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钦定古今图书集成明伦汇编皇极典

 第一百六十七卷目录

 帝纪部外编一

皇极典第一百六十七卷

帝纪部外编一

《五运历年记》:元气鸿濛,萌芽滋始。遂分天地,肇立乾坤。启阴感阳,分布元气。乃孕中和,是为人也。首生盘古,垂死化身,气成风云,声为雷霆,左眼为日,右眼为月,四肢五体,为四极五岳,血液为江河,筋脉为地理,肌肉为田土,发髭为星辰,皮毛为草木,齿骨为金石,精髓为珠玉,汗流为雨泽,身之诸虫,因风所感,化为𥟖氓。《三五历记》:天地混沌如鸡子,盘古生其中。万八千岁,天地开辟,阳清为天,阴浊为地,盘古在其中。一日九变,神于天,圣于地,天日高一丈,地日厚一丈,盘古日长一丈。如此万八千岁,天数极高,地数极深,盘古极长。后乃有三皇,数起于一,立于三,成于五,盛于七,处于九。故天去地九万里。
《述异记》:昔盘古氏之死也,头为四岳,目为日月,脂膏为江海,毛发为草木。秦汉间,俗说盘古氏头为东岳,腹为中岳,左臂为南岳,右臂为北岳,足为西岳。先儒说:盘古氏泣为江河,气为风,声为雷,目瞳为电。古说盘古氏,喜为晴,怒为阴。吴楚间说,盘古氏,夫妻阴阳之始也。今南海有盘古氏墓,亘三百馀里。俗云:后人追葬盘古之魂也。桂林有盘古氏庙,今人祝祀。《路史》:天地成位,君臣道生。粤有天皇,望获强尊,颀赢三舌,骧首鳞身,碧卢秃楬,首出庶物。〈注〉以获为名,以望为姓,字子润,号中天皇君。
地皇氏,作于雄耳龙门之岳,铿名岳姓,马踶妆首,十一龙君,迭辟继道,主治荒极。〈注〉字子元,号中地皇君。地皇十一君,皆女面,龙颡马踶。《水经注》:荣氏云兄弟十人,貌皆如女子,而相类蛇身兽足,出龙门山。人皇九男相像,其身九章。胡洮龙躯,骧首达腋。出刑马山提地之国。〈注〉姓恺名胡洮,字文生,人面龙身。《山海经》:有神十人,名曰女娲之肠,化为神,爰处广栗之野;横道而处。
《春秋》:命历序有神人名石年苍色大眉戴玉理驾六龙出地辅号皇神农
《新书》:炎帝者,黄帝同父母弟也,各有天下之半。黄帝行道,而炎帝不听,故战涿鹿之野,血流漂杵。
《拾遗记》:炎帝始教民耒耜躬,勤畎亩之事,百谷滋阜,神芝发其异色,灵苗擢其嘉颖,陆池丹蕖,骈生如盖,香露滴沥,下流成池。因为豢龙之圃,朱草蔓衍于街衢,卿云蔚蔼于丛薄。筑圆丘以祀朝日,饰瑶阶以揖夜。光奏九天之和乐,百兽率舞,八音克谐,木石润泽,时有流云洒液。是谓霞浆。服之得道,后天而老。有石璘之玉,号曰夜明,以闇投水,浮而不灭。采峻锾之铜,以为器。峻锾,山名,下有金井白气冠其上。人升于其间,雷霆之声在于地下,井中之金,柔弱可以缄縢。《列仙传》:赤松子,神农时,雨师也。服冰玉以教神农,能入火自烧,随风雨上下。炎帝少女追之,亦得仙,俱去。至高辛时,复为雨师。
《神农求雨书》:春夏雨日而不雨,甲乙,命为青龙,又为火龙东方,小童舞之。丙丁不雨,命为赤龙南方,壮者舞之。戊己不雨,命为黄龙,壮者舞之。庚辛不雨,命为白龙,又为火龙,西方老人舞之。壬癸不雨,命为黑龙,北方老人舞之。如此不雨,潜处阖南门,置水其外,开北门,取人骨埋之。如此不雨,命巫祝而暴之。如此不雨,神仙积薪,击鼓而焚之。
《列子·黄帝篇》:黄帝即位十有五年,喜天下戴己,养正命,娱耳目,供鼻口,焦然肌色皯黝,昏然五情爽惑。又十有五年,忧天下之不治,竭聪明,进智力,营百姓,焦然肌色皯黝,昏然五情爽惑。黄帝乃喟然赞曰:朕之过淫矣。养一己其患如此,治万物其患如此。于是放万机,舍宫寝,去直侍,彻钟悬,减厨膳,退而閒居大庭之馆,斋心服形,三月不亲政事。昼寝而梦,游于华胥氏之国。华胥氏之国在弇州之西,台州之北,不知斯齐国几千万里;盖非舟车足力之所及,神游而已。其国无帅长,自然而已。其民无嗜欲,自然而已。不知乐生,不知恶死,故无夭殇;不知亲己,不知疏物,故无爱憎;不知背逆,不知向顺,故无利害:都无所爱惜,都无所畏忌。入水不溺,入火不热。斫挞无伤痛,指擿无痟痒。乘空如履实,寝虚如处床。云雾不碍其视,雷霆不乱其听,美恶不滑其心,山谷不踬其步,神行而已。黄帝既寤,怡然自得,召天老、力牧、太山稽,告之,曰:朕閒居三月,斋心服形,思有以养身治物之道,弗获其术。疲而睡,所梦若此。今知至道不可以情求矣。朕知之矣。朕得之矣。而不能以告若矣。又二十有九年,天下大治,几若华胥氏之国,而帝登遐。百姓号之,二百馀年不辍。
河图挺辅,佐黄帝修德,立义天下,乃治。乃召天老而问焉。余梦见两龙,挺白图以授余于河之都。天老曰:河出龙图,洛出龟书。《纪帝录》列圣人之姓号,兴谋治太平。然后凤皇处之。今凤皇已下,三百六十日矣。天其授帝图乎。黄帝乃祓斋七日,至于翠妫之川。大鲈鱼折溜而至,乃与天老迎之,五色毕具,鱼汎,白图兰叶朱文,以授黄帝,名曰绿图。
《庄子·在宥篇》:黄帝立为天子十九年,令行天下,闻广成子在于空同之上,故往见之,曰:我闻吾子达于至道,敢问至道之精。吾欲取天地之精,以佐五谷,以养民人。吾又欲官阴阳,以遂群生,为之奈何。广成子曰:而所欲问者,物之质也;而所欲官者,物之残也。自而治天下,云气不待族而雨,草木不待黄而落,日月之光益以荒矣。而佞人之心剪剪者,又奚足以语至道。黄帝退,捐天下,筑特室,席白茅,閒居三月,复往邀之。广成子南首而卧,黄帝顺下风膝行而进,再拜稽首而问曰:闻吾子达于至道,敢问,治身奈何而可以长久。广成子蹶然而起,曰:善哉问乎。来,吾语汝至道。至道之精,窈窈冥冥;至道之极,昏昏默默。无视无听,抱神以静,形将自正。必静必清,无劳汝形,无摇汝精,乃可以长生。目无所见,耳无所闻,心无所知,汝神将守形,形乃长生。慎汝内,闭汝外,多知为败。我为汝遂于大明之上矣,至彼至阳之原也;为汝入于窈冥之门矣,至彼至阴之原也。天地有官,阴阳有藏。慎守汝身,物将自壮。我守其一,以处其和。故我修身千二百岁矣,吾形未尝衰。黄帝再拜稽首曰:广成子之谓天矣。广成子曰:来。余语汝:彼其物无穷,而人皆以为终;彼其物无测,而人皆以为极。得我道者,上为皇而下为王;失吾道者,上见光而下为土。今夫百昌皆生于土而反于土。故余将去汝,入无穷之门,以游无极之野。吾与日月参光,吾与天地为常。当我,缗乎。远我,昏乎。人其尽死,而我独存乎。
《龙鱼河图书》:黄帝时,有蚩尤兄弟八十一人,并兽身人语,铜头铁额,食砂石子,造立兵杖,刀戟,大弩,威振天下。诛杀无道,不仁慈。万民欲令黄帝行天子事,黄帝仁义,不能禁蚩尤。黄帝仰天而叹。天遣元女下,授黄帝兵信神符,制伏蚩尤。帝因使之主兵,以制八方。蚩尤没后,天下复扰乱。黄帝遂画蚩尤形像,以威天下。天下咸谓:蚩尤不死。八方万邦,皆为弭服。
《元女兵法》:蚩尤幻变多方,徵风召雨,吹烟喷雾。黄帝师众大迷。帝归息太山之阿,昏然忧寝。王母遣使者,被元狐之裘,以符授帝。帝被符既毕,王母乃命九天元女,授帝以三宫五音阴阳之略,太乙遁甲六壬步斗之术,阴符之机,灵宝五符五胜之文。遂克蚩尤于中冀。
《归藏》:蚩尤出自羊水,八肱八趾,疏首登九淖,以伐空桑。黄帝杀之于青丘,作棡鼓之曲十章。一曰雷震惊,二曰猛虎骇,三曰鸷鸟击,四曰龙媒蹀,五曰灵夔吼,六曰雕鹗争,七曰壮士夺志,八曰熊罴哮,九曰石荡崖,十曰波荡壑。
《黄帝内传》:黄帝伐蚩尤,元女为帝制夔牛鼓八十面,一震五百里,连震三千八百里。元女为帝制司南车,当其前记里,鼓车居其右。
《山海经》:东海中有流波山,入海七千里。其上有兽,状如牛,苍身而无角,一足,出入水则必风雨,其光如日月,其声如雷,其名曰夔。黄帝得之,以其皮为鼓,橛以雷兽之骨,声闻五百里,以威天下。
《论衡》:沧海之中,有度朔之山。上有大桃木,其屈蟠三千里,其枝间东北曰鬼门,万鬼所出入也。上有二神人,一曰神荼,一曰郁垒,主阅领万鬼。恶害之鬼,执以苇索,而以食虎。于是黄帝乃作礼以时驱之,立大桃人,门户画神荼、郁垒与虎,悬苇以禦凶魅。有形,故执以食虎。
《拾遗记》:轩辕厌世,于昆台之上留其冠剑佩舄,昆台者,鼎湖之极峻处也。立馆于其下,帝乘云龙而游。殊乡绝域,至今望而祭焉。帝以神金铸器,皆铭题。及升遐后,群臣观其铭,皆上古之字,多磨灭缺落。凡所造建,咸刊记其年,时辞迹皆质。诏使百辟群臣,受德教者,先列圭玉于兰蒲席上,燃沉榆之香,舂杂宝为屑,以沉榆之胶,和之为泥,以涂地,分别尊卑华戎之位也。帝使风后负书,常伯荷剑,旦游洹流,夕归阴浦,行万里而一息,洹流如沙尘,足践则陷,其深难测。大风吹沙,如雾中,多神龙鱼鳖,皆能飞翔。有石蕖青色,坚而甚轻,从风靡靡覆其波上,一茎百叶,千年一华。其地一名沙澜,言沙涌起而成波澜也。仙人宁封食飞鱼而死,二百年更生。故宁先生游沙海七言颂云:青蕖灼烁千载舒,百龄暂死饵飞鱼。则此花此鱼也。少昊母,曰皇娥,处璇宫而夜织,或乘桴木而昼游。经历穷桑沧茫之浦。时有神童,容貌绝俗,称为白帝之子。即太白之精,降乎水际,与皇娥宴戏,奏嫂娟之乐,游漾忘归。穷桑者,西海之滨,有孤桑之树,直上千寻,叶红椹紫,万岁一实。食之后天而老。帝子与皇娥泛于海上,以桂枝为表,结薰茅为旌,刻玉为鸠,置于表端。言鸠知四时之候。故《春秋传》曰:司至,是也。今之相风,此之遗象也。帝子与皇娥并坐,抚桐峰梓瑟,皇娥倚瑟而清歌曰:天清地旷浩茫茫,万象回薄化无方。浛天荡荡望沧沧,乘桴轻漾著日傍。当其何所至穷桑,心知和乐悦未央。俗谓游乐之处为桑中也。《诗》《卫风》云:期我乎桑中。盖类此也。白帝子答歌曰:四维八埏眇难极,驱光逐影穷水域。璇宫夜静当轩织,桐峰文梓千寻直。伐梓作器成琴瑟,清歌流畅乐难极。沧湄海浦来栖息。及皇娥生少昊时,有五凤随方之色,集于帝庭。因曰凤鸟氏。金鸣于山,银涌于地,或如龟蛇之类,乍似人鬼之形。有水屈曲,亦如龙凤之状。有山盘纡,亦如屈龙之势。故有龙山、龟山、凤水之目也。亦因以为姓,末代为龙丘氏。
帝颛顼,高阳氏黄帝孙昌意之子。昌意出河滨,遇黑龙负元玉图,时有一老叟,谓昌意云:生子必叶水德而王。至十年,颛顼生,手有文如龙,亦有玉图之象。其夜,昌意仰视天,北辰下化为老叟。及颛顼居位,奇祥众祉,莫不总集。不禀正朔者,越山航海而皆至也。帝乃揖四方之灵,群后执圭以礼百辟,各有班序。受文德者,锡以钟磬。受武德者,锡以干戈。有浮金之钟,沉明之磬。以羽毛拂之,则声振百里。石浮于水,上如萍藻之轻。取以为磬,不加磨琢。及朝万国之时,乃奏含英之乐。其音清密,落云间之羽。鲸鲵游涌,海水恬波,有曳影之剑,腾空而舒。若四方有兵,此剑则飞起指其方。则剋伐未用之时,常于匣里,如龙虎之吟。溟海之北,有勃鞮之国,人皆衣羽毛,无翼而飞,日中无影,寿千岁。食以黑河水藻,饮以阴山桂脂。凭风而翔,乘波而至。中国气暄,羽毛之衣,稍稍自落。帝乃更以文豹为饰,献黑玉之环,色如淳漆。贡元驹千匹,帝以驾铁轮骋劳,殊乡绝域。其人依风,泛黑河,以旋其国也。
《宝椟记》:帝颛顼之妃,邹屠氏之女。当轩辕去蚩尤之凶,迁其善者于邹屠之地,恶者于有北之地。邹屠氏常不践地,常履而飞,出游伊洛。帝乃期焉,纳为妃。梦吞日,则生子。凡八梦,八生子。记云:八神,亦云八星,又云八英,又云八力,言神力英明也。
《山海经》:汉水出鲋鱼之山,帝颛顼葬于阳,嫔葬于阴,四蛇卫之。
《元中记》:高辛时,犬戎为乱。帝曰:有讨之者,妻以美女,封三百户。帝之狗,曰槃瓠,去三月,而杀犬戎,以其首来。帝以女妻之,不可教训,浮之会稽,东海中,得地三百里,封之。生男为狗,女为美人,是为犬封氏。
《拾遗记》:帝喾之妃,邹屠氏之女也。轩辕去蚩尤之凶,迁其民善者于邹屠之地,迁恶者于有北之乡。其民以地命族,后分为邹氏。屠氏女行,不践地,常履风云,游于伊洛。帝乃期焉,纳以为妃。妃常梦吞日,则生一子。凡经八梦,则生八子。世谓为八神,亦谓八翌,亦谓八英,亦谓八力。〈按《史记·五帝本纪注》:帝喾四妃,无邹屠氏女。《实椟记》以邹屠氏为颛顼之
妃,与《拾遗记》事同而帝异。并存之,以备参考

帝尧在位,圣德光洽。河洛之滨,得玉版,方尺,图天地之形。又获金璧之瑞,文字炳列,记天地造化之始。四凶既除,善人来服。分职设官,彝伦攸叙。乃命大禹疏川渚泽,有吴之乡,有北之地,无有妖灾。沉翔之类,自相驯扰。幽州之墟,羽山之北,有善鸣之禽,人面鸟喙,八翼一足,毛色如雉,行不践地,名曰青鸐。其声似钟,磬笙竽也。《世语》曰:青鸐鸣,时太平。故盛明之世,翔鸣薮泽。音中律吕,飞而不行。至禹平水土,栖于川岳,所集之地,必有圣人出焉。自上古铸诸鼎器,皆图像其形,铭赞至今不绝。尧登位三十年,有巨查浮于西海。查上有光,夜明昼灭,海人望其光,乍大乍小,若星月之出入矣。查常浮绕四海,十二年一周天,周而复始,名曰贯月查,亦谓挂星查。羽人栖息其上,群仙含露以漱日月之光,则如暝矣。虞夏之季,不复记其出没。游海之人,犹传其神仙也。西海之西,有浮玉山,山下有巨穴,穴中有水,其色若火,昼则通昽不明,夜则照耀穴外。虽波涛灌荡,其光不灭。是谓阴火。当尧世,其光烂起,化为赤云,丹辉炳映,百川恬澈。游海者,铭曰沉燃,以应火德之运也。尧在位七十年,有鸾雏,岁岁来集,麒麟游于薮泽,枭鸱逃于绝漠。有秖支之国,献重明之鸟,一名双睛,言双睛在目,状如鸡鸣似凤,时解落毛羽,肉翮而飞。能搏逐猛兽虎狼,使妖灾群恶,不能为害。饴以琼膏,或一岁数来,或数岁不至。国人莫不扫洒门户,以望重明之集。其未至之时,国人或刻木,或铸金,为此鸟之状,置于门户之间,则魑魅丑类,自然退伏。今人每岁元日,或刻木铸金,或图画为鸡于牖上,此之遗像也。
《淮南子·本经训》:尧之时,十日并出,焦禾稼,杀草木,而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野,杀九婴于凶水之上,缴大风于青丘之泽,上射十日而下杀猰貐,断修蛇于洞庭,擒封豨于桑林,万民皆喜,置尧以为天子。《述异记》:尧使鲧治洪水,不胜其任,遂诛鲧于羽山,化为黄能,入于羽泉。今会稽祭禹庙,不用熊,曰黄能,即黄熊也。陆居曰熊,水居曰能。昉按今江淮中有,名熊。熊蛇之精,至冬化为雉,至春复为蛇。今吴中不食雉,毒故也。
尧为仁君,一日十瑞,宫中刍化为禾,凤皇止于庭,神龙见千宫沼,历草生阶,宫禽五色乌化白神,木生莲萐,蒲生厨景,星耀于天,甘露降于地,是为十瑞。《春秋·元命苞》:尧为天子,季秋下旬,梦白虎遗马喙子,其母曰扶。始升高丘,睹白虎上有云,感己,生皋陶。索扶始问之,如尧言明于刑法,罪次始终,故立皋陶为大理。
《古今乐录》:神人畼,帝尧所作。尧郊天地,祭神,座上有响诲。尧曰:水方至为害,命子救之。尧乃作歌曰:清庙穆兮承予宗,百寮肃兮于寝堂。醊祷进福,求年丰。有在坐,予为在元中,钦哉。昊天德不隆,承命任禹,写中宫。
《庄子·逍遥游篇》:尧让天下于许由曰:日月出矣而爝火不息,其于光也,不亦难乎。时雨降矣而犹浸灌,其于泽也,不亦劳乎。夫子立而天下治,而吾犹尸之,吾自视缺然,请致天下。许由曰:子治天下,天下既已治也。而我犹代子,吾将为名乎。名者实之宾也。吾将为宾乎。鹪鹩巢于深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹。归休乎君,予无所用天下为。庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。
《吕氏春秋·行论篇》:尧以天下让舜。鲧为诸侯,怒于尧曰:得天之道者为帝,得地之道者为三公。今我得地之道,而不以我为三公。以尧为失论。欲得三公。怒甚猛兽,欲以为乱。召之不来,仿佯于野以患帝。舜于是殛之于羽山,副之以吴刀。
《韩子外储说》:尧欲传天下于舜。鲧谏曰:不祥哉。孰以天下而传之匹夫乎。尧不听,举兵而诛杀鲧于羽山之郊。共工又谏曰:孰以天下而传之于匹夫乎。尧不听,又举兵而诛共工于幽之都。于是天下莫敢言无传天下于舜。
《拾遗记》:虞帝在位十年,有五老游于国都。舜以师道尊之,言则及造化之始。舜禅于禹,五老去,不知所从。舜乃置五星之祠以祭之。其夜,有五长星出,薰风四起,连珠合璧,祥应备焉。万国重译而至,有大频之国,其民来朝,乃问其灾祥之数。对曰:昔北极之外,有潼海之水,渤潏高隐于日中,有巨鱼大蛟,莫测其形也。吐气则八极皆闇,振鬐则五岳波荡。当唐尧时,怀山为害,大蛟萦天,萦天则三河俱溢,海渎同流。三河者,天河、地河、中河是也。此三水有时通壅。至圣之治,水色俱溢,无有流沫。及帝之商均,暴乱天下,则巨鱼吸日,蛟绕于天。
舜葬苍梧之野,有鸟如雀丹州而来,吐五色之气,氤氲如云,名曰凭霄雀。能群飞,衔土成丘坟。
《列女传》:瞽叟与象谋杀舜。使涂廪。二女曰:往哉。舜既治廪,乃捐阶,瞽叟焚廪,舜往飞去。象复与父母谋,使舜浚井,二女曰:往哉。舜往浚井,格其出入,从掩,舜潜出。时既不能杀舜,瞽叟又速舜饮酒,醉将杀之,二女乃与舜药浴注,遂往,舜终日饮酒不醉。舜之女弟系怜之,与二嫂谐。
《竹书纪年》:帝舜有虞氏。九年,西王母来朝。〈注〉西王母之来朝,献白环、玉玦。
《淮南子·修务训》:舜作室,筑墙茨屋,辟地树谷,令民皆知去岩穴,各有家室。南征三苗,道死苍梧。
《越绝书》:舜亲父假母,母常杀舜。去耕历山。三年大熟,身自外养,父母皆饥。舜父顽,母嚚,兄狂,弟傲。舜求为变心易志,瞽叟欲杀舜,未尝可得。呼而使之,未尝不在侧。
《庄子·让王篇》:舜让天下于子州支伯,子州支伯曰:予适有幽忧之病,方且治之,未暇治天下也。故天下大器也,而不以易生。此有道者之所以异乎俗者也。舜以天下让善卷,善卷曰:予立于宇宙之中,冬日衣皮毛,夏日衣葛絺;春耕种,形足以劳动;收敛,身足以休食;日出而作,日入而息,逍遥于天地之间而心意自得。吾何以天下为哉。悲夫,子之不知予也。遂不受。于是去而入深山,莫知其处。舜以天下让其友石户之农。石户之农曰:捲捲,后之为人,葆力之士也。以舜之德为未至也。于是夫负妻戴,携子以入于海,终身不反。
《述异记》:会稽山有虞舜巡狩台,台下有望陵祠,帝舜南巡,葬于九疑。民思之,立祠曰望陵祠。
湘水去岸三十里许,有相思宫、望帝台。昔舜南巡,而葬于苍梧之野。尧之二女:娥皇、女英,追之不及,相与恸哭,泪下沾竹,竹文上为之斑斑然。
昔禹会涂山,执玉帛者万国,防风氏后至,禹诛之。其长三丈,其骨头专车。今南中民有姓防风氏,即其后也,皆长大。越俗祭防风神,奏防风古乐,截竹长三尺,吹之如嗥,三人披发而舞。
《拾遗记》:禹铸九鼎,五者以应阳法,四者以象阴数。使工师以雌金为阴鼎,以雄金为阳鼎。鼎中常满,以占气象之休否。当夏桀之世,鼎水忽沸。及周将末,九鼎咸震。皆应灭亡之兆。后世圣人,因禹之迹,代代铸鼎焉。禹尽力沟洫,导川夷岳,黄龙曳尾于前,元龟负青泥于后。元龟,河精之使者也。龟颔下有印文,皆古篆字,作九州山川之字。禹所穿凿之处,皆以青泥封记其所,使元龟印其上。今人聚土为界,此之遗象也。禹凿龙关之山,亦谓之龙门。至一空岩,深数十里,幽暗不可复行。禹乃负火而进。有兽状如豕,衔夜明之珠,其光如烛。又有青犬行吠于前。禹计可十里,迷于昼夜,既觉渐明,见向来豕犬,变为人形,皆著元衣。又见一神,蛇身人面。禹因与语,神即示禹八卦之图,列于金板之上。又有八神侍侧。禹曰:华胥生圣子,是汝耶。答曰:华胥是九河神女,以生余也。乃探玉简,授禹,长一尺二寸,以合十二时之数。使量度天地。禹即执持此简,以平定水土。蛇身之神,即羲皇也。
《吕氏春秋·求人篇》:禹东至抟木之地,日出、九津、青羌之野,攒树之所,天之山,鸟谷、青丘之乡,黑齿之国;南至交趾、孙朴、续樠之国,丹粟、漆树、沸水、漂漂、九阳之山,羽人、裸民之处,不死之乡;西至三危之国,巫山之下,饮露、吸气之民,积金之山,共肱、一臂、三面之乡;北至人正之国,夏海之穷,衡山之上,犬戎之国,夸父之野,禺疆之所,积水、积石之山。不有懈堕,忧其黔首,颜色黎黑,窍藏不通,步不相过,以求贤人,欲尽地利,至劳也。得陶、化益、真窥、横革、之交五人佐禹,故功绩铭乎金石,著于盘盂。
《述异记》:夏桀宫中,有女子化为龙,不可近。俄而复为妇人,甚丽,而食人。桀命为蛟妾,告桀吉凶。
桀时,泰山山走石泣。先儒说:桀之将亡,泰山三日泣。今泰山之石,远望之,若人泣者,是也。武王谓周公曰:桀为不道,走山泣石。
《吕氏春秋·离俗篇》:汤将伐桀,因卞随而谋。卞随辞曰:非吾事也。汤曰:孰可。卞随曰:吾不知也。汤又因务光而谋。务光曰:非吾事也。汤曰:孰可。务光曰:吾不知也。汤曰:伊尹何如。务光曰:彊力忍诟,吾不知其他也。汤遂与伊尹谋夏伐桀,克之,以让卞随。卞随辞曰:后之伐桀也,谋乎我,必以我为贼也。胜桀而让我,必以我为贪也。吾生乎乱世,而无道之人再来诟我,吾不忍数闻也。乃自投于颍水而死。汤又让于务光曰:知者谋之,武者遂之,仁者居之,古之道也。吾子胡不位之。请相吾子。务光辞曰:废上,非义也。杀民,非仁也。人犯其难,我享其利,非廉也。吾闻之:非其义,不受其利;无道之世,不践其土,况于尊我乎。吾不忍久见也。乃负石而沈于募水。
《竹书纪年》:太甲元年辛巳,王即位,命卿士伊尹。伊尹放太甲于桐,乃自立。七年,王潜出自桐,杀伊尹,天大雾三日,乃立其子伊陟、伊奋,命复其父之田宅而中分之。
《拾遗记》:纣之昏乱,欲讨诸侯,使飞廉恶来诛戮贤良,取其宝器,埋于琼台之下,使飞廉等,惑所近之国侯服之,内使烽燧相续。纣登台,以望火之所在,乃兴师往伐其国,杀其君,囚其民,收其女乐,肆其淫虐。神人愤怨。时有朱鸟衔火,如星之照耀,乱其烽燧之光。纣乃回惑,使诸国灭其烽燧。于是亿兆夷民乃欢,万国已静。及武王伐纣,樵夫牧竖,探高鸟之巢,得玉玺,文曰:水德将灭,木祚方盛。文皆大篆。纪殷之世历已尽,而姬圣之德方隆。是以三分天下,而其二归周。故蚩蚩之类,嗟殷亡之晚,望周来之迟矣。
师延者,殷之乐人也。设乐以来,世遵此职。至师延,精述阴阳,晓明象纬,莫测其为人,世载辽绝。而或出或隐,在轩辕之世,为司乐之官。及殷时,总修三皇五帝之乐,拊一弦琴则地祗皆升,吹玉律则天神俱降。当轩辕之时,年已数百岁。听众国乐声,以审兴亡之兆。至夏末,抱乐器以奔殷。而纣淫于声色,乃拘师延于阴宫,欲极刑戮。师延既被囚系,奏清商流徵涤角之音,司狱者以闻于纣。纣犹嫌曰:此乃淳古远乐,非余可听说也。犹不释。师延乃更奏迷魂淫魄之曲,以欢修夜之娱。乃得免炮烙之害。周武王兴师,乃越濮流而逝。或云:死于水府。故晋卫之人,镌石铸金,以像其形,立祀不绝。
《续问奇类林》:纣见老人晨渡朝歌水而怯,曰:老者髓不实,故晨寒。因斮胫以视髓。见孕妇,与妲己戏辨男女,剖而验之。又以比干之谏,怒曰:比干自以为圣乎。吾闻圣人之心有七窍,请视之。遂剖其心。此皆纣所无道。故《周书》曰:惟纣罪浮于桀。
《拾遗记》:周武王东伐纣,夜济河,时云明如昼,八百之族,皆齐而歌。有大蜂,状如丹鸟,飞集王舟。因以鸟画其旗。翌日而枭纣,其船,曰蜂舟。鲁哀公二年,郑人击赵简子,得其蜂旗,则其类也。武王使画其像于幡旗,以为吉兆。今人幡信,皆为鸟画,则遗像也。
成王即政三年,有泥离之国来朝。其人称,自发其国,常从云里而行,闻雷霆之声在下,或入潜穴。又闻波涛之声在上,或泛巨水。视日月以知方国所向,计寒暑以知年月。考国之正朔,则序历与中国相符。王接以外宾之礼。
昭王即位二十年,王坐祗明之室,昼而假寝。忽梦白云蓊蔚而起,有人衣服皆毛羽,因名羽人。梦中与语,问以上仙之术。羽人曰:大王精智未开,欲求长生久视,不可得也。王跪而请受绝欲之教。羽人乃以指画王心,应手即裂。王乃惊寤,而血湿衿席。因患心疾,即却膳撤乐,移于旬日。忽见所梦者,复来语王曰:先欲易王之心。乃出方寸绿囊,中有药,名曰续脉明丸,补血精散。以手摩王之臆,俄而即愈。王即请此药,贮以玉缶,缄以金绳。以之涂足,则飞天地万里之外,如游咫尺之内。有得服之,后天而死。
二十四年,涂修国献青凤、丹鹊各一雌一雄。孟夏之时,凤鹊皆脱易毛羽,聚鹊翅以为扇,缉凤羽以饰车盖也。扇一名游飘,二名条翮,三名亏光,四名仄影。时东瓯献二女,一名延娟,二名延娱。使二人更摇此扇,侍于王侧,轻风四散,冷然自凉。此二人辩口丽辞,巧善歌笑,步尘上无迹,行日中无影。及昭王沦于汉水,二女与王乘舟,夹拥王身,同溺于水。故江汉之人,到今思之,立祀于江湄。数十年间,人于江汉之上,犹见王与二女,乘舟戏于水际。至暮春上巳之日,褉集祠间,或以时鲜甘果,采兰杜包裹,以沉于水。或结五色纱囊,盛食,或用金铁之器,并沉水中,以惊蛟龙水虫,使畏之不侵此食也。其水傍号曰招祗之祠,缀青凤之毛为二裘,一名烦质,二名暄肌,服之可以却寒。至厉王,流于彘,彘人得而奇之,分裂此裘,遍于彘土。罪入大辟者,抽裘一毫,以赎其死,则价值万金。
《竹书纪年》:穆王十七年,王西征昆仑丘,见西王母。其年,西王母来朝,宾于昭宫。
《述异记》:周穆王时,天下连雨三月。穆王乃吹笛,其雨遂止。
《拾遗记》:穆王即位三十二年,巡行天下,驭黄金碧玉之车,傍气乘风,起朝阳之岳,自明及晦,穷宇县之表。有书史十人,记其所行之地。又副以瑶华之轮十乘,随王之后,以载其书也。王驭八龙之骏,一名绝地,足不践土。二名翻羽,行越飞禽。三名奔宵,夜行万里。四名超影,逐日而行。五名踰辉,毛色炳耀。六名超光,一形十影。七名腾雾,乘云而奔。八名挟翼,身有肉翅。递而驾焉。按辔徐行,以匝天地之域。王神智远谋,使迹毂遍于四海。故绝异之物,不期而自服焉。
三十六年,王东巡大骑之谷,指春宵宫,集诸方士仙术之要,而螭鹄龙蛇之类,奇种凭空而出。时已将夜,王设常生之灯以自照。一名恒辉。又列璠膏之烛,遍于宫内。又有凤脑之灯,又有冰荷者,出冰壑之中,取此花以覆灯七八尺,不欲使光明远也。西王母乘翠凤之辇而来,前导以文虎文豹,后列雕麟紫麇,曳丹玉之履,敷碧蒲之席,黄莞之荐共玉帐,高会荐清澄琬琰之膏以为酒。又进洞渊红蘤,嵰州甜雪,昆流素莲,阴岐黑枣,万岁冰桃,千常碧藕,青花白橘,素莲者,一房百子,陵冬而茂。黑枣者,其树百寻,实长二尺,核细而柔,百年一熟。
周灵王二十三年,起昆昭之台,亦名宣昭。聚天下异木神工,得崿谷阴生之树。其树千寻,文理盘错,以此一树,而台用足焉。大干为桁栋,小枝为栭桷。其木有龙蛇百兽之形,又筛木精以为泥台,高百丈,升之以望云色。时有苌弘,能招致神异。王乃登台,望云气蓊郁。忽见二人乘云而至,须发皆黄,非谣俗之类也。乘游龙飞凤之辇,驾以青螭,其衣皆缝缉毛羽也。王即迎之上席。时天下大旱,地裂木燃。一人先唱能为雪霜引气,一喷则云起雪飞,坐者皆凛然。宫中池井,坚冰可瑑。又设狐腋素裘,紫罴文褥。罴褥是西域所献也。施于台上,坐者皆温。又有一人唱,能使即席为炎,乃以指弹席上,而暄风入室,裘褥皆弃于台下。时有容成子谏曰:大王以天下为家,而染异术,使变夏改寒,以诬百姓。文武周公之所不取也。王乃疏苌弘而求正谏之士。时异方贡玉人石镜,此石色白如月,照面如雪,谓之月镜。有玉人机捩,自能转动。苌弘言于王曰:圣德所招也。故周人以苌弘媚谄,而杀之,流血成石。或言成碧,不见其尸矣。
秦始皇元年,骞霄国献刻玉,善画工,名裔,使含丹青,以漱地,即成魑魅。及诡怪群物之象,刻玉为百兽之形,毛发宛若真矣。皆铭其臆前,记以日月。工人以指画地,长百丈,直如绳墨,方寸之内,画以四渎五岳,列国之图。又画为龙凤,骞翥若飞。皆不可点睛。或点之,必飞走也。始皇嗟曰:刻画之形,何得飞走。使以淳漆,各点两玉虎一眼睛。旬日则失之,不知所在。山泽之人云:见二白虎,各无一目,相随而行。毛色相似,异于常见者。至明年,西方献两白虎,各无一目。始皇发槛视之,疑是先所失者。乃刺杀之,检其胸前,果是元年所刻玉虎。迄胡亥之灭,宝剑神物,随时散乱。
始皇好神仙之事。有宛渠之民,乘螺舟而至,舟形似螺,沉行海底,而水不浸入,一名沦波舟。其国人长十丈,编鸟兽之毛,以蔽形。始皇与之语,及天地初开之时,了如亲睹。曰:臣少时,蹑虚却行,日游万里。及其老朽也,坐见天地之外事。臣国在咸池,日没之所,九万里。以万岁为一日,俗多阴雾,遇其晴日,则天豁然云裂,耿若江汉。则有元龙黑凤,翻翔而下。及夜,燃石以继日光,此石出燃山,其土石皆自光澈,扣之则碎,状如粟,一粒辉映一堂。昔炎帝始变生食,用此火也。国人今献此石,或有投其石于溪涧中,则沸沬流于数十里,名其水为焦渊。臣国去轩辕之丘十万里,少典之子,采首山之铜,铸为大鼎。臣先望其国,其金火气动奔,而往视之,三鼎已成。又见冀州有异气,应有圣人生,果有庆都生尧。又见赤云入于酆镐,往视,果有丹雀瑞昌之符。始皇曰:此神人也。弥信仙术焉。始皇起云明台,穷四方之珍木,搜天下之巧工。南得烟丘碧树,郦水燃沙,贲都朱泥,云冈素竹。东得葱峦锦柏,漂檖龙松,寒河星柘,岏云之梓。西得漏海浮金,狼渊羽壁,涤嶂霞桑,沉塘员筹。北得冥阜乾漆,阴坂文梓,褰流墨魄,闇海香琼,珍异是集。二人腾虚缘木,挥斤斧于空中。子时起工,午时已毕。秦人谓之子午台,亦言于子午之地,各起一台也。
《述异记》:秦始皇作石桥于海上,欲过海观日出处。有神人驱石去,不速。神人鞭之,皆流血。今石桥,其色犹赤。
《独异志》:始皇二十八年登封泰山,至半,忽大风雨雷电,路傍有五松树,荫翳数亩,乃封为五大夫。忽闻松上有人言曰:无道德,无仁礼,而天下妄命。帝何以封。左右咸闻,始皇不乐,乃归,崩于沙丘。




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