钦定古今图书集成明伦汇编皇极典

　第三卷目录

皇极典第三卷

君臣部艺文一

《论时政疏》汉·贾谊

人主之尊譬如堂，群臣如陛，众庶如地。故陛九级上，廉远地，则堂高；陛亡级，廉近地，则堂卑。高者难攀，卑者易陵，理势然也。故古者圣王制为等列，内有公卿大夫士，外有公侯伯子男，然后有官师小吏，延及庶人，等级分明，而天子加焉，故其尊不可及也。里谚曰：欲投鼠而忌器。此善谕也。鼠近于器，尚惮不投，恐伤其器，况于贵臣之近主乎。廉耻节礼以治君子，故有赐死而亡戮辱。是以黥劓之罪不及大夫，以其离主上不远也。礼不敢齿君之路马，蹴其刍者有罚；见君之几杖则起，遭君之乘车则下，入正门则趋；君之宠臣虽或有过，刑戮之罪不加其身者，尊君之故也。此所以为主上豫远不敬也，所以体貌大臣而厉其节也。今自王侯三公之贵，皆天子之所改容而礼之也，古天子之所谓伯父、伯舅也，而今与众庶同黥劓髡刖笞傌弃市之法，然则堂不亡陛虖。被戮辱者不泰迫虖。廉耻不行，大臣无乃握重权，大官而有徒隶亡耻之心虖。夫望夷之事，二世见当以重法者，投鼠而不忌器之习也。臣闻之，履虽鲜不加于枕，冠虽敝不以苴履。夫尝已在贵宠之位，天子改容而体貌之矣，吏民尝俯伏以敬畏之矣，今而有过，帝令废之可也，退之可也，赐之死可也，灭之可也；若夫束缚之，系绁之，输之司寇，编之徒官，司寇小吏詈骂而榜笞之，殆非所以令众庶见也。夫卑贱者习知尊贵者之一旦吾亦乃可以加此也，非所以习天下也，非尊尊贵贵之化也。夫天子之所尝敬，众庶之所尝宠，死而死耳，贱人安得如此而顿辱之哉。豫让事中行之君，智伯伐而灭之，移事智伯。及赵灭智伯，豫让衅面吞炭，必报襄子，五起而不中。人问豫子，豫子曰：中行众人畜我，我故众人事之；智伯国士遇我，我故国士报之。故此一豫让也，反君事雠，行若狗彘，已而抗节致忠，行出乎列士，人主使然也。故主上遇其大臣如遇犬马，彼将犬马自为也；如遇官徒，彼将官徒自为也。顽顿亡耻奊诟亡节，廉耻不立，且不自好，苟若而可，故见利则逝，见便则夺。主上有败，则因而挻之矣；主上有患，则吾苟免而已，立而观之耳；有便吾身者，则欺卖而利之耳。人主将何便于此。群下至众，而主上至少也，所托财器职业者粹于群下也。俱亡耻，俱苟妄，则主上最病。故古者礼不及庶人，刑不至大夫，所以厉宠臣之节也。古者大臣有坐不廉而废者，不谓不廉，曰簠簋不饰；坐污秽淫乱男女无别者，不曰污秽，曰帷薄不修；坐罢软不胜任者，不谓罢软，曰下官不职。故贵大臣定有其罪矣，犹未斥然正以謼之也，尚迁就而为之讳也。故其在大谴大何之域者，闻谴何则白冠氂缨，盘水加剑，造请室而请罪耳，上不执缚系引而行也。其有中罪者，闻命而自弛，上不使人颈盭而加也。其有大罪者，闻命则北面再拜，跪而自裁，上不使捽抑而刑之也，曰：子大夫自有过耳。吾遇子有礼矣。遇之有礼，故群臣自憙；婴以廉耻，故人矜节行。上设廉耻礼义以遇其臣，而臣不以节行报其上者，则非人类也。故化成俗定，则为人臣者主耳亡身，国耳忘家，公耳忘私，利不苟就，害不苟去，惟义所在。上之化也，故父兄之臣诚死宗庙，法度之臣诚死社稷，辅翼之臣诚死君上，守圄捍敌之臣诚死城郭封疆。故曰圣人有金城者，此物此志也。彼且为我死，故吾得与之俱生；彼且为我亡，故吾得与之俱存；夫将为我危，故吾得与之皆安。顾行而忘利，守节而仗义，故可以托不御之权，可以寄六尺之孤。此厉廉耻行礼谊之所致也，主上何丧焉。此之不为，而顾彼之久行，故曰可为长太息者此也。〈按此物此志如淳作比颜师古作此今从颜注〉

《圣主得贤臣颂》王褒

夫荷旃被毳者，难与道纯绵之丽密；羹藜唅糗者，不足与论太牢之滋味。今臣僻在西蜀，生于穷巷之中，长于蓬茨之下，无有游观广览之知，顾有至愚极陋之累，不足以塞厚望，应明旨。虽然，敢不略陈愚心而抒情愫。记曰：恭惟春秋法五始之要，在乎审己正统而已。夫贤者，国家之器用也。所任贤，则趋舍省而功施普；器用利，则用力少而就效众。故工人之用钝器也，劳筋苦骨，终日矻矻。及至巧冶铸干将之朴，清水淬其锋，越砥敛其锷，水断蛟龙，陆剸犀革，忽若彗汜画涂。如此，则使离娄督绳，公输削墨，虽崇台五层，延袤百丈，而不溷者，工用相得也。庸人之御驽马，亦伤吻敝策而不进于行，胸喘肤汗，人极马倦。及至驾齧膝，骖乘旦，王良执靶，韩哀附舆，纵驰骋骛，忽如景靡，过都越国，蹶如历块；追奔电，逐遗风，周流八极，万里一息。何其辽哉。人马相得也。故服絺绤之凉者，不苦盛暑之郁燠；袭貂狐之煖者，不忧至寒之悽怆。何则。有其具者易其备。贤人君子，亦圣王之所以易海内也。是以呕喻受之，开宽裕之路，以延天下之英俊也。夫竭智附贤者，必建仁策；索人求士者，必树伯迹。昔周公躬吐握之劳，故有圄空之隆；齐桓设庭燎之礼，故有匡合之功。由此观之，君人者勤于求贤而逸于得人。人臣亦然。昔贤者之未遭遇也，图事揆策则君不用其谋，陈见悃诚则上不然其信，进仕不得施效，斥逐又非其愆。是故伊尹勤于鼎俎，太公困于鼓刀，百里自鬻，宁子饭牛，离此患也。及其遇明君遭圣主也，运筹合上意，谏诤则见听，进退得关其忠，任职得行其术，去卑辱奥渫而升本朝，离疏释蹻而享膏粱，剖符锡壤而光祖考，传之子孙，以资说士。故世必有圣智之君，而后有贤明之臣。故虎啸而冽风，龙兴而致云，蟋蟀俟秋吟，蜉蝣出以阴。易曰：飞龙在天，利见大人。诗曰：思皇多士，生此王国。故世平主圣，俊乂将自至，若尧、舜、禹、汤、文、武之君，获稷、契、皋陶、伊尹、吕望之臣，明明在朝，穆穆布列，聚精会神，相得益章。虽伯牙操递钟，逢门子弯乌号，犹未足以喻其意也。故圣主必待贤臣而弘功业，俊士亦俟明主以显其德。上下俱欲，驩然交欣，千载一会，论说无疑，翼乎如鸿毛遇顺风，沛乎如巨鱼纵大壑。其得意若此，则胡禁不止，曷令不行。化溢四表，横被无穷，遐夷贡献，万祥毕臻。是以圣主不遍窥望而视已明，不殚倾耳而听已聪；恩从祥风翱，德与和气游，太平之责塞，优游之望得；遵游自然之势，恬淡无为之场，休徵自至，寿考无疆，雍容垂拱，永永万年，何必偃仰诎信若彭祖，呴嘘呼吸如乔、松，眇然绝俗离世哉。诗云济济多士，文王以宁，盖信乎其以宁也。

《演连珠》晋·陆机

臣闻日薄星回，穹天所以纪物，山盈川冲，后地所以
播气，五行错而致用，四时运而成岁，是以百官恪居，以赴八音之离，明君执契，以要克谐之会。
臣闻髦俊之才，世所希乏，丘园之秀，因时则扬，是以大人基命，不擢才于后土，明主聿兴，不降佐于昊苍。

《屈突通尉迟敬德张公谨传后合赞》唐书

屈突通尽节于隋，而为唐忠臣，何哉。惟其一心，故事两君而无嫌也。敬德之来，太宗以赤心付之，桑荫不徙而大功立。君臣相遇，古人谓之千载，顾不谅哉。投几之会，间不容穟，公谨所以抵龟而决也。

《房杜传赞》同前

太宗以上圣之才，取孤隋，攘群盗，天下已平，用元龄、如晦辅政。兴大乱之馀，纪纲彫弛，而能兴仆植僵，使号令典刑粲然罔不完，虽数百年犹蒙其功，可谓名宰相。然求所以致之之迹，逮不可见，何哉。唐柳芳有言：帝定祸乱，而房、杜不言功；王、魏善谏，而房、杜让其直；英、卫善兵，而房、杜济以文。持众美效之君。是后，新进更用事，元龄身处要地，不吝权，善始以终，此其成令名者。谅其然乎。如晦虽任事日浅，观元龄许与及帝所亲款，则谟谋果有大过人者。方君臣明良，志叶议从，相资以成，固千载之遇，萧、曹之勋，不足进焉。

《段平仲传赞》同前

君有常尊，臣有定卑，自然之势也。然臣不自通于上，君不降而逮诸下，则治不得成而功不彰。反是而天下之务粲焉几矣。德宗察察，欲折伏臣下，自为聪明，而治愈疏。段平仲一忤上，仓皇失对，而犹以取名，何哉。下知所职，而上丧其所以为上也。故圣王屈己从谏，君臣两得其美，知道之本欤。

《君臣同德赋》阙名

曰若稽古巨唐，累圣重光，盛烈贯于千古，英声超于百王。尔乃群瑞呈祥，众灵叶庆，神降休祉，天垂宝命。凤箓于是荐臻，龟书以之叠映。万姓忻东户之日，一人奏南风之咏。至矣哉，美无德而称焉。臣闻：非常之主，必有非常之臣。是以元凯升而唐德茂，稷卨用而虞化淳。武丁梦徵兮，求版筑之士。文王卜兆兮，得垂钓之宾。岂直星精之诞方朔，维岳之降甫申。故能殷周叹其多士，皇汉歌其得人。亦有九合称齐，三分号蜀。犹传善政，尚留芳躅。方鸿翼以济时，比鱼水而敦俗。诚小国之边鄙，亦顺时而自足。岂若我圣明之有天下也。揔六合以为家，笼八荒而建国。既垂拱而敷化，谅偃兵而兴德。为百代之规模，立万邦之轨则。于是，大君端冕而多暇，群臣奉职而有方。巍巍荡荡，济济锵锵。咸有一德，视人如伤，夔龙在位，鹓鹭成行。君臣同德而均美，圣母临人而永昌。岂徒超五臣而逾十乱，固将六五帝而四三皇。小臣微浅，才智疏越，滥吹紫庭，献赋绛阙。敢同舆颂，窃为歌曰：元首明哉，股肱良哉。盛德至矣，大业广矣。我一人兮化无穷，临万国兮道既融。同心同德，君圣臣忠。子子孙孙，永代克隆。

《赐刘基归老青田书》明·太祖

朕闻古人有云：君子绝交，恶言不出。忠臣去国，不洁其名。尔刘基，括苍之士，少有英名，海内闻之。及元末，群雄鼎峙，熟辨真伪者谁。岁在戊戌，天下正当扰乱之秋。朕亲率六军，下双溪而有浙左，独尔括苍未附，惟知尔名耳。吾将谓白面书生，不识时务，不久而括苍附，朕已还京，何期仰观俯察，独断无疑，千里之馀，兼程而至。谒朕陈情，百无不当。至如用征四方，摧坚抚顺，尔亦助焉。不数年间，天下一统，当定功行赏之时，朕不忘尔从未定之秋。是用加以显爵，特使垂名于千万年之不朽。敕归老于桑梓，以尽天年。何期祸生于有隙，致使不安。若明以宪章，则轻重有不可恕。若论相从之始，则国有八议。故不夺其名，而夺其禄，此国之大体也。然若愚蠢之徒，必不克己，将谓己是而国非。卿善为忠者，所以不辨而趋朝。一则释他人之馀论，况亲君之心甚切，此可谓不洁其名者欤。恶言不出口者欤。卿今年迈，居京数载，近闻老病日侵，不以筋力自强。朕甚悯之。于戏，禽鸟生于丛木，翎翅乾而飏去，恋巢之情，时时而复顾。禽鸟如是，况于人乎。若商不亡于道，官终老于家，世人之万幸也。今也老病未笃，可速往括苍，共语儿孙，以尽考终之道。岂不君臣两尽者欤。

君臣部艺文二〈诗〉

《柏梁台诗》

武帝元封三年，作柏梁台，诏群臣二千石，有能为七言诗，乃得上坐。

日月星辰和四时，〈帝〉骖驾驷马从梁来。〈梁孝王武〉郡国士马羽林材，〈大司马〉总领天下诚难治，〈丞相石庆〉和抚四夷不易哉。〈大将军卫青〉刀笔之吏臣执之，〈御史大夫儿宽〉撞钟伐鼓声中诗。〈太常周建德〉宗室广大日益滋，〈宗正刘安国〉周卫交戟禁不时。〈卫尉路博德〉总领从宗柏梁台，〈光禄勋徐自为〉平理清谳决嫌疑。〈廷尉杜周〉修饰舆马待驾来，〈太仆公孙贺〉郡国吏功差次之，〈大鸿胪壶充国〉乘舆御物主治之，〈少府王温舒〉陈粟万石扬筥箕，〈大司农张成〉徼道宫下随讨治。〈执金吾中尉豹〉三辅盗贼天下危，〈左冯翊盛宣〉盗阻南山为民灾。〈右扶风李成信〉外家公主不可治，〈京兆尹〉椒房率更领其材。〈詹事陈掌〉蛮夷朝贺常舍其，〈典属国〉柱枅欂栌相枝持。〈大匠〉枇杷橘栗桃李梅，〈大官令〉走狗逐兔张罘罳。〈上林令〉齧妃女唇甘如饴，〈郭舍人〉迫窘诘屈几穷哉。〈东方朔〉

《华林都亭曲水联句》宋·孝武帝

九宫盛事予旒纩，〈帝〉三辅务根诚难亮，〈扬州刺史江夏王义恭〉策拙枌乡惭恩望，〈南徐州刺史竟陵王诞〉折冲莫效兴民谤，〈领军将军元景〉侍禁卫储恩踰量，〈太子右率畅〉臣谬叨宠九流旷，〈吏部尚书庄〉喉唇废职方思让，〈侍中偃〉明笔直绳天威谅。〈御史中丞颜师伯〉

《联句》北魏·节闵帝

帝使薛孝通等相嘲，以酒为韵。

既逢尧舜君，愿上万年寿。〈孝通〉平生好元默，惭为万国首。〈帝〉
帝曰：卿所谓寿，岂得徒然。便命酌酒，仍命更嘲孝通，以忠为韵。

圣主临万几，享世永无穷。〈元翙〉岂惟被丰草，方亦及昆虫。〈孝通〉朝贤既济济，野苗又芃芃。〈元翌〉君臣体鱼水，书轨一华戎。〈帝〉微臣信庆渥，何以答华嵩。〈孝通〉

《奉和赐诗》隋·许善心

帝道属升平，天文预观象。兹生荷化育，博施多含养。正始振皇风，端居留眷想。夕拜参近侍，朝恩滥弘奖。温树贵不言，克艰庶无爽。

《十月诞辰内殿宴群臣效柏梁体联句》唐中宗

纪事云：帝谓侍臣曰：今天下无事，朝野多欢，欲与卿等词人时赋诗宴乐，可识朕意，不须惜醉。大学士李峤宗楚客等跪奏曰：臣等多幸，同遇昌期，谬以不才，策名文馆，思励驽朽，庶裨河岳，既陪天欢，不敢不醉。此后每游别殿，幸离宫，驻跸芳苑，鸣笳仙禁，或戚里宸筵，王门卺席，无不毕从。

润色鸿业寄贤才，〈帝〉叨居右弼愧盐梅，〈李峤〉运筹帷幄荷时来，〈宗楚客〉职掌图籍滥蓬莱，〈刘宪〉两司谬忝谢钟裴，〈崔湜〉礼乐铨管效涓埃，〈郑愔〉陈师振旅清九垓，〈赵彦昭〉欣承顾问侍天杯，〈李适〉御恩献寿柏梁台，〈苏颋〉黄缣青简奉康哉。〈庐藏用〉鲰生侍从忝王枚，〈李乂〉右掖司言实不才，〈马怀素〉宗伯秩礼天地开。〈薛稷〉帝歌难续仰昭回，〈宋之问　景龙文馆记作谬司考能宸纲该〉微臣捧日变寒灰，〈陆景初〉远惭班左愧游陪。〈上官倢伃〉

《端午三殿宴群臣探得神字》〈并序〉元宗

律中蕤宾，献酬之象，著火在盛德，文明之义燀，故以式宴陈诗，上和下畅者也。朕宵衣旰食，辑声教于万方，卜战行师，总兵钤于四海。勤贪日给，忧忘心劳，闻蝉声而悟物变，见槿花而惊候改，所赖济济朝廷，视成鹓鹭，桓桓边塞，责办熊罴。喜麦秋之有登，玩梅夏之无事，时雨近霁，西郊靃靡而一色，炎云作峰，南山嵯峨而异势，正当召儒雅，宴高明，广殿肃而清气生，列树深而长风至，厨人尝散热之馔酒，正行逃暑之饮，庖捐恶鸟，俎献肥龟，新筒裹练，香芦角黍，恭俭之仪有序，慈惠之意溥洽，讽味黄老致息心于真妙，抑扬游夏涤烦想于诗书，超然元览，自足为乐，何止柏枕。桃门验方术于经记，綵花命缕，观问遗于风俗。感婆娑于孝女，悯枯槁之忠臣而已哉。叹节气之循环，美君臣之相乐，凡百在会，咸可赋诗。五言纪其日端，七韵成其火数，岂独汉武之殿盛，朝士之连章，魏文之台壮，辞人之并作云尔。

五月符天数，五音调夏钧。旧来传五日，无事不称神。穴枕通灵气，长丝续命人。四时花竞巧，九子粽争新。方殿临华节，圆宫宴雅臣。进对一言重，遒文六义陈。股肱良足咏，风化可还淳。

《春晚宴两相及礼官丽正殿学士探得风字》〈并序〉同前

朕以薄德，祗膺历数，正天柱之将倾，纫地维之已绝，故得承奉宗庙，垂拱岩廊，居海内之尊，处域中之大，然后祖述尧典，宪章禹绩，敦睦九族，会同四海，犹恐烝黎未乂，徭役未安。礼乐之政亏，师儒之道丧，乃命使者，衣绣服行郡县，因人所利，择其可劳，所以便亿兆也。乃命将士，擐介胄砺矢石，审山川之向背，应岁月之孤虚，所以静边陲也。乃命礼官，考制度，稽典则，序文昭武穆，享天地神祇，所以申严洁也。乃命学者缮落，简缉遗编，纂鲁壁之文章，缀秦坑之煨烬，所以修文教也。故能使流寓返枌榆之业遐裔，称藩屏之臣，神祇歆其禋祀，庠序阐其经术，既家六合，时巡两京，函秦则委输，斯远鼎邑，则朝宗所利，封畿四塞，从来测景之都城，阙千门，自昔交风之地，阴阳代谢，日月相推，岂可使
春色虚捐，韶华并歇，乃置旨酒，命英贤有文苑之高才，有掖垣之良佐，举杯称庆，何乐如之，同吟湛露之篇，宜振凌云之藻，于时岁在乙丑开元十三年三月二十七日。

乾道运无穷，恒将人代工。阴阳调历象，礼乐报元穹。介胄清荒外，衣冠佐域中。言谈延国辅，词赋引文雄。野霁伊川绿，郊明巩树红。冕旒多暇景，诗酒会春风。

《首夏花萼楼观群臣宴宁王山亭回楼下又申之以赏乐赋诗》〈并序〉

同前万物莫不气，兆乎上而形视乎下，铁石异品，云蒸并湿，草木无心，春来咸喜。故圣人弘道，先王法天酒星，主献酬之义，需卦陈饮食之象，近命群官，欣时乐宴，尽九春之丽景，匝三旬之暇日，畅饮桂山，棹歌沁水，醇以养德，味以平心，本将导达阳和，助成长育，亦朝廷多庆，军国馀閒者也。前月之晦，细风飘雨，繁弦中止，列席半醉，佳辰易失，绝兴难追，良可惋也。今年带闰，节候全晚，暑气犹清，芳草未歇，申布雅意，复叙初筵，披乐善之邸坐，忘忧之观东郊，跬步南山，在目足以缔夏首之新赏，补春馀之坠欢。朕登览上宫，俯临长陌，畅众心之怡虞，欢归骑之逶迤，鼓之以琴瑟，侑之以筐篚，衢尊意洽，场藿思苗，赋我有嘉宾之诗，奏君臣相悦之乐，踟蹰西日，吟玩乘风，不知衷情之发于翰墨也。

今年通闰月，入夏展春辉。楼下风光晚，城隅宴赏归。九歌扬政要，六舞散朝衣。天喜时相合，人和事不违。礼中推意厚，乐处感心微。别赏阳台乐，前旬暮雨飞。

《同二相已下群官乐游园宴》〈二相谓张说宋璟〉同前

巽日岩廊暇，需云宴乐初。万方朝玉帛，千品会簪裾。地入南山近，城分北斗馀。池塘垂柳密，原隰野花疏。帟幕看逾暗，歌钟听自虚。兴阑归骑转，还奏弼违书。

《集贤书院成送张说上集贤学士赐宴得珍字》同前

广学开书院，崇儒引席珍。集贤招衮职，论道命台臣。礼乐沿今古，文章革旧新。献酬尊俎列，宾主位班陈。节变云初夏，时移气尚春。所希光史册，千载仰兹晨。

《端午武成殿宴群臣》同前

端午临中夏，时清日复长。盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。事古人留迹，年深缕积长。当轩知槿茂，向水觉芦香。亿兆同归寿，群公共保昌。忠贞如不替，贻厥后昆芳。

《春中兴庆宫酺宴》〈并序〉同前

夫抱器怀才，含仁蓄德，可以坐而论道者，我。于是乎辟重门以纳之，作捍四方，折冲万里，可运筹帷幄者，我。于是乎悬重禄以待之，是故外无金革之虞，朝有搢绅之盛，所以岩廊多暇，垂拱无为，不言而海外知归，不教而寰中自肃，元亨之道，其在兹乎。况乎天地交而万物通，阴阳和而四时序，所宝者粟，所贵者贤，故以宵旰为怀，黎元在念，尽力沟洫。不知宫室之已卑致，敬鬼神，不知饮食之斯薄往，以仲冬建子，南至初阳，爰诏司存，式陈郊祀，挹中外之诚请，答人神之厚眷，烟归太乙，礼备上元，足以申昭报之情，足以极严禋之道，然心融万类，归雷雨之先春，庆洽百僚，象云天而高宴。岁二月，地三秦，水泛泛而龙池满，日迟迟而凤楼曙，青门左右轩庭，映梅柳之春；紫陌东西，帟幕动烟霞之色，撞钟伐鼓，云起雪飞，歌一声而酒一杯，舞一曲而人一醉，诗以言志，思吟湛露之篇，乐以忘忧，惭运临汾之笔。

九达长安道，三阳别馆春。还将听朝暇，回作豫游晨。不战要荒服，无刑礼乐新。合酺覃土宇，欢宴接群臣。玉斝飞千日，琼筵荐八珍。舞衣云曳影，歌扇月开轮。伐鼓鱼龙杂，撞钟角抵陈。曲终酣兴晚，须有醉归人。

《左丞相说右丞相璟太子少傅乾曜同日上官命宴东堂赐诗》同前

赤帝收三杰，黄轩举二臣。由来丞相重，分掌国之钧。我有握中璧，双飞席上珍。子房推道要，仲子讶风神。复辍台衡老，将为调护人。鹓鸾同拜日，车骑拥行尘。乐聚南宫宴，觞连北斗醇。俾予成百揆，垂拱问彝伦。

《中和节赐百官燕集因示所怀》德宗

至化恒在宥，保和兹息人。推诚抚诸夏，与物长为春。仲月风景暖，禁城花柳新。芳时协金奏，赐宴同群臣。丝竹岂云乐，忠贤惟所亲。庶洽朝野意，旷然天地均。

《重阳日赐宴曲江亭赋六韵诗用清字》〈并序〉同前

朕在位仅将十载，实赖忠贤左右，克致小康，是以择三令节，锡兹宴赏，俾大夫卿士得同欢洽也。夫共其戚者，同其休，有其初者贵其终，咨尔群寮顺，朕不暇乐，而能节职思其忧，咸若时则庶乎。理矣。因重阳之会，聊示所怀。

早衣对庭燎，躬化勤意诚。时此万机暇，适与佳节并。曲池洁寒流，芳菊舒金英。乾坤爽气满，台殿秋光清。朝野庆年丰，高会多欢声。永怀无荒戒，良士同斯情。

《麟德殿宴百寮》同前

忧勤承圣绪，开泰喜时康。恭己临群后，垂衣御八荒。务閒春向暮，朝罢日犹长。紫殿初筵列，彤庭广乐张。成功归辅弼，致理赖忠良。共此欢娱事，千秋乐未央。

《中和节赐群臣宴赋七韵》同前

东风变梅柳，万汇生春光。中和纪月令，方与天地长。耽乐岂予尚，懿兹时景良。庶遂亭育恩，同致寰海康。君臣永终始，交泰符阴阳。曲沼水新碧，华林桃稍芳。胜赏信多欢，戒之在无荒。

《恩制赐食于丽正殿书院宴赋得林字》张说

东壁图书府，西园翰墨林。诵诗闻国政，讲易见天心。位窃和羹重，恩叨醉酒深。缓歌春兴曲，情竭为知音。

《三月二十日诏宴乐游园赋得风字》前人

乐游形胜地，表里望郊宫。北阙连天顶，南山对掌中。皇恩贷芳月，旬宴美成功。鱼戏芙蓉水，莺啼杨柳风。春光看欲暮，天泽恋无穷。长袖招斜日，留光待曲终。
《奉和圣制同二相已下群官乐游园宴》崔尚

春日照长安，皇恩宠庶官。合钱承罢宴，赐帛复追欢。供帐凭高列，城池入迥宽。花催相国醉，鸟和乐人弹。北阙云中见，南山树杪看。乐游宜缔赏，舞咏惜将阑。

《恩赐乐游园宴应制》张九龄

宝筵延厚命，供帐序群公。形胜宜春接，威仪建礼同。晞阳人似露，解愠物从风。朝庆千龄始，年华二月中。辉光遍草木，和气发丝桐。岁岁无为化，宁知乐九功。

《奉和圣制赐史供奉曲江宴应制》王维

侍从有邹枚，琼筵就水开。言陪柏梁宴，新下建章来。对酒山河满，移舟草树回。天文同丽日，驻景惜行杯。

《群玉殿赐宴》〈并序〉宋·蔡襄

臣蒙恩宣召，再至龙图阁观书，群玉殿曲宴，伏以数千年间无此盛事，臣忝职翰墨，荣遇非常，谨赋拙诗一首，备载本末，上干圣览，无任战越之至。

治道承炎历，皇基亘万年。深仁涵海岳，至德著坤乾。文物归元首，臣邻悉巨贤。蓼萧思及下，奕叶力追先。昕色方群进，胪音忽四传。衣冠纷杂遝，台殿郁蝉蜎。宝字藏三圣，瑶图秘九天。荣河祥气彻，昭汉晓光旋。磊砢珠玑在，峥嵘岁月迁。家声终卓越，上意益恭虔。书观开铺首，宸毫落彩笺。烟云初不定，鸾凤互相鲜。拜赐兼金重，珍藏尺璧全。人人皆自得，事事独超前。睿藻敦风教，冥搜出化权。来从玉山府，远过柏梁篇。回驭临高馆，推恩锡广筵。迷魂游帝所，休应动星躔。申命严樽俎，新章被管弦。千龄叨际会，旷古绝夤缘。大施难论报，精神第祝延。惟应歌盛美，药石可磨镌。

《冬至日赐右春坊赞善梁潜》明·仁宗

侍从有佳士，朝端斯得人。夙昔自乡至，接见情益亲。旦夕资论纳，岂独词华新。仲冬风日喧，和气如阳春。湛湛樽中酒，欢然对良晨。

《冬至赐赞善徐好古》同前

清朝盛文治，辅德资儒耆。念彼筋力倦，趋朝谅非宜。赋诗有佳致，纳诲多良规。起予得深趣，欢怀浩无涯。新阳届初复，况此承平时。酬劳有尊酒，庶以劳期颐。
二年十一月，和暖如春，上游观上苑，召侍臣危素、宋濂、詹同、吴琳及观等赐宴于奉天门东紫阁，蒙御制一序，赐之曰：卿等各赋一诗，以述今日之乐。观诗曰：　　　　　　　　魏观

深冬晴暖动逾旬，内苑游观诏侍臣。五色庆云开凤尾，九重丽日绕龙鳞。和鸾喜奉彤车御，式燕惭叨紫阁宾。淑气已从天上转，人间无地不阳春。

君臣部纪事一

《说苑·尊贤篇》：晋文侯行地登隧，大夫皆扶之，随会不扶，文侯曰：会。夫为人臣而忍其君者，其罪奚如。对曰：其罪重死。文侯曰：何谓重死。对曰：身死，妻子为戮焉。随会曰：君奚独问为人臣忍其君者，而不问为人君而忍其臣者耶。文侯曰：为人君而忍其臣者，其罪何如。随会对曰：为人君而忍其臣者，智士不为谋，辩士不为言，仁士不为行，勇士不为死。文侯援绥下车，辞大夫曰：寡人有腰髀之病，愿诸大夫勿罪也。
《反质篇》：齐桓公谓管仲曰：吾国甚小，而财用甚少，而群臣衣服舆马甚汰，吾欲禁之，可乎。管仲曰：臣闻之，君尝之，臣食之，君好之，臣服之。今君之食也必桂之桨，衣练紫之衣，狐白之裘。此群臣所以奢大也。《管子·小称篇》：桓公、管仲、鲍叔牙、宁戚四人饮。饮酣，桓公谓鲍叔牙曰：盍不起为寡人寿乎。鲍叔牙奉杯而起曰：使公毋忘出如莒时也，使管子毋忘束缚在鲁也，使宁戚毋忘饭牛车下也。桓公避席再拜曰：寡人与二大夫能毋忘夫子之言，国之社稷必不危矣。《孔子家语·曲礼子贡问篇》：子贡问于孔子曰：晋文公实召天子而使诸侯朝焉。夫子作春秋，云天王狩于河阳，何也。孔子曰：以臣召君，不可以训，亦书其率诸侯事天子而已。
《说苑·臣术篇》：秦穆公使贾人载盐，徵诸贾人，贾人买百里奚以五羖羊之皮，使将车之秦，秦穆公观盐，见百里奚牛肥，曰：任重道远以险，而牛何以肥也。对曰：臣饮食以时，使之不以暴；有险，先后之以身，是以肥也。穆公知其君子也，令有司具沐浴为衣冠与坐，公大悦，异日与公孙支论政，公孙支大不宁曰：君耳目聪明，思虑审察，君其得圣人乎。公曰：然，吾悦夫奚之言，彼类圣人也。公孙支遂归取雁以贺曰：君得社稷之圣臣，敢贺社稷之福。公不辞，再拜而受，明日，公孙支乃致上卿以让百里奚曰：秦国处僻，民陋以愚无知，危亡之本也，臣自知不足以处其上，请以让之。公不许，公孙支曰：君不用宾相而得社稷之圣臣，君之禄也；臣见贤而让之，臣之禄也。今君既得其禄矣，而使臣失禄可乎。请终致之。公不许。公孙支曰：臣不肖而处上位是君失伦也，不肖失伦，臣之过，进贤而退不肖，君之明也，今臣处位，废君之德而逆臣之行也，臣将逃。公乃受之。故百里奚为上卿以制之，公孙支为次卿以佐之也。
《新序·杂事篇》：晋人伐楚，三舍不止。大夫曰：请击之。庄王曰：先君之时，晋不伐楚，及孤之身，而晋伐楚，是寡人之过也。如何其辱诸大夫也。大夫曰：先君之时，晋不伐楚，及臣之身，而晋伐楚，是臣之罪也。请击之。庄王俛泣而起，拜诸大夫。晋人闻之曰：君臣争以过为在己，且君下其臣犹如此，所谓上下一心，三军同力，未可攻也。乃夜还师。
《左传》：宣公十五年，春，公孙归父会楚子于宋，宋人使乐婴齐告急于晋，晋使解扬如宋，使无降楚，曰：晋师悉起，将至矣。郑人囚而献诸楚，楚子厚赂之，使反其言，不许，三而许之。登诸楼车，使呼宋人而告之，遂致其君命，楚子将杀之，曰：非我无信，女则弃之。对曰：臣闻之，君能制命为义，臣能承命为信，信载义而行之为利，义无二信，信无二命，君之赂臣，不知命也，臣之许君，以成命也，死而成命，臣之禄也，寡君有信臣，下臣获考，死又何求，楚子舍之以归。
昭公二十年，齐侯至自田，晏子侍于遄台，子犹驰而造焉，公曰：惟据与我和夫。晏子对曰：据亦同也，焉得为和。公曰：和与同异乎，曰异，和如羹焉，君子食之，以平其心，君臣亦然，君所谓可，而有否焉，臣献其否，以成其可，君所谓否，而有可焉，臣献其可，以去其否，是以政平而不干民无争心，今据不然，君所谓可，据亦曰可，君所谓否，据亦曰否，若以水济水，谁能食之，若琴瑟之专壹，谁能听之，同之不可也如是。
《晏子·问上篇》：景公问晏子曰：昔吾先君桓公有管仲、夷吾，保乂齐国，能遂武功而立文德，纠合兄弟，抚存翌州，吴越受令；荆楚惛忧，莫不宾服。勤于周室，天子加德，先君昭功，管子之力也。今寡人亦欲存齐国之政于夫子，夫子以佐佑寡人，彰先君之功烈，而继管子之业。晏子对曰：昔吾先君桓公，能任用贤。国有什伍，治遍细民，贵不凌贱，富不傲贫，功不遗罢，佞不吐愚，举事不私，听狱不阿，内妾无羡食，外臣无羡禄，鳏寡无饥色，不以饮食之辟害民财，不以宫室之侈劳人力，节取于民而普施之。府无藏，仓无粟，上无骄行，下无谄德，是以管子能以齐国免于难。而以吾先君参乎天子，今君欲彰先君之功烈，而继管子之业，则无以多辟伤百姓，无以嗜欲玩好怨诸侯，臣孰不承善尽力以顺君意。今疏远贤人，而任谗谀，使民若不胜藉敛，若不得厚取于民而薄其施，多求于诸侯而轻其礼，府藏朽蠹而礼悖于诸侯，菽粟藏深而怨积于百姓，君臣交恶而政刑无常，臣恐国危，失而公不得享也。又恶能彰先君之功烈，而继管子之业乎。景公问晏子曰：为君身尊民安，为臣事治身荣，难乎。易乎。晏子对曰：易。公曰：何若。对曰：为君节养其馀以顾民，则君尊而民安；为臣忠信而无踰职业，则事治而身荣。公又问：为君何行则危。为臣何行则废。晏子对曰：为君厚藉敛而托之为民，进谗谀而托之用贤，远公正而托之不顺，君行此三者则危。为臣比周以求进踰，职业防下隐利而求多从，君不陈过而求亲，人臣行此三者则废。故明君不以邪。观民守则而不亏，立法仪而不犯，苟有所求于民而不以身害之，是故刑政安于下，民心固于上，故察士不比周而进，不为苟而求，言无阴阳，行无内外，顺则进，否则退，不与上行邪。是以进不失廉，退不失行也。
《杂上篇》：景公饮酒，夜移于晏子，前驱款门曰：君至。晏子被元端立于门曰：诸侯得微有故乎，国家得微有事乎。君何为非时而夜辱。公曰：酒醴之味，金石之声，愿与夫子乐之。晏子对曰：夫布荐席陈簠簋者，有人。臣不敢与焉。公曰：移于司马穰苴之家。前驱款门曰：君至。穰苴介胄操戟立于门曰：诸侯得微有兵乎，大臣得微有叛者乎。君何为非时而夜辱。公曰：酒醴之味，金石之声，愿与将军乐之。穰苴对曰：夫布荐席陈簠簋者，有人。臣不敢与焉。公曰：移于梁丘据之家。前驱款门曰：君至。梁丘据左操瑟、右挈竽，行歌而出。公曰：乐哉，今夕吾饮也。微彼二子者，何以治吾国。微此一臣者，何以乐吾身。君子曰：圣贤之君，皆有益友，无偷乐之臣。景公弗能。及故，两用之，仅得不亡。
晏子侍于景公，朝寒，公曰：请进暖食。晏子对曰：婴非君，奉馈之臣也。敢辞。公曰：请进服裘。对曰：婴非君，茵席之臣也。敢辞。公曰：然夫子之于寡人，何为者也。对曰：婴，社稷之臣也。公曰：何谓社稷之臣。对曰：夫社稷之臣，能立社稷，别上下之义，使当其理。制百官之序，使得其宜。作为辞令，可分布于四方。自是之后，君不以礼，不见晏子。
晏子使鲁，仲尼命门弟子往观。子贡反，报曰：孰谓晏子习于礼乎。夫《礼》曰：登阶不历，堂上不趋，授玉不跪。今晏子皆反此，孰谓晏子习于礼者。晏子既已有事于鲁君，退，见仲尼。仲尼曰：夫礼，登阶不历，堂上不趋，授玉不跪。夫子反此乎。晏子曰：婴闻：两槛之间，君臣有位焉。君行其一，臣行其二。君之来遫，是以登阶、历堂、上趋，以及位也，君授玉卑，故跪以下之。且吾闻之，大者不踰闲，小者出入可也。晏子出，仲尼送之以宾客之礼。不计之义，惟晏子为能行之。
《外篇》：景公游于菑，闻晏子死，公乘侈舆服繁驵驱之，而因为迟，下车而趋。知不若车之遫，则又乘。比至于国者，四下而趋行，哭而往，伏尸而号，曰：子大夫日夜责寡人，不遗尺寸。寡人犹且淫泆而不收，怨罪重积于百姓。今天降祸于齐，不加于寡人，而加于夫子。齐国之社稷危矣。百姓将谁告夫。
晏子死，景公操玉加于晏子，而哭之涕沾襟。章子谏曰：非礼也。公曰：安用礼乎。昔者，吾与夫子游于公邑之上，一日而三不听。寡人今其孰能然乎。吾失夫子则亡，何礼之有。免而哭，哀尽而去。
《韩子·难一篇》：晋平公与群臣饮，饮酣，乃喟然而叹曰：莫乐为人君，惟其言而莫之违。师旷侍坐于前，援琴撞之。公被衽而避，琴坏于壁。公曰：太师谁撞。师旷曰：今者有小人言于侧者，故撞之。公曰：寡人也。师旷曰：哑。是非君人者之言也。左右请除之，公曰：释之，以为寡人戒。或曰：平公失君道，师旷失臣礼。夫非其行而诛其身，君之于臣也；非其行则陈其言，善谏不听则远其身者，臣之于君也。今师旷非平公之行，不陈人臣之谏，而行人主之诛，举琴而亲其体，是逆上下之位，而失人臣之礼也。夫为人臣者，君有过则谏，谏不听则轻爵禄以待之，此人臣之礼义也。今师旷非平公之过，举琴而亲其体，虽严父不加于子，而师旷行之于君，此大逆之术也。臣行大逆，平公喜而听之，是失君道也。故平公之迹不可明也；师旷之行亦不可明也。不可谓两明，此为两过。故曰：平公失君道，而师旷亦失臣礼。
《难二篇》：晋平公问叔向曰：昔者齐桓公九合诸侯，一匡天下，不识臣之力也。叔向对曰：管仲善制割，宾胥无善削缝，隰朋善纯缘，衣成，君举而服之。亦臣之力也，君何力之有。师旷伏琴而笑之。公曰：太师奚笑也。师旷对曰：臣笑叔向之对君也。凡为人臣者，犹炮宰和五味而进之君。君弗食，孰敢强之也。臣请譬之：君者，壤地也；臣者，草木也。必壤地美，然后草木硕大。亦君之力也，臣何力之有。
《吴越春秋》：吴王召越王入见，越王伏于前，范蠡立于后。吴王谓范蠡曰：寡人闻贞妇不嫁破亡之家，仁贤不官绝灭之国。今越王无道，国已将亡，社稷坏崩，身死世绝，为天下笑。而子及主俱为奴仆，来归于吴，岂不鄙乎。吾欲赦子之罪，子能改心自新，弃越归吴乎。范蠡对曰：臣闻亡国之臣，不敢语政，败军之将，不敢语勇。臣在越不忠不信，今越王不奉大王命号，用兵与大王相持，至今获罪，君臣俱降。蒙大王鸿恩，得君臣相保，愿得入备扫除，出给趋走，臣之愿也。此时越王伏地流涕，自谓遂失范蠡矣。吴王知范蠡不可得为臣，谓曰：子既不移其志，吾复置子于石室之中。范蠡曰：臣请如命。吴王起入宫中，越王、范蠡趋入石室。越王服犊鼻，著樵头夫人衣无缘之裳，施左关之襦。夫斫剉养马，妻给水、除粪、洒扫。三年不愠怒，面无恨色。吴王登远高望见越王及夫人、范蠡坐于马粪之旁，君臣之礼存，夫妇之仪具。王顾谓太宰嚭曰：彼越王者，一节之人；范蠡，一介之士，虽在穷厄之地，不失君臣之礼。寡人伤之。太宰嚭曰：愿大王以圣人之心，哀穷孤之士。吴王曰：为子赦之。
《国语》：越灭吴。反至五湖，范蠡辞于王曰：君王勉之，臣不复入于越国矣。王曰：不谷疑子之所谓者何也。范蠡对曰：臣闻之，为人臣者，君忧臣劳，君辱臣死。昔者君王辱于会稽，臣所以不死者，为此事也。今事已济矣，蠡请从会稽之罚。王曰：所不掩子之恶，扬子之美者，使其身无终没于越国。子听吾言，与子分国。不听吾言，身死，妻子为戮。范蠡对曰：臣闻命矣。君行制，臣行意。遂乘轻舟以浮于五湖，莫知其所终极。
《吕氏春秋·自知篇》：魏文侯燕饮，皆令诸大夫论己。或言君之智也。至于任座，任座曰：君不肖君也。得中山不以封君之弟，而以封君之子，是以知君之不肖也。文侯不说。任座趋而出。次及翟黄，翟黄曰：君贤君也。臣闻其主贤者，其臣之言直。今者任座之言直，是以知君之贤也。文侯喜曰：可反欤。翟黄对曰：奚为不可。臣闻忠臣毕其忠，不敢远其死。座殆尚在于门。翟黄往视之，任座在于门，以君令召之。任座入，文侯下阶而迎之，终以座为上客。文侯微翟黄，则几失忠臣矣。上顺乎主心以显贤者，其唯翟黄乎。
《孔丛子·抗志篇》：卫君言计是非，而群臣和者如出一口。子思曰：以吾观所为，君不君臣不臣者也。公丘懿子曰：何乃若是。子思曰：人主自臧，则众谋不进，事是而臧之，犹却众谋，况和非以长乎。夫不察事之是非，而悦人之赞己，闇莫甚焉。不度理之所在，而阿谀求容，谄莫甚焉。君闇臣谄，以居百姓之上，民弗与也。若此不已，国无类矣。
子思谓卫君曰：君之国事将日非矣。君曰：何故。对曰：有由然焉。君出言皆自以为是，而卿大夫莫敢矫其非，卿大夫出言亦皆自以为是，而士庶莫敢矫其非，君臣既自贤矣。而群下同声贤之，贤之则顺而有福，矫之则逆而有祸，故使如此如此则善安从生，诗曰：具曰予圣，谁知乌之，雌雄抑亦，似卫之君臣乎。卫君问子思曰：寡人之政何如。答曰：无非。君曰：寡人不知其不肖，亦望其如此也。子思曰：希旨容媚，则君亲之，中正弼非，则君疏之，夫能使人富贵贫贱者，君也在朝之士，孰肯舍所以见亲而取其所以见疏者乎。是故竞求射君之心，而莫敢有非君之非者，此臣所谓无非也。公曰：然乎。寡人之过也。今知改矣。答曰：君弗能焉。口顺而心不怿者，临其事必疣，君虽有命，臣未敢受也。
《对魏王篇》：齐王行车裂之刑，群臣诤之弗听，子高见于齐王，曰：为人臣见主非而不诤，以陷主于危亡，罪之大者也人主疾臣之弼己而恶之，资臣以箕子比干之忠，惑之大者也。齐王曰：谨闻命。遂除车裂之法。《新序·杂事篇》：赵简子上羊肠之坂，群臣皆偏袒推车，而虎会独担戟行歌，不推车。简子曰：寡人上坂，群臣皆推车，会独担戟行歌不推车，是会为人臣侮其主，为人臣侮其主，其罪何若。虎会对曰：为人臣而侮其主者，死而又死。简子曰何谓死而又死。虎会曰：身死，妻子又死，若是谓死而又死，君既已闻为人臣而侮其主者之罪矣，君亦闻为人君而侮其臣者乎。简子曰：为人君而侮其臣者何若。虎会对曰：为人君而侮其臣者，智者不为谋，辩者不为使，勇者不为斗。智者不为谋，则社稷危；辩者不为使，则使不通；勇者不为斗，则边境侵。简子曰：善。乃罢群臣不推车，为士大夫置酒，与群臣饮，以虎会为上客。〈按此与说苑所载事同而人异故两存之〉《说苑·尊贤篇》：魏文侯觞大夫于曲阳，饮酣，文侯喟然叹曰：吾独无豫让以为臣。蹇重举酒进曰：臣请浮君。文侯曰何以。对曰：臣闻之，有命之父母，不知孝子；有道之君，不知忠臣。夫豫让之君，亦何如哉。文侯曰：善。受浮而饮之，嚼而不让。曰：无管仲鲍叔以为臣，故有豫让之功也。
赵简子曰：吾欲得范中行氏良臣。史黡曰：安用之。简子曰：良臣，人所愿也，又何问焉。曰：君以为无良臣故也。夫事君者，谏过而荐可，章善而替否，献能而进贤；朝夕诵善，败而纳之，听则进，否则退。今范中行氏之良臣也，不能匡相其君，使至于难；出在于外，又不能入。亡而弃之，何良之为；若不弃，君安得之。夫良将营其君，使复其位，死而后止，何日以来，若未能，乃非良也。简子曰：善。
《善说篇》：魏文侯与大夫饮酒，使公乘不仁为觞政曰：饮不嚼者浮以大白。文侯饮而不尽嚼，公乘不仁举白浮君。君视而不应，侍者曰：不仁退，君已醉矣。公乘不仁曰：周书曰：前车覆，后车戒。盖言其危，为人臣者不易，为君亦不易。今君已设令，令不行，可乎。君曰：善。举白而饮，饮毕曰：以公乘不仁为上客。
《复恩篇》：赵襄子见围于晋阳，罢围，赏有功之臣五人，高赫无功而受上赏，五人皆怒，张孟谈谓襄子曰：晋阳之中，赫无大功，今与之上赏，何也。襄子曰：吾在拘厄之中，不失臣主之礼唯赫也。子虽有功皆骄，寡人与赫上赏，不亦可乎。仲尼闻之曰：赵襄子可谓善赏士乎。赏一人而天下之人臣，莫敢失君臣之礼矣。《新序·杂事篇》：昔者，魏武侯谋事而当，群臣莫能逮，朝而有喜色。吴起进曰：今者有以楚庄王之语闻者乎。武侯曰：未也，庄王之语奈何。吴起曰：楚庄王谋事而当，群臣莫能逮，朝而有忧色。申公巫臣进曰：君朝而有忧色，何也。庄王曰：吾闻之，诸侯自择师者王，自择友者霸，足己而群臣莫之若者亡。今以不谷之不肖而议于朝，且群臣莫能逮，吾国其几于亡矣，吾是以有忧色也。庄王之所以忧，而君独有喜色，何也。武侯逡巡而谢曰：天使夫子振寡人之过也，天使夫子振寡人之过也。