钦定古今图书集成明伦汇编官常典

　第三百九十卷目录

官常典第三百九十卷

国子监部纪事二

《唐书·徐旷传》：旷，字文远。博通《五经》。时耆儒沈重讲太学，授业常千人，旷从之质问，不数日辞去。或问其故，答曰：先生所说，纸上语耳。若奥境，彼有所未见者，尚何观。重知其语，召与反覆研辨，嗟叹其能。窦威、杨元感、李密、王世充皆从受学。隋开皇中，累迁太学博士，后归高祖，仍为国子博士。高祖幸国学观释奠，旷发《春秋》题，讲难锋生，随方占对，莫能屈。帝异之。
《陆元朗传》：元朗，字德明，补太学博士。高祖已释奠，召博士徐文远、浮屠慧乘、道士刘进喜各讲经，德明随方立义，遍析其要。帝大喜曰：三人者诚辩，然元朗一举辄蔽，可谓贤矣。赐帛五十匹，迁国子博士。
《盖文达传》：文达博涉经史。刺史窦抗尝广集儒生，令相问难，大儒刘焯、刘轨思、孔颖达咸在坐，文达亦参焉。既论难，皆出诸儒意表，抗大奇之，问：盖生所受学。刘焯曰：此生岐嶷，出自天然，以多问寡，焯为师。抗曰：可谓冰生于水而寒于水矣。武德中，为国子助教。其宗人儒懿，亦以文业知名，当时称二盖焉。文懿武德初，历国子助教。尝开讲《毛诗》，发题，公卿咸萃，更相问难，文懿发扬风雅，甚得诗人之致。贞观中终。国子博士。
《杨玚传》：玚为国子祭酒，表大儒王迥质、尹子路、白履忠等三人教授国子。有诏迥质谏议大夫、皇太子侍读；履忠老不任职，拜朝散大夫罢归；子路直弘文馆。皆有名。玚奏：有司帖试明经，不质大义，乃取年头、月尾、孤经、绝句，且今习《春秋》三家、《仪礼》者才十二，恐诸家废无日，请帖平文以存学家，其能通者稍加优宦，奖孤学。从之，因诏以三家《传》、《仪礼》出身者不任散官，遂著令。生徒为玚立颂太学门。又言：古者卿大夫子弟及诸侯岁贡小学之异者入太学，渐渍礼乐，知朝廷君臣之序，班以品类，分以师长，三德四教，学成然后爵之。唐兴，二监举者千百数，当选者十之二，考功覆校以第，谓经明行修，故无多少之限。今考功限天下明经、进士岁百人，二监之得无几，然则学徒费官禀，而博士滥天禄者也。且以流外及诸色仕者岁二千，过明经、进士十倍，胥史浮虚之徒，眊先王礼义，非得与服勤道业者挈长短、绝轻重也。国家启庠序，广化导，将有以用而劝进之。有司为限约以黜退之，欲望俊乂在朝，难矣。帝然其言。
《鱼朝恩传》：永泰中，诏朝恩判国子监，兼鸿胪、礼宾、内飞龙、闲厩使，封郑国公。始诣学，诏宰相、常参官、六军将军悉集，京兆设食，内教坊出音乐俳倡侑燕，大臣子弟二百人，朱紫杂然为附学生，列庑次。又赐钱千万，取子钱供秩饭。每视学，从神策兵数百，京兆尹黎干率钱劳从者，一费数十万，而朝恩色常不足。《阳城传》：城迁国子司业。引诸生告之曰：凡学者，所以学为忠与孝也。诸生有久不省亲者乎。明日谒城还养者二十辈，有三年不归侍者，斥之。简孝秀德行升堂上，沈酗不率教者皆罢。躬讲经籍，生徒斤斤皆有法度。薛约者，狂而直，言事得罪，谪连州。吏捕迹，得之城家。城坐吏于门，引约饮食讫，步至都外与别。帝恶城党有罪，出为道州刺史，太学诸生何蕃、季偿、王鲁卿、李谠等二百人顿首阙下，请留城。柳宗元闻之，遗蕃等书曰：诏出阳公道州，仆闻悒然。幸生不讳之代，不能论列大体，闻下执事，还阳公之南也。今诸生爱慕阳公德，恳悃乞留，辄用抚手喜甚。昔李膺、嵇康时，太学生徒仰阙执诉，仆谓讫千百年不可复见，乃在今日，诚诸生见赐甚厚，将亦阳公渐渍导训所致乎。意公有博厚恢大之德，并容善伪，来者不拒。有狂惑小生，依托门下，飞文陈愚。论者以为阳公过于纳污，无人师道。仲尼吾党狂狷，南郭献讥；曾参徒七十二人，致祸负刍；孟轲馆齐，从者窃屦。彼圣贤犹不免，如之何其拒人也。俞、扁之门，不拒病夫；绳墨之侧，不拒枉材；师儒之席，不拒曲士。且阳公在朝，四方闻风，贪冒苟进邪薄之夫沮其志，虽微师尹之位，而人实瞻望焉。与其化一州，其功远近可量哉。诸生之言，非独为己也，于国甚宜。蕃等守阙下数日，为吏遮抑不得上。既行，皆泣涕，立石纪德。
《搜采异闻录》：《唐六典》：国子生初入，置束帛一篚，酒一壶，脩一案，为束脩之礼。开元礼载：皇子束脩，束帛一篚五疋，酒一壶二斗，脩一案三脡。皇子服学生之服，至学门外，陈三物于西南，少进，曰：某方受业于先生，敢请见。执篚者以篚授皇子，皇子跪，奠篚，再拜，博士答拜。皇子还避，遂进跪取篚，博士受币，皇子拜讫，乃出。其仪如此。
《宋史·郭忠恕传》：忠恕，广顺中，召为宗正丞兼国子书学博士，改《易》博士。建隆初，被酒与监察御史符昭文竞于朝堂，御史弹奏，忠恕叱台吏夺其奏，毁之，坐贬为乾州司户参军。
《崔颂传》：颂判国子监，会重修国学及武成王庙，命颂总领其事。建隆三年夏，始会生徒讲说。太祖遣中使以酒果赐之。每临幸国学，召颂与语，因及《经》《义》，颂应答无滞。及郊祀，以颂摄太仆，升车执绥。上问以一时典礼，颂占对闲雅，上甚重之。
《邢炳传》：炳，字叔明，曹州济阴人。太平兴国初举《五经》，廷试日，召升殿讲《师》、《比》二卦，又问以群经发题。太宗嘉其精博，擢《九经》及第，授大理评事、知泰州盐城监，赐钱二十万。明年，召为国子监丞，专讲学之任。迁尚书博士，出知仪州，就转国子博士。代还，赐绯，选为诸王府侍讲。雍熙中，迁水部员外郎，改司勋。端拱初，赐金紫，累迁金部郎中。真宗即位，改司勋郎中，俄知审刑院，以炳儒者不达刑章，命刘元吉同领其事。是冬，炳上表自陈夙侍讲讽，迁右谏议大夫。咸平初，改国子祭酒。二年，始置翰林侍讲学士，以炳为之。受诏与杜镐、舒雅、孙奭、李慕清、崔偓佺等校定《周礼》、《仪礼》、《公羊》、《谷梁春秋传》、《孝经》、《论语》、《尔雅义疏》，及成，并加阶勋。俄为淮南、两浙巡抚使。初置讲读之职，即于便坐令炳讲《左氏春秋》，侍读预焉。五年讲毕，宴近臣于崇政殿，赐炳袭衣、金带，加器币，仍迁工部侍郎，兼国子祭酒、学士如故。知审官院陈恕丁内艰，以炳权知院事。景德二年，上言：亡兄素尝举进士，愿沾赠典。特赠大理评事。是夏，上幸国子监阅库书，问炳经板几何，炳曰：国初不及四千，今十馀万，经、传、正义皆具。臣少从师业儒时，经具有疏者百无一二，盖力不能传写。今板本大备，士庶家皆有之，斯乃儒者逢辰之幸也。上喜曰：国家虽尚儒术，非四方无事，何以及此。上又访以学馆故事，有未振举者，炳不能有所建明。先是，印书所裁馀纸，鬻以供监中杂用，炳请归之三司，以裨国用。自是监学公费不给，讲官亦厌其寥落。上方兴起道术，又令炳与张雍、杜镐、孙奭举经术该博、德行端良者，以广学员。三年，加刑部侍郎。炳居近职，常多召对，一日从容与上语及宫邸旧僚，叹其沦丧殆尽，唯炳独存。翌日，赐白金千两，且诏其妻至宫庭，赐以冠帔。四年，炳以羸老艰于趋步上前，自陈曹州故乡，愿给假一年归视田里，俟明年郊祀还朝。上命坐，慰劳之，因谓曰：便可权本州，何须假耶。炳又言杨砺、夏侯峤同为府僚，二臣没皆赠尚书。上悯之，翌日，谓宰相曰：此可见其志矣。即超拜工部尚书、知曹州、职如故。
《李觉传》：觉迁国子博士。端拱元年春，初令学官讲说，觉首预焉。太宗幸国子监谒文宣王毕，升辇将出西门，顾见讲坐，左右言觉方聚徒讲书，上即召觉，令对御讲。觉曰：陛下六龙在御，臣何敢辄升高坐。上因降辇，令有司张帟幕，设别坐，诏觉讲《周易》之《泰卦》，从臣皆列坐。觉因述天地感通、君臣相应之旨，上甚悦，特赐帛百匹。
《贾昌朝传》：昌朝，字子明，真定获鹿人。天禧初，真宗尝祈谷南郊，昌朝献颂道左，召试，赐同进士出身，主晋陵簿。赐对便殿，除国子监说书。孙奭判监，独称昌朝讲说有师法。他日书路随、韦处厚传示昌朝曰：君当以经术进，如二公。为颍川郡王院伴读。再迁殿中丞，历知宜兴、东明县。奭侍读禁中，以老辞，荐昌朝自代，召试中书，寻复国子监说书。
《胡瑗传》：瑗，字翼之，泰州海陵人。以保宁节度推官。教授湖州。瑗教人有法，科条纤悉备具，以身先之。虽盛暑，必公服坐堂上，严师弟子之礼。视诸生如其子弟，诸生亦信爱如其父兄，从之游者常数百人。庆历中，兴太学，下湖州取其法，著为令。皇祐中，授光禄寺丞、国子监直讲。瑗既居太学，其徒益众，太学至不能容，取旁舍处之。礼部所得士，瑗弟子十常居四五，随材高下，喜自修饰，衣服容止，往往相类，人遇之虽不识，者皆知其瑗弟子也。
《周邦彦传》：邦彦，字美成，元丰初，游京师，献《汴都赋》万馀言，神宗异之，命侍臣读于迩英阁，召赴政事堂，自太学诸生一命为正，居五岁不迁，益尽力于辞章。出教授庐州，知溧水县，还为国子主簿。哲宗召对，使诵前赋，除秘书省正字。
《丰稷传》：稷改国子司业、起居舍人，历太常少卿、国子祭酒。车驾幸太学，命讲《书·无逸篇》，赐四品服。
《杨时传》：李纲之罢，太学生伏阙上书，乞留纲与种师道，军民集者数十万，朝廷欲防禁之。吴敏乞用时以靖太学，时得召对，言：诸生伏阙纷纷，忠于朝廷，非有他意，但择老成有行谊者，为之长贰，则将自定。钦宗曰：无逾于卿。遂以时兼国子祭酒。
《高闶传》：闶迁著作佐郎，以言者论罢，主管崇道观。召为国子司业。时兴太学，闶奏宜先经术，帝曰：士习诗赋已久，遽能使之通经乎。闶曰：先王设太学，惟讲经术而已。国初犹循唐制用诗赋，神宗始以经术造士，遂罢诗赋，又虑不足以尽人才，乃设词学一科。今宜以经义为主，而加诗赋。帝然之。闶于是条具以闻。其法以《六经》、《语》、《孟》义为一场，诗赋次之子，史论又次之，时务策又次之。太学课试及郡国科举，尽以此为法，且立郡国士补国学监生之制。中兴已后学制，多闶所建明。闶又言建学之始，宜得老成以诱掖后进。乃荐全州文学师维藩，诏除国子录。维藩，眉山人，精《春秋》学，林栗其高弟也，故首荐之。新学成，闶奏补试者六千人，且乞临雍，继率诸生上表以请。于是帝幸太学，秦熹执经，闶讲《易·泰卦》，赐三品服。胡寅闻之，以书贵闶曰：阁下为师儒之首，不能建大论，明天人之理，乃阿谀柄臣，希合风旨，求举太平之典，欺天罔人孰甚焉。平生志行扫地矣。闶少宗程颐学。宣和末，杨时为祭酒。闶为诸生。胡安国至京师，访士于时，以闶为首称，由是知名。
《王纶传》：纶，字德言，建康人。幼颖悟，十岁能属文。登绍兴五年进士第，授平江府昆山县主簿，历镇江府、婺州、临安府教授，权国子正。时初建太学，亡旧规，凭吏省记，吏缘为奸。纶釐正之，其弊稍革。
《黄中传》：中，字通老，为司封员外郎兼国子司业。芝草生武成庙，官吏请以闻，中不答，官吏阴画图以献。宰相谓祭酒周绾与中曰：治世之瑞，抑而不奏，何耶。绾未对，中曰：治世何用此为。绾退，谓人曰：黄司业之言精切简当，惜不为谏官。
《王信传》：信，字诚之，处州丽水人。既冠，入太学，登绍兴三十年进士第，试中教官，授建康府学教授。丁父忧，服除，进所著《唐太宗论赞》及《负薪论》，孝宗览之，嘉叹不已，特循两资，授太学博士。时须次者例徙外，添差温州教授。郡饥疫，议遣官赈救之，父老愿得信任其事，守不欲以烦信，请益力，信闻之，欣然为行，遍至病者家，全活不可胜记。差敕令所删定官，法令有不合人情，自相抵牾，吏得以傅会出入者，悉釐正之。转对，言：敌情不可测，和议不可恃，今日要当先为自备之策，以待可乘之机。上以为是。又论：太学正、录掌规矩之官而员多，博士掌训导之官而员少，请以正、录两员升为博士。从之。
《吴柔胜传》：柔胜嘉定初，主管刑、工部架阁文字，迁国子正。柔胜始以朱熹《四书》与诸生诵习，讲义策问，皆以是为先。又于生徒中得潘时举、吕乔年，白子长，擢为职事，使以文行表率，于是士知趋向，伊、洛之学，晦而复明。迁太学博士。
《清波杂志》：元丰间，驾往国子监，出起居，有旨，人赐酒二瓮，诸斋往往置以益之曰：奉圣旨，得饮。遂自肆，致有乘醉登楼击鼓者。因是遇赐酒，即拘卖以钱，以是知自昔国学有酒禁也。
《东坡志林》：杞人马正卿作太学正，清苦有气节，学生既不喜，博士亦忌之。余偶至其斋中，书杜子美秋雨叹一篇壁上，初无意也。而正卿即日辞归，不复出。至今白首穷饿，守节如故。正卿，字梦得。
《清波杂志》：郑穆，字闳中，闽士所尊四先生，郑其一也。元祐初，为国子祭酒。久而请老太学诸生数千人，状诣司业，又诣丞相府，请留，不报。以待制，奉祠。将行，公卿大夫多以诗赠之，三学之士皆为诗，且出祖汴东门外，三献酒，再拜堂下，辞诀而去。观者叹息。煇又从合肥王公助学，王与郑中表亲，有一编曰《归荣》，乃送行诗也。后未见此本。
《玉照新志》：自绍兴讲和以来，金使经由官私牌额，悉以纸覆之，盖常年之例。隆兴间，金使往天竺山烧香，过太学门，临安尹命官吏持纸往幕太学二字，有直学程宏图者，襕悫立其下，曰：太学，贤士之关，国家储才之地，何歉于金使。坚执不令登梯。吏以白尹，尹以上闻，阜陵嘉叹久之，遂免。至今循之。宏图后登第，上记其姓名，喜其有守，擢大理司直，迁丞而卒。宏图，番阳人，词翰亦佳，然使酒，难近，人多忌之。
《癸辛杂识》：余晦，字养明，四明人。小有才，赵与𥲅之。罢京尹，晦实继之。此壬子四月也。后一月，上庠士人与市人有竞，以不能奉学舍之意，既而斋生有毙于斋中者，遂命总辖辈入斋看验，遂肆诸生之怒。时祭酒蔡粳入奏，三学捲堂，伏阙上书，直攻晦为仆。及晦轿出，将白堂，则诸生拦截于路，欲行打辱。于是晦即绝江以避之，遂以理少罢职，而粳亦除宗少而去。京庠复上书留蔡，而大博黄邦彦、武博戴良斋复劾晦而留粳，皆不报。未几，晦知鄂州，杭以二卿召，或有诗献蔡云：九曲湾头是钓滩，先生何事放渔竿。长江流水滔滔去，落日西风阵阵寒。好把丹心裨圣主，休将素爵换高官。想于献纳论思际，应说今来蜀道难。后粳径除佥枢。或有讥之云：不因同舍之捲堂，安得先生之过府。
《元史·顺帝本纪》：至正二十年冬十月朔，甘露降于国子监大成殿前柏木。
《许衡传》：帝久欲开大学，会衡请罢益力，乃从其请。至元八年，以为集贤大学士，兼国子祭酒，亲为择蒙古弟子俾教之。衡闻命，喜曰：此吾事也。国人子大朴未散，视听专一，若置之善类中涵养数年，将必为国用。乃请徵其弟子王梓、刘季伟、韩思永、耶律有尚、吕端善、姚燧、高凝、白栋、苏郁、姚燉、孙安、刘安中十二人为伴读。诏驿召之来京师，分处各斋，以为斋长。时所选弟子皆幼稚，衡待之如成人，爱之如子，出入进退，其严若君臣。其为教，因觉以明善，因明以开蔽，相其动息以为张弛。课诵少暇，即习礼，或习书算。少者则令习拜跪、揖让，进退、应对，或射，或投壶，负者罚读书若干遍。久之，诸生人人自得，尊师敬业，下至童子，亦知三纲五常为生人之道。十年，权臣屡毁汉法，诸生廪食或不继，衡请还怀。帝以问翰林学士王磐，磐对曰：衡教人有法，诸生行可从政，此国之大体，宜勿听其去。帝命诸老臣议其去留，窦默为衡恳请之，乃听衡还，以赞善王恂摄学事。刘秉忠等奏，乞以衡弟子耶律有尚、苏郁、白栋为助教，以守衡规矩，从之。
《孛朮鲁翀传》：翀，字子翚，其先隆安人迁集贤直学士，兼国子祭酒。诸生素已望翀，至是私相欢贺。翀以古者教育有业，退必有居。旧制，弟子员初入学，以羊贽，所贰之品，与羊等。翀曰：与其餍口腹，孰若为吾党燥湿寒暑之虞乎。命撙集之，得钱二万缗有奇，作屋四区，以居学者。诸生积分有六年未及释褐者，翀至，皆使就试而官之。帝师至京师，有旨朝臣一品以下皆乘白马郊迎，大臣俯伏进觞，帝师不为动，惟翀举觞立进曰：帝师，释迦之徒，天下僧人师也。余孔子之徒，天下儒人师也。请各不为礼。帝师笑而起，举觞卒饮，众为之慄然。
《刘赓传》：赓兼国子祭酒。国学故事，伴读生以次出补吏，莫不争先出。时有一生，亲老且贫，同舍生有名在前者，因博士以告曰：我齿颇少，请让之先。赓曰：让，德之恭也。从其让，别为书荐其人，朝廷反先用之。自是六馆之士，皆知让之为美德也。
《虞集传》：集除国子助教，即以师道自任，诸生时其退，每挟策趋门下卒业，他馆生多相率诣集请益。丁内艰，服除，再为助教，除博士。监祭殿上，有刘生者被酒失礼俎豆间，集言诸监请削其籍。大臣有为刘生谢者，集持不可，曰：国学，礼义之所出也，此而不治，何以为教。仁宗在东宫，传旨谕集，勿竟其事，集以刘生失礼状上之，移詹事院，竟黜刘生，仁宗更以集为贤。《王思诚传》：思诚至正元年，迁奉议大夫、国子司业。二年，拜监察御史，召修辽、金、宋三史，调秘书监丞。会国子监诸生相率为鬨，复命为司业。思诚召诸生立堂下，黜其首为鬨者五人，罚而降斋者七十人，勤者升，惰者黜，于是更相勉励。
《张翥传》：翥，字仲举，晋宁人。以翰林侍读兼祭酒。翥勤于诱掖后进，绝去崖岸，不徒以师道自尊，用是学者乐亲炙之。有以经义请问者，必历举众说，为之折衷，论辩之际，杂以谈笑，无不厌其所得而后已。
《金台集》：国子监候日影到堂后梨树散学。
《献徵录》：萧邦现，庐陵人，举明经，为邑学训导。每得俸给，必制衣服，备甘旨，以奉父母。扁其堂曰养志。明初，升国子典簿。见诸生有三年省祭，及为养亲而行者，必委曲成就之。有不顾父母之养者，辄呵责之。祭酒张显宗、司业张智礼重之，亟称其孝友。学者称为养志先生。
赵俶，字本初。洪武六年，除国子博士。既教胄子，随叩辄应，莫不乐得经师。上一日御奉天殿，俶偕诸儒侍侧，召至前，谕之曰：经学必宗孔子，毋以仪秦纵横语示诸生也。俶顿首谢。归，告诫士子，屏去《战国策》诸书，勿读。明年，诏择诸生之聪悟能文者，二十五人，命俶领而颛教之。且令修词，以汉司马迁、班固、唐韩愈、宋欧阳修、苏轼为法，寻于诸生中擢李扩、黄义等入文华、武英二堂说书，多至大用。俶自专师席，旦夕诲迪不倦，士多成业。
张显，字缉熙，洪武中，被荐自王府教授，为国子学正。秩满，升监丞。莅事公勤，六馆皆敬重之。乃条陈百务，成法益备。时北监初建，惟司业贝泰署印，教尼不行，朝议以显素谙典章，乃奏改北。诏报可。遂兼程以往，经理学舍，劝惩淑慝，百废毕兴，辅泰所不逮。泰旧尝为南监助教，显降意下之，协恭和衷，严申学规，激励后进。于是诸生数千人，肃然敬服，莫不以显为能尽职。
欧阳贤，永乐间，为南京国子助教。九年，考最。凡考最复职者，皆援例自陈得升，众谓贤曷自陈，曰吾尝戒学者，宜安命。乃今自蹈之耶。卒不自陈。
赵鲁，字尚确，山阴人。宣德初，领乡荐，历任教谕。正统十二年，始升国子监典籍。日端坐，观书咏诗，校对讹缺，或忘寝食。暇则鸣琴自娱，祭酒陈敬宗谓人曰：赵尚确，仕不近利，学不近名，对之坐谈，简淡有味，令人兴起，今之黄叔度也。久之，迁典簿，益勤敏尽职，不以为卑。及秩又满，引年致仕，行李无一长物，惟囊书数百卷而去。
《春明梦馀录》：明兴之初，未即正位，即建国子监，兴学，以元国子生梁贞为太子宾客，兼祭酒，掌监事，仿周制，以六德六艺训迪，务底于成，有异才出类者，即奏闻擢用之。初国，学既建，诸博士皆就职，胄子在内府者，令布衣高启谢徵教之。至是，诸生方序立右顺门内，贞信旨下，敕诸生出受业太学。既而以学制未广，谕中书省曰：太学，育贤之地。所以兴礼乐，明教化，贤人君子所自出，古帝王建国，以此为重。今太学虽建，斋舍卑隘，不足以居。其令工部增益学舍，必高明轩厂，俾讲习有所，游息有地，达材成德者，有可望焉。庙成，上幸学，行释菜礼。初，礼部奏增国子生。上曰：扬雄言，务学不如求师。师得其人，则材成。不得其人，广生徒，何益。其民间俊秀，可充选者甚众，而祭酒乏人。卿等其为朕询采天下，通今博古，才德兼备，足为人师者，以名闻。于是起致仕尚书侍郎及四辅官，驿召至，皆手敕署祭酒、司业官。十四年，以文渊阁学士宋讷为祭酒。敕谕之曰：太学，贤士所关，礼义之所自出也。自建学而来，历选师儒以居，迄今未臻其效。岂士习之难变欤，抑师道之不立莫为变欤。此朕所夙夜究心者也。卿，宿学者，德兹，特命为祭酒，尚体朕志，使诸生有成，士习丕变，庶国家有赖焉。时初设学，学徒众，师生相讦，教尼不行。上令曹国公李文忠，以勋臣亲重，领监事，助绳纠。讷性严重，不妄言笑，以矩矱自检抚士，恩义并至，恒寝食堂厢房，不休沐私第，谆切训召，不遗馀力。而上时时召与问对，亦时时至太学临视。一日，上召问：卿昨午默坐厢房，色颇厉，何也。讷顿首言：臣荷皇上恩厚，念欲为国家效犬马，竭力造士。昨生徒有造次，步倾跌失容者，皆臣不能教迪所致。故静自剋责。上嘉叹。讷顿首曰：犬马臣动息，圣明何从知。上曰：朕欲时见卿，念学事烦，不欲为数数。故遣画工图卿像以来，因出像示讷。讷感泣，顿首谢。讷，滑县人，举元进士，知盐山县，徵为助教。升内阁学士，转祭酒。能躬修教率，规绳整肃，故其时国学人才，卓有可观。
《长安客话》：国初，高丽遣金涛等四人来入太学。洪武四年，涛登进士，归国。其后各国及土官亦皆遣子入监。监前别造房百间居之，名王子书房。有奏归省者，命礼部厚赐，以荣其归。今太学前有交趾号房，盖成祖设北监以来，所以处交趾官生者。
《春明梦馀录》：永乐三年，谕礼部，申明国学，洪武旧规，俾师教无阙，士学有成，庶几国家得贤才之用。时以内阁胡俨为祭酒。俨，南昌人，以举人授华亭教谕，荐知桐城，入为检讨，入阁。以其学行堪为师表，出为祭酒，率以身教，士心翕然向慕。上北征，以祭酒掌翰林院事，太子宾客致仕。自处澹薄，衣食仅足。方岳重臣，俱待以师礼。
宣德，后以师道著者，北为李忠、文时勉，南为陈祭酒敬宗，于是有南陈北李之称。时勉崇廉耻，抑奔竞，别贤否，为劝惩，士习丕变。诸生数千人，开导训诲，语经义，必穷旨趣，俾涣然领解。诸生有贫不能婚，病不能医，死不能丧者，节缩餐钱，为赈给，仁义之风行矣。督诸生学甚劬，且五鼓，令起诵读，夜漏定二鼓，方听寝。时潜行省其勤惰，一时人士皆感奋兴起，共诵称之，曰：天地之量，父母之心。敬宗力以师道自任，严条教，革旧习，励诸生于进学。成德瞽宗之政，肃于朝廷，僚属挟忿私，有抵诬周文襄，为草疏，申理辞少骫，敬宗曰：不可。被诬事小，欺君事大。持不上，而事亦竟白。时大阉王振，权重震天下，时勉特与抗礼。振生日，诸大臣皆往贺，又独否，振恚。遣人日廉迹其故，莫得也。彝伦堂故有大树，时勉嫌其阴翳，颇妨诸生班，稍伐其傍枝。振以为擅伐官树，供私爨，遂矫旨，与司业赵琬、掌馔金鉴连逮，方逮时，时勉方坐东厢考业，锦衣官校猝至，掩卷起，免冠受桎梏，诸监生皆错愕失次。时勉神色自若，呼诸生前徐，语曰：某人某处讲是，某处讲非，某胜某，缕缕如平时。因顾嘱僚属，令终事。乃行。己矫旨荷校国子前，校重百斤，时勉尪老，不任，校惫甚。诸生司马询等百千人，伏阙请宽宥，有石大用者，独奋请以身代。会事闻皇太后，乃得解，寻致仕去。而敬宗考绩，至都下，不诣振，振以礼币，求书程子四箴，走笔书而归，其礼币竟不往。故官太学者，二十馀年，竟不调。敬宗意豁如也。盖一时风尚肃正者如此。《寓圃杂记》：正统十一年，太师英国公暨侯伯二十馀人，早朝毕，奏曰：臣等皆武夫，不谙经典，愿赐一日假，诣国子监听讲。上命以三月三日。于是太师率诸侯伯，至日，到监，始携茶汤果饼之类甚丰。祭酒李先生时勉，命诸生立讲五经各一章。讲罢，设酒馔奉款。诸侯伯让曰：受教之地，皆就列坐，惟太师与先生抗礼。饮甚欢。太师屡辞，先生曰：秀才家饭，不易措置，愿太师少宽。后命诸生歌鹿鸣之诗，宾主雍雍，抵暮而散。此亦太平盛事也。
《春明梦馀录》：弘治中，诏起侍讲谢铎为北祭酒，佥事张懋南祭酒，皆宿儒。懋以父丧力辞，特旨为增置司业一人，署监事以待。以编修罗钦顺为之听。懋终制日，赴官，时士多放逸，有差拨争先者，钦顺念以为放心宜收，非管摄之严不可争。风宜息，非精稽考公予夺填之，不能持。甚力而谤作，已乃肃然。及懋至，与谨矩度，尚德化，励廉耻，明道术，著功令，祁寒暑雨具，冠服危坐，终日以听事。诸生翕然，日执经质疑问业，人人自以为得师也。铎先后祭酒两雍，律己率人，皆严立规约，监故有羡金为祭酒，费铎尽籍于官，均赡僚属，构东西楼，刻经史列其上，北监庙街湫隘，益市地辟其斜侧，又市庐舍三十馀区，居博士助教诸学官。诸生贫者赡给，死者赙襚，皆羡金不自私一钱。

国子监部杂录

《桯史》：国学以古者五祀之义，凡列斋扁榜，至除夕必相率祭之，遂以为炉亭守岁之酌，祝辞惟祈速化而已。群儒执事者，帽而不带，以绦代之，谓之叨冒，爵中皆有数鸭脚，每献则以酒沃之，谓之侥倖。凡今世之登科级者，人或窃以此目之，则怫然而怒。孰知堂堂成均，乃有愿而不获者乎。余谓不然，蜡狂之献，以弛张观之可也。余里士柳三聘，肄业立礼斋，尝为余言如此。
《癸辛杂识》：成均旧规，后来不复可见矣。谩言所知者数，则于此亦可，想见当时学校文物之盛，庶异日复古，或有取焉。太学私试，以孟仲季分为三场，或司成无暇，则并在岁晚。有公试则无私试，试惟监中司成命题，就差学官充考校封录之职，不复经由朝廷。至第三日，即揭晓。每十人取一，孤经则二三人，亦取二名，第一等常缺，第二等谓之放等，魁当三分，第二名二分半，第三等魁二分，率从第二三取起，魁二分，第二第三一分半，第四第五一分三釐，馀并一分。太学公试遇省试年，则在省试后二月下旬，凡引试二日，非省试年分，则随铨试后引试，系朝廷差官士子，则襕悫入试。大约七人取一第，一等缺，第二等约二十人取一，馀约七人取一。第四第五并一分，公试魁纵不该升补，他日登第，亦是部注教官。若三名前例，是教官有外校。次年公试中第，二等谓之入等升，又谓之正升，或外舍成校人前一年已中第三等，本年再中第三等，谓之本等升。或外舍成校定人前一年中第四等，本年中第三等，谓之进等升。若先在三，而今在四，谓之退舍，不能成事。此外又有追补法，前一年或不成校，本年忽中公试第二等，名为入等，却用本年私试二场并得如中魁，亦当一场，谓之追升，可以陈乞追升内舍，或止中两场，则无用又前一年，外校八分以上，或优本年公试，不同得失，得之升榜，若下就试者，非内舍校定以升补，做内舍校定者，一年止有两试，一试中则又试两试，若一年两试俱失，谓之折脚，不复试第三试。以三试不中，则当退舍。每年二十一人，或于内有未升上舍而过省者，或有事故者，许二十一人之后，分数少者，依资次来豁校。如正升内外舍人，亦用状谢某人已成事缺，新升内舍一年，无两升，纵当年上舍试入优，止理为内舍校定，不可升上舍。内舍一年无三色试，已试公试者，不许赴私试。已试私试者，不许赴公试。上舍试每三人取一人，优等十人，通榜魁十分，亚鼎各九分，馀七名，并八分，平六分。内舍未有校定，本年中舍平等者，理为内校升补上舍，有三等内舍平校试舍试平等，或内舍优校不中上舍试，或有季无校定试入上舍试，优等，亦与随榜升补。下等上舍谓之赤脚，升其升补名字，依上舍试榜，资次，盖舍试压公试，内舍新升，及无季，人虽中舍试，只作内校分数。然舍试一中，优等八分，平等六分，五名以前，又有加分，尽可赶优。或前一年已有平校，本年有平等，上舍试入两中，舍试平等已上，谓之俱平。或一优一否，皆为下等。上舍谓如内舍，平校人试入上舍，优等，当举免省到殿，元有求免人理作升甲，用已升甲者升名谓之。一优一平，为中等，上舍谓如内舍优，校人又中上舍试，优等，以优中优，皆是释褐，不拘名数，先赐进士出身，谓之上等上舍法，注教官。续有此附黄甲第三人，恩例注推官，自方熙孙始当年间，有内舍优，校偶舍试，当年分人多，亦止以三人为限，等四名纵积十分，亦不理。若以优中优，则谓之两优状元，其试两年一次，率在季秋，圣旨差官，命极难之题，重于省试。优校赴舍试，如不中守，三年后，径到殿中平，即免省，到平校人赴舍试，中优，即赴殿。自甲子年后，上舍人多陈乞解褐出身，不到殿，应当举免解，次举免省赴殿，谓之待年。若本自免解，谓之两免相充，此学法也。或本未免解，当年实请免，谓之请免相衡，并相衡免省赴殿，国子生寄理法，国子生补入者，升补内舍，谓之寄理。内舍升补上舍，谓之寄理。上舍未许行正食，止借一日食而已。升中等下等，上舍合后到殿者，未许到殿，直待元牒主补外，方理为正行食。及许到殿，以此牒官，有请一月或半月假者，盖欲其早成事故耳。解褐舍法，下等上舍先免解，后免省，待三年后，到殿。中等上舍，径到殿。或特旨径行解褐，释褐恩数成，而优者谓之状元。择日，于崇化堂鸣鼓集众，诸生两廊序坐，学者穿东序立，堂上状元，亦襕悫立同舍班，俟揖，揖讫，诣堂下香案前，面东南，望阙谢恩，跪受敕黄，再拜，次入幕，换公裳，其所换下之衣，尽为斋仆持去，以利市。再至，为阶上，面西北，再拜谢恩。毕，与学官同舍讲拜者再，次诣忠文庙，次诣直舍通门状，谢学官，亦止称某斋学生，再拜，遂归本斋，团拜，次诣诸斋，谢亦称同舍生，不书斋名礼，毕，到堂上换衫帽，与学官相见，交贺。监中备酒七杯，次本斋三杯，讫，临安府差到客，将备轿马，从人差帽，迎至祥符寺状元局。凡学夫斋仆，以次平日趣走之人，皆以大小黄旗，多至数百面，呵喝状元，与唱名一同，遂择日谒先圣，其局钱酒支用，并天府应办。次日，谢宰执台谏，然后部中送缺。初任文林郎，节察推官，视殿试第三人恩例，谢宰相，用启事，见主司，有拜礼，太学解试，与舍试无相干。太学十人取三人，若参未满年七人，取一人，系不满年。太学生升补，一请求免，已经特恩，正免又一请者，亦免。曾于方州请举，不改名者，谓之带胎入学，异时于学中请者，亦免。在学三十年，公私试曾一中者，永免。在学曾一请，后二十日，永免。太学解试都魁，虽不升舍，将来在第亦许升甲部注教官。
太学诸斋，各祠本斋之有德行者，存心斋、果行斋并祠栗斋巩丰，循理斋祠慈湖杨简，果行斋祠梅溪王十朋、菊坡崔与之。
学规五等，轻者关暇，几月不许出入，此前廊所判也。重则前廊关暇，监中所行也。又重则迁斋，或其人果不肖，则所迁之斋，亦不受，又迁别斋，必须委曲人情，方可直须本斋同舍，力告公堂，方许放还本斋。此则比之徒罪又重。则下自讼斋，则比之黥罪，自宿自处同舍，亦不敢过而问焉。又重则夏楚屏斥，则比之死罪。凡行罚之际，学官穿东序立堂上，鸣鼓九通，二十斋长，渝并襕悫各随东西廊序立，再拜谢恩，罪人亦谢恩。用一新参集正，宣读弹文一，集正权司罚以黑竹篦，量决数下，大门甲头以手对众，将有罪者，就下堂毁裂襕衫，押去，自此不与士齿矣。
太学，上巳假一日，武学则三日，清明，太学三日，武学乃一日，殊不可晓。
学舍燕集，必点妓，乃是各斋集正，自出帖子用斋印明书，仰弟子某人到何处，祗直本斋燕集，专有一等野猫儿，卜庆等十馀人，专充告报，欺骗钱物，以为卖弄生事之地。凡外欲命妓者，但与斋生一人相稔，便可借此出贮呼之，此事不知起于何时，极于无义。乃所以起多事之端也。
太学，除夜，各斋祀神用枣子、荔枝、蓼花三果，盖取早离了之谶。遇出湖，则多不至三贤堂，盖以乐天、东坡、和靖为落酥林故也。可发一笑。
《查浦辑闻》：虞文靖，谓许文正殁后，国子监始立宫府刻印章，盖文正为祭酒时，尚在旧学，所谓王宣抚宅也。今国学彝伦堂前树，传是文正手植，殆未必然。《太学志》：监丞称太学司直所居曰绳愆厅，亦曰东厅。博士别有厅，称为西厅。
洪武中，国子生出使视行人，如覈天下土田，稽百司案牍，督吏民修水利，出有赐，还有劳。永乐初，颁诏谕访辑高皇遗文，至同十三道御史问刑虑囚，皆举重务以试之。然虽劳绩有成，无不复监卒业者。其后有长差短差之例，长差若清黄写诰之属，短差若承运库试字、司礼监誊本、礼部写民情、中书科誊黄之属。短差复监长差，则例满，附选，待除，不复监矣。
《春明梦馀录》：洪武中，上以公侯子弟在太学者，多骄慢不习训诏，曹国公李文忠提督国子监，是以国公而理太学事也。二十九年，因学正吴启言，上命魏国公徐辉祖，率礼部翰林院官，诣监考试诸生等第，吏部以次录用。是以国公而试太学士也。洪武中，起致仕刑部尚书李敬为国子祭酒，致仕吏部尚书刘崧为司业，是以尚书而起太学官也。其时太学之重如此。
宋庆历四年，判国子王拱辰言，汉太学千八百间，生徒三万。唐千二百间。今国子监才二百楹，制度狭小，不足以容，乃改建太学，增同舍生二百，犹未及汉唐之盛也。明制，太学号舍与宋相仿，当教典方兴，生徒或至三千。后人数萧萧，非初制矣。郭正域云：谨按往牒，洪武四年，诏选府州县诸生俊秀者入国子学，得陈如圭等二千七百八十二人。二十六年，监生悦慈等八千一百二十四人。永乐十九年，方瑛等九千八百八十四人。宣德四年，陈宪等四千八百九十三人。正统十四年，金聪等四千四百二十六人。景泰五年，黄梦麟等五千一百七十九人。天顺八年，徐福等五千八百三十三人。成化二年，任兰等六千二十人。正德三年，洪濡等一千三百二十六人。嘉靖十九年，徐旬等二千一百五十一人。及至今日，寥寥如此，非所以风四方示后世也。
初建国学，令品官子弟及民间俊秀充国子学生。于是有官民生之目，自一品至七品，皆得与叙荫，皆谓官生。民生，则郡县中论其秀而岁升之者也。洪武三年，设科举士。五年，选会试下第年少质美者，令入学，皆谓民生。当是时，启教虽弘，而任官不易，非强学登科，则积分将至十馀载，而后得历事授官。成化初，始诏三品大臣以上子孙，许一人送监。照监例出身，荫而得举复，得以次子补荫。而自洪武来，死王事者之裔，时有特荫。其经筵储邸讲道之臣，有稽劳叙荫。边境大臣，以功荫。皆曰恩生。边境酋长，以及海外君长，梯航相望，遣子入学，附之官生，其勋戚习读，昉如洪武初，令公侯伯及武官子弟承袭者，入国学肄业，是时盖二百馀人。景泰天顺间，戚畹诸公主子孙，听乞入监。成化十年，令公侯伯驸马初习授者，送监读书习礼。祭酒以学规教之，不率者奏闻。今上设礼部主事一员，专教驸马，因不复入监。

明初，人才辈出，太学为盛。朝廷所用，内而台谏，外而藩臬，率以授太学生之成才者。自正统以来，此制遂废。嘉靖八年，廷议复申祖，制三途并用，于是以举人监生孙翥为给事中，举人监生阮薇、岁贡监生张澍为监察御史。及万历初，张文忠居正柄政，屡申饬而未能行也。

洪武时，国子生殷敏选入武英殿纪事，授监察御史，盖其时储养国学有出使历事之任，又有大本堂读书武英殿纪事等职，故贤才辈多出其中。
《日知录》：国子司业，以为生徒所执之业，非也。唐归崇敬授国子司业，上言司业义在《礼记》：乐正司业正长也。言乐官之长司主此业。《尔雅》云：大版谓之业。按《诗·周颂》设业设虡，崇牙树羽，则业是悬钟磬之簨虡也。今太学既不教乐，于义无取，请改国子监为辟雍，祭酒为太师氏，司业一为左师，一为右师。诏下尚书集百僚定议以闻。议者重难改作，其事不行。按灵台之诗曰：虡业维枞，即此业字。传曰：业，大版也。所以饰栒为县也。捷业如锯齿，或白画之。《尔雅》：大版谓之业。左氏昭九年传：辰在子卯，谓之疾日。君彻宴乐，学人舍业。《礼记》：檀弓大功废业，并谓此也。悬者常防其坠，故借为敬谨之义。《书》之兢兢业业，《诗》之赫赫业业，有震且业是也。凡人所执之事，亦当敬谨，故借为事业之义。《易传》之进德修业，可大则贤人之业，盛德大业，《礼记》之敬业乐群是也。然三代诗书之文，并无此义，而业广惟勤一语，乃出于梅颐所上之《古文尚书》。