钦定古今图书集成明伦汇编官常典

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官常典第四百三卷

给谏部艺文一

《谏议大夫箴》后汉·崔寔

于昭上帝，迪兹既哲，匪于水鉴，惟人是察。处有诵训，出有旅贲，木铎之求，爰纳遒人，各有攸讯。政以不纷，昔在大禹，拜承昌言。癸辛暴戾，虐及于天。逮于周厉，慢德不蠲。煦煦胥谗，人谤乃作。不顾厥愆，是讨是格。庶类不堪，流之彘宅，防人之口，譬诸防川，岂不速止。溃乃潺湲，潺湲尚塞，言拥为贼。默默之患，用颠厥国，谏臣司议，敢告执翼。

《初授拾遗献书》〈宪宗元和二年〉唐·白居易

五月八日翰林学士将仕，郎守左拾遗。臣白居易顿首顿首，谨昧死献书于旒扆之下。臣伏奉前月二十八日恩制，除授臣左拾遗，依前充翰林学士者，臣已与崔群同状陈谢，但言忝冒，未吐衷诚。今者再黩宸严，伏惟重赐，详览。臣谨按六典左右拾遗，掌供奉讽谏，凡发令举，事有不便于时，不合于道者。小则上封，大则廷诤，其选甚重，其秩甚卑，所以然者，抑有由也。大凡人之情，位高则惜其位，身贵则爱其身。惜位则偷合而不言，爱身则苟容而不谏，此必然之理也。故拾遗之置，所以卑其秩者，使位未足惜，身未足爱也，所以重其选者，使上不忍负恩，下不忍负心也。夫位未足惜，恩不忍负，然后有阙必规，有违必谏，朝廷得失，无不察。天下利病，无不言。此国朝置拾遗之本意也。由是而言，岂小臣愚劣昧懦所宜居之哉。况臣本乡里竖儒，府县走吏，委心泥滓，绝望烟霄，岂意圣慈，擢居近职。每宴饫无不先及，每庆赐无不先沾。中厩之，马代其劳。内厨之，膳给其食朝，惭夕惕已，逾半年尘，旷渐深忧。愧弥剧未申微效，又擢清班，臣所以授官以来，仅经十日，食不知味，寝不遑安，唯思粉身以答殊宠，但未获粉身之所尔。今陛下肇建皇极，初受鸿名，夙夜忧勤，以求致理，每施一政举一事，无不合于道，便于时，故天下之心，颙颙然日有望于太平也，然而今而后，万一事有不便于时者，陛下岂不欲闻之乎。万一政有不合于道者，陛下岂不欲革之乎。傥陛下言动之际，诏令之间，小有遗阙稍关损益，臣必密陈所见，潜献所闻，但在圣心裁断而已。臣又职在中禁，不同外司，欲竭愚衷，合先陈露，伏希天鉴，深察赤诚，无任感恩，欲报恳款，屏营之至，谨言。

《论台谏官唐介等宜早牵复劄子》宋欧阳修

臣材识庸暗，碌碌于众人中。蒙陛下不次，拔擢置在枢府，其于报效，自宜如何。而自居职以来，已逾半岁，凡事关大体，必须众议之协同。其馀日逐进呈，皆是有司之常务。至于谋猷启沃，蔑尔无闻，上辜圣恩，下愧清议，人虽未责，臣岂自安。所以日夜思惟愿竭，愚虑苟有可采冀裨。万一臣近见谏官，唐介台官范师道等因言陈旭事得罪，或与小郡，或窜远方，陛下自临御以来，擢用诤臣，开广言路，虽言者，时有中否。而圣慈每赐，优容一旦台谏，联翩被逐四出命下之日，中外惊疑。臣虽不知，台谏所言是非，但见唐介范师道皆久在言职，其人立朝，各有本末，前后补益甚多，岂于此时，顿然改节。故为欺罔上昧圣，聪在于人情不宜有此。臣窃以谓自古人臣之进谏于其君者，有难有易，各因其时而已。若刚暴猜忌之君，不欲自闻其过，而乐闻臣下之过，人主好察多疑于上，大臣侧足畏罪于下，于此之时，谏人主者，难而言大臣者，易若宽仁恭俭之主，动遵礼法，自闻其失则从谏如流，闻臣下之过则务为优容以保全之。而为大臣者，外秉国权，内有左右之助，言事者未及见听而怨仇已结于其身，故于此时，谏人主者，易言大臣者，难此不可不察也。自古人主之听言也，亦有难有易，在知其术而已，夫忠邪并进于前，而公论与私言交入于耳，此所以听之难也。若知其人之忠邪，辨其言之公私，则听之易也。凡言拙而直逆耳，违意初闻若可恶者，此忠臣之言也。言婉而顺，希旨合意。初闻若可喜者，邪臣之言也。至于言事之官，各举其职，或当朝正色，显言于廷，或连章列署，共论其事，言一出则万口争传，众目共视，虽欲为私，其势不可，故凡明言于外，不畏人知者，皆公言也。若非其言职，又不敢显言，或密奏乞留中，或面言乞出自圣断，不欲人知，言有主名者，盖其言，涉倾邪惧遭弹劾，故凡阴有奏陈而畏人知者，皆挟私之说也。自古人主能以此术知臣下之情则听言易也。伏惟陛下仁圣宽慈，躬履勤俭，乐闻谏诤，容纳直言，其于大臣，尤所优礼，常欲保全终始思与。臣下爱惜名节尤慎重于进退，故臣谓方今言事者，规切人主则易，欲言大臣则难。臣自立朝耳目，所记景祐中，范仲淹言宰相吕夷简，贬知饶州。皇祐中，唐介言宰相文彦博，贬春州别驾，至和初吴中复吕景初马遵言，宰相梁适并罢职出外，其后赵抃范师道言宰相刘沆亦罢职出外。前年韩绛言富弼，贬知蔡州，今又唐介等五人言陈旭得罪，自范仲淹贬饶州后，至今凡二十年。间居台谏者，多矣，未闻有规谏人主而得罪者，臣故谓方今谏人主则易，言大臣则难。陛下若推此以察介等所言，则可知其用心矣。昨所罢黜台谏五人，惟吕诲入台未久，其他四人出处本末迹状甚明，可以历数也。唐介前因言文彦博远窜广，西烟瘴之地，赖陛下仁恕哀怜，移置河南，得存性命。范师道赵抃，并因言忤刘沆罢台职守外郡，连延数年，然后复今三人者，又以言枢臣罢黜。然则介不以前蹈必死之地为惧，师道与抃不以中滞进用数年为戒，遇事必言，得罪不悔，盖所谓进退一节，终始不变之士也。至如王陶者，本出孤寒，只因韩绛荐举始得台官，及绛为中丞，陶不敢内顾私恩与之诤议，绛终得罪。夫牵顾私恩，人之常情，尔断恩以义，非知义之士不能也。以此言之，陶可谓徇公灭私之臣矣。此四人者，出处本末之迹，如此可以知其为人也。就使言虽不中，亦其情必无他议者，或谓言事之臣，好相朋党动摇大臣以作威势。臣窃以谓不然，介与师道不与绛为党，乃与诸台谏共论绛为非，然则非相朋党，非欲动摇，大臣可明矣。固谓未可以此疑言事之臣也，况介等比者，虽未谪官，幸蒙陛下宽恩，各得为郡，未至失所，其可惜者，斥逐谏臣，非朝廷美事，阻塞言路，不为国家之利而介等尽忠守节，未蒙怜察也。欲望圣慈，特赐召还，介等置之朝廷以劝守节，敢言之士，则天下幸甚。今取进止。

《与高司谏书》前人

修顿首再拜白司谏足下。某年十七时，家随州见天圣二年，进士及第，榜始识足下姓名。是时，予年少未与人接，又居远方，但闻今宋舍人兄弟与叶道卿郑天休数人者，以文学大有名号称，得人而足下厕其间，独无卓卓可道说者。予固疑足下不知何如人也。其后，更十一年，予再至京师，足下已为御史，里行然犹未暇一识足下之面，但时时于予友尹师鲁问足下之贤否，而师鲁说足下正直有学问，君子人也。予犹疑之，夫正直者，不可屈曲。有学问者，必能辨是非，以不可屈之节，有能辨是非之明，又为言事之官，而俯仰默默无异众人，是果贤者耶。此不得使予之不疑也。自足下为谏官来，始得相识。侃然正色，论前世事，历历可听，褒贬是非，无一谬说。噫持此辩以示人，孰不爱之。虽予亦疑，足下真君子也。是予自闻足下之名。及相识，凡有十四年而三疑之，今者推其实迹而较之，然后决知足下非君子也。前日范希文贬官，后与足下相见于安道家，足下诋诮希文为人，予始闻之，疑是戏言。及见师鲁亦说足下深非希文所为，然后其疑遂决。希文平生刚正，好学通古今，其立朝有本末，天下所共知。今又以言事触宰相得罪，足下既不能为辨其非辜，又畏有识者之责己，遂随而诋之，以为当黜，是可怪也。夫人之性，刚果懦软禀之于天，不可勉强，虽圣人亦不以不能责人之必能。今足下家有老母，身惜官位，惧饥寒而顾利禄，不敢一忤宰相以近刑祸，此庸人之常情，不过作一不才谏官尔。虽朝廷君子亦将闵足下之不能而不责以必能也。今乃不然，反昂然自得，了无愧畏，便毁其贤以为当黜，庶乎饰己不言之过。夫力所不敢为，乃愚者之不逮，以智文其过，此君子之贼也。且希文果不贤邪。自三四年来，从大理寺丞至前行员外郎作待制，日日备顾，问今班行中，无与比者，是天子骤用不贤之人。夫使天子待不贤以为贤，是聪明有所未尽。足下身为司谏，乃耳目之官，当其骤用时，何不一为天子辨其不贤，反默默无一语。待其自败，然后随而非之，若果贤邪。则今日天子与宰相以忤意逐贤人，足下不得不言是，则足下以希文为贤亦不免责，以为不贤亦不免责，大抵罪在默默尔。昔汉杀萧望之，与王章计，其当时之议，必不肯明言杀贤者也，必以石显王凤为忠臣望之与章为不贤而被罪也。今足下视石显王凤果忠邪。望之与章，果不贤邪。当时亦有谏臣，必不肯自言畏祸而不谏，亦必曰：当诛而不足谏也。今足下视之，果当诛邪。是直可欺。当时之人而不可欺后世也今足下又欲欺今人而不惧后世之不可欺邪。况今之人，未可欺也。伏以今皇帝即位已来，进用谏臣，容纳言论，如曹修古刘越虽没，犹被褒称。今希文与孔道辅皆自谏诤擢用，足下幸生此时，遇纳谏之圣主，如此犹不敢一言，何也。前日又闻御史台榜朝堂，戒百官不得越职，言事是可言者，惟谏臣尔。若足下又遂不言，是天下无得言者也。足下在其位而不言，便当去之，无妨他人之堪，其任者也。昨日安道贬官，师鲁待罪，足下犹能以面目见士。大夫出入朝中，称谏官，是足下不复知人间有羞耻事。尔所可惜者，圣朝有事，谏官不言而使他人言之，书在史册，他日为朝廷羞者，足下也。春秋之法，责贤者，备今某区区犹望足下之能一言者，不忍便绝足下，而不以贤者责也。若犹以谓希文不贤而当逐，则予今所可如此，乃是朋邪之人。尔愿足下直携此书于朝，使正予罪而诛之，使天下皆释然知希文之当逐，亦谏臣之一劾也。前日足下在安道家召予往论希文之事，时坐有他客，不能尽所怀，欲辄布区区，伏惟幸察不宣。

《上范司谏书》前人

月日具官谨斋沐拜书司谏学士执事。前月中得进奏吏报云：自陈州召至阙拜司谏，即欲为一书以贺多事，匆卒未能也。司谏七品官，尔于执事得之，不为喜而独区区，欲一贺者。诚以谏官者，天下之得失，一时之公议系焉。今世之官，自九卿百执事，外至一郡县吏，非无贵官大职，可以行其道也。然县越其封，郡逾其境，虽贤守长，不得行，以其有守也。吏部之官，不得理兵部。鸿胪之卿不得理光禄。以其有司也。若天下之得失，生民之利害，社稷之大计，惟所见闻而不系职司者，独宰相可行之，谏官可言之尔，故士学古怀道者，仕于时，不得为宰相，必为谏官。谏官虽卑，与宰相等。天子曰：不可。宰相曰：可。天子曰：然。宰相曰：不然，坐乎庙堂之上，与天子相可否者，宰相也。天子曰：是。谏官曰：非。天子曰：必行。谏官曰：必不可行。立于殿阶之前，与天子争是非者，谏官也。宰相尊行其道，谏官卑行其言，言行道亦行也。九卿百司郡县之吏，守一职者，任一职之责。宰相谏官，系天下之事，亦任天下之责。然宰相九卿而下失职者，受责于有司，谏官之失职也。取讥于君子，有司之法行乎一时，君子之讥著之简册而昭明垂之，百世而不泯，甚可惧也。夫七品之官，任天下之责，惧百世之讥，岂不重耶。非材且贤者，不能也。近执事始被召于陈州，洛之大夫相与语曰：我识范君，知其材也。其来不为御史，必为谏官，及命下果然，则又相与语曰：我识范君，知其贤也。他日闻有立天子陛下，直辞正色面诤廷论者，非他人，必范君也。拜命以来，翘首企足，伫乎有闻而卒未也。窃惑之，岂洛之士大夫能料于前而不能料于后也。将执事有待而为也，昔韩退之作诤，臣论以讥阳城不能极谏，卒以谏显，人皆谓城之不谏，盖有待而然退之不识其意，而妄讥。修独以为不然，当退之作论时，城为谏议大夫已五年，后又二年，始廷论陆贽。及沮裴延龄作相，欲裂其麻才两事耳。当德宗时，可谓多事矣。授受失，宜叛将强臣罗列，天下又多猜忌，进任小人于此之时，岂无一事可言而须七年耶。当时之事，岂无急于沮延龄论陆贽两事耶。谓宜朝拜官而夕奏疏也。幸而城为谏官七年，适遇延龄陆贽事一谏而罢，以塞其责。向使止五年六年而遂迁司业，是终无一言而去也。何所取哉。今之居官者，率三岁而一迁，或一二岁，甚者半岁而一迁，此又非可以待乎。七年也。今天子躬亲庶政，化理清明，虽为无事，然自千里，诏执事而拜是官者，岂不欲闻正议而乐谠言乎。今未闻有所言说，使天下知朝廷有正士而彰吾君有纳谏之明也。夫布衣韦带之士，穷居草茅，坐诵书史，常恨不见用。及用也，又曰：彼非我职，不敢言。或曰：我位犹卑，不得言。得言矣，又曰：我有待，是终无一人言也。可不惜哉。伏惟执事思天子所以见用之意，惧君子百世之讥，一陈昌言，以塞重望，且解洛士大夫之惑，则幸甚幸甚。

《上田正言书》王安石

正言执事，某五月还家，八月抵官，每欲介西北之邮，布一书道区区之怀，辄以事废扬东南之吭也。舟舆至自汴者，日十百数，因得闻汴事与执事，息耗甚详，其间荐绅道执事介然，立朝无所跛倚。甚盛，甚盛。顾犹有疑。执事者，虽某亦然。某之学也，执事诲之进也。执事奖之，执事知某不为浅矣。有疑，焉不以闻，何以偿执事之知哉。初，执事坐殿，庑下对方正策，指斥天下利害，奋不讳忌，且曰：愿陛下行之，无使天下谓制科为进取一涂耳。方此时，窥执事意，岂若今所谓举方正者，猎取名位而已哉。盖曰：行其志，云尔今联谏官，朝夕耳目，天子行事，即一切是非，无不可言者。欲行其志，宜莫若此时国之疵，民之病，亦多矣。执事亦抵职之日久矣，向之所谓疵者，今或痤然，若不可治矣。向之所谓病者，今或痼，然若不可起矣。曾未闻执事建一言寤主上也，何向者指斥之切而今之疏也。岂向之利于言而今之言不利耶岂不免若今之所谓举方正者，猎取名位而已耶。人之疑执事者，以此为执事解者，或造辟而言诡辞，而出疏贱之人。奚遽知其微哉。是不然矣。传所谓造辟而言者，乃其言则不可得而闻也。其言之效，则天下斯见之矣。今国之疵民之病，有滋而无损，焉乌所谓言之效耶。复有为执事解者曰：盖造辟而言之矣。如不用，何是又不。然臣之事君，三谏不从则去之，礼也。执事对策时常用，是著于篇。今言之而不从，亦当不翅三矣。虽惓惓之义，未能自去。孟子不云乎，有言责者，不得其言，则去。盍亦辞其言责耶。执事不能自免于疑也，必矣。虽坚彊之辨不能为执事解也。乃如某之愚，则愿执事不矜宠利，不惮诛责，一为天下昌言，以寤主上，起民之病，治国之疵，蹇蹇一心，如对策时，则人之疑不解自判矣。惟执事念之，如其不然，愿赐教答不宣。

《贺杨龙图启》苏轼

右轼启。伏审新改直职，擢司谏垣。传闻迩遐，竦动观听。咸谓国家之钜福，乃用谏诤之真才。必能深言，以补大化。方今朝廷之上，号为无讳，而太平之美，终不能全；台谏之列，岁不乏人，而众弊之原，犹或未去。岂听之者徒能容而不能用，言之者但为名而不为功。历观古人之效忠，皆因当世而用智。不务过直，期于必行。右尹子革因坟典而道《祈招》之诗，左师触詟语饘粥而及长安之质。徒尽拳拳之意，不求赫赫之名。此仁人及物之休功，忠臣爱君之至分。伏自顷岁，所更几人。席未暖而辄迁，踵相蹑而继去。一身之讥，固足以免矣；而积岁之病，当使谁去之。恐习惯以为常，遂因循而不振。虽在僻陋，顾常隐忧。以为必得朴忠忧国之人，而又加以辩智得君之术。言苟获用，国其庶几。伏惟谏院龙图，才雄于世，而常若不胜，节过于人，而未尝自异。素练边事，深知兵骄；顷持铨衡，实识官穴。必将举大体而不论小事，务实效而不为虚名。轼最蒙深知，愧无少补。方倾耳以听，愿续书《谏苑》之篇；若有待而言，或能著《争臣》之论。阻以在外，无由至门。踊跃之怀，实倍伦等。

《六科箴》明·宣宗

国家建官，内外有制。给事之臣，密尔廷陛，爰准六典，分科置员，各司其务，有简有繁。命令之出，于汝纪之。章奏之入，于汝度之。考其得失，举其愆戾。釐革欺蔽，以赞予治。敬共朝夕，无纵以逸，无易以忽，以毖以密，达夫大体。由乎至公，维汝之贤。光奋于庸，怙威以骋，不率正道，汝之不贤，辜亦自造。自昔迩臣，左右承弼。正人是资，邪妄必斥，其笃念哉。毋苟充位，往端乃志，以懋乃事。

给谏部艺文二〈诗〉

《自考功员外拜给事中》唐·沈佺期

南省推丹地，东曹拜琐闱。惠移双管笔，恩降五时衣。出入宜真选，遭逢每滥飞。器惭公理拙，才谢子云微。案牍遗常礼，朋僚隔等威。上台行揖让，中禁动光辉。旭日千门起，初春八舍归。赠兰闻宿昔，谈树隐芳菲。何幸盐梅处，唯忧对问机。省躬知任重，宁止冒荣非。

《酬杨给事兼见赠台中》前人

子云推辩博，公理擅词雄。始自尚书省，旋闻给事中。言从温室秘，籍向琐闱通。顾我叨郎署，惭无章奏功。分曹八舍断，解袂五时空。宿昔陪馀论，平生赖击蒙。神仙应东掖，云雾限南宫。忽枉琼瑶赠，长歌兰渚风。

《和姚给事寓直之作》宋之问

清论满朝阳，高才拜夕郎。还从避马路，来接珥貂行。宠就黄扉日，威回白简霜。柏台迁鸟茂，兰署得人芳。禁静钟初彻，更疏漏渐长。晓河低武库，流火度文昌。寓直恩徽重，乘秋藻翰扬。暗投空欲报，下调不成章。

《赠陈二补阙》杜甫

世儒多汨没，夫子独声名。献纳开东观，君王问长卿。
皂雕寒始急，天马老能行。自到青冥里，休看白发生。

《赠献纳使起居田舍人澄》前人

献纳司存雨露边，地分清切任才贤。舍人退食收封事，宫女开函近御筵。晓漏追随青琐闼，晴窗点检白云篇。扬雄更有河东赋，惟待吹嘘送上天。

《至日遣兴奉寄北省旧阁老两院故人》前人

去岁玆辰捧御床，五更三点入鹓行。欲知趋走伤心地，正想氤氲满眼香。无路从容陪笑语，有时颠倒著衣裳。何人错忆穷愁日，愁日愁随一线长。
又

忆昨逍遥供奉班，去年今日侍龙颜。麒麟不动炉烟上，孔雀徐开扇影还。玉几由来天北极，朱衣只在殿中间。孤城此日肠堪断，愁对寒云雪满山。

《敬赠郑谏议十韵》前人

谏官非不达，诗义早知名。破的由来事，先锋孰敢争。思飘云物外，律中鬼神惊。毫发无遗恨，波烂独老成。野人宁得所，天意薄浮生。多病休儒服，宜搜信客旌。筑居仙缥缈，旅食岁峥嵘。使者求颜阖，诸公厌祢衡。将期一诺重，欻使寸心倾。君见穷途哭，宜忧阮步兵。

《酬郭给事》王维

洞门高阁霭馀晖，桃李阴阴柳絮飞。禁里疏钟官舍晚，省中啼鸟吏人稀。晨摇玉佩趋金殿，夕奉天书拜琐闱。强欲从君无那老，将因卧病解朝衣。

《寄左省杜拾遗》岑参

联步趋丹陛，分曹限紫微。晓随天仗入，慕惹御香归。白发悲花落，青云羡鸟飞。圣朝无阙事，自觉谏书稀。

《西掖省即事》前人

西掖重云开曙晖，北山疏雨点朝衣。千门柳色连青琐，三殿花香入紫微。平明端笏陪鹓列，薄暮垂鞭信马归。官拙自悲头白尽，不如岩下偃荆扉。