钦定古今图书集成明伦汇编宫闱典

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宫闱典第七十卷

东宫部总论二

《大学衍义》《建立之计宜早》

春秋桓六年九月丁卯子同生。
胡安国曰：经书子同生，所以正国家之本，防后世配嫡，夺正之事，垂训之义大矣。此世子也。其不曰：世子何也。天下无生而贵者，誓于天子，然后为世子。
臣按：贾谊之书，有曰：势明，则民定，而出于一道，故人争为宰相，而不奸为世子。非宰相尊而世子卑也，不可以智求，不可以力争也。臣谓古者之生，世子则己表而扬之，使国人皆知之。所以系众望也。是则国本之定不在于建储之日而已，定于始生之初，此春秋于子，同之生必谨而书之也。

僖十七年，齐侯之夫人三：王姬、徐嬴、蔡姬，皆无子。齐侯好内，多内宠，内嬖如夫人者六人，长卫姬，生武孟；〈武孟公子无亏〉少卫姬，生惠公；〈公子元〉郑姬，生孝公；〈公子昭〉葛嬴，生昭公；〈公子潘〉密姬，生懿公；〈公子商人〉宋华子，生公子雍。公与管仲属孝公于宋襄公，以为太子。雍巫有宠于卫共姬，因寺人貂以荐羞于公，〈雍巫雍人名巫即易牙〉亦有宠，公许之立武孟。管仲卒，五公子皆求立。冬十月乙亥，齐桓公卒。易牙入，与寺人貂因内宠以杀群吏，而立公子无亏。孝公奔宋。十八年春，宋襄公以诸侯伐齐。三月，齐人杀无亏以说宋。齐人将立孝公，不胜四公子之徒，遂与宋人战。夏五月，宋败齐师于甗，立孝公而还。
臣按：管仲相桓公霸诸侯，匡天下而身殁。未几五公子争立，国内大乱，垂二十年以不蚤定之故也。其所以不蚤定者，溺爱于少子故也。盖桓公君臣知以富国彊兵为急，而不知修身齐家之本，故其祸卒兆于此，可不戒诸。

《史记》：齐景公适子死。宠妾芮姬生子荼，荼少，其母贱，无行，诸大夫恐其为嗣，乃言愿择诸子长贤者为太子。景公老，恶言嗣事，又爱荼母，欲立之，惮发之口，乃谓诸大夫曰：为乐耳，国何患无君乎。秋，景公病，命国惠子、高昭子立少子荼为太子，逐群公子。景公卒，太子荼立，是为晏孺子。群公子畏诛，皆出亡。晏孺子元年，田乞〈齐大夫〉攻高昭子杀之，乃使人之鲁召公子阳生。阳生至齐，匿田乞家。十月，田乞请诸大夫曰：常之母有鱼菽之祭，幸来会饮。田乞盛阳生橐中，置坐中，发橐出之，曰：此齐君也。鲍牧怒曰：子忘景公之命乎。诸大夫相视欲悔，阳生前，顿首曰：可则立之，否则已。鲍牧恐祸起，乃复曰：皆景公子也，何为不可。乃与盟，立阳生，是为悼公。悼公入宫，使人迁晏孺子于骀，杀之，而逐孺子母芮子。芮子故贱而孺子少，故无权，国人轻之。
臣按：景公之失，亦由嗣子不蚤定之故。其所以不蚤定者，以私欲立荼之故也。虽高国二臣，曲从其乱命，而适以启田，乞之奸心。杀荼而立阳生，齐国之政，遂归田氏，不再传，而田氏代齐矣。吁可戒哉。

魏武侯卒，子罃与公中缓争为太子。韩懿侯与赵成侯并兵以伐魏，战于浊泽，魏氏大败，谓韩曰：除魏君，立公中缓，割地而退，我且利。韩曰：不可。杀魏君，人必曰暴；割地而退，人必曰贪。不如两分之。魏分为两，不强于宋、卫，则我终无魏之患矣。赵不听。韩不悦，以其步卒夜去。惠王之所以身不死，国不分者，二家谋不和也。若从一家之谋，则魏必分矣。故曰君终无适子，其国可破也。
臣按：适嗣之不蚤立，敌国之资也。故书之以为戒云。

汉文帝元年正月，有司言曰：蚤建太子，所以尊宗庙也。请立太子。上曰：朕既不德，上帝神明未歆享，天下人民未有嗛志。今纵不能博求天下贤圣有德之人而禅天下焉，而曰豫建太子，是重吾不德也。谓天下何。其安之。有司曰：豫建太子，所以重宗庙社稷，不忘天下也。上曰：楚王，季父也，春秋高，阅天下之义理多矣，明于国家之大体。吴王于朕，兄也，惠仁以好德。淮南王，弟也，秉德以陪朕。岂为不豫哉。诸侯王宗室昆弟有功臣，多贤及有德义者，若举有德以陪朕之不能终，是社稷之灵，天下之福也。今不选举焉，而曰必子，人其以朕为忘贤有德者而专于子，非所以忧天下也。朕甚不取。有司皆固请曰：古者殷周有国，治安皆千馀载，古之有天下者莫不长焉，用此道也。立嗣必子，所从来远矣。高帝亲率士大夫，始平天下，建诸侯，为帝者太祖。诸侯王及列侯始受国者皆亦为其国祖。子孙继嗣，世世弗绝，天下之大义也，故高帝设之以抚海内。今释宜建而更选于诸侯及宗室，非高帝之志也。更议不宜。子启最长，纯厚慈仁，请建以为太子。上乃许之。
臣按：文帝以谦力辞，而有司以谊固请，然后文帝屈而从之，君臣之间，可谓两得矣。
以上论建立之计宜蚤。或曰：国本之宜蚤，建固也。然在位久，而继嗣未生，如之何。曰：本朝则有故事矣，仁宗皇帝春秋四十有四，圣嗣未立，张述以太常博士请遴择宗亲才而贤者，异其礼秩，试以职务，俾内外知圣心有所属。〈皇祐五年〉其后范镇以谏官言之。〈嘉祐元年〉赵抃以御史言之，〈同上〉司马光以并州通判亦言之。〈同上〉自是文彦博、欧阳修、王尧臣、吴奎诸臣莫不言者，迄赖韩琦而后定焉。太山磐石之基，于是乎壮吁此。我祖宗公天下之心。三代以来之所未有者也。因附著于此，云臣伏见高宗皇帝建炎三年，元懿太子薨布衣，李时雨乞于皇族。中择宗室之贤者，一人使视皇子以系四海之望，是时高宗年甫二十有三耳，不以太蚤为忤也。迨绍兴元年张浚言之，娄寅亮又言之，上读寅亮之章，于是大悟。越五年，孝宗皇帝有建国之封。是高宗以二十五而定议，二十九而锡命也。其为宗社之计，尤蚤于仁祖也，于乎懿哉。

《谕教之法宜豫》

《文王世子篇》：凡三王教世子，必以礼乐。乐所以修内也，礼所以修外也，礼乐交错于中，发形于外，是故其成也怿，恭敬而温文。立太傅少傅以养之，欲其知父子君臣之道也。太傅审父子君臣之道以示之，少傅奉世子以观太傅之德行而审喻之。太傅在前，少傅在后，入则有保，出则有师，是以教喻而德成也。师也者，教之以事而喻诸德者也。保也者，慎其身以辅翼之而归诸道者也。记曰：虞夏商周有师、保，有疑、丞，设四辅及三公，不必备，唯其人。语使能也。君子曰：德成而教尊，教尊而官正，官正而国治君之谓也。仲尼曰：昔者，周公摄政践阼，而治抗世子法于伯禽。所以善成王也。是故知为人子，然后可以为人父。知为人臣，然后可以为人君。知事人然后能使人成，王幼不能涖阼。以为世子，则无为也。是故抗世子法于伯禽，使之与成王居。欲令成王之知，父子君臣长幼之义也。君之于世子也，亲则父也。尊则君也。有父之亲，有君之尊，然后兼天下而有之。是故养世子不可不慎也。行一物而三善，皆得者，唯世子而已。其齿于学之谓也，故世子齿于学国人。观之曰：将君我而与我齿，让何也。曰：有父在则礼然，然而众知父子之道矣。其二曰：将君我，而与我齿，让何也。曰：有君在，则礼然。然而众著于君臣之义也。其三曰：将君我，而与我齿，让何也。曰：长长也。然而众知长幼之节矣。故父在斯为子君，在斯谓之臣。居子与臣之节，所以尊君亲。亲也，故学之为父子焉。学之为君臣焉，学之为长幼焉，父子君臣长幼之道，得而国治矣。《语》曰：乐正司业父师司成，一有元良，万国以贞世子之谓也。
臣按：三王之教，世子必以礼乐者，礼所以起人之敬心。敬心生则慢心窒矣，乐所以感人之和，心和心生，则戾心消矣。其薰陶德性变化气质，莫妙于此者。然乐虽修内，由内以达外，礼虽修外，由外以入中。二者醺醲涵畅，相与无间，故其成也。但见其悦怿而已。恭敬温文而已。恭者敬之发于外者也。敬者恭之主于中者也。温则不暴文则不野。此皆教之以礼乐之功也。然礼乐者，教之，之具而师傅者教之之人。故立太傅少傅以养之。养者从容启迪以养其本。然之善，使之自然开悟也。然其道无他，不过父子君臣之大伦而已。太傅以审示言谓修于身，以示之也。少傅以审喻言，谓开说其义，以晓之也。太傅少傅所以教者，虽同然太傅，以身教少，傅以言教。二者盖互相发也。以一世子之身，而太傅在前，少傅在后。入有保，出有师。四人者，扶持而左右之教。安得不达。德安得不成哉。师者，教世子以事，而喻诸德谓教之以事亲之事。则知孝之德，教之以事长之事，则知弟之德，天下无事。外之德也。保则安护世子之身，辅之翼之使归诸道耳。目口体不以欲而动即所谓道天下，无身外之道也。古者所谓师保其职，盖如此。周公抗世子法于伯禽者，盖成王虽幼已为君矣。不可复以教世子者，教之，惟以教世子者。教伯禽使成王观之，是乃所以善成王也。传言成王有过，则挞伯禽成王不可挞也。挞伯禽，则成王知警矣。然周公之所以教者，亦不过为人子。为人臣与事人之道而已。能此
三者，则他可类推矣。古者天子公侯卿大夫士之子皆入于学。而世子与之齿逊焉，夫天子之世子，将为君者也。而乃与公侯卿大夫士之子，以齿为后先何哉。君在故也。父在故也。长长故也。身为世子而以尊君，亲亲敬长之道，为天下倡。人其有不翕，然视效者哉。秦汉以来，礼乐既废，而又无师保之教，齿冑之礼，世子生而狃于贵骄之习，此篇虽存，无复有考之者矣。此治之所以不古若与。

《保傅篇》：夏为天子十有馀世，而殷受之；殷为天子二十馀世，而周受之；周为天子三十馀世，而秦受之；秦为天子，二世而亡。人性不甚相远也，何三代之君有道之长，而秦无道之暴，其故可知也。古之王者，太子乃生，固举以礼，使士负之，有司齐肃端冕，见之南郊，见于天也。过阙则下，过庙则趋，孝子之道也。故自为赤子，而教固已行矣。周成王幼在襁褓之中，召公为太保，周公为太傅，太公为太师。保，保其身体；傅，傅之德义；师，导之教训，此三公之职也。于是为置三少，皆上大夫也。曰少保、少傅、少师，是与太子宴者也。故乃孩提有识，三公三少固明孝仁礼义以导习之，逐去邪人，不使见恶行。于是皆选天下之端士孝悌博闻有道术者，以卫翼之，使与太子居处出入。故太子乃生而见正事，闻正言，行正道，左右前后皆正人也。夫习与正人居之不能毋正，犹生长于齐不能不齐言也；习与不正人居之不能毋不正，犹生长于楚不能不楚言也。故择其所嗜，必先受业，乃得尝之；择其所乐，必先有习，乃得为之。孔子曰：少成若天性，习贯如自然。及太子少长，知妃色，则入于学，承师问道，退习而考于太傅，太傅罚其不则，而匡其不及，则德智长而理道得矣。及太子既冠成人，免于保傅之严，则有记过之史，彻胆之宰，进善之旌，诽谤之木，敢谏之鼓。瞽史诵诗，工诵箴谏，大夫进谋，士传民语。习与智长，故切而不愧，化与心成，故中道若性。三代之礼，天子春朝朝日，秋暮夕月，所以明有敬也。春秋入学，坐国老执酱而亲馈之，所以明有孝也。行以鸾和，步中采齐，趋中肆夏，所以明有度也。其于禽兽，见其生，不忍其死，闻其声，不食其肉，故远庖厨，所以长恩且明有仁也。夫三代之所以长久者，以其辅翼太子有此具也。及秦而不然，其俗固非贵辞让也，所上者告讦也；固非贵礼义也，所上者刑罚也。使赵高傅胡亥而教之狱，所习者非斩劓人，则夷人之三族也。故胡亥今日即位，而明日射人。忠谏者谓之诽谤，深计者谓之妖言。其视杀人若艾草菅，岂惟胡亥之性恶哉。彼其所以导之者，非其理故也。鄙谚曰：不习为吏，视已成事。又曰：前车覆后车诫。夫三代之所以长久者，其已事可知也。然而不能从者，是不法圣知也。秦世所以亟绝者，其辙迹可见也，然而不避，是后车又将覆也。夫存亡之变，治乱之机，其要在是矣。天下之命，县于太子。太子之善，在于早谕教与选左右。夫心未滥而先谕教，则化易成也。开于道术，知义理之指，则教之力也。若其服习积贯，则左右而已。胡粤之人，生而同声，嗜欲不异，及其长而成俗，累数译而不能相通者，有虽死而不能相为者，则教习然也。故曰：选左右教最急。夫教得而左右正，则太子正矣，太子正则天下定矣。
臣按：《保傅之篇》，虽汉贾谊所作。大抵古之遗言也。欲知教谕之方者，文王世子其首而此篇次之，无馀蕴矣。

周文王使太公望傅太子。及嗜鲍鱼，而太公弗与，曰：礼，鲍鱼不登于俎，岂有非礼而可以养太子哉。
臣按：古人之教，太子其严如此，可以为万世法矣。

汉晁错学申商刑名，孝文时诏太常，遣错授尚书伏生所因上书言。人主所以尊显功名，扬于万世之后者，以知术数也。故人主知所以临制，臣下而治其众，则群臣畏服矣。知所以听言授事，则不欺蔽矣。知所以安利万民，则海内必从矣。知所以忠孝事上，则臣子之行备矣。此四者，臣窃为皇太子急之人臣之议。或曰：皇太子亡以知事为也。臣之愚，诚以为不然。窃观上世之君，不能奉其宗庙，而劫杀于其臣者，皆不知术数者也。皇太子所读书多矣。而未深知术数者，不问书说也。夫多诵而不知其说，所谓劳苦而不为。功臣窃观皇太子材智高，奇御射伎艺过人。绝远然于术数未有所守者。以陛下为心也。窃愿陛下幸择圣人之术，可用今世者，以赐皇太子。因时使太子陈明于前，唯陛下裁察，上善之。于是拜错为太子家令。
臣按：错与贾谊，皆所谓明申韩者也，谊之论教，太子一出于孝仁。礼义而错专以术数为言，其醇驳之异如此。讵可同日语哉。文帝择东宫之傅，卒舍谊而用错焉。岂非帝之学出于黄老，故于错之言，有以深契。其心欤且是时错方受书，伏生所伊，傅周召之言，固尝闻之矣。而此疏所陈，无一语与之合者，岂所受者，唯训诂章句，而于义理初未尝玩
而绎之故邪。其后错事景帝建为削地之议，遂召七国之变，其原盖兆于此，然则世之任辅导之责者，不开之以理义。而诱之以术数，未有不误事而基祸者也。

武帝为太子据，立博望苑使通宾客，从其所好。故宾客多，以异端进者。
司马光曰：古之明王，教养太子为之择，方正端良之士，以为保傅。师友使朝夕与之游，处左右前后无非正人。然犹有淫放邪僻，而陷于祸败者焉，今乃使太子自通宾客，从其所好。夫正直难亲谄谀易合此固中人之情，宜太子之不终也。

晋元帝立子绍为太子帝好刑名家，以韩非子赐太子庾亮谏曰：申韩刻薄，伤化不足，留圣心，太子纳之。〈太子是为明帝〉
臣按：申韩之学，非惟刻薄而已，且导人君以骄淫放恣。李斯尝以误二世矣。岂可以教储贰者耶，庾亮虽清谈之徒，然斯言则有益于世，故取焉。

陈宣帝太子叔宝欲以左户部尚书江总为詹事，令管记陆瑜言于吏部尚书。孔奂奂谓瑜曰：江有潘陆之华，而无园绮之实。辅弼储宫，窃有所难。太子自言于帝，帝将许之。奂奏曰：江总文章之士，今皇太子文华不少，岂藉于总。如臣愚见愿选敦重之才，以居辅导之职，帝卒以总为詹事顷之总，与太子为长夜之饮，太子亟微行游总，家上怒免总官。
臣按：孔奂之言，可谓忠矣。叔宝资虽闇劣，然使得端良忠信之士。辅而翼之亦未必无补。乃如叔宝之请，竟用江总。其后即位以总等为狎客，酣醟流连，竟以亡国。盖文士多浮华，而少实以之居辅，导之职，其有损无益也。宜哉。

宪宗元和初，右拾遗元稹以贞元中王伾王叔文以伎术得幸东宫。永贞之际，几乱天下。上书劝上，早择修正之士，使辅导诸子以为太宗自藩王与文学清修之士十八人。居后代太子诸王，虽有僚属。日益疏贱，至于师傅之官，非眊聩废疾不任事者，则休戎罢帅不知书者有之。其友谕赞议之，徒尤为冗散之甚，搢绅皆耻由之。就使得僻儒老生越月踰时仅获一见，又何暇傅之德义。纳之法度哉。夫以匹士爱其子，犹知求明哲之师而教之。况万乘之嗣，系四海之命乎。上颇嘉纳其言。
臣按：元稹欲为太子、诸王简僚属，其论当矣。宪宗虽颇嘉纳，然其后立遂王为储，贰未闻妙选一时之贤俊。以充辅导之职也。嗣立未几游畋声色无所不有，卒隳元和巳成之业，吁可惜哉。

《嫡庶之分宜辨》

《春秋左氏传》：桓十八年，周公欲弑庄王，而立王子克，辛伯告王，遂与王杀周公黑肩，王子克奔燕，初，子仪有宠于桓王，桓王，属诸周公，辛伯谏曰：并后，匹嫡，两政，耦国，乱之本也。周公弗从，故及。
臣按：庄王嫡也。子仪庶也。桓王属子仪于周公，是有私之之心也。周公欲弑庄王而立子仪，是成桓王之私也。君臣共成其私，而不顾天下之正理其得免乎。宜周公之及难也。

齐侯使连称，管至父，戍葵丘，瓜时而往。及瓜而代，期戍，公问不至，请代，弗许，故谋作乱，僖公之母弟曰：夷仲年，生公孙无知，有宠于僖公衣服礼秩如适，襄公绌之，二人因之以作乱，连称有从妹在公宫，无宠，使间。曰：捷，吾以女为夫人。冬，十二月，弑君立无知。
臣按：兄弟之子，犹子也。爱之如一，则可而衣服礼秩皆与适同。则不可僖公之宠，无知宜若厚于兄弟之子者，而不知古人崇异世适之礼。非以自私，所以明尊卑之分，杜僭忒之源也。其召后日之祸宜哉。

汉成帝时傅昭仪及子定陶王爱幸宠于皇后。太子丞相匡衡上疏曰：圣王必慎妃后之际，别适长之位，礼之于内也。卑不隃尊，新不先故。所以统人情而理阴气也。其尊适而卑庶也。适子冠乎阼礼之用，醴众子不得与列所以贵正体，而明嫌疑也。非虚加其礼文而已。乃中心与之殊异，故礼探其情，而见之外也。如当亲者，疏当尊者，卑则佞巧之奸，因时而动以乱国家，故圣人慎防其端，禁于未然，不以私恩害公义。
臣按：匡衡援古人之冠礼，以明适子之重，众子不得而并焉。旨哉斯言后世不可以不知也。

三国吴大帝赤乌五年，立子和为太子霸为鲁王。霸和母弟也。吴主权爱之与，和无异其傅。是仪谏曰：鲁王兼资，文武宜出镇。四方为国藩辅，且使二宫有所隆杀。以正上下之序不听。八年春，吴太子和与鲁王同宫礼秩如一，群臣多以为言。吴主权乃命分宫别僚二子，由是有隙霸曲意交结，名士于是仇党疑贰举国中分，太子宠日衰霸，党从而毁之。权惑焉陆逊谏曰：正统藩臣，当使宠秩有差。则彼此得所上下获安矣。书三四上辞情危切，权不悦。太常顾谭上疏曰：有国家者，必明嫡庶之端异，尊卑之礼，使高下有差，等级踰邈，则骨肉之恩，全觊觎之望，绝矣。臣之所陈，非有所偏诚，欲以安太子而便鲁王也。由是霸恶谭全琮亦恶之，相与谮之，吴王徙谭于交州，权以鲁王霸杨竺之谮，数遣使责问逊，逊愤恚而卒，初潘夫人有宠于吴主。权生少子亮权，爱之全公主。既与太子和有隙，欲豫自结，数称亮美权以鲁王霸结朋党，以害其兄。心亦恶之。谓侍中孙峻曰：子弟不睦，将有袁氏之败。为天下笑，若使一人立者，安得不乱乎。遂有废和立亮之意，然犹沈吟。历年至是。乃幽太子和将军朱据谏曰：太子国之本根，加以雅性仁孝，天下归心。昔晋献用骊姬，而申生不存，汉武信江充，而戾太子冤死。臣窃惧太子不堪其忧，虽立思子之宫，无及矣。不听据与尚书仆射，屈晃率诸将吏，泥头自缚连日诣阙，请和而无难，督陈正及，五营，督陈象各上书切，谏吴主大怒。族诛正象牵据晃入殿，据晃犹叩头流血辞气，不挠权杖之一百，遂废和为庶人，徙故鄣赐霸死立子亮，为太子。
臣按：吴主不监，匹嫡之戒，既立太子又宠，鲁王礼秩如一。陆逊顾谭力谏不听，卒以基祸至于。两废焉此人主，所宜戒也。

唐武德九年，太宗立皇子中山王，承乾为太子，贞观七年，太子好嬉戏，颇亏礼法，左庶子于志。宁右庶子孔颖达数直谏上。闻而嘉之各赐金一斤。绢五百匹。十四年太子久不出，见官属右庶子张元素谏曰：朝廷选俊贤以辅至德，今动经时月不见宫，臣将何以裨益，万一不听。
十五年太子治宫室妨农功，又好郑卫之乐詹事于志，宁谏不听，又宠昵宦官常在左右，又引突厥达哥友入，宫志宁上书切谏太子遣刺客杀之，二人不忍杀而止。
十六年，魏王泰上《拓地志》，泰好学司马苏勖，说泰以古之贤王，皆招士著书。故泰奏请修之，于是大开馆舍，广延时俊人物辐辏门庭如市，泰月给踰于太子。谏议大夫褚遂良上疏以为圣人。制礼尊嫡卑，庶世子用物不会与王者共之。庶子虽爱不得踰嫡，所以塞嫌疑之渐，除祸乱之源也。昔汉窦太后宠，梁孝王卒以忧死。宣帝宠淮阳王，亦几至于败，今魏王新出閤，宜视以礼，则训以谦俭，乃为良器。此所谓圣人之教不肃而成者也。上又令泰徙居武德殿，魏徵上疏以为陛下，爱魏王常欲使之全。安宜每抑其骄奢，不处嫌疑之地，上遽遣泰归第。
秋八月上曰：当今国家何事最急。褚遂良曰：今四方无虞，唯太子诸王宜有定分最急。上曰：此言是也。时太子承乾失德，魏王泰有宠，群臣日有疑，议上闻而恶之。谓侍臣曰：今群臣忠直无踰，魏徵我遣侍太子，庶绝天下之疑。九月徵为太子，太师徵表辞上，手诏谕以周幽，晋献废嫡立庶危亡。国家汉高祖几废太子，赖四皓。然后定我今赖公，即其义也。徵乃受诏。十七年春正月，上谓群臣曰：闻外间士民，以太子有足疾，魏王颖悟多从游幸，遽生异议徼幸之徒，已有附会者，太子虽病，足不废步履，且礼嫡子死立嫡孙。太子男已五岁，朕终不以孽代宗，启窥窬之源也。初太子承乾，喜声色畋，猎所为夸，靡魏王泰多艺，能有宠于上，见太子有足疾，潜有夺嫡之志，上命黄门侍郎韦挺摄泰府，事后命工部尚书杜楚客代之二人，俱为泰要。结朝士楚客，或怀金以赂权贵，文武之士，各有附托。潜为朋党，太子畏其逼遣，人诈为泰府，典签上封事，皆言泰罪恶敕捕之不获。太子阴养刺客谋杀魏王，泰吏部尚书侯君集之婿，贺兰楚石为东宫千牛太子知君集怨望，数令楚石引君集入东宫，问其自安之术，君集以太子，暗劣欲乘衅图之，因劝之反汉，王元昌亦劝太子反驸马。都尉杜荷为太子所亲昵，预其反谋。太子闻齐王祐反于齐。州谓纥干承基曰：我宫西墙去大内正可二十步耳。与卿为大事，岂比齐王乎。夏四月承基上变告太子谋反，敕长孙无忌与大理中书门下，参鞫之反形，已具。上谓侍臣将何以处承乾。群臣莫敢对，通事舍人来济进曰：陛下不失为慈父，太子得尽天年，则善矣。上从之，诏废承乾为庶人。幽于右领军府汉王元昌赐自尽。侯君集等皆伏诛承乾，既获罪。魏王泰自入侍奉上，面许立为皇太子。长孙无忌请立晋王，上谓侍臣曰：昨青雀〈泰小字〉投我怀。云臣今日始得为陛下，子臣有一子，臣死之日，当为陛下杀之。传位晋王，人谁不爱。其子朕见如此，甚怜之。褚遂良曰：陛下言大失，愿审思勿误也。安有陛下万岁后魏王据天下肯杀其爱子，传位晋王者乎。陛下日者既立承乾为太子，复宠魏王礼秩过于承乾。以成今日之祸，前事不远，足以为鉴。陛下今立魏王，愿先措置，晋王始得安全耳。上流涕曰：我不能尔因起入宫，魏王泰恐上立晋王。治谓之曰：汝与元昌，善元昌。今败得无忧乎。治由是忧形于色，上怪屡问其故，治乃以状告。上怃然始悔，立泰之言矣。上面责承乾。承乾曰：臣为太子复何求。但为泰所图，时与朝臣谋自安之术。不逞之徒，遂教臣为不轨耳。今若泰为太子，所谓落其度内承乾既废，上御两仪殿。群臣俱出，独留长孙无忌，房元龄，李世绩，褚遂良谓曰：我三子一弟所为，如是我心诚无聊。赖因自投于床，无忌等争前扶抱，上又抽佩刀，欲自刺遂良夺刀授晋王，治无忌。请上所欲。上曰：我欲立晋王。无忌曰：谨奉诏有异议者，臣请斩之。上乃御太极殿，召文武六品以上谓曰：承乾悖逆泰，亦凶险皆不可立，朕欲选诸子为嗣。谁可立者。卿辈明言之，众皆欢呼曰：晋王仁孝当为嗣。上悦遂立晋王。治为太子上。谓侍臣曰：我若立泰，则是太子之位可经营而得。自今太子失道，藩王窥伺者，皆两弃之传之子孙，永为后法。
臣按：太宗，不世出之主也。而于太子魏王之事，其失与孙权氏本末一同，皆几至于危。国方褚遂良进太子诸王宜有定分之说。帝固是之矣。使其因此大正嫡庶之分，车服礼秩，咸立等差。约敕魏王峻其交通宾客之禁，则太子之志安，而不轨之谋塞矣。不是之思，而乃于魏王之宠，终不之损。由是承乾日以疑忌，而泰日以觊觎。虽欲祸乱之不生，不可得已。原其本皆太宗溺于私爱，不能自克之故也。然承乾虽废泰，亦不立，且因是著为后世之法，太子失道。藩王窥伺者，两弃之于失，之中而有得焉。虽然与其有得于终，孰若无失于初，故人君正家之道，不可以不谨也。
《废夺之失宜监》
《史记》：幽王嬖爱褒姒。褒姒生子伯服，幽王欲废太子。太子母申侯女，而为后。后幽王得褒姒，爱之，欲废申后，并去太子宜臼，以褒姒为后，以伯服为太子。太史伯阳曰：祸成矣。幽王以虢石父为卿，用事，国人皆怨。又废申后，去太子也。申侯怒，与缯、西夷犬戎攻幽王。幽王举烽火徵兵，兵莫至。遂杀幽王骊山下，虏褒姒，于是诸侯乃即申侯而共立故幽王太子宜臼，是为平王。
臣按：幽王废正后易太子，其祸至于如此。故录以为本篇之首云。

春秋僖五年，公及齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯，会王世子于首止。
传会于首止谋宁周也。杜预曰：惠王以惠，后故将废太子郑，而立王子带。故齐桓帅诸侯，会王世子以定其位。胡安国曰：王将以爱易世子，桓公有忧，控大国扶小国，会于首止以定其位。太子践阼，是为襄王一举而父子君臣之道皆得焉。故夫子称之曰：管仲相桓公，一匡天下，民到于今，受其赐，故首止之盟美之大者也。

晋献公烝于齐姜，生秦穆夫人，及太子申生，又娶二女于戎，大戎狐姬生重耳，小戎子生夷吾，伐骊戎，骊戎男，女以骊姬归，生奚齐，其娣生卓子，骊姬嬖，欲立其子，赂外嬖梁五，与东关嬖五，使言于公曰：曲沃，君之宗也。蒲与二屈，君之疆也。不可以无主，宗邑无主，则民不威，疆场无主，则启戎心，戎之生心，民慢其政，国之患也。若使太子主曲沃，而重耳夷吾主蒲与屈，则可以威民而惧戎，且旌君伐，晋侯说之，夏，使太子居曲沃，重耳居蒲城，夷吾居屈，群公子皆鄙，唯二姬之子在绛，二五卒与骊姬谮群公子，而立夷齐，晋人谓之二五耦。
闵元年，晋侯作二军，公将上军，太子申生将下军，赵夙御戎，毕万为右，以灭耿，灭霍，灭魏，还为太子城曲沃，赐赵夙耿，赐毕万魏，以为大夫，士蔿曰：太子不得立矣，分之都城，而位以卿，先为之极，又焉得立，不如逃之，无使罪至，为吴太伯，不亦可乎，犹有令名，与其及也。且谚曰：心苟无瑕，何恤乎无家，天若祚太子，其无晋乎。
闵二年十二月，晋侯使太子申生伐东山皋落氏，里克谏曰：太子奉冢祀社稷之粢盛，以朝夕视君膳者也。故曰：冢子，君行则守，有守则从，从曰抚军，守曰监国，古之制也。夫帅师，专行谋，誓军旅，君与国政之所图也。非太子之事也。师在制命而已，禀命则不威，专命则不孝，故君之嗣适，不可以帅师，君失其官，帅师不威，将焉用之，且臣闻皋落氏将战，君其舍之，公曰：寡人有子，未知其谁立焉。不对而退，见太子，太子曰：吾其废乎，对曰：告之以临民，教之以军旅，不共是惧，何故废乎，且子惧不孝，无惧弗得立，修己而不责人，则免于难，太子帅师，公衣之偏衣，佩之金玦，太子将战，狐突谏曰：不可，昔辛伯谂周桓公曰，内宠并后，外宠二政，嬖子配适，大都耦国，乱之本也。周公弗从，故及于难，今乱本成矣，立可必乎，孝而安民，子其图之，与其危身以速罪也。
僖四年，公将立奚齐，既与中大夫成谋，姬谓太子曰：君梦齐姜，必速祭之，太子祭于曲沃，归胙于公，公田，姬寘诸宫，六日，公至，毒而献之，公祭之地，地坟，与犬，犬毙，与小臣，小臣亦毙，姬泣曰：贼由太子，太子奔新城，公杀其傅杜原款，或谓太子，子辞，君必辩焉。太子曰：君非姬氏，居不安，食不饱，我辞，姬必有罪，君老矣，吾又不乐。曰：子其行乎，太子曰：君实不察其罪，被此名也以出，人谁纳我，十二月，缢于新城。
经五年，春，晋侯杀其世子申生。
臣按：晋献公用骊姬之谗，杀太子申生盖将私其子也。及公薨奚，齐立里克弑之，卓子立又弑之，姬之子卒不能享有晋国，而徒以滋晋之乱，盖易五君二十馀年，而后定。然则国本其可以轻摇哉。

汉高祖十年，戚姬有宠于上，生赵王如意，上以太子仁弱，谓如意类己。虽封为赵王，常留之长安，上之关东，戚姬常从日夜啼泣，欲立其子。吕后年长常留守，益疏上欲废太子，而立赵王。大臣争之皆莫能得御史大夫。周昌廷争之彊，上问其说，昌为人吃，又盛怒曰：臣口不能言，然臣期期知其不可。陛下欲废太子。臣期期不奉诏，上欣然而笑。吕后侧耳于东厢，听既罢见昌为跪。谢曰：微君太子几废十二年十一月上从破黥布归疾益甚，愈欲易太子张良谏不听，因疾不视事。叔孙通谏曰：昔者晋献公以骊姬之故，废太子立奚齐。晋国乱者，数十年为天下笑。秦以不蚤定扶苏令赵高得以诈，立胡亥自使灭祀。此陛下所亲见，今太子仁孝，天下皆闻之吕后与陛下攻苦食淡。其可背哉。陛下必欲废嫡而立少，臣愿先伏诛以颈血污地。帝曰：公罢矣。吾直戏耳叔孙通曰：太子天下本本，一摇天下振动，奈何以天下为戏乎。
上欲废太子立赵王，如意大臣多争，未能得吕后。恐不知所为。或谓吕后曰：留侯善画，计上信用之，吕后乃使建成。侯吕泽劫良曰：君常为上谋，臣今上日欲易太子。君安得高枕而卧。良曰：此难以口舌争也。顾上有所不能致者，四人。四人年老矣，皆以上嫚侮士，故逃匿山中，义不为汉。臣然上高。此四人今公诚能毋爱，金玉璧帛。令太子为书，卑辞安车，因使辩士，固请宜来，来以为客。时从入朝，令上见之则一助也。于是吕后令吕泽使人奉太子书卑辞厚礼迎此四人。四人至客建成侯所上，从破布归愈欲易太子。良谏不听，叔孙太傅以死争上，阳许之。犹欲易之，及宴置酒，太子侍四人者，从太子年皆八十有馀。须眉皓白衣冠，甚伟。上怪问曰：何为者。四人前对各言其姓名。上乃惊曰：吾求君避逃，我今何自从。吾儿游乎四人。曰：陛下轻士善骂，臣等义不辱，故恐而亡匿。今闻太子仁孝恭敬爱士，天下莫不延颈愿为太子死者。故臣等来上曰：烦公幸卒调护太子四人为寿，已毕趋去，上目送之。召戚夫人指视曰：我欲易之，彼四人为之辅羽翼，已成难动矣。竟不易太子者，良本招此四人之力也。
是年，帝崩，太子即皇帝位，尊皇后曰皇太后。太后令永巷囚戚夫人，髡钳，衣赭衣，令舂。召赵王至长安，惠帝元年冬十二月，帝晨出射，赵王少，不能蚤起。太后使人持酖，饮之，黎明帝还，赵王已死。太吕遂断戚夫人手足，去眼煇耳，饮瘖药，使居厕中，命曰人彘。
程颐曰：坎六四纳约自牖。自牖言自通明之处，人臣以忠信善道结于君心。必自其明处，乃能入也。人心有所蔽，有所通。所蔽者，暗处也；所通者，明处也。当就其明处告之，求信则易也。自古能谏君者，未有不因其所明者也。汉祖爱戚姬将易太子。是其所蔽也。群臣争之者众矣。嫡庶之义，长幼之序，非不明也。如其蔽而不察。何四老者，高祖素知其贤而重之。此其不蔽之明心也。故因其所明，而及其事则悟之。如反手且四老人之力，敦与张良群公卿其言之。切孰若周昌叔孙通，然而不从彼，而从此者，由攻其蔽与，就其明之异耳。
胡寅曰：张良招致四皓，羽翼储宫方之齐桓公会合八国定王世子，事简而力不劳，其绩尤伟。而世之君子乃致疑焉，谓审有此，是良为子，结党以拒父，是盖未知圣人深许。首止之盟，而称管仲相齐，一匡天下之美也。

隋文帝受周禅，以太子勇为皇太子，开皇二十年初，上使太子勇参决军国政事。时有损益，上皆纳之。勇性宽厚，率意任情，无矫饰之行，上性节俭，勇尝文饰。蜀铠上见而不悦，戒之曰：自古帝王未有好奢侈而能久长者，汝为储后，当以俭约为先。乃能奉承宗庙，吾昔日衣服各留一物，时复观之。以自警戒，后遇冬至百官皆诣勇。勇张乐受贺，上知之问朝臣曰：近闻至日内外百官相率朝东宫，此何礼也。太宰少卿辛亶对曰：于东宫乃贺也。不得言朝。上曰：贺者，正可三数十人，随情各去。何乃有司徵召一时，普集太子法，服设乐以待之，可乎。因下诏停断，自是恩宠始衰，渐生猜阻，勇多内宠，昭训云氏尤幸。其妃元氏无宠，遇心疾二日。而薨独孤后意有他故，甚责望勇，自是云昭训专内政，生子俨等数人后弥不平，颇遣人伺察求勇。过恶晋王广知之，弥自矫饰，唯与萧妃居处，后庭有子皆不育。后由是数称广贤大臣用事者，广皆倾心与交上，及后每遣左右至广所，无贵贱。广必与萧妃迎门，接引为设美馔申，以厚礼婢仆往来者，无不称其仁孝。上与后尝幸其第广，悉屏匿美姬于别室。唯留老丑者，衣以缦綵给事左右屏帐，改用缣素，故绝乐器之弦，不令拂去尘埃。上见之以为不好声色，还宫以语侍臣。意甚喜。侍臣皆称庆，由是爱之特异，诸子广为扬州总管，入朝将还。镇入宫辞后伏地流涕。后亦泣下广曰：臣性识愚，下常守平生，昆弟之意，不知何罪。失爱东宫，欲加屠陷，每恐谗谮生于投杼，鸩毒遇于杯勺。后忿然，自是决意欲废勇立广矣。广与安州总管宇文述素善问，计于述曰：皇太子失爱已久。四海之望，实归大王。然废立者，国家大事。处人父子骨肉之间，诚未易谋也。然能移主上意者，唯杨素耳。素所与谋者，唯其弟约述雅知约请朝京师，与约相见共图之广大，悦多赍金宝资述入关约，时为大理少卿。素凡有所为，皆先筹于约而行之。述请约盛陈器，玩与之酣畅，因而共博每阳不胜所赍。金宝尽输之约，所得既多，稍以谢述。述因曰：此晋王之赐，令述与公为欢乐耳。约大惊曰：何为尔述，因通广。意说之曰：公之兄弟，功名盖世，当涂用事有年矣。朝臣为足下，家所屈辱者，可胜数哉。又储后以所欲不行，每切齿于执政，公虽自结于人主，而欲危公者，固亦多矣。主上一旦弃群臣，公亦何以取庇，今皇太子失爱于皇后。主上素有废黜之心，此公所知也。今若请立晋王在贤兄之口耳，诚能因此时建大功。王必永铭骨髓，斯则去累卵之危。成太山之安也。约然之因以白素，素闻之大喜。曰：吾之智思殊不及此。约知其计行。复谓素曰：今皇后之言，上无不用。宜因机会早自结，托宜长保荣禄，传祚子孙，兄若迟疑，一旦有变，令太子用事。恐祸至无日矣。素从之后数日，素入侍宴微称晋王孝悌恭俭有类至尊，用此揣后意，后泣曰：公言是也。吾儿大孝，爱每闻至尊，及我遣内使到，必迎于境首。言及违离，未尝不泣。又其新妇亦大可怜，我使婢去常与之同寝，共食岂若睍地伐。〈勇小字〉与阿云〈谓云昭训〉对坐，终日酣宴，昵近小人，疑阻骨肉。我所以益怜阿𡡉〈广小字〉者，常恐其潜杀之素，既知后意，因盛言太子不才，后遂使素赞上废立勇，颇知其谋忧惧。计无所出。上知勇不自安，在仁寿宫使杨素观勇所为，素至东宫偃息未入。勇束带待之，素故久不进，以激怒勇，勇衔之形于言色。素还言，勇怨望恐有他变。愿深防察，上闻素谮毁，甚疑之。后又遣人伺觇东宫，纤介事皆闻奏，因加诬饰以成其罪。上遂疏忌勇，乃于元武门达至德门，置候人以伺。动静皆随事奏闻，又东宫宿卫之人，侍官以上名籍。悉令属诸卫府有勇健者，咸屏去之，太史令袁充言于上曰：臣观天文皇太子当废。上曰：元象久见，群臣不敢言耳。晋王广又令督王府军事段达私赂东宫，幸臣姬威令伺太子。动静密告杨素。于是内外諠谤过。失日闻段达因胁姬威曰：东宫过失，主上皆知之矣。已奉密诏，定当废立君能告之，则大富贵，威许诺即上书告之。秋九月壬子上至自仁寿宫，翌日御大兴殿，谓侍臣曰：我新还京师，应开怀欢乐不知何意。翻邑然愁苦，吏部尚书牛弘对曰：臣等不称职，故至尊忧。劳上既数闻谮毁，疑朝臣悉知之故。于众中发问冀，闻太子之过，弘对既失旨，上因作色。谓东宫官属曰：仁寿宫去此不远，而令我每还京师，严备仗卫如入敌国。岂非尔辈欲害我家国耶。于是执太子左庶子唐令则等数人付所司讯鞫，命杨素陈东宫事状，以告近臣。素乃显言之云云。上曰：此儿不堪，承嗣久矣。皇后尝劝我废之，我以布衣时所生地，复居长望其渐改，隐忍至今，我虽德惭，尧舜终不以万姓付不肖子。今欲废之以安天下，左卫大将军元旻谏曰：废立大事，诏旨若行。后悔无及。谗言罔极惟陛下察之，上不应命姬威悉陈太子，罪恶威对云云。上泫然曰：谁非父母生，乃至于此。朕近览齐书见高欢纵其儿子不胜忿愤，安可效尤耶。于是禁勇及诸子部分收其党，与杨素舞文巧诋锻鍊，以成其狱。先是勇见老枯槐，问此堪何用。或对曰：古槐尤宜取火，时卫士皆备火。燧勇命工造数千枚，欲以分赐左右。至是获于库，又药藏局贮艾数斛，素得之大，以为怪。以问姬威威曰：太子此意别有所在，至尊在仁寿宫，太子常饲马千匹，云径往守城门，自然饿死。素以威言诘勇。勇不服曰：窃闻公家马数万匹，勇忝备太子马千匹，乃是反乎。素又发东宫，服玩以加雕饰者，悉陈之于庭。以示文武群官为太子之罪，上及皇后迭遣使责问勇，勇不服。冬十月乙丑，上使人召勇，勇见使者。惊曰：得无杀我耶。上戎服陈兵，御武德殿集百官立于东面。诸亲立于西面，引勇及诸子列于殿庭，命内史侍郎薛道衡宣诏废勇为庶人。勇再拜言曰：臣当伏尸都市，为将来鉴戒，幸蒙哀怜得全性命。言毕泣下流襟，既而舞蹈而去，左右莫不闵默。初云昭训父，定兴出入，东宫无节数，进其奇服异器，以求悦媚。左庶子裴政屡谏勇不听，唐令则为勇所昵狎。每令以弦歌，教内人右庶子刘行本责之曰：庶子当辅太子，以正道何有。取媚于房帷之间哉。令则惭而不能改，勇尝得良马欲令行本乘而观之。行本正色曰：至尊置臣于庶子，欲令辅导殿下，不令为殿下作。弄臣也。勇惭而止，及勇败，二人已卒。上叹曰：向使裴政刘行本在勇，不至此。勇尝宴宫臣，唐令则自弹琵琶歌妩，媚娘洗马李纲起，白勇曰：令则身为宫卿职。当调护乃于广座自比倡优。进淫声秽，视听事。若上闻令则罪在不测。岂不为殿下之累邪，臣请速治其罪。勇曰：我欲为乐耳。君勿多事，纲遂趋出，及勇废上召东宫，官属切责之皆惶惧，无敢对者。纲独曰：废立大事，今文武大臣皆知其不可。而莫敢发言。臣何敢畏死不一为陛下别白言之乎。太子性本中人，可与为善，可与为恶，向使陛下择正人辅之，足以嗣守鸿基。今乃以唐令则为左庶子，邹文腾为家，令二人唯知以弦歌，鹰犬娱悦，太子安得不至于是耶。此乃陛下之过，非太子之罪也。因伏地流涕，呜咽。上惨然良久曰：李纲责我非为无理。然徒知其一未知其二，我择汝为宫臣，而勇不亲任，虽更得正人，何益哉。对曰：臣之所以不被亲任者，良由奸臣在侧故也。陛下但斩令则文腾更选贤才，以辅太子，安知臣之终见疏弃也。自古国家废立，冢嫡鲜不倾危，愿陛下深留圣思，无贻后悔，上不悦十一月戊子立晋王，广为皇太子天下地震。帝囚故太子勇于东宫，付太子广掌之勇。自以废非其罪，频请见上申冤，而广遏之不得。闻勇于是升树大叫。声闻帝所冀得引见，杨素因言勇情志昏乱为癫鬼所著，不可复收帝以为然卒不得见。
臣按：隋文以术数取天下。其操制群下亦以术数，宜非臣子所能欺也。而太子勇任情率，直则疑之。晋王广矫情饰，诈则信之。夫勇之天资中人耳。使帝能博选名儒，责以辅导。切磋琢磨，未必不为令德而广。则大贼也。方其平时，自媚于帝，后欲为夺嫡之计久矣。一闻后意有所不平，于是缘饰者，弥工而倾挤者，弥巧观广之所以取谋于宇文述，而述之输货于杨，约以自通于杨素者，其安排布置一如战国纵横之徒，帝徒知勇之当废，而不知其所谓罪戾者。成于诸人织组之手也。徒知广之可立，而不知所谓善美者。出于诸人开阖之口也。而其实安在哉。帝至是如聋如瞆，不复能自辨是非。而一废一立，祇以为杨素等鬻卖之地耳，不知平时所谓术数者，果焉在邪广既升，储又以勇付于其手。迨其垂没，乃始知广之不足，付而出召勇之言，则徒以杀其身而已矣。吁后之人，主其于谗言，罔极之际，可不察哉。

唐元宗开元末武惠妃谮太子瑛于上曰：太子阴结党与，将害妾。母子亦指斥至尊。上大怒以诏宰相，欲皆废之。张九龄谏曰：太子天下本不可轻摇，昔晋献公信骊姬之谗，杀申生。三世大乱。汉武帝信江克之诬罪戾太子，京城流血。晋惠帝用贾后之谮废，悯怀太子中原涂炭。隋文帝纳独孤后之言，黜太子勇，立炀帝遂失天下。由此观之，不可不慎。陛下必欲为此，臣不敢奉诏。惠妃密使宫奴牛贵儿谓九龄曰：有废必有兴。〈言太子瑛废则寿王瑁必为太子〉公为之援，宰相可长处。九龄叱之，以其语白上，上为之动色。故终九龄罢相太子得无动。九龄既贬，又有谮太子瑛，鄂王瑶光王琚异谋者，上召宰相问之，李林甫对曰：此陛下家事，非臣等所宜。豫上意乃决，使宦者宣制于宫中，废瑛瑶琚为庶人，寻赐死太子。瑛既死，李林甫数劝立寿王，瑁上以忠王，玙长且仁孝，恭谨又好学。意欲立之犹豫岁馀不决，自念春秋高三子同日诛死，继嗣未定，常忽忽不乐，寝膳为之减。高力士乘间，问其故。上曰：汝我家老奴，岂不能揣我意。力士曰：岂非以郎君未定耶。但推长而立谁敢争。上曰：汝言是也。由是遂定立玙为太子。
范祖禹曰：明皇三子之废，系于李林甫之一言。其得未废，系于张九龄之未罢，相贤则父子得以相保，相佞则天性灭于仇雠，置相可不慎哉。

大历十四年，德宗即位，立宣王诵为皇太子。
贞元三年初，郜国大长公主适驸马都尉萧升公主不谨詹事，李升等出入主第主女为太子妃。或告主淫乱，且为厌祷，上大怒幽主于禁中切责太子，太子不知所对。请与萧妃离昏，上召李泌告之。且曰：舒王近以长立孝友。温仁泌曰：陛下惟有一子，奈何一旦疑之，欲废之而立侄得无失计乎。上曰：卿不爱家族乎。对曰：臣惟爱家族，故不敢不尽言。若畏陛下盛怒，而为曲从陛下明日悔之，必尤臣云吾独任汝为相。不力谏使至此，必复杀而子臣老矣。馀年不足惜，若冤杀臣子，使臣以侄为嗣。臣未知得歆其祀乎。因呜咽流涕。上泣曰：事已如此，使朕如何而可。对曰：此大事，愿陛下审图之自古父子相疑未有不亡国覆家者。上曰：贞观开元皆易太子，何故不亡。对曰：昔承乾屡尝监国，托附者，众东宫甲士甚多，与宰相侯君集谋，反事觉太宗使其舅长孙无忌，与朝臣数十人鞫之事状，显白然后集百官而议之。当时言者，犹云愿陛下不失为慈父。使太子得终天年。太宗从之并废魏王泰愿陛下从容三日，究其端绪而思之。陛下必释然知太子之无他矣。若果有其迹，当召大臣知义理者二十人，与臣鞫其左右，必有实状愿陛下如贞观之法行之。废舒王而立皇孙，则百代之后，有天下者。犹陛下子孙也。至于开元之时，武惠妃谮太子瑛兄弟杀之，海内冤愤，此乃百代所当戒，又可法乎。且陛下昔尝令太子见臣于蓬莱，池观其容，表非有蜂目，豺声商臣之相也。正恐失于柔仁耳，又太子自贞元以来尝居少阳院，在寝殿之侧，未尝接外人预外事，安得有异谋乎。彼谮人者，巧诈百端，虽有手书如晋，悯怀衷甲如太子瑛，犹未可信。况但以妻母有罪为累乎。幸赖陛下语臣，臣敢以宗族保太子，必不知谋。向使杨素、许敬宗、李林甫之徒承此旨，已就舒王图定策之功矣。上曰：此朕家事，何豫于卿，而力争如此。对曰：天子以四海为家，臣今独任宰相之重，四海之内，一物失所责，归于臣。况坐视太子冤横，而不言臣罪大矣。上曰：为卿迁延，至明日思之，泌抽笏叩头。而泣曰：如此臣知陛下父子慈孝，如初矣。然陛下还宫当自审思，勿露此意于左右，露之则彼皆欲树功于舒王。太子危矣上曰：具晓卿意太子遣人。谢泌曰：吾必不可救。欲先自仰药，何如。泌曰：必无此虑，愿太子起敬起孝，苟泌身不存，则事不可，知耳。间一日上开延英殿，独召泌流涕，阑干抚其背曰：非卿切言，朕今日悔无及矣。皆如卿言，太子仁孝实无他也。自今军国及朕家事，皆当谋于卿矣。泌拜贺因曰：陛下圣明察太子无罪，臣报国毕矣。愿乞骸骨。上曰：朕父子赖卿得全方，属子孙使卿代代富贵，以报德何为出此言乎。诏李升等及公主五子皆流岭南及远州。
臣按：自古轻废储贰，未有不由宰相之非人者。故里克成谋，申生缢杨素怀奸子勇，囚林甫趋利瑛琚，戮而子瑛之得未废者，以九龄舒王之不得，夺嫡者，以李泌然则为国者，其可无忠贤之相哉。观泌告德宗之言，忠诚恳笃宜其卒能感悟也。后之为相者，不幸而遇此，要当以泌为法。