钦定古今图书集成明伦汇编家范典

　第八十四卷目录

家范典第八十四卷

夫妇部艺文一

《史记外戚世家序》汉·司马迁

自古受命帝王及继体守文之君，非独内德茂也，盖亦有外戚之助焉。夏之兴也以涂山，而桀之放也以末喜。殷之兴也以有娀，纣之杀也嬖妲己。周之兴也以姜原及太任，而幽王之禽也淫于褒姒。故易基乾坤，诗始关雎，书美釐降，春秋讥不亲迎。夫妇之际，人道之大伦也。礼之用，唯婚姻为兢兢。夫乐调而四时和，阴阳之变，万物之统也。可不慎欤。人能弘道，无如命何。甚哉，妃匹之爱，君不能得之于臣，父不能得之于子，况卑下乎。既驩合矣，或不能成子姓；能成子姓矣，或不能要其终：岂非命也哉。孔子罕称命，盖难言之也。非通幽明之变，恶能识乎性命哉。

《报卓文君书》司马相如

五味虽甘，宁先稻黍，五色有灿，而不掩韦。布惟此绿，衣将执子之釜。锦水有鸳，汉宫有木，诵子嘉吟而回予，故步当不令，负丹青感白头也。

《与妇弟任武达书》冯衍

天地之性，人有喜怒，夫妇之道，义有离合。先圣之礼，士有妻妾，虽宗之眇微，尚欲踰制。年衰岁暮，恨入黄泉，遭遇妒嫉，家道崩坏，五子之母，足尚在门。五年以来，日甚岁剧，以白为黑，以非为是，造作端末，妄生首尾，无罪无辜，谗口嗷嗷。乱匪降天，生自妇人。青蝇之心，不重破国，嫉妒之情，不惮丧身。牝鸡之晨，维家之索，古之大患，今始于衍。醉饱过差，辄为桀纣，房中调戏，布散海外，张目扺掌，以有为无。痛彻苍天，毒流五脏，愁令人不赖生，忿令人不顾祸。入门著床，继嗣不育，纺绩织纴，了无女工，家贫无僮，贱为匹夫，故旧见之，莫不悽怆，曾无悯惜之恩。惟一婢，武达所见，头无钗珥，面无脂泽，形骸不蔽，手足抱土。不原其穷，不揆其情，跳梁大叫，呼若入冥，贩糖之妾，不忍其态。计妇当去久矣，念儿曹小，家无宅使，哀怜姜、豹，常为奴婢。恻恻焦心，事事腐肠，讻讻藉藉，不可听闻。暴虐此婢，不死如发，半年之间，脓血横流。婢病之后，姜竟舂炊，豹又触冒泥涂，心为怆然。缣縠放散，冬衣不补，端坐化乱，一缕不贯。既无妇道，又无母仪，忿见侵犯，恨见狼藉，依倚郑令，如居天上。持质相劫，词语百车，剑戟在门，何暇有让。百弩环舍，何可强复。举宗达人解说，词如循环，口如布谷，县幡竟天，击鼓动地，心不为恶，身不为摇耳。宜详居错，且自为计，无以上书告诉相恐。狗吠不惊，自信其情。不去此妇，则家不宁；不去此妇，则家不清；不去此妇，则福不生；不去此妇，则身不荣；不去此妇，则事不成。吾数奇命薄端相逢遭，自恨以华盛时不早自定，至于垂白家贫身贱之日，养痈长疽，自生祸殃。衍以室家纷然之故，捐弃衣冠，侧身山野，绝交游之路，杜仕宦之门，阖门不出，心专耕耘，以求衣食，何敢有功名之路哉。

《与宣孟书》前人

居室之义，人之大伦。思厚欢和之节，乐定金石之固。又自伤前遭不良，此有去两妇之名。事诚不得不然，岂中心之所好哉。

《方正直言极谏对》〈节〉谷永

夫妻之际，王事纲纪，安危之机，圣王所致慎也。昔舜饬正二女，以崇至德；楚庄忍绝丹姬，以成霸功；幽王惑于褒姒，周德降亡；鲁桓胁于齐女，社稷以倾。诚修后宫之政，明尊卑之序，贵者不得嫉妒专宠，以绝骄嫚之端，抑褒、阎之乱，贱者咸得秩进，各得厥职，以广继嗣之统，息白华之怨，后宫亲属，饶之以财，勿与政事，以远皇父之类，损妻党之权，未有闺门治而天下乱者也。

《立张氏为惠帝后论》荀悦

夫妇之际，人道之大伦也。诗称刑于，寡妻至于兄弟以御于家。邦易称，正家道家道正而天下大定矣。姊子而为后，昏于礼，而黩于人，情非所以示天下，作民则也，群臣莫敢谏过哉。

《报妻书》秦嘉

不能养志，当给郡使。随俗顺时，僶俛当去。知尔所苦，尚未有瘳。想念悒悒，劳心无已。当涉远路，趋走风尘。非志所慕，惨惨少乐。又计往还，将弥时节。念发同怨，意犹迟迟。欲暂相见，有所属托。今遣车往，想必自力。

《重报妻书》前人

车还空返，甚失所望。兼叙远别，恨恨之情。顾尤怅然，间得此镜。既明妍。及观文彩。世所希有，意甚爱之。故以相与，并宝钗一双。好香四种，素琴一张。常所自弹也，明镜可以鉴形，宝钗可以耀首，芳香可以馥身，素琴可以娱耳。

《答嘉书》徐淑

知屈圭璋，应奉岁使，策名王府，观国之光，虽失高素皓然之业，亦是仲尼执鞭之操也，自初承问，心愿东还，迫疾未宜抱叹而已，日月已尽，行有伴例，想严装已办，发迈在近，谁谓宋远，企予望之，室迩人遐，我劳如何，深谷逶迤，而君是涉，高山岩岩，而君是越，斯亦难矣，长路悠悠，而君是践，冰霜惨烈，而君是履，身非形影，何得动而辄俱，体非比目，何得同而不离，于是咏萱草之喻，以消两家之思，割今日之恨，以待将来之欢，君适乐土，优游京邑，观王都之壮丽，察天下之珍妙，得毋目玩意移，往而不能出耶。

《又答嘉书》前人

既惠令音，兼赐诸物，厚顾慇勤，出于非望，镜有文彩之丽，钗有殊异之观，芳香既珍，素琴益好，惠异物于鄙陋，割所珍以相赐，非丰恩之厚，孰肯若斯，览镜执钗，情意髣髴，操琴咏诗，思心成结，敕以芳香馥身，喻以明镜鉴形，此言过矣，未获我心也，昔诗人有飞蓬之感，班婕妤有谁容之叹，素琴之作，当须君归，明镜之鉴，尚待君还，未奉光仪，则宝钗不列也，未侍帷帐，则芳香不发也。

《协和婚赋》蔡邕

惟情性之至，好欢莫伟。于夫妇受精灵之造化，固神明之所使。事深微以元妙，实人伦之肇始考。邃初之原，本揽阴阳之纲纪，乾坤和其刚柔，艮兑感其脢腓。葛覃恐其失时，摽梅求其庶士。唯休和之盛，代男女得乎。年齿婚姻，协而莫违，播欣欣之繁祉。良辰既至，婚礼已举，二族崇饰威仪，有序嘉宾僚党。祁祁云聚，车服照路，骖騑如舞。既臻门屏，结轨下车。阿傅御竖，雁行蹉跎，丽女盛饰，烂如春华。

《出妇赋》魏文帝

思在昔之恩好，似比翼之相亲，惟方今之疏绝，若惊风之吹尘，夫色衰而爱绝，信古今其有之，伤茕独之无恃，恨后嗣之不滋，甘没身而同穴，终百年之长期，信无子而应出，自典礼之常度，悲谷风之不答，怨昔人之忽故，被入门之初服，出登车而就路，遵长途而南迈，马踌蹰而回顾，野鸟翩而高飞，怆哀鸣而相慕，抚騑服而展节，即临沂之旧城，践麋鹿之曲蹊，听百鸟之群鸣，情怅怅而顾望，心郁结其不平。

《寡妇赋》〈有序〉同前

陈留阮元瑜早亡，每感存其遗孤，未尝不怆然伤心，故作斯赋。

惟生民兮艰危，在孤寡兮常悲，人皆处兮欢乐，我独怨兮无依，抚遗孤兮太息，俛哀伤兮告谁，三辰周兮递照，寒暑运兮代臻，历夏日兮苦长，涉秋夜兮漫漫，微霜陨兮集庭，燕雀飞兮我前，去秋兮就冬，改节兮时寒，水凝兮成冰，雪落兮翻翻，伤薄命兮寡独，内惆怅兮自怜。

《谢妻改封陈妃表》曹植

玺书今以东阿王妃为陈王妃，并下印，绶因故，上前所假印，以其拜授书以即日到，臣辄奉诏拜，其才质底下，谬同受私，遇宠素餐，臣为其首，陛下体乾坤育物之德，东海含容之大，乃复随例，显封大国，光扬章灼，非臣负薪之才，所宜克当，非臣秽衅，所宜蒙获，夙夜忧叹，念报罔极，洪施遂隆，既荣枝干，猥复正臣妃为陈妃，光耀宣朗，非妾妇蠢愚，所当蒙被，葵藿草物，犹感恩养，况臣含气，御佩弘惠，殁而后已，诚非翰墨屡辞，所能报答。

《出妇赋》前人

以才薄之陋质，奉君子之清尘，承颜色以接意，恐疏贱而不亲，悦新婚而忘妾，哀爱惠之中零，遂摧颓而失望，退幽屏于下庭，痛一旦而见弃，心忉怛以悲惊，衣入门之初服，背床室而出征，攀仆御而登车，左右悲而失声，嗟冤结而无诉，乃愁苦以长穷，恨无愆而见弃，悼君施之不终。

《寡妇赋》王粲

阖门兮却扫，幽处兮高堂，提孤孩兮出户，与之步兮东厢，顾左右兮相怜，意悽怆兮摧伤，观草木兮敷荣，感倾叶兮落时，人皆怀兮欢豫，我独感兮不怡，日晻瞹兮不昏，明月皎兮扬晖，坐幽室兮无为，登空床兮下帏，涕流连兮交颈，心憯结兮增悲。

《出妇赋》前人

既侥倖兮非望，逢君子兮弘仁，当隆暑兮翕赫，犹蒙眷兮见亲，更盛衰兮成败，恩弥固兮日新，竦余身兮敬事，理中馈兮恪勤，君不笃兮终始，乐枯荑兮一时，心摇荡兮变易，忘旧姻兮弃之，马已驾兮在门，身当去兮不疑，揽衣带兮出户，顾堂室兮长辞。

《寡妇赋》丁廙

惟女子之有行，固历代之彝伦，辞父母而言归，奉君子之清尘，如悬萝之附松，似浮萍之托津，何性命之不造，遭世路之险迍，荣华晔其始茂，所恃奄其徂泯，静闭门以却埽，魂孤茕以穷居，刷朱扉以白垩，易元帐以素帏，含惨悴以何诉，抱弱子以自慰，时翳翳以东阴，日亹亹以西坠，鸡敛翼以登栖，雀分散以赴肄，还空床以下帏，拂衾褥以安寐，想逝者之有凭，因宵夜之髣髴，痛存殁之异路，终窈漠而不至，时荏苒而不留，将迁灵以大行，驾龙轜于门侧，设祖祭于前廊，彼生离其犹难，矧永绝而不伤，自御恤而在疚，履冰冬之四节，风萧萧而增劲，寒凛凛而弥切，霜凄凄而夜降，冰溓溓而晨结，瞻灵宇之空虚，悲屏幌之徒设，仰皇天而叹息，肠一日而九结，惟人生于世上，若驰骥之过棂，计先后其何几，亦同归乎幽冥。

《女史箴》晋·张华

茫茫造化，二仪始分。散气流形，既陶既甄。在帝庖牺，肇经天人。爰始夫妇，以及君臣。家道以正，王猷有伦。妇德尚柔，含章贞吉。婉嫟淑慎，正位居室。施衿结缡，虚恭中馈。肃慎尔仪，式瞻清懿。樊姬感庄，不食鲜禽。卫女矫桓，耳忘和音。志厉义高，而二主易心。元熊攀槛，冯媛趋进。夫岂无畏。知死不吝。班妾有词，割欢同辇。夫岂不怀。防微虑远。道罔隆而不杀，物无盛而不衰。日中则昃，器满则倾。崇犹尘积，替若骇机。人咸知饰其容，而莫知饰其性。性之不饰，或愆礼正。斧之藻之，克念作圣。出其言善，千里应之。苟违斯义，则同衾以疑。夫出言如微，而荣辱由兹。勿谓幽昧，灵鉴无象。勿谓元漠，神听无向。无矜尔荣，天道恶盈。无恃尔贵，隆隆者坠。鉴于小星，戒彼攸遂。比心螽斯，则繁尔类。欢不可以黩，宠不可以耑。耑实生慢，爱极则迁。致盈必损，理有固然。美者自美，翩以取尤。冶容求好，君子所雠。结恩而绝，职此之由。故曰：翼翼矜矜，福所以兴。靖恭自思，荣显所期。女史司箴，敢告庶姬。

《别郗氏妻》王献之

献之初取郗昙女，名道茂，及为秘书丞，尚新安公主，及献之遇疾，道家上章法应首过对曰：不觉馀
事，惟忆与郗家离婚。

虽奉对积，年可以为。尽日之欢，常苦不尽。触类之畅，方欲与姊。极当年之足以之偕老，岂谓乖别至此诸。怀怅塞实深当复何繇，日夕见姊耶。俯仰悲咽，实无已无，已唯当绝气耳。

《楚狂接舆妻赞》左贵嫔

接舆高洁，怀道行谣。妻亦冰清，同味元昭。遗俗荣津，志远神辽。

《齐杞梁妻赞》前人

遭命不辰，逢时险屯。夫卒莒埸，郊吊不宾。哀崩高城，诉情穹旻。遂赴淄川，托躯清津。

《悼亡赋》潘岳

伊良嫔之初降，几二纪以迄兹。遭两门之不造，备荼毒而尝之。婴生艰之至极，又薄命而早终。含芬华之芳烈，翩零落而从风。神飘忽而不反，形安得而久安。袭时服于遗质，表铅华于馀颜。问筮宾之何期，宵过分而参阑。讵几时而见之，目眷恋以相属。听鸡人之唱筹，来声叫以连续。闻冬夜之恒长，何此夕之一促。且伉俪之片合，垂明哲乎嘉礼，苟此义之不谬，乃全身之半体。吾闻丧礼之在妻，谓制重而哀轻。既履冰而知寒，吾今信其缘情。夕既昏兮朝既清，延尔族兮临后庭。入空室兮望灵座，帷飘飘兮灯荧荧。灯荧荧兮如故，帷飘飘兮若存。物未改兮人已化，馈生尘兮酒停樽。春风兮泮冰，初阳兮戒温。逝逍遥兮浸远，嗟茕茕兮孤魂。

《哀永逝文》前人

启夕兮宵兴，悲绝绪兮莫承。俄龙轜兮门侧，嗟俟时兮将升。嫂侄兮慞惶，慈姑兮垂矜。闻鸣鸡兮戒朝，咸惊号兮抚膺。逝日长兮生年浅，忧患众兮欢乐鲜。彼遥思兮离居，叹河广兮宋远。今奈何兮一举，邈终天兮不反。尽余哀兮祖之晨，扬明燎兮援灵輴。撤房帷兮席庭筵，举酹觞兮告永迁。悽切兮增欷，俯仰兮挥泪。想孤魂兮眷旧宇，视倏忽兮若髣髴。徒髣髴兮在虑，靡耳目兮一遇。停驾兮淹留，徘徊兮故处。周求兮何获。引身兮当去。去华辇兮初迈，马回首兮旋旆。风冷冷兮入帷，云霏霏兮承盖。鸟俛翼兮忘林，鱼仰沫兮失濑。怅怅兮迟迟，遵吉路兮凶归。思其人兮已灭，览馀迹兮未夷。昔同涂兮今异世，忆旧欢兮增新悲。谓原隰兮无畔，谓川流兮无岸。望山兮寥廓，临水兮浩汗。视天日兮苍茫，面邑里兮萧散。匪外物兮或改，固欢哀兮情换。嗟潜隧兮既敞，将送形兮长往。委兰房兮繁华，袭穷泉兮朽壤。中慕叫兮擗摽，之子降兮宅兆。抚灵榇兮诀幽房，棺冥冥兮埏窈窈。户阖兮灯灭，夜何时兮复晓。归反哭兮殡宫，声有止兮哀无终。是乎非乎何遑。趣一遇兮目中。既遇目兮无兆。曾寤寐兮弗梦。既顾瞻兮家道，心长寄兮尔躬。重曰：已矣。此盖新哀之情然耳。渠怀之其几何。庶无愧兮庄子。

《寡妇赋》〈有序〉前人

乐安任子咸者，有韬世之量，与余少而欢焉。虽兄弟之爱，无以加也。不幸弱冠而终，良友既没，何痛如之。其妻又吾姨也，少丧父母，适人而所天又殒，孤女藐焉始孩，斯亦生民之至艰，而荼毒之极哀也。昔阮瑀既没，魏文悼之，并命知旧作寡妇之赋。余遂拟之以叙其孤寡之心焉。其辞曰：

嗟予生之不造兮，哀天难之匪忱。少伶俜而偏孤兮，痛忉怛以摧心。揽寒泉之遗叹兮，咏蓼莪之馀音。情长戚以永慕兮，思弥远而逾深。伊女子之有行兮，爰奉嫔于高族。承庆云之光覆兮，荷君子之惠渥。顾葛藟之蔓延兮，托微茎于樛木。惧身轻而施重兮，若履冰而临谷。遵义方之明训兮，宪女史之典戒。奉蒸尝以效顺兮，供洒埽以弥载。彼诗人之攸叹兮，徒愿言而心痗。何遭命之奇薄兮，遘天祸之未悔。荣煜其始茂兮，良人忽以捐背。静阖门以穷居兮，块茕独而靡依。易锦茵以苫席兮，代罗帱以素帷。命阿保而就列兮，览巾箑以舒悲。口呜噎以失声兮，泪横迸而沾衣。愁烦冤其谁告兮，提孤孩于坐侧。时暧暧而向昏兮，日杳杳而西匿。雀群飞而赴楹兮，鸡登栖而敛翼。归空馆而自怜兮，抚衾帱以叹息。思缠绵以瞀乱兮，心摧伤以怆恻。曜灵晔而遄迈兮，四节运而推移。天凝露而降霜兮，木叶落而陨枝。仰神宇之寥寥兮，瞻灵衣之披披。退幽悲于堂隅兮，进独拜于床垂。耳倾想于畴昔兮，目髣髴乎平素。虽冥冥而罔觌兮，犹依依以凭附。痛存亡之殊制兮，将迁神而安厝。龙轜俨其星驾兮，飞旐翩以启路。轮按轨以徐进兮，马悲鸣而局顾。潜灵邈其不反兮，殷忧结而靡诉。晞形影于几筵兮，驰精爽于丘墓。自仲秋而在疚兮，踰履霜以践冰。雪霏霏而骤落兮，风浏浏而夙兴。霤泠泠以夜下兮，水溓溓以微凝。意恍以迁越兮，神一夕而九升。庶浸远而哀降兮，情恻恻而弥甚。愿假梦以通灵兮，目炯炯而不寝。夜漫漫以悠悠兮，寒凄凄以凛凛。气愤薄而乘胸兮，涕交横而流枕。亡魂逝而永远兮，时岁忽其遒尽。容貌儡以顿悴兮，左右凄其相慜。感三良之殉秦兮，甘捐生而自引。鞠稚子于怀抱兮，嗟低回而不忍。独指景而心誓兮，虽形存而志陨。重曰：仰皇穹兮叹息，私自怜兮何极。省微身兮孤弱，顾稚子兮未识。如涉川兮无梁，若凌虚兮失翼。上瞻兮遗象，下临兮泉壤。窈冥兮潜翳，心存兮目想。奉灵坐兮肃清，愬空宇兮旷朗。廓孤立兮顾影，块独言兮听响。顾影兮伤摧，听响兮增哀。遥逝兮逾远，缅邈兮长乖。四节流兮忽代序，岁云暮兮日西颓。霜被庭兮风入室，夜既分兮星汉回。梦良人兮来游，若阊阖兮洞开。怛惊悟兮无闻，超惝恍兮恸怀。恸怀兮奈何，言陟兮山阿。墓门兮肃肃，修陇兮峨峨。孤鸟嘤嘤兮悲鸣，长松萋萋兮振柯。哀郁结兮交集，泪横流兮滂沱；蹈恭姜兮明誓，咏柏舟兮清歌。终归骨兮山足，存凭托兮馀华。要吾君兮同穴，之死矢兮靡他。

《让婚表》宋·江敩

伏承诏旨，当以临海公主降嫔，荣出望表，恩加典外。顾审輶蔽，伏用忧惶。臣寒门悴族，人凡质陋，闾阎有对，本隔天姻。如臣素流，室贫业寡，年近将冠，皆已有室，荆钗布裙，足得成礼。每不自解，无偶迄兹，媒访莫寻，素族弗问。自惟门庆，属降公主，天恩所覃，容及丑末。怀忧抱惕，虑不获免，徵命所当，果膺兹举。虽门泰宗荣，于臣非幸，仰缘圣贷，冒陈愚实。自晋氏以来，配尚王姬者，虽累经美胄，亟有名才，至如王敦慑气，桓温敛威，真长佯愚以求免，子敬灸足以违诏，王偃无仲都之质，而裸露于北阶，何瑀阙龙工之姿，而投躯于深井，谢庄殆自同于矇室，殷冲几不免于彊锄。数人者，非无才意，而势屈于崇贵，事隔于闻览，吞悲茹气，无所逃诉。制勒甚于仆隶，防闲过于婢妾。往来出入，人理之常；当宾待客，朋友之义。而令扫辙息驾，无窥门之期；废筵抽席，绝接对之理。非唯交友离异，乃亦兄弟疏阔。第令受酒肉之赐，制以动静；监子荷钱帛之私，节其言笑。姆奶争媚，相劝以严；妮媪竞前，相谄以急。第令必凡庸下才，监子皆葭萌愚竖，议举止则未闲是非，听言语则谬于虚实。姆奶敢恃旧耆，唯赞妒忌；尼媪自倡多知，务检口舌。其间又有应答问讯，卜筮师母，乃至残馀饮食，诘辩与谁，衣被故敝，必责头领。又出入之宜，繁省难衷，或进不获前，或入不听出。不入则嫌于欲疏，求出则疑有别意，召必以三晡为期，遣必以日出为限，夕不见晚魄，朝不识曙星。至于夜步月而弄琴，昼拱袂而披卷，一生之内，与此长乖。又声影裁闻，则少婢奔迸；裙袂向席，则老丑丛来。左右整刷，以疑宠见嫌；宾客未冠，以少容致斥。礼则有列媵，象则有贯鱼，本无嫚嫡之嫌，岂有轻妇之诮。况今义绝傍和，虔恭正匹，而每事必言无仪适，设辞辄言轻易我。又窃闻诸主集聚，唯论夫族。缓不足为急者法，急则可为缓者师，更相扇诱，本其恒意，不可贷借，固实常辞。或言野败去，或言人笑我，虽家曰私理，有甚王宪，发口所言，恒同科律。王藻虽复彊很，颇经学涉，戏笑之事，遂为冤魂。褚暧忧愤，用致夭绝。伤理害义，难以具闻。夫螽斯之德，实致克昌；专妒之行，有妨繁衍，是以尚主之门，往往绝嗣；驸马之身，通离衅咎。以臣凡弱，何以克堪。必将毁族沦门，岂伊身眚。前后婴此，其人虽众，然皆患彰遐迩，事融天朝，故吞言咽理，无敢论诉。臣幸属圣明，矜照由道，弘物以典，处亲以公，臣之鄙怀，可得自尽。如臣门分，世荷殊荣，足守前基，便预提拂，清官显宦，或由才升，一叨婚戚，咸有恩假。是以仰冒非宜，披露丹实。非唯止陈一己，规全身愿；实乃广申诸门忧患之切。伏愿天慈照察，特赐蠲停，使燕雀微群，得保丛蔚，蠢物含生，自已弥笃。若恩诏难降，披请不申，便当刊肤剪发，投山窜海。

《为衡山侯与妇书》梁·何逊

昔人邀游洛汭，会遇阳台，神仙髣髴，有如今别虽。帐前微笑，涉想犹存，而幄里馀香，从风且歇，掩屏为疾，引领成劳，镜想分鸾，琴悲别鹤，心如膏火，独夜自煎，思等流波，终朝不息，始知萋萋萱草，忘忧之言不实，团团轻扇，合欢之用为虚，路迩人遐，音尘寂绝，一日三秋，不足为喻，聊陈往翰，宁写款怀，迟枉琼瑶，慰其杼轴。

《为王宽与妇义安主书》陈伏知道

昔鱼岭逢车，芝田息驾，虽见妖淫，终成挥忽，遂使家胜阳台，为欢非梦，人惭萧史，相偶成仙，轻扇初开，欣看笑靥，长眉始靥，愁对离妆，犹闻徙佩，顾长廊之未尽，尚分行幰，冀迥陌之难回，广摄金屏，莫令愁拥，恒开锦幔，速望人归，镜台新去，应馀落粉，熏炉未徙，定有馀烟，泪滴芳衾，锦花长湿，愁随玉轸，琴鹤恒惊，已觉锦水丹鳞，素书稀远，玉山青鸟，仙使难通，綵笔试操，香笺遂满，行云可托，梦想还劳，九重千日，讵想倡家，单枕一宵，便如荡子，当令照影双来，一鸾羞镜，勿使窥窗独坐，姮娥笑人。
《同牢过制奏》元孝友
夫妇之始，王化所先，共食合瓢，足以成礼。而今之富者弥奢，同牢之设，甚于祭槃。累鱼成山，山有林木，林木之上，鸾凤斯存。徒有烦劳，终成委弃，仰惟天意，其或不然。请自兹以后过者，以违旨论，官司不加纠劾，即与同罪。

《为梁上黄侯世子与妇书》北周·庾信

昔仙人导引，尚刻三秋，神女将梳，犹期九日，未有龙飞剑匣，鹤别琴台，莫不衔怨而心悲，闻猿而下泪，人非新市，何处寻家，别异邯郸，那应知路，想镜中看影，当不含啼，栏外将花，居然俱笑，分杯帐里，却扇床前，故是不思，何时能忆，当学海神，逐潮风而来往，勿如织女，待填河而相见。

《述志赋》〈并序〉隋·萧皇后

帝每游幸，后未尝不随从。时后见帝失德，心知不可，不敢措言，因为《述志赋》以自寄焉。其词曰：

承积善之馀庆，备箕帚于皇庭。恐修名之不立，时负累于先灵。乃夙夜而匪懈，实寅惧于元冥。虽自强而不息，亮愚蒙之多滞。思竭节于天衢，才追心而弗逮。实庸薄之多幸，荷隆宠之嘉惠。赖天高而地厚，属王道之升平。均二仪之覆载，与日月而齐明。乃春生而夏长，等品物而同荣。愿立志于恭俭，私自兢于诫盈。孰有念于知足，苟无希于滥名。惟至德之弘深，情不迩于声色。感怀旧之馀恩，求故剑于宸极。叨不世之殊盼，谬非才而奉职。何宠禄之踰分兮，抚胸襟而未识。虽沐浴于恩光，内惭惶而累息。顾微躬之寡昧，思令淑之良难。实不遑于启处，将何情而自安。若临深而履薄，心战慄其如寒。夫居高而必危，每处满而防溢。知恣夸之非道，乃摄生于冲谧。嗟宠辱之易惊，尚无为而抱一。履谦光而守志，且愿安乎容膝。珠帘玉箔之奇，金屋瑶台之美，虽时俗之崇丽，盖哲人之所鄙。愧絺绤之不工，岂丝竹之喧耳。知道德之可尊，明善恶之由己。屏嚣烦之俗虑，乃服膺于经史。综箴诫以训心，观女图而作轨。遵古贤之令范，冀福禄之能绥。时循躬而三省，觉今是而昨非。嗤黄老之捐思，信为善之可依。慕周姒之遗风，美虞妃之圣则。仰先哲之高才，慕至人之休德。质菲薄而难纵，心恬愉而去惑。乃平生之耿介，实礼义之所遵。虽生质之不敏，庶积行以成仁。惧达人之盖寡，谓何求而自陈。诚素志之难写，同绝笔于获麟。

《伤往赋》〈有序〉唐·刘禹锡

人之所以取贵，于飞走者情也。而诞者以遗情为智，岂至言耶。予授室九年，而鳏痛若人之夭，阏弗遂也。作赋以伤之冀，夫览者有以增伉俪之重云。

叹独处之悒悒兮，愤伊人之我遗情。可杀而犹毒境当欢而复，悲人或朝叹而暮。息夫何越月而踰时，太极运乎。三辰转寒暑，而下驰有归于无兮，盛复于衰犹昧爽之必暮。又安得而怨咨，我今怨夫若人兮，曾旭旦而潜晖飘零。偏反之萼倏忽蜉蝣之衣川，走下而不还露。迎阳而易，晞思已甚兮，难绝见无期兮。永思我行其野，农民桑者，举案来馌。亦在林下，我观于途裨贩之。夫同荷均挈荆钗，布襦羽毛之蕃，鳞介之微和鸣灌丛，双泳涟漪薨薨者。虫蠢蠢伊豸游空穴，深两两相比何动类之。万殊必雄雌而与俱物，莫失俪以孤处。我方踽踽而焉，如我复虚室，目凄凉兮。心伊郁心，伊郁兮将谁语，坐匡床兮抚婴儿。何所丐沐兮何从仰饴，襦裤在身兮昔围差跌。鞶囊附臂兮，馀馥葳蕤诚天性之憯感。顾童心兮如疑哓然有难，继之慕漠然减好弄之姿。指遗褂兮能认愬空帷兮，欲归我入寝宫。痛人亡兮物改其容，宝瑟僵兮弦柱绝。瑶台倾兮镜奁空，寒炉委灰虚幌，多风隙。驷晨转窗蟾夜通，步摇昏兮网拈翡翠。芳褥掩兮尘化蚷蛩，阅刀尺之馀，泽见巾箱之故。封玩服俨兮犹具繁华，谢兮焉。从想翩翻于是非求窸窣，与冥蒙信奇术之可致嗟，此生兮不逢徒。注视以寂听恍神疲，而目穷还抱影以独出，纷百哀而攻中。系曰龙门风霜，苦别鹤哀鸣，夜衔羽吴江。波浪深雌，剑一去无遗音，悲之来兮愦予心汹如行波荐。浸淫怅缘情而莫极，思执礼以自箴已焉哉。冉冉生死，悠悠古今，乘彼一气兮，聚散相寻。或鼓而兴，或罢而沉，以无涯之情爱，悼不驻之光。阴谅自迷其有分，徒终怨于匪，忱彼蒙庄兮，何人予独累叹而长吟。

《祭妻李氏文》符载

坤道尚顺，妇德尚柔。于维夫人，璨璨寡仇。玉树易摧，庆云不留。零落当年，职此之由。礼云胖合，意不为薄。矧余与子，既和且乐。一朝已矣，百端无托。穆穆中闱，从兹寂寞。常日和鸣，尚为邈然。此别如何，遂欲终天。夏木盖庭，新阴芊眠。美景如旧，孤魂不还。同穴相从，乃曰义全。斯言旦旦，神无懵焉。

《祭亡妻博陵郡君文》独孤及

大历八年二月十五日，检校司封郎中兼舒州刺史，独孤及谨以清酌菜果之奠，敬祭于故博陵郡君之灵。呜呼，及顾惟鄙薄谬忝合好，采蘩助祭岁时未几。执手偕老，昊天遽夺，齐体苦晚遗迹太早。犹未知寿域有涯，短长已臻其极耶。将薄佑速亹，宜为淑明所弃耶。屋壁挂存琴瑟响绝修法，勤义今将畴依。日月有时龟筮何协将陟，故路祔于先茔及为印绶所拘。不获亲自封树，岂虞此别死生间之往。岁方舟偕来今也单，輤独归郊岐不恸心，骨可绝顷者，万事无非去尘。变化茫茫往矣，何道今日卮酒，将抒永别尚飨。

《上中宗书》桓彦范

诗以关雎为始言。后妃者，人伦之本，治乱之端也。故舜之兴以皇英，而周之兴以任姒。桀奔南巢祸阶末，嬉鲁桓灭国惑始。齐姜伏见，陛下临朝视政，皇后必施帷。殿上预闻政事，臣愚谓古王者谋及妇人，皆破国亡身。倾辀继路，且以阴乘阳违天也，以妇陵夫违人也，违天不祥。违人不义，故书曰：牝鸡之晨惟，家之索易，曰无攸遂在中馈。言妇人不得预外政也，伏愿上以社稷为重。令皇后无居正殿，干外朝。深居宫掖，修阴教以辅佐天子。又道路藉藉，皆云胡僧慧。范托浮屠法诡，惑后妃出入，禁奥渎挠朝政。陛下尝轻骑微服数幸，其居上下污慢。君臣亏替臣谓兴化致，治以康乂国家者，繇进善而弃。恶孔子曰：执左道以乱政者，杀。假鬼神以危人者，杀。今慧范乱政危人者也，不急诛且有变除恶务，本愿早裁之。

《进女孝经表》陈邈妻郑氏

妾闻天地之道，贵刚柔焉夫妇之道。重礼义焉，仁义礼智信者，是谓五常。五常之教其来远矣，总而为主实在孝乎。夫孝者感鬼神，动天地，精神至贯无所不达。盖以夫妇之道，人伦之始，考其得失，非细务也。易著乾坤则阴阳之制有别，礼标羔雁则伉俪之事。实陈妾每览先圣，垂言观前贤。行事未尝不抚躬，三复叹息久之欲缅。想馀芳遗踪可躅，妾侄女特蒙天恩，册为永王妃。以少长闺闱未闲，诗礼至于经诰。触事面墙夙夜，忧惶战惧交集。今戒以为妇之道，申以执巾之礼，并述经史正义。无复载乎浮词，总一十八章各为篇目，名曰：女孝经。上至皇后，下及庶人，不行孝而成名者，未之闻也。妾不敢自专，因以曹大家为主，虽不足藏诸岩石。亦可以少补闺庭辄，不揆量敢兹闻达。轻触屏扆伏待，罪戾妾郑氏诚惶诚恐，死罪死罪谨言。

《哀节妇赋》〈并序〉李华

武康尉薄，自牧尝谓余曰：仆有贤女，适江阴尉邹，待徵待徵，亦良士仆，志之矣邹。子孤立时，无古人谁复知之。余尝记其言及江左之乱，待徵解印窜匿其妻。为盗所驱，将辱之。妻密以待徵官告托付村媪，寻待徵付焉。而后就死，呜呼。自丧乱以来，士女以贞烈殆毙者，众余不尽知之。若薄氏者与其父游闻，其义声动于江南。又焉得不赋之命曰哀。节妇赋云尔。

昔岁群盗，并起横行。海浙江阴，万户化为凝血。无兰不焚，无玉不折。峨峨薄媛，渊然明节自牧之子，待徵之妻，玉德兰姿女之英兮。邹也避祸伏于榛，莽婉如之嫔，执为囚虏。匐匍泥沙，极望无睹出，授官之告。托垂白之姥姥，感夫人爰达邹。君兵解求尸宛在，江濆哀风起。为连波病气结为孤云，凫雁为之哀鸣。日月为之蒙昏，端表移景。而𢘆直劲芳贯霜而独存，知子莫若父，诚哉长者言。

《伤春辞》无名氏

昼出门而不敢归兮，畏空室之漫漫。忽入门而欲语兮，嗟犹忆其尚存。役魂魄于宵梦兮，追髣髴而无缘。访临邛之道士兮，从稠桑之老人。纵不得而复见兮，恐荒忽而非真。

《女宪传序》宋·马令

呜呼，古之欲明，明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。齐家之法在于女宪，而女之所以为宪者，毋倾城之哲也。毋索家之言也，究德性之厚，原道化之本。不过于以顺为事，以贞为节而已。顺贞以化天下何往不格哉，是故观刑二女，虞舜惟帝微。传太姒西伯，惟王帝王之德，配天地。而推其本始以言之，必自于闺阃之近者。凡以天下之本，在国国之本在。家故也易曰：夫夫妇妇而家道正，正家而天下定，作女宪传。

《亡妻王氏墓志铭》苏轼

治平二年，五月丁亥，赵郡苏轼之妻王氏卒于京师，六月甲午殡于京城之西，其明年六月壬午葬于眉之东北。彭山县安镇乡，可龙里先君。先夫人墓之西北八步，轼铭其墓曰：君讳弗眉之青神，人乡贡进士方之女，生十有六年，而归于轼有子迈。君之未嫁事，父母既嫁事，吾先君先夫人皆以谨肃。闻其始未，尝自言其知书也。见轼读书则终日不去，亦不知其能通也。其后轼有所忘君，辄能记之问其他书，则皆略知之由是。始知其敏而静也，从轼官于凤翔，轼有所为于外。君未尝不问知其详，曰：子去亲远不可以不慎，日以先君之所以戒。轼者相语也，轼与客言于外，君立屏间听之。退必反覆其言曰：某人也，言辄持两端惟子意之所向，子何用与是人言。有来求与轼亲厚甚者，君曰恐不能久其与人锐。其去人必速已，而果然将死之岁，其言多可听类有识者，其死也。盖年二十有七而已，始死先君命，轼曰：妇从汝于艰难不可忘也，他日汝必葬诸其姑之侧。未期年而先君没，轼谨以遗令葬之。铭曰：
君得从先夫人于九原，予不能呜呼哀哉。余永无所依怙君，虽没其有与为妇，何伤乎，呜呼哀哉。
《内子遗槁序》元·傅若金
故妻孙氏蕙兰早失母，父周卿先生以孝经女诫教之，诗固未之学也。因其弟受唐诗家法，取而读之，得其音格。辄能为近体，五七言语皆閒雅可诵。非苟学所能至者，然不多为。又恒毁其槁，家人或窃收之，则曰偶适情耳。女子当治织纴，组紃以致其孝，敬辞翰非所事也。既卒家人哭而称之，因出其槁得，若干首特为编集成。帙序而藏之，题曰：绿窗遗槁。其未成章者，云露下庭，梧叶风吹月桂花，登楼闻过，雁开户见栖鸦，绣帘当雪卷银烛。背风然，雪晴山显翠风暖水。生纹萱草当阶绿，樱桃落地。红芍药开时，病荼蘼落处，愁玉钗簪末利。罗扇绣芙蓉，窗前垂柳。分春色镜里幽兰，对晓妆花间影过。那知燕柳外声来不见，莺慈亲教婢回。金剪骄妹嗔人夺，绣针妆成宝镜。杨花过行出珠帘，燕子归自倾。瓮里春泉水，亲灌阶前石。竹花海棠带雨胭，脂重杨柳凝烟。翡翠浓残膏剩馥，犹有馀妍。汝砺深惜其才，每见于悼亡。诸作缠绵悽恻，有足悲者。故为表而出之，以传于世。

《志妻殡》前人

君讳淑字蕙兰，姓孙氏。其先汴人，年二十三。归我于湘中，五月而卒。君高朗秀惠，生六岁母卒，父教以书。稍长习女工，晨起独先盥栉。适父母所问，安毕佐诸母。具食饮退治女工，晡时观经史，或鸣琴自休。既夕，聚家人瞑坐，说古贞女孝妇传。烛至治女工如初，富贵家多求婚。父不许及，以许余家，人不悦一日。有幸余疾者，欲因动之君曰：大人以爱子，许人必慎所择矣。即有不讳命也，若等谓我且慕世俗富贵而改聘耶。有死而已皆愧谢，不敢复言事。继母尽孝道死之日，母大恸既瞑目久。忽徐起止母哭，令自宽及母出私，泣告余曰：妾为父母所偏爱，即死必伤其心。然终必死矣，为将奈何君，后富贵幸念之，言既复瞑目泰。定五年八月廿有一日也。

《七出议》明·王袆

礼妻有七出，不顺父母、无子、淫、妒、恶疾、多言、窃盗是也。而又有三不，去有所取，无所归与，更三年之丧，前贫贱后富贵是也。凡此圣人所以慎男女之际，重婚姻之始也。后世之议者，或曰：妇人不顺父母，淫、妒、多言、窃盗其为罪，而见出宜也。若无子、恶疾乃其不幸，非其罪也，而去之非礼也。圣人之制礼，岂其若是严甚哉。故七出定为五出，于礼为称也曰：圣人之制。礼严与宽，盖并用也。惟其严也，故有以合乎。天理之公，惟其宽也，故有以顺乎。人情之正，宽严相适，而制礼之意得矣。今自七出言之，无子、恶疾固妇人之不幸，也，而出之则过乎严矣。然三不去者，妇人孰无之使。其无子、恶疾矣，而或其有所取无所归也。与更三年之丧也，前贫贱而后富贵也。则固不得而去之，也是又未尝不宽甚也。夫夫妇之配偶，人伦之本也，圣人之制礼，其必审于此矣。故曰：宽严相适，圣人制礼之意，所以为中也。或曰：恶疾、无子而或有是三不去者，固不去矣。使或无是也，则其出也，庸岂其罪欤曰：妻道二一曰奉宗祀也。一曰续宗嗣也，二者人道之本，也今其无子。则是绝世也，恶疾则是不可与。共粢盛也是义之，不得不绝者也。夫不顺父母以其逆德也，淫以其乱族也，妒以其乱家也，多言以其离间也，窃盗以其反义也。五者其恶德之见，绝于人者也。无子之绝世，恶疾之不可与共，粢盛二者其恶德之见，绝于天者也。其于义所当绝均也，或曰：古者诣侯一夫人、六侄娣。两媵大夫一妻、二妾。士一妻一妾，藉使妻有恶疾、无子，则固有妾足以生子。而奉祀奚必妻之出也，曰：礼。莫重于嫡孽之分，所以培化本而窒乱源也。庶孽并嫡家国之祸，莫不由兹苟，因妻有恶疾无子而成。庶孽之宠，以启争夺之祸，是家国之大不幸也。又况庶人有妻，而无妾，其为不幸也。尤大夫因妇人之不幸，而致家国之大不幸，轻重之际，圣人固有以权衡之，而谨其始矣。然则以恶疾，无子而出妻，义之不得已，而礼之不可免者也。或曰：礼者，先王教人之具律者，圣人御世之准。故礼虚文而律实法也，七出之文，虽载于礼，而五出之法，今著于律奚为其不可也。曰：礼与律非二物也，礼者防之于未然，律者禁之于已然，皆缘人情而为。制礼之所不许，即律之所不容出于礼。则入于律也，恶疾无子之当出，其著于律。历代相因未之有改，由人情之所同也。礼律二者均为圣人之所制，其轻重之际详矣。七出之目胡独于今，而废之也。故尝论之夫妇之道，以义合，以礼成者也。其成也，则纳之以礼，不合也，则出之以义。圣人之所许也，礼载诸侯出夫人，夫人比至于其国以夫人之礼，行至以夫人。入使者将命曰寡，君不敏不能从而守。社稷宗庙使，使臣某敢告于执事。主人对曰：寡君固前辞不敏矣，寡君敢不敬须以俟命。大夫以下出妻，夫使人致之曰：某不敏不能从，而供粢盛某也敢告于侍者。主人对曰：某之子不肖不敢辟诛，敢不敬须以俟命。是以进退之间，从容孙顺有如此。先王因其义之不得已，而礼之不可免，所以存其辞，而不废也。是故孔子之家三世尝出妻矣，使果以出妻为难也。然则圣人非欤由是论之徇私情，昵细惠不知礼义之大节，谓妇人无子、恶疾为不当去，而欲灭七出为五出者，可谓野于礼也已。

《孔门出妻辨》方都秦

孔氏出妻之说，惟杂见于檀弓之书。其言曰：子上之母死而不丧。又曰：伯鱼之母死期而犹哭。又曰：子思之母死于卫，后世不察而深信之。遂以为孔氏三出其妻云嗟乎。圣人人伦之至也，而孔子尤圣人之出类拔萃者也。司徒肇开伦纪其有功德于天地，甚大天之报之越千馀年，笃生其苗裔以为万世人伦道术之宗主。而尚留一缺略，不备之理于其身。又于其子孙以贻，讥后世者，此必非天意也。今世一介之儒，苟不自菲薄，束修砥行先求于人伦之内。无有惭德而大圣、大贤，顾不能得之伉俪之际。则何以说焉，或者曰：彼圣贤之妻，岂真有大失德。如后世之所应出者乎，诸如蘋蘩滫敦牟卮匜之属，微有戾焉。即置而去之耳，嗟乎。孔子读易序咸恒而曰：夫妇之道，不可以不久也。系家人而曰：男女正天地之大义也，于书称釐降于诗首，关雎于春秋。严适妾于冕而亲迎之，礼犹亟与。哀公重言之，删定六经盍尝不致严乎。夫妇之际也，然则合二姓之好，以继百世之祀。而谓其以微疵细，过中道弃捐此。则圣人之所不忍为也，或者又曰：人伦之内，有幸不幸焉。弟可诛尚诛之妻可出庸讵不出之乎。诛之无损于周公也，即出之亦何损于孔子也，是殆不然。兄弟以天合者也，己则圣贤而不能。必兄弟之不狂愚者，周公之所不得自主也。若于妻则人合者也，孔子幼失怙恃其婚也。非由父命好逑，淑女择之也，必豫矣。己则圣贤而能必其妻之不狂愚者，孔子之所得自主也。诗之言曰：刑于寡妻。又曰：宜尔室家。孟子曰：身不行道，不行于妻子，然则夫夫妇妇而家道正。微孔氏之门其谁与归，且妇人之职易称尔。无攸遂在中馈，无非无仪惟酒食是议。今思圣贤人之妻，纵不能与圣贤人比德。而絜量焉乃至以有罪行，求为一寻常箕帚，妇而不得。刑于之谓，何其何以自解于凉德耶。则欲曲为之解曰：出之言生也，犹吕相所云。康公我之自出也，不丧出母者，厌于嫡而不敢丧也。是又不然伯鱼之母，宋幵官氏之女也。孔子年十九而娶之，越期而生伯鱼其为嫡也。审矣，然则何以释其诬耶盖当世之诬，圣人者不止此也。司马迁谓叔，梁纥有野合于颜氏之说。至于孔子不知父墓，而殡母于五父之衢，以为颜氏。讳而不告郑氏，因之以滋惑于后世者多矣。史迁去圣人之世，未远也。且好学深思，而其言之不察如此，况其他乎。微特此也，孟子之世距孔子百年耳，而主痈疽主侍人瘠。环已有敢于诬圣人，而不顾者矣。吾意圣人道大莫容，当世削之、伐之、围之、杀之、非之、笑之者不一人谤兴。而毁来遂不难诋诬其父子，祖孙各以伉俪不全有修。齐之有缺以亏损其盛，德至一再传之后，而口实为不可易矣。后世儒者，学术未醇，信道不笃，遂著为文章以新一时之耳目，而不能以理格其非究同于非。圣无法而不自知也，噫亦可慨也夫，昔公仪休相鲁入其家见织，帛怒而去其妻。赵田袁氏以为考之史记，循吏传仪见其家织布好，而疾出其家妇，意必家有织布。妇而休遣去之耳，非其妻也。嗟乎，袁氏尚不欲以出妻之说，为昔贤累也。而况于圣人乎。若夫哭庶氏之母，于孔氏之庙，亦理之不可信者也。伯鱼之殁也，年盖五十也，其妻老而子亦渐壮矣。且孔子从大夫之后，其家不甚贫，计足以自活。安有未亡之老嫠为大。圣人之冢，妇尚昧昧于从一之义，而甘蹈凯风之敝者乎。是必不然矣，尽信书，不如无书。儒者读书论世，亦断之以其理而已矣，岂好辨哉。

《奠亡室曾孺人》罗洪先

呜呼呜呼，自子于归以来，三十有五年。吾以学且仕忧，且病与子居室者，不过数年耳。虽远在数千里外，未尝以馈，祀宾祭之事，一日戚吾之心者，以子能知吾之心。敬承不违，虽勤瘁澹泊能久安之诚，足恃也。自吾归田以来，一十有五年，吾以讲学聚友。外出者岁不知其几矣虽远在数百里外未尝以取与酬应之事，一日戚吾之心者，以子能知吾之心。敬承不违虽其身甚，羸然不易，病即病亦不踰日。速愈诚足恃也，二三年间，子虽易病，吾亦外出未尝以子之病一日戚吾之心者，以子命数问之术者，咸谓必寿。吾方以后事委之，固不意在吾前也。呜呼呜呼，今岁何岁出不及千里，别不踰半期，而子亦甚病，何为子之身可恃。于三十五年之间，而不少待于旬日，术者之言第验于十有五年之前，而不见信于今岁。岂吾积衅多过上天降罚，故虐子以困吾耶。抑命数本不可测，吾皇惑于人言，轻视子之身耶。将子之身，固不胜病其速愈者，皆强起也。可悲也，吾每出门，未尝问期，今岁期以七月。吾亦漫然，应诺相慰藉，而出。出而病，病而归，正在六月。使背不痈，痈不甚必且践诺，子或不病未可知也。闻子得报，旦夕邑邑，岂子之身，固不易病。吾以背痈病子耶。七月之期，意在庶子，庶子不举，旦夕邑邑，将为广祀然耶。抑亦有他危也，使举庶子背又不痈，子必不病。即病亦必速愈，是子之命数，固不当终。吾且为子促之可悲也，寻常有往必来，告揖舟车治装，悉出经纪。吾劳子三十有五年之久，今为千古之别，乃病不知其时药不辨其宜。没不闻其语殓，不执其手。子其有遗恨，于吾否耶可悲也，性资淑慎，动遵礼训，非大病不肯迎医，非至戚不敢见客，今自诊视至于。含饭一切他属，弱息世光，惟有累累熟视仰。天长号而已，子其有深憾于吾否耶，可悲也。即子委命能，不吾憾，吾出而反顾，莫为之主入。而独处莫为之语，吾纵有四方之志，其终能恝然耶，可悲也。术者言吾命数，明岁当厄使命数，果不可测。言或不验斯亦已矣，不尔则后之视，吾者果能如子否耶。即使吾之命数，幸而稍延，为吾供馈祀节取与守礼训。而不违者，谁耶其能如子之勤，瘁澹泊一不以戚。吾之心否耶，吾亦何恃而能遽忘耶，可悲也。去岁此日，授我衣裳，劝我酒浆。今岁此日，呼之不应，食之不尝。吾之学非老非庄，是触于目而戚于心者，方长也。子亦宁无，重伤耶，呜呼。

《敕赠安人贤妻江氏圹记》邹元标

此吾妻，江安人圹也。吾妻弃予在戊，戌春己亥正月。蒙敕赠安人，盖殊恩云李献，吉志妻左氏及结肠，篇读者击节。左氏相献吉，以户部下狱。及浔阳对簿，时事献吉下狱，未几即蒙。孝宗敬皇帝释放，督学宪臣与御史相阨。纵不直不过，罢官耳。而献吉思其妻，至欲结肠，又杨用修太史夫人寄永昌。诗海内闻而酸辛，夫相门冢妇思夫。戍非从夫于征者，此二妇视吾妻。只身偕予茹荼，虫蛇草露中，生死难易何如也。李杨二公以雄词高，一代故两贤妻懿芳流，播宏远予藻思。不逮二公又秘不以语人，负予妻矣。北门大夫入而偏谪呼，天自矢予妻事。予如死。生如贫贱，如患难二十年。雍穆如一毫，无后言予得以一意，径行无纤毫挂怀抱。又往睹南都新镌，列女传诬以吾妻。为周予曰：此诬妻闻而晓，予曰：即不诬何益，予闻其言较之古截。发短衣与夫并耕，藏名者何先后殊。圣人而作即以吾妻，继国风亦无忝矣。嗟吾妻温惠淑慎樛木之仁，宜有后。永年乃产三男，夭年仅四旬世之悍者，妒者躁戾者。发白垂垂儿孙济济，岂天所与者。在彼不在此，故有所靳耶。是皆不可晓予，每思之辄，不欲生同年，罗给谏一日。晓予曰：吾辈出世，岂一人一事便了此生。予韪其言辄不敢念及，今吾妻葬聊为书圹中之石，如此其详具载行状志铭中墓。在五十六都，小陂飞凤形子山，午向虚左穴为予藏骨。所安人讳坤芷生，嘉靖己未六月廿六殁，万历。戊戌三月初九，葬万历。己亥十二月十八，葬之日宣扬制词。肃将皇命，则毗陵周侯名士，龙起家戊戌进士同至者。署教谕事。举人杨君开泰，抚州人，贡士训导。施君寄庐州人，县丞。唐君一恭义宁人，主簿。邵君璟鄞县人，典史。卓君宗海莆田人。

《乞代夫死疏》杨继盛妻张氏

臣夫杨继盛先任兵部车驾司，因谏阻马市预发，仇鸾逆谋。圣恩仅从薄谪旋。因鸾败首赐湔洗一岁，四迁历抵前职。臣夫拜命之后，衔恩感泣，私图报效。或中夜起立，或对食忘餐。臣所亲见不意，误闻市井之谈，尚狃书生之习。一时昏昧遂发狂言复，荷圣恩不即，加诛俾从吏议。臣夫自杖后，入狱死而复苏者，数次剜去臀肉，两片断腿筋二条。脓血流五六十碗，浑身衣服尽皆沾污。日夜笼箍备极苦楚，又年荒家贫。常不能给臣纺绩，饷食已经三年。该部两次奏请俱蒙特允，监候。是臣夫再蹈于死，而皇上累置之生。但闻今岁题奉钦，依依律处决臣夫。虽复捐躯市曹，亦将瞑目泉下。然臣仰惟皇上方颐养冲，和保合元气。昆虫草木皆欲得所，岂惜一回宸顾下逮。覆盆倘蒙鉴臣蝼蚁之私，少从末减不胜。大幸若以罪重不赦，愿即将臣斩首都市，以代臣夫之死。夫虽远禦魑魅，亲执戈矛，必能为疆埸效命之鬼，以报皇上矣。

《乞代夫囚疏》沈束妻张氏

臣夫礼科给事中，沈束猥以愚昧之性，冒妄建言诚当万死，荷蒙皇上宽宥下狱。待罪经今一十四年，束上有老亲，下无子女，孤苦伶仃。俯仰无赖，止遗臣一身，寄居旅舍，早暮力作女工以供口食。艰难万状，度日如年。臣夫之父，今年八十有七，衰病侵寻，风烛不定。养生送死之具更无可托，臣茕茕寡妻顾此失彼。欲归以养舅，则夫之饘粥无资，欲留以给夫，则舅又旦夕待尽。臣夫累囚之臣，诚不敢复顾私家切，睹圣朝仁恩广荡庶类乐生。岂臣一门穷苦颠连，自遗覆载之外，臣每自念何惜一死。所以忍苦苟延者，诚望天地有曲全之仁，雨露无不被之泽也。今臣舅已当垂死之年，臣夫未有再生之日。臣愿以身代夫系狱，暂容臣夫送父年终，仍又赴狱待罪。庶臣夫得复见其父，少伸父子之情。臣以舅付托于夫，亦得全夫妇之义。

《请勿断付罪人妻妾与他人疏》孔思迪

人伦之中，夫妇为重，比见内外大臣得罪就刑者，其妻妾即断付他人。似与国朝旌表贞节之旨，不侔夫亡终制之令。相反况以失节之妇，配有功之人，又与前贤所谓娶失节者，以配身是己。失节之义，不同今后。凡负国之臣，籍没奴婢财产不必罪其妻子，当与刑者，则孥戮之。不必断付他人，庶使妇人均得守节，请著为令。

《夫妇箴》孙奇

夫以义为良，妇以顺为正。和乐祯祥来，乖戾灾祸应。举案必齐眉，如宾互相敬。牝鸡一司晨，三纲何由正。