钦定古今图书集成明伦汇编家范典

　第十四卷目录

家范典第十四卷

父母部纪事

《书经·尧典》：帝曰：咨四岳，朕在位七十载，汝能庸命，巽朕位。岳曰：否德。沗帝位，曰：明明扬侧陋，师锡帝曰：有鳏在下，曰虞舜。帝曰：俞，予闻，如何。岳曰：瞽子，父顽，母嚚，象傲，克谐以孝，烝烝乂，不格奸。
《帝王世纪》：殷高宗武丁有贤子孝己，其母蚤死。高宗惑后妻之言，放之而死，天下哀之。
《列女传》：伯奇至孝，事后母。母取蜂去毒系于衣上，伯奇前欲去之，母便大呼曰：伯奇牵我。吉甫见疑，伯奇自死。
《琴操》：尹吉甫，周卿也。有子伯奇。母死，更娶后妻。生子曰伯邽，乃谮伯奇于吉甫，于是放伯奇于野。宣王出游，吉甫从，伯奇乃作歌以言感之。宣王闻之曰：此孝子之辞也。吉甫乃求伯奇于野，而射杀后妻。
《家语》：孔子适齐，中路闻哭者之声，其音甚哀。孔子谓其仆曰：此哭哀则哀矣，然非丧者之哀矣。驱而前，少进，见有异人焉，拥镰带索，哭者甚哀。孔子下车，追而问曰：子何人也。对曰：吾丘吾子也。曰：子今非丧之所，奚哭之悲也。丘吾子曰：吾有三失，晚而自觉，悔之何及。曰：三失可得闻乎。愿子告吾，无隐也。丘吾子曰：吾少时好学，周遍天下，后还丧吾亲，是一失也；长事齐君，君骄奢失士，臣节不遂，是二失也；吾平生厚交，而今皆离绝，是三失也。夫树欲静而风不停，子欲养而亲不待，往而不来者年也，不可再见者亲也，请从此辞，遂投水而死。孔子曰：小子识之，斯足为戒矣。自是弟子辞归养亲者十有三。
曾子尝耕泰山，雨雪不得行，思父母，作《梁山吟》。《说苑》：闵子骞早丧母，为后母所苦。冬月以芦花衣之。其所生二子，则衣之以绵。父令闵子御车，体寒失靷，父责之。闵子不自理，父察知之，归，谓妇曰：我所以娶汝，乃为吾子。今汝欺我，去无留。子骞前曰：母在一子寒，母去三子单。其父默然。故曰：孝哉闵子骞，一言其母还，再言三子温。
子路曰：负重道远者，不择地而休；家贫亲老者，不择禄而仕。昔者由事二亲之时，尝食藜藿之实而为亲负米百里之外，亲没之后，南游于楚，从车百乘，积粟万钟，累茵而坐，列鼎而食，愿食藜藿为亲负米之时不可复得也；枯鱼衔索，几何不蠹，二亲之寿，忽如过隙，草木欲长，霜露不使，贤者欲养，二亲不待，故曰：家贫亲老不择禄而仕也。
《战国策》：秦假道韩、魏以攻齐，齐威王使章子将而应之。与秦交和而舍。候者言章子以齐入秦，威王曰：此不叛寡人明矣。顷间，言秦兵大败，于是秦王称西藩之臣而谢于齐。左右曰：何以知之。曰：章子之母启得罪其父。其父杀之而埋马栈之下。吾使章子将也，勉之曰：夫子之强，全兵而还，必更葬将军之母。对曰：臣非不能更葬先妾也。臣之母启得罪臣之父。臣之父未教而死。夫不得父之教而更葬母，是欺死父也。故不敢。夫为人子而不欺死父，岂为人臣欺生君哉。《后汉书·周燮传》：燮字彦祖，汝南安城人，法曹掾燕之后也。燮生而钦颐折頞，丑状骇人。其母欲弃之，其父不听，曰：吾闻圣贤多有异貌。兴我宗者，乃此儿也。于是养之。
《王霸妻传》：霸与同郡令狐子伯为友，后子伯为楚相，而其子为郡功曹。子伯乃令子奉书于霸，车马服从，雍容如也。霸子时方耕于野，闻宾至，投耒而归，见令狐子，沮怍不能仰视。霸目之，有愧容，客去而久卧不起。妻怪问其故，始不肯告，妻请罪，而后言曰：吾与子伯素不相若，向见其子容服甚光，举措有适，而我儿曹蓬发历齿，未知礼则，见客而有惭色。父子恩深，不觉自失耳。妻曰：君少修清节，不顾荣禄。今子伯之责孰与君之高。奈何忘宿志而惭儿女子乎。霸屈起而笑曰：有是哉。遂共终身隐遁。
《孝子传》：老莱子孝奉二亲，行年七十作婴儿戏，身著五色斑斓之衣，尝取水上堂，诈跌仆，卧地为小儿啼，弄雏于亲侧，欲亲之喜。
吴猛年七岁，时夏日，伏于亲床下，恐蚊䖟及父母。邓展父母在牖下卧，多蚊。展伏床下以肤饲之。陈元，陈太子也。后母谮之陈侯，令自投辽，水鱼负之以出。元曰：我罪人也，故求死耳。鱼乃去。
《汝南先贤传》：薛苞，好学笃行，丧母，以至孝闻。父娶后妻而憎苞，分之令出，苞日夜号泣，不能去，至被殴杖。不得已，庐于舍外，旦入而洒埽，父怒，又逐之。乃庐于里门，晨昏不废。积岁馀，父母惭而还之。
《人物志》：汉夏侯訢侍母疾，衣不解带者数年一日。忽梦其父告之曰：天帝怜汝至孝，赐以仙药，在室后桑枝上。訢惊起往视，果得药，进之母，病立愈。
《三国志·刘晔传》：晔字子扬，父普，母修，产涣及晔。涣九岁，晔七岁，而母病困。临终，戒涣、晔以普之侍人，有谄害之性，身死之后，惧必乱家。汝长大能除之，则吾无恨矣。晔年十三，谓兄涣曰：亡母之言，可以行矣。涣曰：𨚗可尔。晔即入室杀侍者，径出拜墓。舍内大惊，白普。普怒，遣人追晔。晔还拜对曰：亡母顾命之言，敢受不请擅行之罚。普心异之，遂不责也。
《襄阳耆旧传》：吴李衡字叔平，襄阳人，习竺以女英习配之。汉末为丹阳太守，衡每欲治家事，英习不听。后密遣客十人往武陵龙阳泛洲上作宅，种橘千株，临死敕儿曰：汝母每怒吾治家事，故穷如是。然吾州里有千头木奴，不责汝食岁上，匹绢亦当足用尔。衡既亡。后二十馀日，儿以白英习曰：此当是种柑也，汝家失十，客来七八年，必汝父遣为宅，汝父恒称太史公，言江陵千树橘当封君家。吾答云士患无德义，不患不富，若贵而能贫，方好尔。用此何为。吴末，衡柑成岁，得绢数千匹，家道富足。晋咸康中，其宅上枯槁犹在焉。
《晋书·王导传》：导子悦字长豫，弱冠有高名，事亲色养，导甚爱之。导常共悦奕棋，争道，导笑曰：相与有瓜葛，𨚗得为尔邪。导性俭节，帐下甘果烂败，令弃之，云：勿使大郎知。悦少侍讲东宫，历吴王友、中书侍郎，先导卒，谥贞世子。悦与导语，恒以慎密为端。导还台，及行，悦未尝不送至车后，又尝为母曹氏襞敛箱箧中物。悦亡后，导还台，自悦常所送处哭至台门，其母长封作箧，不忍复开。
《赵至传》：至字景真，代郡人也。寓居洛阳。缑氏令初到官，至年十三，与母同观。母曰：汝先世本非微贱，世乱流离，遂为士伍耳。尔后能如此不。至感母言，诣师受业。闻父耕叱牛声，投书而泣。师怪问之，至曰：我小未能荣养，使老父不免勤苦。师甚异之。后远适辽西举郡计吏，到洛，与父相遇。时母已亡，父欲令其宦立，弗之告，仍戒以不归，至乃还辽西。太康中，以良吏赴洛，方知母亡。初，至自耻士伍，欲以宦学立名，期于禄养。既而其志不就，号愤恸哭，欧血而卒。
《叶延传》：延十岁，其父为羌酋姜聪所害，每旦缚草为姜聪之象，哭而射之，中之则号泣，不中则瞋目大呼。其母谓曰：姜聪，诸将已屠鲙之矣，汝何为如此。叶延泣曰：诚知射草人不益于先雠，以申罔极之志耳。性至孝，母病，五日不食，叶延亦不食。
《石苞传》：苞有六子，越、乔、统、浚、俊、崇，以统为嗣。崇字季伦，生于青州，故小名齐奴。少敏惠，勇而有谋。苞临终，分财与诸子，独不及崇。其母以为言，苞曰：此儿虽小，后自能得。
《慕容垂妻段氏传》：段氏字元妃，垂既僭位，拜为皇后。垂立其子宝为太子也，元妃谓垂曰：太子姿质雍容，柔而不断，承平则为仁明之主，处难则非济世之雄，陛下托之以大业，妾未见克昌之美。辽西、高阳二王，陛下儿之贤者，宜择一以树之。赵王麟奸诈负气，常有轻太子之心，陛下一旦不讳，必有难作。此陛下之家事，宜深图之。垂不纳。宝及麟闻之，深以为恨。其后元妃又言之，垂曰：汝欲使我为晋献公乎。元妃泣而退，告季妃曰：太子不令，群下所知，而主上比吾为骊戎之女，何其苦哉。主上百年之后，太子必亡社稷。范阳王有非常器度，若燕祚未终，其在王乎。垂死，宝嗣伪位，遣麟逼元妃曰：后常谓主上不能嗣守大统，今竟何如。宜早自裁，以全段氏。元妃怒曰：汝兄弟尚逼杀母，安能保守社稷。吾岂惜死，念国灭不久耳。遂自杀。宝议以元妃谋废嫡统，无母后之道，不宜成丧，群下咸以为然。宝中书令畦邃大言于朝曰：子无废母之义，汉之安思阎后亲废顺帝，犹配享安皇，先后言虚实尚未可知，宜依阎后故事。宝从之。
《孙盛逸士传》：丁兰少丧考妣，不及供养，乃刻木为亲形事之。若生朝夕，定省邻人张叔妻从兰妻有所借。兰妻跪拜木人，木人不悦不以借之。叔醉疾来谇骂，木人以杖敲其头。兰还即奋剑杀张叔，吏捕兰，兰辞木人去，木人见兰为之垂泪。郡县嘉其至孝，通于神明，遂上之图其形于云台。
《宋书·袁皇后传》：后适太祖生子劭，自详视之，驰白太祖：此儿形貌异常，必破国亡家，不可举。便欲杀之。太祖狼狈至后殿户外，手拨幔禁之，乃止。
《南齐书·崔慰祖传》：慰祖，字悦宗，清河东武城人也。父庆绪，永明中为梁州刺史。慰祖解褐奉朝请。父丧不食盐，母曰：汝既无兄弟，又未有子嗣。毁不灭性，政当不进肴羞耳，如何绝盐。吾今亦不食矣。慰祖不得已从之。
《竟陵王子良传》：子良，武帝第二子也。幼聪敏，武帝为赣县时，与裴后不谐，遣船送后还都。已登路，子良时幼少在庭前，忧愁独步。帝见之曰：汝何不读书。子良曰：母不得见，读书何为。帝异之，即召后还。
《何求传》：求字子有，庐江灊人也。初求母王氏为父所害，求兄弟以此无宦情。
《梁书·刘苞传》：苞，字孝云，彭城人也。父愃，齐太子中庶子。苞四岁而父终，及年六七岁，见诸父常泣。时伯、叔父悛、绘等并显贵，苞母谓其畏惮，怒之。苞对曰：早孤不及有识，闻诸父多相似，故心中欲悲，无有他意。因而歔欷，母亦恸甚。初，苞父母及两兄相继亡没，悉假瘗焉。苞年十六，始移墓所，经营改葬，不资诸父，未几皆毕，绘常叹服之。
《甄恬传》：恬，字彦约，中山无极人，世居江陵。父摽之，州从事。恬数月丧父，哀感有若成人。家人矜其小，以肉汁和饭饲之，恬不肯食。年八岁，问其母，恨生不识父，遂悲泣累日，忽若有见，言其形貌，则其父也，时以为孝感。家贫，养母常得珍羞。及居丧，庐于墓侧，恒有鸟元黄杂色，集于庐树，恬哭则鸣，哭止则止。又有白雀栖宿其庐。州将始兴王憺表其行状。诏曰：朕虚己钦贤，寤寐盈想。诏彼群岳，务尽搜扬。恬既孝行殊异，声著邦壤，敦风厉俗，弘益兹多。牧守腾闻，义同亲览。可旌表室闾，加以爵位。恬官至安南行参军。
《谢蔺传》：蔺字希如，陈郡阳夏人也。五岁每父母未饭，乳媪欲令蔺先饭，蔺曰：既不觉饥。强食终不进。《何点传》：点，祖尚之，父铄，宜郡太守。素有风疾，无故害其妻，坐法死。点年十一，几至灭性。及长，感家祸，欲绝婚宦，尚之强为之娶琅邪王氏。礼毕，将亲迎，点累涕泣，求执本志，遂得罢。
《庾沙弥传》：沙弥，颍阴人也。晋司空冰六世孙。父佩玉，辅国长史、长沙内史，宋升明中坐沈攸之事诛，沙弥时始生。年至五岁，所生母为制采衣，辄不肯服。母问其故，流涕对曰：家门祸酷，用是何为。既长，终身布衣蔬食。
《陈书·蔡徵传》：徵，字希祥，侍中、中抚军将军景历子也。幼聪敏，精识强记。年六岁，诣梁吏部尚书河南褚翔，翔字仲举，嗟其颖悟。七岁，丁母忧，居丧如成人礼。继母刘氏性悍忌，视之不以道，徵供侍益谨，初无怨色。徵本名览，景历以为有王祥之性，更名徵，字希祥。《司马皓传》：皓字文升，河内温人也。父子产，梁尚书水部侍郎、岳阳太守，即梁武帝之外兄也，皓幼聪警，有至性。年十二，丁内艰，孺慕过礼，水浆不入口，殆经二旬。每至号恸，必致闷绝，内外亲戚，皆惧其不胜丧。父子产每晓谕之，逼进饘粥，然毁瘠骨立。服阕，以姻戚子弟，预入问讯，梁武帝见皓羸瘦，叹息良久，谓其父子产曰：昨见罗儿面颜憔悴，使人恻然，便是不坠家风，为有子矣。罗儿，即皓小字也。释褐太学博士，累迁正员郎。丁父忧，哀毁逾甚，庐于墓侧，一日之内，惟进薄麦粥一升。墓在新林，连接山阜，旧多猛兽，皓结庐数载，豺狼绝迹。常有两鸠居宿庐所，驯狎异常，新林至今犹传之。
《南史·袁粲传》：初，粲忤于孝武，其母候乘舆出，负砖叩头流血，砖碎伤目。自此后，粲与人语，有误道眇目者，辄涕泣弥日。尝疾，母忧念，昼寝，梦见父容色如平生，与母语曰：悯孙无忧，将为国家器，不患沉没。但恐富贵，终当倾灭耳。母未尝言及。粲贵重，恒惧倾灭，乃以告之，粲故自挹损。
《魏书·长孙虑传》：虑，代人也。母因饮酒，其父真呵叱之，误以杖击，便即致死。真为县囚执，处以重坐。虑列辞尚书云父母忿争，本无馀恶。直以谬误，一朝横祸。今母丧未殡，父命旦夕。虑兄弟五人，并各幼稚。虑身居长，今年十五，有一女弟，始向四岁，更相鞠养，不能保全。父若就刑，交坠沟壑，乞以身代老父命，使婴弱众孤得蒙存立。尚书奏云：虑于父为孝子，于弟为仁兄。寻究情状，特可矜感。高祖特诏恕其父死罪，以从远流。
《崔元伯传》：崔僧渊入国，坐兄弟徙于薄骨律镇。僧渊元妻房氏生二子伯驎、伯骥。后薄房氏，更纳平原杜氏。僧渊之徙也，与杜俱去生四子，伯凤、祖龙、祖螭、祖虬。得还之后，弃绝房氏，遂与杜氏及四子家于青州。伯骥与母房氏居于冀州，虽往来父间，而心存母氏，孝慈之道，顿阻一门。僧渊卒，年七十馀。伯驎虽往奔赴，不敢入家，哭沙门寺。
《隋书·令狐熙传》：熙以母忧，殆不胜丧。其父戒之曰：大孝在于安亲，义不绝嗣。吾今见存，汝又只立，何得过尔毁顿，贻吾忧也。熙自是稍加饘粥。服阕，除小驾郎，复丁父忧，非杖不起，人有闻其哭声，者莫不为之下泣。
《徐孝肃传》：孝肃汲郡人也，事亲以孝，闻早孤不识父。及长问其母父状，因求画工图其形像，构庙置之。而定省焉。朔望享祭养母至孝，数十年，家人未见其有忿恚之色。及母老疾，孝肃亲易，燥湿忧悴数年，见者无不悲悼。母终，孝肃茹蔬，饮水盛冬单，缞毁瘠骨立，祖父母、父母墓皆负土成坟。庐于墓所四十馀载，被发徒跣遂以身终。
《唐书·狄仁杰》：传仁杰授并州法曹参军。亲在河阳，仁杰登太行山，反顾，见白云孤飞，谓左右曰：吾亲舍其下。瞻怅久之，云移乃得去。
《郭震传》：震，字元振，以字显。元振虽少雄迈，及贵，居处乃俭约，手不置书，人莫见其喜愠。建宅宣王里，未尝一至诸院厩。自朝还，对亲欣欣，退就室，俨如也。距国初仕至宰相而亲具者，惟元振云。
《崔衍传》：衍深州安平人。父伦，字叙，居父丧，跣护柩行千里，道路为流涕，庐冢弥年。宝应二年，使吐蕃，虏背约，留二岁衍天宝，末调富平尉。继母李不慈，伦自吐蕃归，李弊衣以见，问故，曰：衍不吾给。伦怒，召衍，将袒而鞭之，衍涕泣无所陈。伦弟殷趋白。衍所禀举送夫人所，尚何云。伦悟，由是谮无入。父卒，事李益谨，岁为李子合偿负不胜计，故官刺史，妻子仅免饥寒。《薛收传》：收，字伯褒。蒲州汾阴人。隋内史侍郎道衡子也，出继从父孺。年十二，能属文。以父不得死于隋，不肯仕。郡举秀才，不应。闻高祖兴，遁入首阳山，将应义举。通守尧君素觉之，迎置其母城中，收不得去。及君素东连王世充，遂挺身归国。
《李晟传》：晟有十五子，其闻者愿宪愬听。云愬，字元直，早丧所生，为晋国王夫人所鞠。王卒，晟以非嫡，敕诸子服缌，愬独号恸不忍，晟乃许服缞。既练，晟薨，与宪庐墓侧，德宗敦遣归第，一夕复往，帝许之。
《任敬臣传》：敬臣，字希古，棣州人。五岁丧母，哀毁天至。七岁，问父英曰：若何可以报母。英曰：扬名显亲可也。乃刻志从学。汝南任处权见其文，惊曰：孔子称颜回之贤，以为弗如也。吾非古人，然见此儿，信不可及。十六，刺史崔枢欲举秀才，自以学未广，遁去。又三年卒业，举孝廉，授著作局正字。父亡，数殒绝，继母曰：而不胜丧，谓孝可乎。敬臣更进饘粥。
《杜兼传》：兼从弟羔，贞元初及进士第，有至性。父死河北，母更兵乱，不知所之，羔忧号终日。及兼为泽潞判官，鞫狱，有媪辨对不凡，乃羔母，因得奉养。而不知父墓区处，昼夜号恸；他日舍佛祠，观柱间有文字，乃其父临死记墓所在。羔奔往，亦有耆老识其垄，因是乃得葬。
《阳城传》：城迁国子司业。引诸生告之曰：凡学者，所以学为忠与孝也。诸生有久不省亲者乎。明日谒城还养者二十辈，有三年不归侍者，斥之。
《严挺之传》：挺之，子武，字季鹰。幼豪爽。母裴不为挺之所答，独厚其妾英。武始八岁，怪问其母，母语之故。武奋然以铁锤就英寝，碎其首。左右惊白挺之曰：郎戏杀英。武辞曰：安有大臣厚妾而薄妻者，儿故杀之，非戏也。父奇之，曰：真严挺之子。武屡迁剑南，节度使颇放肆，用度无艺，峻掊亟敛。永泰初卒，母哭，且曰：而今而后，吾知免为官婢矣。
《裨史汇编》：唐路丞相随父泌从浑瑊，会平凉为人所执死焉。随方在婴襁中。始十岁，母谓随曰：汝还，识汝父否。随哽咽无语。母曰：视汝眉目，宛若父之眉目。随后览镜照之，殒绝于地，后终身不敢临镜。
《五代史·周知裕传》：知裕，安州留后州近淮，俗恶病者，父母有疾，置之佗室，以竹竿系饮食委之，至死不近。知裕患之，加以教道，由是稍革。
《南唐近事》：刘仁赡镇寿春，周师坚垒三载，蹙而不降。一夕，爱子泛舟于敌境，暮夜为小校所擒，疑有叛志，请于赡，赡将行军法，监军使恳求，不回，复使驰告其夫人，夫人曰：某郎，妾最小子，携提爱育，情若不及，奈军法至重，不可私也，名义至大，不可亏也。苟屈公议，使刘氏之门，有不忠之名，妾与令公何颜以见三军。遂促令斩之，然后成其丧礼。战士无不堕泪。〈按《容斋续笔》：仁
赡子名崇谏。
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《宋史·不㠟传》：不㠟字仁仲，嗣濮王宗晖曾孙也。父士圃从上皇北迁，遥拜集庆军节度使。不㠟初补保义郎，绍兴二十七年，登第易左宣义郎，调婺州金华丞。不㠟性笃孝生，七岁遭父北迁，每思慕涕泣。长力学，母曹氏止之，答曰：君父雠未报，非敢志富贵也。登第时已入仕，法当超两秩，请回授其母。母封法止令人，高宗嘉其志，特封郡夫人。
《宋庠传》：庠，字公序，父杞，尝为九江掾，与其妻钟祷于庐阜。钟梦道士授以书曰：以遗尔子。视之，《小戴礼》也，已而庠生。他日见许真君像，即梦中所见者。
《李咨传》：咨，字仲询，幼有至性，父文捷出其母，咨日夜号泣，饮食不入口，父怜之而还其母，遂以孝闻。举进士，真宗顾左右曰：是能安其亲者。擢第三人。
《刘温叟传》：温叟，字永龄，父岳，后唐太常卿。温叟七岁能属文，善楷隶。岳时退居，语家人曰：吾儿风骨秀异，所未知者寿耳。今世难未息，得与老夫皆为温、洛之叟足矣。故名之温叟。清泰中为左拾遗，内供奉以母老乞归养。少帝即位，拜刑部郎中，赐金紫。改都官郎中，充翰林学士。初，岳仕后唐，尝居内署，至是温叟复居斯任，时人荣之。温叟既受命，归为母寿，候立堂下。须臾闻乐声，两青衣举箱出庭，奉紫袍、兼衣，母命捲帘见温叟曰：此即尔父在禁中日内库所赐者。温叟拜受泣下，退开影堂列祭，以文告之。母感怆累日，不忍见。
《韦得象传》：得象母方娠，梦登山遇神人，授以玉像，及生。父奂复梦家庭积笏如山。
《包拯传》：拯，字希仁，庐州合肥人也。始举进士，除大理评事，出知建昌县。以父母皆老，辞不就。得监和州税，父母又不欲行，拯即解官归养。后数年，亲继亡，拯庐墓终丧，犹徘徊不忍去，里中父老数来劝勉。久之，赴调，知天长县。
《田敏传》：敏，字子俊，补易州静砦指挥使。契丹陷易州，失其家所在。帝赐白金三百两，使间行求其父母，得之以归。
《吕公著传》：公著子希哲，以荫入官，父友王安石劝其勿事科举，以侥倖利禄，遂绝意进取。公著作相，二弟已官省寺，希哲独滞管库，乃判登闻鼓院，力辞。公著叹曰：当世善士，吾收拾略尽，尔独以吾故置不试，命也。夫希哲母贤明有法度，闻公著言，笑曰：是亦未知其子矣。
《谢深甫传》：深甫，字子肃，少颖悟，刻志为学，积数年不寐，夕则置瓶水加足于上，以警困怠。父景之识为远器，临终语其妻曰：是儿当大吾门，善训迪之。母攻苦守志，督深甫力学。中乾道二年进士第。
《吕蒙正传》：蒙正字圣功，父龟图起居，郎多内宠。与妻刘氏不睦，并蒙正出之，颇沦踬窘乏，刘誓不复嫁。及蒙正登仕迎二亲同堂，异室奉养备至。
《王济传》：济字巨川，父恕后唐时童子及第。开宝中，知秀州会盗，起城陷为盗所杀。将并害济，济伏柩号恸，谓贼曰：吾父已死，吾安用生为，但恨力不能杀尔，以报父雠耳。贼义之，舍去。济携父骨匿山谷间，既而官军大集，济脱身谒其帅朱乙，陈讨贼之计。乙嘉之遗以束帛，奏假驿置遣归。先是济母终于岳阳，权窆佛舍。至是乃并护二丧，还饶阳州，将以闻太祖召见，以其尚少且俾就学。
《徐积传》：积，字仲车，楚州山阳人。孝行出于天禀。三岁父死，旦旦求之甚哀，母使读《孝经》，辄泪落不能止。事母至孝，朝夕冠带定省。从胡翼之学。所居一室，寒一衲裘，啜菽饮水，翼之馈以食，弗受。应举入都，不忍舍其亲，徒载而西。登进士第，举首许安国率同年生入拜，且致百金为寿，谢却之。以父名石终身不用石器，行遇石则避而不践，或问之，积曰：吾遇之则怵然伤吾心，思吾亲，故不忍加足其上耳。母亡，水浆不入口者七日，悲恸呕血。庐墓三年，卧苫枕块，衰绖不去体，雪夜伏墓侧，哭不绝音。翰林学士吕凑过其庐适闻之，为泣下曰：使鬼神有知，亦垂涕也。甘露岁降兆域，杏两枝合为干。既终丧，不彻筵几，起居馈献如平生焉。
《张藏英传》：藏英，涿州范阳人，自言唐相嘉贞之后。唐末，举族为贼孙居道所害。藏英年十七，仅以身免。后逢居道于豳州市，引佩刀刺之，不死，为吏所执。节帅赵德钧壮之，释而不问，以补牙职。藏英后闻居道避地关南，乃求为关南都巡检使。至则微服携铁檛，匿居道舍侧，伺其出击之，仆于地，齧其耳啖之，遂禽归。设父母位，陈酒肴，缚居道于前，号泣鞭之，脔其肉，经三日，刳其心以祭。即诣官首服，官为上请而释之。燕、冀间目为报雠张孝子。
《挥麈后录》：方公美，庭实兴化人。其父宣和中尝为广南提学，以卒。公美后登科，至绍兴间自省郎为广东提刑，以母忧去官服阕，复除是职。公美辞以不忍往秦，会之不乐，降旨趣行，公美勉强之官，谢上表云：三舍教育，先臣之遗爱，尚存一笑。平反慈母之音容未远。读者哀之。已而，竟没于岭外。
《归田录》：国朝宰相最少年者惟王溥。罢相时，父母皆在，人以为荣。
《青箱杂记》：张师锡年八十馀卒。又有《喜子及第》诗曰：御榜今朝至，见名心始安。尔能俱中第，吾遂可休官。贺客留连饮，家书反覆看。世科谁不继，得慰二亲难。盖张尝有中魁甲者，故得有世科之语。
《金史·高彪传》：彪，本名召和失，辰州渤海人。祖安国，辽兴、辰、开三镇节度使。父六哥，左丞制，官至刺史。彪始生，其父用术者言，为其时日不利于己，欲不举，其母为营护。居数岁，竟逐之，彪匿于外家。辽人调兵东京时，六哥已老，当从军，怅然谓所亲曰：吾儿若在，可胜兵矣。所亲具以实告，因代其父行。战于出河店，辽兵败走，彪独力战，军帅见之曰：此勇士也。令生致之。斡鲁攻东京，六哥率其乡人迎降，以为榆河州千户。久之告老，彪代领其众。
《元史·刘琦传》：琦，岳州临湘人。生二岁而母刘氏遭乱陷于兵，琦独事其父。稍长，思其母不置，常叹曰：人皆有母，而我独无。辄欷歔泣。及冠，请于父，往求其母。遍历河之南北、淮之东西，数岁不得。后求得于池州之贵池，迎以归养。其后十五年而父殁，又三年而母殁，终丧犹蔬食。有司上其事，旌表其门曰孝义。《黄道贤传》：道贤，泉州人。适母唐无子，道贤在襁褓而生母苏以疾去。既长，思念生母，屡请于父，得召之归。道贤竭力养二母，得其欢心。父病笃，道贤昼夜奉汤药，不离膝下，遍求良医，莫效。乃夜祷于天，愿减己一纪之数，以益父寿，其父遂愈。至元统二年乃殁，果符一纪之算。道贤居丧尽礼，负土筑坟，庐于墓侧，蔬食终制。至元二年，有司上其事，旌其门曰孝子黄氏之门。
《明外史·何士晋传》：士晋，宜兴人。父其孝，得士晋晚。族子利其赀，结党致之死。继母吴氏匿士晋外家。士晋读书每懈，母辄示以父血衣。士晋感厉，与人言，未尝有笑容。万历二十六年既举进士。持血衣愬之官，罪人皆抵法。
《张继孟传》：张献忠寇成都。陈孔教，字鲁生，会稽人。举于乡。历官四川按察佥事，至是不屈死。子以衡，奉母孔氏南窜，孔教死，匿不使知。踰年母诣以衡书室，见副使周梦尹请孔教恤典疏，哀号陨地，骂以衡曰：父死已二载，我尚偷生，不肖子使我无颜见汝父地下。遂取刀断喉死。
《虞欢传》：欢父殁，水浆不入口。母劝之，阳为一举，母入即引去。
《史五常传》：五常，内黄人。父萱，官广东佥事。卒，葬南海县和光寺侧。五常方七岁，母携以归。比长，常以不得返葬为恨。母语之曰：尔父用杉木为榇内，置大钱十，尔谨志之。五常奉母至孝，一日不离侧。殁则庐墓致毁，既终丧，乃往迎父榇。时相去已五十年，寺久为水淹没，榇无可觅。五常泣祷于神，忽有老人以杖指示寺址。因遍发其地，果得父榇，内置钱如母言，扶归与母合葬，复庐墓侧。正统六年旌表。
《崔鉴传》：鉴，京师人。父嗜酒狎娼，召与居。娼恃宠，时时陵鉴母，父又被酒，数侵辱之。一日，娼恶言詈母，母复之，娼遂击败母面。母不胜愤，入室伏床而泣，将自尽。鉴时年十三，自学舍归，问之，母告以故。鉴曰：母无死。即走至学舍，挟刃还。娼适埽地，且埽且詈。鉴即拔刃刺其左胁，立毙，乃匿刃牖下，亡走数里，忽自念曰：父不知我杀娼，必累我母。急趋归，父果诉于官，将絷其母矣。鉴至，告捕者曰：此我所为，非母也。众见其幼，不信。鉴曰：汝等不信，请问凶器安在。自出刃示之，众乃释母，絷鉴置狱。事闻，下刑部谳。尚书闻渊等议，鉴志在救母，且年少可矜，难拘常律。帝乃贷其罪。
《归钺传》：钺，字汝威，嘉定县人。早丧母。父娶继妻，有子，钺遂失爱。父偶挞钺，继母辄索大杖与之，曰：毋伤乃翁力也。家贫，食不足，每炊将熟，即諓諓数钺过，父怒而逐之，其母子得饱食。钺饥困，匍匐道中。比归，父母相与言曰：有子不居家，在外作贼耳。辄复杖之，屡濒于死。及父卒，母益摈不纳，因贩盐市中，时私其弟，问母饮食，致甘鲜焉。正德三年，大饥，母不能自活。钺涕泣奉迎，母内自惭不欲往，然以无所资，迄从之。钺得食，先母弟，而己有饥色。弟寻卒，钺养母终其身。《刘宪传》：有温钺者，大同人。父景清有胆力。嘉靖三年，镇兵叛，杀巡抚张文锦。其后，巡抚蔡天祐令景清密捕首恶，戮数人，其党恨之。十三年复叛，杀总兵李瑾，因遍索昔年为军府效命者。景清深匿不出，遂执钺及其母王氏以去，令言景清所在。钺曰：尔欲杀我父，而使我言其处，是我杀父也。如雠不可解，则杀我舒愤足矣。贼不听，逼母使言，母大骂不辍。贼怒，支解以怵钺。钺大哭且骂，并被杀。事平，母子并获旌。
《刘元震传》：元震为礼部右侍郎，以养亲归。元震性至孝，宦游三十年得父母书，必南向顿首而后启。既归，廷推内阁尚书，每首及之而旨辄中格，父母笑慰之曰：此天成儿孝耳。及父既卒，母年近百岁，弟元霖亦以都御史归，兄弟侍养，邑人荣之。
《李春芳传》：春芳，字子实，累加少师兼太子太师。两疏请归养。春芳归，父母尚无恙，晨夕置酒食为乐，乡里艳之。父母殁数年乃卒，年七十五，赠太师。
《梁策传》：策，鄢陵人，性至孝。七岁，母疾笃，晨夕焚香泣中庭，请以身代。持香谒城隍神，伏哭几绝，忽见黄冠授药一茎，令煎汤饮。母饮之，遄愈，亦不知为何药也。就外傅，手《孝经》不释，尝曰：政本在此。居官者宜置一卷于座右，何国家设科不用此也。慕黄、香为人，习温被扇枕。稍长，学《曾子》。先意承顺，尝若不足。举嘉靖四十四年进士，授工部主事，历户部员外郎郎中，居郎署十年，三请告省亲，留妻侍养。及迁成都，知府叹曰：我必不能叱驭如王阳矣。抵家，蒲伏父前，号泣以请。父大怒曰：尽力王事，非孝耶。尔好《孝经》，不忆始于事亲，终于事君耶。犹伏地不起。举杖欲击之，方起而戒行。涖官数月，大计毕，即请终养归。时父母年皆七十，躬调甘毳，未尝任下人。父老益好游，日游于故旧家，寒暑不废。策每秉烛以待，阍者告至，辄趋迎掖入室，候寝定而后退。质明即盥沐问安，安则喜，稍不安则忧惶废食，衣不解带。人言修虔太和山可致亲寿，辄徒步往。十步一下拜，千有馀里，不知劳。二人寿并八十，母先卒。居丧哀毁，日庐墓侧。夜则归侍父，父病脾，不能离衽席，必跪榻下手进匕箸牏，厕衣躬视浣濯，岁馀不懈。卒，遂庐墓不归，日筐承土，首戴加坟。有慈乌数百，集庐下，筐举，即飞而前导。驯扰依人。服阕，抚按交章上其孝行，诏补登州知府。
《傅楫传》：楫字定济，泉州南安人。祖凯，父浚，并举进士。为部郎。楫年十六举乡试，二十成进士。授行人，出行襄府。半道闻母病，请入京省视再往竣事。礼部尚书刘春曰：无害于若，而可教孝。覆奏，许之。已而母殁，居丧尽礼，浚后迁山东盐运司同知。娶继妻，私其二奴。浚闻将治之，遂暴卒。楫扶柩还，心疑二奴蓄而未发，二奴遽亡去。久之，侦一奴逃德化县，佣深山巨姓家。楫微行往告之曰：闻有一人力作在此，愿见之。若幸无匿。巨姓出奴，楫曰：此奴，吾旧仆也。有罪不可面数，君幸入内。巨姓入。楫出袖中锤击杀之。谢巨姓。去而其一不可迹矣。楫不欲见继母，葬父毕，号恸曰：父雠尚在，何以为人。乃裂衣冠，屏妻子，出宿郊墟间，蓬首垢面，饥寒风雨，不知就避。亲戚故人率目之为狂，楫终不自明也。每迅雷烁电中夜，必兴正衣冠拱立。武宗哀，诏至具衰杖哭。临终期然。后释服。至其子焘卒，不哭也。或诘之，则垂涕曰：我不能为子，敢为父乎。诸长者哀其瘁，数请还舍，卒不肯。久之，其继母卒，乃归。盖自废自罚者，三十五年。
《剪胜野闻》：太祖尝为汉兵所逐，马后负之而逃。太子私绘为之图。及后薨，帝惨不乐，愈肆诛虐，太子谏曰：陛下诛刑过滥，恐伤和气。帝默然。明日，以棘杖遗于地，命太子持。太子难之，帝曰：汝弗能执与使我，润琢以遗汝，岂不美哉。今所诛者，皆天下之险人也。除以燕，汝福莫大焉。太子顿首曰：上有尧舜之君，下有尧舜之民。帝怒，即以所坐榻投之，太子走，帝追之，太子探怀中所绘图遗于地，帝发视之，大恸而止。

父母部杂录

《易经·系辞下》：无有师保，如临父母。〈疏〉言使人畏惧，此易归行善，道不须有师保，教训恒常，恭敬如父母临之。故云如临父母也。
《书经·泰誓》：惟天地万物父母，惟人万物之灵。亶聪明作元后，元后作民父母。
《洪范》：天子作民父母，以为天下王。
《诗经·小雅·沔水篇》：嗟我兄弟，邦人诸友，莫肯念乱，谁无父母。〈注〉此忧乱之诗。言我之兄弟诸友，乃无肯念乱者，谁独无父母乎。
《小宛篇》：我心忧伤，念昔先人，明发不寐，有怀二人。〈注〉明发，谓将旦而光明开发也。二人父母也，此大夫遭时之乱，言我心之忧伤，岂能不念昔之先人哉。是以明发不寐，而有怀乎父母也。
《巧言篇》：悠悠昊天，曰父母且，无罪无辜，乱此如怃。〈注〉悠悠，远大之貌。且语辞怃大也。大夫伤于谗，无所控告，而诉之于天曰：悠悠昊天，为人之父母，胡为使无罪之人遭乱。如此其大也。
《北山篇》：王事靡盬，忧我父母。〈注〉大夫行役，自言王事不可以不勤，是以贻我父母之忧耳。
《礼记·昏义》：天子修男教，父道也。后修女顺，母道也。故曰：天子之与后，犹父之与母也。
《乾凿度》：火为坤母，巽为离父。
《墨子·节葬篇》：孝子之为亲度也。亲贫则从事乎富之，人民寡则从事乎众之，众乱则从事乎治之。当其于此也，亦有力不足，财不赡，智不知，然后已矣。无敢舍馀力，隐谋遗利，而不为亲为之者矣。
后世之君子，或以厚葬久丧以为仁也，义也，孝子之事也；或以厚葬久丧以为非仁义，非孝子之事也。为人子者，求其亲而不得，不孝必是怨其亲矣。《公孟篇》：公孟子谓子墨子曰：子以三年之丧为非，子之三日之丧亦非也。子墨子曰：子以三年之丧非三日之丧，是犹裸谓撅者不恭也。公孟子曰：三年之丧，学吾之慕父母。子墨子曰：夫婴儿子之知，独慕父母而已。父母不可得也，然号而不止，此亦何故也。即愚之至也。《关尹子·四符篇》：五者，具有魂魂者，识目者，精色者，神见之者，为魂耳、目、口、鼻、心之类。在此生者，爱为精。为彼生，父本观为神。为彼生，母本爱观。虽异皆同识生，彼生，生本在彼生者，一为父。故受气于父气为水，二为母故受血于母，血为火。有父有母彼生生矣。惟其爱之，无识如锁之交观之，无识如灯之照，吾识不萌，吾生何有。
《韩诗外传》：诗曰：恺悌君子，民之父母。君子为民之父母何如。曰：君子者，貌恭而行肆，身俭而施博，故不肖者不能逮也。殖尽于己，而区略于人，故可尽身而事也。笃爱而不夺，厚施而不伐；见人有善，欣然乐之；见人不善，惕然掩之；有其过而兼包之；授衣以最，授食以多；法下易由，事寡易为；是以中立而为人父母也。筑城而居之，别田而养之，立学以教之，使人知亲尊，亲尊故父服斩缞三年，为君亦服斩缞三年，为民父母之谓也。
《贾谊·治安策》：秦人家富子壮则出分，家贫子壮则出赘。借父耰锄，虑有德色；母取箕帚，立而谇语。
《大戴礼》：父母之雠，不与同坐。
《晋书·阮籍传》：有司言子杀母者，籍曰：嘻。杀父犹可，至杀母乎。坐者怪其失言。帝曰：杀父，天下之极恶，而以为可乎。籍曰：禽兽知母而不知父，杀父，禽兽之类也。杀母，禽兽之不若。众乃悦服。
《颜氏家训·后娶篇》：凡庸之性，后夫多宠前夫之孤，后妻必虐前妻之子；非唯妇人怀嫉妒之情，丈夫有沈惑之僻，亦事势使然也。前夫之孤，不敢与我子争家，提携鞠养，积习生爱，故宠之；前妻之子，每居己生之上，宦学婚嫁，莫不为防焉，故虐之。异姓宠则父母被怨，继亲虐则兄弟为雠，家有此者，皆门户之祸也。《宋·魏了翁·古今考》：古者父为士，子为天子诸侯，祭以天子诸侯。其尸服以士服。盖天子诸侯之有父者，鲜矣。仪礼丧服，有为君之父母，期则君固有父在者，第始封之君，则有之天子之父，则罕瞽瞍之。卒不知何时。此不可考。武王灭殷，则文考已殁。故并取太王。王季为王迹所由兴者，而追王焉。汉高帝起自亭长，祖丰公父太公皆不知名。母媪不知姓，与前代之兴绝异。古人有谓父为太公者，虽不见于经，而《齐世家》云：西伯猎遇吕尚曰：吾太公望子久矣。故号太公望。以此知太公者。古人以为父称周之时，有爵者称公。至楚县尹为公，晋大夫伯有称公，盖名称之紊。至秦时，滋不可制。故亭长之父亦称公，至后汉章帝纪祠太上皇于万年县，名煓，一名执嘉。此不知何所据而迁，固乃不及之，恐未可信也。自五年以后，先媪曰昭灵夫人，盖自初起兵时，媪已卒于小沛北矣。既有天下，惟父独存，而止称太公，非敢忘之，以古无此典耳。因家令言始刱太上皇之号以隆之，不惟古制所无，且古亦未有太字。后人加点以别大字。于是人主之父母皆曰：太。至于祖母，则曰帝太太后，或曰太皇太后。夫皇云者，祭祀之所称。太云者，后世以为父卒母存之号。令用之人主之父母，则无所忌。盖所沿袭者久矣。其后昭灵为后，高祖之兄、之姊、之女皆追尊为王后。而最可怪者，高帝之伯嫂为阴安侯，仲嫂皆王后，岂阴安尚有撩釜之憾。故下后一等耶。名称之不正，莫甚于此。自是而后，则天子之妾母若本生父母，皆有生封死赠之文。晋魏以后，则晓然著令，文武官各得以品秩封赠父、祖，大非古意。盖追册追命追祖。《春秋》时虽已有之，然出于王朝所赐，未有持法令以自陈者，况以三岁一赠，无所限极，莫〈阙三字〉而庙貌公衮者有之，此于礼奚据。故郑康成谓追王者，以王礼改葬，盖疑名与服异使，如后世三岁一赠，则死者数离发掘之害，亦不得一安于其土矣。
《东谷所见》：父母垂死，人子于此正哀痛彻骨，几不欲生之时也。今人反以送死为缓，惟以借亲为急。父母死未即入棺，仍禁家人辈，未得举哀弃亲丧之礼，而讲合卺之仪，寘括发之戚而修结发之好。此禽兽豺狼之所不忍，而世俗皆乐为之。虽簪缨诗礼之家亦相率而行，恬不为怪，不知作俑者谁耶。
《容斋三笔》：《孟子》之书上配《论语》，唯记舜事多误。故自国朝以来，司马公、李太伯及吕南公，皆有疑非之说，其最大者，證万章涂廪，浚井，象入舜宫之问以为然也。孟子既自云尧使九男事之，二女女焉，百官牛羊仓廪备，以事舜于畎亩之中，则井廪贱役，岂不能使一夫任其事。尧为天子，象一民耳。处心积虑，杀兄而据其妻，是为公朝无复有纪纲法制矣。六艺折中于夫子四岳之荐，舜固曰：瞽子，父顽，母嚚，象傲，克谐以孝，烝烝乂，不格奸。然则尧试舜之时，顽傲者既已格乂矣。舜履位之后，命禹征有苗。益曰：帝初于历山，往于田，日号泣于旻天，于父母，负罪引慝，祇载见瞽瞍，夔夔斋慄，瞽瞍亦允若。既言允若，岂得复有杀之之意乎。司马公亦引九男百官之语，烝烝之对而不及益赞禹之辞。故详叙之以示子侄辈。若司马迁《史记》刘向《列女传》所载，盖相承而不察耳。至于桃应有瞽瞍杀人之问，虽曰设疑，似而请然亦可谓无稽之言。孟子拒而不答，可也。顾再三为之辞，宜其起后学之惑。
《闻见后录》：子张疑高宗，谅阴三年，子思不听其子服。出母子游，为异父兄弟服大功。子夏谓服齐衰，孔子没，门人疑其服洙泗之上，亲从孔子学礼者，尚如此。故三年之丧，郑云二十七月，王云二十五月，改葬之服。郑云服缌三月，王云葬讫而除。继母出嫁，郑云皆服，王云从子。继寄育乃为之服，无服之殇。郑云子服一月哭之一日，王云以哭之日易服之月。诸儒之议，纷辨不齐也。盖挚虞之太息者，予表出之以见末世，多讳于丧礼，易失难明为甚。
疑瞽瞍杀人。曰：《虞书》称舜之德曰：父顽，母嚚，象傲，克谐以孝，烝烝乂，不格奸。所贵于舜者，为其能以孝和谐。其亲使之进，进以善自治而不至于恶也。如是则舜为子瞽瞍必不杀人矣。若不能止，其未然使至于杀人。执于有司乃弃天下窃之以逃。狂夫且犹不为，而谓舜为之乎，是特委巷之言也，殆非孟子之言也。且瞽瞍既执于皋陶矣，舜恶得而窃之，若负而逃于海滨，皋陶犹可执也。若曰皋陶外虽执之，以正其法，而内实纵之，以予舜是君臣相与为伪，以欺天下也。恶得为舜与皋陶哉。又舜既为天子矣，天下之民戴之如父母，虽欲遵海滨而处民，岂听之哉。是皋陶之执瞽瞍得法而亡舜也。所亡益多矣。故曰是特委巷之言，非孟子之言也。
或曰：父母使舜完廪，捐阶瞽瞍焚廪，使浚井出。从而掩之。象曰：谟盖都君，咸我绩牛羊。父母仓廪，父母干戈朕，琴朕，弤朕二嫂，使治朕栖。象，往入舜宫，舜在床琴，象曰：郁陶思君，尔忸怩。舜曰：惟兹臣庶汝其于予治有。诸曰：书云瞽子父顽母嚚。象傲克谐以孝烝烝乂弗格奸。又曰：负罪引慝，祗载见瞽瞍夔，夔齐栗。瞽瞍亦允。若是瞽象未尝。欲杀舜也。瞽象欲杀舜，刃之可也。何其完廪浚井之乎。其亦有所虑矣。象犹能虑则谓二嫂者，帝女也。夺而妻之，可乎。尧有百官，牛羊仓廪备以事于畎亩之中，而不能卫其女乎。虽其见夺，又无吏士无刑法以治之乎。舜以父母之不爱，号泣于旻天。父母欲杀之，幸而得脱，而遽鼓琴，何其乐也。是皆委巷之说，而孟子之听不聪也。
桃应问于孟子曰：舜为天子，皋陶为士，瞽瞍杀人，则如之何。曰：执之而已矣。然则舜不禁，与曰舜安得而禁之，夫有所受之也。然则舜如之，何曰窃负而逃，遵海滨而处终身，訢然乐而忘其天下。刘子曰：孟子之言，察而不尽，礼权而不尽。义孝子之事，亲也。既外竭其力，又内致其志，不使其亲有不义之名，不使其人有间非之言。瞽瞍使舜涂廪，从而焚之，乃下使浚井从而掩之。乃出舜往于田号泣于旻天。夔夔齐栗，瞽瞍亦允。若《书》曰父顽母嚚，弟傲克谐，以孝烝烝乂不格奸。由是观之，舜为天子，瞽瞍必不杀人也。仲尼之作《春秋》为尊者，讳为亲者，讳为贤者，讳故以子则讳父以臣则。讳君岂独《春秋》然哉。虽为士者，亦然。故必原父子之亲君臣之义，以听之昔者商鞅之作法也。太子犯之，鞅曰：太子，君之贰也。不可以刑，刑其傅与师。鞅之法刻矣。然而犹有所移，由是观之，瞽瞍杀人皋陶必不执也。叶公子高问于孔子曰：吾党直躬者，其父攘羊而子證之何。如孔子曰：不可。吾党之直者，异于是父为子隐，子为父隐。由是观之，瞽瞍杀人，皋陶虽执之，舜必不听也。舜岂以天下有所受，顾临其亲哉。夫圣人莫大焉。天子莫尊焉。以天下养莫备焉。德为圣人，尊为天子，以天下养，然而不能使其亲无一朝之患，是则非舜也。知圣人之德，知天子之尊，知天下养之备焉。而不知天子父之贵也。而务搏执之，是则非皋陶也。无其事，云尔有其事。奚至于窃负而逃，遵海滨而处。故曰：孟子之言，察而不尽，理权而不尽义。夫衡之为物也。徒悬则偏而倚加权焉。则运而平一重一轻之间，圣人权之时也。请问权曰：皋陶不难，弃士不过，失刑而已矣。以君臣权之，天下之为君臣者，必定义莫高焉。舜不难弃位，不过隐法而已矣。以父子权之天下之为父子者，必悦仁莫盛焉。故善为政者，无以小妨大，无以名毁义，无以术害道，无以所贱干所贵迂其身。有以利天下则为之，贬其名有以安天下则为之，其唯舜皋陶乎。
《懒真子》：元城先生与仆论《礼记·内则》，鸡鸣而起。适父母之所仆曰：不亦太早乎。先生正色曰：不然，礼事父与君，一等一体。父召无诺，君命召无诺，父前子名，君前臣名，今朝谒者，必以鸡鸣而起。适君之所而人不以为早。盖以刑驱其后也。今世俗薄恶故事，父母之礼得已而已尔。若士人畏犯义如犯刑，则今人可为古人矣。仆闻其言，至今愧之。
《范弘嗣做人镜》：父母之丧，以哀为本。未殓，朝夕奠不致祭，不饮酒食肉。孝子未成服，方披发跣足，为招魂望复之事。朝夕献食，如生时上食，不用鼓乐、牲牢、延宾行礼。居丧，不入公门，不预筵宴，不宴宾，不用优妓。远客来吊，留饭不陪坐，未成服，不出纸幡，不赴吊。今之薄于丧也。斩衰无三日哭，功衰无一日哭，朋友不为哭，噫甚哉。
《养正书屋》：唾馀父母，卧病欲起，无策方药，满几靡所决择。竟令危迫，是曰不孝。故事亲者，不可不知医，天下无不是的父母，要得亲顺亲。
《田艺蘅·玉笑零音》：天地施恩于万物，而不望万物之报吾，是以知天地之大；父母施恩于子孙，而不望子孙之报，吾是以知父母之大。
《刘宗周学言》：舜处人伦，未免有参商，皆天理人情之不得。不然者，做舜极难不合，有不是处，号泣二语，是真实语也。予尝断焚廪浚井为必无之事，只郁陶思君一语，相传是实录。由此推之，可见当时兄弟依旧存大体在，但象语是伪舜语，是真此是分圣狂处也。当时父母与弟都坐，在庸人局内，其父母与弟见得事已如此。我原无不是处，舜见得事已如此，我必有不是处。才认无不是处，愈流愈下，终成凡夫才认有不是处。愈达愈上，便是圣人要之起脚处。只是一些子及瞽瞍允若之日，已认得有不是处，与舜只争先后之间耳。
《耄馀杂识》：蕲州刺史吕元膺当录囚，囚白有父母在，元旦不得归省。元膺释械放归，如期而至。临淄令曹摅囚陷大辟者，新岁问知其有父母，放令归家，至期还狱。此与唐太宗纵囚来归，欧阳子所谓以君子之难能责小人之尤者，以必能纵使信义，可孚然偶一为之，非常道也。
《金台纪闻》：廷宴馀物怀归，起于唐宣宗。时宴百官，罢拜舞遗下果物，怪问，咸曰：归献父母，及遗小儿。上敕大官。今后大宴文武官，给食两分与父母，别给果子与男女所食，馀者听以帕子怀归。今此制尚存，然有以怀归不尽而获罪者。
《日知录》：父母二字乃高年之称，汉文帝问冯唐曰：父老何自为郎，是称其臣为父也。赵王谓赵括母曰：母置之，吾已决矣。是称其臣之母为母也。

父母部外编

《三国志·蒋济传注·列异传》：蒋济为领军，进爵昌陵亭侯。其妇梦见亡儿涕泣曰：死生异路，我生时为卿相子孙，今在地下为泰山伍伯，憔悴困辱，不可复言。今太庙西讴士孙阿，今见召为泰山令，愿母为白侯，属阿令转我得乐处。言讫，母忽然惊寤，明日以白济。济曰：梦为尔耳，不足怪也。明日暮，复梦曰：我来迎新君，止在庙下。未发之顷，暂得来归。新君明日日中当发，临发多事，不复得归，永辞于此。侯气彊，难感悟，故自诉于母，愿重启侯，何惜不一试验之。遂道阿之形状，言甚备悉。天明，母重启侯：虽云梦不足怪，此何太适适。亦何惜不一验之。济乃遣人诣太庙，推问孙阿，果得之，形状證验悉如儿言。济涕泣曰：几负吾儿。于是乃见孙阿，具语其事。阿不惧当死，而喜得为泰山令，惟恐济言不信也。曰：若如节下言，阿之愿也。不知贤子欲得何职。济曰：随地下乐者与之。阿曰：辄当奉教。乃厚赏之，言讫遣还。济欲速知其验，从领军门至庙下，十步安一人，以传阿消息。辰时传阿心痛，已时传阿剧，日中传阿亡。济泣曰：虽哀吾儿之不幸，且喜亡者有知。后月馀，儿复来语母曰：已得转为录事矣。《搜神记》：宋时有诸生远学。其父母然火夜作，儿至前，叹息曰：今我但魂魄耳，非复生人。父母问之，儿曰：此月初病，以今日某时亡。今在琅琊任子成家，明日当殓。来迎父母。父母曰：去此千里，虽复颠倒，那得及汝。儿曰：外有车乘，去自得至耳。父母从之，上车忽若睡，顷比鸡鸣，已至其所。视其驾乘，但魂车木马。遂与主人相见，临儿悲哀，问其疾消息，如言。
《奘法师西国记》：僧伽罗国，此国本宝渚也。多有珍宝，栖止鬼神。其后南印度有一国王，女聘邻国，吉日送归，路逢师子，侍卫之徒弃女逃难。女居舆中心甘丧命。时师子王负女而去，入深山处幽谷，捕鹿采果以时资给。既积岁月，遂孕男女，形貌同人性种畜也。男渐长大，力格猛兽。年方弱冠，人智斯发，请其母曰：我何谓乎。父则野兽母乃是人，既非族类如何配偶。母乃述昔事以告其子曰：人畜殊途，宜速逃逝。曰：我先已逃，不能自济。其子于后逐师子，父登山踰岭，察其游止可以逃难。伺父去己，遂担负母下趋人里，母曰：宜各慎密，勿说事源，人或知闻，轻鄙我等。于是父国既非家族，宗祀已灭，投寄邑人。人谓之曰：尔曹何国人也。曰：我本此国，流离异域，子母相携来归。故里人皆哀悯，更共资给其师子。王还无所见，追恋妻儿，愤恚既发，便出山谷往来村邑，咆哮震吼，暴害人物，残毒生类。邑人辄出，遂取而杀，击鼓吹贝，负弩持矛，群从成旅，然后免害。其王惧仁化之不洽也，乃纵獠者期于擒获，王躬率四兵众以万计，掩捕林薮，弥跨山谷，师子震吼，人畜辟易。既不擒获，寻复招募其有擒执师子，除国害者当酬重赏式旌。茂绩子闻王之令，乃谓母曰：饥寒已久，宜可应募，或有所得，而相抚育。母言：不可，若是彼兽虽是畜也，犹是汝父，岂以艰辛而兴逆害父。子曰：人畜异类，礼义安在。既以违阻，此心何冀。乃抽小刃出应招募。是时，千众万骑云屯雾合，师子踞在林中，人莫敢近。子即其前，父遂驯伏，于是亲爱忘怒，乃剚刃于腹中。尚怀慈爱，犹无忿毒，乃至刳腹含苦而死。王曰：斯何人哉。若此之异也。诱之以福利，震之以威祸。然后具陈始末，备述情事。王曰：五逆哉，父而尚害，况非亲乎。畜种难驯，凶情易动，除民之害，其功大矣。断父之命，其心逆矣。重赏以酬其功，远放以诛其逆。则国典不亏，王言不贰。于是装二大船多储粮糗，毋留在国，周给赏功，子女各从一舟，随波飘荡，其男泛海至此宝渚，遂立君臣以位上下。连都筑邑，据有疆域，以其先祖擒执师子因举元功而为师子国。