。夫五刑之条，莫甚大辟。大辟之施，身首异处，斯已极矣。自今有犯罪，律该凌迟者，依律科决。其馀死罪，止于斩绞，法司并不许牵合傅会，昧情以致冤滥。若朕一时过于嫉恶，律外用籍没凌迟之刑，法司再三执奏。三奏不允，至于五奏。五奏不允，同三公及大臣执奏，必允乃已，永为定制。文武诸司，自今亦不许恣肆暴酷于法外，用鞭背等刑，以伤人命。尤不许用宫刑，绝人嗣续。有自宫者，以不孝论。且人之为非，固有父子不相为谋者。肆虞舜为君，罚弗及嗣。文王之世，罪人不孥。自今惟犯谋反大逆者，依律连坐。其馀有犯，止坐本身，毋得一概处以连坐之法。古之盛世，恒采民言，用资戒警。今凶险之徒，往往遮拾诬为诽谤，法吏刻深锻鍊成狱，刑之失中，民则无措。今后但有告诽谤者，一切勿治。尔中外文武群臣，宜端乃志，悉乃心，畏天爱人，务崇宽恕。庶有以佐朕父母斯民之治。或有违者，必罚不贷。敷告天下，咸使闻知。

宣宗

按《名山藏·典谟记》：宣德元年四月，青州饥，有司议赈，户部请覆覈。上曰：覈而后赈，将求之沟壑。其令从便宜行事。　二年七月，谕三法司曰：虐暑，朕与卿等深居突处，犹畏烦蒸。矧系囚哉。若敲毒薰郁疾病死者，亏伤和气，不累阴德耶。有应罚役、应遣者，速简勘以闻。是月也，上三阅狱，遣轻系。　五年二月庚辰，罢遣工匠老幼残疾者，罢采木军夫，遣归农。敕曰：朕孜孜图治，食念人饥，衣念人寒。今春气已和，民瘼未舒。惧非所以膺天承祖宗。特颁宽恤之令，尽朕审思，所至者水旱蝗蝻地，速视其灾，以豁赋闻。蠲免三年以前刍薪之税，招饥徙民复业，免役一年。所毋责偿倒死官马驴骡，及亏欠孳生马匹者。停止采买颜料生漆诸物，为营造监采监买吏，召还之。上供物，非土产，毋徵。徵所产土，除他役，起科官田一斗以上者，减十之二。四斗至石以上者，减十之三。户有二人役工匠者，一人归。四人者，二人归。一人者，听合于他户。一岁二岁，相更役。年老残疾，悉放免之。赃污，士之极丑，理官上罪，必核，毋辱人终身。以清明节，奉皇太后上陵。上櫜鞬导骑，步掖，过河桥。
按《大政纪》：洪熙元年六月，皇太子即皇帝位。八月，工部奏：内府工用纻丝纱罗，计九千匹。请下苏杭等府织造。上曰：供用之物，虽不可缺，然当念民力，令百姓艰难。可减半造。又谕尚书吴中等曰：昔魏徵告唐太宗，每以恤民为言。卿等其体此意。十一月，工部尚书吴中言：制造御用朱红戗金龙凤器用，物料不足，请买于民间。上曰：汉文服御，帷帐无文绣，史称其恭俭爱民。朕方慕之以俭约，率下所造服食器用，当从朴素，不须华靡。
按《春明梦馀录》：宣德四年，吏部奏：第二甲进士王懋应授从七品官，其兄尝为御史，以误决死囚抵罪。懋乃极刑家属，当罢不录。上曰：士勤苦学问，始登一第，弃之可惜。朕记皇祖时，一进士以极刑家，当罢。念其成材之难，特命吏部录用。此故事也。其以懋为州判官。　八年，敕三法司言，朕体上帝好生之心，惟刑是恤。今尔等覆详天下重狱，而犯者远在千万里外，需奏当即决，亦何能无冤抑者乎。人命至重，死不复生。其遣廉能官，分诣所在，同三司巡按御史，及府州县官，公同详审。若情犯深重，无冤者，听从处决。如情可矜疑，及审异不服者，具奏。遣官审录，自此始。　又谕：古孟夏，断薄刑，出轻系。仲夏，挺重囚，益其食。所以顺时令而重民命也。我祖宗时，遇隆寒盛暑，命法司审囚系。卿等皆先代旧臣，亲所闻见。今向暑，宜量情罪区别。　又谕：朕夜来观《周书·立政篇》，有云：式敬尔繇狱，以长我王国。此深有意味。盖能敬慎用刑，不致枉滥，则仁恩浃洽，足以培固国本，福祚灵长。

英宗

按《名山藏·典谟记》：天顺元年十一月，上曰：山东连年灾伤，民甚艰难。虽已遣赈，朕尚念之。吏部其就于本布政司，推选廉能官一员，专行抚恤。吏部举右布政王宇，遂以命之。命左佥都御史王俭，赈贫于徐州。陛辞，上曰：徐，南北要冲。民艰，朕恻然，设心赈济，毋恤庾仓。　二年九月，上谓李贤曰：朕朝罢膳后，阅章奏，易决者，下有司。可议者，送先生参详，当乃出。左右乃曰：陛下自劳，非养生道。又曰：内阁可无送。朕荷天下之重，五更二鼓起，斋洁拜天毕，省奏章。既剖决，谒奉先，出视朝，不爽于时度。退朝，召问大臣，商略机务于文华。复省奏章。省讫，还宫。至申，又如之。暇则听内政，暮乃休母后所。旦朝有命，则间一日。隆冬盛暑，则五日。左右亦曰：陛下自劳，非养生道。贤对曰：陛下孝敬精勤，古贤君何以加此。愿持毋衰。上曰：朕之行此，亦有何劳。便于安逸，怠荒至矣。　五年六月，命花木鸟兽梨板，及追马清匠，刷卷采薪之役，悉停罢。盖所罢，皆民最苦，而采薪之役，岁省可三十馀万。　十一月，上曰：朕五鼓拜天，虽足疾不废。拜毕，阅章奏，亦拜于八庙。出则视朝。退朝，母后毕，复视政。既罢，进膳，饮食未尝拣择，衣服亦随宜。虽衣布，天子也。
按《春明梦馀录》：天顺三年，谕：人命至重，死者不可复生。自天顺三年为始，每至霜降后，但有应决重囚，三法司奏请，会多官从实审录，庶不冤枉，永为定例。按《孤树袖谈》：英宗尝论景泰不与大臣接。言贤曰：自古明君，未尝一日不与大臣商确治道，所以天下常安。先儒谓对贤士大夫之时多，亲宦官宫妾之时少，于君德方有益。又言：朕自复位以来，未尝一日忘在南城时，每以此戒左右。贤曰：安乐不忘患难，古昔圣贤之君，存心正如此。又以戒左右：最善又善。饮食随分，曾不拣择。衣服亦随宜。虽著布衣，人不以为非天子也。贤曰：如此节俭，天下自然富庶。前代如汉文帝、唐太宗、宋仁宗，皆节俭，是以当时海内富庶，非其馀可及。

宪宗

按《名山藏·典谟记》：成化二年十月，监察御史以反贼刘通疏属，并傅录财产解奏。上曰：族诛非圣世法，其亟发宁家财产还之。　二十年正月乙巳，英宗睿皇帝忌晨，上祭奉先殿，遣祭于裕陵。退朝，顾左右曰：先皇奄弃天下，忽二十年。今晨行礼，追念罔极，感伤于怀。潸然泪下，不能自已。
按《窥天外乘》：孝宗敬皇帝，亲万机，任贤臣，天下熙熙，庶乎无德可名，无机可运者欤。
按《郊外农谈》：凤翔之麟游，有虎臣者，慷慨有气节。成化末，贡入太学。适闻万岁山架棕棚，以备登眺。臣上疏极谏，宪庙奇之。祭酒费訚不知也。惧其贾祸。会六堂鸣鼓声，罪以锒铛锁之。俄，官校至，宣臣至左顺门，中官传旨劳之，曰：尔言是也。棕棚拆卸矣。命吏部予七品官。訚闻而大惭。臣知云南鹗嘉县事，卒于官。

孝宗

按《名山藏·典谟记》：成化二十三年十一月辛巳，宪宗丧百日矣。先是，上服丧二十七日。礼官请易服如制。入朝，上素服如故。群臣服吉者，皆趋出。至是百日，又如之。进士潘府请行三年丧，下辅臣详议。礼部侍郎倪岳定仪注三年不鸣钟鼓，不受朝贺，朔望宫中素服举奠。繇是上孝德，感动中外。　弘治二年五月，路、沁二卫所屯田被水，灾不及三岁，例不免粮。上曰：民饥方赈，岂可复徵。特免之。　五年五月，致仕太子少保礼部尚书邹干疏言：浙江水旱相仍，民穷而盗。请行蠲恤。上曰：干老致仕，尚忧公。其持羊酒綵币，即家，劳勉之。　十七年二月，巡抚北直隶都御史缙，以淮、扬、庐、凤四府，并徐州灾伤，请折收今岁免粮十五万五千石，备赈，三年后补还。上曰：既灾重民饥，以流亡，其即如奏，不用补也。兵部尚书刘大夏等言：江北南诸府灾甚，陕西往岁困用兵，江浙诸省亦多事。乞命抚按蠲减租役，专务生养。上曰：中外灾伤民困，朕甚悯焉。卿言深切时弊，有当行者，明白议拟以闻。户部议覆，吏部尚书马文升奏：乞减光禄寺厨料十之二。上曰：岁荒民贫，朕实痛心。各衙门支用物料，其务节约，毋滥费。
按《孤树袖谈》：孝宗忧劳思治，益明习机务，眷念民瘼，欲尽革诸烦苛弊。蠹召刘文靖公，屏左右，人罕得闻。大惧，窃从平隙中观。但闻上数数称善。上仁慈敬慎，尤欲守成法。公等亦见太子未壮，上体清癯，恐一旦祸起不可测。务却谋远。顾省机密，发天下隐，受其福。至上语及宫中事，毅然欲创，抑尽刷洗近侍，权复高皇帝旧。亦未敢轻动也。

世宗

按《名山藏·典谟记》：嘉靖七年十一月，上曰：寒风猛疾，山中尤甚。朕闻行殿护大行皇后梓宫者，犹自赍粮。梓宫重，人命尤重也。官军朝夕霜霰，无衣褐，何以支持。朕念若裂己肤。尚书承勋，其与番班少苏之。户部便给发人粮马料。工部人给胖袄裤鞋一。事毕，还以闻。　八年八月，上曰：比闻问刑之官，往往深刻取名。或意向上司，或偏徇己见。甚者锻鍊，贿与嘱。古者一夫冤而三年亢，一妇愤而六月霜。况多乎哉。都察院其令抚按督同三司等官，行历所属，审谳重囚，有坐抑者，且矜疑以奏。其有被访察，论戍及累误，非律正与非人命赃私者，皆奏处以请。徒杖以下情轻，有词，即时赦之。若有玩慢，参实降黜。兵部马人驰示焉。十年八月，观穫豳风亭，召诸臣入侍。既打场上，取谷传观之，曰：圣祖有训，衣帛思织，食粟思农，粒粒辛苦。今日不特纸上见之而已。　十三年七月，南京太庙。灾甲子，闻上曰：择日斋沐而庙慰，礼也。人子赴父母变，何待正衣冠。其即以丁卯，诣告天，遂庙慰。
按《续问奇类林》：礼部尚书张潮，当嘉靖初，南郊，创造圜丘。都御史汪鋐请概迁禁垣外冢墓。上不忍尽迁，限一里内而止。潮亟上疏曰：此正陛下不忍人之心，发于至诚。周文王行野，见无主枯骨，命瘗之。曰有天下者，天下主。吾其主矣。卒，敛葬之。天下闻之，曰：西伯泽及枯骨，况人乎。今陛下事本敬天，犹念及此。即文王泽及枯骨之仁也。惟坛去外垣南远，一里之内，坟冢不下千万馀区。倘瞻对无妨悉，容仍旧其，恩尤溥。疏下，执政者诘谓亵秽圜丘，匪宜。潮曰：在圜丘似亵，然天无不覆，即远迁何逃。诘者语塞。得旨罢迁。

穆宗

按《大政纪》：穆宗天资纯粹，宽仁大度。改元以来，黜不经之祀，罢无用之作，蠲非艺之征，绝无名之献。除烦节冗，恤困疏冤，奖遗逸汰，憸邪供膳。减省掖庭，严肃近侍。有犯尽法无贷。言官触怒，终蒙释遣。举大阅之礼，以讨军实，以正戎章。是以穷庐大漠之长，贡市不绝。啸峒凭林之孽，传车自诣。虽言者数请修御便殿，召对故事，皆未之许。然端凝厚重，不杀自威。优崇辅弼，群力毕收。守祖宗之法，无纷更约束之烦。先储贰之教，为长久治安之计。盖清净化民，庶几汉帝。宽仁驭下，比迹宋宗。虽享国六年，而贻谋弘远矣。
按《续问奇类林》：穆宗尝食驴肠而甘，左右请诏光禄。曰：若然，则光禄当日杀一驴，以备宣索。吾不忍也。仁哉圣心。

神宗

按《明通纪》：神宗皇帝，以幼年继天立极，享国长久。国家宁谥，疆圉无恙。圣心元默思道，恭己无为。即古不下堂，而天下治。何以逾此。