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钦定古今图书集成明伦汇编官常典

 第七百四卷目录

 谏诤部纪事四
 谏诤部杂录

官常典第七百四卷

谏诤部纪事四

《宋史·王信传》:信升左司员外郎,转对,论士大夫趋向之敝:居官者逃一时之责,而后之祸患有所不恤;献言者求一时之合,而行之可否有所不计。集贤者以趣辨为能,而不为根本之虑;谋利者以羡馀为事,而不究源流之实。持论尚刻薄,而寝失祖宗忠厚之意;革敝类烦碎,而不明国家宽大之体。因循玩习,恬不为怪。愿酌古之道,当时之宜,示好恶于取舍之间,使天下靡然知乡,而无复为目前苟且之徇。又论:朝廷有恤民之政,而州县不能行恤民之实。近岁不登,陛下轸念元元,凡水旱州郡租赋,或蠲放,或倚阁住催。然倚阁住催之名可以并缘为扰,愿明与减放。又论豫备三说:收逃亡之卒,选忠顺之官,严训练之职。又言屯田利害。上皆纳其说。
《曾几传》:几,除直秘阁,召对,言:士气久不振,陛下欲起之于一朝,矫枉者必过直,虽有折槛断鞅、牵裾还笏、若卖直干誉者,愿加优容。时帝惩桧擅权之弊,方开言路,应诏者众,几惧有获戾者,先事陈之。帝大悦,授秘书少监。
《程瑀传》:瑀迁翊善。论:金人入侵,未尝一大衄,有轻我心,岂可保其不背盟。宜省费抑末,常赋外一毫不取于民,民日益厚,兵日益强,使金人不敢窥为长计。帝曰:且作十年。瑀拜曰:十年之说,愿陛下早夜毋忘。《刘一止传》:一止,为越州教授。参知政事李邴荐为详定一司敕令所删定官。绍兴初,召试馆职,其略曰:事不克济者,患在不为,不患其难,圣人不畏多难,以因难而图事耳。如其不为,俟天命自回,人事自正,敌国自屈,盗贼自平,有是哉。高宗称善,且谕近臣以所言剀切知治道,欲骤用,执政不乐,除秘书省校书郎。《孙道夫传》:道夫,年十八贡辟雍。张浚荐于高宗,召对,道夫奏:愿修德以回天意,定都以系人心,任贤材、图兴复以雪国耻。上在越,浚遣道夫奏事,赐出身,改左承奉郎。再召对,言:汉中前瞰三秦,后蔽巴蜀,孔明、蒋琬出图关辅,未有不屯汉中者。今欲进兵陜右,当先经营汉中。荆南东连吴会,北通汉沔,号用武之国,晋、宋以来,尝倚为重镇。武帝亦以荆南居上流,故以诸子居之。今守江当先措置荆南,时至则蜀汉师出秦关,荆楚师出宛洛,陛下亲御六军,由淮甸与诸将会咸阳,孰能禦之。上嘉纳。
《廖刚传》:刚,除徽猷阁直学士、知漳州。绍兴七年二月,日有食之,诏内外官言事。刚言:陛下有建国之封,所以承天意、示大公于天下后世者也,然而未遂正名者,岂非有所待邪。有所待,则是应天之诚未至也。愿陛下昭告艺祖在天之灵,正建国储君之号,布告中外,不匿厥旨。异时虽百斯男,不复更易,天下孰敢不服。上读之,耸然。
《重庆府志》:冯时行,以奉礼郎赴行在所,时秦桧主和议,忤之者立见贬逐。时行召对,力主和议不可信,至引汉高帝分羹事为喻。帝曰:朕不忍闻。颦蹙而起。桧乃谪时行知万州。
《宋史·王大宝传》:孝宗即位,大宝除礼部侍郎。言:古致治之君,先明国是,而行之以果断。自军兴以来,曰征曰和,浮议靡定。太上传丕基于陛下,四方日徯恢复,国论未定,众志未孚。愿陛下果断,则无不济。擢右谏议大夫。
《章颖传》:颖,以兼经中乡荐。孝宗嗣服,下诏求言,颖为万言书附驿以闻,礼部奏名第一,孝宗称其文似陆贽。
《经济类编》:孝宗时,刘珙自湖南召还。初入见帝,首论独断虽英主之能事,然必合众智,而质之以至公,然后有以合乎天理人心之正,而事无不成。若弃佥谋,徇私见,而有独御区宇之心,则适所以蔽四达之明,而左右私昵之臣,将有乘之,以干天下之公议。帝嘉纳之,授翰林学士。复上言,世儒多病汉高帝不悦学,轻儒生,臣以为高帝所不悦者,特腐儒俗学耳。使当时有以二帝三王之学,告之知其必敬信,功烈不止此,因陈圣王之学,以明理正心为万事之纲。帝称善。《桯史》:石湖立朝,多奇节。其为西掖时,上用知閤门事枢密都承旨张说为佥书,满朝哗然起争,上皆弗听。范既当制,朝士或过问:当视草与否。笑不应。独微声曰:是不可以空言。较问者不惬,又哗然谓:党近习取显位。范亦不顾。既而廷臣不得其言而去者,范词犹未下。忽请对,上意其弗缴,知其非以说事,接纳甚温。范对久,将退,乃出词头纳榻前。上色遽厉。范徐奏曰:臣有引谕,愿得以闻。今朝廷尊严,虽不可以下拟州郡,然分之有别,则略同也。閤门官,日月引班,乃今郡典谒吏耳。执政大臣倅贰比也。陛下作福之柄,固无容议。但圣意以谓有一州郡,一旦骤拔客将吏为通判职曹官,顾谓何耶。官属纵俛首,吏民观听,又谓何耶。上霁威沉吟曰:朕将思之。明日,说罢。后月馀,范丐去,上曰:卿言引班事,甚当。朕方听言纳谏,乃欲去耶。既而范竟不安于位,以集撰帅静江。明年春,说遂申命,实乾道八年也。悟主以一言之顷,理明辞正,虽不能终格,犹足为公议立赤帜云。
《宋史·孙逢吉传》:逢吉,绍熙元年,迁秘书郎兼皇子嘉王府直讲。二年春二月,雷雪之沴交作,诏求直言,疏八事:去蔽谀,亲讲读,伸论驳,崇气节,省用度,惜名器,拔材武,饬戎备。擢为右正言。
《徐邦宪传》:邦宪,三迁为秘书郎。韩𠈁胄开兵端,同恶附和,无敢先发一语议其非者,邦宪独首言之。丐外,知处州,陛辞,力谏用兵不可太骤。再岁召还,言:求名义以息兵,莫若因建储而肆赦,借殊常之恩,为弭兵之名,因行赦宥,大霈德泽。东委宣谕,西委宣抚,洗弄兵之咎,省戍边之师;发仓粟以赈饿殍,及农时而复民业。如此则建储之义,正与息兵相为表里也。《李祥传》:祥,迁宗正少卿、国子祭酒。丞相赵汝愚以言去国,祥上疏争之,曰:顷寿皇崩,两宫隔绝,中外汹汹,留正弃印亡去,国命如发。汝愚不畏灭族,决策立陛下,风尘不摇,天下复安,社稷之臣也。奈何无念功至意,忽体貌常典,使精忠巨节怫郁黯闇,何以示后世。除直龙图阁、湖南运副。
《经济类编》:知南康军朱熹,疏言:今宰相台省师傅宾友谏诤之臣,皆失其职。而陛下所与亲密谋议者,不过一二近习之臣。上以蛊惑陛下之心志,下则招集天下士大夫之嗜利无耻者。盗陛下之权,窃陛下之柄,使陛下之号令黜陟,不复出于朝廷,而出于一二人之门。名为陛下独断,而实此一二人者,阴执其柄,臣恐莫大之祸,必至之忧,近在朝夕,而陛下独未知之。帝读之,大怒,曰:是以我为亡也。谕赵雄,令分析。雄言于帝曰:士之好名,陛下疾之愈甚,则人之誉之愈众。不若因其长,而用之彼,渐当事任,能否自见矣。帝以为然,诏以熹提举江西常平茶盐。
《宋史·游仲鸿传》:仲鸿,改监登闻鼓院。会侍讲朱熹以论事去国,仲鸿闻之,即上疏曰:陛下宅忧之时,御批数出,不由中书。前日宰相留正之去,去之不以礼;谏官黄度之去,去之不以正;近臣朱熹之去,复去之不以道。自古未有舍宰相、谏官、讲官而能自为聪明者也。愿亟还熹,毋使小人得志,以养成祸乱。
《傅伯成传》:伯成,为湖、广总领。嘉定元年,召对,面论:前日失于战,今日失之和。小使虽返,要求尚多。陛下不获已,悉从之。使和议成,犹可以纾一时之急;否则虚帑藏以资敌人,驱降附以绝来者,非计也。今之策虽以和为主,宜惜日为战守之备。权户部侍郎史弥远初拜相,麻词有昆命元龟之语,闽帅倪思以为不当用,御史劾罢思。伯成因对及其事,帝曰过当者再。对曰:思固过当,但恐摧抑太过,遂塞言路,乞明诏台谏侍从,竭尽底蕴,无以思为戒。
《何异传》:异,嘉定元年,召为刑部侍郎。五月不雨,异上封事言:近日号令或从中出,而执政不得与闻其事,台谏不得尽行其言。陛下闵念饥民,药病殡死,遐荒僻峤,安得实惠。多方称提,不如缩造楮币;阜通商米,不如稍宽关市之征。
《齐东野语》:庆元间,赵忠定去国,太学生周端朝、张道、徐范、蒋传、林仲麟、杨宏中以上书屏斥,遂得六君子之名。开禧间,丁大全用事,以法绳多士,陈宜中与权、刘黼声伯、黄镛器之,林则祖兴、周曾唯师、孔陈宗正学,亦以上书得谪,号六君子。至景定初,时相欲收士誉,悉上春官,并擢高第。时议或有异论,既而林则祖、陈宗先死,曾屡遭斥,三公者相继召试,居言路,出藩入从。咸淳癸酉间,声伯自海阃召为从官翰苑,与权自闽帅擢秋官,居锁闼,器之起家知庐陵,兼仓部。是岁六月,正言郭阊劾器之虚名多,足以误世,实德乃可以服人。又云:黄镛偶侪六士,遂得虚名。昨守吴门,怪状百出,愧士不敢谒学,畏军不敢阅武。暨绾郡,符复兼庾节,怪诞仍不可枚数矣。越宿,陈与权入奏曰:朝廷建官,本欲兼收实用。臣子事上,岂容徒窃虚名。倘公议有及于斯,虽顷刻难安于位。比观谏坡造膝之抨弹斥去,庐陵治郡之无状,一皆公论,何预孤踪,但首发虚名之误世,上系国家,而明指六士,以修言已行辞色,盖亦谓忝论思之数,将使自知进退之谋。欲乞特界闲廪,以穆师言。诏不允,云:虚名误世,辞气若过于抑扬,实德服人,指意则有所归重。援是求去,非朕攸闻。刘声伯亦一再疏求去。不允。郭不自安,乞罢言职者,亦再云:直言无忌者,谏之职,何敢容私转喉,触讳者语之穷,安能逆料。惟兹吉守旧有直声,惜其预六士之称,不能终誉如此。今指其两郡之政,谓之非虚名可乎。二臣何见相继引嫌,实自实,虚自虚,人品固难于概论。闻所闻,见所见,事理委无以相干。亦不允其请,而陈疏至四五且,引书读之嫌。御批云:卿以不必疑之言,而申必欲去之请。如国体何。前诏谓虚名实德,各有所指,盖尽之矣。书读引嫌,勿书可也,何以去为。于是侍御陈坚节夫、豸官陈过圣观,共为一疏,乞申谕三臣各安职守,而黄户书万石、陈兵书存、常户侍楙、曹礼侍孝庆、倪刑侍曹高、工侍斯得、李右史珏、文左史复之,共为一疏调停之,久而方定。知大体者,殊不然之。事久论定,虚名实德,于人亦可概见矣。
《宋史·郑性之传》:性之,端平元年,召为吏部侍郎。入对,言:陛下大开言路,以通壅蔽,心苟爱君,谁不欲言,言不切直,何能感动。譬如积水,久壅一决,其势必盛,其声必激。故言者多则易于取厌,言之激则难于乐受。若少有厌倦,动于词色,则谗谄乘间,或不自知矣。又言:愿陛下明诏百辟,涤去旧污,一以清白相帅。权之所在,势所必趋,恐惧戒谨,尤防以微,以保终誉。毋招谤议。则朝纲肃而国体尊矣。又曰:为君者不以尧、舜自期,则无善治;告君者不陈尧、舜之道,则无远猷。擢左谏议大夫。
《宁海县志》:张𤣱,嘉禧进士,历官浙西宪干。伏阙三上书,言天下大计,斥死岭表。天下冤之。
《黟县志》:汪一龙,理宗时,国学上舍,性刚方,持大节。时国家大计,及用人得失,许太学上疏切谏。淳祐四年,朝廷起复史嵩之为相。一龙曰:人伦,天下之大命。夺情起用,是以不孝令也。于是同黄恺伯百四十人上疏,疏再上,不听。乃与恺伯等作捲堂文蹈海而去,以生死争之。朝廷罢嵩之,下诏召回。后嵩之纠工部,徐元杰、刘汉弼、一龙,复同蔡德润百七十人,叩阍讼冤。其忠君爱国类如此。
《金史·杨伯雄传》:海陵,乙夜,问鬼神事。伯雄进曰:汉文帝召见贾谊,夜半前席,不问百姓而问鬼神,后世颇讥之。陛下不以臣愚陋,幸及天下大计,鬼神之事,未之学也。海陵曰:但言之,以释永夜倦思。伯雄不得已,乃曰:臣家有一书,记人死复生,或问冥官何以免罪,答曰,汝置一历,曰日所为,暮夜书之,不可书者是不可为也。海陵为之改容。夏日,海陵登瑞云楼纳凉,命杨伯雄赋诗,其卒章云:六月不知蒸郁到,清凉会与万方同。海陵忻然,以示左右曰:伯雄出语不忘规戒,为人臣当如是矣。
大定六年,上幸西京,欲因往凉陉避暑,伯雄率众谏官入谏。上曰:朕徐思之。伯雄言之不已,同列皆引退,久之乃起。是年,至凉陉,徼巡果有疏虞。上思伯雄之言,及还,谓近臣曰:群臣有干局者众矣,如伯雄忠实,皆莫及也。上谓伯雄曰:龙逢、比干皆以忠谏而死,使遇明君,岂有是哉。伯雄对曰:魏徵愿为良臣,正谓遇明君耳。因顾谓宰相曰:《书》曰:汝无面从,退有后言。朕与卿等共治天下,有事可否,即当面陈。卿等致位卿相,正行道扬名之时,偷安自便,徼倖一时,如后世何。群臣皆称万岁。
《移剌履传》:履,擢经史院编修官,兼笔砚直长。一日,世宗召问曰:朕比读《贞观政要》,见魏徵嘉谋忠节,良可称叹。近世何故无如徵者。履曰:忠嘉之士,何代无之,但上之人用与不用耳。世宗曰:卿不见刘仲晦、张汝震耶,朕超用二人者,以尝居谏职,屡有忠言故也。安得谓之不用,第人材难得耳。履曰:臣未闻其谏也。且海陵杜塞言路,天下缄口,习以成风。愿陛下惩艾前事,开谏诤之门,天下幸甚。
《徒单镒传》:章宗尝问汉高帝、光武优劣。平章政事张万公对曰:高祖优甚。镒曰:光武再造汉业,在位三十年,无沈湎冒色之事。高祖惑戚姬,卒至于乱。由是言之,光武优。上默然。镒盖以元妃李氏隆宠过盛,故微谏云。
《元史·耶律楚材传》:太宗素嗜酒,日与大臣酣饮,楚材屡谏,不听,乃持酒槽铁口进曰:曲糵能腐物,铁尚如此,况五脏乎。帝悟,语近臣曰:汝曹爱君忧国之心,岂有如吾图撒合里者耶。敕近臣进酒三钟而止。《赵璧传》:宪宗即位,召璧问曰:天下何如而治。对曰:请先诛近侍之尤不善者。宪宗不悦。璧退,世祖曰:秀才,汝浑身都是胆耶。吾亦为汝握两手汗也。
《李昶传》:中统二年春,内难平,昶上表贺,因进讽谏曰:患难所以存儆戒,祸乱将以开圣明,伏愿日新其德,虽休勿休,战胜不矜,功成不有,和辑宗亲,抚绥将士,增修庶政,选用百官,俭以足用,宽以养民,安不忘危,治不忘乱,恒以北征宵旰之勤,永为南面逸豫之戒。世祖称善。《孟攀鳞传》:攀鳞,世祖中统三年,授翰林待制、同修国史。至元初,召见,条陈七十事,大抵劝上以郊祀天地,祠太庙,制礼乐,建学校,行科举,择守令以字民,储米粟以赡军,省无名之赋,罢不急之役,百司庶府统于六部,纪纲制度悉由中书,是为长久之计。世祖悉嘉纳之。
《窦默传》:默尝与刘秉忠、刘肃、商挺侍上前,默言:君有过举,臣当直言,都俞吁咈,古之所尚。今则不然,君曰可,臣亦以为可,君曰否,臣亦以为否,非善政也。明日,复侍帝于幄殿。猎者失一鹘,帝怒,侍臣或从旁大言谓宜加罪。帝恶其迎合,命杖之,释猎者不问。既退,刘秉忠等贺默曰:非公诚结主知,安得感悟至此。《不忽木传》:不忽木,至元二十一年,召参议中书省事。时卢世荣阿附桑哥,言能用己,则国赋可十倍于旧。帝以问不忽木,对曰:自昔聚敛之臣,如桑弘羊、宇文融之徒,操利术以惑时君,始莫不谓之忠,及其罪稔恶著,国与民俱困,虽悔何及。愿陛下无纳其说。帝不听,二十二年,世荣以罪被诛,帝曰:朕殊愧卿。
《王恽传》:恽,至元二十六年,授少中大夫、福建闽海道提刑按察使。每谓为治之本在于得人,乃进言于朝曰:福建所辖郡县五十馀,连山距海,实为边徼重地。平定以来官吏贪残,故山寇往往啸聚,愚民因而蚁附,剽掠村落,官兵致讨,复蹂践之甚,非朝廷一视同仁之意也。今虽不能一一择任守令,而行省官僚如平章、左丞尚缺,宜特选清望素著、简在帝心、文足以抚绥黎庶、武足以折冲外侮者,使镇静之,庶几治安可期矣。时行省讨剧贼钟明亮无功,恽复条陈利害曰:福建归附之民户几百万,黄华一变,十去四五。今剧贼猖獗,又酷于华,其可以寻常草窃视之。况其地有溪山之险,东击西走,出没难测,招之不降,攻之不克,宜选精兵,申明号令,专命重臣节制,以计讨之,使彼势穷力竭,庶可取也。二十八年,召至京师。二十九年春,见帝于柳林行宫,遂上万言书,极陈时政。授翰林学士、嘉议大夫。
《廉希宪传》:希宪疾,世祖诏徵扬州名医视之,希宪服其药,能杖而起,帝喜谓希宪曰:卿得良医,疾向愈矣。对曰:医持善药以疗臣疾,苟能戒慎,则诚如圣谕;设或肆惰,良医何益。盖以医讽谏也。
《许国祯传》:国祯,子扆,一名忽鲁火孙,转正议大夫,仍提点太医院事。有窃大安阁礼神之币者,将诛之,群臣莫敢言,忽鲁火孙独谏曰:敬神,善事也。因置人于死地,臣恐神不享所祭。帝即命释之。
《杨朵儿只传》:朵儿只,迁宣徽副使,有言近臣受贿者,帝怒其非所当言,将诛之,时张圭为御史中丞,叩头谏,不听。朵儿只言于帝曰:诛告者失刑,违谏者失谊。世无诤臣久矣,张圭真中丞也。帝喜,竟用圭言,拜朵儿只为侍御史。
《经济类编》:元武宗时,阿沙不花见帝容色日悴,乘间进曰:陛下八珍之味不知御,万金之身不知爱,而唯曲糵是耽,妃嫔是好,是犹两斧伐孤树,未有不颠仆者。陛下纵不自爱,独不思祖宗付托之重,天下仰望之切乎。帝悦,曰:非卿,孰为朕言。因命进酒。阿沙不花顿首谢曰:臣方欲陛下节饮,而反劝之,是臣之言不信于陛下也。臣不敢奉诏。左右皆贺帝得直臣。《元史·李谦传》:仁宗即位,召十六人,谦居其首。乃力疾见帝于行在,疏言九事,其略曰:正心术以正百官,崇孝治以先天下,选贤能以居辅相之位,广视听以通上下之情,恤贫乏以重邦家之本,课农桑以丰衣食之源,兴学校以广人材之路,颁律令使民不犯,练士卒居安虑危。至于振肃纪纲、纠察内外,台宪之官尤当选素著清望、深明治体、不事苛细者为之。帝嘉纳焉。
《拜住传》:英宗从容谓拜住曰:朕思天下之大,非朕一人思虑所及,汝为朕股肱,毋忘规谏,以辅朕之不逮。拜住顿首谢曰:昔尧、舜为君,每事询众,善则舍己从人,万世称圣。桀、纣为君,拒谏自贤,悦人从己,好近小人,国灭而身不保,臣等仰荷洪恩,敢不竭忠以报。然事言之则易,行之则难。惟陛下力行,臣等不言,则臣之罪也。帝嘉纳之。又尝谓拜住曰:今亦有如唐魏徵之敢谏者乎。对曰:盘圆则水圆,盂方则水方。有太宗纳谏之君,则有魏徵敢谏之臣。帝并善之。
《陈思谦传》:思谦,改礼部主事,首言:教坊、仪凤二司,请并入宣徽,以清礼部之选。其官属不当与文武臣并列朝会,宜置百官之后、大乐之前。诏从之。
《虞集传》:集每承顾问及古今政治得失,委曲尽言,或随事规谏,出不语人。谏或不入,归家悒悒不乐。家人见其然,不敢问其故也。
《逯鲁曾传》:鲁曾,除太常博士。武宗一庙,未立后主配享,集群臣廷议之。鲁曾抗言:先朝以武宗皇后真哥无子,不立其主。时伯颜为右丞相,以为明宗之母亦乞列氏,可以配享。徽政院传太后旨,以文宗之母唐兀氏可以配享。伯颜问鲁曾曰:先朝既以真哥皇后无子,不为立主,今所立者,明宗母乎。文宗母乎。对曰:真哥皇后在武宗朝,已膺玉册,则为武宗皇后,明宗、文宗二母后,固为妾也。今以无子之故,不为立主,以妾后为正宫,是为臣而废先君之后,为子而追封先父之妾,于礼不可。且燕王垂即位,追废其母后,而立其先母为后,以配享先王,为万世笑,岂可复蹈其失乎。集贤大学士陈颢,素嫉鲁曾,出曰:唐太宗册曹王明之母为后,是亦二后也,岂不可乎。鲁曾曰:尧之母为帝喾庶妃,尧立为帝,未闻册以为后而配喾。皇上为大元天子,不法尧、舜,而法唐太宗邪。众服其议,而伯颜韪之,遂以真哥皇后配焉。
《明外史·宋思颜传》:建大都督府,以思颜兼参军事。太祖尝视事东阁,天暑,汗沾衣。左右更以衣进,皆数经浣濯者。思颜曰:主公躬行节俭,衣浣濯之衣真可示法子孙,但恐今日如此,后或不然,愿终始如一。太祖嘉其直,赐之币。他日又进曰:句容虎为害,既捕获,宜除之,今豢养民间何益。太祖欣然,即命取二虎并一熊杀之。分其肉赐百官。思颜随事纳忠类此。
《明纪事本末》:洪武十年,诏天下臣民,言事,得实封直达御前。
《见闻录》:太宗于宫中,得建文时群臣所上封事千馀通,披览一二,有干犯者,命翰林院侍讲解缙等,遍阅,有关系军马钱粮数目,则留。馀有干犯者,悉焚之。既而从容问缙等曰:尔等宜皆有之。众稽首未对。修撰李贯进曰:臣实无之。太宗曰:尔以独无为贤也。食其禄则思任其事,当国家危急之际,在近侍,独无一言,可乎。朕非恶夫尽心于建文者,但恶导诱建文坏祖法,乱政经耳。尔等前日事彼,则忠于彼。今日事朕,当忠于朕。不必曲自遮蔽也。
《明纪事本末》:仁宗时,大理寺少卿戈谦言事过激,吕震等交奏其沽名,上颇厌之,因免谦朝参。杨士奇进曰:四方朝觐之臣咸在,岂能尽知谦过。传之于远,将谓朝廷不能容直言。上惕然曰:此吕震误朕也。遂命士奇书敕引过,而待谦如初。
宣宗征高煦,旋师,驻跸献县,陈山劝上移师彰德,袭执赵王,令杨士奇草诏。士奇曰:事须有实,天地鬼神,岂可欺哉。且敕旨以何为辞。又谓蹇义、夏原吉等曰:太宗皇帝惟三子,今上亲叔二人,一人有罪者,不可恕。其无罪者,当厚之。庶几仰慰皇祖在天之灵。蹇义以士奇言白,上不怿,然亦不复言移兵矣。
《水东记略》:岳季方,性刚而志高,不轻屈下人。在内阁,不久被黜,有士人告之曰:先生犯孔子戒矣。问之。云:何则曰未信而谏是也。公应之曰:初上用我,左右责任教戒甚至,敢不尽心。若子以谏官处我,则恐未然。后被谪。有自京师来者,传天语于甘肃曰:岳正倒好,只是大胆。或以贺公曰:上念公如此,行召公矣。曹生为写待漏,容公遂檃括其辞,题于上曰:岳正倒好,只是大胆。惟帝念哉,必当有感。如或赦汝,再敢不敢。臣尝闻古人之言,盖将之死而靡憾也。
《明纪事本末》:宪宗时,汪直用事,势倾中外,天下凛凛。有中官阿丑𢘆于上前,作院本,颇有谲谏风。一日,丑作醉者酗酒状,前遣人佯曰:某官至。酗骂如故。又曰:驾至,酗亦如故。曰:汪太监来。醉者惊迫帖然。旁一人曰:驾至不惧,而惧汪太监,何也。曰:吾知有汪太监,不知有天子。又一日,忽效直衣冠,持双斧,趋跄而行。或问。答云:吾将兵,惟仗两钺耳。问钺何名。曰:王越、陈越也。上微哂。自是而直宠衰矣。
《明外史·夏寅传》:寅,授南京吏部主事。进郎中。成化初考满入都,上言:徐州旱涝,民不聊生。壤接山东素产豪杰饥馁切身,必为盗贼。乞特遣大臣镇抚,蠲租发廪。沿途贡船,丁夫不足,役及老稚。而所载官物仅一箱,馀皆私赍,乞严禁绝。淮、徐、济宁,两京咽喉,宜各设文武官镇守,训兵屯田,常使两京声势联络,则仓猝可以制变。章下所司行之。
《双槐岁抄》:伏阙泣谏,自唐宋以来有之。成化四年六月,慈懿皇太后钱氏崩,宪庙嫡母也。诏大臣议葬所。众相视莫敢先发。大学士彭时谓同朝曰:梓宫当合葬裕陵,主当祔庙。无可议者。即与礼部尚书姚夔定议,具疏,引汉文帝合葬吕后、宋仁宗合葬刘后故事,乞念纲常之大,体先帝之心,必求至当,此莫大典礼。万一有违,在廷百辟,将有言之,岂能保其终无据理改而从正者乎。上犹重违母后之意,未允。时率群臣伏文华殿以请,号哭不起。上闻之,使中官宣谕,使众官退。翰林中,有呵中官使还者,众官皆曰:死不敢奉诏,且不得命,不敢退。时与学士商辂、刘定之进曰:人心如此,实天理所在。望朝廷俯从。于是中官入奏。上感动,母后亦悟。即传旨,谕群臣曰:卿等昨者会议大行慈懿皇太后合祔陵庙,固朕素志。但圣母疑事有相妨,未即俞允,朕心终不自安。再三据礼,所幸圣慈开喻,特赐允诺。卿等其如前议施行,勿有所疑。故谕。众闻命,咸呼万岁而退。
《明纪事本末》:孝宗时,王恕为吏部尚书,遇事敢言。时有建白,众议谓业已行矣。恕言:天下事,苟未得其当,虽十易之,不为害。若谓已行,不及改,则古之纳谏如流,岂皆未行乎。
孝宗召大学士刘健等,议日讲事。上曰:讲书须推明圣贤之旨,直言无讳。若恐伤时过,为隐覆不尽,虽日进讲,亦何益乎。且先生辈,与翰林诸官,是辅导之职,皆所当言。健对曰:臣等若不敢言,则其馀百官,无复敢言者矣。上曰:然。
武宗初,内侍刘瑾,与其党八人,为狗马鹰犬歌舞角抵,以娱帝。瑾尤狯黠,渐用事。户部尚书韩文,每退朝,对僚属言,辄泣下。郎中李梦阳曰:比言官章入交劾诸内侍,章下阁,阁下持劾章甚力,公诚及此时,率诸大臣死争,去瑾辈,易耳。文捋须昂肩毅然曰:是也。即事勿济,吾年足死矣。不死不足以报国。乃嘱梦阳具疏草曰:毋文,文览弗省也。毋多,多览弗竟也。疏具,遂合九卿诸大臣上言,请将太监马永成、谷大用、张永、罗祥、魏彬、刘瑾、丘聚、高凤等,缚送法司,以消祸萌。疏入,上惊泣不食。诸阉大惧。先是,科道交章请除群奸,阁议持章不肯下。诸阉已窘。会诸大臣疏又入,于是上遣司礼监八人,齐诣阁议。一日三至,健等卒持不下。明日,命诸大臣入,传谕曰:诸大臣爱君忧国,言良是。第奴侪侍上久,不忍即置之法,幸少宽之,上自处耳。众相顾,莫敢出一语。韩文曰:今海内民穷盗起,天变日增,群小辄导上游宴无度,荒弃万几。文等备员卿佐,何忍无言。是日,诸阉益窘,自求安置南京,而阁议又持不从。时王岳与司礼太监范亨、徐智等,亦助文等密奏上。上不得已,允之。待明旦,发旨捕瑾等下狱,而吏部尚书焦芳者,故与瑾善,遂以所谋泄之瑾。瑾等八人,遂夜趋上前,环跪哭曰:害瑾等者,岳也。于是立命刘瑾入掌司礼监丘聚等,分据要任,瑾传命榜岳、亨、智,逐之南京,而外廷未知也。晨伏阙,则旨下,健等知事不可为,各上疏求去。文等皆罢斥。瑾矫诏以刘健、谢迁、韩文等皆为奸党,榜于朝堂。
户部主事李梦阳,上书指斥弊政,反覆数万言。内指外戚寿宁侯尤切。至疏入,皇后母金夫人及张鹤龄深恨之,日泣诉于上前。上不得已,下梦阳狱。科道交章论救,金夫人犹在上前泣涕,求加重刑。上怒,推案起。既而法司具狱词以请,上径批梦阳复职。一日,刘大夏被召便殿奏事。毕,上曰:近日外议如何。大夏曰:近释李梦阳,中外欢呼,至德如天地。上曰:梦阳疏内张氏二字〈张氏指外戚,犹言张家也〉,左右谓其语涉皇后。朕不得已,下之狱。比法司奏上,朕试问左右作何批行。一人曰:此人狂妄,宜杖释之。朕揣知此辈欲重责梦阳致死,以快宫中之忿。朕所以即释复职,更不令法司拟罪也。大夏顿首曰:陛下行此一事,尧舜之仁也。武宗议北征,自称威武大将军、太师、镇国公朱寿巡边,以江彬为威武副将军,扈行。令内阁草敕。大学士杨廷和、梁储、蒋冕、毛纪上疏力谏。且云:万一宗藩中援祖训指此为言,陛下何以应之。又或以朝无正臣,内有奸邪为名,陛下之左右与臣等,又何以自解。不听。廷和遂称疾不出。上御左顺门,召梁储面趣令草制。储对曰:他可将顺,此制断不可草。上大怒,挺剑起曰:不草制,齿此剑。储免冠伏地,泣谏曰:臣逆命有罪,愿就死。草制则以臣名君,臣死不敢奉命。良久,上掷剑去。乃自称之,不复草制。
《见闻录》:明武宗南巡,至南都,中使矫诏,令泗州进美人善歌吹者数十人。时汪应轸以给事斥知泗州,上言泗州妇女荒陋,且近多流亡,无以应敕旨。臣向募桑妇十馀人,倘蒙纳之宫中,俾受蚕事,实于治化有裨。事遂寝。
《无锡县志》:顾可久,正德九年进士,授行人。武宗将南狩,可久倡同官上言:陛下轻万乘,弃九重,忽垂堂之戒,而甘驰骏之游。纵不自惜,如宗庙太后何。上怒,廷杖之。
《南昌郡乘》:查仲道,正德进士,授兵部武库司主事。会当南巡,伏阙号谏,杖于廷。
《黄州府志》:吴璋,倜傥负气,少折节读书,慕隽不疑之为人。嘉靖初,大礼议起,一时忤旨,被谴诸臣凡一百二十人。璋曰:陈东之于李纲,非古人哉。子死孝,臣死忠,分也。遂徒步数千里,诣阙上书,伸救杨廷和等,力持诸公前议,语甚激烈。上怒,下锦衣卫,杖八十。越数日,太庙灾。上问曰:湖广前日上疏小吏,何在。守者意上不能容,遂压死以报。上曰:惜哉,朕将有以用之也。《仙居县志》:张俭,正德九年进士,除工部主事,迁刑部员外郎。时与杨慎善世庙议大礼,同抗疏争之,且挺笏批桂萼。上震怒,廷杖滨,死者再。出为江西佥事。《浙江通志》:徐江山,性耿直敢言。夏言与曾铣受祸,无敢白其冤者。江山首上疏申救,陶仲文、段朝用以方术得幸,江山立辨其奸。虽数触上怒,然素知其不阿,置勿论。
《宁波府志》:赵吴登,嘉靖丙戌进士,授行人。世宗将迁献陵,吴上疏谏,有舜葬苍梧之野,三妃未之从。愿太后少损贞妇之思,致隆从子之义语。会廷臣亦多谏者,事得止。后太后忽问世宗献陵不迁之故。世宗以吴谏止对,因述致隆从子数语。大忤慈旨,下锦衣狱,杖之四十。谪福建布政司照磨。
《吉安府志》:曾翀,嘉靖时,太宰汪鋐不职,给事中海阳、薛宗铠首言之。鋐上疏肆辩,继台谏交章论劾,鋐辩益力。翀方卧病邸中,愤然具疏。其略曰:人臣之罪,莫大于欺罔。臣观鋐诋辩一疏,有人臣所不敢言,不当言。鋐掩主上之美,附宰执之权,庇七人之奸,塞言官之路。乃敢肆言至此,欺罔专擅,无人臣礼。乞早正其罪,以保治安。疏上,竟褫鋐职,而下翀并宗铠锦衣狱。狱中,自叙生平大概多忠孝,语略微纤芥怨悔之意。狱成,与宗铠同杖于午门。中使奔呼播踊,翀神色不渝。第曰:臣言得行,臣罪当诛。杖已,越日而毙。
《四川总志》:王尊贤,性刚介,博学能文。嘉靖贡至太学。时上好方士,多灾异,人莫敢言。尊贤撰圣学要义,中和衍义上之。及谏立东宫,忤权臣,下狱。已而上阅其书,奇之。谓辅臣曰:布衣敢言当世事,忠臣也。释其狱,授程番推官。
《明纪事本末》:嘉靖四十四年,户部主事海瑞上言:陛下谬谓长生可得,一意修元,土木兴作,二十馀年,不视朝政,法纪弛矣。数行推广事例,名器滥矣。二王不相见,人以为薄于父子。以猜疑诽谤戮辱臣下,人以为薄于君臣。乐西苑而不返大内,人以为薄于夫妇。今愚民之言,曰嘉者,家也。靖者,尽也。谓民穷财尽,靡有孑遗也。然而内外臣工,修斋建醮,相率进香。天桃天药,相率表贺。理之所无,断可见已。民熙物洽,薰为泰和。陛下性中真药也。道与天通,命由我立。陛下性中真寿也。疏上,帝大怒。命逮系下镇抚司。

谏诤部杂录

《诗·含神雾》:上以风化下,下以风剌上。主文而谲谏,言之者足以戒。
《韩诗外传》:天子有争臣七人,虽无道,不失其天下。昔殷王纣残贼百姓,绝逆天道,至斮朝涉,刳孕妇,脯鬼侯,醢梅伯,然所以不亡者、以其有箕子比干之故。微子去之,箕子执囚为奴,比干谏而死,然后周加兵而诛绝之。诸侯有争臣五人,虽无道,不失其国。吴王夫差为无道,至驱一市之民以葬阖闾,然所以不亡者,有伍子胥之故也。胥以死,越王句践欲伐之,范蠡谏曰:子胥之计策尚未忘于吴王之腹心也。子胥死后三年,越乃能攻之。大夫有争臣三人,虽无道,不失其家。季氏为无道,僭天子,舞八佾,旅泰山,以雍彻,孔子曰:是可忍也,孰不可忍也。然不亡者,以冉有季路为宰臣也。故曰:有谔谔争臣者、其国昌,有默默谀臣者、其国亡。诗曰:不明尔德,时无背无侧;尔德不明,以无陪无卿。言大王咨嗟,痛殷商无辅弼谏诤之臣,而亡天下矣。
《扬子·法言·重黎篇》:或问淳于越。曰:伎曲。请问。曰:始皇方虎而枭磔,噬士犹腊肉也。越兴亢眉,终无挠辞,可谓伎矣。仕无妄之国,食无妄之粟,分无妄之桡,自令之间而不违,可谓曲矣。或问:茅焦历井干之死,使始皇奉虚左之粟乘。蔡生欲安项咸阳,不能移,又亨之,或者未辩欤。曰:生舍其木侯而谓人木侯,亨不亦宜乎。焦逆讦而顺守之,虽辩,劘虎牙矣。
《申鉴》:或问进谏受谏孰。难曰:后之进谏难也,以受之难故也,若受谏不难则进谏斯易矣。
《颜氏家训》:谏诤之徒,以正人君之失尔,必在得言之地,当尽匡赞之规,不容苟免偷安,垂头塞耳;至于就养有方,思不出位,干非其任,斯则罪人。故表记云:事君,远而谏,则谄也;近而不谏,则尸利也。论语曰:未信而谏,人以为谤己也。
《中说》:薛收曰:谏,其见忠臣之心乎,其志直,其言危。子曰:必也直而不迫,危而不诋。其知命者之所为乎。狡乎逆上,吾不与也。
《东坡志林》:东漠,肃宗时,谷贵,经用不足。尚书张林请以布帛为租,官自煮盐,且行均输。独朱晖文季以为不可。事既寝,而陈事者,复以为可行。帝颇然之。晖独奏曰:《王制》:天子不言有无,诸侯不言多少。食禄之家,不与百姓争利。今均输之法,与贾贩无异。盐利归官,则下人宿怨。布帛为租,吏当奸盗,皆非明王所当行。帝方以林言为然,发怒,切责诸尚书晖等,皆自系狱。三日,诏出曰:国家乐闻驳议,黄发无愆,诏书过也,何故自系。晖因称病笃。尚书令以下,惶怖,谓曰:今得谴,奈何称病。其祸不细。晖曰:行年八十,蒙恩得在机密,当以死报。若心知不可,而顺于雷同,负臣子之义。今耳目无所闻见,伏待死。遂闭口不复言。诸尚书不知所为,乃共劾奏晖。帝意解,寝其事。后数日,诏使直事即同晖起居太医,视疾太官,赐食。晖乃起。元祐七年七月二十日,偶读《后汉·朱文季传》,感叹不已。肃宗号称长者,诏书既引罪而谢文季矣。诸尚书何怖之甚也。文季于此强立,不足多贵,而诸尚书为可笑也。云其祸不细,不知何等为祸。盖以帝不悦,后必不甚进用,为莫大之祸也。悲夫。
《龙川别志》:张公安道,尝为予言:治道之要,罕有能知者。老子曰:道非明民,将以愚之。国朝自真宗以前,朝廷尊严天下,私说不行,好奇喜事之人,不敢以事摇撼朝廷。故天下之士,知为诗赋以取科第,不知其它矣。谚曰:水到鱼行。既已官之,不患其不知政也。昔之名宰相,皆以此术驭下。王文正公为相,南省试,当仁不让于师赋,时贾边、李迪皆有名场屋,及奏名而边迪不与,试官取其文观之,迪以落韵,边以师为众,与注疏异,特奏令就御试。王文正议落韵失于不详审耳。若舍注疏而立异论,不可辄许,恐从今士子放荡,无所准的。遂取迪而黜边。当时朝论大率如此。仁宗初年,王沂公、吕许公犹持此论。自设六科以来,士之翘侈者,皆争论国政之长短。二公既罢,则轻锐之士,稍稍得进,渐为奇论,以撼朝廷。朝廷往往为之动摇。庙堂之浅深,既可得而知,而好名喜事之人,盛矣。许公虽复作相,然不能守其旧格。意虽不喜,而亦从风靡矣。其始也,范讽、孔道辅、范仲淹三人,以才能为之称首。其后许公免相,晏元献为政,富郑公自西都留守入参知政事。深疾许公,乞多置谏官,以广主听。上方向之,而晏公深为之助,乃用欧阳修、余靖、蔡襄、孙沔等,并为谏官。谏官之势,自此日横。郑公犹倾身下士以求誉,相帅成风,上以谦虚为贤,下以傲诞为高。于是私说遂胜,而朝廷轻矣。然予以张公之论,得其一,不得其二。徒见今世朝廷轻甚,故思曩日之重。然不知其敝也。大臣恣为非横,而下无由能动,其害亦不细也。使丁晋公之时,台谏言事必听已,如仁宗中年,其败已久矣。至于许公,非诸公并攻其短,其害亦必有甚者。盖朝廷之轻重,则不在此,诚使正人在上,与物无私,而举动适当。下无以议之,而朝廷重矣。安在使下不得议哉。下情不上通,此亦人主之深患也。可则从之,否则违之。岂害于重哉。西汉之初,耑任功臣侯者,如绛灌之流,不可谓不贤。至使贾谊、董仲舒皆老死,不得用事。偏则害生。故曰:张公得其一,不得其二。由此言之也。
《东轩笔录》:祖宗朝,宰相怙权,尤不爱士大夫之论事。赵普当国,每臣僚上殿,先于中书供状,不敢诋斥时政,方许登对。田锡为谏官,尝论此事,后方少息。士大夫有口者,多外补。王禹偁在扬州,以诗送人云:若见鳌头为借问,为言枨也减刚肠。又丁谓留滞外郡甚久。及为知制诰,以启谢时宰,有效慎密于孔光,不言温树。体风流于谢客,但咏苍苔是也。
《悬笥琐探》:王端毅恕,历仕四十五年,凡上三千馀疏,皆忠直凯切,盖忧世之志。如范希文济世之才,如司马君实直谏如汲长孺,惠爱如郑子产。年九十矣,犹考论古今,不忘忧国。
《读书镜》:唐穆宗时,崔发殴曳中人,因系狱,不以郊赦原。台谏李勃、张仲、方伦申救,皆不听。李逢吉从容言曰:崔发殴曳中人,诚大不恭。然其母年八十,因发下狱,积忧成病。陛下方以孝治天下,所宜务。上悯然曰:比谏官但言发冤,未尝言不恭,亦不言其有老母。如卿所言,朕何为不赦之。即释其罪。东坡下御史狱,张安道上书救之,令其子恕至登闻鼓院,投进。恕徘徊不敢投。久之,东坡出狱,见其副本,吐舌色动。人询其故,不答。其后子由见之,云:宜吾兄之吐舌也,此事正得张恕力。或问之。子由曰:独不见郑昌之救盖宽饶乎。其疏云:上无许史之属,下无金张之托。正是激宣帝之怒尔。宽饶以犯许史辈,有此祸,乃再讦之,是益怒也。东坡何罪,独以名太高,与朝廷争胜耳。安道之疏乃云:其实天下之奇材也。独不激人主怒乎。刘器之尝云:是时救东坡者。宜但言本朝未尝杀士大夫,今乃方开端,则是杀士大夫,自陛下始,而后世子孙,因而杀贤士大夫,必援陛下以为例。神宗好名畏义,疑可止之。余曰:此谓止骂所以助骂,助骂所以止骂。凡家庭乡党皆然,不独谏法也。
人主宫闱之中,少有偏昵,臣子不可妄有攀援,亦不可过为排击。如汉高文时,帝欲易太子。张子房惟安太子则已耳,不能使帝之必去戚夫人也。袁盎惟止慎夫人不与后并坐则已耳,不能使帝之必去慎夫人也。盖内阃燕私,人臣之分,自有不敢与者。若使果能使二帝去二夫人,亦岂人臣之福乎。孔子不止鲁之女乐,管仲不去齐桓之六嬖四姬,古之圣贤,皆有深见。而少年喜事者,形之章奏,刻之书帙,至遍于辇毂市肆之间。此在布衣交友不能堪,而天子能容之乎。不曰立党,则曰离间。不曰树功,则曰挟制。吾惧国本因之而动摇也。
元帝优游不断,闇懦不武,恭显擅权,许史恃势。萧太傅之死,刘向、周堪之下狱,宗社几危,主德日损,不可不谏也。薛广德以御史大夫之贵,而不闻以死争之,徒循默保位而已。至于从船从桥,相去几何。乃欲自刎,以颈血溅帝。刘元城言:哲宗皇帝,尝因春日经筵讲罢,移坐小轩中,赐茶,自起折一柳枝。程颐为说书,遽起谏曰:方春万物生荣,不可无故摧折。哲宗色不平,因掷弃之。温公闻之,不乐。谓门人曰:遂使人主不欲亲近儒生,正为此辈。夫薛大夫、程伯子意非不善,而人主厌以为琐,惧以为迂,则不若小处放他一路,大处可以邀其必听。此亦谏臣所当知也。
《沧江野史》:李公梦阳上疏,有二病三害六渐之说,所虞宦官、外戚盗贼之祸,后来其言无一不酬。正德初,刘瑾擅权稔恶,继以流贼四起,几至大乱。至嘉靖中,寿宁侯卒以骄横干诛。三复此疏,其才识气节,一时可想矣。




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