钦定古今图书集成明伦汇编官常典

　第三百七十四卷目录

官常典第三百七十四卷

太常寺部艺文一

《太常箴》汉·扬雄

翼翼太常，实为宗伯，穆穆灵祇，寝庙奕奕，称秩元祀，班于群神，我祀既祗，我粢孔蠲，匪愆匪忒，公尸攸宜，弗祈弗求，惟德之报，不矫不诬，庶无罪悔，昔在成汤，葛为不吊，弃礼慢祖，夔子不祀，楚师是虏。鲁人跻僖，臧文不悟，文隳太室，桓纳郜赂，灾降二宫，用诰不祧，故圣人在位，无曰，我贵慢行繁祭，无曰，我材轻身恃巫，东邻之牺牛不如西邻麦鱼，秦殒望夷隐毙钟巫，常臣司宗敢告执书。

《太常赵咨画赞》晋·傅元

天下信之如日月，仰之如云雨，仁风翔于路衢，礼让行于士女，时亮天工，四门顺轨。

《故太常任府君画赞》潘岳

堂堂我君，鉴象开庆，逸德宣猷，含真履素，味道无闷，守终纯固，弓舆爰集，抚翼清举，翰飞公庭，龙升天路，初长北方，流化千里，遂管秘籍，辨章旧史，入登常伯，出作卿士，外内惟允，庶绩咸理，中节日新，令闻不已，济济儒林，翼翼国子。〈初长北方，《唐类函》作初掌万国。〉

《为王博士谢表》梁·丘迟

臣闻抚臆可以言心，量能则知所止，是故矫亲鲁门，简业事亡，杂吹齐雅，分声遽逝，臣才行过污，文质无廉，疏达谢于谷杜，浃洽乖夫刘扬，非除部养之勤，岂通掌故之业。

《为王光禄转太常让表》陆倕

昔者楚德方盛，孙叔濯衣，汉道克隆，王阳结绶，故拜命无辞，受爵不让，况宗卿清重，历选所难，汉晋以降，莫非素范，辞爵则桓郁张奋，让封则丁鸿，刘恺潘尼之文雅深纯，华表之从容退默，自此迄兹，风流继轨，以臣况之，曾无等杀。

《为周弘正让太常表》陈沈炯

臣闻玉舄雕楹，不取材于蟠木，丹朱绣黼，岂袭冕于萝薜，何则，适用各有所宜，朝野不可一旨，叔孙之分定礼仪，倍资典实，刁协之躬为唱引，岂易其仪，宾主阙对，封禅失仪，责以司存，云谁之咎，况南史执简，转见违才，君举必书，尤难妄冒。

《太常少卿厅壁记》唐·独孤及

太常掌玉帛，钟鼓等威，文物以报本乎，天地神祇人鬼〈集作天神地祇〉凡吉凶宾军嘉之礼，唐虞谓之秩宗，周谓之宗伯，秦谓之奉常，汉谓之太常，其掌一也，后魏太和十五年，始建少卿，官少小也，用别二卿大小之序，亦犹宗伯有小宗伯，列国有上卿下卿，郡有守丞亦谓亚一等以少参长，而佐其成务焉，故事自御史中丞，给事中中书舍人，迁秩为亚卿者，必于是司，故官因职雄，地以人贵，馀八卿不敢与太常齿，广德中，上尤审官注意礼乐其选也，以才能不以资，以恩泽不以劳，谓李公卿材也，是用超拜公将，以忠孝敬慎肃恭神人，且懋其官府政令俾无不恪，方议酌前贤之，遗尘而损益之，乃瞻居壁所，〈集作史〉记漫灭于是夏五月己丑，皆姓而名之使，如珠之贯盱，衡指顾俨，若对面曰贤者，吾得而师之，不贤者吾幸，〈集作韦是〉而弦之贤，远乎哉，既进牍，然后命博士，河南独孤及为之志。

《论西汉博士太常得失》宋·马廷鸾

西汉博士隶太常有周成均，隶宗伯之意州有博士，郡有文学掾五经之师，儒宫之官长吏，辟置布列郡，国亦有党庠遂序之意，然有二失，乡里学校，人不升于太学，而补弟子员者，自一项人，公卿弟子不养于太学，而任子尽隶，光禄勋，自有四科考试，殊涂异方下之心术，分裂不一，上之考察，驰骛不精。

《太常寺箴》明·宣宗

为国之要，事神理民，太常典祀，式交百神，昔予祖考，致严祀享，厥有纯诚，敬恭协相，朕承丕绪，思用允迪，尔祗尔肃，以辅以翼，仪度必饬，粢盛必洁，无黩无慢，凛乎对越，事神之本，惟心之虔，岂直临事，平居有严，神之鉴矣，来歆来止，神之歆矣，民之福矣，无曰冥寞，洋洋有临，汝惟懋哉，其慎其钦。

太常寺部艺文二〈诗〉

《赠王太常僧达》宋·颜延之

玉水记方流，璇源载圆折。蓄宝每希声，虽秘犹彰彻。聆龙九渊，闻凤窥丹穴。历听岂多士，岿然觏时哲。舒文广国华，敷言远朝烈。德辉灼邦懋，芳风被乡耋。侧同幽人居，郊扉常昼闭。林闾时晏开，亟回长者辙。庭昏见野阴，山明望松雪。静惟浃群化，徂生入穷节。豫往诚欢歇，悲来非乐阕。属羡谢繁翰，遥怀具短劄。〈岿一作唯时哲一作世哲〉

《奉赠太常张卿均二十韵》唐·杜甫

方丈三韩外，昆崙万国西。建标天地阔，诣绝古今迷。气得神仙迥，恩承雨露低。相门清议众，儒术大名齐。轩冕罗天阙，琳琅识介圭。伶官诗必诵，夔乐典犹稽。健笔凌鹦鹉，铦锋莹鸊鹈。友于皆挺拔，公望各端倪。通籍踰青琐，亨衢照紫泥。灵虬传夕箭，归马散霜蹄。能事闻重译，嘉谟及远黎。弼谐方一展，班序更何跻。适越空颠踬，游梁竟惨悽。谬知终画虎，微分是醯鸡。萍泛无休日，桃阴想旧蹊。吹嘘人所羡，腾跃事仍暌。碧海真难涉，青云不可梯。顾深惭锻鍊，才小辱提携。槛束哀猿巧，枝惊夜鹊栖。几时陪羽猎，应指钓璜溪。

《夜宿太常斋宫》明·高启

鸟散庙堧空，清香肃閟宫。太常斋禁密，列祖享仪崇。井叩铜瓶月，墀鸣玉佩风。听钟候车驾，庭燎已烔煶。

太常寺部纪事

《史记·封禅书》：高帝立为汉王。二年，东击项籍而还入关，问：故秦时上帝祠何帝也。对曰：四帝，有白、青、黄、赤帝之祠。高祖曰：吾闻天有五帝，而有四，何也。莫知其说。于是高祖曰：吾知之矣，乃待我而具五也。乃立黑帝祠，命曰北畤。有司进祠，上不亲往。悉召故秦祝官，复置太祝、太宰，如其故仪礼。
《汉书·谷永传》：永为太常丞，数上疏言得失。建始三年冬，日食地震同日俱发，诏举方正直言极谏之士，太常阳城侯刘庆忌举永待诏公车。时对者数十人，永与杜钦为上第。皆以其书示后宫。
《后汉书·桓荣传》：荣初遭仓卒，与族人元卿同饥厄，而荣讲诵不息。元卿嗤荣曰：但自苦气力，何时复施用乎。荣笑不应。及为太常，元卿叹曰：我农家子，岂意学之为利乃若是哉。显宗即位，尊以师礼，甚见亲重，年踰八十，乘舆尝幸太常府，令荣坐东面，设几杖，会百官骠骑将军东平王苍以下及荣门生数百人，天子亲执业，每言辄曰太师在是。既罢，悉以大官供具赐太常家。
应劭汉官仪，北海周泽，字雉都。恒斋有疾，其妻怜其年老被病，窥内问之。语曰：生世不谐，作太常妻，一岁三百六十日，三百五十九日斋。一日不斋醉如泥。既作事，复低迷。
《晋书·荀崧传》：崧转太常。时方修学校，简省博士，置周易王氏、尚书郑氏、古文尚书孔氏、毛诗郑氏、周官礼记郑氏、春秋左传杜氏服氏、论语孝经郑氏博士各一人，凡九人，其仪礼、公羊、谷梁及郑易皆省不置。崧以为不可，乃上疏曰：自丧乱以来，儒学尤寡，今处学则阙朝廷之秀，仕朝则废儒学之俊。昔咸宁、太康、永嘉之中，侍中、常侍、黄门通洽古今、行为世表者，领国子博士。一则应对殿堂，奉酬顾问；二则参训国子，以弘儒训；三则祠、仪二曹及太常之职，以得质疑。今皇朝中兴，美隆往初，宜宪章令轨，祖述前典。世祖武皇帝应运登禅，崇儒兴学。经始明堂，营建辟雍，告朔班政，乡饮大射。西阁东序，河图秘书禁籍。台省有宗庙太府金墉故事，太学有石经古文先儒典训。贾、马、郑、杜、服、孔、王、和、颜、尹之徒，章句传注众家之学，置博士十九人。九州之中，师徒相传，学士如林，犹选张华、刘实居太常之官，以重儒教。传称孔子没而微言绝，七十二子终而大义乖。自顷中夏殄瘁，讲诵遏密，斯文之道，将坠于地。陛下圣哲龙飞，恢崇道教，乐正雅颂，于是乎在。江、扬二州，先渐声教，学士遗文，于今为盛。然方畴昔，犹千之一。臣学不章句，才不弘通，方之华实，儒风殊邈。思竭驽骀，庶增万分。愿斯道隆于百世之上，搢绅咏于千载之下。伏闻节省之制，皆三分置二。博士旧置十九人，今五经合九人，准古计今，犹未能半，宜及节省之制，以时施行。今九人以外，犹宜增四。愿陛下万机馀暇，时垂省览。宜为郑易置博士一人，郑仪礼博士一人，春秋公羊博士一人，谷梁博士一人。昔周之衰，下陵上替，上无天子，下无方伯，善者谁赏，恶者谁罚，孔子惧而作春秋。诸侯讳妒，惧犯时禁，是以微辞妙旨，义不显明，故曰知我者其惟春秋，罪我者其惟春秋。时左丘明、子夏造膝亲受，无不精究。孔子既没，微言将绝，于是丘明退撰所闻，而为之传。其书善礼，多膏腴美辞，张本继末，以发明经意，信多奇伟，学者好之。称公羊高亲受子夏，立于汉朝，辞义清俊，断决明审，董仲舒之所善也。谷梁赤师徒相传，暂立于汉世。向歆，汉之硕儒，犹父子各执一家，莫肯相从。其书文清义约，诸所发明，或是左氏、公羊所不载，亦足有所订正。是以三传并行于先代，通才未能孤废。今去圣久远，其文将堕，与其过废，宁与过立。臣以为三传虽同曰春秋，而发端异趣，按知三家异同之说，此乃义则战争之场，辞亦剑戟之锋，于理不可得共。博士宜各置一人，以博其学。元帝诏曰：崧表如此，皆经国之务，为政所由。息马投戈，犹可讲艺，今虽日不暇给，岂忘本而遗存邪。可共博议者许之。议者多请从崧所奏。诏曰：谷梁肤浅，不足置博士，馀如奏。会王敦之难，不行。敦表以崧为尚书左仆射。及帝崩，群臣议庙号，王敦遣使谓曰：豺狼当路，梓宫未反，祖宗之号，宜别思详。崧议以为礼，祖有功，宗有德。元皇帝天纵圣哲，光启中兴，德泽侔于太戊，功惠迈于汉宣，臣敢依前典，上号曰中宗。既而与敦书曰：承以长蛇未剪，别详祖宗。先帝应天受命，以隆中兴；中兴之主，宁可随世数而迁毁。敢率丹直，询之朝野，上号中宗。卜日有期，不及重请，专辄之愆，所不敢辞。初，敦待崧甚厚，欲以为司空，于此衔之而止。大宁初，加散骑常侍，后领太子太傅。
《江逌传》：逌字道载，升平末，迁太常，逌累让不许。穆帝崩，山陵将用宝器，逌谏曰：以宣皇顾命终制，山陵不设明器，以贻后则。景帝奉遵遗制。迨文明皇后崩，武皇帝亦承前制，无所施设，惟脯糒之奠，瓦器而已。昔康皇帝元官始用宝剑金舄，此盖太妃罔己之情，实违先旨累世之法。今外欲以为故事，臣请述先旨，停此二物。书奏，从之。哀帝以天文失度，欲依尚书洪祀之制，于太极前殿亲执虔肃，冀以免咎，使太常集博士草其制。逌上疏谏曰：臣寻史汉旧制，艺文志刘向五行传，洪祀出于其中。然自前代以来，莫有用者。又其文惟说为祀，而不载仪注。此盖久远不行之事，非常人所参校。按汉仪，天子所亲之祠，惟宗庙而已。祭天于云阳，祭地于汾阴，在别宫遥拜，不诣坛所。其馀群祀之所，必在幽静，是以圜丘方泽列于郊野。今若于承明之庭，正殿之前，设群神之坐，行躬亲之礼，准之旧典，有乖常式。臣闻妖眚之发，所以鉴悟时主，故寅畏上通，则宋灾退度；德礼增修，则殷道以隆。此往代之成验，不易之定理。顷者星辰颇有变异，陛下祗戒之诚达于天人，在予之惧，忘寝与食，仰虔元象，俯凝庶政，嘉祥之应，实在今日。而乾乾夕惕，思广兹道，诚实圣怀殷勤之至。然洪祀有书无仪，不行于世，询访时学，莫识其礼。且其文曰：洪祀，大祀也。阳曰神，阴曰灵。举国相率而行祀，顺四时之序，无令过差。今按文而言，皆漫而无适，不可得详。若不详而修，其失不小。帝不纳，逌又上疏曰：臣谨更思寻，参之时事。今强戎据于关雍，桀狄纵于河朔，封豕四逸，虔刘神州，长旗不卷，钲鼓日戒，兵疲人困，岁无休已。人事弊于下，则七曜错于上，灾沴之作，固其宜然。又顷者以来，无乃大异。彼月之蚀，义见诗人，星辰莫同，载于五行，故洪范不以为沴。陛下今以晷度之失同之六沴，引其轻变方之重眚，求己笃于禹汤，忧勤踰乎日昃，将修大祀，以礼神祇。传曰：外顺天地时气而祭其鬼神。然则神必有号，祀必有仪。按洪祀之文，唯神灵大略而无所祭之名，称举国行祀而无贵贱之阻，有赤黍之盛而无牲醴之奠，仪法所用，阙略非一。若率文而行，则举义皆阂；有所施补，则不统其源。汉侍中卢植，时之达学，受法不究，则不敢厝心。诚以五行深远，神道幽昧，探赜之求难以常思，错综之理不可一数。臣非至精，孰能与此。帝犹敕撰定，逌又陈古义，帝乃止。逌在职多所匡谏。著阮籍序赞、逸士箴及诗赋奏议数十篇行于世。病卒，时年五十八。
《晋中兴书》：济阳蔡谟拜太常。咸宁四年，临轩门下，奏非祭祀燕享则无设乐，谟奏宜有金石，显宗纳焉。临轩作乐，自此始也。
《宋书·傅隆传》：隆转太常。元嘉十四年，太祖以新撰《礼论》付隆使下意，隆上表曰：臣以下愚，不涉师训，孤陋闾阎，面墙靡识，谬蒙询逮，愧惧流汗。原夫礼者，三千之本，人伦之至道。故用之家国，君臣以之亲，用之婚冠，少长以之仁爱，夫妻以之义顺；用之乡人，朋友以之三益，宾主以之敬让。所谓极乎天，播乎地，穷高远，测深厚，莫尚于礼也。其乐之五声，《易》之八象，《诗》之《风雅》，《书》之《典诰》，《春秋》之微婉劝惩，无不本乎礼而后立也。其源远，流广，其体大，而义精，非夫睿哲大贤，孰能明乎此哉。况遭暴秦焚亡，百不存一。汉兴，始徵召故老，搜集残文，其体例纰缪，首尾脱落，难可详论。幸高堂生颇识旧义，诸儒各为章句之说，既明不独达，所见不同，或师资相传，共枝别干。故闻人、二戴，俱事后苍，俄已分异；卢植、郑元，偕学马融，人各名家。又后之学者，未逮曩时，而问难星繁，充斥兼两，摛文列锦，焕烂可观。然而五服之本或差，哀敬之制舛杂，国典未一于四海，家法参驳于缙绅，诚宜考详远虑，以定皇代之盛礼也。伏惟陛下钦明元圣，同规唐、虞，畴咨四岳，兴言《三礼》，而伯夷未登，微臣窃位，所以大惧负乘，形神交恶者，无忘夙夜矣。而复猥充博采之数，与闻爰发之求，实无以仰酬圣旨万分之一。不敢废嘿，谨率管穴所见五十二事上呈。𧈪鄙茫浪，伏用竦赧。明年，致仕，拜光禄大夫。归老在家，手不释卷，博学多通，特精《三礼》。谨于奉公，常手抄书籍。二十八年，卒，时年八十三。
《北齐书·袁聿修传》：聿修在尚书十年，未曾受升酒之馈。尚书邢卲与聿修旧款，每于省中语戏，常呼聿修为清郎。大宁初，聿修以太常少卿出使巡省，仍命考校官人得失。经历兖州，时邢卲为兖州刺史，别后，遣送白紬为信。聿修退紬不受，与邢书云：今日仰遇，有异常行，瓜田李下，古人所慎，多言可畏，譬之防川，愿得此心，不贻厚责。邢亦忻然领解，报书云：一日之赠，率尔不思，老夫忽忽，意不及此，敬承来旨，吾无间然。弟昔为清郎，今日复作清卿矣。
《旧唐书·窦诞传》：诞为太常奏用音乐博士，皆为大乐鼓吹官僚于后弹胡琵琶，胡人白胡达竹伯夷积劳计考并至大官，自是以声伎入品流者，盖以百数。《裴守贞传》：守贞授博士，高宗将封嵩山，诏礼官议射牲守贞奏曰：据《周礼》《国语》，郊祀天地，自射其牲。汉武封泰山，令侍中儒生射牲。至于馀祀，无射牲之文。《唐书·刘祥道传》：祥道为司礼太常伯。高宗封泰山，有司请太常卿亚献，光禄卿终献。祥道建言：三代六卿重，故得佐祠。汉、魏以来，权归台省，九卿为常伯属官。今封岱大礼不以人坐，用九卿，无乃徇古名忘实事乎。帝可其议，以司徒徐王元礼亚献，祥道终献。《蒋钦绪传》：钦绪，莱州胶水人。颇工文辞，擢进士第，累迁太常博士。中宗始亲郊，国子祭酒祝钦明建言，皇后应亚献，欲以媚韦氏。天子疑之，诏礼官议。众曲意阿徇，钦绪独抗言不可，诸儒壮其节。
《赵宗儒传》：宗儒检校右仆射，守太常卿。太常有《五方师子乐》，非大朝会不作。帝嗜声色，宦官领教坊者，乃移书取之。宗儒不敢违，以诉宰相。宰相以事专有司，不应关白。以宗儒不职，罢为太子少师。
《冯宿传》：宿弟定迁太常少卿。文宗常诏开元《霓裳羽衣舞》参以《云韶》，肄于廷。定部诸工立县间，端凝若植。帝异之，问学士李珏，珏以定对。帝喜曰：岂非能古章句者耶。亲诵定《送客西江》诗，召升殿，赐禁中瑞锦，诏悉所著以上。
《山堂肆考》：太宗使少卿祖孝孙，以乐律授宫中音乐，伎不进，数被让。王圭与温彦博同谏曰：孝孙，修谨士，陛下使教女乐，又责诮之，臣窃以为不可。
《唐职林》杨师道字景猷，太宗时为太常卿赐宴，帝曰：闻公每酣，捉笔赋诗，如宿搆，试为朕为之。师道再拜，少选辄成，一坐嗟伏。
袁利正高宗时为博士，上疏谏以为前殿，路门非命妇宴会倡优进御之所，帝纳之诏曰：卿奕世忠，鲠能抗疏，规朕之失，乃赐物百段。
元澹，字行冲，景云中，授少卿。行冲以系出拓跋，恨史无编，乃撰《魏典》二十篇，学者向之。有人得铜器，似琵琶，人莫能辨。行冲曰：此阮咸所作也。雅，乐家遂谓之阮咸。
《唐语》林王瑀为太常卿，早起闻永兴里人。吹笛问是太常乐人否，果是。已后因阅乐而挞之，问曰：何得罪曰：卧吹笛。又见康昆崙弹琵琶，云琵声多琶声，少亦未可弹。五十四丝大弦也。自下而上，谓之琵，自上而下谓之琶。
《合壁事类》：陈正节迁太常博士。元宗奉昭成皇后祔睿宗室，而欲肃明皇后并升焉。正节奏言：庙必有配，一帝一后，礼之正也。昭成皇后有太姒之德，升配睿宗；肃明皇后既非子贵，宜在别庙。于是，留主仪坤庙，诏隶太庙，毋置官。
《山堂肆考》：崔日知迁太常卿，以历年久，每朝参常与尚书同判。时人号为尚书里行。
《国朝纂异》：崔日知恨不居八座为太常卿，起楼与尚书省相对。人谓之崔公望省楼。
《唐国史补》：长庆初，赵相宗儒为太常卿，赞郊庙之礼。时罢相二十馀年，年七十六，众论伏其精健。右常侍李益笑曰：是仆东府试官所送进士也。
《职官分纪》：崔龟从太和初为博士，最明礼家沿革时，享宗庙敬宗祝。版称：皇帝孝弟，龟从议以兄弟无称孝之义。宜去孝弟两字。从之又称，九宫不过列宿，不容为大祠诏皆可其议九宫遂为中祠。
《山堂肆考》：王涯字广津文宗时，拜太常帝以乐府之音郑，卫太甚欲闻古乐。命涯询于旧工取开元雅乐选乐童，按之命曰梨园乐上悦。《唐职》：林僖宗时，商盈孙为博士丧乱之后，制度彫紊追补容典皆盈孙折衷。又昭宗将谒郊庙有司不知乐县，制度盈孙按周法以算数。
《五代史·刘岳传》岳迁太常卿。初，郑馀庆尝采唐士庶吉凶书疏之式，杂以常时家人之礼，为《书仪》两卷。唐明宗见其有起复、冥昏之制，叹曰：儒者所以隆孝弟而敦风俗，且无金革之事，起复可乎。婚，吉礼也，用于死者可乎。乃诏岳选文学通知古今之士，共删定之。岳与太常博士段颙、田敏等增损其书，而其事出鄙俚，皆当时家人女子传习所见，往往转失其本，然犹时有《礼》之遗制。其后亡失，愈不可究其本末，其婚礼亲迎，有女坐婿鞍合髻之说，尤为不经。公卿之家，颇遵用之。至其久也，又益讹谬可笑，其类甚多。
《崔棁传》：棁拜尚书左丞，迁太常卿。晋天福八年，高祖诏太常复文武二舞，详定正、冬朝会礼及乐章。自唐末之乱，礼乐制度亡失已久，棁与御史中丞窦贞固、刑部侍郎吕琦、礼部侍郎张允等草定之。其年冬至，高祖会朝崇元殿，廷设宫县，二舞在北，登歌在上。文舞郎八佾，六十有四人，冠进贤，黄纱袍，白中单，白练𧜡裆，白布大口裤，革带履。左执籥，右秉翟。执纛引者二人。武舞郎八佾，六十有四人，服平巾帻，绯丝布大袖、绣裆金甲饰，白练𧜡，锦腾蛇起梁带，豹文大口裤，乌靴。左执干，右执戚。执旌引者二人。加鼓吹十二按，负以熊豹，以象百兽率舞。按设羽葆鼓一，大鼓一，金錞一。歌、箫、笳各二人。王公上寿，天子举爵，奏《元同》；三举，登歌奏《文同》；举食，文舞舞《昭德》，武舞舞《成功》之曲。礼毕，高祖大悦，赐棁金帛，群臣左右睹者皆嗟叹之。然礼乐废久，而制作简缪，又继以龟兹部《霓裳法曲》，参乱雅音，其乐工舞郎，多教坊伶人、百工商贾、州县避役之人，又无老师良工教习。明年正旦，复奏于廷，而登歌发声悲离烦慝，如《薤露》、《虞殡》之音，舞者行列进退，皆不应节，闻者皆悲愤。其年高祖崩。棁以风痹改太子宾客分司西京以卒。开运二年，太常少卿陶谷奏废二舞。明年，契丹灭晋，耶律德光入京师，太常请备法驾奉迎，乐工教习卤簿鼓吹，都人闻者为之流涕焉。
《宋史·曾巩传》：巩弟肇。字子开，举进士，调黄岩簿，用荐为郑州教授，崇文校书、馆阁校勘兼国子监直讲、同知太常礼院。太常自秦以来，礼文残缺，先儒各以臆说，无所稽据。肇在职，多所釐正。亲祠皇地祇于北郊，盖自肇发之，异论莫能夺其议。
《章衡传》：衡，字子平，判太常寺。建言：自唐开元纂集礼书，以国恤一章为豫凶事，删而去之。故不幸遇事，则捃摭坠残，茫无所据。今宜为《厚陵集礼》，以贻万世。从之。
《颜复传》：复，字长道，元祐初，召为太常博士。建言：士民礼制不立，下无矜式。请令礼官会萃古今典范为五礼书。又请考正祀典，凡十谶纬曲学、污条陋制、道流醮谢、术家厌胜之法，一切芟去。俾大小群祀尽合圣人之经，为后世法。
《程振传》：振，字伯起，少有轶材，入太学，一时名辈多从之游。徽宗幸学，以诸生右职除官，为辟雍录，升博士，迁太常博士，提举京东、西路学事。请立庙于邹祀孟轲，以公孙丑、万章、乐正克等配食，从之。
《梦溪笔谈》：江南陈彭年，博学书史，于礼文尤所详练。归朝列于侍从，朝廷郊庙礼仪，多委彭年裁定，援引故事，颇为详洽。常摄太常卿，导驾，误行黄道上。有司止之，彭年正色回顾曰：自有典故。礼曹素畏其该洽，不复敢诘问。
《邻几杂志》：欧阳叔修唐书求罢三班，院乞一闲，慢差遣俄除太常礼院，因巡厅言，朝廷将太常礼院，作闲慢差遣耶。
《山堂肆考》：吕公著嘉祐中，同判太常寺数言，濮王在殡及请宴北使，毋用乐上元辍游幸废，温成皇后庙多见施行。
《言行录》：刘敞判太常兼礼仪事，上初即位有疾，皇太后临朝疾愈乃归政，适有小人言二帝不欢谏者，或讦而过直敞谓当以义理，感讽两宫时，进读史记至尧授舜以天下，敞因谏说舜至侧，微尧禅以位非有他道，惟其孝友之德光，于上下上，知其以讽谏也。慈寿闻之亦大喜。
《东都事略》：英宗即位，中书奏请尊濮安懿王礼。诏令礼官检详典礼以闻。范镇时判太常寺，上言：汉宣帝于昭帝为孙，光武于平帝为祖，则其父容可称皇考，而议者犹非之。今陛下既考仁宗，又考濮王，则其失，非特汉宣光武之比矣。
《山堂肆考》：范希纯为太常丞。旧制，太庙荐享，逐室设常食一牙盘。元丰四年，奏罢之。希纯奏请复旧制，易其名曰荐羞。
《东都事略》：熙宁初，刘攽知太常，礼院会，建言讲官愿得坐讲，下太常议。攽曰：侍臣侍见天子，应对顾问，曰讨论，不可安坐自若。避席立语，乃古今常礼。时议者不一，卒如攽言。
《山堂肆考》：司马光知礼院，时中官凌允言死，诏特给卤簿。光论：名器不可假人。允言，近习之臣，非有元勋大劳，而赠三公，给卤簿，其为繁缨，不亦大乎。
《却扫编》：刘资政珏，靖康间为太常少卿。因检视礼器库，见有故祭服甚多，将建请以为战士衲衣。有老吏谏曰：祭器弊则埋之，祭服弊则焚之，礼也。奈何以为战士衣乎。刘默然无以应。
《吕东莱集》：王居正，字刚中，为太常博士。朝廷惩创王氏邪说之祸，会故相韩忠彦议谥。居正云：熙宁初，辟近臣坐讲之请，有功名教，宜谧文礼。而韩氏子乃以故事，未有以礼为谥者。谒宰相求，改居正卒不改。《东都事略》：太常寺音律官田琮，以上所御九弦琴五弦阮，并协律，以旋宫相生之法，画为图，献上。上善之。《金史·张行简传》：行简改礼部侍郎转对，因论典故之学，乞于太常博士之下置检阅官二员，通礼学资浅者使为之，积资乃迁博士。
《元史·徐世隆传》：世隆为燕京等路宣抚使，中统三年，宣抚司罢，世隆还东平，请增宫县大乐、文武二舞，令旧工教习，以备大祀，制可。除世隆太常卿以掌之，兼提举本路学校事。四年，世祖问尧、舜、禹、汤为君之道，世隆取《书》所载帝王事以对，帝喜曰：汝为朕直解进读，我将听之。书成，帝命翰林承旨安藏译写以进。至元元年，迁翰林侍讲学士，兼太常卿，朝廷大政咨访而后行，诏命典册多出其手。世隆奏：陛下帝中国，当行中国事。事之大者，首惟祭祀，祭必有庙。因以图上，乞敕有司以时兴建。从之，踰年而庙成。遂迎祖宗神御，奉安太室，而大飨礼成。帝悦，赏赐优渥。俄兼户部侍郎，承诏议立三省，遂定内外官制上之。时朝仪未立，世隆奏曰：今四海一家，万国会同，朝廷之礼，不可不肃，宜定百官朝会仪。从之。七年，迁吏部尚书。《李好文传》：好文同知太常礼仪院事。帝之亲祀也，至宁宗室，遣阿鲁问曰：兄拜弟可乎。好文与博士刘闻对曰：为人后者，为之子也。帝遂拜。由是每亲祀，必命好文摄礼仪使。
《枝山前闻》：高皇帝以天纵之圣，功德广大，金匮之策，不可胜纪。草莽臣，何敢僭亵，以入私编。然剽闻一二，不敢隐默，自敬天事神，至于礼乐末节，罔不究心。以乐舞生不娶颛洁，特创神乐观居之。俾从黄冠之列，赡给优厚，所辖钱粮，例不刷卷。曰：要他事神明底人，不要与他计较。常膳之外，复益予肉银若干。曰：无使饥寒乱性。诸武舞，执干盾之属，后易褚甲，以绘兵其上。防微之意，又因以见焉。

太常寺部杂录

《贾谊·新书》：胎教杂事，青史氏之记曰：古者胎教之道，王后有身之，七月而就蒌室，太师持铜而御户左。此三月者，王后所求声音非礼乐，则太师抚乐而称不习。而曰：不敢以侍王太子。太子生而泣，太师吹铜曰：声中某律。
《李氏刊误》：九卿太常，专掌礼乐，累代沿习，不更其名。又春官氏主国之五礼，吉凶宾军嘉也。寺有少卿、博士，礼部有郎中、员外郎，慎选儒学达于典礼者，足以咨访大国仪范，岂有阙文。而代宗皇帝用颜真卿为礼仪，使真卿博通典式，曷不授太常卿、礼部尚书，而使掌国礼，奈何礼仪以使为名，则何异营田租庸者乎。前史所无，我唐有之，必为后世之讥。宜亟去其名也。
《却扫编》：许少伊右丞，宣和间，初除监察御史。夜梦绿衣，而持双玉者随其后。未几，刘希范资政珏继有是除。靖康初，为太常少卿，复梦绯衣，而持双玉者随其后。未几，刘亦为奉常。时刘以渊圣登极恩，初易章服也。
《懒真子》：自唐以来，呼太常卿为乐卿，或云太常礼乐之司，故有此名。然不呼为礼卿，何也。《前汉·食货志》：武帝置赏官名曰武功，爵第八级，曰乐卿。后之文人，因取二字用之，亦自无害耳。
《退朝录》：太常寺，国初以来，皆禁林之长主判，而礼院自有判院、同判院。大中祥符中，符瑞繁缛，别建礼仪院，辅臣主判，而两制为知院。天禧末，罢知院。天圣中，省礼仪寺，并兼礼仪事。近有至六七人者。按唐太常置卿一员，少卿二员，博士四员，祥符中置博士二员，后加至四员，今若置判寺一员，同判寺二员，则合唐之卿数矣。
太常寺旧在兴国坊，今三班院是也。景祐初，燕侍郎肃判寺厅事画寒林屏风，时称绝笔，其后为判寺，好事者窃取之。嘉祐八年，徙寺于福善坊，其地本开封府纳税，所英宗在藩邸判宗正寺，建为廨舍，既成而已立为皇子，遂为太常所请焉。