钦定古今图书集成明伦汇编官常典

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官常典第四百四卷

给谏部纪事

《新序》：管仲言于桓公曰：早入晏出，犯君颜色，进谏必忠，不重富贵，不避死亡，则臣不若东郭牙，请置以为谏臣。
《晋书·傅元传》：武帝为晋王，以元为散骑常侍。及受禅，进爵为子，加驸马都尉。帝初即位，广纳直言，开不讳之路，元及散骑常侍皇甫陶共掌谏职。元上疏曰：臣闻先王之临天下也，明其大教，长其节义；道化隆于上，清议行于下，上下相奉，人怀义心。亡秦荡灭先王之制，以法术相御，而义心亡矣。近者魏武好法术，而天下贵刑名；魏文慕通达，而天下贱守节。其后纲维不摄，而虚无放诞之论盈于朝野，使天下无复清议，而亡秦之病复发于今。陛下圣德，龙兴受禅，弘尧舜之化，开正直之路，体夏禹之至俭，综殷周之典文，臣咏叹而已，将又奚言。惟未举清远有礼之臣，以敦风节；未退虚鄙，以惩不恪，臣是以犹敢有言。诏报曰：举清远有礼之臣者，此尤今之要也。乃使元草诏进之。元复上疏曰：臣闻舜举五臣，无为而化，用人得其要也。天下群司猥多，不可不审得其人也。不得其人，一日则捐不赀，况积日乎。典谟曰无旷庶官，言职之不可久废也。诸有疾病满百日不差，宜令去职，优其礼秩而宠存之，既差而后更用。臣不废职于朝，国无旷官之累，此三政之急也。臣闻先王分士农工商以经国制事，各一其业而殊其务。自士已上子弟，为之立太学以教之，选明师以训之，各随其才优劣而授用之。农以丰其食，工以足其器，商贾以通其货。故虽天下之大，兆庶之众，无有一人游手。分数之法，周备如此。汉魏不定其分，百官子弟不修经艺而务交游，未知莅事而坐享天禄；农工之业多废，或逐淫利而离其事；徒系名于太学，然不闻先王之风。今圣明之政资始，而汉魏之失未改，散官众而学校未设，游手多而亲农者少，工器不尽其宜。臣以为亟定其制，通计而天下若干人为士，足以副在官之吏；若干人为农，三年足有一年之储；若干人为工，足其器用；若干人为商贾，足以通货而已。尊儒尚学，贵农贱商，此皆事业之要务也。前皇甫陶上事，欲令赐拜散官皆课使亲耕，天下享足食之利。禹稷躬稼，祚流后世，是以明堂、月令著帝籍之制。伊尹古之名臣，耕于有莘；晏婴齐之大夫，避庄公之难，亦耕于海滨。昔者圣帝明王，贤佐俊士，皆尝从事于农矣。王人赐官，冗散无事者，不督使学，则当使耕，无缘放之使坐食百姓也。今文武之官既众，而拜赐不在职者又多，加以服役为兵，不得耕稼，当农者之半，南面食禄者参倍于前。使冗散之官农，而收其租税，家得其实，而天下之谷可以无乏矣。夫家足食，为子则孝，为父则慈，为兄则友，为弟则悌。天下足食，则仁义之教可不令而行也。为政之要，计人而置官，分人而授事，士农工商之分不可斯须废也。若未能精其防制，计天下文武之官足为副贰者使学，其馀皆归之于农。若百工商贾有长者。亦皆归之于农。务农若此，何有不赡乎。虞书曰：三载考绩，三考黜陟幽明。是为九年之后乃有迁叙也。故居官久，则念立慎终之化；居不见久，则竞为一切之政。六年之限，日月浅近，不周黜陟。陶之所上，义合古制。夫儒学者，王教之首也。尊其道，贵其业，重其选，犹恐化之不崇；忽而不以为急，臣惧日有陵迟而不觉也。仲尼有言：人能弘道，非道弘人。然则尊其道者，非惟尊其书而已，尊其人之谓也。贵其业者，不妄教非其人也。重其选者，不妄用非其人也。若此，而学校之纲举矣。书奏，帝下诏曰：二常侍恳恳于所论，可谓乃心欲佐益时事者也。而主者率以常制裁之，岂得不使发愤耶。二常侍所论，或举其大较而未备其条目，亦可便令作之，然后主者八坐广共研精。凡关言于人主，人臣之所至难。而人主若不能虚心听纳，自古忠臣直士之所慷慨，至使杜口结舌。每念于此，未尝不叹息也。故前诏敢有直言，勿有所距，庶几得以发懵补过，获保高位。苟言有偏善，情在忠益，虽文辞有谬误，言语有失得，皆当旷然恕之。古人犹不拒诽谤，况皆善意在可采录乎。近者孔晁、綦毋和皆按以轻慢之罪，所以皆原。欲使四海，知区区之朝，无讳言之忌也。俄迁侍中。初，元进皇甫陶，及入而扺，元以事与陶争，言諠哗，为有司所奏，二人竟坐免官。《文中子》：王福畤录关子明事篇，余五代祖穆公，太和八年，徵为秘书郎，迁给事黄门侍郎。以谓孝文有康世之意，而经制不立，从容闲宴，多所奏议。帝虚心纳之。迁都雒邑，进用王肃，由穆公之潜策也。
《唐书·李邕传》：邕拜左拾遗。御史中丞宋璟劾张昌宗等反状，武后不应，邕立阶下大言曰：璟所陈社稷大计，陛下当听。后色解，即可璟奏。邕出，或让曰：子位卑，一忤旨，祸不测。邕曰：不如是，名亦不传。中宗立，郑普思以方技幸，擢秘书监。邕谏曰：陛下躬政日浅，有九重之严，未闻道路横议。今籍籍皆言普思冯诡惑，说妖祥，陛下不知，猥见驱使。孔子曰：《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。陛下诚以普思术可致长生，则爽鸠氏且因之永有天下，非陛下乃今可得；能致神人耶，秦、汉且因之永有天下，非陛下乃今可得；能致佛法耶，梁武帝且因之永有天下，非陛下乃今可得；能鬼道耶，墨翟、干宝且各献其主，永有天下，非陛下乃今可得。自古尧、舜称圣者，臣观所以行，皆在人事，敦睦九族，平章百姓，不闻以鬼神道治天下，惟陛下省察。不纳。
《郑珣瑜传》：珣瑜子覃。以父荫补弘文校书郎，擢累谏议大夫。宪宗取五中官为和籴使，覃奏罢之。穆宗立，不恤国事，数荒昵。吐蕃方彊。覃与崔郾等廷对曰：陛下新即位，宜侧身勤政，而内耽宴嬉，外盘游畋。今吐蕃在边，狙候中国，假令缓急，臣下乃不知陛下所在，不败事乎。夫金缯所出，固民膏血，可使倡优无功滥被赐与。愿节用之，以所馀备边，毋令有司重取百姓，天下之幸也。帝不怿，顾宰相萧俛曰：是皆何人。俛曰：谏官也。帝意解，乃曰：朕之阙，下能尽规，忠也。因诏覃曰：閤中殊不款款，后有为我言者，当见卿延英。时閤中奏久废，至是，士相庆。
《卢藏用传》：藏用，字子潜，幽州范阳人。长安中，召授左拾遗。武后作兴泰宫于万安山，上疏谏曰：陛下离宫别观固多矣，又穷人力以事土木，臣恐议者以陛下为不爱人而奉己也。且顷岁谷虽颇登，而百姓未有储。陛下巡幸，讫靡休息，斤斧之役，岁月不空，不因此时施德布化，而又广宫苑，臣恐下未易堪。今左右近臣，以谀意为忠，犯忤为患，至令陛下不知百姓失业，百姓亦不知左右伤陛下之仁也。忠臣不避诛震以纳君于仁，明主不恶切诋以趋名于后。陛下诚能发明制，以劳人为辞，则天下必以为爱力而苦己也。不然，下臣此章，得与执事者共议。不从。
《吴兢传》：兢神龙中，改右补阙。节闵太子难，奸臣诬构安国相王与谋，朝廷大恐。兢上言：文明后，皇运不殊如带。陛下龙兴，恩被骨肉，相王与陛下同气，亲莫加焉。今贼臣日夜阴谋，必欲寘之极法。相王仁孝，遭荼苦哀毁，以陛下为命，而自托于手足。若信邪佞，委之于法，伤陛下之恩，失天下望。芟刈股肱，独任胸臆，可为寒心。自昔剪伐宗支，委任异姓，未有不亡者。秦任赵高，汉任王莽，晋家自相鱼肉，隋室猜忌子弟，海内糜沸，验之覆车，安可重迹。且根朽者叶枯，源涸者流竭。子弟，国之根源，可使枯竭哉。皇家枝干，夷芟略尽。陛下即位四年，一子弄兵被诛，一子以罪谪去，惟相王朝夕左右。斗粟之刺，《苍蝇》之诗，不可不察。伏愿陛下全常棣之恩，慰罔极之心，天下幸甚。累迁起居郎，与刘子元、徐坚等并职。元宗初立，收还权纲，锐于决事，群臣畏伏。兢虑帝果而不及精，乃上疏曰：自古人臣不谏则国危，谏则身危。臣愚，食陛下禄，不敢避身危之祸。比见上封事者，言有可采，但赐束帛而已，未尝蒙召见，被拔擢。其忤旨，则朝堂决杖，传送本州，或死于流贬。由是臣下不敢进谏。古者设诽谤木，欲闻己过；今封事，谤木比也。使所言是，有益于国；使所言非，无累于朝。陛下何遽加斥逐，以杜塞直言。道路流传，相视怪愕。夫汉高帝赦周昌桀、纣之对，晋武帝受刘毅桓、灵之讥，况陛下豁达大度，不能容此狂直邪。夫人主居尊极之位，颛生杀之权，其为威严峻矣。开情抱，纳谏诤，下犹惧不敢尽，奈何以为罪。且上有所失，下必知之。故郑人欲毁乡校，而子产不听也。陛下初即位，犹有褚无量、张廷圭、韩思复、辛替否、柳泽、袁楚客等数上疏争时政得失。自顷上封事，往往得罪，谏者顿少。是鹊巢覆而凤不至，理之然也。臣诚恐天下骨鲠士以谠言为戒，挠直就曲，斲方为刓，偷合苟容，不复能尽节忘身，纳君于道矣。夫帝王之德，莫盛于纳谏。故曰：木从绳则正，后从谏则圣。又曰：朝有讽谏，犹发之有梳。猛虎在山林，藜藿为之不采。忠谏之有益如此。自古上圣之君，恐不闻己过，故尧设谏鼓，禹拜昌言。不肖之主，自谓圣智，拒谏害忠，桀杀关龙逢而灭于汤，纣杀王子比干而灭于周，此其验也。夫与治同道罔不兴，与乱同道罔不亡。人将疾，必先不甘鱼肉之味；国将亡，必先不甘忠谏之说。呜呼，唯陛下深监于兹哉。隋炀帝骄矜自负，以为尧、舜莫己若，而讳亡憎谏。乃曰：有谏我者，当时不杀，后必杀之。大臣苏威欲开一言，不敢发，因五月五日献《古文尚书》，帝以为讪己，即除名。萧瑀谏无伐辽，出为河西郡守。董纯谏无幸江都，就狱赐死。自是蹇谔之士，去而不顾，外虽有变，朝臣钳口，帝不知也。身死人手，子孙剿绝，为天下笑。太宗皇帝好悦至言，时有魏徵、王圭、虞世南、李大亮、岑文本、刘洎、马周、褚遂良、杜正伦、高季辅，咸以切谏，引居要职。尝谓宰相曰：自知者为难。如文人巧工，自谓己长，若使达者、大匠诋诃商略，则芜辞拙迹见矣。天下万机，一人听断，虽甚忧劳，不能尽善。今魏徵随事谏正，多中朕失，如明鉴照形，美恶毕见。当是时，有上书益于政者，皆黏寝殿之壁，坐望卧观，虽狂瞽逆意，终不以为忤。故外事必闻，刑戮几措，礼义大行。陛下何不遵此道，与圣祖继美乎。夫以一人之意，综万方之政，明有所不烛，智有所不周，上心未谕于下，下情未达于上。伏惟以虚受人，博览兼听，使深者不隐，远者不塞，所谓辟四门、明四目也。其能直言正谏不避死亡之诛者，特加宠荣，待以不次，则失之东隅，冀得之桑榆矣。
《李怀远传》：怀远子景伯，景龙中为谏议大夫。中宗宴侍臣及朝集使。酒酣，各命为《回波词》，或以谄言媚上，或要丐谬宠，至景伯，独为箴规语以讽帝，帝不悦。中书令萧至忠曰：真谏官也。
《张九龄传》：九龄为左拾遗。元宗即位，未郊见，九龄建言：天，百神之君，王者所由受命也。自古继统之主，必有郊配，盖敬天命，报所受也。不必德泽未洽，年谷未登，而阙其礼。昔者周公郊祀后稷以配天，谓成王幼冲，周公居摄，犹用其礼，明不可废也。汉丞相匡衡曰：帝王之事，莫重乎郊祀。董仲舒亦言：不郊而祭山川，失祭之序，逆于礼，故《春秋》非之。臣谓衡、仲舒古之知礼。皆以郊之祭所宜先也。陛下绍休圣绪，于今五载，而未行大报，考之于经，义或未通。今百谷嘉生，鸟兽咸若，四裔内附，兵革用弭，乃怠于事天，恐不可以训。愿以迎日之至，升紫坛，陈采席，定天位，则圣典无遗矣。又言：乖政之气，发为水旱。天道虽远，其应甚迩。昔东海枉杀孝妇，天旱久之。一吏不明，匹妇非命，则天昭其冤。况六合元元之众，县命于县令，宅生于刺史，陛下所与共治，尤亲于人者乎。若非其任，水旱之由，岂唯一妇而已。今刺史，京辅雄望之郡，犹少择之，江、淮、陇、蜀、三河大府之外，稍非其人。由京官出者，或身有累，或政无状，用牧守之任。为斥逐之地。或因附会以忝高位，及势衰，谓之不称京职，出以为州。武夫、流外，积资而得，不计于才。刺史乃尔，县令尚可言哉。氓庶，国家之本，务本之职，乃为好进者所轻，承弊之民，遭不肖所扰，圣化从此销郁，由不选亲人以成其敝也。古者刺史入为三公，郎官出宰百里。今朝廷士入而不出，其于计私，甚自得也。京师衣冠所聚，身名所出，从容附会，不勤而成，是大利在于内，而不在于外也。智能之士，欲利之心，安肯复出为刺史、县令哉。国家赖智能以治，而常无亲人者，陛下不革以法故也。臣愚谓欲治之本，莫若重守令，守令既重，则能者可行。宜遂科定其资：凡不历都督、刺史，虽有高第，不得任侍郎、列卿；不历县令，虽有善政，不得任台郎、给、舍；都督、守、令虽远者，使无十年任外。如不为此而救其失，恐天下犹未治也。又古之选士，惟取称职，是以士修素行，而不为侥倖，奸伪自止，流品不杂。今天下不必治于上古，而事务日倍于前，诚以不正其本而设巧于末也。所谓末者，吏部条章，举赢千百。刀笔之人，溺于文墨；巧史猾徒，缘奸而奋。臣以谓始造簿书，备遗忘耳，今反求精于案牍，而忽于人才，是所谓遗剑中流，契舟以记者也。凡称吏部能者，则曰自尉与主簿，由主簿与丞，此执文而知官次者也，乃不论其贤不肖，岂不谬哉。大吏部尚书、侍郎，以贤而授者也，岂不能知人。如知之难，拔十得五，斯可矣。今胶以格条，据资配职，为官择人，初无此意，故时人有平配之诮，官曹无得贤之实。臣谓选部之法，敝于不变。今若刺史、县令精覈其人，则管内岁当选者，使考才行，可入流品，然后送台，又加择焉，以所用众寡为州县殿最，则州县慎所举，可官之才多，吏部因其成，无庸人之繁矣。今岁选乃万计，京师米物为耗，岂多士哉。盖冒滥抵此尔。方以一诗一判，定其是非，适使贤人遗逸，此明代之阙政也。天下虽广，朝廷虽众，必使毁誉相乱，听受不明，事则已矣。如知其贤能，各有品第，每一官缺，不以次用之，岂不可乎。如诸司要官，以下等叨进，是议无高卑，惟得与不尔。故清议不立，而名节不修，善士守志而后时，中人进求而易操也。朝廷能以令名进人，士亦有修名获利，利之出，众之趋也。不如此，则小者得于苟求，一变而至阿私；大者许以分义，再变而成朋党矣。故用人不可不第其高下，高下有次，则不可以妄干，天下之士必刻意修饰，而刑政自清，此兴衰之大端也。俄迁左补阙。
《五行志》：开元二十五年正月，道士尹愔为谏议大夫，衣道士服，视事服妖也。
《阳城传》：德宗召城，拜右谏议大夫，遣长安尉杨宁赉束帛诣其家。城褐衣到阙下辞让，帝遣中人持绯衣衣之，召见，赐帛五十匹。初，城未起，搢绅想见风采。既兴草茅，处谏诤官，士以为且死职，天下益惮之。及受命，它谏官论事苛细纷纷，帝厌苦，而城浸闻得失且熟，犹未肯言。韩愈作《诤臣论》讥切之，城不屑。方与二弟延宾客，日夜剧饮。客欲谏止者，城揣知其情，强饮客，客辞，即自引满，客不得已。与酬酢，或醉，仆席上，城或先醉卧客怀中，不能听客语，无得关言。常以木枕布衾质钱，人重其贤，争售之。每约二弟：吾所俸入，而可度月食米几何，薪菜盐几钱，先具之，馀送酒家，无留也。服用无赢副，客或称其佳可爱，辄喜，举授之。有陈苌者，候其得俸，常往称钱之美，月有获焉。居位八年，人不能窥其际。及裴延龄诬逐陆贽、张滂、李充等，帝怒甚，无敢言。城闻，曰：吾谏官，不可令天子杀无罪大臣。乃约拾遗王仲舒守延英閤上疏极论延龄罪，慷慨引谊，申直贽等，累日不止。闻者寒惧，城愈励。帝大怒，召宰相抵城罪。顺宗方为皇太子，为开救，良久得免，敕宰相谕遣。然帝意不已，欲遂相延龄。城显语曰：延龄为相，吾当取白麻坏之，哭于廷。帝不相延龄，城力也。
《元稹传》：稹，字微之，元和元年举制科，对策第一。拜左拾遗。性明锐，遇事辄举。始，王叔文、王伾蒙幸太子宫而挠国政，稹谓宜选正人辅导，因献书曰：伏见陛下降明诏，修废学，增胄子，然而事有先于此，臣敢昧死言之。贾谊有言：三代之君仁且久者，教之然也。周成王本中才，近管、蔡则谗入，任周、召则善闻。岂天聪明哉。而克终于道者，教也。始为太子也，太公为师，周公为傅，召公为保，伯禽、唐叔与游，目不阅淫艳，耳不闻优笑，居不近庸邪，玩不备珍异。及为君也，血气既定，游习既成，虽有放心，不能夺已成之性。则彼道德之言，固吾所习闻，陈之者易谕焉；回佞庸违，固吾所积惧，谄之者易辨焉。人之情莫不耀所能，党所近，苟得志，必快其所蕴。物性亦然，故鱼得水而游，鸟乘风而翔，火得薪而炽。夫成王所蕴，道德也；所近，圣贤也。快其蕴，则兴礼乐，朝诸侯，措刑罚，教之至也。秦则不然，灭先王之学，黜师保之位。胡亥之生也，《诗》、《书》不得闻，圣贤不得近。彼赵高，刑馀之人，傅之以残忍戕贼之术，日恣雎，天下之人未尽愚，而亥不能分马鹿矣；高之威慑天下，而亥自幽深宫矣。若秦亡，则有以致之也。太宗为太子，选知道德者十八人与之游；即位后，虽间宴饮食，十八人者皆在。上之失无不言，下之情无不达，不三四年而名高盛古，斯游习之致也。贞观以来，保、傅皆宰相兼领，馀官亦时重选，故马周恨位高不为司议郎，其验也。母后临朝，剪弃王室，中、睿为太子，虽有骨鲠敢言之士，不得在调护保安职，及谗言中伤，惟乐工剖腹为證，岂不哀哉。比来兹弊尤甚，师资保傅，不疾废眊瞆，即休戎罢帅者处之。又以僻滞华首之儒备侍直、侍读，越月踰时不得召。夫以匹士之爱其子，犹求明哲慈惠之师，岂天下元良而反不及乎。臣以为高祖至陛下十一圣，生而神明，长而仁圣，以是为屑屑者，故不之省。设万世之后，有周成中才，生于深宫，无保助之教，则将不能知喜怒哀乐所自，况稼穑艰难乎。愿令皇太子洎诸王齿胄讲业，行严师问道之礼，辍禽色之娱，资游习之善，岂不美哉。又自以职谏诤，不得数召见，上疏曰：臣闻治乱之始，各有萌象。容直言，广视听，躬勤庶务，委信大臣，使左右近习不得蔽疏远之人，此治象也。大臣不亲，直言不进，扺忌讳者杀，犯左右者刑，与一二近习决事深宫中，群臣莫得与，此乱萌也。人君始即位，萌象未见，必有狂直敢言者。上或激而进之，则天下君子望风曰：彼狂而容于上，其欲来天下士乎。吾之道可以行矣。其小人则竦利曰：彼之直，得幸于上，吾将直言以徼利乎。由是天下贤不肖各以所忠贡于上，上下之志，霈然而通。合天下之智，治万物之心，人人乐得其所，戴其上如赤子之亲慈母也，虽欲诱之为乱，可得乎。及夫进计者入，而直言者戮，则天下君子内谋曰：与其言不用而身为戮，吾宁危行言逊以保其终乎。其小人则择利曰：吾君所恶者拂心逆耳，吾将苟顺是非以事之。由是进见者革而不内，言事者寝而不闻，若此则十步之事不得见，况天下四方之远乎。故曰：聋瞽之君非无耳目，左右前后者屏蔽之，不使视听，欲不乱，可得哉。太宗初即位，天下莫有言者，孙伏伽以小事持谏，厚赐以勉之。自是论事者唯惧言不直、谏不极、不能激上之盛意，曾不以忌讳为虞。于是房、杜、王、魏议可否于前，四方言得失于外，不数年大治。岂文皇独运聪明于上哉。盖下尽其言，以宣扬发畅之也。夫乐安全，恶戮辱，古今情一也，岂独贞观之人轻犯忌讳而好戮辱哉。盖上激而进之也。喜顺从，怒謇犯，亦古今情一也，岂独文皇甘逆耳、怒从心哉。盖以顺从之利轻，而危亡之祸大，思为子孙建永安计也。为后嗣者，岂可顺一朝意，而蔑文皇之天下乎。陛下即位已一岁，百辟卿士、天下四方之人，曾未有献一计进一言而受赏者；左右前后拾遗补阙，亦未有奏封执谏而蒙劝者。设谏鼓，置匦函，曾未闻雪冤决事、明察幽之意者。以陛下睿博洪深，励精求治，岂言而不用哉。盖下不能有所发明耳。承顾问者，独一二执政，对不及顷而罢，岂暇陈治安、议教化哉。他有司或时召见，仅能奉簿书计钱谷登降耳。以陛下之政，视贞观何如哉。贞观时，尚有房、杜、王、魏辅翊之智，日有献可替否者。今陛下当致治之初，而言事进计者岁无一人，岂非群下因循窃位之罪乎。辄昧死条上十事：一、教太子，正邦本；二、封诸王，固磐石；三、出宫人；四、嫁宗女；五、时召宰相讲庶政；六、次对群臣，广聪明；七、复正衙奏事；八、许方幅纠弹；九、禁非时贡献；十、省出入畋游。于时论傪、高弘本、豆卢靖等出为刺史，阅旬，追还诏书。稹谏：诏令数易，不能信天下。又陈西北边事。宪宗悦，召问得失。当路者恶之，出为河南尉。
《郑馀庆传》：馀庆子浣，本名涵，避文宗故名，改焉。第进士，累迁右补阙。敢言，无所讳，宪宗谓馀庆曰：涵，卿令子而朕直臣也，可更相贺。
《张宿传》：宿诞谲敢言，帝欲以为谏议大夫，逢吉曰：谏议职要重，当待贤者。宿细人，不可使污是官。陛下必用之，请先去臣乃可。帝不悦。后逢吉罢，诏权知谏议大夫，宰相崔群、王涯同请曰：谏议大夫，前世或自山林、擢行伍任之者，然皆道义卓异于时。今宿望轻，若待以不次，未足以宠，适以累之也。请授他官，不听，使中人宣授焉。宿怨执政不与己，乃日肆谗惎，与皇甫镈相附离，多中伤正人君子。
《狄仁杰传》：仁杰族孙兼谟，字汝谐，及进士第。辟襄阳府使，刚正有祖风。令狐楚执政，荐授左拾遗，数上书言事。历刑部郎中、蕲邓郑三州刺史。岁旱饥，发粟赈济，民人不流徙。改苏州，以治最，擢给事中。左藏史盗度支缣帛，文宗以经赦诏勿治，兼谟封还诏书，帝问之，对曰：典史犯赃，不可免。帝曰：朕已赦其长官，吏亦宜宥，与其失信，宁失罪人。既而曰：后或事有不可，勿以还诏为惮。迁御史中丞。
《萧瑀传》：仿，字思道，悟子。太和中，擢进士第。除累给事中。宣宗力冶，喜直言，尝以李璲为岭南节度使，使者已赐节，而仿封还诏书。帝方作乐，不暇命使，遣优工趋出追之，未及璲所而还。后以封敕脱误，法当罚，侍讲学士孔温裕曰：给事中駮奏，为朝廷论得失，与有司奏事不类，不应罚。诏可。令狐绹用李琢经略安南，琢以暴沓免，俄起为寿州团练使，仿劾奏琢无所回，时推其直。
《柳公绰传》：公绰子仲郢，仲郢子璞圭、璧玭。圭，字交元。大中中，与璧继擢进士，皆秀整而文，杜牧、李商隐称之。杜悰镇西川，表在幕府，久乃至。会悰徙淮南，归其积俸，圭不纳，悰举故事为言，卒辞之。以蓝田尉直弘文馆，迁右拾遗，而给事中萧仿、郑裔绰谓圭不能事父，封还其诏。仲郢诉其子冒处谏职为不可，谓不孝则诬。请勒就养，诏可。始，公绰治家埒韩滉，及圭被废，士人愧怅。终卫尉少卿。璧，字宾玉。马植镇汴州，辟管书记。又从李瓒桂州，规止其不法，瓒不听，乃拂衣去。未几，军乱。擢右补阙，再转屯田员外郎。僖宗幸蜀，授翰林学士，累迁右谏议大夫。
《因话录》：北省班谏议，在给事中上。中书舍人，在给事中下。裴尚书休为谏议大夫，形质短小。诸舍人戏之曰：如此短，何得向上立。裴对曰：若怪即曳向下著。众皆大笑。后除舍人。
《东观奏记》：杜濛授左拾遗，庭裕先父任左补阙，以濛家行不至，薄妻孥，为众所闻，不可处谏臣之列。丞相魏谟盛怒。顷，濛上事先君，见魏于政事堂，曰：必要任濛，乞先移他官。丞相重违，即改授濛太常博士。《宋史·韩琦传》：琦拜右司谏。时宰相王随、陈尧佐，参知政事韩亿、石中立，在中书罕所建明，琦连疏其过，四人同日罢。又请停内降，抑侥倖。凡事有不便，未尝不言，每以明得失、正纪纲、亲忠直、远邪佞为急，前后七十馀疏。王曾为相，谓之曰：今言者不激，则多畏顾，何补上德。如君言，可谓切而不迂矣。曾闻望方崇，罕所奖与，琦闻其语，益自信。
《司马池传》：池知凤翔府。召知谏院，上表恳辞。仁宗谓宰相曰：人皆嗜进，而池独嗜退，亦难能也。后更户部度支、盐铁副使。岁满，中书进名，帝曰：是固辞谏官者。擢天章阁待制。
《富弼传》：弼为开封府推官、知谏院。康定元年，日食正旦，弼请罢宴彻乐，就馆赐北使酒食。执政不可，弼曰：万一契丹行之，为朝廷羞。后闻契丹果罢宴，帝深悔之。时禁臣僚越职言事，弼因论日食，极言应天变莫若通下情，遂除其禁。元昊寇鄜延，破金明，钤辖卢守勤不救，内侍黄德和引兵走，大将刘平战死，德和诬其降贼。弼请按竟其狱，德和坐要斩。夏守斌为陕西都部署，又以入内都知王守忠为钤辖。弼言：用守斌既为天下笑，今益以守忠，殆与唐监军无异。守勤、德和覆车之辙，可复蹈乎。诏罢守忠。又请令宰相兼领枢密院。时西夏首领二人来降，但补借奉职。弼言当厚赏以劝来者。事下中书，宰相初不知也。弼叹曰：此岂小事，而宰相不知邪。更极论之，于是从弼言。除盐铁判官、史馆修撰。
《高若讷传》：若讷知谏院。时范仲淹坐言事夺职知睦州，余靖、尹洙论救仲淹，相继贬斥。欧阳修乃移书责若讷曰：仲淹刚正，通古今，班行中无比。以非辜逐，君为谏官不能辨，犹以面目见士大夫，出入朝廷，是不复知人间有羞耻事耶。今而后，决知足下非君子。若讷忿，以其书奏，贬修夷陵令。
《苏绅传》：绅入翰林为学士。再迁尚书礼部郎中。王素、欧阳修为谏官，数言事，绅忌之。会京师阙雨，绅请对，言：《洪范》五事，言之不从，是谓不乂，厥咎僭，厥罚常旸。盖言国之号令，不专于上，威福之柄，或移臣下，虚哗愤乱，故其咎僭。又曰：庶位踰节兹谓僭。刑赏妄加，群阴不附，则阳气胜，故其罚常旸。今朝大号令，有不一者，庶位有踰节而陵上者，刑赏有妄加于下者，下人有谋而僭上者。此而不思，虽祷于上下神祇，殆非天意。绅意以指谏官。谏官亦言绅举御史马端非其人，改龙图阁学士、知扬州。
《张洞传》：洞转祠部员外郎。时天下久安，荐绅崇尚虚名，以宽厚沉默为德，于事无所补，洞以谓非朝廷福。又谓：谏官持谏以震人主，不数年至显仕，此何为者。当重其任而缓其迁，使端良之士不亟易，而浮躁者绝意。致书欧阳修极论之。
《唐垌传》：垌，以父任得官。熙宁初，上书云：秦二世制于赵高，乃失之弱，非失之彊。神宗悦其言。又云：青苗法不行，宜斩大臣异议如韩琦者数人。安石尤喜之，荐使对，赐进士出身，为崇文校书。上薄其人，除知钱塘县。安石欲留之，乃令邓绾荐为御史，遂除太子中允。数月，将用为谏官，安石疑其轻脱，将背己立名，不除职，以本官同知谏院，非故事也。垌果怒安石易己，凡奏二十疏，论时事，皆留中不出。乃因百官起居日，扣陛请对，上令谕以他日，垌伏地不起，遂召升殿。垌至御坐前，进曰：臣所言，皆大臣不法，请对陛下一一陈之。乃搢笏展疏，目安石曰：王安石近御坐，听劄子。安石迟迟，垌诃曰：陛下前犹敢如此，在外可知。安石悚然而进。垌大声宣读，凡六十条，大略以安石专作威福，曾布等表里擅权，天下但知惮安石威权，不复知有陛下。文彦博、冯京知而不敢言。王圭曲事安石，无异厮仆。且读且目圭，圭惭惧俛首。元绛、薛向、陈绎，安石颐指气使，无异家奴。张琥、李定为安石爪牙，台官张商英乃安石鹰犬。逆意者虽贤为不肖，附己者虽不肖为贤。至诋为李林甫、卢杞。上屡止之，坰慷慨自若，略不退慑。读已，下殿再拜而退。侍臣卫士，相顾失色，安石为之请去。閤门纠其渎乱朝仪，贬潮州别驾。邓绾申救之，且自劾缪举。安石曰：此素狂，不足责。改监广州军资库，后徙吉州酒税，卒官。
《向传范传》：熙宁初，传范知郓州兼西京路安抚使。谏官杨绘言：传范领安抚使，无以杜外戚侥求之源。枢密使文彦博曰：传范累典郡，非缘外戚。神宗曰：得谏官如此言，甚善，可以止他日妄求者。
《韩琦传》：琦子忠彦为给事中，时官制行，章惇为门下侍郎，奏：给事中东省属官，封駮宜先禀而后上。忠彦奏：朝廷之事，执政之所行也。事当封駮，则与执政固已异矣，尚何禀议之有。诏从其请。左仆射王圭为南郊大礼使，事之当下者，自从其所画旨。忠彦以官制駮之曰：今事于南郊者，大礼使既不从中画旨，处分出一时者，又不从中书奏审。官制之行，曾未期月，而庙堂自渝之，后将若之何。乃诏事无钜细，必经三省而后行。
《赵安仁传》：安仁孙君锡，元祐初，擢给事中。论蔡确、章惇有罪不宜复职；大河不可轻议东回，请亟罢修河司，以省邦费，宽民力。苏轼出知杭州，君锡言：轼之文，追攀《六经》，蹈藉班、马，知无不言。壬人畏惮，为之消缩；公论倚重，隐如长城。今飘然去国，邪党必谓朝廷稍厌直臣，且将乘隙复进，实系消长之机。不若留之在朝，用其善言则天下蒙福，听其谠论则圣心开益，行其诏令则四方风动，为利博矣。进刑部侍郎。
《蔡居厚传》：居厚，字宽夫，熙宁御史延禧子也。延禧尝击吕惠卿兄弟，有直名。居厚第进士，累官吏部员外郎。大观初，拜右正言，奏疏曰：神宗造立法度，旷古绝儗，虽符、祐之党力起相轧，而终不能摇者，出于人心理义之所在也。陛下继志广声，政事具举，愿如明诏敕有司勒为成书，以明一代之制。迁起居郎，进右谏议大夫。论东南兵政七弊，及言学官书局皆为要涂，宜公选实学多闻之士，无使庸常之徒。得以倖进。河北、河东群盗起，太原、真定守皆以不能擒捕罪去。居厚言：将帅之才，不储养于平时，故缓急无所可用，宜令观察使以上，各举所知。又言：比来从事于朝者，皆姑息胥吏，吏彊官弱，浸以成风。盖辇毂之下，吏习狡狯，故怯懦者有所畏，至用为耳目，倚为乡导，假借色辞，过为卑辱，浸淫及于侍从。今庙堂之上，稍亦为之，愿重为之制。改户部侍郎。言者论其在谏省时，为宋乔年父子用，以集贤殿修撰知秦州。降羌在州者逸入京师诉事，坐失察，削职罢。蔡京再相，起知沧、陈、齐三州，加徽猷阁待制，为应天、河南尹。初建神霄宫，度地污下，为道士交诉，徙汝州。久之，知东平府。复以户部侍郎召，未至，又以知青州。病不能赴，未几卒。《吴材传》：材，字圣取，处州龙泉人。中进士第，历青溪主簿、咸平尉、知江都县。入为太学博士，以赵挺之荐，擢右正言，迁左司谏。党论复起，材首论范纯礼为朋附党与，前日大臣变更神考法度，故引之执政，不宜复其职；程之元为苏轼心腹，不宜亚九卿；张舜民当初政时，猖狂无所顾忌，不宜以从官处乡郡。其后受曾布指，与王能甫疏言：元符之末，变神考之美政，逐神考之人材者，韩忠彦实为之首。忠彦遂罢。材鸷忍，疾视善类，所排逐最多。进起居郎。
《富直柔传》：直柔迁给事中。医官、团练使王继先以覃恩转防禦使，法当回授，得旨特与换武功大夫。直柔论：继先以计换授，既授之后，转行官资，除授差遣，更无所碍。且武功大夫惟有战功、历边任、负材武者乃迁，不可以轻授。上谓宰相范宗尹曰：此除出自朕意。今直柔抗论，朕屈意从之，以伸直言之气。四年，迁御史中丞。直柔请罢右司侯延庆，而以苏迟代之，上曰：台谏以拾遗补过为职，不当荐某人为某官。于是延庆改礼部员外郎，而迟为太常少卿。
《王希吕传》：希吕字仲行，宿州人。渡江后自北归南，既仕，寓居嘉兴府。乾道五年，登进士科。孝宗奖用西北之士，六年，召试，授秘书省正字。除右正言。时张说以攀援戚属擢用，再除签书枢密院事，希吕与侍御史李衡交章劾之。上疑其合党邀名，责远小监当，既而悔之，改授宫观。方说之见用，气势显赫，后省不书黄，学士院不草诏，皆相继斥逐，而希吕复以身任怨，去国之日，屏徒御，蹑履以行，恬不为悔。由是直声闻于远迩，虽以此黜，亦以此见知。
《谈苑》：余不修饰，作谏官，乞不修。开宝塔，时盛暑，上入内云：被一汗臭汉薰杀，喷唾在吾面上。
《国老谈苑》：鲁宗道为正言，言事违忤，真宗稍忌之。宗道一日，自讼于上前，曰：臣在谏列，言事，乃臣之职。陛下以数而忌之，岂非有纳谏之虚名。俾臣负素餐之辱矣。臣切愧之，谨愿罢去。上喜其忠悫，勉而遣之。他日，追念其言，御笔题殿壁曰鲁直。
《东轩笔录》：陈恭公执中以卫尉寺丞知梧州，驿递上疏，以乞立储贰。真宗嘉其敢言。翊日临朝，袖其疏以示执政，叹奖久之。召为右正言。然为王冀公所忌。一日，真宗赋御沟柳诗，宣自宰相两省皆和进。恭公因进曰：一度春来一度新，翠花长得照龙津。君王自爱天然态，恨杀昭阳学舞人。
唐子方始弹张尧佐，与谏官皆上疏，及弹文公，则吴奎畏缩不前。当时为拽动阵脚，及唐争论于上前，遂并及奎之背约，执政又黜奎，而文公益不安，遂罢政事。时李师中作诗送唐略曰：并游英俊颜何厚，未死奸谀骨已寒。厚颜之句，为奎发也。
庆历中，余靖、欧阳修、蔡襄、王素为谏官，时谓四谏。四人者，力引石介，而执政亦欲从之。时范仲淹为参知政事，独谓同列曰：石介刚正，天下所闻。然性亦好为奇异。若使为谏官，必以难行之事责人君，以必行少怫其意，则引裾折槛，叩头流血，无所不为矣。主上虽富有春秋，然无失德，朝廷政事，亦自修举。安用如此谏官也。诸公服其言而罢。
《却扫编》：傅献简公，在英宗朝，以谏官，与吕献可诸公论濮园，称号事甚切，章凡十馀上，未止。会出使契丹，既还，而诸公皆已坐异议谪去，而公独迁侍御史，知杂事。公固辞曰：臣今不独不能与建议者同列于朝，至如苟随妄计者，臣且不忍张目视之，况与之同台共职哉。于是出知和州。后数年，丁忧，服阕，至京府。时王荆公用事，素善公。谓公曰：方今纷纷俟公来久矣。方议以待制知谏院还公，公谢曰：新法，世不以为便。诚如是，当力论之。平生未尝欺，敢以告。荆公大怒，乃以为直昭文馆，判流内铨。未几，补外。再阅岁，凡六徙，困于道涂。知不为时所容，遂自请提举西京崇福宫。未几，复坐事夺官。稍复，监黎阳仓。公日视事必亲，不以尝清显自待。虽家人，不见其忧愠色。任满，管勾中岳庙，筑室济源，盘谷莳竹木，游咏其间。一时名士，为之赋诗者甚多。许洛旧老与之往来，悠然自适，若将终身者。再任管勾崇福宫。元祐初，还朝，益不苟合。久之，乃自吏部尚书，迁中书侍郎。凡二年，薨于位。《东轩笔录》：常平法既行，而同知谏院孙觉上言：府界诸县百姓率不愿请，往往追呼抑配深为民害。主上俾觉，同府界提点往诸县体量，有无追呼抑配之事。孙面奏曰：敢不虔奉诏旨。即日，治行。既而又上疏曰：臣闻古者设官，有言之者，有行之者。故言者不责其必行，行者不责其能言。臣备员谏省，以言语为官矣。又能一一而行之乎。所有同体量指挥，望赐寝罢。主上怒其反覆，落同修起居注，知广德军。
《曲洧旧闻》：自崇宁以来，给舍多不论驳靖康新政，人人争言事。唐恪在凤池，谓朝请大夫王仰曰：近来给舍封驳太多，而晁舍人特甚。朝廷几差除不行也。君可语之以道，闻其言笑而不答。仰字子高，王子发之子也。室唐氏子，乃晁出也。故中书君使之达此意。《閒燕常谈》：绍兴乙卯夏，大旱，车驾在临安府，诏禁屠宰，以祷雨。谏议大夫赵霈上言曰：自来断屠止禁猪羊，而不及鹅鸭，请并禁止。中书舍人胡寅曰：一疏无二百言，而用字以十数，况谏议乃及此乎。闻敌中统兵者，龙虎大王脱，或入寇，宜以鹅鸭谏议拒之。时人以为名对。
《老学庵笔记》：杜起莘自蜀入朝，不以家行，高庙闻其清修独处，甚爱之。一日，因得对，褒谕曰：闻卿出局，即蒲团纸帐，如一行脚僧，真难及也。起莘顿首谢。未几，遂擢为谏官。张真父戏之曰：吾蜀人如刘韶美冯圜仲及仆，盖皆无妻妾，块然独处，与君等耳。君乃独以此见知得拔擢，何也。当挝登闻鼓诉之。因相与大笑而罢。
《桯史》：孝宗初政，袁孚为右正言。一日，亟请对论北内私酤，言颇切直。光尧闻之，震怒。上严于养志，御批放罢。中使持玺封至堂。时陈文正当国史，文惠为参预，未知其倪启封，相顾罔测。文惠曰：上新即位，而首逐一谏官，未得其名，此决不可。请俟审奏。翌日，遂朝方扣榻以请，玉音峻厉，遽曰：谓已行下矣，尚何留。文惠奏曰：陈康伯固欲速行，而臣不欲也。臣有千虑之一，愿留身以陈。班退，文惠问：孚何罪也。上谕以疏意，曰：是非所宜言，不逐何待。曰：陛下亦知德寿宫中无士人乎。曰：何谓也。曰：北内给事，无非阉人。是恶知大体。若非几个村措大，在言路时，以正论折其萌芽。此曹冯依自恣，何所不至。上竦而悟，天颜少和。文惠进曰：不特此事，诤臣无故赐罢，天下咸以为疑，而欲知其故。若以此为罪，则两宫之间且生，四方闻之，必谓陛下方以天下养，而使北内至于有此，非供亿不足而何。必不得已而去，当因其自请而听之，可耳。上释然霁威曰：善。将退，复前曰：后三日复当五日之朝，愿陛下试以意白去孚，傥可以上皇意留之，尤盛德事。上许诺。既归自北宫，亟召文惠而谕之曰：太上怒袁孚甚朕，所以亟欲去之。昨日方燕，太上赐酒一壶，亲书德寿私酒四字于上，使朕局蹐无所。文惠曰：此陛下之孝也。虽然，终不可暴其事。居数日，孚请祠，得守永嘉郡。既而文惠又奏：谏官以直言去，非邦家之美。请以职名华其行。遂除直秘阁，外朝竟不及知。自是憸人知谮之不行，亦无复投隙者。
孝宗在位久，益明习国家事，厉精政本，颇垂意骨鲠，以彊本庙。淳熙六年，郑少、融丙初拜西掖，首疏宫冗赏滥，力指时政之失。且谓卿监丞、簿事简官，备馆职史官，至二十员，学官书局各以十数，监司郡守叠授三政参议，祠庙归正添差养老，将校充满外路，东宫彻章馆阁，进书杂流，厮役例沾赏典，曰随龙，曰应奉，开河修堰，并场蠲赋，无时推恩，他司钱物，漕乞移用，尉不捕贼，诡奏有功。张大虚声，横被醲赏。累数百言。上览而壮之，奎札付中书曰：赏功迁职，不以滥予。郑丙言是也。给舍遇书读，宜随事以闻。于是廷臣始侧目。既而少融益亹亹论事，敢于劘上，上亦欣然纳之无忤。八年，遂兼夕拜东宫。春坊陈龟年女嫁巨室裴良珣，裴死于酒，兄良显诉陈女利其富，死有冤事。下天府，语连龟年，尹不敢治。诏送大理左右。有为之地者，诏漕司先审责良显不实反坐，状始得行。少融駮奏曰：愿少存国法，为子孙万世计。竟如初诏。韩子师以曾觌援，有起废意。少融极口诋之，曰：是人仰累圣德，后大臣或指二言之切为卖直。上不听，谕少融曰：朕自喜给舍得人，亟迁吏书，以矫其谗。时王谦仲蔺丞宗正进对曰：今日不欺陛下，惟郑丙。惜其爱莫助之耳。上喜，亦迁监察御史。谦仲尤击搏，不畏强禦，驯致大用，奖直厉断，盖隐然有烹阿封即墨之风焉。至今士夫间，犹能诵其独立敢为之实也。少融继守数郡，治微尚严云。
《元史·董俊传》：文忠字彦诚，俊第八子。为符宝郎，至元十六年，礼部尚书谢昌元请立门下省，封駮制敕，以绝中书风晓近习奏请之弊。帝锐意欲行之，诏廷臣杂议；且怒翰林学士承旨王磐曰：如是有益之事，汝不入告，而使南方后至之臣言之，汝用学问何为。必今日开是省。三日，廷臣奏以文忠为侍中，及其属数十人。近臣乘便言曰：陛下将别置省，此实其时。然得人则可以宽圣心，新民听；今闻盗诈之臣与居其间，不可。其言多指文忠。文忠忿辨曰：上每称臣不盗不诈，今汝顾臣而言，意实在臣。其显言臣盗诈何事。帝令言者出，文忠犹诉不止，且攻其害国之奸。帝曰：朕自知之，彼不言汝也。其人忌文忠，欲中害之，然以文忠清慎无过，乃奉钞万缗为寿，求交驩，文忠却之。先进遗风陈司寇公寿，由某科给事中，累官刑部尚书致仕，后侨寓南京，蒙诏进阶一品，羊酒綵币存问。公在谏垣，指陈时政得失无隐，惟不喜弹劾。曰：吾父戒我勿作刑官枉人，而言官枉人尤甚，顾可轻耶。故公虽敢言，而不搜索士大夫短长，以沽直名云。《见闻录·味淡》：何公讳遵，家江宁。先是其母太宜人，梦一人簪绂执赤葵入室，觉而生公。公少小时，即端养终日，恂恂坐，言若不能词。太宜人以前梦试公，值午日晴好，园葵盛开。折一枝与公，命公向日拜。公顾执葵，偃然北向拜。乃祖素问怪问，公曰：翁独不闻阙在北耶。翁大奇之。武宗游幸，郎中黄巩等各具疏谏，诸司继之，又谏彬促。上怒，命巩等六人下狱，馀皆罚跪，祸且不测。彬倡言于朝，谏则有死。公闻之，更棘不少挫，乃且疏偕同部伏阙，又谏，且申救巩等，极言彬怙权倡乱，言甚剀切。疏入，上益怒，下狱。彬乃指公辈为奸党，阴教狱卒苦虐之，拷掠备至。至有阿彬者，顾又劾公等为妄言，已而传上命，罚午门前跪，且五日，仍又大箠楚于廷。彬自监视公被伤肢体尽裂，越二日而卒。公卒之日，逸翁与太宜人祭扫先茔，有鸟呜呜，其声若诉。甚讶之。及归舍，闻工部三人谏死于杖，翁即拊膺恸曰：三人者，吾儿其一也。今死矣。夫未几，讣至，果然。
《颂天胪笔》：虞廷陛，号乾阳，浙江海盐人，登万历丙辰进士。初授徽州府司理，以廉爱闻，晋工科给事中。会逆珰虐焰方张，横行追削，首上疏谏止，追夺留还诰命，疏甚恳切，逆珰不时逮系，缇骑四出。会王恭厂雷火骤发，伤命千馀。上疏陈天变，恳肆赦。会朝日坛巡青等疏，差务与内侍相关，誓不叙魏珰一字。适有媚臣代恳者，廷陛谢曰：此臂可断去，魏字，幼年读书便不喜写。门殿工成，凡五叙功，珰每涂抹其名，核当日在工叙功，始终不加一级，廷陛一人也。寻因营建逆珰生祠文庙左，会稿传至，掷笔不为画押。祠工竣，百司报名，罗拜如狂，廷陛佯堕马扶归，卧痾注籍。逆珰怒，因东鲁典试题差列名正考，矫旨批红久系门户，追诰削夺。珰犹怒甚，传言欲逮杀于途。廷陛乃微服，奉八十老亲遁去。崇祯初，以台省公荐，召还原官，晋吏，垣复诰命，有补恩诏恤忠良，纠梁梦环、刘诏、李实等疏，奉旨嘉予。

给谏部杂录

《梦溪笔谈》：谏议班在知制诰上；若带待制，则在知制诰下，从职也，戏语谓之带坠。
《东轩笔录》：祖宗朝，宰相怙权，尤不爱士大夫之论事。赵中令普当国，每臣僚上殿，先于中书供状，不敢诋斥时政，方许登对。田锡为谏官，尝论此事，后方少息。士大夫有口者，多外补。王禹偁在扬州，以诗送人云：若见鳌头为借问，为言枨也减刚肠。又丁谓留滞外郡甚久，及为知制诰，以启谢时宰，有效慎密，于孔光，不言温树体风流于谢客，但咏苍苔是也。
《却扫编》：元丰官制，侍从官给事中以上，乃服金带，中书舍人以下，皂带，佩鱼与庶官等。大观间，始诏中书舍人、谏议大夫待制皆许服红綎犀带，佩鱼。建炎间，复置权六曹侍郎亦如之。
《石林燕语》：唐起居郎舍人，皆随宰相入殿，预闻奏事，仗在紫宸，则立殿下，直第二螭头，即其坳处，和墨，以记事，故号螭头。或曰螭坳。自高宗后，前殿不奏事，则二史固无所书矣。本朝记注初不待立，但于前后为次，使候上殿，臣僚退，面问所尝言书之，然未尝有敢告之也。后始诏后殿轮日入侍。崇宁初，郑丞相达夫为史，复建言并前殿皆入，并立于垛殿。虽存故事，而奏对语略不相闻，亦不敢自书。惟经筵得与讲读官并列。嘉祐间，贾直孺所请也。
自官制行，以给事中、中书舍人为两省属官，皆得预闻两省之事。初舍人既沿旧制，差除有所駮正，则先使诣执政禀议，有异同，然后缴奏以闻。韩仪公为给事中，建言两省事体均一，不应一得直行，一须禀议，遂诏如舍人。然舍人于中书事，皆得于检后通书押，而给事中则但书录黄而已。舒信道为给事中，复以为言。王文恭为相时，以白上。神宗曰：造令与行令不同，职分宜别。给事中不当书草。遂著为令。迄今以为定制也。
《燕翼贻谋录》：唐朝职掌，因五季之乱，遂至错乱，或废不举。给事中掌封駮，不可一日无。皇朝淳化四年，太祖皇帝推考废职，始于唐末，乃命魏庠、柴成务同知给事中。未几，隶银台通进司为封駮司。真宗咸平四年七月，吏部侍郎知封駮司，陈恕乞铸印，命取门下印用之。因改其名为门下封駮司。
唐有理匦使，五代以来无闻。太宗皇帝淳化三年五月辛亥，诏置理检司，以钱若水领之。其后改曰登闻院。又置鼓于禁门外，以达下情，名曰鼓司。真宗景德四年五月戊申，诏改鼓司为登闻鼓院，登闻院为检院，应上书人并诣鼓院，如本院不行，则诣检院，以朝官判之。判院之名，始于此。
《齐东野语》：《笔谈》言洛京留台有旧案，言国初取索卤簿，因清泰间末，帝将带逃走，不知所在。人传以为笑。今登闻鼓院，初供职吏，具须知单状，称本院元管鼓一面，在东京宣德门外，被太学生陈东等击碎，不曾搬取前来，正与此相类，皆可资捧腹也。
《春明梦馀录》：六科，即唐之补阙、拾遗，宋改补阙为司谏，拾遗为正言。唐制谏官，随宰相入阁，此最得为政之要。至明，革中书省，乃并谏官裁之。惟设六科，以掌封駮。宣德中，廷臣请设谏官，不允。于是谏无专职，此为缺典。
昔言官、察官，截然二项。如宋时，亦尚如此。监察御史初亦言事，后惟察事。至谏院左右谏大夫，左右司谏，左右正言，此专为拾遗补阙之官。凡奏疏涉弹击，上即戒谕而不纳。故观唐宋言官奏疏，绰有可观。后世有纠劾而鲜规正，盖以言官、察官浑之为一也。明初，省臣以所定官制班次图进，上览毕，因论及选谏议之官，曰：论道经邦，辅弼之臣。折冲禦侮，将帅之职。论思献纳，侍从之任。激浊扬清，台察之司。此数者，朝廷之要职也。至于绳愆纠缪，拾遗补过，谏诤之臣，尤难其人。抗直者，或过于矫激。巽懦者，又无所建明。必国尔忘家，忠尔忘身之士，方可任之。不然，患得患失之徒，将何所赖。
《日知录》：人主之所患，莫大乎唯言而莫予违。齐景公燕赏于国内万钟者，三千钟者，五令三出，而职计莫之从。公怒，令免职计。令三出，而士师莫之从。此畜君之诗，所为作也。汉哀帝封董贤，而丞相王嘉封还诏书。后汉钟离意为尚书仆射，数封还诏书。自是封駮之事，多见于史，而未以为专职也。唐制，凡诏敕，皆经门下省，事有不便，得以封还。而给事中有駮正违失之掌，著于《六典》。如袁高、崔植、韦弘景、狄兼谟、郑肃、韩佽、韦温、郑公舆之辈，并以封还敕书，垂名史传。亦有召对慰谕如德宗之于许孟容，中使嘉劳，如宪宗之于薛存诚者。而元和中，给事中李藩在门下制敕，有不可者，即于黄纸后批之，吏请别连白纸藩，曰别以白纸是文状也，何名批敕。宣宗以右金吾大将军李燧为岭南节度使，以命中使，赐之节，给事中萧仿封还制书。上方奏乐不暇，别召中使，使优人追之，节及燧门而返。人臣执法之正，人主听言之明，可以并见。五代废弛，宋太宗淳化四年六月戊寅，始复给事中封駮，而司马池犹谓门下虽有封駮之名，而诏书一切，自中书以下，非所以防过举也。明代虽门下省长官，而独存六科给事中，以掌封駮之任。旨必下科，其有不便，给事中駮正到部，谓之科参。六部之官，无敢抗科参而自行者。故给事中之品卑，而权特重。万历之时，九重渊默，泰昌以后，国论纷纭。而维持禁止，往往赖抄参之力，今人所不知矣。
《元城语录》曰：王安石荐李定时，陈襄弹之，未行。已，擢监察御史里行，宋次道封还，词头辞职，罢之。次直吕大临，再封还之。最后，苏子容又封还之。更奏。复下至于七八，子容与大临俱落职，奉朝请，名誉赫然。此乃祖宗德泽百馀年，养成风俗，与齐太史见杀三人，而执笔如初者，何异。