钦定古今图书集成明伦汇编宫闱典

　第一百三十五卷目录

宫闱典第一百三十五卷

宦寺部艺文一

《宦者传论》后汉书

《易》曰：天垂象，圣人则之。宦者四星，在皇位之侧，故周礼置官，亦备其数。阍者守中门之禁，寺人掌女宫之戒。又云王之正内者五人。月令：仲冬，命阉尹审门闾，谨房室。诗之小雅，亦有巷伯刺谗之篇。然宦人之在王朝者，其来旧矣。将以其体非全气，情志专良，通关中人，易以役养乎。然而后世因之，才任稍广。其能者，则勃貂、管苏有功于楚、晋，景监、缪贤著庸于秦、赵。及其敝也，则竖刁乱齐，伊戾祸宋。汉兴，仍袭秦制，置中常侍官。然亦引用士人，以参其选，皆银珰左貂，给事殿省。及高后称制，乃以张卿为大谒者，出入卧内，受宣诏命。文帝时，有赵谈、北宫伯子，颇见亲倖。至于孝武，亦爱李延年。帝数宴后庭，或潜游离馆，故请奏机事，多以宦人主之。至元帝之世，史游为黄门令，勤心纳忠，有所补益。其后弘恭、石显以佞险自进，卒有萧、周之祸，损秽帝德焉。中兴之初，内官悉用阉人，不复杂调他士。至永平中，始置员数，中常侍四人，小黄门十人。和帝即祚幼弱，而窦宪兄弟专总权威，内外臣僚，莫由亲接，所与居者，唯阉宦而已。故郑众得专谋禁中，终除大憝，遂享分土之封，超登宫卿之位。于是中官始盛焉。自明帝以后，迄乎延平，委用渐大，而其员稍增，中常侍至有十人，小黄门二十人，改以金珰右貂，兼领卿署之职。邓后以女主临政，而万机殷远，朝臣国议，无由参断帷幄，称制下令，不出房闱之间，不得不委用刑人，寄之国命。手握王爵，口含天宪，非复掖庭永巷之职，闺牖房闼之任也。其后孙程定立顺之功，曹腾参建桓之策，续以五侯合谋，梁冀受钺，迹因公正，思固主心，故中外服从，上下屏气。或称伊、霍之勋，无谢于往载；或谓良、平之画，复兴于当今。虽时有忠公，而竟见排斥。举动回山海，呼吸变霜露。阿旨曲求，则光宠三族；直情忤意，则参夷五宗。汉之纲纪大乱矣。若夫高冠长剑，纡朱怀金者，布满宫闱；苴茅分虎，南面臣人者，盖以十数。府署第馆，棋列于都鄙；子弟支附，过半于州国。南金、和宝、冰纨、雾縠之积，盈仞珍藏；嫱媛、侍儿、歌童、舞女之玩，充备绮室。狗马饰雕文，土木被缇绣。皆剥割萌黎，竞恣奢欲。搆害明贤，专树党类。其有更相援引，希附权强者，皆腐身熏子，以自衒达。同敝相济，故其徒有繁，败国蠹政之事，不可单书。所以海内嗟毒，志士穷栖，寇剧缘间，摇乱区夏。虽忠良怀愤，时或奋发，而言出祸从，旋见孥戮。因复大考钩党，转相诬染。凡称善士，莫不离被灾毒。窦武、何进，位崇戚近，乘九服之嚣怨，协群英之势力，而以疑留不断，至于殄败。斯亦运之极乎。虽袁绍龚行，芟夷无馀，然以暴易乱，亦何云及。自曹腾说梁冀，竟立昏弱。魏武因之，遂迁龟鼎。所谓君以此始，必以此终，信乎其然矣。

《宦者传后论》同前

论曰：自古丧大业绝宗禋者，其所渐盖有由矣。三代以嬖色取祸，嬴氏以奢虐致灾，西京自外戚失祚，东都缘阉尹倾国。成败之来，先史商之久矣。至于衅起宦夫，其略犹或可言。何者。刑馀之丑，理谢全生，声荣无晖于门阀，肌肤莫传于来体，推情未鉴其敝，即事易以取信，加渐染朝事，颇识典物，故少主凭谨旧之庸，女君资出内之命，顾访无猜惮之心，恩狎有可悦之色。亦有忠厚平端，怀术纠邪；或敏才给对，饰巧乱实；或借誉贞良，先时荐举。非直苟恣凶德，止于暴横而已。然贞邪并行，情貌相越，故能回惑昏幼，迷瞀视听，盖亦有其理焉。诈利既滋，朋徒日广，直臣抗议，必漏先言之间，至戚发愤，方启专夺之隙，斯忠贤所以智屈，社稷故其为墟。易曰：履霜坚冰至。云所从来久矣。今迹其所以，亦岂一朝一夕哉。

《阉官传序》　　　　　　　　　　《魏书》

夫宫腐之族，置于阍寺，取则天象，事历百王。身乖全品，任事宫掖，亲由亵狎，恩生趋走，便僻俯仰，当宠擅权。斯则伊戾、竖刁因而祸两国，石显、张让所以剪二京也。岂非形质既亏，生命易忽，譬之胥靡，不惧登高。此亦苟且之事，由变不已也。王者殷鉴，宜改往辙，而后庭婉娈游宴之地，椒壸留连，终见任使。巧佞由之而自达，权幸俄然而复归。斯盖其由来远矣。非一朝一世也。魏氏则宗爱杀帝害王，刘腾废后戮相，其间窃官爵，盗财贿，乘势使气为朝野之患者，何可胜举。今谨录其尤显焉。

《宦者传序》　　　　　　　　　　《唐书》

唐制：内侍省官有内侍四，内常侍六，内谒者监、内给事各十，谒者十二，典引十八，寺伯、寺人各六。又有五局：一曰掖庭，主宫嫔簿最；二曰宫闱，扈门阑；三曰奚官，治宫中疾病死丧；四曰内仆，主供帐灯烛；五曰内府，主中藏给纳。局有令，有丞，皆宦者为之。太宗诏内侍省不立三品官，以内侍为之长，阶第四，不任以事，惟门閤守禦、廷内扫除、禀食而已。武后时，稍增其人。至中宗，黄衣乃二千员，七品以上员外置千员，然衣朱紫者尚少。元宗承平，财用富足，志大事奢，不爱惜赏赐爵位。开元、天宝中，宫嫔大率至四万，宦官黄衣以上三千员，衣朱紫千馀人。其称旨者辄拜三品将军，列戟于门。其在殿头供奉，委任华重，持节传命，光燄殷殷动四方。所至郡县奔走，献遗至万计。修功德，市禽鸟，一为之使，犹且数千缗。监军持权，节度返出其下。于是甲舍、名园、上腴之田为中人所名者半京畿矣。肃、代庸弱，倚为捍卫，故辅国以尚父显，元振以援立奋，朝恩以军容重，然犹未得常主兵也。德宗惩艾泚贼，故以左右神策、天威等军委宦者主之，置护军中尉、中护军，分提禁兵，是以威柄下迁，政在宦人，举手伸缩，便有轻重。至剽士奇材，则养以为子；巨镇彊藩，则争出我门。小人之情，猥险无顾藉，又日夕侍天子，狎则无威，习则不疑，故昏君蔽于所昵，英主祸生所忽。元宗以迁崩，宪、敬以弑殒，文以忧愤，至昭而天下亡矣。祸始开元，极于天祐，凶愎参会，党类歼灭，王室从而溃丧，譬犹灼火攻蠹，蠹尽木焚，讵不哀哉。迹其残气不刚，柔情易迁，亵则无上，怖则生怨，借之权则专，为祸则迫而近，缓相攻，急相一，此小人常势也。噫。枭狐不神，天与之昏，末如乱何。故取中叶以来宦人之大者稡之篇。

《论党锢之祸》李德裕

东汉党锢之祸，其始起于甘陵。有南北部之谣，汝南二郡谣。其郡守转入太学诸生郭林宗、贾伟节为之冠，与李膺、陈蕃、王畅更相褒重。而怨膺者，上书诬告其养太学游士，交结诸郡生徒，共为部党，诽讪朝廷，乱疑风俗，于是天子震怒，颁下郡国，逮捕党人。而膺等皆坐禁锢，自是正直废放，邪枉炽结，海内希风之流遂共相标榜，指天下名士，而有三君、八俊、八顾、八及、八厨之号，其后有承望阉宦意指者，上书告张俭与同郡二十四人别相称号，图危社稷，而俭为之魁。灵帝诏捕俭等，而阉宦讽有司奏捕前党，李膺之徒皆死狱中。诸为隙者，因相陷害，睚眦之忿，滥入党中，坐废禁者几千馀人。凡党事始自甘陵、汝南，成于李膺、张俭，海内涂炭二十馀年，诸所蔓衍，皆天下善士，而汉亦自此季矣。大抵朝廷清明，贤俊在位，有以制服小人，则天下治安，而为国家之福。朝廷昏微，奸邪得志，必须诬陷君子，则天下危乱，而为国家之祸。方灵帝之时，阉宦擅权，莫之敢撄。而李膺、张俭之徒，振拔污险之中，蕴义生风，以鼓动，激素行以耻威权，立廉尚以振贵势，使天下之士皆高尚其道而污秽朝廷。故阉夫憸人，因其危而挤之，指为部党，一网几尽。而士有不幸罹其祸者，幽深牢，破家族而不顾，至子伏其死，而母叹其义，虽颠沛假命，而闻其风者，莫不钦慕而争为之主，岂不贤哉。然膺、俭等其取名太多，其嫉恶太甚，固非自全于乱世之道，使遇其时，其功迹岂易量耶。此非膺、俭之不幸，乃汉室之不幸也。

《晋文公问守原议》柳宗元

晋文公既受原于王，难其守，问寺人勃鞮，以畀赵衰。余谓，守原，政之大者也。所以承天子，树霸功，致命诸侯，不宜谋及媟近，以忝王命。而晋君择大任，不公议于朝，而私议于宫。不博谋于卿相，而独谋于寺人。虽或衰之贤足以守，国之政不为败，而贼贤失政之端，由是滋矣。况当其时不乏言议之臣乎。狐偃为谋臣，先轸将中军，晋君疏而不咨，外而不求，乃卒定于内竖，其可以为法乎。且晋君将袭齐桓之业，以翼天子，乃大志也。然而齐桓任管仲以兴，进竖刁以败，则获原启疆，适其始政，所以观视诸侯也。而乃背其所以兴，迹其所以败，然而能霸诸侯者，以土则大，以力则彊，以义则天子之册也。诚畏之矣，恶能得其心服哉。其后景监得以相卫，鞅弘石得以杀望之，始之者，晋文公也。呜呼，得贤臣以守大邑，则问非失举也。盖失问也，然犹羞当时，陷后代若此，况于问与举又两失者，其何以救之哉。余故著晋君之罪，以附春秋许世子止赵盾之义。

《请诛程元振疏》柳伉

臣出身事君，忝备近密，夙有志愿，铭之在心。若遭艰危，必死王事。当今日之际，是臣死之秋，将死之言，庶裨万一，特乞陛下少垂听览，则甘就鼎镬。夫吐蕃数万之师犯阙度陇，历秦、渭，掠邠、泾，曾不血刃，直至城阙馆谷，向有三载，绵地数踰千里，谋臣不为陛下陈一言，武士不为陛下效一战，各携卒伍，剽掠闾阎，污辱宫闱，烧焚陵寝者，何故。此将帅之心叛陛下也。自朝义东灭回纥北归，陛下以为智力所能，神明所赞，委权近贵，失意元勋，日引月长，浸成大祸。陛下侍臣载路，多士盈庭，竟无一人折槛牵裾，犯颜回虑，至使北捐汾、浦，西失秦川者，何故。此公卿之心叛陛下也。陛下出城之日，銮驾未动，京师百姓劫夺府库，城外百姓更相杀戮者，何故。此三辅之心叛陛下也。自九月二十八日闻有警急，十月一日下诏徵兵，至今凡四十日矣，天下兵一人不至者，何故。此四海之心叛陛下也。近自京辅，远至海隅，文武百寮，志皆离叛，虽有朝恩戮力，陜郡坚城，陛下独能长守社稷乎。今臣所言四者皆叛，陛下以为虚邪、实邪。若以为实，陛下以今日之事为安邪、危邪。若以为危，陛下岂得高枕而卧，不决大计。臣闻良医之疗病也，必审观病源，当病授药，若不当病疗之无益。陛下知今日之病何因至此，臣实知之。请言其故。何者。天下之心皆恨陛下不练士卒，疏远贤良，委任宦官，离间将相，以至于此。陛下必欲救今日之急，存宗庙社稷，请斩元振之首悬示天下，尽出内使，配隶诸州，以朝恩勋劳留在左右，仍以神策兵马回付汉官，使朝臣百寮，每日坐议，左右使令，尽用文武，然后大下明诏，削去尊号，引过归己，深自刻责，誓与下寮将相率德励行，后宫嫔妃且移别院。与宰相已下昼夜论政，下诏云若天下勋臣，知予自新，许予改过。即召募将士来赴朝廷，若以为旧恶未悛，修身有阙，则帝王大器，敢访圣贤，听天下所往也。陛下若纳臣此言，行臣所请，一月之内，天下兵马若不云集阙下，臣请阖门寸斩以谢陛下。伏乞陛下读臣此表一二十遍，亲与朝廷商量，事若可行，则自处置，不用露臣此表。臣今日上表，即知万死，但愿行之死无所恨。陛下若违臣所请，更无长策，社稷重事，伏惟陛下审图之。

《宦者传论》　　　　　　　　　《五代史》

五代文章陋矣，而史官之职废于丧乱，传记小说多失其传，故其事迹，终始不完，而杂以讹谬。至于英豪奋起，战争胜败，国家兴废之际，岂无谋臣之略，辩士之谈。而文字不足以发之，遂使泯然无传于后世。然独张承业事卓卓在人耳目，至今故老犹能道之。其论议可谓杰然与。殆非宦者之言也。自古宦者乱人之国，其源深于女祸。女，色而已；宦者之害，非一端也。盖其用事也近而习，其为心也专而忍。能以小善中人之意，小信固人之心，使人主必信而亲之。待其已信，然后惧以祸福而把持之。虽有忠臣硕士列于朝廷，而人主以为去己疏远，不若起居饮食、前后左右之亲为可恃也。故前后左右者日益亲，则忠臣硕士日益疏，而人主之势日益孤。势孤，则惧祸之心日益切，而把持者日益牢。安危出其喜怒，祸患伏于帷闼，则向之所谓可恃者，乃所以为患也。患已深而觉之，欲与疏远之臣图左右之亲近，缓之则养祸而益深，急之则挟人主以为质，虽有圣智不能与谋，谋之而不可为，为之而不可成，至其甚，则俱伤而两败。故其大者亡国，其次亡身，而使奸豪得借以为资而起，至抉其种类，尽杀以快天下之心而后已。此前史所载宦者之祸常如此者，非一世也。夫为人主者，非欲养祸于内而疏忠臣硕士于外，盖其渐积而势使之然也。夫女色之惑，不幸而不悟，则祸斯及矣，使其一悟，捽而去之可也。宦者之为祸，虽欲悔悟，而势有不得而去也，唐昭宗之事是已。故曰深于女祸者，谓此也。可不戒哉。昭宗信狎宦者，由是有东宫之幽。既出而与崔引图之，引为宰相，顾力不足为，乃召兵于梁。梁兵且至，而宦者挟天子走之岐。梁兵围之三年，昭宗既出，而唐亡矣。初，昭宗之出也，梁王悉诛唐宦者第五可范等七百馀人，其在外者，悉诏天下捕杀之，而宦者多为诸镇所藏匿而不杀。是时，方镇僭拟，悉以宦官给事，而吴越最多。及庄宗立，诏天下访求故唐时宦者悉送京师，得数百人，宦者遂复用事，以至于亡。此何异求已覆之车，躬驾而履其辙也。可为悲夫。

《宦者传论》同前

呜呼。自古宦、女之祸深矣。明者未形而知惧，暗者患及而犹安焉，至于乱亡而不可悔也。虽然，不可以不戒。

《宦者传论》同前

呜呼。人情处安乐，自非圣哲，不能久而无骄怠。宦、女之祸非一日，必伺人之骄怠而浸入之。明宗非佚君，而犹若此者，盖其在位差久也。其馀多武人崛起，及其嗣续，世数短而年不永，故宦者莫暇施为。其为大害者，略可见矣。独承业之论，伟然可爱，而居翰更一字以活千人。君子之于人也，苟有善焉，无所不取，吾于斯二人者，有所取焉。取其善而戒其恶，所谓爱而知其恶，憎而知其善也。故并述其祸败之所以然者著于篇。

《宦官传序》辽史

《周礼》，寺人掌中门之禁。至巷伯诗列于《雅》，勃貂功著于晋，虽忠于所事，而非其职矣。汉、唐中世，窃权蠹政，有不忍言者，是皆宠遇之过。辽宦者二人，其贤不肖皆可为后世鉴，故传焉。

《论王继恩赵安仁》同前

名器所以砺天下，非贤而有功则不可授，况宦者乎。继恩为内谒者，安仁为黄门令，似矣；何至溺于私爱，而授以观察使、大将军耶。《易》曰：负且乘，致寇至。此安仁所以不克有终，继恩幸而免欤。

《宦者传序》宋史

宋世待宦者甚严。太祖初定天下，掖庭给事不过五十人，宦寺中年方许养子为后。又诏臣僚家毋私蓄阉人，民间有阉童孺为货鬻者论死。去唐未远，有所惩也。厥后，太宗却宰相之请，不授王继恩宣徽；真宗欲以刘承规为节度使，宰相持不可而止。中更主幼母后听政者凡三朝，在于前代，岂非宦者用事之秋乎。祖宗之法严，宰相之权重，貂珰有怀奸慝，旋踵屏除，君臣相与防微杜渐之虑深矣。然而宣政间童贯、梁师成之祸，亦岂细哉。南渡苗、刘之逆，亦宦者所激也。《坊记》曰：君子之道，辟则坊与。大为之坊，民犹踰之。可不戒哉。

《上仁宗皇帝书》苏洵

臣闻古者所以采庶人之议，为其疏贱而无嫌也。不知爵禄之可爱，故其言公，不知君威之可畏，故其言直。今臣幸而未立于陛下之朝，无所爱惜顾念于其心者。是以天下之事，陛下之诸臣所不敢尽言者，臣请得以僭言之。陛下擢用俊贤，思致太平，今几年矣。事垂立而辄废，功未成而旋去，陛下知其所由乎。陛下知其所由，则今之在位者，皆足以有立；若犹未也，虽得贤臣千万，天下终不可为。何者。小人之根未去也。陛下遇士大夫有礼，凡在位者不敢用亵狎戏嫚以求亲媚于陛下。而谗言邪谋之所由至于朝廷者，天下之人皆以为陛下不疏远宦官之过。陛下特以为耳目玩弄之臣，而不知其阴贼险诈，为害最大。天下之小人，无由至于陛下之前，故皆通于宦官，珠玉锦绣所以为赂者络绎于道，以间关龃龉贤人之谋。陛下纵不听用，而大臣常有所顾忌，以不得尽其心。臣故曰小人之根未去也。窃闻之道路，陛下将有意去而疏之也。若如所言，则天下之福。然臣方以为忧，而未敢贺也。古之小人，有为君子之所抑，而反激为天下之祸者，臣每痛伤之。盖东汉之衰，宦官用事，阳球为司隶校尉，发愤诛王甫等数人，磔其尸于道中，常侍曹节过而见之，遂奏诛阳球，而宦官之用事，过于王甫之未诛。其后窦武、何进又欲去之，而反以遇害。故汉之衰至于扫地而不可救。夫君子之去小人，惟能尽去乃无后患。惟陛下思宗庙社稷之重，与天下之可畏，既去之，又去之，既疏之，又疏之。刀锯之馀必无忠良，纵有区区之小节，不过闱闼洒扫之勤，无益于事。惟能务绝其权，使朝廷清明，而忠言嘉谟易以入，则天下无事矣。惟陛下无使为臣之所料，而后世以臣为知言，不胜大愿。

《论唐宦者》司马光

宦者用权，为国家患，其来久矣。盖以出入宫禁，人主自幼及长，与之亲狎，非如三公六卿，进见有时，可严惮也。其间复有性识儇利，语言辩给，善伺候颜色，承迎志趣，受命则无违忤之患，使令则有称㥦之效。自非上智之主，烛知物情，虑患深远。侍奉之外，不任以事，则近者日亲，远者日疏，甘言悲辞之请，有时而从，浸润肤受之愬，有时而听。于是黜陟刑赏之政，潜移于近习，而不自知。如饮醇酒，嗜其味而忘其醉也。黜陟刑赏之柄移，而国家不危乱者，未之有也。东汉之衰，宦官最为骄横，然皆假人主之权，依凭城社，以浊乱天下，未有能劫胁天子如制婴儿，废置在其手，东西出其意，使天子畏之若乘虎狼，而挟蛇虺，如唐世者也。所以然者，非他，汉不握兵，唐握兵故也。夫寺人之官，自三王之世，载于诗礼，所以谨闺闼之禁，通内外之言，安可无也。顾人主不当与之谋议政事，进退士大夫，使有威福足以动人耳。果或有罪，小则刑之，大则诛之，无所宽赦。如此，虽使之专权，孰敢哉。岂可不察臧否，不择是非，欲草薙而禽狝之，能无乱乎。是以袁绍行之于前，而董卓弱汉。崔引袭之于后，而朱氏篡唐。虽快一时之忿，而国随以亡。是犹恶衣之垢而焚之，患木之蠹而伐之，其为害岂不益多哉。孔子曰：人而不仁，疾之已甚乱也。斯之谓矣。

《论李宪》邓润甫

伏见朝廷以熙河路鬼章为寇，遣内侍省押班李宪往，以秦凤熙河路计议措，置边事司为名。中外之论，皆谓宪虽名计议措置边事，而军前诸将皆受宪节制，其实大帅。然自诗书以降，迄于秦汉魏周隋，上下数千载间，不闻有以中人为将帅者。此其故何也，势有所不便也。盖有功则负恃骄恣，陵轹公卿，何所忌惮。无功则挫损国威，传笑四方。非细事也。唐自睿宗以来，未尝以将帅属中人。至明皇，承平日久，志大事奢，稍委近习。会南安蛮渠梅叔鸾叛，而杨思勉请行，遂许之。然犹以光楚客为大都护。及覃行章乱黔中，始以思勉为招讨使。虽有禽灭逆寇之功，而唐之祸，萌于此矣。及代宗用鱼朝恩，拒史思明，讨仆固玚，而恃功宠命，几危社稷。倚元载除之，寒心者数月。以程元振判元帅行军司马，权震天下，元勋故老，皆见斥逐。洎吐蕃内侵，集天下兵，无只轮入关者，此皆已然之效也。至宪宗时，王承宗叛，以吐突承璀为行营招讨处置使，谏官李鄘、许孟容、吕元膺、段平仲、白居易等众对延英，谓古无中人位大帅，恐为四方笑。乃更为招讨宣慰使，而承璀卒以无功，轻谋弊赋得罪。及后世区区踵其故迹，而唐之祸，有不可胜言者，其源盖起于开元也。今陛下更易百度，未尝以先王为法，而忽降诏命，以中人为帅。缙绅士大夫，皆莫知所谓。夫以陛下之仁圣神武，驾驭豪杰，虽宪百辈，臣等知其无能为也。然陛下独不长念郤虑为万世之计乎。使后世沿袭故迹，狃以为常，进用中人，掌握兵柄，则天下之患，又将有不可胜言者矣。陛下其忍袭开元故迹，而忘天下之患乎。方今虽乏人，然文武之士布满中外，岂无一人可以任陛下边事。宪出入近密，荷国宠荣，诏下之日，大臣不敢言，小臣不敢议。臣等代匮宪府，以言为职。故敢尽其狂愚。

《冯宗道右骐骥使内侍省内侍押班梁惟简文思副使内侍省内侍押班》苏轼

敕具官某等。爵禄，天下之公器也。朕不敢以私䁥之爱，而轻用其赏，亦不敢以近习之嫌，而不录其功。以尔等小心忠孝，逮事列圣，出入中外，劬劳百为。而宗道以藩邸攀附之勤，惟简以东朝奉事之久，各还所寄，加重其任。益励素守，以称异恩。

《梁从吉遥郡团练使入内内侍省副都知》前人

敕。祖宗之化，自家刑国。故虽左右近习之臣，莫不好善而知义，彬彬然有士君子之风焉。具官梁从吉，庄重有守，温良寡过。给事宫省，知无不为。服勤边徼，克有成绩。改锡戎团之命，进助内宰之政。益励素守，以称异恩。

《论宦官养子》吴及

臣闻《书》云：官师相规，工执艺事以谏。臣不肖亲逢宽仁之主为执法吏，辄原刑罚之本，愿效愚衷。惟陛下幸怜赦臣以毕其说。窃惟前世肉刑之设，断肢体，刻肌肤，使终身不息。以至履贱踊贵，有鼻者丑，刑罚之滥乃如此。汉文感缇萦之意，谓刑者不可复属，虽欲改行为善，其道无由，诰于四方，易之以鞭笞，曰斩左趾者笞五百，劓者笞三百，然已死而笞未止，外有轻刑之誉，内实杀人。景帝益宽之，仅有存者。祖宗鉴既往之弊，蠲除烦苛，顾我细民，爱同赤子，始用折杖之法，新天下之耳目，兹盖旷古圣贤，思所未至，一旦决而行之，海宇元元，如被父母之教，惠泽之厚，沦于骨髓矣。陛下至明如日，广覆如天，高拱法宫，深恻民隐，何尝不申饬群吏，亲揽庶狱，而疑谳屡报，无不蒙生。历代用刑，未尝如本朝之清宜乎。天报之嘉瑞，锡之以纯嘏，陛下方当隆盛之际，未享继嗣之庆者，臣窃惑焉。臣闻天地之性，人为贵，王者之治，故当上调阴阳，下顺万物。一虫鱼之细，草木之微，不当其宜，则执政者有罪焉耳。况乎肖方圆之貌，禀精粹之灵乎。夫其意者宦官太众，而陛下未寤也。何则古者肉刑之一曰宫，圣人除之，所以重绝人之世。今陛下不以为意，使宦官之家竞求它子，剿绝人理，希爵赏，为门户之庇。童幼何罪，陷于刀锯，因而夭死者，未易可数。夫有疾而夭者，治世所羞，况无疾乎。有罪而宫，前王不忍，况无罪乎。臣又闻汉永平之际，中常侍四员，小黄门十人耳。唐太宗定制，无逾百员。臣不敢远引汉、唐，取必于当世，请以祖宗近事较之。陛下试观，祖宗时宦官凡几何人，今凡几何人。众寡之差，不待臣言而陛下可见。臣愚以谓胎卵伤风凤凰未至，宦官盛而继嗣未育。伏望陛下顺阳春施生之令，浚发德音，诏岩廊大臣，详为条禁，进献为宦官者，一切权罢，敢有擅宫童稚，寘以重法。沮者必谓权罢进献，则不足任使，臣谓非不足也。弊在掌典，它务之过也。陛下若令宦者兼领外事，则虽多而不足；如令专守中禁，则虽少而有馀。且宣传诏旨，分干职任，则有外廷三班之臣，在外何必区区于中人哉。今三班使臣待阙都下，率三二岁未能补吏，至于出妻鬻子，嗟怨道途，和气既伤，廉隅都尽，抑亦内臣侵牟员阙所致。今既罢去，进献绝领，佗务姑可许养子得以为后，但勿去其世耳。于内臣之计，则不至伤恩；于陛下之私，则不为害物。若然，天心必应，圣嗣必广，召福祥、安宗庙之策，无先于此。孟子有言老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，惟陛下留意，不胜中外，幸甚。干冒旒扆陨越无地。

《论宦官》范祖禹

臣闻《书》曰：与治同道罔不兴，与乱同事罔不亡。汉有天下四百年，唐有天下三百年，及其亡也，皆由宦官。相去五百馀年，如循一轨，盖与乱同事未有不亡者也。汉自元帝任用石显，委以政事，杀萧望之、周堪而废刘向等汉之基业，坏于元帝。东汉邓后临朝，中官用事，手握王爵，口含天宪。顺帝以后，五侯专朝。桓帝、灵帝之时，十常侍擅天下子弟亲党，割剥百姓，毒流四海，附之者宠及三族，违之者灭及五宗。大考党狱，夷戮天下名士，于是黄巾贼起，朝野崩离。及袁绍诛宦官，献帝奔播困饿，而曹操因之以篡汉。自明皇使高力士，决省章奏，宦官始盛。李林甫、杨国忠等，皆因力士以进。唐亡之祸，基于开元。肃宗任李辅国，末年寝疾，辅国以兵劫迁明皇于西内，杀张皇后及二王，明皇以幽崩。肃宗以骇没，贵为天子，上不保其父，中不保其身，下不保其妻子，由用辅国一人而已。代宗用程元振，功臣畏谗，吐蕃寇陷京师，播迁于陕，德宗用宦官分领神策禁兵，其后天子由其所立，唐室终以此亡。宪宗服金丹躁忿，为陈洪志所弑，敬宗为刘克明所弑，文宗欲言宪宗之贼，谋泄，仇士良杀四宰相及朝臣，灭其族，流血成渠。朝廷半空。文宗忧愤，以至于没。武宗以后，皆由宦官所立。僖宗呼田令孜为父，天下大乱。黄巢贼起，播迁于属，又幸兴元，杨复恭自称定策国老，呼昭宗为负心门生天子。刘季述等废昭宗于东内，韩全诲等劫昭宗幸凤翔，于是崔裔诛中官，而朱全忠劫迁昭宗，遂杀之，因以篡唐。观汉唐亡国之祸，其酷如此。后之人主，岂可不以为刻肌刻骨之戒哉。太宗时，王继恩有平蜀之功，中书欲除宣徽使。太宗曰：朕读前代书史，不欲宦官预政事。宣徽使，执政之渐也。宰相恳言继恩有大功，非此不足为赏。太宗切责宰相等，乃命学士别立宣政使之目，以授继恩。布衣韩拱辰诣检院，上言继恩功大赏薄。太宗大怒，以拱辰妖言惑众，杖脊黥面，配流崖州。太宗可谓深鉴前古，而塞祸乱之源矣。英宗服药，任守忠往来间搆两宫，致慈圣太后与英宗不相悦。言者劾奏其罪，贬蕲州安置，尽逐其党。然后慈圣、英宗母子如初，宫省清肃。熙宁元丰间，内臣之中，李宪、王中正、宋用臣三人者，最为魁杰。宪总兵熙河，兼领三路。中正总兵河东，兼领四路。其权势震动内外。自陕以西，人不敢斥言宪名。中正口敕募兵，州郡不敢违，师徒冻饿奔溃死亡最甚。宪陈再举之策，以诱夏贼，致永乐陷没在熙河，僭拟不法。用臣兴土木之役，无时休息，榷舟船，置堆垛，网市井之微利，夺细民之衣食，专事刻剥，为国敛怨。此三人者，虽加诛，未足以谢万姓。朝廷止从宽典，量加废黜，惟宪独死，中正、用臣犹存。陛下近召内臣十人，续又召数人，而李宪、王中正之子，皆在其中。又除押班二人，带御器械一人，中外无不骇愕。既而闻二人以执政，言其有过，先罢三人，以舍人缴词头，且辍然前来指挥首违故事。又李宪、王中正之子既得入侍，则中正、用臣亦将进用。人心不得不忧。故臣敢极言之。陛下与太皇太后同听政之初，外逐蔡确、章惇、吕惠卿等及群小人，故朝廷肃清。内逐李宪、王中正、宋用臣等及群小人，故宫禁肃清。内外皆无凶人，故天下安静。臣历观近古内外肃清，未有如今日也。祖宗法度所以维持，后世不可轻变。陛下奈何先自坏之。陛下所以享南面之尊，蒙已成之业，四方万里奔走而听命者，以朝廷公正，天下心服也。陛下何不慎守法度规矩，增修德政，使过于垂帘之时，然后不失天下之望。今未及进一贤，行一善，先骤用中官如此之盛，四方闻之，必以为政出宫掖，无复纲纪，如衰季之世。岂不大失人心哉。夫人心一失，欲复收之，甚难。陛下若作一二事，使中外悦服，四方竦动，则他日所为，有顺流之易，人心先信故也。若作一二事，使中外忧疑，四方解体，他日虽有美意，人已不信在前，岂得便心服乎。如此而望德业之光，名誉之隆，非臣之所知也。今中官止是陛下左右给事，使令臣虽至愚，亦知其必未有害政之事。然欲治外者，必先治内。欲治远者，必先治近。是以明王慎选左右。壬人，尧舜畏之。佞人，孔子远之。恐其有损而不自觉也。昔唐之时，仇士良教其党曰：天子不可令閒，常宜以奢靡娱其耳目，使日新月盛，无暇更及他事，则吾辈可以得志。慎勿使之读书，亲近儒生，彼见前代兴亡，心知忧惧，则吾辈疏斥矣。士良以此固其权宠，故能专恣二十馀年。夫汉唐之事，当今必无。然以先帝天资英睿，圣学高明，可谓不世出之主。而内外为小人所误，外兴师旅，内兴百役，先帝未尝享太平之乐，终以忧勤损寿。凡不便民之事，皆群小所为，而使先帝受天下之谤，臣尝痛之。故不愿陛下复近小人，盖以此也。陛下诚能听臣之言，悉追罢除用内臣，指挥未到者，别与差遣。已入者，复授外官。则中外之人，称颂圣德，万口一辞，以为至美。乃可以解众庶之惑，洗陛下之谤。此如反掌之易，何难而不为哉。自闻近臣两次指挥以来，外议汹汹。皆云大臣不能争执，陷陛下于过举。台谏之臣，又皆畏避中人，莫敢一言。但恐陛下未之知耳。若使知之，必不为也。臣侍经筵八年，日望一日，岁望一岁，期陛下为令德之主，惟恐有纤毫之失。故不避违拂圣意，数进苦切之言。陛下每留睿听，以臣愚直见知。臣亦不量微力，窃以献纳自任。今兹事体，实系朝政污隆，人情去就。臣义均休戚荣辱，不忍默默坐视。敢冒万死，而献其忠。唯陛下裁察。

《内侍阎安转官制》邹浩

朕承天下之休，服祖宗之训，惟名与器，未尝假人。有以取之，亦克用功。具官某比缘委任能罄，才谋表励，众工交修，乃事承我奉先之志，繄尔率职之勤。宜有褒迁，用旌绩效。兵园重寄，遥领为荣。其益慎于初终，以永绥于宠禄。

《论罢童贯宣抚河东劄子》许景衡

臣闻天下之事，言之未然，则若狂率而无根。言之已然，则又缓后而无及矣。近者中外喧传，皆言朝廷将起童贯宣抚河东。若果无此议，则是传者之妄，而臣有采听不审之罪。若果有此议，则臣愿言之于未然也。谨按贯顷在陕西，专务诳诞，以为事功，夤缘军须，攘窃边计，重以贿赂，至千万亿。奏功第赏，皆由请嘱，胥吏厮仆，皆位侯伯，狎昵士卒，隳坏军政，此皆陛下所洞知者也。前日燕山之役，不能上遵宸画，漫无纪律，荐至败衄。徘徊境上，师老气索，遂使远裔小丑，妄为己功，邀求无厌，伤威倍费。贯之误国，岂不灼然。臣昨论列刘延庆，不当量移事亲奉德音，以为皆由宣抚司号令不一，以至白沟之败，为其引年谢事。故议者不复及之。今若起自废閒，重领兵柄，不独诞谩贪墨，有甚于前日也。且贯既无功于河朔，尚能有为于河东乎。方其壮时，罪恶固已贯盈。今老且病矣，尚能革心自新乎。古者国有大议，谋及卿士，谋及庶人。今陛下命将兴师，以靖疆场，此政事之大者，亦当谋之众人乎。士民骇惑，论议纷然。夫岂妄意以为不可哉。诚见其已试而无效也。臣累被圣训，弹击官邪，毋惮大吏。然则今之官邪，亦有甚于贯者乎。今之为吏，亦有大于贯者乎。故敢昧死献先甲之言，庶几不贻朝廷后日之悔也。伏望睿断亟罢所以命贯者，别谋良帅，以济万全之举。实天下之幸。

《论宋宦》朱熹

皇城使有亲兵数千人，今八厢貌士之属是也。以武臣二员并内侍都知二员掌之。本朝只此一项，令宦者掌兵，而以武臣参之。因笑曰：此项又制殿前都指挥之兵也。

《轮对劄子》王十朋

臣闻惟辟作福，惟辟作威者，盖人主揽权之术。得之于此，失之于彼者，又人主揽权之弊。臣请借唐以论。唐自高宗、中宗以来，权移房闼。明皇亲平内难，惩孽后骄主之祸，挈大柄而掌握之，可谓能收之于此矣。承平既久，怠于听断，内则移于奸臣，外则移于藩将，是又失之于彼也。肃宗再造唐室，代宗平乱守文，而权稍归朝廷，亦可谓能收之于此矣。然君臣苟安，瓜分土壤，以授叛将。继以德宗之姑息。自是而后，权归藩镇矣，是又失之于彼也。宪宗刚明果断，削平僭叛，而权复归朝廷，可谓能收之于此矣。晚节任用非人，祸生所忽，自是而后，权归阉寺矣。是又失之于彼也。陛下比惩大臣之盗权，收还威福之柄，朝廷清明，皆谓陛下为不世出之英主。迩者众口籍籍，谓权虽归于陛下，政复出于多门，是一秦桧死，百秦桧生也。其间最甚者，如三衙管军辈，与北司深交固结，盗陛下之大权，养成跋扈之势，不可制遏。昔汉之祸，起于恭显王氏之相为终始。唐之祸，起于北军藩镇之相为表里。今祸始于内，而乱形于外，臣窃为陛下忧之。夫权之大者，莫如名器与财兵。今以管军而位居三公，是盗名器之极矣。古之时，无有也。祖宗之时，无有也。又天下之利源财路，皆入其门，掊克聚敛，不知纪极，国用日蹙，而私室愈富，三家擅鲁，田氏擅齐，殆不过此。且身总禁旅久而不代，阴结诸将以为之党，深忌元功宿将之功名者，不容其进。自恃兵柄在手，有轻视朝廷心。夫枢密者号，本兵之地号令，节制天下之诸将。今殿廷立班管军，傲然居前，枢密甘心其后，而不自以为耻，事势倒置如此，不奉行其意旨者，几希，其能节制号令之耶。又其子弟亲戚，咸盗清要之职，台谏有论列之者，朝廷必委曲庇护，俾其言卒不得行。昔唐大将管崇嗣背阙语笑，李勉劾其不恭，肃宗谓：吾有勉。乃知朝廷之尊李祐，有入蔡缚、吴元济之功。违诏进马温造正衙抨劾祐，自谓胆落于温御史。今台谏言及侍从大臣，随即罢斥，而风宪独不行于管军之门，其何以为国耶。不独此也，至若清资横加于侩伍，高爵滥及于医门，诸军置承受，福威自恣，甚于唐之监军。皇城置逻卒，旁午察事，甚于周之监谤内外。将帅剥下赂上，结怨于三军，道路之间，捕人为卒，结怨于百姓，皆非治世事也。陛下自总揽以来，圣政不可胜纪，如前日窜逐猾阉，天下尤服陛下之英断。惟此数事，臣所谓得于此而失于彼者，可不深惩而痛革之耶。臣愿陛下慨然发愤，断自宸衷，杜邪枉之门，塞侥倖之路，鉴汉唐之祸，而斥近习。惩齐鲁之患，而抑强臣。不惟尊严朝廷，亦所以保全此类。不然臣恐太阿倒持，日甚一日，天下之忧，不特在裔敌而已。此臣所以不避斧钺之诛，为陛下痛哭流涕言之也。

《论东汉宦官》真德秀

真氏曰：东汉宦官之祸，起于郑众等之有功。夫人臣而有功，夫岂不善而祸之起，顾由此，何哉。盖妇寺之职，均在中闱，婉嫕淑谨，妇之善者也。柔顺忠笃，寺之善者也。妇不贵于有能，则寺亦岂贵于有功哉。有功则宠，宠则骄，骄则横。虽欲无祸，得乎。故安顺桓灵之世，寺人之宠日盛。宠盛则为害愈深，为害深则被祸愈酷。至于陈蕃、窦武图之而不胜，汉以益乱。袁绍图之而胜，汉遂以亡。曹节、王甫、赵忠、张让之徒，最其魁桀，无一能全其首领者。然则宠而骄，骄而横，是乃殒身丧元之招也。曷若史游、良贺之徒，优游终始，无所痹吝之为得耶。吁，来者其尚鉴诸。
又

宦官之恶，至东汉节甫辈极矣。然蕃、武欲尽杀之，毋乃已甚乎。太后以为但当去其有罪者，斯言是也。使蕃等因管霸既死之馀，亟如太后指择其罪之尤者，戮一二人，自馀或逐之外服，或许之自新，重整权纲，勿使内臣预朝政。则宫省穆然无事矣。不此之为，而欲肆其屠剪，使逆竖得反其锋而用之，岂天不祚汉乎。何蕃武之贤，而为谋弗臧也。

《论唐宦者》前人

按唐宦者，所历散官与文官同。仇士良至开府仪同三司，请荫其子。给事中李宗敏判云：开府阶诚宜荫子谒者，监何，由有儿是也。此外则贵珰之官阶，至金紫光禄大夫正议大夫者，多有之。祖宗立法，不以内侍溷清流，故自有官阶云。

《论石显》前人

京房言：石显之奸于元帝者，可谓深切著明矣。上曰：已谕。则是知显之为奸也。而卒不能去者，盖权倖之臣，始则媚君以邀宠，终则劫君以固位。方其始也，人主之知未深，阿意容悦，无所不至。苟幸入明夷之左股，则键闭之谋日工，依凭之党日甚。中外大权，既出其手，则犹伏社之鼠，不可熏也。穴墉之狐，不可灌也。又如在盲之疾，药之不能达。傅咽之瘿，近而不可割也。惟明智之君，攻之有渐，去之有方，庶几其可。不然，则容养亦亡，决裂亦亡。夫元帝知显之奸，而卒不之去者，非不欲去，不能去也。其所以不能去，何也，发车骑以围大臣之第，则其权可以擅兴矣。杀萧望之，杀张猛，杀贾捐之，则其权可以擅戮矣。以外属，则史高为之党。以中谒者，则牢梁为之党。以外廷小人，则五鹿充宗等为之党。权势隆而党援众，是其所以不能去也。故圣人赞《易》于姤之初六曰：勿用取女，盖以阴之方萌，则抑之制之，而不使至于不能去也。呜呼微哉。
又

昔有仕于州郡，而争觅举者，甲有过，乙辄白之。居一日，甲墨其臂若尝文身者。乙喜，遽以白长吏。长吏呼甲验之，无有也。于是甲诉曰：凡乙之见诬类若此。自是乙之言不复入，而甲被荐矣。此闾巷相挤之小数，而石显用之以诳其君。元帝莫之察也。

《论汉唐任宦官》马廷鸾

古今宦者之祸，无如汉唐之季年。然夷考其盘固猖獗之由，则有自来矣。盖将相者，天下大权之所自出也。汉中叶以后，以中书为政本，而中书令管机密，属之貂珰，是宦者得以窃相之柄也。故陈蕃、窦武、何进之徒，一有规画奏启，即为所窥，先发制人，祸不旋踵，而国祚随之。唐中叶以后，倚兵戎，定祸乱，而观军容、监军，属之貂珰，是宦者得以窃将之权也。故勋德如李郭，则俛首受节制，而不免失律。跋扈如李茂贞、朱全忠，则称兵内侮，而遂以移祚矣。兵刑者，人主威柄之所自出也。汉自桓灵以来，有黄门北寺狱，是宦者得以专刑也。故穷捕钩党，剿戮名士，皆黄门北寺狱之所为也。唐自德代以来，有两军中尉，是宦者得以专兵也。故易置人主，诛夷大臣，皆两军中尉之所为也。盖将相之任，彼得以据之，兵刑之司，彼得以专之，而又地近情亲，根连株固，故虽有英特之君，贤智之臣，终不能以一朝而去腹心之疾，亦由积渐之久故也。然桓灵昏主，又从而崇奖之，故权悉下移，而汉之亡遂亟。文武宣诸君，虽不能抑制之，然政自己出，故唐之亡少纾云。

《宦者传序》金史

古之宦者皆出于刑人，刑馀不可列于士庶，故掌宫寺之事，谓之妇寺焉。东汉以来，宦者养子以继世。唐世，继者皆为阉人，其初进也，性多巧慧便辟、善固恩宠，及其得志，党比纠结不可制。东汉以宦者亡，唐又甚焉。世儒论宦者之害，如毒药猛虎之不可拯也。金法置近侍局，尝与政事，而宦者少与焉。惟海陵时有梁珫，章宗时有梁道、李新喜干政，二君为所误多矣。世传梁道劝章宗纳李妃后宫，金史不载梁道始末，弗得而论次之。惟宋圭、潘守𢘆颇能讽诗宣、哀，时有裨益，盖佣之佼佼、铁之铮铮者也。作《宦者传》。

《宦者传序》元史

前世宦者之祸尝烈矣，元之初兴，非能有鉴乎古者，然历十有馀世，考其乱亡之所由，而初不自奄人出，何哉。盖自太祖选贵臣子弟给事内廷，凡饮食、冠服、书记，上所常御者，各以其职典之，而命四大功臣世为之长，号四怯薛。故天子前后左右，皆世家大臣及其子孙之生而贵者，而宦者之擅权窃政者不得有为于其间。虽或有之，然不旋踵而遂败。此其诒谋，可谓度越前代者矣。如李邦宁者，以亡国奄竖，遭遇世祖，进齿荐绅，遂跻极品，然其言亦有可称者焉。至于朴不花，乃东夷之人，始以西宫同里，因缘柄用，遂与权奸同恶相济，讫底于诛戮，则固有以致之也。用特著之于篇。

《诛魏忠贤诏》明·悯帝

朕惟帝王宪天出治，首辨忠邪。臣子致身事君，先明逆顺。经凛人臣无将之戒，律严近侍交结之条。邦有常刑，法罔攸赦。逆竖魏忠贤，獧狡下才，备员给使，倾回巧智，党藉保阿。初不过窥嚬笑以市阴阳，席宠灵而饕富贵，使庶位莫假，其羽翼何蠢尔。得肆其毒痡，乃一时外廷，朋奸误国，寔繁有徒，或缔好宗盟，或呈身入幕，或阴谋指授，肆罗织以屠善良。或秘策合图，扼利权而筦兵柄。甚且广兴祠颂，明效首功，倡和以及于三封，称谓几至于无等。谁成逆节，致长燎原。及朕大宝嗣登，严纶屡霈，元凶逆孽，次第芟除。尚有饰罪邀功，倒身窜正，以望气占风之面目，誇发奸指佞之封章。迹其矫诬，恶容错贷。朕鉴察既审，特命内阁部院大臣，将发下祠颂红本，参以先后论劾奏章，胪列拥戴谄附建祠，称颂赞导诸款，据律推情，再三订拟。首正奸逆之案，丽于五刑，稍宽胁从之诛，及兹三褫。其情罪轻减者，另疏处分，姑开一面。此外原心宥过，纵有漏遗，亦赦不究。自今惩治之后，尔大小臣工，宜洒涤肺肠，恪修职业，共遵王路，悉斩葛藤。无旷官守而假事诪张，无急恩仇而借题参举。朕执是非以衡论，奏程功实以课官方。有一于斯，必罪不宥。尚各惩毖，乃亦有终。钦哉。故谕。

《代劾宦官状槁》李梦阳

臣等伏念人主以辨奸为明，人臣以犯颜为忠。故群小之奸，逼近君侧，势足以危社稷，乱天下。伏未及发，是谓祸萌。故曰萌不可长。臣等幸待罪股肱之列，值主少国疑之秋，仰观乾象，俯察物议，瞻前顾后，心焉如割。至于中夜起叹，临食而泣者，屡矣。臣等伏思与其退而泣叹，不若昧死进言。即使进言以死，不犹愈于缄默苟容乎。此臣之志，亦臣之职也。臣等伏睹近岁以来，朝政日非，号令欠当。自入秋来，视朝渐晚，仰窥圣容，日渐清癯。皆言太监马永成、谷大用、张永、罗详、魏彬、刘瑾、丘聚等，置造巧伪，淫荡上心。或击毬走马，或放鹰逐犬，或俳优杂剧，错陈于前，或导万乘之尊，与外人交易，狎昵媟亵，无复礼体。日游不足，夜以继之。劳耗精神，亏损至德。遂使天道失序，地气靡宁，雷异星变，桃李秋华。考厥占候，咸非吉徵。切缘此等细人，惟知蛊惑君上，以便己行私，而不思赫赫天命，皇皇帝业，在陛下一身。今大婚虽毕，储嗣未建。万一游宴损神，起居失节，虽将此辈齑粉菹醢，何补于事乎。昔我高皇帝艰难百战，取有四海。列圣继承，传之先帝，以至陛下。先帝临崩，顾命之语，陛下所闻也。奈何姑息群小，置之左右，为长夜之游，恣无厌之欲，以累圣德乎。窃观前古阉宦误国，其祸尤烈。汉十常侍，唐甘露之变，是其明验。今照马永成等，罪恶既著，若纵而不治，将来无所忌惮，为患非细。伏望陛下奋乾纲，割私爱，上告两宫，下谕百寮。将马永成等拿送法司，明正典刑，以回天地之变，以泄神人之愤。潜消祸乱之阶，永保灵长之业。则皇上为守成之令主，臣等亦得为太平之具臣矣。事关安危，情出迫切。不胜战慄俟命之至。

《请禁男子净身》疏沈鲤

稽古内官之设，载之《周礼》，曰内小臣，曰阍人，曰寺人，曰内竖。虽其职掌不过守王宫中门之禁，掌女宫之戒令，与内外之通令。然必求正人居之，如巷伯之伦是已。降及秦汉而下，乃以罪人充之。我朝法制，高出前代。伏睹《大明律》一款，凡官民之家，不得乞养他人之子阉割火者。违者仗一百，流三千里。又条例一款，先年净身男子，曾经发回，若不候朝廷收取，官司明文起送，私自来京，图谋进用者，问发边卫充军。臣等仰窥祖宗盛心，即古除肉刑之意，所以重绝人道，预抑奸慝也。至弘治五年，节奉孝宗皇帝圣旨，今后敢有私自净身，的本身并下手之人处斩，全家发边远充军，两邻及歇家，不举首的问罪。其里老人等，仍要时常访察，但有此等之徒，即便捉拿送官。如或容隐，一体治罪不饶。钦此。但私净之禁虽严，而报官之路未闻。故自宫者旋即如旧。至万历十一年，节奉圣旨，自宫禁例，载在会典，皇祖明旨甚严。乃无知小民往往犯禁私割，致伤和气，著都察院便行五城御史，及通行各省直抚按衙门，严加禁约。自今五年以后，民间有四五子以上，愿以一子报官阉割者，听有司造册送部，候收之日选用。如有私割者，照例重治，邻右不举的，一并治罪不饶。钦此。但报官之路虽开，起送之例未定。故自来者纷然不已，犹有曾万寿等辈也。夫以孝皇之明例，皇上之严旨，奚啻三令五申，乃三数年来，有司有造一册送部者乎，有拿一私割照例惩治者乎。法令不行，德泽不布，又何怪此辈之群聚奏扰乎。伏望敕下臣等，严行各省直抚按官行令，各州县以文到之日为始，以前见在阉割，许令报名到官。查系三十岁以下精壮可用者，姑免追究，准其记籍。其衰老不堪者，行令各里族拘收。以后凡情愿阉割者，报官查明，果四五子以上，方与记籍，通前类造清册，限半年一次，送部候各监局缺人，听司祠监奏，请本部通行。在外各该衙门，查系在册人数，取具官吏里邻不诬，甘结，起送赴部听候选用。其册籍无名，儇巧凶恶泼赖无耻者，不许一概滥送。如有仍前私自来京者，在外抚按有司，在内五城御史，严加访拿，照例问以重罪。如抚按等官不许访拿，及有司不行造册，违例起送者，听本部查参，请旨究治。务在必行，无事姑息，群黎庶免伤残之苦，而慈惠旁流宦寺皆端正之人。而隙窦永塞，仁至义尽，万世无弊矣。再照死者，人之所最重也。今自宫之徒，加以死刑而不惧者，内臣之员数太多，富贵太骤，选进太频，有以惑其心耳。我太祖高皇帝，深鉴前代之失，祖训条章内府各监局内官，各有定员，各有职掌。一监常职止五员，一局正副止二员，官不过四品，所掌不过洒扫供奉之事。洪武永乐间，未尝额外滥设其太监等官，非历练老成，虽有聪明才俊，亦不轻授。近年以来，则有不然矣。皇城之内，通名籍者，不止万有馀人，而仓厂场库牟利无算，蟒衣玉带滥赏不惜，又不三五年，辄有一选，选辄数千。以故无知小民，贪图富贵，入骨薰心，奈何欲以死刑禁之乎。臣等更望皇上恪遵祖制，凡监局冗员，非祖宗之旧者，悉为裁革。一切侵渔科索等弊，悉为釐正。蟒玉等服，非效劳年久，忠勤不欺者，勿轻赐予，仍著为定例。必十年以外，方行收选一次。务使宫府一体，赏罚有章。规制既定，侥倖不萌。前项无知之徒，将不禁自息，不终为圣化之累矣。