定古今图书集成明伦汇编宫闱典

　第七十四卷目录

宫闱典第七十四卷

东宫部艺文四

《贺皇太子冠礼》宋·刘安世

涓择休辰备成嘉礼。欢传中禁喜浃寰区。〈中贺〉窃以易之卦，震为长男礼之经。冠为重事，前代所慎，旷古莫行。惟睿圣之作，兴缉旧章，而备举肇称盛典。允属熙朝，恭惟皇帝陛下乾健日新。离明洞照，惟时冢嗣，乃国元良，孝友肃恭嶷然。异禀容仪，辞令卓尔。夙成兹顺，考于经常。遂肃加于弁冕，筮日之吉，正纚于朝。措国本若泰山，系人心于少海。天人共庆，寰宇同欢。服备三加，方显成人之礼。日开五色，遽呈休应之祥，凡在观瞻，孰不呼舞。臣叨膺外寄，窃睹盛仪，万寿称觞阻，缀鹓鸾之列，一心享上，誓殚葵藿之诚。

《贺皇太子正位表》汪藻

伏审显膺宝册，升位春宫。临轩行旷古之仪，见庙示承祧之重。恭惟皇太子殿下分辉宝绪，毓粹睿源。挺天人岐嶷之资，禀神圣徇齐之教，当周室本支之盛，独冠百男宜汉家羽翼之成，无烦四皓。前星外炳荐震中潜，某幸列宗枝。喜隆邦本，河润九里，方率族以依，仁月有重，轮愿登歌而荐祉。

《皇太子受册贺表》陆游

明诏建储永为宗社之本。正衙发策显答神祇之心。国势奠安，舆情闿怿。〈中贺〉恭惟皇帝陛下若稽古训，骏惠先猷寿考。亿年诞膺不敝之福，本支万世。坐拥无疆之休，存心养性。以事天修身，齐家而治国，迨举有邦之庆。益昭知子之明，臣迹远周行，心驰魏阙，命太史卜日之吉。徒闻播告之传，遣上公持节以行，莫预观瞻之盛，傥未辞于圣代，尚自力于声诗。

《皇帝御正殿贺皇太子笺》前人

清跸肃九宾之仪，方临当宇宝，觞奉万寿之祝。允属储宫邦家有光华裔同庆。恭惟皇太子殿下道隆孝友性极诚明。以大学为家传，一洗俗儒章句之陋，以密赞为子职。岂独寝门栉縰之恭，相此多仪实，先百辟某久婴沉疾已迫，颓龄想广殿之崇严，莫陪襜翼占前星之明，润徒极倾驰。

《贺皇太子受册笺》前人

父慈子孝，集大庆于我家。日吉时良发，正衙之显册，
国势重于九鼎。欢声达于四方，恭惟皇太子殿下秉德淳明。宅心虚静，英姿达。识事洞照于几先强记博闻，言必稽于古训。躬守累朝仁恕之训，日侍两宫晬穆之颜，历考古初实为创见。某夙叨四品，垂及九龄。为国老农，莫簉济济鹓鸾之列，逢时盛典，尚怀区区犬马之心。

《史馆拟上政府劄子》朱熹

熹等窃闻高宗皇帝驻跸绍兴时，有小官娄寅亮上书以皇嗣未生，乞选宗室子入侍禁中。是时高宗年未三十一。闻其言欣然开纳，即以寅亮为监察御史，其后宰相赵鼎张浚等遂建大议。至尊寿皇圣帝由此入资善堂。封建国公然犹未正皇嗣之名，仍有配嫡之虑。议者忧之又后数年，乃有张焘之疏。见于其家，所述行状，最后因范如圭。进其所集，昭陵储议，且请高宗断以公道。毋贰毋疑其言，尤切一日高宗遂诏宰相陈康伯定策以寿。皇为皇子进封，建王遂自储宫正位。宸极其事，见于日历。本末详备，熹等窃惟尧父舜子传受之美，远迈前世。冠绝今古，虽由天命，非出人谋。然而一二忠贤，抗言悟主，其功亦不可以不录。又闻故将岳飞，亦尝有请。故殿中侍御史张戒私记其事，而它臣僚亦有尝献言者，但无文字可以稽考。欲望朝廷特赐开陈，广行搜访，加褒显以见圣朝崇德报功之意。
娄寅亮张焘赵鼎文字抄录，见到其范如圭。有子念德，见知平江府长洲县张戒家在建昌。军居住欲，乞行下两处。取索其张戒。亦系绍兴，名臣有奏。《议文集》、《杂记》等书凡数十卷，并乞指挥建昌军抄录申送，付下实录，院参照修纂。

《论申生》真德秀

真氏曰：骊姬之谗，申生也。其机变亦甚巧矣。夫父子之情，日相亲近。则间言不得而入，惟以术离之，然后谮愬可施焉。故骊姬首赂二五，使说献公出三子于外，此离人之术也。献公者，喜功贪得之人，辟地启土，正其所欲。故二五因以啖之，且为之辞。发诸歌咏，以动荡其心志。公安得不悦。而从之三子，既出则图之易矣。既又与优施谋作难之先后，优施知申生之可陷也。则请先之。其言曰：精洁易辱。又曰：甚精必愚盖精洁之人，惜名顾行。惟恐点污。故曰：易辱以节自励，不以智自全。故曰：必愚申生，惟其精洁也。故一辱以弑君之名，则必以死自明，而后已臣前论石显之陷。萧望之其情亦然。夫必顽钝无耻，沉鸷有谋之人，则虽辱之而不动。淮阴少年尝辱韩信矣。信宁甘俛出裤下之耻不死也。诸葛亮尝辱司马懿矣。懿宁得畏蜀如虎之诮，不战也。若申生则轻死重名，不能如信懿之忍。可以术激之而使死，故优施欲先陷焉。然恐献公未忍。果于杀也。则又夜半而泣，以危言动之，谓申生有将为逆之意。自请先死公惧而谋之。则又劝授之政。而避祸焉。夫献公刚猛人也。能灭霍魏虢虞，诸国以大其封。虽齐威久，主夏盟未尝一为之屈。而肯为其子屈乎。怀怒必杀之，心自此启矣。然犹患无隙以加之罪也。则使将兵而伐，翟焉胜则加以得众之名。败则绳以覆师之罪。申生至是无逃死之路矣。然又虑大臣，或守正力。争则公之意。未必不回也。则又使优施往。饮里克而讽其为附丽之计，鸟乌之歌，亦犹二五晋都之歌。也诗歌于人，最为易动。故三奸之言，无不售焉。里克大臣也。许以中立，则杀嫡立庶之谋成矣。献公既惑骊姬之谗，故归胙之诈，最为易辨。而不复辨申生之仁，恐伤君意，又不忍自辨，惟有一死而已。申生死而二子奔。无不如优施之所料者，卒之献公卒，奚齐立里克弑之卓子，立又弑之夷。吾立不终，迨重耳立，而后定晋国之乱。垂二十年由骊姬之谗，而三奸助之也。褒姒有一虢石，父犹能合谋。以逐宜臼，况骊姬有三奸之助乎。故女子小人表里交缔者，危国亡家之本也。

《论戾太子》前人

又曰：戾园之祸，由江充之谗。是则然矣。而所以致江充之谗者，其失有四焉。方太子之生也，武帝甚爱之迨其后也，后宫嬖幸多王夫人等皆生子。皇后太子宠寖衰于是。用法大臣毁之，黄门小臣又毁之。其卒也。江充兴巫蛊事陷之，以死大抵谗人之为谗，必先窥伺上意。上意所向，谗人亦向之。上意所背，谗人亦背之。惟帝之于太子，眷意先有所移。然后臣下从风而靡，其失一也。当苏文之谮也。帝当考覈其实，有则太子谴，无则苏文诛。二者必居一，于此顾乃泯焉，不问遽增太子。宫人以愧之，是浸润之谮。肤受之愬行矣。自今小人为谗者，谁复忌惮。其失二也。太子无他，职问安视膳而已。父子之亲，岂容一日不相接哉。自卫后之宠，衰太子希得进见，方常融之谮。犹能微察其情，伪诛之盖，父子之情，未尽隔塞故也。其后帝幸甘泉，而太子不从。家吏请问而帝不之报，父子之间，乖隔至此。欲无谗间之入，得乎。其失三也。江充以告赵太子阴事而得幸，是其倾险有素。又尝以太子家使车马属吏而白奏焉。是其雠憾有素，帝治巫蛊之狱，不属之他人。而属之充以倾险之人。挟雠憾之意，则致螫于太子必矣。而帝曾不之察，是假以斧斤，而使之戕伐国本。其失四也。虽然四者其事耳。而本源实出于一心，帝惟其多欲也。故宠嬖盛，而庶孽蕃爱憎之意，既形储副之位，安得而定。惟其多惑也。故溺于方士，巫觋之说，精神意虑久已。昏乱及年老气惫百邪乘之，于是妖言煽于外。妖梦惑于内。巫蛊之事，由此而起。使其以董仲舒正心之言，铭诸盘盂朝夕，是戒顾安有是哉。江充谗贼，小人其情无足论者，独推原武帝之失，庶来者，有所儆云。

《论悯怀太子》前人

又曰：贾谧之谮，太子于后也。后信之以其未有可废之罪，故为不臣之语。强使醉而书之，然其迹甚明。其情易察。孰有臣子将为逆于君亲，而敢露其手书乎。藉使诚有此书，不知何所从。得太子自发之耶。抑他人发之也。惠帝昏庸，既莫之辨。大臣惟裴頠所请，粗得其要。而亦未能深辨其妄也。遂使储君被诬，莫能自白卒冤以死，岂不哀哉。夫事之可验，莫如手书而亦有不可尽据者。此类是也。本朝庆历中石，介作圣德诗誉，富弼而讥。夏竦竦怨之切骨，则使婢习为介，书既成，则伪作介与。富弼书劝其废立，播之朝野，二臣者，非遇仁宗之圣。其得免乎。英宗践位有恶三司。使蔡襄而谮之曰：仁宗选上为皇嗣，襄尝沮之也。上颇怒襄大臣欧阳修为言。陛下尝见襄书耶，抑传闻之也。臣在先朝有伪为臣，疏请沙汰宦官者，欲以激怒左右。陛下果尝见书，犹当辨其真伪。况传闻乎。英宗于是释然，其后元符小人亦伪为谏书。以陷邹浩。世降俗末。情伪日滋，何所不有。公私贸易，所凭者，契券而巧诈者，能为之。况谗人之工于谗者乎。故因悯怀之事，并著之以见臣子。遇谗虽有可验如手书者，犹难遽信，要必审而覈之，不然将有不获自明如悯怀者。

《论太子勇》前人

又曰：隋文以术数取天下，其操制群下亦以术数。宜非臣子所能欺也。而太子勇任情率直，则疑之晋王广矫情饰诈，则信之夫勇之天资中人耳。使帝能博选名儒，责以辅导。切磋琢磨，未必不为令德，而广则大贼也。方其平时自媚于帝后，欲为夺嫡之计久矣。一闻后意有所不平，于是缘饰者，弥工而倾挤者，弥巧观广之，所以取谋于宇文。述而述之，输货于杨约，以自通于杨素者，其安排布置一如战国纵横之徒。帝徒知勇之当废，而不知其所谓罪戾者，成于诸人织组之手也。徒知广之可立，而不知所谓善美者，出于诸人押阖之口也。而其实安在哉。帝至是如聋如瞆，不复能自辨是非。而一废一立，祇以为杨素等鬻卖之地耳。不知平时所谓术数者，果焉在耶。广既升储，又以勇付于其手，迨其垂没，乃始知广之不足付而出，召勇之言，则徒以杀其身，而已矣。吁后之人，主其于谗言，罔极之际，可不察哉。

《皇太子送出朝劄》徐经孙

四载执经邈，无裨益。一朝被论，惟有愆尤祇知隐迹，以出关奚。敢彻名于记府，乃蒙仁言。抚问恩意，宠绥将之篚帛，以燠其寒赐之官。楮以赒其乏百拜俯，偻万感输。悃载念经，孙罪大罚轻。仰戴圣恩之宽宥，辞温意厚，更叨储极之垂怜。东望潸然，西归荣矣。第孤踪既返于私室，无一字敢入于帝。城伏愿皇太子殿下，寅奉君亲。恪循身教，谨言语节饮食，妙全颐养之功，尊德性极高，明允迪中庸之训，暂辍阁中之注述。益勤圣虑之践修。是为三代有道之君，永迓万年无疆之福，经孙无任。恋德输忠之至谨，奉笺以闻谨笺。
又　　　　　　　　　　　　　前人

辅青宫之教，久藉储端缀，文右之班。莫挽内相有怀，警诲无计挽留。顾行色之匆匆，重此情之恋恋。将寸忱于实篚，少效勤惓，渺千里之归。舟特加珍，护敬有尘溷伏冀炳融。

《贺太子冠礼表》邵泽民

浚哲发祥，克昌基本神明。肖质允属元良，爰当可冠之时大讲加成之典。十行降札，四海倾心。窃以道有废，兴时随损益饬容，正体孰识上仪涓日筮宾殆成。虚礼恭惟陛下振百王之绝学，纳一世于大中。谓化民实本齐家而制治。莫先善俗眷。惟元子翕受天祺，早备问于寝门，久联华于国邸。宜膺盛服，式协圣经，三加弥尊。一人有庆，伏遇陛下圣本天纵德裕，日新作民。孚先敷时，纳治壮皇，图而增固。懋帝趾以无疆，宗祉垂休，幅员来贺。臣叨分符竹，远去轩墀，丹诏载辞畅。四肢而交，抃明庭措事，陪百辟以何从。

《贺皇帝诞太子表》李刘

斗揭柄于子躔，式对履长之庆。星重辉于甲观，肇开震索之祥。社稷安荣华夷闿怿。臣窃以封人祝华愿，惟在于多男。帝子生商，命诞膺于百禄。矧春秋鼎盛，之会重。日月离丽之明，有道之长，无思不服。恭惟陛下孝形四海，仁育群生。怡怡愉愉爱敬尽，九重之养。诜诜蛰蛰治安，隆千岁之基，斯干咏朱芾之宜。长乐增綵衣之喜，臣滥竽郡。绂阻缀庭绅，歌本支百世之诗知不遗于周士。献父母万年之颂，尚窃附于唐人。

《卫参政转官谢皇太子笺》前人

圜坛入陛，锡福庶民。方岳诸侯进官，一列并爰田而增衍。溯少海以如归。伏念臣一去宾阶六周岁籥，高飞鸿鹄。宁资羽翼之功，行中鸾和莫效箴谋之助，况南浮于湘水。徒东望于瑶山。恭闻肆类之修，遥想百神之享，敢图赉予。殷厚眷注骈蕃。伏遇皇太子殿下相视紫坛，疏恩赤县，悟南阳之牍。夙亶聪明记东海之名，弗遗故旧，昭兹异数施及孤踪。臣敢不祇服恩，言益图美，报贾谊自伤其无状。既见受釐，吴芮势疏而最忠，尚希著令。

《对皇太子问政笺》李至

伏奉手书猥赐，下问夙夜寻绎。喜与忧并，何则至常人也。识不足以经远，学不足以待问。才不足以干事。智不足以周身。而殿下目之为硕，儒曰：可以发蒙号之为端士。曰：可以延誉，得不忧乎。殿下忠孝之道，贯于神明温文之德，彰于天下。犹虚怀访问思，所以分君父之忧，以元元为念，且曰：一夫或致于向隅，千里将疲于观政。此乃圣上有浸渍生灵之泽，感动天地之德，致使殿下兴言及此，实社稷之福，而亿兆之幸。得不善乎。然则愚者千虑必有一得。若夫自古太子养德，东宫不亲。外事唯问，安视膳而已固。亦宜哉。而黔庶之疾苦，稼穑之艰难，素所未睹。自非生知之异，天诱其衷，莫得而知矣。噫事有背经而合道，时有适变而从宜。是以五帝三王不相沿袭，圣上知其然，由是以浩穰之务，独命殿下总其纲要。而躬决焉。殿下复能钦若圣训，率由旧章。驭吏民必以诚待参，佐必以礼慎命。令必以简察狱讼，必以情恤鳏寡，必以仁抑豪猾，必以法杜谗佞，必以正绝邪辟，必以道有一于此，犹为善政。况兼是数者乎。而犹曰：奉车苟赐于司南为政，何惭于拱北，不亦过谦乎。然则至虽不敏，窃尝读易见群爻稍过，必有悔吝唯谦象独亡，是知谦之时义大矣哉。愿殿下守之而已，勉之而已，如此则何正言。不入何正道。不行若正言入，而正道行则生民不泰。未之有也。政化不洽，亦未之有也。辄因问及轻肆狂瞽僣易之罪，安敢逃焉。

《皇太子生日贺皇帝表》文天祥

大夏长赢坤二爻之纪，季千秋似续震一索之揆。初瑞彩绿车，欢颜丹扆。恭惟皇帝陛下德流𦬊水，业茂萝图。寿富多男，积善必有馀庆。本支百世，命吉在厥。初生记甲观之瑞，分占乙禖之祚，远臣縻身，轸野戴目。心星诵亿子之宜，君首歌周雅祝万年之为，父更续唐诗。
《建储诏》〈大德九年六月〉元·阎复
惟我太祖圣武皇帝世祖圣德神功，文武皇帝规模宏远，预建储嗣，式与古合。朕恪遵祖宗成宪，允协昆弟，佥言立嫡子德寿为皇子。兹有日矣。比者远近宗亲，复以为请。又中书百司及诸老臣请授册宝。昭示中外，朕俯从众愿。于今月五日授以皇太子宝所有册，礼其如常。制属兹盛举，宜布新恩于戏，庆衍无疆，既正名于国本，仁同一视，尚均福于黎元。

《皇太子册文》前人

皇帝若曰：祖宗圣绪，恭承丕显之谟。兄弟懿亲，宜正元良之号。立天下之大本，示天下以至公。咨尔皇太子德器渊深，英姿玉粹。武奋清宫之伟，绩文参定策之殊。勋岂特华萼交辉之情。式相好矣。其在凫鹥守成之治，须汝赞之故。于连枝同气之间，付以监国抚军之任。兹上承于母意，盖允出于朕心。已于六月朔旦，面授尔皇太子金宝。今复遣摄太尉，丞相塔思不花，持节授尔玉册，维宠命之荐，膺尚谦恭。而自牧益，尽宁亲之孝，益勤事上之忠，以敦九族内睦之风，以衍亿祀无疆之庆。

《皇太子册文》徒单公履

皇帝若曰：咨尔皇太子，仰惟太祖圣武皇帝遗训。嫡子中有克嗣服继统者。预选定之，是用立太宗英文皇帝以绍隆。丕构自时厥后，不为显立。冢嫡遂启争端。朕上承祖宗弘远之规，下协昆弟佥同之议。乃从燕邸。立尔为皇太子。积有日矣。比者，儒臣敷奏国家定立，储嗣宜有册命。此典礼也。今遣摄太尉中书左丞相，伯颜持节授以玉册。金宝于戏，圣武燕谋尔其奉承，昆弟宗亲，尔其和协。使仁孝显于躬行，可谓不负尔。所托矣。尚其戒哉。勿替朕命。

《贺建储表》姚登孙

坤元居上挟皇统于中天，震器有归。衍孙谋于奕世。神人闿怿河岳清宁。〈中贺〉圣德难名徽音，夙著心游太极。两仪妙元范之功，身佑三朝九鼎重宗磐之势，适春宫之肇，建知景命之永。延臣等嘉与诸儒，欣逢盛典。日月启重光之运，幸囿照临华嵩开万寿之期，惟廑歌颂。

《贺千秋笺》杨文郁

阳常居于大夏，方收养毓之功。震一索为长男，载启亨嘉之会庆。钟甲观欢溢寰区。〈中贺〉克哲克明允文允武春坊翊善，茂隆邦本之贞。晓寝问安长奉天颜之喜，玆临弥月之节。宜膺百顺之祥，臣等窃备词官进趋庭，贺幸闻乐。府奉重晖重润之章，请合舆情上。俾炽俾昌之寿。

《贺千秋笺》袁桷

心依宸极前星耀于明堂，卯为春门大电环于甲观，盛德集福至和储祥。〈中贺〉体仁法元师，古合道温恭，事帝密辅，相以生成。问学积躬，益缉熙而光大畴。咨黄发之彦，庸佐青闱之规，茂对诞辰。宜膺纯嘏某等肃瞻储禁。忝职词林，鹤驾陈仪。喜承颜于两殿，鸿图衍庆愿介寿于千秋。

《宗社大计疏》明·罗𤣱

臣有一得之见，非止四方盗贼。众人目前所谓急者也。亦非隐微而潜伏也。左右大臣所共知也。百司庶尹言官所共知也。闾阎小人外至荒服，所共知也。或畏死而不敢言，或以非其职而不得以言。或卑且远而不肯一言。甚或乘隙市奸，以谋非常之富贵。而幸人之不言，为己地者焉。斯亦可谓寒心也哉。陛下受太祖太宗列圣之付，托以君天下六年有奇于斯矣。而天地久长万寿无疆，自今日始也。然亦必如祖宗有所付托如陛下。陛下乃无负祖宗所托也。不知陛下今之将所付托者，何在耶。前日逆瑾之谋，逐荣王借，使当时顾命大臣以死助陛下。诤留荣王，则张綵虽狡急于助逆，彼知有天潢血属之在肘腋。其敢萌是心乎。是无血属之在，肘腋足以召乱明矣。幸天启圣衷卒歼灭之瑾，灭之后可保决无瑾乎。若綵则今班行中未必无綵也。何以明之。凡以公呼瑾者，起此辈保能不以事瑾者，事之乎。綵独恶著而先发焉耳。赖列圣神灵，俾瑾綵识肤虑浅，其迹易。见万一有如莽操者，出于其问。不知何以歼之。伏惟陛下蚤坚宸断，为宗社之计。以系海宇臣民之望，以绝奸雄，睥睨之心，然后螽斯衍庆。麟趾肇祥，举先正归藩之义，正元良主鬯之规。斯万世之良策也。亦愚臣垂死图报，万分之一也。臣言至此，惟知重国宗社，不恤其他。故不文。不文故不讳，不讳故相触。权奸虽陷，致罪辟以致于死。臣亦甘心分内事也。臣瞻望阙，廷不胜激切，屏营之至。

《东宫圣学议》霍韬

臣等伏蒙圣恩，擢补东宫，官僚恩命。下临无任。感激古人蒙一饭之惠，犹思效报。圣上独擢臣等隆以清秩，委以重任。岂直一饭之。德比也臣等所由万倍感激。图报无涯也。仰惟皇太子今未出閤，臣僚未得供职，未得陈说。文辞图以涵养，睿资预培圣功之基。惟曰：闻正言见正事，习正道。久而默化，习与性成而已矣。臣等又闻古昔圣学图史，箴诫日陈于前，于以维持身心，无不备具进善之旌。诽谤之木。朝夕饫闻善言，日进则德日崇。谤言日闻，则过日寡，帝王乐求谤言。何也。图以优进圣域也。臣等窃取古意，绘为圣功，图一十三幅，装为一册。献上东宫，殿下其一曰：文王世子问安。次曰：文王世子视膳，愿皇太子，大孝师文王也。次三曰：文王世子齿让愿皇太子默契，古圣王谦德也。次四曰：汉儒桓荣，授经愿皇太子见东汉存古风去隆代未远也。次五曰：神尧茅茨土阶愿皇太子知我祖宗皇帝圣德上符神尧也。次六曰：大禹菲饮食恶衣服愿皇太子敦俭重祀也。次七曰：大禹卑宫室力沟洫愿皇太子知圣王啬身勤民也。次八曰：周王稼穑艰难，愿皇太子默契。帝王传授心法也。帝王知稼穑艰难，乃知小民之依，不恣逸欲所以祈天永命也。次九曰：周室后妃蚕织愿皇太子知帝王家法也。后妃知蚕织之勤，乃知绮绣难得不敢侈也。次十曰：宫中隙地种蔬，愿皇太子知我圣祖盛德。同符尧禹也。万世太平之丕基也。十一曰：西苑耕稼，愿皇太子知我圣上恤民稼穑艰难，同符成周上契虞舜也。十二曰：西苑蚕桑愿皇太子知我圣上家法，即成周家法也。关雎麟趾之风也。十三曰：商王高宗访道，愿皇太子知帝王圣学也。圣王务学勤，诚贤臣语学，谆切莫盛于高宗，傅说万世，准极也。是图次先后，微意也。伏愿皇上少垂圣览，如谓臣等所绘图册，或有少裨东宫作圣之资。敕下内侍，谨厚人员，将臣等所绘图册，时进皇太子观玩，未用讲解文义，且观图象得意。契悟自深。愈于讲说之烦也。臣等据事直辞，无所忌讳，虽未及古人拾遗补过之盛节，亦庶几言无伪饰，欲皇太子预养纳言之量。无俾古人树诽谤木者，专美于前也。

《东宫储学赋》何宗彦

伊明皇之启运兮，集祉箓于无疆。历十叶而淳耀兮，绍天序于元良。迈三英之踔轨兮，并五胜而高。骧奠大宝于金瓯兮，登庶汇于由庚。讵神圣之天授兮，亦启沃于缥缃。矧曰：冢嗣仪辰作贰，绪重守祧分崇主器乘监抚之优游。宜典坟之渐，渍启鸿章，而纵览绎古训。而抽思按皇舆之夷，险较前后之轩轾，历选列辟德。钟吾皇开荣洒泽廓，纮恢纲声，教布濩威棱，奋扬来梯，航于海峤。祀冠带于遐荒。瞻国老兮。皤皤望名硕兮。锵锵将千秋兮。万祀绵历祚兮。未央粤岁宅于敦牂兮。占黄离兮元吉降帝子于佳辰兮。睹煌煌之瑞霱悬银榜于岱宗兮。证休徵于梦日应五百之运期兮。体清和之上质迨岐嶷而淑茂兮。露灵襟于浚哲嗟人望之既茂兮。叹天表之复奇媲国绪于月瑶兮。称枢电之陆离谏壅洛之神智兮。日远近而能知绝驰道其不敢兮。居桂宫而委蛇入龙楼而问竖兮。齿胄子于虎帏仰前星之耀彩兮。览少海之澄波启黄枢而渊映兮。绕凤扆而兰华醇洪鬯之茂德兮。仪天景而嵯峨尔乃陋博望之规，敞金华之席殿挹朝暾右平，左墄扣砌元墀金釭衔壁琳，珉青荧珊瑚绀碧隋侯明月精光相射尔其为制也。体象乎天地，经纬乎阴阳，表少微于阊阖。仿太紫之圆，方辇道纚属华，榱璧珰高阁连。云阳景罕光頫杳眇，而难见勉攀橑而高昂。辟铜扉而开鹤，禁接长乐而拱披香于是。设严更之署辟校文之馆，九丘八索三坟五典，灵篇瑞图鸟策，素篆先圣之格言。百家之臆纂，剖秘则鬼神夜号，掞藻则春丛馥散。靡不粲。风入云汇，集无算而又益以本朝之掌。故冠以圣祖之徽，猷综往诏来，穷宙达幽龙腾凤举弘璧天球。洋洋大哉。可率可由皇储乃辨色而问，安向明而戾。止阉尹阍寺于东戺。遂礼天禄之鸿，儒揖石渠之惇，史延承明著作之彦，发金匮石室之匦。铺尚席扣函丈吸清芬，搜秘藏耽八索之奥旨兮。辨九流之哲匠托微吟以肆志兮。弄柔翰而訢畅越文章之常检兮。思天籁之寥旷道无深而不测兮。理无微而不访渫欢情于训籍兮。晷已移而神王若夫天鳦既至，鸧鹒载鸣谷风披兮。层冰解王孙游兮。春草生衣青采而抗法诵瑶华而匉訇向春之末迎，夏之阳御炉飘于午篆霤雨增乎。夕凉徜徉于属玉之馆，扬扢乎英玮之章，迨夫朱明已徂，溽暑亦谢萧瑟兮。秋风太液波兮。木叶下届元月之猋至气，憯懔而悲咤云缀于苑树之柯寒，侵于崇台之榭，益振厉于儒林。曾斯须之未暇，春秋礼乐冬夏诗书论思献纳。日居月诸张净几兮，纤尘绝函宝册兮，荣光舒论白虎兮，睿学殖谭邹鲁兮，群疑徂尔乃惇诲故老雅抱名儒竞持绪论，献于座隅元元本本，吁咈都俞泻生平之韫，解俗学之拘。破剧谈于白马，探罔象之元。珠洵青宫之至乐，亦元嗣之永图。而皇储犹穆然以思，听然而笑谓学士之菁华兮，非帝王之要眇，余守祧而纂运兮，羌何事于承敩，薄章句而不亲兮，亮治乱之所召，畴怠荒之不替兮，罔若淑而不兴惟勋华之，何以法兮。辛癸之何以惩謇余辅弼兮，其诏余以宪徵趣，余驾于朝阳兮。余将肃命而遐征于是，东观诸臣济济而起指陈危微之端，反覆兴亡之旨，或侃词以标义兮。或讽言以示委，或吊古，以刺今兮。或据表而商里曰颢灵之骈集兮。惟出王之顾諟彼闳硕之毕忠兮。却谗邪之疻痏纷林总而归命兮。赋不竭夫膏髓羁四裔为外藩兮。寄威棱于鞭弭惟捐珠而抵璧兮。追舜禹之遐轨傥琼林与鹿台兮。见皇舆之立圯，一治一乱见之前纪。敢告仆。夫用比弦韦于是，哲虑岑寂靡宁厥躬潜神，储思疏明瀹聪凛然而渊，惕涣焉而冰融炳圣贤之奥，穾烛人鬼之微濛判从违之轨辙，究政治之根宗。乃归东朝靡间明晦，恭敬温文金昭玉，粹德有润身体不愆器合圣如规。资神若丽，符吹铜缊瑟之祥。叶荐雷明两之瑞。重轮继曜声。浃于九州四海横目之民，龙种凤毛名播于桂海。冰天含生之类，夫长不偶于再索。命所寄也。贤无取于五称，帝所启也。皇帝于是卜孟陬下，明诏辟春宫。正位号喜承华之肇闲兮。羡宗祊之有副载青盖而朱轮兮。御金根之五辂位体震而绍庥兮。建甲观而参互信当璧之有定兮。奠灵图于永固选宫僚而豫教兮。推桓荣为之傅左浮丘而右园绮兮。咸垂缨而雅步进谠言而无讳兮。期帝范之显融德渐劘而不替兮。遂上格乎穹窿将皇朝之景祚兮。历万世而无终臣濯发而晞身兮。幸负暄于玉槛愿葵倾而藿向兮。敬扬颂于铜龙颂曰于赫国本实贰明辟华渚流，虹天鸟启，迹英贤早擅讲幄再辟伯招升堂，务光函席夙夜孜孜，辅弼是亲理则探圣言，则穷神如圭，如璋。日故月新，吾君有子颂声，振振谟烈，重光圣作物睹，匕鬯承休，八荒宅宇，玉帛万方，轥轹千古于斯，万年受天之祜。

《东朝储学赋》南师仲

惟有明之累，叶昭至治于穆清。宣丕显之淳，懿存默
化于熙宁。迈元德于重华，底刑措于周。成仁风翔溢乎，区宇纷总总其难名，迨至我皇协图应期乘龙，御极垂拱，无为惇崇经术。学进缉熙，绍清和而固洪业。浚发祥而肇皇基，尔其幽明，献珍雷风，通飨储贰有属国本。攸长瑞灿，前星庆孚明两兆已成于一索。斯主器之嘉象，若乃休叶绕枢，梦徵怀日诞，生兰殿光，居桂室元鸟初飞。黄龙屡出仆柳为之生稊，巨石为之自立，盖守祧之贞符。故呈瑞之匪一也。尔其夙慧，则禀道毓德既睿，且聪仁姿朗。俊景质冲，融智超人，而答秤象梦，谒帝而命射熊。欣对日之远，近承妙善之馀，风辨垦田之可否，嘉茂识之敏，通卞兰因表而颂。绎叔誉与语，而辞穷信岐嶷之天纵。非汉庄晋绍之可同，若夫仁孝之性，赋之自然。鸡鸣戒，旦诣寝问安得起居于阍。竖退复次而忭欢，日方中而薄夕，乃三至而盘桓。美丰膳之芳，洁咏南陔之采，兰于是我皇眷焉。天序可承，国贞有象加其元服。端其蒙养，乃筮吉日简令辰求正士。命儒臣诗书羽籥，启沃其心。皇储乃冠通天之冠，服绣黼之裳，璜珩冲牙佩玉锵锵，青盖象辂卤簿。有章麾凤鸟以承旂驭飞龙，使服箱铿华钟兮，考鼍鼓齐二八兮，奏丝簧前旌列金华之馆，副车涖宣猷之堂，若堂之制体象东明垣仿少微青，宫银榜苍戺铜扉，缭以东阁。映以西池。讲堂射圃环，列于兹，于是周公为师，召公为傅。前丞后凝，右弼左辅，叔孙典礼，园绮调护。惇史秉笔。词臣奏赋桓荣因之陈，经义匡衡。为其疏章句，皇储厌悦，心日开悟，若乃天禄，石渠典籍所藏。金简玉册绿字缥缃，义海奫深，炳炳煌煌，百家诡谲。九流弗臧惟考信于六籍，标道纪于三王。周书无逸，虞典钦明，帝王之学，惟一惟精前圣后。圣可作章，程日讲甫，毕暇豫有时，百工呈艺。矇瞽诵诗。寒暑无间，游习于斯。睿智日广，至德日滋。知稼穑之艰难，审理乱与安危，去其骄泰，昭示谦恭。乘舆服御，返朴无丰。形神澹漠，耳目靡营。法祖敬天，兆民所宗，我皇喜天精之无妄。设供帐于殿中，惟时百寮济济，三老皤皤，庭实旅百，众乐协和，嘉品既列。旨酒且多。三爵爰陈好乐，无过皇情。欢畅既醉，颜酡微臣，幸睹其盛。际敬拜手而献四重之歌。歌曰：日重光出，扶桑升云，际照万方。大明丽天圣道，日昌我皇。有子应此嘉祥月，重轮嗣若英净，浮翳扬化精二气，代理日夕。迭明我皇，有子天庆，诞膺重耀兮，前星彩如虹兮，流帝庭昭灵德兮，表休徵嘉元良兮，万国平海重润兮，波不扬圣德溥洽兮，被遐荒正储贰兮，叶少阳我皇嘉乐兮，寿无疆。

《贺皇太子册立疏》欧阳德

伏以弓韣启祥，诞启神明之胄，匕鬯承重灵承天地之心。震一索而得男名，尊六子离重明，以丽正光。被四方华夏欢腾，臣民抃蹈，敬惟皇太子殿下睿姿天挺，淑度幼彰。岐嶷迈伦覃吁载路，玉质谢江汉之洗濯，龙种凝造化之絪缊。元德足以有临宸，衷眷于克类，仰遵慈谕曰：受趾而施，孙俯察舆情，感怀忠而徯后庸建元子用，弼丕基巨册。镌金紫诰炳丹书之训。高榜题碧，青坊依皇极之尊。惟高祖创业，传家符三代夏商周，后惟献考贻谋燕。翼萃一门文武成王是以天纪叙，而人伦明。邦本定，而民心一。诚休明之景，运圣哲之令，猷者也。臣等身恋东华，职縻南服，鸾旌云拥莫，陪鹓簉之雍，雍函锦星。驰遥瞻鹤驾之翼，翼伏愿年所多历，哲命自贻敏学。惟时春夏诵弦，而不怠怿成厥德，礼乐内外之交修。

《贺皇太子加冠疏》前人

碧镂青宫，宿隆元胄之望，朱缨玉藻，诞备成人之仪。服允称身体正及候仰，惟皇太子殿下温姿天挺。淑质神扶日，未动于扶桑。已蒸云而成。五色凤尚潜于丹穴。即舒翅而扬九苞，属此茂龄显膺元服，皇州春满，太史赞时月之良。幄次香清，元宰勤奉将之节衮，葳蕤而映，日冕嵯峨，以切云颙颙昂昂，居然帝子皇皇穆穆允矣。邦基千官俨瞻视之尊，九重释顾复之念，臣等职忝宫属喜，倍廷工往切倾心。徒闻若干尺之服，今谐快睹。允卜千万世之基，欢抃实深，揄扬莫，既伏愿弃。幼志以从，规矩出大廷，以就师资。日有就而月有将继，承千圣之统，威可畏而仪可象。敬慎万福之符。

《代贺太子生表》陈束

伏以前星昭采诞膺朱芾之祥，幼海澄澜载叶青宫之庆。鸿图启佑，鹤禁扬徽臣。诚欢诚忭，顿首顿首，臣闻元良，出震万邦为之作贞。贰体承乾百世，所以弥懋。故封人之祝圣三曰：多男周士之愿，君再言锡嗣。恭惟皇帝陛下纂图，则天凝命合，和礼乐建百年之期。仁圣接千载之统，克禋克祀，尽制尽伦，精蠲竭于四郊，孝飨隆乎九庙。是以神开熊梦，吉兆燕禖月轨青，维适应祈年之候，虹流华渚骏发。长世之灵兰，殿惟新桂宫。攸启仙源毓秀，龙标早叶于瑶山。璿极降芬凤向乍回于伊水。圭璋在耀，七鬯有辉于以仰副宗祊。用是永安民社华裔，企踵人祇宅心，凡在具区，罔不欢畅。臣躬逢宝庆，喜迎龟筴之长，心舞瑶墀，莫比凤仪之列，自中忻忭，有百恒情。

《请册立皇储疏》王锡爵

谨奏为恭，绎召对初旨恳乞圣明。决计定疑，以杜烦扰事，该臣等昨于元日蒙恩召对。喜不自胜。因退而会疏，以册立豫教。上请其疏，内首以仰承德意。为言者，盖造膝语，次已了然知圣志之久定。不必自出意见。别有所要说也。其恳请皇上独断，早断不敢望批发外廷者。盖臣等自不欲居定策之功。而亦欲使外廷相忘于无言也。此一时仓皇中，虽辞或不能尽诚，而其汲汲于扬主之明。成主之志，则股肱之为腹心，子弟之孝，父母无以加焉。乃昨日忽奉御批，以豫教册，立分为两事。一可一否，甚而疑群臣之请。为离间，则臣虽至愚，有以知皇上谦冲之德，慎重之心，姑借此以杜烦扰，而非圣志。真有所未定也。虽然人臣孰敢当离间之名，而皇上被之以此名也。则愈疑以为圣心，苟非有欲讳之事，则何苦禁人以难受之名，臣窃恐自是言者，愈众皇上听之愈烦，当此之时，在廷无一人出。而为皇上剖疑定纷，折衷成美，岂非忠臣孝子之所羞。史书万载之遗恨哉。臣不佞受，知受眷窃，自揆图报，不当在众，人后敢略陈固陋，为皇上分明之。凡称离间，有二本。贵而间使贱之，本亲而间使疏之，今皇上手拥皇长子明。示臣等以长幼之序，臣等因而早劝册立，以成皇上之所欲，贵又因而进爱劳之说，陈豫教之方。以成皇上之所欲，亲何名为间也。凡离间之人，亦有二或忤意于父，而间之于子，或失欢于弟，而间之于兄。今臣等视皇上欢然一堂，蔼然一体而其视两皇子如芝。共秀如玉。共珍又何分彼此而间也。凡非离间，而蒙离间之疑，亦有二。上不信其下，则或以拂谏而生疑。下不信其上，则或以强谏而致疑。若今天下之人心，则皇上已久信之。而皇上之本心，天下亦共信之。册立之举，早晚期于必行。臣等不过传两信之言，遂必行之计耳。上无所拂，下无所强。又何自而疑为间也。夫离间之疑明然。后臣等可称为皇上之臣。而皇上宜亦可以信行臣等之计矣。于是臣乃敢更进其馀说焉。夫自古豫教太子，非止教以读书，识字付之，阿保之手，而已必将使接近师儒。讲明义理，以养成作圣之器。以豫培有道之长，即如皇上之生，知且六龄，而出就外傅，乃皇长子加九龄矣。臣等且亲见金坚玉润之姿，非弱矣。皇上虽已于宫中课之读书，然读书而不出阁，听讲则何名。豫教出阁，听讲而无位号。则岂有平巾亵服可临。见群臣者，又岂有气体能胜春弦夏诵之劳，而独不能胜受册登拜之礼者。今颅囟方家尚以勿避风，日为鞠养之宜，闾阎贱息，尚以早亲师友为箕裘之计。岂有天子之元子，而顾可以深居，禁闼为慈爱。久逊尊名为谦抑者，故豫教与册立，虽两事而实相为表。里行则当并行，又当断自宸，衷而早行不当迫于公论。而后行也。乃委巷管窥之见，或又有谓圣意，恐中宫皇贵妃恭妃之间，难处有待，而不轻授者，考之前史，汉明帝立马后，时年才二十一岁。而随立贾贵人之子，炟为太子。命马后母之，今日之事，以中宫为马。后以恭妃为贾，贵人无所不可。不必使恭妃遂加皇贵妃之上也。又如继是，而中宫有子，则虽位号先定，以庶让嫡，亦无不可。不必置此见在之主器，而久悬未来，难必之望，以疑人心也。又如果欲少迟，以示谦让，则当明诏臣等，刻期来岁举行。人心亦且自定，不必更为两可。未决之言，厌人扰而反趣之扰，疑人间而反自为间也。夫任劳任怨，主持国是，真大臣之职。然事之当任，孰有大于建储者。乃皇上独责臣等以推诿，而天下且共责臣等，以依阿臣等，虽欲任而不能任也。先是宫府间隔，小人或妄觊。非常以致议论，纷呶朝纲日紊，而臣等日居风波之中。无所据以镇服之，乃今喜奉内宣，皇上之謦欬嚬笑已。宣付史官。臣等之面目肺肝已洞悉。圣鉴而惟此极顺极明之事，一降阶序一辞。信宿便觉与初旨异同。臣等自是剖心不可示人。两舌不可传信。虽能任而不敢任也。伏望皇上鉴臣，一念忠爱之心，采臣一得刍荛之见。将臣所奏，密览而亲裁之决计定疑，永杜烦扰，仍望毋烦批发，以为臣名。庶爱劳并，行子圣而父益圣少长，成帙兄安。而弟亦安宗社幸甚，臣民幸甚。

《乞归疏》前人

谨奏为自陈赞，襄无状恳。款未伸乞，恩亟赐放归以免误国事。臣锡爵，夏秋一病。已不望活，岂复望留。乃兹尸居馀气，再点朝班窃，位素餐又将岁暮。臣之所以不羞病颜，不恤病力，而黾勉鞭策之下，但念皇上恩重如天地，爱深如父子。义不敢负，情不忍负，而亦为犬马愚忠，或有可补阙拾遗，佐思虑之万一也。乃连日以来，同官某某相继，杜门臣实代为之。领事文书票，拟既苦干故事之生疏。德意奉行且挠于众言之淆。乱臣之无状，自知审矣。而目前更有宗社第一安危之计，皇上第一未明之心。使禁庭果有韩琦，李泌其人必能为主解。纷为国定策，而臣不能也。则皇上又安用臣为哉。夫建储一事，前有皇长子始生之明，诏后有臣等节年所奉之屡。旨公有两京各衙门之合奏，私有皇亲郑国泰之专，请近有满京委巷之流，言远有四方万姓之属。望而上则临之以九庙之神灵，两宫之慈训，此皇上岂可差举一念，而臣等亦岂可苟顺一言者。臣近从同官，密进三揭，不惟不见。允行且适奉圣谕，极诋诸臣为悖逆。为离间为求荣为买直，夫此四罪者，使皇上以此加臣。臣可信之于心，信之于天，而不辨。若以此加群臣，则群臣有喙有耳者，方谓接本在臣。拟旨在臣，臣不能封还内降，以明忠臣孝子之心，三褫有馀辜。万死有馀责，而皇上又安用臣为哉。大抵国家之事，人君事事，可以独断。惟册立庆典，则前代皆以天子谦让。臣下固请，而后从兹。皇上以故事谦让为言，则无不可。若谓必当自处，而外廷有请即谓之无君。无父心怀悖逆，然则汉文即位之元年，而群臣首以建储，请岂非不祥之甚，悖逆之尤者哉。而文帝从之如响，其后享国最长，由此观之，建储何妨于圣。德抑何利于群臣之身家也。且圣谕又谓子不望于君父之旨，而私结人心，以言激君父。夫元子年未十龄，更防其私结人心。则自此日长月壮，群臣愈当避私结之嫌。永不敢再求，册建再议，出阁此岂君臣父子之间所宜有而臣等又安所逃。万世依阿，误国之名哉。天下者，祖宗之天下也。天下之人心，上天所寄命之人心也。皇上临御以来，何一日不言。谨天戒何一日不言守祖法。今忽以天所寄，命万万人之公心，谓之归过而不忠。以祖宗传序万万年之定，典谓之不祥，而当讳苦哉。臣锡爵自此目不能收，泪口不能下食矣。百官至众，百姓至愚，至众之口，不可以一人禦，至愚之心，不可以独见晓。今皇上即自谓心无摇乱，皇贵妃密有赞言，此暗室无影之事。臣等奉何凭据。晓谕外廷，而天下亦岂有因此遂解疑息嚣之理。臣适又闻外间喧传，中宫有疾嫌疑之间。甚而以小人极暧昧之心，窥皇上臣窃痛之，且世俗浇漓人情，但有节外寻枝，谁能暗中揭日。臣以小胆病怯之人，猥受皇上赤心肺腑之托，而闻此窃窃汹汹之语，欲言则口软欲默，则心伤安得不战。汗股慄而欲逃也。即今边境驿骚，羽书辐辏，臣不为忧。朝堂聚讼，烦言诋诃，臣不为辱。臣之所忧者，主德不光，宗社不安。而外宁且有内忧也。所辱者，言不见信，忠不见明。而人非兼有上责也。且即使上未必责臣，而倍恩于臣。则愈使臣倍受责于天下。臣之忧与辱，顾方大耳。方今英贤满朝，遗逸满野，皇上倘欲求逢，迎迁就之术。则不必留臣，倘必欲留臣，则臣方寸惟有此一腔血。目中惟有此一行泪，知其必不当上心。而持国。是无疑也。伏惟皇上念臣宿疾之难，支悯臣报恩之无地，特准骸骨还乡，然后从容察臣母子强留之身，欲以谁报旦暮且朽之骨。欲以谁攀，断然行臣之言。使国本永安，人心大定，则臣虽去而亦荣矣。臣不胜忠爱激切，昧死乞怜之至。

《还朝疏》前人

谨题今日复蒙圣恩，特降御笔。谕元辅卿，公清正直。朕所倚赖，今冲寒驰，驱疾趋来。京忠勤可嘉，朕心忻慰，欲出与卿一见昨者，连日侍奉。圣母稍觉劳倦，今早览卿密奏，揭帖悉见卿忠君为国之诚。朕虽去岁有旨，今春行册立之典。昨读皇明祖训，内一条立嫡不立庶之训。况今皇后年稚尚少。倘后有出册，东宫乎。封王乎。欲封王是背违祖训，欲册东宫，是二东宫也。故朕迟疑未决，既卿奏来，朕今欲将三皇子俱暂一并，封王少待数年皇后无出，再行册立。庶上不背违祖训，下于事体两便。卿可与朕作一谕旨，来行钦此。该文书官李文辅恭捧到臣，私寓臣焚香，叩头，伏读。一过不觉感激涕零，窃念臣以私情久稽严召。今虽冲寒疾趋而来，然前此违慢之罪，已万万不能自赎。荷蒙我皇上至仁至慈如天如地，不惟不加厌弃重以恩赐。骈蕃慰劳，兼至皇上真臣之父母也。父母之于子既拊。摩其痾痒疾痛，则子之事。父母岂得不委曲为之。承颜顺志，而敢复顾外廷之口，吻复沽自己之名，誉乎第事理有至。当不易之论，人心有不言同，然之公有如一时之权。宜未能传之万世，而无弊一人之裁断，未能协之舆论。而无疑则臣之心终有未安者，即如圣谕。中所称中宫尚少，倘后有出恐于祖训有碍。要将三皇子一并封王，少待后日再处。顾臣窃惟自古国家虽有立嫡，不立庶之说。然实谓嫡庶，并生有子以防搀越，伦序致启争端，今皇上嫡子尚未生，而庶子年已至十二龄。向未有待嫡之意，乃自今日发之，使臣等何以造次。奉行抑臣又惟皇上所虑，不过为中宫耳。而此事甚有成说，甚为易处。昔明帝取宫人贾氏所生之子，命皇后养之为子。唐元宗取杨良妃之子，命王皇后养之为子。宋真宗刘皇后取李宸妃之子，为子旋。皆正位。储宫而三宫妃压于嫡母之下，未尝加进。位号。今日事体正与此同，与其旷日迟久以待将来未定之天数。孰若酌古准今，以成目下两全之盛美。臣之愚见，以为必如此。行万妥，万妥，且皇长子既以中宫为母。即系正嫡所生之母，亦自不必加封。上则使中宫安心抚养，不必以子非己出为嫌。下则使皇贵妃不失尊重，不必以母从子贵为嫌。而四方闻之，又皆仰服皇上善处母子嫡庶之间，欢呼祝颂。将垂之史册，而有光矣。臣谨依阁中故事，遵谕并拟传帖二道，以凭圣明，采择施行。然尚望皇上三思，臣言毕竟俯，从后著可以曲全恩义，镇服人心耳，臣不胜惶悚迫切。

《请举大礼疏》叶向高

为大礼届期，群情望切恳。乞圣明亟赐举行，事臣等备员留京。窃闻皇长子册立冠婚，久轸圣怀。近者明旨涣颁，好逑豫定。人人举手加额，喜吾君之有庆。卜国祚于无疆，臣等何幸。躬逢盛典，乃自冬及春，为期已迫。在廷诸臣连章上请一概。留中臣等庸愚莫窥圣意。不胜款款之衷，相与揆度，谓皇长子茂龄今已十九。自古以来，帝王之子，未有当此之年。而名号未正，元服未加。婚媾未遂者，参之事理。必不再迟。况我皇上慈爱笃至历年敕谕。委曲详明，顷又暂停讲读，勖以将息其乘。春阳而举，令典盖万万无疑矣。然则今日在廷，诸臣之请，亦不过仰体。圣慈恭成，独断云尔，岂敢谓此时此礼，犹俟人言。而后行哉。惟是普天率土，延颈企踵。共待兹举早一日，则慰臣民一日之望。矧春阳已届事贵，及时万一蹉跎，恐愆佳候。愿我皇上速断而亟行之。如或以大工未竣，经费未充，尚欲少待。则臣等闻翼，翼宸居成在不日无容待也。度支二十馀万之，金钱必非一时所能遽办。不宜待也。以大圣人行大典礼，何必为此。而徘徊其间。哉臣等遥望逖听，情不能已。辄敢冒昧上闻，伏乞圣明遵礼昭信。俯垂鉴俞宗，社幸，甚臣等幸甚。

《请举大礼再疏》前人

为纶音久，涣吉典难稽恳乞圣明。亟赐举行以昭成命，事臣等以皇长子大礼踰期曾于初春合词上请未奉俞音随从邸。报伏诵敕，谕谓俟慈庆宫工完次第举行。臣等欢欣祇候，不敢再有陈渎。今工业报竣，而大礼尚稽。寒冬在即，势虽再缓，及今不举更待何时。四海臣民，窃相揣度。谓皇上之于皇长子，伦序昭矣。好逑定矣。睿质充矣。新居饰矣。百凡处置，无不精详，此自大圣极慈有虑。未必周者，而皇上悉念及之然，而当婚未婚，当冠末冠，当册立未册立。屡期屡更，辄请辄寝，遂使十九龄之元子，垂发独居。未正名号。此寻常家人，父子有不能一日安者，而皇上顾缓视之，揆之事情。靡得其故，明旨尝云。诸臣当仰体上心，臣等愚陋，反覆思维。大凡人情无不以有子有孙为乐，以子孙成立有室有家为吉祥。善事窃意圣，心亦当如是。故惓惓恳恳，不避烦渎。以此为仰体之万一耳。今事势已极，万不可缓。若再迟延，窃恐列圣神灵圣母，慈念皆有未安。而臣等受国厚恩，当此大事，不能披沥感动，天听律以臣子，分义尚何颜面。以自容哉。伏望圣明，俯顺舆情亟颁明诏。择吉举行，宗社幸甚。臣等幸甚。