钦定古今图书集成明伦汇编官常典

　第六百九十二卷目录

官常典第六百九十二卷

谏诤部名臣列传二十一

元二

程钜夫

按《元史本传》：钜夫，名文海，避武宗庙讳，以字行。其先自徽州徙郢州京山，后家建昌。叔父飞卿，仕宋，通判建昌，世祖时，以城降。钜夫入为质子，授宣武将军、管军千户。他日，召见，问贾似道何如人，钜夫条对甚悉，帝说，给笔札书之，乃书二十馀幅以进。帝大奇之，因问今居何官，以千户对，帝谓近臣曰：朕观此人相貌，已应贵显；听其言论，诚聪明有识者也。可置之翰林。丞相火礼霍孙传旨至翰林，以其年少，奏为应奉翰林文字，帝曰：自今国家政事得失，及朝臣邪正，宜皆为朕言之。钜夫顿首谢曰：臣本疏远之臣，蒙陛下知遇，敢不竭力以报陛下。寻进翰林修撰，屡迁集贤直学士，兼秘书少监。至元二十九年，奏陈五事：一曰取会江南仕籍，二曰通南北之选，三曰立考功历，四曰置贪赃籍，五曰给江南官吏俸。朝廷多采行之。赐地京师安贞门，以筑居室。二十年，加翰林集贤学士，同领会同馆事。二十三年，见帝，首陈：兴建国学，乞遣使江南搜访遗逸；御史台、按察司，并宜参用南北之人。帝嘉纳之。二十四年，立尚书省，诏以为参知政事，钜夫固辞。又命为御史中丞，台臣言：钜夫南人，且年少。帝大怒曰：汝未用南人，何以知南人不可用。自今省部台院，必参用南人。遂以钜夫仍为集贤直学士，拜侍御史，行御史台事，奉诏求贤于江南。初，书诏令皆用蒙古字，及是，帝特命以汉字书之。帝素闻赵孟荻、叶李名，钜夫临当行，帝密谕必致此二人；钜夫又荐赵孟頫、余恁、万一鹗、张伯淳、胡梦魁、曾晞颜、孔洙、曾冲子、凌时中、包铸等二十馀人，帝皆擢置台宪及文学之职。还朝，陈民间利病五事，拜集贤学士，仍还行台。二十六年，时相桑哥专政，法令苛急，四方骚动。钜夫入朝，上疏曰：臣闻天子之职，莫大于择相，宰相之职，莫大于进贤。苟不以进贤为急，而惟以殖货为心，非为上为德、为下为民之意也。昔文帝以决狱及钱粮问丞相周勃，勃不能对，陈平进曰：陛下问决狱，责廷尉；问钱谷，责治粟内史。宰相上理阴阳，下遂万物之宜，外镇抚四夷，内亲附百姓。观其所言，可以知宰相之职矣。今权奸用事，立尚书钩考钱谷，以剥割生民为务，所委任者，率皆贪饕邀利之人，江南盗贼窃发，良以此也。臣窃以为宜清尚书之政，损行省之权，罢言利之官，行恤民之事，于国为便。桑哥大怒，羁留京师不遣，奏请杀之，凡六奏，帝皆不许。钜夫既还行台，二十九年，又召钜夫与胡祗遹、姚燧、王恽、雷膺、陈天祥、杨恭懿、高凝、陈俨、赵居信等十人，赴阙赐对。三十年，出为闽海道肃政廉访使，兴学明教，吏民畏爱之。大德四年，迁江南湖北道肃政廉访使。至官，首治行省平章家奴之为民害者，上下肃然。八年，召拜翰林学士，商议中书省事。十年，以亢旱、暴风、星变，钜夫应诏陈弭灾之策，其目有五：曰敬天，曰尊祖，曰清心，曰持体，曰更化。帝皆然之。云南省臣言：世祖亲平云南，民愿刻石点苍山，以纪功德。诏钜夫撰其文。十一年，拜山南江北道肃政廉访使，复留为翰林学士。至大元年，修《成宗实录》。二年，召至上都。三年，复拜山南江北道肃政廉访使。四年，与李谦、尚文等十六人同赴阙，赐对便殿。拜浙东海右道肃政廉访使，留为翰林学士承旨。皇庆元年，修《武宗实录》。二年，旱，钜夫应诏陈桑林六事，忤时宰意。明日，帝遣近侍赐上尊，劳之曰：中书集议，惟卿所言甚当，后临事，其极言之。于是诏钜夫偕平章政事李孟、参知政事许师敬议行贡举法，钜夫建言：经学当主程颐、朱熹传注，文章宜革唐、宋宿弊。命钜夫草诏行之。三月，以病乞骸骨归田里，不允，命尚医给药物，官其子大本郊祀署令，以便侍养。时令近臣抚视，且劳之曰：卿世祖旧臣，惟忠惟贞，其勉加粥，少留京师，以副朕心。钜夫请益坚，特授光禄大夫，赐上尊，命廷臣以下饮饯于齐化门外，给驿南还。敕行省及有司常加存问。居五年而卒，年七十。泰定二年，赠大司徒、柱国，追封楚国公，谥文宪。

张养浩

按《元史本传》：养浩，字希孟，济南人。幼有行义，尝出，遇人有遗楮币于途者，其人已去，追而还之。年方十岁，读书不辍，父母忧其过勤而止之，养浩昼则默诵，夜则闭户，张灯窃读。山东按察使焦遂闻之，荐为东平学正。游京师，献书于平章不忽木，大奇之，辟为礼部令史，仍荐入御史台。一日病，不忽木亲至其家问疾，四顾壁立，叹曰：此真台掾也。及为丞相掾，选授堂邑县尹。人言官舍不利，居无免者，竟居之。首毁淫祠三十馀所，罢旧盗之朔望参者，曰：彼皆良民，饥寒所迫，不得已而为盗耳；既加之以刑，犹以盗目之，是绝其自新之路也。众皆感泣，互相戒曰：毋负张公。有李虎，常杀人，其党暴戾为害，民不堪命，旧尹莫敢诘问。养浩至，尽置诸法，民甚快之。去官十年，犹为立碑颂德。仁宗在东宫，召为司经，未至，改文学，拜监察御史。初，议立尚书省，养浩言其不便；既立，又言变法乱政，将祸天下。台臣抑而不闻，乃扬言曰：昔桑哥用事，台臣不言，后几不免。今御史既言，又不以闻，台将安用。时武宗将亲祀南郊，不豫，遣大臣代祀，风忽大起，人多冻死。养浩于祀所扬言曰：代祀非人，故天示之变。大违时相意。时省臣奏用台臣，养浩叹曰：尉专捕盗，纵不称职，使盗自选可乎。遂疏时政万馀言：一曰赏赐太侈，二曰刑禁太疏，三曰名爵太轻，四曰台纲太弱，五曰土木太盛，六曰号令太浮，七曰倖门太多，八曰风俗太靡，九曰异端太横，十曰取相之术太宽。言皆切直，当国者不能容。遂除翰林待制，复搆以罪罢之，戒省台勿复用。养浩恐及祸，乃变姓名遁去。尚书省罢，始召为右司都事。在堂邑时，其县达鲁花赤尝与之有隙，时方求选，养浩为白宰相，授以美职。迁翰林直学士，改秘书少监。延祐初，设进士科，遂以礼部侍郎知贡举。进士诣谒，皆不纳，但使人戒之曰：诸君子但思报效，奚劳谢为。擢陕西行台治书侍御史，改右司郎中，拜礼部尚书。英宗即位，命参议中书省事，会元夕，帝欲于内庭张灯为鳌山，即上疏于左丞相拜住。拜住袖其疏入谏，其略曰：世祖临御三十馀年，每值元夕，闾阎之间，灯火亦禁；况阙庭之严，宫掖之邃，尤当戒慎。今灯山之搆，臣以为所玩者小，所系者大；所乐者浅，所患者深。伏愿以崇俭虑远为法，以喜奢乐近为戒。帝大怒，既览而喜曰：非张希孟不敢言。即罢之，仍赐尚服金织币一、帛一，以旌其直。后以父老，弃官归养，召为吏部尚书，不拜。丁父忧，未终丧，复以吏部尚书召，力辞不起。泰定元年，以太子詹事丞兼经筵说书召，又辞；改淮东廉访使，进翰林学士，皆不赴。天历二年，关中大旱，饥民相食，特拜陕西行台中丞。既闻命，即散其家之所有与乡里贫乏者，登车就道，遇饿者则赈之，死者则葬之。道经华山，祷雨于岳祠，泣拜不能起，天忽阴翳，一雨二日。及到官，复祷于社坛，大雨如注，水三尺乃止，禾黍自生，秦人大喜。时斗米直十三缗，民持钞出籴，稍昏即不用，诣库换易，则豪猾党蔽，易十与五，累日不可得，民大困。乃检库中未毁昏钞文可验者，得一千八十五万五千馀缗，悉以印记其背，又刻十贯、五贯为券，给散贫乏，命米商视印记出粜，诣库验数以易之，于是吏弊不敢行。又率富民出粟，因上章请行纳粟补官之令。闻民间有杀子以奉母者，为之大恸，出私钱以济之。到官四月，未尝家居，止宿公署，夜则祷于天，昼则出赈饥民，终日无少怠。每一念至，即抚膺痛哭，遂得疾不起，卒年六十。关中之人，哀之如失父母。至顺二年，赠摅诚宣惠功臣、荣禄大夫、陕西等处行中书省平章政事、柱国，追封滨国公，谥文忠。二子：彊、引，彊先卒。

自当

按《元史本传》：自当，蒙古人也。英宗时，由速古儿赤擢监察御史。录囚大兴县，有以冤事系狱者，其人尝见有橐驼死道旁，因舁至其家醢之，置数瓮中。会官橐驼被盗，捕索甚亟，乃执而勘之，其人自诬服。自当审其狱辞，疑为冤，即以上御史台。台臣以为赃既具，是特御史畏杀人耳，不听，改委他御史谳之，竟处死。后数日，辽阳行省以获盗闻，冤始白，人以是服其明。泰定二年，扈从至上都，纠言参知政事杨庭玉赃罪，不报，即纳印还京师。帝遣使追之，俾复任。即再上章劾庭玉，竟如其言。又劾奏平章政事秃满迭儿入怯薛之日，英宗被弑，必预闻其谋，不省，乃赐秃满迭儿黄金系腰，自当遂辞职。改工部员外郎，中书省委开混河，自当往视之，以为水性不常，民力亦瘁，难以成功，言于朝，河役乃罢。会次三皇后殂，命工部撤行殿车帐，皆新作之。自当未即兴工。尚书曰：此奉特旨，员外有误，则罪归于众矣。自当曰：即有罪，我独任之。未几，帝果问成否。省臣乃召自当责问之。自当请自入对。既见帝，奏曰：皇后行殿车帐尚新，若改作之，恐劳民费财。且先皇后无恶疾，居之何嫌。必欲舍旧更新，则大明殿乃自世祖所御，列圣嗣位岂皆改作乎。帝大悦，语省臣曰：国家用人，当择如自当者，庶不误大事。特赐上尊、金币，迁吏部员外郎。帝欲加号太后曰太皇太后，命朝堂议之。自当独曰：太后称太皇太后，于典礼不合。众皆曰：英宗何以加皇太后号曰太皇太后。自当曰：英宗孙也，今上子也，太皇太后之号孙可以称之，子不可以称之也。议遂定。迁中书客省使，俄改同佥宣政院事。文宗即位，除中书左司郎中。有使持诏自江浙还，言行省臣意若有不服者。帝怒，命遣使问不敬状，将悉诛之。自当言于丞相燕帖木儿曰：皇帝新即位，云南、四川且犹未定，乃以使臣一言杀行省大臣，恐非盛德事。况江浙豪奢之地，使臣或不得厌其所需，则造言以陷之耳。燕帖木儿以言于帝，事乃止。既而升参议中书省事。燕帖木儿议封太保伯颜王爵，众论附之。自当独不言。燕帖木儿问故，自当曰：太保位列三公，而复加王封，后再有大功，将何以处之。且丞相封王，出自上意，今欲加太保王封，丞相宜请于上。王爵非中书选法也。遂罢其议。拜治书侍御史。初，文宗在集庆潜邸，欲创天灵寺，令有司起民夫。江南行台监察御史亦乞刺台言曰：太子为好事，宜出钱募夫，若欲役民，则朝廷闻之非便也。至是文宗悉召江南行台监察御史，俾皆入为监察御史，而欲黜亦乞刺台。自当谏曰：当陛下在潜邸时，御史尽心为陛下言，乃忠臣也。今无罪而黜之，非所以示天下。乃除亦乞刺台佥宪湖南。文宗尝欲游西湖，自当谏曰：陛下以万乘之尊而汎舟自乐，如天下何。不听。自当遂称疾不从行。文宗在舟中，顾谓台臣曰：自当终不满朕此游耶。台臣尝奏除目，太宗以笔涂一人姓名，而缀将作院官闾闾之名。自当言：闾闾为人诙谐，惟可任教坊司，若以居风纪，则台纲扫地矣。文宗乃止。已而出为陕西行台侍御史。顺帝初，除福建都转运盐使。先是，自当为左司郎中时，泰定帝尝欲以河间、江浙、福建盐引六万赐中书参议撒迪，自当执不可，仅以福建盐引二万赐之。至是，自当复建言盐引宜尽资国用以纾民力。时撒迪方为御史大夫，不以为怨，数遣人省自当母于京师所居。既而丁母忧，居閒久之，起复为浙西肃政廉访使。时有以驸马为江浙行省丞相者，其宦竖恃公主势，坐杭州达鲁花赤位，令有司强买民间物，不从辄殴之。有司来白自当，自当即逮之械以令众，自是丞相府无敢为民害者。寻召为同佥枢密院事。寻复为治书侍御史、同知经筵事。宁夏人有告买买等谋害太师伯颜者，伯颜委自当与中书、枢密等官往宁夏鞫问，无其情，乃以诬罔坐告者罪。伯颜怒，自当前曰：太师所以令吾三人勘之者，以国法所在也。必以罪吾三人，则自当实主其事，宜独当之。伯颜乃左迁自当同知徽政院事。自当历事四朝，官自从仕郎累转至通奉大夫，常衎衎在位，刚介弗回，终始一节，有古遗直之风。然卒以是忤权贵而不复柄用，君子皆惜焉。

巙

按《元史本传》：巙穻r子山，康里氏。父不忽木，自有传。祖燕真，事世祖，从征有功。巙穸挨黦~国学，博通群书，其正心修身之要得诸许衡及父兄家传。长袭宿卫，风神凝远，制行峻洁，望而知其为贵介公子。其遇事英发，掀髯论辨，法家拂士不能过之。始授承直郎、集贤待制，迁兵部郎中，转秘书监丞。奉命往覈泉舶，芥视珠犀，不少留目。改同佥太常礼仪院事，拜监察御史，升河东廉访副使。未上，迁秘书太监，升侍仪使。寻擢中书右司郎中，迁集贤直学士，转江南行台治书侍御史。拜礼部尚书，监群玉内司。巙穸缜漜v下。国制，大乐诸坊咸隶本部，遇公宴，众伎毕陈。巙芚之泊如，僚佐以下皆肃然。迁领会同馆事尚书，监群玉内司如故。寻兼经筵官，复除江南行台治书侍御史。未行，留为奎章阁学士院承制学士，仍兼经筵官。升侍书学士、同知经筵事，复升奎章阁学士院大学士、知经筵事。除浙西廉访使，复留为大学士、知经筵事。寻拜翰林学士承旨、知制诰兼修国史、知经筵事，提调宣文阁崇文监。先是，文宗励精图治，巙芧蔷H圣贤格言讲诵帝侧，裨益良多。顺帝即位之后，剪除权奸，思更治化。巙蹯芵g筵，日劝帝务学，帝辄就之习授，欲宠以师礼，巙秅O辞不可。凡《四书》、《六经》所载治道，为帝紬绎而言，必使辞达感动帝衷敷畅旨意而后已。若柳宗元《梓人传》、张商英《七臣论》，尤喜诵说。尝于经筵力陈商英所言七臣之状，左右错愕，有嫉之之色，然素知其贤，不复肆愠。帝暇日欲观古名画，巙竻Y取郭忠恕《比干图》以进，因言商王受不听忠臣之谏，遂亡其国。帝一日览宋徽宗画称善，巙芘i言，徽宗多能，惟一事不能。帝问何谓一事。对曰：独不能为君尔。身辱国破，皆由不能为君所致。人君贵能为君，它非所尚也。或遇天变民灾，必忧见于色，乘间则进言于帝曰：天心仁，爱人君，故以变示儆。譬如慈父于子，爱则教之戒之。子能起敬起孝，则父怒必释。人君侧身修行，则天意必回。帝察其真诚，虚己以听。特赐只孙燕服九袭及玉带楮弊，以旌其言。巙芧谓人曰：天下事在宰相当言，宰相不得言则台谏言之，台谏不敢言则经筵言之。备位经筵，得言人所不敢言于天子之前，志愿足矣。故于时政得失有当匡救者，未尝缄默。大臣议罢先朝所置奎章阁学士院及艺文监诸属官。巙芘i曰：民有千金之产，犹设家塾，延馆客，岂有堂堂天朝，富有四海，一学房乃不能容耶。帝闻而深然之。即日改奎章阁为宣文阁，艺文监为崇文监，存设如初，就命巙芵釭v。又请置检讨等职十六员以备进讲。帝皆俞允。时科举既辍，巙从容为帝言：古昔取人材以济世用，必有科举，何可废也。帝采其论，寻复旧制。一日，进读司马光《资治通鉴》，因言国家当及斯时修辽、金、宋三史，岁久恐致阙逸。后置局纂修，实由巙芚o其端。又请行乡饮酒于国学，使民知逊悌，及请褒赠唐刘蕡、宋邵雍以旌道德正直。帝从其请，为之下诏。巙穸H重望居高位，而雅爱儒士，甚于饥渴，以故四方士大夫翕然宗之，萃于其门。达官有怙势者，言曰：儒有何好，君酷爱之。巙巙曰：世祖以儒足以政治，命裕宗学于赞善王恂。今秘书所藏裕宗仿书，当时御笔于学生之下亲署御名习书谨呈，其敬慎若此。世祖尝暮召我先人坐寝榻下，陈说《四书》及古史治乱，至丙夜不寐。世祖喜曰：朕所以令卿从许仲平学，正欲卿以嘉言入告朕耳，卿益加懋敬以副朕志。今汝言不爱儒，宁不念圣祖神宗笃好之意乎。且儒者之道，从之则君仁、臣忠、父慈、子孝，人伦咸得，国家咸治；违之则人伦咸失，家国咸乱。汝欲乱而家，吾弗能禦，汝慎勿以斯言乱我国也。儒者或身若不胜衣，言若不出口，然腹中贮储有过人者，何可易视也。达官色惭。既而出拜江浙行省平章政事。明年，复为翰林学士承旨召还。时中书平章阙员，近臣欲有所荐用，以言觇帝意。帝曰：平章已有其人，今行半途矣。近臣知帝意在巙矷A不复荐人。至京七日，感热疾卒，实至正五年五月辛卯也，年五十一。家贫，几无以为敛。帝闻，为震悼，赐赙银五锭。其所负官中营运钱，台臣奏以罚布为之代偿。巙芚真行草书，识者谓得晋人笔意，单牍片纸，人争宝之，不翅金玉。谥文忠。

陈祖仁

按《元史本传》：祖仁，字子山，汴人也。其父安国，仕为常州晋陵尹。祖仁性嗜学，早从师南方，有文名。至正元年，科举复行，祖仁以《春秋》中河南乡贡。明年会试，在前列，及对策大廷，遂魁多士，赐进士及第，授翰林修撰、同知制诰，兼国史院编修官。历太庙署令、太常博士，迁翰林待制，出佥山东肃政廉访司事，擢监察御史，复出为山北肃政廉访司副使，召拜翰林直学士，升侍讲学士，除参议中书省事。二十年五月，帝欲修上都宫阙，工役大兴，祖仁上疏，其略曰：自古人君，不幸遇艰虞多难之时，孰不欲奋发有为，成不世之功，以光复祖宗之业。苟或上不奉于天道，下不顺于民心，缓急失宜，举措未当，虽以此道持盈守成，犹或致乱，而况欲拨乱世反之正乎。夫上都宫阙，创自先帝，修于累朝，自经兵火，焚燬殆尽，所不忍言，此陛下所为日夜痛心，所宜亟图兴复者也。然今四海未靖，疮痍未瘳，仓库告虚，财用将竭，乃欲驱疲民以供大役，废其耕耨，而荒其田亩，何异扼其吭而夺之食，以速其毙乎。陛下追惟祖宗宫阙，念兹在兹，然不思今日所当兴复，乃有大于此者。假令上都宫阙未复，固无妨于陛下之寝处，使因是而违天道，失人心，或致大业之隳废，则夫天下者亦祖宗之天下，生民者亦祖宗之生民，陛下亦安忍而轻弃之乎。愿陛下以生养民力为本，以恢复天下为务，信赏必罚，以驱策英雄，亲正人，远邪佞，以图谋治道。夫如是，则承平之观，不日咸复，讵止上都宫阙而已乎。疏奏，帝嘉纳之。二十三年十二月，拜治书侍御史。时宦者资正使朴不花与宣政使橐驩，内恃皇太子，外结丞相搠思监，骄恣不法，监察御史傅公让上章暴其过，忤皇太子意，左迁吐蕃宣慰司经历。它御史连章论谏，皆外除。祖仁上疏皇太子言：御史纠劾橐驩、不花奸邪等事，此非御史之私言，乃天下之公论，台臣审问尤悉，故以上启。今殿下未赐详察，辄加沮抑，摈斥御史，诘责台臣，使奸臣蠹政之情，不得达于君父，则亦过矣。夫天下者祖宗之天下，台谏者祖宗之所建立，以二竖之微，而于天下之重、台谏之言，一切不恤，独不念祖宗乎。且殿下职分，止于监国抚军、问安视膳而已，此外予夺赏罚之权，自在君父。今方毓德春宫，而使谏臣结舌，凶人肆志，岂惟君父徒拥虚器，而天下苍生，亦将奚望。疏上，皇太子怒，令御史大夫老的沙谕祖仁，以谓台臣所言虽是，但橐驩等俱无是事，御史纠言不实，已与美除。昔裕宗为皇太子，兼中书令、枢密使，凡军国重事合奏闻者，乃许上闻，非独我今日如是也。祖仁乃复上疏言：御史所劾，得于田野之间，殿下所询，不出宫墙之外，所以全此二人者，止缘不见其奸。昔唐德宗云：人言卢杞奸邪，朕殊不觉。使德宗早觉，杞安得相。是杞之奸邪，当时知之，独德宗不知尔。今此二人，亦皆奸邪，举朝知之，在野知之，天下知之，独殿下未知耳。且裕宗既领军国重事，理宜先阅其纲。若至台谏封章，自是御前开拆，假使必皆经由东宫，君父或有差失，谏臣有言，太子将使之闻奏乎，不使之闻奏乎。使之闻奏，则伤其父心，不使闻奏，则陷父于恶，殿下将安所处。如知此说，则今日纠劾之章，不宜阻矣，御史不宜斥矣。斥其人而美其除，不知御史所言，为天下国家乎，为一身官爵乎。斥者去，来者言，言者无穷，而美除有限，殿下又安所处。祖仁疏既再上，即辞职，而御史下至吏卒皆辞闲。于是皇太子以其事闻，朴不花、橐驩乃皆辞退。而天子令老的沙谕旨祖仁等，祖仁复上书天子曰：祖宗以天下传之陛下，今乃坏乱不可救药，虽曰天运使然，亦陛下刑赏不明之所致也。且区区二竖，犹不能除，况于大者。愿陛下俯从台谏之言，摈斥此二人，不令其以辞退为名，成其奸计，使海内皆知陛下信赏必罚自二人始，则将士孰不效力。天下可全，而有以还祖宗，若犹优柔不断，则臣宁有饿死于家，誓不与之同朝，牵联及祸，以待后世正人同罪。书奏，天子大怒，而是时侍御史李国凤亦上疏，言此二人必当斥，于是台臣自老的沙以下皆左迁，而祖仁出为甘肃行省参知政事。时天极寒，衣单甚，以弱女托于其友朱毅，即日就道。明年七月，孛罗帖木儿入中书为丞相，除祖仁山北道肃政廉访使，召拜国子祭酒，迁枢密副使，累上疏言军政利害，不报，辞职。除翰林学士，遂拜中书参知政事。是时天下乱已甚，而祖仁性刚直，遇事与时宰论议数不合，乃超授其阶荣禄大夫，而仍还翰林为学士，寻迁太常礼仪院使。二十七年，大明兵已取山东，而朝廷方疑扩廓帖木儿有不臣之心，专立抚军院，总兵马以备之。祖仁乃与翰林学士承旨王时、待制黄冔、编修黄肃伏阙上书言：近者南军侵陷全齐，不踰月而逼畿甸，朝廷虽命丞相也速出师，军马数少，势力孤危，而中原诸军，左牵右掣，调度失宜，京城四面，茫无屏蔽，宗社安危，正在今日。臣愚等以为驭天下之势，当论其轻重强弱，远近先后，不宜胶于一偏，狃于故辙。前日南军僻在一方，而扩廓帖木儿近在肘腋，势将窃持国柄，故宜先于致讨，则南军远而轻，而扩廓帖木儿近而重也。今扩廓帖木儿势已穷蹙，而南军突至，势将不利于宗社，故宜先于救难，则扩廓帖木儿弱而轻，南军近而重也。陛下宽仁涵育，皇太子贤明英断，当此之时，宜审其轻重强弱，改弦更张，而抚军诸官，亦宜以公天下为心，审时制宜。令扩廓帖木儿党与离散，岂能复振，若止分拨一军逼袭，必就擒获，其馀彼中见调一应军马，令其倍道东行，勤王赴难，与也速等声势相援，仍遣重臣，分道宣谕催督，庶几得宜。如复胶于前说，动以言者为扩廓帖木儿游说，而钳天下之口，不幸猝有意外之变，朝廷亦不得闻，而天下之事去矣。书上，不报。十二月，祖仁又上书皇太子，言：近日降诏，削河南军马之权，虽所当然，然此项军马，终为南军之所忌。设使其有悖逆之心，朝廷以忠臣待之，其心愧沮，将何所施。今未有所见，遽以此名加之，彼若甘心以就此名，其害有不可言者。朝廷苟善用之，岂无所助。然人皆知之而不敢言者，诚恐诬以受财游说罪名，无所昭雪也。况闻扩廓帖木儿屡上书疏，明其心曲，是其心未绝于朝廷，以待朝廷之开悟。当今为朝廷计者，不过战、守、迁三事。以言乎战，则资其掎角之势；以言乎守，则望其勤王之师；以言乎迁，则假其藩卫之力。极力勉励使行，犹恐迟晚，岂可使数万之师，弃置于一方。当此危急之秋，宗社存亡，仅在旦夕，不幸一日有唐元宗仓卒之出，则是以祖宗百年之宗社，朝廷委而弃之，此时虽欲碎首杀身，何济于事。故今不复避忌，惟以宗社存亡为重，奉疏以闻。疏上，亦不报。二十八年秋，大明兵进压近郊，有旨命祖仁及同佥太常礼仪院事王逊志等载太庙神主，从皇太子北行。祖仁等乃奏曰：天子有大事出，则载主以行，从皇太子，非礼也。帝然之，还守太庙以俟命。俄而天子北奔，祖仁守神主，不果从。八月二日，京城破，将出健德门，为乱军所害，时年五十五。祖仁一目眇，貌寝，身短瘠，而语音清亮，议论伟然，负气刚正，似不可犯者。其学博而精，自天文、地理、律历、兵乘、术数、百家之说，皆通其要。为文简质，而诗清丽，世多称传之。

明一

钱唐

按《宁波府志》：唐，字唯明。长身玉立，才气卓越，博通经史，与人交，不苟合。太祖定鼎金陵，唐以布衣谒见，敷陈王道。洪武元年十二月，遂授刑部尚书，召讲尧舜典及《大禹谟》，陛立而对。或纠唐草野之人，不知君臣礼。唐正色曰：以古圣王之言，陈于上，不跪，不为倨。宫中尝揭武后图，唐谏，忤旨，待罪午门外，至日昃，始赐饭，命撤其图。上尝诏：孔子释奠，止行于曲阜。京师与天下不必通祀。唐上疏谏曰：孔子乃百王之师，先儒谓仲尼为万世素王，天下祀孔子，如祝圣寿报本之礼，不可废也。遂止。一日，上览《孟子》，至土芥寇雠之说，大拂意，谓非臣子所宜言，欲去其配享。诏敢谏者，罪以不敬，且命金吾射之。唐抗疏入谏，舆榇自随，袒胸当箭，曰：臣得为孟轲，死有馀荣。上见其诚恳，命太医院疗其箭疮。孟子配享得不废。三年，耳聩，乞归。后谪寿州，卒。唐为人秉心如丹，敢谏诤，冒矢石，不惧。闲卫正学，有功孔孟。后世仰赖焉。

茹太素

按《明外史本传》：太素，泽州人。洪武三年，乡举，上书称旨，授监察御史。六年擢四川按察使，以平允称。七年召为刑部侍郎，上言：自中书省内外百司，听御史、按察司检举。而御史台未有定考，宜令守院御史一体察核。磨勘司官吏数少，难以检覈天下钱粮，请增置若干员，各分为科。在外省卫，凡会议军民事，各不相合，致稽延。请用按察司一员纠正。帝皆从之。不数月降刑部主事。陈时务累万言，太祖令中书郎王敏诵而听之。中言：才能之士，数年来幸存者百无一二，今所任率迂儒俗吏。言多忤触。帝怒，召太素面诘，杖之于朝。次夕，复于宫中令人诵之，得其可行者四事。嘅然曰：为君难，为臣不易。朕所以求直言，欲其切于事情。文词太多，便至荧听。太素所陈，五百馀言可尽耳。因令中书定奏对式，俾陈得失者无繁文。摘太素疏中可行者下所司，帝自序其首，颁示中外。十年，迁浙江右参政，寻赐还乡侍亲。十六年召为刑部试郎中。居一月，迁都察院佥都御史。俄降翰林院检讨。十八年擢户部尚书。太素抗直不屈，屡濒于罪，帝时宥之。一日，宴便殿，赐之酒曰：金杯同汝饮，白刃不相饶。太素叩首，即续韵对曰：丹诚图报国，不避圣心焦。帝为恻然。未几，谪御史，复坐排陷詹徽，与同官十二人俱镣足治事。后竟坐法死。

曾秉正

按《明外史本传》：秉正，南昌人。洪武初，荐授海州学正。九年，以天变诏群臣言事。秉正上疏数千言，大略曰：古之圣君不以天无灾异为可喜，惟以祗惧天谴为心。陛下圣文神武，统一天下，天之付与，可谓盛矣。兵动二十馀年，始得休息。天之有心于太平亦已久矣；民之思治亦切矣。创业与守成之政，大抵不同。开创之初，则行富国强兵之术，用趋事赴功之人。大统既立，邦势已固。则普天之下，水土所生，人力所成，皆邦家仓库之积；乳哺之童，垂白之叟，皆邦家休养之人。不患不富庶，惟保成业于永久为难耳。于此之时，当尽革向之所为，何者足应天心，何者足慰民望，感应之理，其效甚速。又言天既有警，则变不虚生。极论《大易》、《阴阳》、《春秋》中外之旨。帝嘉之，召为思文监丞。未几，改刑部主事。十年擢陕西参政。未行会初置通政使，即以秉正为通政使。在位数言事，帝颇优容之。未几忤旨罢免。贫不能归，鬻其四岁女。帝闻大怒，置腐刑，不知所终。

叶伯巨

按《明外史本传》：伯巨，字居升，宁海人。以国子生，授平遥训导。洪武九年，上书，曰：臣伏读圣谕，因迩者五星紊度，日月相刑。诏臣民直言得失。海内闻之，欢呼雷动，皆曰：此禹汤罪己之道也。凡有识知，莫不欲竭智尽忠。况臣愚蒙，久承养育，以至今日者乎。臣窃惟汉晋唐宋之世，凡有灾异，必由刑政失宜，贤愚倒置，遂至纪纲不振。或制于权臣，或移于宦寺，或陵迟于女主，或溃败于戎翟。上下偷安，苟延岁月。天变于上而不知戒，人怨于下而不知恤，天下已坏而莫之救也。今天厌元德，特命陛下以神圣之资，扫除乱略，薄海内外，罔不臣服。方宵衣旰食，以图至治。汉晋唐宋之失，举皆无有。然而日月星辰失序者，得毋陛下鉴观前世，矫枉其弊，又有太过者与。臣观当今之事，太过者三：曰分封太侈也，曰用刑太繁也，曰求治太速也。何以明之。日者，君象也。月者，臣象也。五星者，卿士庶人象也。《诗》曰：彼月而食，则维其常。阴盛阳微，斯为不善矣。是故日刑于月，犹之可也。日月相刑，是月敢抗日，臣敢抗君也。陛下之有天下，扫除群雄，如刈草芥，包络豪杰，如使臂指。将相大臣，将数十万众，战必胜，攻必取者，朝廷遣一介召之，则拱手听命，无敢后时，况有敢抗者乎。惟是都城过百，雉国之害，先王之制，上下等差，必有定分，良以强干弱枝，遏乱原而崇治本尔。今裂土分封，使诸王各有土地，盖惩宋、元孤立，宗室不竞之弊。而秦、晋、燕、齐、梁、楚、吴、蜀诸国，无不连邑数十。城郭宫室广狭大小亚于天子之都，优之以甲兵卫士之盛。臣恐数世之后，尾大不掉，然后削其地而夺之权，则必生觖望。如汉之七国，晋之诸王。否则恃险争衡，否则拥众入朝，甚则缘间而起，防之无及。此皇天眷顾之甚，或者谴告以相刑之象欤。议者曰：诸王皆天子骨肉，分地虽广，立法虽侈，犬牙相制其谁敢抗者。臣窃以为不然。何不摭汉、晋之事观之乎。孝景，皇帝汉高皇帝之孙也；七国诸王，皆景帝之同祖父兄弟之子孙也。一削其地，则遽搆兵西向。晋之诸王，皆武帝亲子孙也，易世之后，迭相攻伐，以危王室遂成刘、石云扰之患。由此言之，分封踰制，祸患立生。援古证今，昭昭然矣。此臣所以为太过者也。昔贾谊劝汉文帝，尽分诸国之地，空置之以待诸王子孙。文帝早从谊言，则必无七国之祸。愿及诸王未之国之先，节其都邑之制，减其卫兵，限其疆理，亦以待封诸王之子孙。此制一定，然后诸王有贤且才者入为辅相，其馀世世藩屏，与国同休。割一时之恩，倡子孙之利，消天变而安社稷，莫先于此。臣又观历代开国之君，未有不以任德结民心，以任刑失民心者。国祚长短，悉由于此。方册具在可得而鉴也盖古者之断死刑也，天子必为撤乐减膳，诚以天生斯民，立之司牧，而教养之固欲其并生，非欲其即死。不幸有不率教者入于其中，则不得已而授之以刑。惟其仁爱之笃，浃于民肌，沦于民髓。民思其德，愈久而不忘。故其子孙享国，远者至六七百年，近者亦三四百年。议者曰：宋、元中叶之后，专事姑息，赏罚无章，以致亡灭。主上痛惩其弊，故制不宥之刑，权神变之法，使人知惧而莫测其端。臣又以为不然。开基之主垂范百世，一动一静，必使子孙有所持守。况刑者，民之司命，可不慎欤。夫笞、杖、徒、流、死，今之五刑也。用此五刑，既无假贷，一出乎大公至正可也。而用刑之际，多裁自圣衷，遂使治狱之吏惟务趋求意旨。深刻者多功，平反者多罪。或至以赃罪多寡为殿最欲求治狱之平，岂易得哉。近者特旨，杂犯死罪，免死充军矣。又删定旧律诸则，减宥有差矣。然未闻有戒敕治狱者，务从平恕之条。是以法司犹循故例。虽闻宽宥之召，未见宽宥之实。所谓实者，诚在主上，不在臣下也。故必有罪疑惟轻之意，而后好生之德洽于民心，必有王三宥，然后制刑之政，而后有囹圄空虚之效。此非可以浅浅期也。何以明其然也。古之为士者，以登仕版为荣，以罢职不叙为辱。今之为士者，以溷迹无闻为福，以受玷不录为幸，以屯田工役为必获之罪，以鞭笞捶楚为寻常之辱。其始也，朝廷取天下之士，网罗捃摭，务无馀逸。有司敦迫上道，如捕重囚。比到京师，所学或非其所用，所用或非其所学。洎乎居官，一有差跌，苟免诛戮，则必在屯田工役之科。率是为常，不少顾惜，此岂陛下所乐为哉。诚欲人之惧而不敢犯也。窃见数年以来，诛杀亦可谓不少矣，而犯者日月相踵。良由激劝不明，善恶无别。议贤议能之法既废，人不自励，而为善者怠也。有人于此，廉如夷、齐，智如良、平，少戾于法。上将录长弃短而用之乎。将舍其所长、苛其所短而寘之罪乎。苟取其长而舍其短，则中庸之才争自奋于廉智。取其短而弃其长，为善之人皆曰：某廉若是，某智若是，朝廷不少贷之，吾属何所容其身乎。莫不苟且旦夕，以求自免良以此也。汉尝徙大族于山陵矣，未闻实之以罪人也。今凤阳皇陵所在，龙兴之地，而率以罪人居之，怨嗟愁苦之声充斥园邑，殆非所以恭承宗庙意也。且夫强敌在前，则扬精鼓锐，奋三军之气攻之必克，擒之必获，可也。今贼人突窜山谷，如狐如鼠无窟可追以计求之，庶可获得。顾劳重兵，以讨彼方惊骇溃散，入于深林大壑不可踪迹之地。与之较奔走，则彼就熟路而轻行。与之较死生，则彼负必死之气。三军之众，孰肯舍死而争锋哉。捕之数年，既无其方，而乃归咎于新附户籍之细民，而迁徙之。数千里之地，室家不得休居，鸡犬不得宁息。况新附之众，向者流移他所，朝廷许之复业。附籍矣，而又加迁徙，是法不信于民也。夫户口盛而后田野辟，田野辟而后赋税增。方责守令年增户口，正为是也。近者已纳税粮之家，虽承旨分释还家，而其心犹不自安。已起户口，虽蒙怜恤，而犹见在开封祗候。讹言惊动，不知所出。太原诸郡，则又外界边境，民心如此，甚非安边之计也。晋郭璞有言曰：阴阳错缪，皆烦刑所致，此臣所为太过者也。臣愿自今朝廷宜录大体，赦小过。明诏天下，修举八议之法，严禁深刻之吏。断狱平允者超迁之，残酷裒敛者罢黜之。凤阳屯田之制，见在居屯者，听其耕种起科。已起户口、见留开封者，悉放复业。如此则足以隆好生之德，树国祚长久之福。而兆民自安，天变自消矣。昔者周自文、武至于成、康，而教化大行；汉自高帝至于文、景，而始称富庶。文武高帝之才，非不欲使教化行，富庶备也。盖天下之治乱，气化之转移，人心之趋向，非一朝一夕故也。今国家纪元，九年于兹，偃兵息民，天下大定。纪纲大正，法令修明，可谓治矣。而陛下切切于民俗浇漓，人不知惧，法出而奸生，令下而诈起。故或朝信而暮猜者有之；昨日所进，今日被戮者有之。乃至甫令而寻改，已赦而复收。天下臣民莫之适从。甚不称陛下求治之心。臣愚谓天下之趋于治，犹坚冰之及于泮也。冰之将泮，非太阳所能骤致。阳气发生，土脉微动，然后得以融释。圣人之治天下，亦犹是也。刑以威之，礼以导之，渐民以仁，摩民以义，而后其化熙熙。孔子曰：如有王者，必世而后仁。此非空言也。求治之道，莫先于正风俗；正风俗之道，莫先于守令知所务；使守令知所务，莫先于风宪知所重；使风宪知所重，莫先于朝廷知所尚。则必以簿书期会，狱讼钱谷之不报为可恕，而俗流失世败坏，为不可不问，而后正风俗之道得矣。古郡守、县令，为民师帅以正率下，以善导民，使化成俗美。征赋、期会、狱讼、簿书，固其末也。今之守令以户口、钱粮、狱讼为务；至于农桑、学校，王政之本，乃视为虚文而置之，将何。以教养斯民哉。以农桑言之：方春州县下一白帖，督里甲回申文状而已，守令未尝亲视种艺次第、旱涝戒备之道也。以学校言之：廪膳诸生，国家资之以取人才之地也。今四方师生，缺员甚多。纵使具员，守令亦鲜有以礼让之实作其成器者。朝廷切切于社学，屡行取勘师生姓名、所习课业。乃今厢镇城郭，或但置立门牌，远村僻处则又徒存其名，守令不过具文案、备照刷而已。上官分部案临，亦但循习故常，檄取遵依，未尝巡行廉访也。兴废之实，上下视为虚文。小民不知孝悌忠信为何物，斗争之俗成奸诈之风炽而礼义廉耻扫地矣。风纪之司，所以代朝廷宣导德化，访察善恶者也。顾其始但知以去一赃吏、决一狱讼为治，而不知劝民成俗，使民迁善远罪，为治之大者。此守令风宪未审轻重之失也。《王制》论乡秀士升于司徒曰选士，司徒论其秀士而升于太学曰俊士，大乐正又论造士之秀升之司马曰进士，司马辨论官材，论定，然后官之；任官，然后爵之。其考之详如此，故成周得人为盛。今使天下诸生考于礼部，升于太学，历练众职，任之以事，非不可以洗历代举选之陋，上法成周。然而升于太学者，或未数月，遽选入官，间或委以民社。臣恐其人未谙时务，未熟朝廷礼法，不能宣导德化，上乖国政，而下困黎民也。颜回子奇之属，举世不可骤得。以贾谊之材识，文帝犹疑其年少不用。顾开国以来，选举秀才不为不多，所任名位不为不重，自今数之，在者有几。臣恐后之视今，亦犹今之视昔。昔年所举之人，岂不可深痛惜乎。凡此皆臣所为求治太速之过也。昔者宋有天下，盖三百馀年。其始，以礼义教其民，当其盛时，闾阎里巷，皆有忠厚之风，至于耻言人之过失。洎乎末年，捍城之将，力屈计穷，往往视死如归，忠臣义士，不可胜数。虽妇人女子，羞被污辱，此皆教化之效也。元之有国，其本固不立矣，犯礼义之分，坏廉耻之防。自古未有不数十年，弃城降敌者，亦不可胜数，虽老儒硕臣，甘心屈辱。大军北征以来，为之死事者，何人乎。其遗风流俗，至今未革，深可怪也。臣谓：莫若敦礼义，尚廉耻。守令则责其以农桑、学校为急，风宪则责其先教化、审法律，以平狱缓刑为急。如此，则德泽下流，求治之道庶几得矣。郡邑诸生升于太学者，须令在学肄业，或三年，或五年，精通一经，兼习一艺，然后入选。且令宿卫，办事，以观公卿大夫之能，而后任之以政，则其学识兼懋，庶无败事。且可以塞觊觎富贵，侥倖爵禄之心也。治道既得，陛下端拱于上，百官效能于下，阴阳调而风雨时，诸福吉祥莫不毕至。尚何天变之不消也哉。臣干犯天威罪在不赦书上，帝大怒曰：小子间吾骨肉，速逮来，吾手射之。既至，丞相乘帝喜乃敢奏，命系刑部狱瘐。死狱中。先是，伯巨将上书，语其友曰：今天下惟三事可患耳，其二事易见而患迟，其一事难见而患速。纵无明诏，吾犹将言之，况求言乎。其意盖谓分封也。然是时诸王止建藩号，未曾裂土，而封不尽如伯巨所言。迨洪武末年，燕王奉命屡出塞，势始强。后因削夺称兵，遂有天下，人乃以伯巨为先见云。福王时，追赠伯巨御史，谥忠悯。

李仕鲁　陈汶辉

按《明外史本传》：仕鲁，字宗孔，濮人。少颖敏笃学，足不窥户外者三年。闻鄱阳朱公迁得宋朱熹之传，往从之游，尽受其学。太祖故知仕鲁名，洪武中，诏求能为朱氏学者，有司举仕鲁。入见，太祖喜曰：吾求子久，何相见晚也。除黄州同知。曰：朕姑以民事试子，行召子矣。期年，治行闻。十四年，命为大理寺卿。帝自践阼后，颇好释氏教。诏徵东南戒德僧，数建法会于蒋山。应对称旨辄赐金襕袈裟衣，召入禁中，赐坐与讲论。吴印、华克勤之属，骤拔擢至大官，时时寄以耳目。由是其徒横甚，群臣。莫敢言，惟仕鲁与给事中陈汶辉相继争之。汶辉疏言：古帝王以来，未闻缙绅缁流，杂居同事，可相济也。今者勋旧耆德咸思辞禄去位，而缁流憸夫乃益以谗间。如刘基、徐达之见猜，李善长、周德兴之被谤，视萧何、韩信，其危疑相距宁有几哉。伏望陛下于股肱心膂，悉取德行文章之彦，则太平可立致矣。帝不听。而诸僧怙宠者，遂请为释氏创立职官。竟报可于是先所置善世院为僧录司。设左、右善世、左、右阐教、左、右讲经觉义等官，皆高其品秩。道教亦然。度僧尼道士至踰数万。仕鲁疏言：陛下方创业，凡意指所向，即示子孙万世法程，奈何舍圣学而崇异端乎。亦不听仕鲁争之力章数十上，其为人刚介，有气节本由儒术起，方欲推明朱氏之学，以辟佛自任。见僧徒贵横如此言又不用，遽请于帝前，曰：陛下深溺其教，无惑乎臣言之不入也。还陛下笏，乞赐骸骨归田里。遂置笏于地。帝大怒，命武士捽搏之，立死阶下。汶辉，字耿光，诏安人。荐授礼科给事中，累官大理少卿。数言得失，最后忤旨，投金水桥下死。仕鲁与汶辉死数岁，帝始悔悟，有诏清理释道二教。然僧录及道录诸司所设官，讫明世，竟不复革矣。

方徵

按《明外史本传》：徵，字可久，莆田人。洪武五年，举乡试选入武英殿，授刑科给事中。兼齐王府录事尝侍游后苑，与联诗句。一日晚朝帝问徵知有母在，次日赐白金，驰驿归省。还改监察御史，出为怀庆知府。徵志节甚伟，遇事敢直言。居郡时，因星变求言，疏言：风宪官以激浊扬清为职。今不闻旌廉拔能，专务罗织人罪，多徵赃罚，此大患也。朝廷赏罚明信，乃能劝惩。去年，各行省以用空印，罪其官吏，而河南参政安然、山东参政朱芾俱有空印，反迁布政使，何以示劝惩。帝以罗织及多徵赃罚者何人，令具实以闻，徵指河南佥事彭京以对。贬沁阳驿丞。十三年，以事逮至京，卒。

郑士利

按《明外史本传》：士利，字好义，海宁人。兄士元，刚直有才学，由进士，授怀庆府同知。时方役民运盐给军士，元令军自运盐，权贵人挠之，不为动。擢湖广按察使佥事。荆、襄卒乘乱掠妇女，吏不敢问，士元立召将领，还所掠。安陆有冤狱，御史台已谳上，士元奏白其冤，御史大夫衔之。会考校钱谷册书，空印事觉。凡主印者论死，佐贰以下搒一百，戍远方。台吏因陷士元系狱。帝方盛怒，以为欺罔，丞相御史莫敢谏。士利叹曰：上不知，以为空印大罪。诚得人言之，上圣明，宁有不悟。会星变求言。士利曰：可矣。既而读诏：有假公言私者，罪。士利曰：吾所欲言，为天子杀无罪耳。吾兄非主印者，固当出。需吾兄杖出乃言，言吾死不恨。士元免死出，士利乃为书数千言，言数事，而于空印事最详。曰：陛下欲深罪空印者，恐奸吏得挟空印纸，为文移以虐民耳。夫文移必两缝印，非一印一纸比也。纵得之，无益况不可得乎。钱谷之数，府必合省，省必合部，数难悬决，至部乃定。省府去部远者六七千里，近亦三四千里，册成而后用印，往返非期年不可。以故先印而后书。此权宜之务，所从来久，何足深罪。且国家立法，必先明示天下，而后罪犯法者，以其故犯也。自立国至今，未尝有空印之律。有司相承，不知其罪。今一旦诛之，何以使受诛者无词。朝廷求贤士，置庶位，得之甚难。位至郡守，皆数十年所成就。通达廉明之士，非如草菅然，可刈而复生也。陛下奈何以不足罪之罪，而坏足用之材乎。臣窃为陛下惜之。书成，欲上数矣，未决，闭门逆旅泣数日。兄子问曰：叔何所苦。士利曰：吾有书欲上，触天子怒，必受祸。然杀我，生数百人，我何所恨。遂持书诣丞相府。士利貌不扬，见丞相，礼颇倨。丞相问何书。士利曰：吾将为天子言之。丞相何问也。丞相因御史入奏。帝览书，大怒，下丞相御史杂问，谁教若为此。士利笑曰：顾吾书可用否耳。吾业为国家言事，自分必死，谁为我谋。辞不屈，与士元皆输作江浦，而竟杀空印者。

萧岐

按《明外史本传》：岐，字尚仁，泰和人。五岁而孤，事祖父母以孝闻。有司屡举不赴。洪武十七年，诏徵贤良，强起之。上十便书，万馀言：时太祖刑罚过中，诘告之风稍炽。岐所言禁止实封以杜诬罔；依律科以信诏令。语皆指切人所难言者。召见，授潭王府长史。力辞，忤旨，谪云南楚雄训导。岐即日行，帝遣骑追还。留京师岁馀，改授陕西平凉。再岁致仕。二十七年复召考定《书》传。书成赐钞币，给驿归。岐尝辑《五经要义》；又取《刑统八韵赋》，引律令为之解，合为一集。学者称为正固先生。子忠。

周敬心

按《明外史本传》：敬心，山东人，太学生。洪武二十五年，访求晓历数者，爵封侯禄千五百石，敬心上疏极谏，且及时事数。条曰：臣闻国祚长短，在德厚薄，不在历数。三代尚矣，三代而下，最久莫如汉、唐、宋，最短莫如秦、隋、五代。其久也以有道久也，其短也以无道短也。陛下膺天眷命，救乱诛暴。然神武威断则有馀，宽大忠厚则不足。陛下若效两汉之宽大，唐、宋之忠厚，讲三代所以有道之长，则帝王之祚可传万世，何必问诸孤方小道之人耶。臣又闻陛下连年远征，北出沙漠，为耻不得传国玺耳。臣闻楚平王时，琢卞和之玉，至秦始名为玺，历代递嬗，以讫后唐。治乱兴废，皆不在玺。石敬塘乱，潞王携以自焚，则秦玺固以毁矣。敬塘入洛，更以玉制。晋亡入辽，辽亡遗于桑乾河。元世祖时，扎刺尔者渔而得之。今元人所挟，石氏玺耳。昔者三代不知有玺，仁为之玺，故曰圣人大宝曰位，何以守位曰仁。陛下奈何忽三代之大玺，而求汉、唐、宋之小玺也。方今力役过烦，赋敛过厚。教化溥而民不悦；法度严而民不从。昔汲黯言于武帝曰：陛下内多欲而外施仁义，奈何欲效唐、虞之治乎。方今国则愿富，兵则愿强，城池则愿高深，宫室则愿壮丽，土地则愿广，人民则愿众。于是多取军卒，广籍资财，征伐不休，营造无极，如之何其可治也。臣闻秦隋元魏，好杀不已。迨其后世，至于灭绝。汉时误杀孝妇一人，东海枯旱三岁。人事天应，不可不谨也。臣见洪武四年，录天下官吏。十三年，连坐胡党。十九年，逮官吏积年为民害者。二十三年，罪妄言者。大戮官民，不分臧否。其中岂无忠臣、烈士、善人、君子。于兹见陛下之薄德而任刑矣。水旱连年，夫岂无故。臣又闻明王赏不僭而刑不滥。刑既滥矣，赏复无节。天下老人，非功非德，人赐钞五锭。出征军官，位高禄厚，平寇禦侮，固其职事。而厚敛穷民，滥行赏赐，此亦明主所宜禁也。书奏，报闻。

冯坚

按《明外史本传》：坚，不知何许人。洪武中为南丰典史。二十四年，上书言九事：一曰养圣躬。王者综理万几，固当宵衣旰食。然陛下春秋高，未见日而朝百官，日晏犹未罢。非顺时调护之道也。臣愿清心省事，不与细务，以为民社之福。二曰择老成。诸王年方壮盛，其左右辅导。不可不慎。臣愿择取老成之臣，出为王官，使得正色直言，以时匡救。三曰攘要荒。先王立纲陈纪，慑服远人，然后中国奠安，得施政教。今天下一家，四海一人，而边鄙无备，可乎。臣愿务农讲武，屯戍边圉，以备不虞。四曰励有司。方面诸臣，所以表率守令。臣愿得廉正有守之士，旌别所属贤不肖，具实以闻，而黜陟之。则人皆勇于自治。五曰褒祀典。生而功业显当时，逝而声华著后世，载在祀典，所以崇德报功。臣愿敕有司，采历代忠烈事迹，加封谥，俾末俗有所兴劝。六曰省宦寺。寺人之设备，使令给洒扫而已。晨夕密迩，其言易入，遂养成祸患，而不自知。臣愿裁去冗员，实可杜异日威福凌替之渐。七曰易边将。将者，国之爪牙。第假以兵柄，久在边圉，多致放纵淫佚，不可驾驭。臣请凡将帅置诸阃外，时迁岁调，不使久居其任。不惟保全勋臣，实可防将骄卒惰、内轻外重之渐。八曰访吏治。先王以知人安民为急，知人所以安民也。今有司廉干之才，或为上官所忌，僚吏所嫉。能自立者鲜矣。为善于下而上不加察，非激劝之善术也。臣愿广布耳目，访廉斥贪，以明黜陟。九曰增关防。立法防奸，有国所务。陛下置勘合，凡有徵发，必验之使同，然后得行。可谓得革弊之本矣。近闻诸司，惟以帖委胥吏，俾督所部，少不如意，辄加箠楚，其害乃及于民。臣愿增置勘合，以付诸司，听其填写差遣，既讫，缴报。如此，则所司必不轻发以病民，而庶务亦不至屡旷也。书奏，帝览而嘉之，称其知时务，达事变。又谓侍臣曰：坚言惟调易边将，则未然。边将数易，则兵力勇怯。敌情出没，山川形胜，无以备知。倘得赵充国、班超者，又何取数易为哉。乃命吏部，擢坚左佥都御史，在院颇持大体。其明年，卒于任。

青文胜

按《明外史本传》：文胜，字质夫，夔州人。仕为龙阳典史。龙阳濒洞庭，岁罹水患，逋赋数十万，敲扑死者相踵。文胜慨然诣阙上疏，为民请命。再上，皆不报。叹曰：何面目归见父老。复具疏，击登闻鼓以进，遂自经于鼓下。太祖怜其为民杀身，诏宽龙阳租二万四千馀石，定为额。邑人建祠祀之。妻子贫不能归，养以公田百亩。万历十四年，诏有司春秋致祭，名其祠曰惠烈。

萧九万

按《南昌郡乘》：九万，南昌人，岁贡。洪武末，为诸暨县丞。博学能词翰。尝书容忍思虑四字，疏其义，揭门屏间。百姓以讼至者，必谆谆以是诲之。后迁知华亭县，未上疏民弊五事，忤旨，被逮。临刑，啮指血录诗：报母有微臣，斩首丹心在。尚有英魂返故乡之句。

吴赐

按《池州府志》：赐，由进士，历官监察御史、河南按察司佥事。刚方忠鲠，遇事敢言。竟以抗疏，卒狱。

尹昌隆

按《明外史本传》：昌隆，字彦谦，泰和人。洪武中进士及第。授修撰，改监察御史。建文初即位，视朝颇晏。昌隆谏曰：太祖高皇帝鸡鸣而起，昧爽而朝，未日出而临百官，百官戒惧，故能庶绩咸熙，天下乂安。陛下嗣守大业，宜追绳祖武，兢兢业业，忧勤万几。今乃即于晏安，日上数刻，犹未临朝。群臣宿卫，疲于候伺，旷职废业，上下懈弛。播之天下，传之四裔，非社稷福也。制曰：昌隆所言，切中朕过，礼部可遍行天下，使朕有过，人得而知之。元年，京师地震。昌隆疏言奸人专政，阴盛阳微，谪见于天。执政大怒，斥为福宁知县。未几，中使诬昌隆诅咒，下狱，事白，得释。燕兵南下，昌隆上书言：今事势日去，然北来奏章，动引周公辅成王，不若罢兵，息战，许其入朝。彼既欲伸大义于天下，不应便相违戾。设有蹉跌，便须举位让之。犹不失作藩王。若沈吟不断，祸至无日，进退失据，虽欲求为丹徒布衣，不可得矣。不报。燕王入京师，命捕齐黄党，并及昌隆，驱出就戮。昌隆当陛大呼曰：臣曾上章，劝以位让陛下，奏牍可覆按也。帝乃命缓昌隆刑，阅其奏，流涕曰：火烧头，若早从此言，则南北生灵受祸，不若是酷，朕亦无此劳苦也。诏特贷昌隆死，且谕之曰：朕长子在北京，尔往事之，尽诚辅导，朕不忘尔。昌隆顿首谢。乃授北平按察司知事。永乐二年，册立皇太子，授左春坊中允。随事匡谏，太子甚重之。后改礼部主事。尚书吕震用事，群臣无比当其独处精思，以手指刮眉尾，则必有密谋深计。官属相戒，无敢白事者。昌隆以事白，震怒不应；移时又白之，震愈怒，拂衣起。昌隆退白东宫，取令旨行之。震大怒，奏昌隆假托宫僚，阴欲树结，潜蓄无君心。初，帝欲立高煦为太子，金忠力争，帝以问昌隆。昌隆以忠言为是，帝不能夺，而心衔之。乃逮昌隆下狱。寻遇赦复官。父忧起复。谒震，震温言接之。入理前奏，系昌隆锦衣卫狱，且籍其家。帝方巡幸凡，下诏狱者率舆以从，谓之随驾重囚，昌隆与焉。后数年，谷王谋反事发，辞连昌隆。以王曾奏昌隆为长史，坐以共谋，诏公卿杂问。昌隆辩不已，震折之。昌隆知不免，乃无言。狱具置极刑死，夷其族。后震病且死，号呼尹相，尹相，言见昌隆，守欲杀之云。