钦定古今图书集成明伦汇编家范典

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家范典第十八卷

父子部纪事一

《史记·五帝本纪》：虞舜者，名曰重华。重华父曰瞽瞍，瞽瞍更娶妻而生象。瞽瞍爱后妻子，常欲杀舜，舜避逃；及有小过，则受罪。顺事父及后母与弟，日以笃谨，匪有懈。舜之践帝位，载天子旗，往朝父瞽瞍，夔夔惟谨，如子道。
《刘向·孝子传》：舜父有目失，始时微微，至后妻之言舜有井穴，乏舜父在，家贫厄，邑市而居，舜父夜卧梦，见一凤凰自名为鸡，口衔米以哺，己言鸡为，子孙视之是凤凰，黄帝梦书言之，此子孙当有贵者，舜占犹也，比年籴稻谷中，有钱，舜也，乃三日三夜仰天自告过，因至是听常与市者声，故二人舜前舐之，目霍然开见舜感伤，市人大圣至孝，道所神明矣。〈按此多有脱误今仍之〉《史记·夏本纪》：禹伤先人父鲧功之不成受诛，乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。以开九州，通九道，陂九泽，度九山。天下于是大平治。
《书经·虞书》：予创若时，娶于涂山，辛壬癸甲，启呱呱而泣，予弗子，惟荒度土功。〈注〉创惩也禹自言惩丹朱之恶，而不敢以慢游也，涂山国名，在寿春县东北，禹娶涂山氏之女也，辛壬癸甲四日也，禹娶涂山甫，及四日即往治水也，启禹之子呱呱泣，声荒大也，言娶妻生子皆有所不暇，顾念惟以大相度平治水土之功为急也。
《帝王世纪》：殷高宗武丁，有贤子孝己，其母蚤死，高宗惑后妻之言，放之而死，天下哀之。
《礼记·文王世子》：文王之为世子，朝于王季日三，鸡初鸣而衣服，至于寝门外，问内竖之御者曰：今日安否何如，内竖曰：安，文王乃喜，及日中又至，亦如之，及莫又至，亦如之，其有不安节，则内竖以告文王，文王色忧，行不能正履，王季复膳，然后亦复初，食上，必在视寒暖之节，食下，问所膳，命膳宰曰：末有原，应曰：诺，然后退。
武王帅而行之，不敢有加焉。文王有疾，武王不说冠带而养，文王一饭，亦一饭，文王再饭，亦再饭，旬有二日乃间，文王谓武王曰：女何梦矣，对曰：梦帝与我九龄，文王曰：女以为何也，武王曰：西方有九国焉。君王其终抚诸，文王曰：非也，古者谓年龄，齿亦龄也，我百，尔九十，吾与尔三焉。文王九十七乃终，武王九十三而终。
成王幼，不能涖阼，周公相，践阼而治，抗世子法于伯禽，欲成王之知父子君臣长幼之道也，成王有过，则挞伯禽，所以示成王世子之道也。
《帝王世纪》：成王亲政，以周公为太师，封伯禽于鲁。父子并命，周公拜于前，鲁公拜于后。
《说苑》：伯禽与康叔封朝于成王，见周公三见而三笞，康叔有骇色，谓伯禽曰：有商子者，贤人也，与子见之。康叔封与伯禽见商子曰：某某也，日吾二子者朝乎成王，见周公三见而三笞，其说何也。商子曰：二子盍相与观乎南山之阳有木焉，名曰桥。二子者往观乎南山之阳，见桥竦焉实而仰，反以告乎商子，商子曰：桥者父道也。商子曰：二子盍相与观乎南山之阴，有木焉，名曰梓。二子者往观乎南山之阴，见梓勃焉实而俯，反以告商子，商子曰：梓者、子道也。二子者明日见乎周公，入门而趋，登堂而跪，周公拂其首，劳而食之曰：安见君子。二子对曰：见商子。周公曰：君子哉。商子也。
《礼记·曾子问》：孔子曰：吾闻诸老聃曰：昔者史佚有子而死，下殇也。墓远，召公谓之曰：何以不棺敛于宫中，史佚曰：吾敢乎哉，召公言于周公，周公曰：岂，不可，史佚行之，下殇用棺衣棺，自史佚始也。〈注〉言于周公言犹问也。周公曰岂不可者，谓何为不可也。
《国语》：彘之乱，宣王在召公之宫，国人围之，召公曰：昔吾骤谏王，王不从，以及此难。今杀王子，王其以我为怼而怒乎。夫事君者险而不怼，怨而不怒，况事王乎。乃以其子代宣王，宣王长而立之。
《琴操》：尹吉甫周卿也，有子伯奇，母死更娶后妻生子曰伯邽，乃谮伯奇于吉甫，于是放伯奇于野，宣王出游，吉甫从伯奇，乃作歌以言，感之，宣王闻之曰：此孝子之辞也。吉甫乃求伯奇于野，而射杀后妻。
《水经注》：扬雄琴清英曰：尹吉甫子伯奇至孝，后母谮之，自投江中，衣苔带藻，忽梦见水仙赐其美药，惟养，亲扬声悲歌，船人闻之而学之，吉甫闻船人之声，疑似伯奇援琴作子安之操。〈按此原本疑有阙误〉《史记·周本纪》：幽王嬖褒姒。褒姒生伯服，幽王废太子宜臼，以伯服为太子。周太史伯阳曰：祸成矣，无可奈何。
鲁世家初，惠公适夫人无子，公贱妾声子生子息。息长，为娶于宋。宋女至而好，惠公夺而自妻之。生子允。登宋女为夫人，以允为太子。及惠公卒，为允少故，鲁人共令息摄政，不言即位。
《诗经·郑风缁衣篇》：注郑桓公、武公相继为周司徒，善于其职，周人爱之，而作是诗。
《左传》：石碏子厚与州吁游，禁之不可。四年，春，卫州吁弑桓公而立。州吁未能和其民，厚问定君于石子，石子曰：王觐为可。曰：何以得觐。曰：陈桓公方有宠于王，陈卫方睦，若朝陈使请，必可得也。厚从州吁如陈，石碏使告于陈曰：卫国褊小，老夫耄矣。无能为也。此二人者，实弑寡君，敢即图之，陈人执之，而请涖于卫，九月，卫人使右宰丑，涖杀州吁于濮，石碏使其宰獳羊肩，涖杀石厚于陈，君子曰：石碏，纯臣也。恶州吁而厚与焉。大义灭亲，其是之谓乎。
初，卫宣公烝于夷姜，生急子，属诸右公子，为之娶于齐而美，公取之，生寿，及朔，属寿于左公子，夷姜缢，宣姜与公子朔构急子，公使诸齐，使盗待诸莘，将杀之，寿子告之，使行，不可。曰：弃父之命，恶用子矣。有无父之国则可也。饮以酒，寿子载其旌以先，盗杀之，急子至曰：我之求也。此何罪，请杀我乎，又杀之，二公子故怨惠公，十一月，左公子泄，右公子职，立公子黔牟，惠公奔齐。
齐侯之夫人三，王姬，徐嬴，蔡姬，皆无子，齐侯好内，多内宠，内嬖如夫人者六人，长卫姬生武孟，少卫姬生惠公，郑姬生孝公，葛嬴生昭公，密姬生懿公，宋华子生公子雍，公与管仲属孝公于宋襄公，以为太子，雍巫有宠于卫共姬，因寺人貂以荐羞于公，亦有宠，公许之，立武孟，管仲卒，五公子皆求立，冬，十月，乙亥，齐桓公卒，易牙入，与寺人貂因内宠以杀群吏，而立公子无亏，孝公奔宋，十二月，乙亥，赴，辛巳，夜殡。
《史记·齐世家》：桓公病，五公子各树党争立。及桓公卒，遂相攻，以故宫中空，莫敢棺。桓公尸在床上六十七日，尸虫出于户。
《吕氏春秋》：管仲有疾。公曰：仲父之疾革矣，将何以教寡人。管仲对曰：愿君之远易牙。公曰：易牙烹其子以慊寡人，尚何疑耶。管仲曰：人之情，非不爱其子也，其子之忍，将何有于君。公曰：诺。管仲卒，公逐易牙三年，复召用之。及桓公疾，易牙与寺人貂相与作乱，塞宫门，矫以公令。有妇人踰垣入，至公所。公曰：我饥欲食，我渴欲饮，而无所得，何故。对曰：易牙作乱，塞宫门，饮食不可得矣。公叹曰：死者有知，我何面目见仲父乎。遂蒙衣袂而绝。
《左传》：狐突之子毛，及偃，从重耳在秦，弗召，怀公执狐突曰：子来则免，对曰：子之能仕，父教之忠，古之制也。策名委质，贰乃辟也。今臣之子，名在重耳，有数年矣。若又召之，教之贰也。父教子贰，何以事君，刑之不滥，君之明也。臣之愿也。淫刑以逞，谁则无罪，臣闻命矣。乃杀之，卜偃称疾不出。曰：周书有之，乃大明服，己则不明，而杀人以逞，不亦难乎，民不见德，而惟戮是闻，其何后之有。
秦穆公袭郑，蹇叔之子与师，哭而送之，曰：晋人禦师必于殽。殽有二陵焉：其南陵，夏后皋之墓也；其北陵，文王之所避风雨也。必死是间，余收而骨焉。秦师遂东。
晋楚战于邲，楚熊负羁囚知罃，知庄子以其族反之，厨武子御，下军之士多从之，每射，抽矢，纳诸厨子房，厨子怒曰：非子之求，而蒲之爱，董泽之蒲，可胜既乎，知季曰：不以人子，吾子其可得乎，吾不可以苟射故也。射连尹襄老，获之，遂载其尸，射公子谷臣，囚之，以二者还。
卫宁惠子疾，召悼子曰：吾得罪于君，悔而无及也。名藏在诸侯之策。曰孙林父，宁殖，出其君，君入则掩之，若能掩之，则吾子也。若不能，犹有鬼神，吾有馁而已，不来食矣。悼子许诺，惠子遂卒。
《说苑》：楚文王伐邓，使王子革王子灵共捃菜，二子出采，见老丈人载畚，乞焉，不与，搏而夺之。王闻之，令皆拘二子，将杀之。大夫辞曰：取畚信有罪，然杀之非其罪也，君若何杀之。言卒，丈人造军而言曰：邓为无道，故伐之，今君公之二子搏而夺吾畚，无道甚于邓。呼天而号，君闻之，群臣恐，君见之曰：讨有罪而横夺，非所以禁暴也；恃力虐老，非所以教幼也；爱子弃法，非所以保国也；私二子、灭三行，非所以从政也，丈人舍之。谢之军门之外耳。
《礼记·檀弓》：晋献公将杀其世子申生，公子重耳谓之曰：子盍言子之志于公乎。世子曰：不可，君安骊姬，是我伤公之心也。曰：然则盍行乎。世子曰：不可。君谓我欲弑君也。天下岂有无父之国哉，吾何行如之，使人辞于狐突曰：申生有罪，不念伯氏之言也。以至于死，申生不敢爱其死，虽然，吾君老矣。子少，国家多难，伯氏不出而图吾君，伯氏苟出而图吾君，申生受赐而死，再拜稽首乃卒，是以为恭世子也。〈注〉自经而死，陷父于不义，不得为孝，但得谥恭而已。
晋献公之丧，秦穆公使人吊公子重耳，且曰寡人闻之，亡国恒于斯，得国恒于斯，虽吾子俨然在忧服之中，丧亦不可久也。时亦不可失也。孺子其图之，以告舅犯，舅犯曰：孺子其辞焉。丧人无宝，仁亲以为宝，父死之谓何，又因以为利，而天下其孰能说之，孺子其辞焉。公子重耳对客曰：君惠吊亡臣重耳，身丧父死，不得与于哭泣之哀，以为君忧，父死之谓何，或敢有他志，以辱君义，稽颡而不拜，哭而起，起而不私，子显以致命于穆公，穆公曰：仁夫公子重耳。夫稽颡而不拜，则未为后也。故不成拜，哭而起，则爱父也。起而不私，则远利也。
《左传》：晋侯使太子申生伐东山皋落氏，里克谏曰：太子奉冢祀社稷之粢盛，以朝夕视君膳者也。故曰：冢子，君行则守，有守则从，从曰抚军，守曰监国，古之制也。夫帅师，专行谋，誓军旅，君与国政之所图也。非太子之事也。师在制命而已，禀命则不威，专命则不孝，故君之嗣适，不可以帅师，君失其官，帅师不威，将焉用之，且臣闻皋落氏将战，君其舍之，公曰：寡人有子，未知其谁立焉。不对而退，见太子，太子曰：吾其废乎，对曰：告之以临民，教之以军旅，不共是惧，何故废乎，且子惧不孝，无惧弗得立，修己而不责人，则免于难，太子帅师，公衣之偏衣，佩之金玦，狐突御戎，先友为右，梁馀子养御罕夷，先丹木为右，羊舌大夫为尉，先友曰：衣身之偏，握兵之要，在此行也。子其勉之，偏躬无慝，兵要远灾，亲以无灾，又何患焉。狐突叹曰：时，事之徵也。衣，身之章也。佩，衷之旗也。故敬其事则命以始，服其身则衣之纯，用其衷则佩之度，今命以时卒，閟其事也。衣之尨服，远其躬也。佩以金玦，弃其衷也。服以远之，时以閟之，尨凉冬杀，金寒玦离，胡可恃也。虽欲勉之，狄可尽乎，梁馀子养曰：帅师者，受命于庙，受脤于社，有常服矣，不获而尨，命可知也。死而不孝，不如逃之，罕夷曰：尨奇无常，金玦不复，虽复何为，君有心矣，先丹木曰：是服也。狂夫阻之。曰：尽敌而反，敌可尽乎，虽尽敌，犹有内谗，不如违之，狐突欲行，羊舌大夫曰：不可，违命不孝，弃事不忠，虽知其寒，恶不可取，子其死之，太子将战，狐突谏曰：不可，昔辛伯谂周桓公云，内宠并后，外宠二政，嬖子配适，大都耦国，乱之本也。周公弗从，故及于难，今乱本成矣，立可必乎，孝而安民，子其图之，与其危身以速罪也。
《国语》：骊姬赂二五，使言于公曰：夫曲沃，君之宗也，蒲与二屈，君之疆也，不可以无主。宗邑无主，则民不威；疆埸无主，则启戎心。戎之生心，民慢其政，国之患也。若使太子主曲沃，而二公子主蒲与屈，乃可以威民而惧戎，且旌君伐。使俱曰：翟之广莫，于晋为都。晋之启土，不亦宜乎。公说，乃城曲沃，太子处焉；又城蒲，公子重耳处焉；又城二屈，公子夷吾处焉。骊姬既远太子，乃生之言，太子由是得罪。
烝于武公，公称疾不与，使奚齐涖事。猛足言于太子曰：伯氏不出，夷齐在庙，子盍图乎。太子曰：吾闻之羊舌大夫曰：事君以敬，事父以孝。受命不迁为敬，敬顺所安为孝。弃命不敬，作令不孝，又何图焉。且夫间父之爱而嘉其况，有不忠焉，废人以自成，有不贞焉。孝、敬、忠、贞，君父之所安也。弃安而图，远于孝矣，吾其止也。
《新序》：晋献公太子之至灵台，蛇绕左轮，御曰：太子下拜。吾闻国君之子蛇，绕左轮者速得国。太子遂不行，返乎舍。御人见太子，太子曰：吾闻为人子者，尽和顺君，不行私欲；恭严承命，不逆君安。今吾得国，是君失安也，见国之利而忘君安，非子道也；闻得国而拜其声，非君欲也。废子道，不孝；逆君欲，不忠。而使我行之，殆欲吾国之危明也。拔剑将死。御止之曰：夫禨祥妖孽天之道也；恭严承命，人之行也。拜祥戒孽，礼也；严恭承命，不以身恨君，孝也。今太子见福不拜，失礼；杀身恨君，失孝。从僻心，弃正行，非臣之所闻也。太子曰：不然，我得国，君之孽也。拜君之孽，不可谓礼。见禨祥而忘君之安，国之贼也，怀贼心以事君，不可谓孝。挟伪意以御天下，怀贼心以事君，邪之大者也，而使我行之，是欲国之危明也。遂伏剑而死。君子曰：晋太子徒御使之拜蛇，祥犹恶之，至于自杀者，为见疑于欲国也，己之不欲国以安君，亦以明矣。为一愚御过言之故，至于身死，废子道，绝祭祀，不可谓孝，可谓远嫌，一节之士也。
《左传》：郑子国，子耳，侵蔡，获蔡司马公子燮，郑人皆喜，子产不顺。曰：小国无文德而有武功，祸莫大焉。楚人来讨，能勿从乎，从之，晋师必至，晋楚伐郑，自今郑国，不四五年，弗得宁矣，子国怒之。曰：尔何知，国有大命，而有正卿，童子言焉。将为戮矣。
楚观起有宠于令尹子南，未益禄而有马数十乘，楚人患之，王将讨焉。子南之子弃疾为王御士，王每见之必泣，弃疾曰：君三泣臣矣。敢问谁之罪也。王曰：令尹之不能，尔所知也。国将讨焉。尔其居乎，对曰：父戮子居，君焉用之，泄命重刑，臣亦不为，王遂杀子南于朝，轘观起于四竟，子南之臣谓弃疾，请移子尸于朝。曰君臣有礼，唯二三子，三日，弃疾请尸，王许之，既葬，其徒曰：行乎。曰吾与杀吾父，行将焉入。曰然则臣王乎。曰弃父事雠，吾弗忍也。遂缢而死。
齐崔杼生成，及疆，而寡，娶东郭姜，生明，东郭姜以孤入。曰：棠无咎，与东郭偃相崔氏，崔成有疾而废之，而立明，成请老干崔，崔子许之，偃与无咎弗予。曰崔宗邑也。必在宗主，成与疆怒，将杀之，告庆封曰：夫子之身，亦子所知也。唯无咎与偃是从，父兄莫得进矣，大恐害夫子，敢以告，庆封曰：子姑退，吾图之，告卢蒲嫳，卢蒲嫳曰：彼君之雠也。天或者将弃彼矣，彼实家乱，子何病焉。崔之薄，庆之厚也。他日又告，庆封曰：苟利夫子，必去之，难吾助女，九月，庚辰，崔成崔疆杀东郭偃，棠无咎，于崔氏之朝，崔子怒而出，其众皆逃，求人使驾，不得，使圉人驾，寺人御而出，且曰崔氏有福，止余犹可，遂见庆封，庆封曰：崔庆一也。是何敢然，请为子讨之，使卢蒲嫳帅甲以攻崔氏，崔氏堞其宫而守之，弗克，使国人助之，遂灭崔氏，杀成与疆而尽俘其家，其妻缢，嫳复命于崔子，且御而归之，至则无归矣，乃缢，崔明夜辟诸大墓，辛巳，崔明来奔，庆封当国。郑公孙黑肱有疾，归邑于公，召室老宗人，立段而使黜官薄祭，祭以特羊，殷以少牢，足以共祀，尽归其馀邑曰：吾闻之，生于乱世，贵而能贫，民无求焉。可以后亡，敬共事君，与二三子，生在敬戒，不在富也。己巳，伯张卒，君子曰善哉，诗曰：慎尔侯度，用戒不虞，郑子张其有焉。
季武子无适子，公弥长，而爱悼子，欲立之，访于申丰曰：弥与纥，吾皆爱之，欲择才焉而立之，申丰趋退，归，尽室将行，他日又访焉。对曰：其然，将具敝车而行，乃止，访于臧纥，臧纥曰：饮我酒，吾为子立之，季氏饮大夫酒，臧纥为客，既献，臧孙命北面重席，新樽絜之，召悼子，降逆之，大夫皆起，及旅，而召公锄，使与之齿，季孙失色，季氏以公锄为马正，愠而不出，闵子马见之曰：子无然，祸福无门，唯人所召，为人子者，患不孝，不患无所，敬共父命，何常之有，若能孝敬，富倍季氏可也。奸回不轨，祸倍下民可也。公锄然之，敬共朝夕，恪居官次，季孙喜，使饮己酒，而以具往，尽舍旃，故公锄氏富，又出为公左宰。郑子展卒，子皮即位，于是郑饥而未及麦，民病，子皮以子展之命，饩国人粟，户一钟，是以得郑国之民，故罕氏常掌国政，以为上卿。
公至自楚，孟僖子病不能相礼，乃讲学之，苟能礼者从之，及其将死也。召其大夫曰：礼，人之干也。无礼无以立，吾闻将有达者。曰孔丘，圣人之后也。而灭于宋，其祖弗父何，以有宋而授厉公，及正考父佐戴，武，宣，三命兹益共，故其鼎铭云，一命而偻，再命而伛，三命而俯，循墙而走，亦莫余敢侮，饘于是，鬻于是，以糊余口，其共也如是，臧孙纥有言曰：圣人有明德者，若不当世，其后必有达人，今其将在孔丘乎，我若获没必属说与何忌于夫子，使事之而学礼焉。以定其位，故孟懿子，与南宫敬叔，师事仲尼，仲尼曰：能补过者，君子也。诗曰：君子是则是效，孟僖子可则效已矣。蔡侯归自晋，入于郑，郑伯飨之，不敬，子产曰：蔡侯其不免乎，日其过此也。君使子展迋劳于东门之外而傲，吾曰：犹将更之，今还受享而惰，乃其心也。君小国事大国，而惰傲以为己心，将得死乎，若不免，必繇其子，其为君也。淫而不父，侨闻之，如是者恒有子祸。三十年。蔡景侯为太子般娶于楚，通焉。太子弑景侯。子产为丰施归州田于韩宣子。曰：日君以夫公孙段，为能任其事，而赐之州田，今无禄早世，不获久享君德，其子弗，敢有不敢以闻于君，私致诸子，宣子辞，子产曰：古人有言曰：其父析薪，其子弗克负荷，施将惧不能任其先人之禄，其况能任大国之赐，纵吾子为政而可，后之人若属有疆埸之言，敝邑获戾，而丰氏受其大讨，吾子取州，是免敝邑于戾，而建置丰氏也。敢以为请，宣子受之，以告晋侯，晋侯以与宣子，宣子为初言，病有之，以易原县于乐大心。
楚子之在蔡也。郹阳封人之女奔之，生太子建，及即位，使伍奢为之师，费无极为少师，宠焉。欲谮诸王。曰：建可室矣，王为之聘于秦，无极与逆，劝王取之，正月，楚夫人嬴氏至自秦。费无极言于楚子曰：建与伍奢，将以方城之外叛，自以为犹宋郑也。齐晋又交辅之，将以害楚，其事集矣，王信之，问伍奢，伍奢对曰：君一过多矣，何信于谗，王执伍奢，使城父司马奋扬杀太子，未至而使遣之，三月，太子建奔宋，王召奋扬，奋扬使城父人执己以至，王曰：言出于余口，入于尔耳，谁告建也。对曰：臣告之，君王命臣曰：事建如事余，臣不佞，不能苟贰，奉初以还，不忍后命，故遣之，既而悔之，亦无及，已，王曰：而敢来，何也。对曰：使而失命，召而不来，是再奸也。逃无所入王曰：归，从政如他日。
苫越生子，将待事而名之，阳州之役获焉。名之曰阳州。
《说苑》：楚庄王有茅门者法曰：群臣大夫诸公子入朝，马蹄蹂霤者斩其辀而戮其御。太子入朝，马蹄蹂霤。廷理斩其辀而戮其御。太子大怒，入为王泣曰：为我诛廷理。王曰：法者敬宗庙，尊社稷，故能立法从令尊敬社稷者，社稷之臣也，安可以加诛。夫犯法废令，不尊敬社稷，是臣弃君，下陵上也。臣弃君则主失威，下陵上则上位危，社稷不守，吾何以遗子。太子乃还走避舍，再拜请死。　楚庄王之时，太子车立于茅门之内，少师庆逐之，太子怒，入谒王曰：少师庆逐臣之车。王曰：舍之，老君在前而不踰，少君在后而不豫，是国之宝臣也。
楚有士申鸣者，在家而养其父，孝闻于楚国，王欲授之相，申鸣辞不受，其父曰：王欲相汝，汝何不受乎。申鸣对曰：舍父之孝子而为王之忠臣，何也。其父曰：使有禄于国，立义于庭，汝乐吾无忧矣，吾欲汝之相也。申鸣曰：诺。遂入朝，楚王因授之相。居三年，白公为乱，杀司马子期，申鸣将往死之，父止之曰：弃父而死，其可乎。申鸣曰：闻夫仕者身归于君而禄归于亲，今既去子事君，得无死其难乎。遂辞而往，因以兵围之。白公谓石乞曰：申鸣者，天下之勇士也，今以兵围我，吾为之奈何。石乞曰：申鸣者，天下之孝子也，往劫其父以兵，申鸣闻之必来，因与之语。白公曰：善。则往取其父，持之以兵，告申鸣曰：子与吾，吾与子分楚国；子不与吾，子父则死矣。申鸣流涕而应之曰：始吾父之孝子也，今吾君之忠臣也；吾闻之也，食其食者死其事，受其禄者毕其能；今吾已不得为父之孝子矣，乃君之忠臣也，吾何得以全身。援桴鼓之，遂杀白公，其父亦死，王赏之金百斤，申鸣曰：食君之食，避君之难，非忠臣也；定君之国，杀臣之父，非孝子也。名不可两立，行不可两全也，如是而生，何面目立于天下。遂自杀也。
《人物考》：公输般尝怨吴人杀其父于甘肃州城南，乃作一木仙，举手指吴地大旱三年。吴人卜曰：此般所为也。乃赍物谢之。般断木仙一手，吴中大雨。
《列子·周穆王篇》：秦人逢氏有子，少而惠，及壮而有迷罔之疾。闻歌以为哭，视白以为黑，飨香以为朽，尝甘以为苦，行非以为是：意之所之，天地、四方，水火、寒暑，无不倒错者焉。杨氏告其父曰：鲁之君子多术艺，将能已乎。汝奚不访焉。其父之鲁，过陈，遇老聃，因告其子之證。老聃曰：汝庸知汝子之迷乎。今天下之人皆惑于是非，昏于利害。同疾者多，固莫有觉者。且一身之迷不足倾一家，一家之迷不足倾一乡，一乡之迷不足倾一国，一国之迷不足倾天下。天下尽迷，孰倾之哉。向使天下人其心尽如汝子，汝则反迷矣。哀乐、声色、臭味、是非，孰能正之。且吾之言未必非迷，况鲁之君子迷之邮者，焉能解人之迷哉。荣汝之粮，不若遄归也。
《说符篇》：宋人有好行仁义者，三世不懈。家无故黑牛生白犊，以问孔子。孔子曰：此吉祥也，以荐上帝。居一年，其父无故而盲。其牛又复生白犊，其父又复令其子问孔子。其子曰：前问之而失明，又何问乎。父曰：圣人之言先迕后合。其事未究，姑复问之。其子又复问孔子。孔子曰：吉祥也。复教以祭。其子归致命。其父曰：行孔子之言也。居一年，其子又无故而盲。其后楚攻宋，围其城；民易子而食之，析骸而炊之；丁壮者皆乘城而战，死者大半。此人以父子有疾皆免。及解围而疾俱复。
卫人有善数者，临死，以诀喻其子。其子志其言而不能行也。他人问之，以其父所言告之。问者用其言而行其术，与其父无差焉。
昔者有昆弟三人，游齐鲁之间，同师而学，进仁义之道而归。其父曰：仁义之道若何。伯曰：仁义使我爱身而后名。仲曰：仁义使我杀身以成名。叔曰：仁义使我身名并全。彼三术相反，而同出于儒。
《吕氏春秋·去私篇》：墨者有钜子腹𪏆，居秦，其子杀人，秦惠王曰：先生之年长矣，非有他子也，寡人已令吏弗诛矣，先生之以此听寡人也。腹𪏆对曰：墨者之法曰：杀人者死，伤人者刑，此所以禁杀伤人也。夫禁杀伤人者，天下之大义也。王虽为之赐，而令吏弗诛，腹𪏆不可不行墨者之法。不许惠王，而遂杀之。子，人之所私也，忍所私以行大义，钜子可谓公矣。
《去尤篇》：鲁有恶者，其父出而见商咄，反而告其邻曰：啇咄不若吾子矣。且其子至恶也，商咄至美也。彼以至美不如至恶，尤乎爱也。故知美之恶，知恶之美，然后能知美恶矣。
《当务篇》：楚有直躬者，其父窃羊而谒之上，上执而将诛之。直躬者请代之。将诛矣，告吏曰：父窃羊而谒之，不亦信乎。父诛而代之，不亦孝乎。信且孝而诛之，国将有不诛者乎。荆王闻之，乃不诛也。孔子闻之曰：异哉直躬之为信也，一父而载取名焉。故直躬之信，不若无信。
《察今篇》：有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中，婴儿啼，人问其故，曰：此其父善游。其父虽善游，其子岂遽善游哉。此任物亦必悖矣。
《高义篇》：荆昭王之时，有士焉，曰石渚。其为人也，公直无私，王使为政廷。有杀人者，石渚追之，则其父也。还车而反，立于廷曰：杀人者，仆之父也。以父行法，不忍也；阿有罪，废国法，不可。失法伏罪，人臣之义也。于是乎伏斧锧，请死于王。王曰：追而不及，岂必伏罪哉。子复事矣。石渚辞曰：不私其亲，不可谓孝子。事君枉法，不可谓忠臣。君令赦之，上之惠也。不敢废法，臣之行也。不去斧锧，殁头乎王廷。正法枉必死，父犯法而不忍，王赦之而不肯，石渚之为人臣也，可谓忠且孝矣。《审己篇》：越王授有子四人。越王之弟曰豫，欲尽杀之，而为之后。恶其三人而杀之矣，国人不说，大非上。又恶其一人而欲杀之，越王未之听。其子恐必死，因国人之欲逐豫，围王宫。越王太息曰：余不听豫之言，以罹此难也。亦不知所以亡也。
《异宝篇》：孙叔敖疾，将死，戒其子曰：王数封我矣，吾不受也。为我死，王则封汝，必无受利地。楚、越之间有寝之丘者，此其地不利，而名甚恶。荆人畏鬼，而越人信机。可长有者，其唯此也。孙叔敖死，王果以美地封其子，而子辞，请寝之丘，故至今不失。孙叔敖之知，知不以利为利矣，知以人之所恶为己之所喜，此有道者所以异乎俗也。
《史记·滑稽传》：叔敖相楚知优孟贤人也，善待之。病且死，属其子曰：我死，汝必贫困。若往见优孟，言我孙叔敖之子也。居数年，其子穷困负薪，逢优孟，与言曰：我，孙叔敖之子也。父且死时，属我贫困往见优孟。优孟曰：若无远有所之。即为叔敖衣冠，扺掌谈笑。岁馀，像孙叔敖，楚王左右不能别也。庄王置酒，优孟前为寿。庄王大惊，以为孙叔敖复生也，欲以为相。优孟：请归与妇计之，三日而为相。庄王许之。三日后，优孟复来。王曰：妇言谓何。孟曰：妇言慎无为，楚相不足为也。如孙叔敖之为楚相，尽忠为廉以治楚，楚王得以霸。今死，其子无立锥之地，贫困负薪以自饮食。必如孙叔敖，不如自杀。因歌曰：山居耕田苦，难以得食。起而为吏，身贪鄙者馀财，不顾耻辱。身死家室富，又恐受赇枉法，为奸触大罪，身死而家灭。贪吏安可为也。念为廉吏，奉法守职，竟死不敢为非。廉吏安可为也。楚相孙叔敖持廉至死，方今妻子穷困负薪而食，不足为也。于是庄王谢优孟，乃召孙叔敖子，封之寝丘四百户。
《礼记·檀弓》：石骀仲卒，无适子，有庶子六人，卜所以为后者，曰：沐浴佩玉则兆，五人者皆沐浴佩玉，石祁子曰：孰有执亲之丧，而沐浴佩玉者乎，不沐浴佩玉，石祁子兆，卫人以龟为有知也。
公叔文子卒，其子戍请谥于君，曰：日月有时，将葬矣，请所以易其名者，君曰：昔者卫国凶饥。夫子为粥与国之饿者，是不亦惠乎，昔者卫国有难。夫子以其死卫寡人，不亦贞乎，夫子听卫国之政，修其班制，以与四邻交，卫国之社稷不辱，不亦文乎，故谓夫子贞惠文子。
陈乾昔寝疾，属其兄弟，而命其子尊己，曰：如我死，则必大为我棺，使吾二婢子夹我，陈乾昔死，其子曰：以殉葬，非礼也，况又同棺乎，弗果杀。
延陵季子适齐，于其反也，其长子死，葬于嬴博之间，孔子曰：延陵季子，吴之习于礼者也，往而观其葬焉。其坎深不至于泉，其敛以时服，既葬而封，广轮掩坎，其高可隐也，既封，左袒，右还其封，且号者三，曰：骨肉归复于土，命也，若魂气则无不之也，无不之也，而遂行，孔子曰：延陵季子之于礼也，其合矣乎。
邾娄定公之时，有弑其父者，有司以告，公瞿然失席，曰：是寡人之罪也，曰：寡人尝学断斯狱矣，臣弑君，凡在官者，杀无赦，子弑父，凡在宫者杀无赦，杀其人，坏其室，洿其宫而猪焉。盖君踰月而后举爵。
《国语》：屈到嗜芰，有疾，召其宗老而属之，曰：祭我必以芰。及祥，宗老将荐芰，屈建命去之。宗老曰：夫子属之。子木曰：不然。夫子承楚国之政，其法刑在民藏在王府，上之可以比先王，下之可以训后世，虽微楚国，诸侯莫不誉。其《祭典》有之曰：国君有牛享，大夫有羊馈，士有豚大之奠，庶人有鱼炙之荐，笾豆、脯醢则上下共之。不羞珍异，不陈庶侈。夫子不以其私欲干国之典。遂不用。
祁奚辞于军尉，公问焉，曰：孰可。对曰：臣之子午可。人有言曰：择臣莫若君，择子莫若父。午之少也，婉以从令，游有乡，处有所，好学而不戏。其壮也，彊志而用命，守业而不淫。其冠也，和安而好敬，柔惠小物，而镇定大事，有直质而无流心，非义不变，非上不举。若临大事，其可以贤于臣也。臣请荐所能择而君比义焉。公使祁午为军尉，没平公，军无秕政。
《吕氏春秋》：晋平公问祁黄羊曰：国无尉，其谁可而为之。对曰：午可。平公曰：午非子之子耶。对曰：君问可，非问臣之子也。平公曰：善。遂用之。国人称善焉。
《说苑》：吴王阖庐为伍子胥兴师复雠于楚。子胥谏曰：诸侯不为匹夫兴师，且事君犹事父也，亏君之义，复父之雠，臣不为也。于是止。其后因事而后复其父雠也，如子胥可谓不以公事趋私矣。
《史记·伍子胥传》：伍子胥者，楚人也，名员。员父曰伍奢。员兄曰伍尚。其先曰伍举，以直谏事楚庄王，有显，故其后世有名于楚。楚平王有太子名曰建，使伍奢为太傅，费无忌为少傅。无忌不忠于太子建。平王使无忌为太子取妇于秦，秦女好，无忌驰归报平王曰：秦女绝美，王可自取，而更为太子取妇。平王遂自娶秦女而绝爱幸之，生子轸。更为太子取妇。无忌既以秦女自媚于平王，因去太子而事平王。恐一旦平王卒而太子立，杀己，乃因谗太子建。建母，蔡女也，无宠干平王。平王稍益疏建，使建守城父，备边兵。顷之，无忌又日夜言太子短于王曰：太子以秦女之故，不能无怨望，愿王少自备也。自太子居城父，将兵，外交诸侯，且欲入为乱矣。平王乃召其太傅伍奢考问之。伍奢知无忌谗太子于平王，因曰：王独奈何以谗贼小臣疏骨肉之亲乎。无忌曰：王今不制，其事成矣。王且见禽。于是平王怒，囚伍奢，而使城父司马奋扬往杀太子。行未至，奋扬使人先告太子：太子急去，不然将诛。太子建亡奔宋。无忌言于平王曰：伍奢有二子，皆贤，不诛且为楚忧。可以其父质而召之，不然且为楚患。王使使谓伍奢曰：能致汝二子则生，不能则死。伍奢曰：尚为人仁，呼必来。员为人刚戾忍诟，能成大事，彼见来之并禽，其势必不来。王不听，使人召二子曰：来，吾生汝父；不来，今杀奢也。伍尚欲往，员曰：楚之召我兄弟，非欲以生我父也，恐有脱者后生患，故以父为质，诈召二子。二子去，则父子俱死。何益父之死。往而令雠不得报耳。不如奔他国，借力以雪父之耻，俱灭，无为也。伍尚曰：我知往终不能全父命。然恨父召我以求生而不往，后不能雪耻，终为天下笑耳。谓员：可去矣。汝能报杀父之雠，我将归死。尚既就执，使者捕伍胥。伍胥贯弓执矢向使者，使者不敢进，伍胥遂亡。闻太子建之在宋，往从之。奢闻子胥之亡也，曰：楚国君臣且苦兵矣。伍尚至楚，楚并杀奢与尚也。伍胥至吴，说吴伐楚。及吴兵入郢，子胥求昭王。既不得，乃掘楚平王墓，出其尸，鞭之三百，然后已。申包胥亡于山中，使人谓子胥曰：子之报雠，其已甚乎。吾闻之，人众者胜天，天定亦能胜人。今子故平王之臣，亲北面而事之，今至于僇死人，此岂其无天道之极乎。伍子胥曰：为我谢申包胥曰，吾日暮途远，吾故倒行而逆施之。
吴王将北伐齐，伍子胥谏不听，使子胥于齐。子胥临行，谓其子曰：吾数谏王，王不用，吾今见吴之亡矣。汝与吴俱亡，无益也。乃属其子于齐鲍牧，而还吴。《吴世家》：阖闾十九年夏，吴伐越，越王句践迎击之槜李。越使死士挑战，三行造吴师，呼，自刭。吴师观之，越因伐吴，败之姑苏，伤吴王阖庐指，军却七里。吴王病伤而死。阖庐使立太子夫差，谓曰：尔而忘句践杀汝父乎。对曰：不敢。三年，乃报越。王夫差元年，以大夫伯嚭为太宰。习战射，常以报越为志。二年，吴王悉精兵以伐越，败之夫椒，报姑苏也。
《楚世家》：初，共王有宠子五人，无适立，乃望祭群神，请神决之，使主社稷，而阴与巴姬埋璧于室内，召五子斋而入。康王跨之，灵王肘加之，子比、子晰皆远之。平王幼，抱而入再拜，压纽。故康王以长立，至其子失之；围为灵王，及身而弑；子比为王十馀日，子晰不得立，又俱诛。四子皆绝无后。唯独弃疾后立，为平王，以续楚祀，如其神符。
《越世家》：范蠡浮海出齐，变姓名，自谓鸱夷子皮，耕于海畔，苦身戮力，父子治产。居无几何，致产数千万。齐人闻其贤，以为相。范蠡喟然叹曰：居家则致千金，居官则至卿相，此布衣之极也。久受尊名，不祥。乃归相印，尽散其财，以分与知友乡党，而怀其重宝，间行以去，止于陶，以为此天下之中，交易有无之路通，为生可以致富矣。于是自谓陶朱公。复约要父子耕畜，废居，候时转物，逐什一之利。居无何，则致赀累巨万。天下称陶朱公。朱公居陶，生少子。少子及壮，而朱公中男杀人，囚于楚。朱公曰：杀人而死，职也。然吾闻千金之子不死于市。告其少子往视之。乃装黄金千镒，置褐器中，载以一牛车。且遣其少子，朱公长男固请欲行，朱公不听。长男曰：家有长子曰家督，今弟有罪，大人不遣，乃遣少弟，是吾不肖。欲自杀。其母为言曰：今遣少子，未必能生中子也，而先空亡长男，奈何。朱公不得已而遣长子，为一封书遗故所善庄生。曰：至则进千金于庄生所，听其所为，慎无与争事。长男既行，亦自私赍数百金。至楚，庄生家负郭，披藜藋到门，居甚贫。然长男发书进千金，如其父言。庄生曰：可疾去，慎毋留。即弟出，勿问其所以然。长男既去，不过庄生而私留，以其私赍献遗楚国贵人用事者。庄生虽居穷阎，然以廉直闻于国，自楚王以下皆师尊之。及朱公进金，非有意受也，欲以成事后复归之以为信耳。故金至，谓其妇曰：此朱公之金。有如病不宿诫，后复归，勿动。而朱公长男不知其意，以为殊无短长也。庄生间时入见楚王，言某星宿某，此则害于楚。楚王素信庄生，曰：今为奈何。庄生曰：独以德为可以除之。楚王曰：生休矣，寡人将行之。王乃使使者封三钱之府。楚贵人惊告朱公长男曰：王且赦。曰：何以也。曰：每王且赦，常封三钱之府。昨暮王使使封之。朱公长男以为赦，弟固当出也，重千金虚弃庄生，无所为也，乃复见庄生。庄生惊曰：若不去邪。长男曰：固未也。初为事弟，弟今议自赦，故辞生去。庄生知其意欲复得其金，曰：若自入室取金。长男即自入室取金持去，独自欢幸。庄生羞为儿子所卖，乃入见楚王曰：臣前言某星事，王言欲以修德报之。今臣出，道路皆言陶之富人朱公之子杀人囚楚，其家多持金钱赂王左右，故王非能恤楚国而赦，乃以朱公子故也。楚王大怒曰：寡人虽不德耳，奈何以朱公之子故而施惠乎。令论杀朱公子，明日遂下赦令。朱公长男竟持其弟丧归。至，其母及邑人尽哀之，唯朱公独笑，曰：吾固知必杀其弟也。彼非不爱其弟，顾有所不能忍者也。是少与我俱，见苦，为生难，故重弃财。至如少弟者，生而见我富，乘坚驱良逐狡兔，岂知财所从来，故轻去之，非所惜吝。前日吾所为欲遣少子，固为其能弃财故也。而长者不能，故卒以杀其弟，事之理也，无足悲者。吾日夜固以望其丧之来也。
《礼记·檀弓》：子夏丧其子而丧其明，曾子吊之，曰：吾闻之也。朋友丧明则哭之。曾子哭，子夏亦哭，曰：天乎。予之无罪也。曾子怒，曰：商，女何无罪也。吾与汝事夫子于洙泗之间，退而老于西河之上，使西河之民，疑女于夫子，尔罪一也。丧尔亲，使民未有闻焉。尔罪二也。丧尔子，丧尔明，尔罪三也。而曰：尔何无罪与。子夏投其杖而拜，曰：吾过矣。吾过矣。吾离群而索居，亦已久矣。
曾子寝疾，病。乐正子春坐于床下，曾元、曾申，坐于足，童子隅坐而执烛。童子曰：华而睆，大夫之箦与。子春曰：止。曾子闻之，瞿然曰：呼。曰：华而睆，大夫之箦与。曾子曰：然。斯季孙之赐也。我未之能易也。元起易箦。曾元曰：夫子之病革矣。不可以变。幸而至于旦，请敬易之。曾子曰：尔之爱我也不如彼。君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。吾何求哉，吾得正而毙焉，斯已矣。举扶而易之，反席未安而没。
《吕氏春秋·劝学篇》：曾点使曾参，过期而不至，人皆见曾点曰：无乃畏耶。曾点曰：彼虽畏，我存，夫安敢畏。《家语》：曾子耘瓜，误斩其根。曾晰怒建大杖以击其背，曾子仆地而不知人，久之有顷，乃苏，欣然而起，进于曾晰曰：向也参得罪于大人，大人用力教，参得无疾乎。退而就房，援琴而歌，令曾晰闻之，知其体康也。孔子闻之而怒，告门弟子曰：参来勿内。曾参自以为无罪，使人请于孔子。子曰：女不闻乎，昔瞽叟有子曰舜，舜之事瞽叟，欲使之未尝不在于侧，索而杀之，未尝可得，小捶则待过，大杖则逃走，故瞽叟不犯不父之罪，而舜不失烝烝之孝，今参事父委身以待暴，怒殪而不避，既身死而陷父于不义，其不孝孰大焉。汝非天子之民耶，杀天子之民，其罪奚若。曾参闻之曰：参罪大矣。遂造孔子而谢过。
孔鲤字伯鱼，孔子子也。孔子十九娶于宋幵官氏，生伯鱼，伯鱼之生也，鲁昭公以鲤鱼赐孔子，荣君之赐，故因名曰鲤，而字伯鱼。
《国语》：鄢陵之役，荆厌晋军，军吏患之，将谋。范丐自公族趋过之，曰：夷灶堙井，非逃而何。范文子执戈逐之，曰：国之存亡，天命也，童子何知焉。且不及而言，奸也，必为戮。苗棼皇曰：善逃难哉。
范文子莫退于朝。武子曰：何莫也。对曰：有秦客廋辞于朝，大夫莫之能对也，吾知三焉。武子怒曰：大夫非不能也，让父兄也。尔童子何知，而三掩人于朝。吾不在晋国，亡无日矣。击之以杖，折委笄。
靡笄之役，郤献子师胜而反，范文子后入。武子曰：燮乎，女亦知吾望尔也乎。对曰：夫师，郤子之师也，其事臧。若先，则恐国人之属耳目于我也，故不敢。武子曰：吾知免矣。
季文子相宣、成，无衣帛之妾，无食粟之马。仲孙它谏曰：子为鲁上卿，相二君矣，妾不衣帛，马不食粟，人其以子为爱，且不华国乎。文子曰：吾亦愿之。然吾观国人，其父兄之食粗而衣恶者犹多矣，吾是以不敢。人之父兄食粗衣恶，而我美妾与马，无乃非相人者乎。且吾闻以德荣为国华，不闻以妾与马。文子以告孟献子，献子囚之七日。自是子服之妾衣不过七升之布，马饩不过稂莠。文子闻之曰：过而能改者，民之上也。使为上大夫。
《博物志》：澹台灭明，子溺死于江，弟子欲收葬之。子羽曰：蝼蚁何亲，鱼鳖何仇，遂不收葬。
《晏氏春秋》：淳于人纳女于景公，生荼，景公爱之。诸臣谋欲废公子阳生而立荼，公以告晏子，晏子曰：不可。夫以贱匹贵，国之害也。置大立少，乱之本也。夫阳生而长国人戴之君，其勿易夫服位有等。故贱不陵贵，立子有礼。故孽不乱宗，愿君教荼以礼，而勿陷于邪。导之以义，而勿湛于利。长少行其道，宗孽得其伦。夫阳生敢毋使荼餍粱肉之味，玩金石之声，而有患乎。废长立少，不可以教下；尊孽卑宗，不可以利所爱。长少无等，宗孽无别，是设贼树奸之本也。君其图之。古之明君非不知繁乐也，以为乐淫则哀，非不知立爱也，以为义失则忧。是故制乐以节，立子以道。若夫恃谗谀以事君者，不足以责信。今君用谗人之谋，听乱夫之言也。废长立少，臣恐后人之有因君之过以资其邪。废少而立长，以成其利者，君其图之。公不听。景公没，田氏杀君荼立阳生，杀阳生立简，公杀简公而取齐国。
《孔丛子·杂训篇》：子思在鲁，使以书如卫问子上，子上北面再拜受书伏读，然后与使者宴，遂为复书，返中庭，北面再拜以授使者，既受书，然后退，使者还鲁问子思，曰：吾子堂上南面立授臣书，事毕送臣，子上中庭拜授臣书而不送，何也。子思曰：拜而不送，敬也。使而送之，宾也。
《居卫篇》：子思在齐，尹文子生子不类，怒而杖之，告子思曰：此非吾子也。吾妻殆不妇，吾将黜之。子思曰：若子之言，则尧舜之妃复可疑也。此二帝圣者之英，而丹朱商均不及匹夫，以是推之，岂可类乎。然举其多者，有此父斯有此子，道之常也。若夫贤父之有愚子，此由天道自然，非子之妻之罪也。尹文子曰：先生止之愿无言。文留妻矣。
《韩非子》：宋有富人，天雨，墙坏。其子曰：不筑，且有盗。其邻人之父亦云。暮而果大亡其财。其家甚知其子，而疑邻人之父。
《韩诗外传》：鲁有父子讼者，康子欲杀之。孔子曰：未可杀也。夫民父子讼之为不义久矣，是则上失其道，上有道，是人亡矣。讼者闻之，请无讼。康子曰：治民以孝，杀一不义，以戮不孝，不亦可乎。孔子曰：否。不教而听其狱，杀不辜也；三军大败，不可诛也；狱谳不治，不可刑也。上陈之教，而先服之，则百姓从风矣；邪行不从，然后俟之以刑，则民知罪矣。夫一仞之墙，民不能踰，百仞之山，童子登游焉，陵迟故也。今其仁义之陵迟久矣，能谓民无踰乎。诗曰：俾民不迷。昔之君子道其百姓不使迷，是以威厉而刑措不用也。故形其仁义，谨其教道，使民目晰焉而见之，使民耳晰焉而闻之，使民心晰焉而知之，则道不迷，而民志不惑矣。诗曰：示我显德行。故道义不易，民不由也；礼乐不明，民不见也。诗曰：周道如砥，其直如矢。言其易也。君子所履，小人所视。言其明也。眷焉顾之，潸焉出涕。哀其不闻礼教而就刑诛也。夫散其本教，而待之刑辟，犹决其牢，而发以毒矢也，不亦哀乎。故曰：未可杀也。昔者、先王使民以礼，譬之如御也，刑者，鞭策也，今犹无辔御而鞭策以御也，欲马之进，则策其后，欲马之退，则策其前，御者以劳，而马亦多伤矣。今犹此也，上忧劳而民多罹刑。诗曰：人而无礼，胡不遄死。为上无礼，则不免乎患；为下无礼，则不免乎刑；上下无礼，胡不遄死。康子避席再拜曰：仆虽不敏，请承此语矣。孔子退朝，门人子路难曰：父子讼、道耶。孔子曰：非也。子路曰：然则夫子胡为君子而免之也。孔子曰：不戒责成，害也，慢令致期，暴也，不教而诛，贼也。君子为政，避此三者。且诗曰：载色载笑，匪怒伊教。
《战国策》：乐羊为魏将而攻中山。其子在中山，中山之君烹其子而遗之羹，乐羊坐于幕下而啜之，尽一杯。文侯谓睹斯赞曰：乐羊以我之故，食其子之肉。赞对曰：其子之肉尚食之，其谁不食。乐羊既罢中山，文侯赏其功而疑其心。
惠王死，葬有日矣。天大雨雪，至于牛目，坏城郭，且为栈道而葬。群臣多谏太子者，曰：雪甚如此而丧行，民必甚病之。官费又恐不给，请弛期更日。太子曰：为人子，而以民劳与官费用之故，而不行先王之丧，不义也。子勿复言。群臣皆不敢言，而以告犀首。犀首曰：吾未有以言之也，是其惟惠公乎。请告惠公。惠公曰：诺。驾而见太子曰：葬有日矣。太子曰：然。惠公曰：昔王季历葬于楚山之尾，灓水齧其墓，见棺之前和。文王曰：嘻。先君必欲一见群臣百姓也夫，故使灓水见之。于是出而为之张朝，百姓皆见之，三日而后更葬。此文王之义也。今葬有日矣，而雪甚，及牛目，难以行，太子为及日之故，得毋嫌于欲亟葬乎。愿太子更日。先王必欲少留而扶社稷、安黔首也，故使雪甚。因弛期而更为日，此文王之义也。若此而弗为，意者羞法文王乎。太子曰：甚善。敬弛期，更择日。
赵太后新用事，左师触詟见曰：老臣贱息舒祺，最少，不肖。而臣衰，窃爱怜之。愿令补黑衣之数，以卫王宫，没死以闻。太后曰：敬诺。年几何矣。对曰：十五岁矣。虽少，愿及未填沟壑而托之。太后曰：丈夫亦爱怜少子乎。对曰：父母之爱子，则为之计深远也。太后曰：然。智伯欲袭卫，乃佯亡其太子，使奔卫。南文子曰：太子颜为君子也，甚爱而有宠，非有大罪而亡，必有故。使人迎之于境，曰：车过五乘，慎勿纳也。智伯闻之，乃止。梁人有东门吴者，其子死而不忧，其相室曰：公之爱子也，天下无有，今子死而不忧，何也。东门吴曰：吾尝无子，无子之时不忧；今子死，乃即与无子时同也，臣奚忧焉。
魏攻管而不下。安陵人缩高，其子为管守。信陵君使人谓安陵君曰：君其遣缩高，吾将仕之以五大夫，使为持节尉。安陵君曰：安陵，小国也，不能必使其民。使者自往，请使道使者，至缩高之所，复信陵君之命。缩高曰：君之幸高也，将使高攻管也。夫以父攻子守，人大笑也。见臣而下，是背王也。父教子背，亦非君之所喜也。敢再拜辞。使者以报信陵君，信陵君大怒，遣大使之安陵曰：安陵之地，亦犹魏也。今吾攻管而不下，则秦兵及我，社稷必危矣。愿君之生束缩高而致之。若君弗致，无忌将发十万之师，以告安陵之城。安陵君曰：吾先君成侯，受诏襄王，以守此地也，手受大府之宪。宪之上篇曰：子弑父，臣弑君，有常刑不赦。国虽大赦，降城亡子不得与焉。今缩高谨辞大位，以全父子之义，而君曰必生致之。是使我负襄王诏而废大府之宪也，虽死终不敢行。缩高闻之曰：信陵君为人，悍而自用也。此辞反，必为国祸。吾已全己，无违人臣之义矣，岂可使君有魏患乎。乃之使者之舍，刎颈而死。信陵君闻缩高死，服缟素避舍，使使谢安陵君曰：无忌，小人也，困于思虑，失言于君，敢再拜释罪。《说苑》：魏文侯封太子击于中山，三年，使不往来，舍人赵仓唐进称曰：为人子，三年不闻父问，不可谓孝。为人父，三年不问子，不可谓慈。君何不遣人使大国乎。太子曰：愿之久矣。未得可使者。仓唐曰：臣愿奉使，侯何嗜好。太子曰：侯嗜晨凫，好北犬。于是乃遣仓唐绁北犬，奉晨凫，献于文侯。仓唐至，上谒曰：孽子击之使者，不敢当大夫之朝，请以燕间，奉晨凫，敬献庖厨，绁北犬，敬上涓人。文侯悦曰：击爱我，知吾所嗜，知吾所好。召仓唐而见之，曰：击无恙乎。仓唐曰：唯唯。如是者三，乃曰：君出太子而封之国君，名之，非礼也。文侯怵然为之变容。问曰：子之君无恙乎。仓唐曰：臣来时，拜送书于庭。文侯顾指左右曰：子之君，长孰与是。仓唐曰：礼，拟人必于其伦，诸侯无偶，无所拟之。曰：长大孰与寡人。仓唐曰：君赐之外府之裘，则能胜之，赐之斥带，则不更其造。文侯曰：子之君何业。仓唐曰：业诗。文侯曰：于诗何好。仓唐曰：好晨风、黍离。文侯自读晨风曰：鴥彼晨风，郁彼北林，未见君子，忧心钦钦，如何如何，忘我实多。文侯曰：子之君以我忘之乎。仓唐曰：不敢，时思耳。文侯复读黍离曰：彼黍离离，彼稷之苗，行迈靡靡，中心摇摇，知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉。文侯曰：子之君怨乎。仓唐曰：不敢，时思耳。文侯于是遣仓唐赐太子衣一袭，敕仓唐以鸡鸣时至。太子起拜，受赐发箧，视衣尽颠倒。太子曰：趣早驾，君侯召击也。仓唐曰：臣来时不受命。太子曰：君侯赐击衣，不为寒也，欲召击，无谁与谋，故敕子以鸡鸣时至，诗曰：东方未明，颠倒衣裳，颠之倒之，自公召之。遂西至谒。文侯大喜，乃置酒而称曰：夫远贤而近所爱，非社稷之长策也。乃出少子挚，封中山，而复太子击。故曰：欲知其子，视其友；欲知其君，视其所使。赵仓唐一使而文侯为慈父，而击为孝子。太子乃称：诗曰：凤凰于飞，哕哕其羽，亦集爰止，蔼蔼王多吉士，维君子使，媚于天子。舍人之谓也。
田子方侍魏文侯坐，太子击趋而入见，宾客群臣皆起，田子方独不起，文侯有不悦之色，太子亦然，田子方称曰：为子起与。无如礼何。不为子起与。无如罪何。请为子诵楚恭王之为太子也，将出之云梦，遇大夫工尹，工尹遂趋避家人之门中，太子下车从之家人之门中曰：子大夫何为其若是。吾闻之，敬其父者不兼其子，兼其子者不祥莫大焉，子大夫何为其若是。工尹曰：向吾望见子之面，今而后记子之心，审如此，汝将何之。文侯曰：善。太子击前诵恭王之言，诵三遍而请习之。
《庄子·徐无鬼篇》：子綦有八子，陈诸前，召九方歅曰：为我相吾子，孰为祥。九方歅曰：梱也为祥。子綦瞿然喜曰：奚。若曰：梱也将与国君同食以终其身。子綦索然出涕曰：吾子何为以至于是极也。九方歅曰：夫与国君同食，泽及三族，而况父母乎。今夫子闻之而泣，是禦福也。子则祥矣。父则不祥。子綦曰：歅，汝何足以识之。而梱祥邪。尽于酒肉，入于鼻口矣，而何足以知其所自来。吾未尝为牧而牂生于奥，未尝好田而鹑生于宎，若勿怪，何耶。吾所与吾子游者，游于天地。吾与之邀乐于天，吾与之邀食于地。吾不与之为事，不与之为谋，不与之为怪；吾与之乘天地之诚，而不以物与之相撄，吾与之一委蛇而不与之为事所宜，今也然，有世俗之偿焉。凡有怪徵者，必有怪行，殆乎。非我与吾子之罪，几天与之也。吾是以泣也。无几何而使梱之于燕，盗得之于道，全而鬻之则难，不若刖之则易。于是乎刖而鬻之于齐，适当渠公之街，终身食肉而终。
《列御寇篇》：河上有家贫恃纬萧而食者，其子没于渊，得千金之珠。其父谓其子曰：取石来锻之。夫千金之珠，必在九重之渊而骊龙颔下，子能得珠者，必遭其睡也。使骊龙而寤，子尚奚微之有哉。
《吕氏春秋·长攻篇》：赵简子病，召太子而告之曰：我死，已葬，服衰而上夏屋之山以望。太子敬诺。简子死，已葬，服衰，召大臣而告之曰：愿登夏屋以望。大臣皆谏曰：登夏屋以望，是游也。服衰以游，不可。襄子曰：此先君之命也，寡人弗敢废。群臣敬诺。襄子上于夏屋以望代俗，其乐甚美，于是襄子曰：先君必以此教之也。及归，虑所以取代，乃先善之。代君好色，请以其弟姊妻之，代君许诺。弟姊已往，所以善代者乃万故。马郡宜马，代君以善马奉襄子，襄子谒于代君而请觞之，马郡尽，先令舞者置兵其羽中数百人，先具大金斗。代君至，酒酣，反斗而击之，代君脑涂地。舞者操兵以斗，尽杀其从者。因以代君之车迎其妻，其妻遥闻之状，磨笄以自刺，故赵氏至今有刺笄之證与反斗之号。
《史记·赵世家》：姑布子卿见简子，简子遍召诸子相之。子卿曰：无为将军者。简子曰：赵氏其灭乎。子卿曰：吾尝见一子于路，殆君之子也。简子召子毋恤。至，则子卿起曰：此真将军矣。简子曰：此其母贱，翟婢也，奚道贵哉。子卿曰：天所授，虽贱必贵。自是，简子尽召诸子与语，毋恤最贤。简子乃告诸子曰：吾藏宝符于常山上，先得者赏。诸子驰之常山上，求，无所得。毋恤还，曰：已得符矣。简子曰：奏之。毋恤曰：从常山上临代，代可取也。简子于是知毋恤果贤，乃废太子伯鲁，而以毋恤为太子。
《孟尝君传》：初，田婴有子四十馀人。其贱妾有子名文，文以五月五日生。婴告其母曰：勿举也。其母窃举生之。及长，其母因兄弟而见其子文于田婴。田婴怒其母曰：吾令若去此子，而敢生之，何也。文顿首，因曰：君所以不举五月子者，何故。婴曰：五月子者，长与户齐，将不利其父母。文曰：人生受命于天乎。将受命于户邪。婴默然。文曰：必受命于天，君何忧焉。必受命于户，则高其户耳，谁能至者。婴曰：子休矣。久之，文承间问其父婴曰：子之子为何。曰：为孙。孙之孙为何。曰：元孙。元孙之孙为何。曰：不能知也。文曰：君用事相齐，至今三王矣，齐不加广而君私家富累万金，门下不见一贤者。文闻将门必有将，相门必有相。今君后宫蹈绮縠而士不得裋褐，仆妾馀粱肉而士不厌糟糠。今君又尚厚积馀藏，欲以遗所不知何人，而忘公家之事日损，文窃怪之。于是婴乃礼文，使主家待宾客。宾客日进，名声闻于诸侯。诸侯皆使人请薛公田婴以文为太子，婴许之。婴卒，谥为靖郭君。而文果代立于薛，是为孟尝君。
《赵奢传》：赵孝成王七年，秦与赵兵相距长平，时赵奢已死，而蔺相如病笃，使廉颇将攻秦。秦之间言曰：秦之所恶，独畏马服君赵奢之子赵括为将耳。赵王因以括为将，代廉颇。蔺相如曰：王以名使括，若胶柱而鼓瑟耳。括徒能读其父书传，不知合变也。赵王不听，遂将之。赵括自少时学兵法，言兵事，以天下莫能当。尝与其父奢言兵事，奢不能难，然不谓善。括母问奢其故，奢曰：兵，死地也，而括易言之。使赵不将括即已，若必将之，破赵军者必括也。及括将行，其母上书言于王曰：括不可使将。王曰：何以。对曰：始妾事其父，时为将，身所奉饭饮而进食者以十数，所友者以百数，大王及宗室所赏赐者尽以予军吏士大夫，受命之日，不问家事。今括一旦为将，东向而朝，军吏无敢仰视之者，王所赐金帛，归藏于家，而日视便利田宅可买者买之。王以为何如其父。父子异心，愿王勿遣。王曰：母置之，吾已决矣。括母因曰：王终遣之，即有如不称，妾得无随坐乎。王许诺。赵括出锐卒自搏战，秦军射杀赵括。括军败，数十万之众遂降秦，秦悉坑之。赵王亦以括母先言，竟不诛也。
《项籍本纪》：项羽与汉俱临广武而军，守数月。当此时，彭越数反梁地，绝楚粮食，项王患之。为高俎，置太公其上，告汉王曰：今不急下，吾烹太公。汉王曰：吾与项羽俱北面受命怀王，曰约为兄弟﹐吾翁即若翁，必欲烹而翁，则幸分我一杯羹。项王怒，欲杀之。项伯曰：天下事未可知，且为天下者不顾家，虽杀之无益，袛益祸耳。项王从之。
《李斯传》：二世二年七月，具斯五刑，论腰斩咸阳市。斯出狱，与中子俱执，顾谓其中子曰：吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎。遂父子相哭，而夷三族。