书名或作者
正文关键词

钦定古今图书集成明伦汇编官常典

 第三百六十八卷目录

 大理寺部艺文一
  廷尉箴          汉扬雄
  大理箴         后汉崔骃
  授蔡法度廷尉制      梁沈约
  行陆馀庆大理卿制     唐苏颋
  大理寺箴         明宣宗
 大理寺部艺文二〈诗〉
  江陵道中呈李孙三学士   唐韩愈
  送大理卿出镇江西      杜牧
  和许朝奉         宋苏轼
 大理寺部纪事
 大理寺部杂录

官常典第三百六十八卷

大理寺部艺文一

《廷尉箴》汉·扬雄

天降五刑,惟夏之绩,乱兹平民,不回不辟,昔在𧈪尤,爰作淫刑,延于苗民,夏氏不宁,穆王耄荒,甫侯伊谋,五刑训天,周以阜基,厥后陵迟,上帝不觚,周轻其制,秦繁其辜,五刑纷纷,靡遏靡止,寇贼满山,刑者半市。昔唐、虞象刑,天民是全,纣作炮烙,坠民于渊,故有国者,无云何谓,是刖是劓,无云何害。是剖是割,惟虐惟杀。人莫予奈。殷以刑颠,秦以酷败。狱臣司理,敢告执谒。

《大理箴》后汉·崔骃

邈矣皋陶,翊唐作士,设为犴狴,九刑允理,如石之平,如渊之清,三槐九棘,以质以听,罪人斯殛,凶旅斯迸。熙乂帝载,旁施作明。昔在仲尼,哀矜圣人,子罕礼刑,卫人释艰。释之其忠,勋亮孝文,于公哀寡,定国广门,夐哉邈矣。旧训不遵,主慢臣骄,虐用其民,赏以崇欲,刑以肆忿。纣作炮烙,周人灭殷。桀用淫刑,汤誓其军。卫鞅酷烈,卒殒于秦。不疑加害,祸不及身。嗟兹大理,慎于尔官,赏不可不思,断不可不虔。或有忠能被害,或有孝而见残,吴沉子胥,殷剖比干,莫遂尔情。是截是刑,无遂尔心。以速以殛,天鉴在显。无细不录,福善祸恶。其效甚速,理臣思律,敢告执狱。

《授蔡法度廷尉制》梁·沈约

民命所悬,系乎三尺。止杀除残,实由乎此。是以皋陶,作士五刑,惟明于张。莅官世无冤狱,且汉代律书,出乎小杜。吴雄以三世法家,继为理职。郭躬以律学通明,仍业司士,爰及晋氏,此风未泯。叔则元凯,并各名家,自兹厥后,斯尚渐薄,迄至于今,损弃顿尽。衣冠士子,耻复用心,州郡奸吏,恣其取舍,舞文弄法,非止一涂。朕膺天受命,为兆民主,每一念此,忘寝与食。尚书删定,左曹郎中蔡法度,少好律书,明晓法令,世之所废,笃志不怠。至于章句蹐滞,名程乖碍,莫不斟酌厥衷,允得其门。方欲寄以国刑,开示后学,拔才取士,岂有定方。自世道浇流浮伪,云起量计,多少辩校,锥刀若遵,往从旧守而勿失。岂所以轨仪上世,垂风于后,宜加褒擢,弗系常阶。可守廷尉卿主者施行。
宗正卿陆馀庆,早回翔于近密,久践历于中外,雍容文雅,自然素徵,清商萧散,风华莫不瑶林,琼树必当和而不挠。贞则有恒,正罚金于后人,戒刻木于前吏,念兹钦恤,深可哀矜。宜修白云之典,俾静黄沙之职。

《大理寺箴》明·宣宗

有虞用士,弼教明刑。秦汉相继,廷尉是称,命曰大理。由景之世,暨于今兹,一以辅治,列之九卿,有翼有承,鉴空衡平。视狱之成,简于五辟,以正刑罚。维过斯宥,维义之合,刑不可赎,死不可生,惟尔是凭,不可不矜。易简明慎,书戒钦恤,祗率勿违,乃德之吉。惟官惟反,惟货惟来,终迷不复,乃祸之阶。粤昔苏公,式敬由狱,以长王国。永命攸属。呜呼,若人悠悠,我思尔仪尔规服此戒辞。

大理寺部艺文二〈诗〉

《江陵道中呈李孙三学士》唐·韩愈

栖栖法曹掾,何以自卑陬。生平企仁义,所学皆孔周。早知大理官,不列三台俦。何况亲犴狱,敲榜发奸偷。悬知失事势,恐自罹罝罘。
《送大理寺卿出镇江西》杜牧
一室何劳扫,三章自不冤。精明如定国,孤峻似陈蕃。

《和许朝奉》宋·苏轼

清绝闻诗语,疏通岂法流。传家有衣钵,断狱尽春秋。

大理寺部纪事

《新序》:管仲言齐桓公曰:决狱折中,不诬无罪,不杀无辜,则臣不若弦宁,请置以为大理。
《说苑》:楚令尹子文之族有干法者,廷理拘之,闻其令尹之族也而释之。子文召廷理而责之曰:凡立廷理者将以司犯王令而察触国法也。夫直士持法,柔而不挠;刚而不折。今弃法而背令而释犯法者,是为理不端,怀心不公也。岂吾营私之意也,何廷理之駮于法也。吾在上位以率士民,士民或怨,而吾不能免之于法。今吾族犯法甚明,而使廷理因缘吾心而释之,是吾不公之心,明著于国也。执一国之柄而以私闻,与吾生不以义,不若吾死也。遂致其族人于廷理曰:不是刑也,吾将死。廷理惧,遂刑其族人。成王闻之,不及履而至于子文之室曰:寡人幼少,置理失其人,以违夫子之意。于是黜廷理而尊子文,使及内政。国人闻之,曰:若令尹之公也,吾党何忧乎。乃相与作歌曰:子文之族,犯国法程,廷理释之,子文不听,恤顾怨萌,方正公平。
《新序》:晋文公反国,李离为大理,过杀不辜,自系曰:臣之罪当死。文公令之曰:官有上下,法有轻重,是下吏之罪也,非子之过也。李离曰:臣居官为长,不与下让位;受禄为多,不与下分利。过听杀无辜,委下畏死,非义也,臣之罪当死矣。文公曰:子必自以为有罪,则寡人亦有过矣。李离曰:君量能而授官,臣奉职而任事,臣受印绶之日,君命曰:必以仁义辅政,宁过于生,无失于杀。臣受命不称,壅惠蔽恩,如臣之罪乃当死,君何过之有。且理有法,失生即生,失杀即死,君以臣为能听微决疑,故任臣以理,今离刻深,不顾仁义,信文墨,不察是非,听他辞,不精事实,掠服无罪,使百姓怨,天下闻之,必议吾君,诸侯闻之,必轻吾国。怨积于百姓,恶扬于天下,权轻于诸侯,如臣之罪,是当重死。文公曰:吾闻之也,直而不枉,不可与往;方而不圆,不可与长存,愿子以此听寡人也。李离曰:君以所私害公法,杀无罪而生当死,二者非所以教于国也,离不敢受命。文公曰:子独不闻管仲之为人臣邪。身辱而君肆,行污而霸成。李离曰:臣无管仲之贤,而有辱污之名,无霸王之功,而有射钩之累。夫无能以临官,藉污以治人,君虽不忍加之于法,臣亦不敢污官乱治以生,臣闻命矣。遂伏剑而死。
《韩诗外传》:楚昭王有士曰石奢,其为人也,公而好直,王使为理。于是道有杀人者,石奢追之,则父也,还返于廷,曰:杀人者,臣之父也。以父成政,非孝也;不行君法,非忠也;弛罪废法,而伏其辜,臣之所守也。遂伏鈇锧,曰:命在君。君曰:追而不及,庸有罪乎。子其治事矣。石奢曰:不然。不私其父,非孝也;不行君法、非忠也;以死罪生、不廉也。君欲赦之,上之惠也;臣不能失法,下之义也。遂不去鈇锧,刎颈而死。
《说苑》:卫灵公问于史鰌曰:政孰为务。对曰:大理为务,听狱不中,死者不可生也,断者不可属也,故曰:大理为务。
韩子荆庄王有茅门之法曰:群臣大夫诸公子入朝,马蹄践霤者廷理斩其辀戮其御。于是太子入朝,马蹄践霤。廷理斩其辀戮其御。太子怒,入为王泣曰:必为我诛戮廷理。王曰:法者所以敬宗庙,尊社稷,故能立法从令尊敬社稷者,社稷之臣也,焉可诛也。夫犯法废令,不尊敬社稷者,是臣乘君,而下尚校也。臣乘君则失主威,下尚校则上位危,威失位危,社稷不守,吾将何以遗子孙。于是太子乃还走避舍,露宿三日,北面再拜,请死罪。
《汉书·张汤传》:汤为延尉,是时,上方乡文学,汤决大狱,欲傅古义,乃请博士弟子治尚书、春秋,补廷尉史,平亭疑法。奏谳疑,必奏先为上分别其原,上所是,受而著谳法廷尉挈令,扬主之明。奏事即谴,汤摧谢,乡上意所便,必引正监掾史贤者,曰:固为臣议,如此上责臣,臣弗用,愚抵此。罪常释。间即奏事,上善之,曰:臣非知为此奏,乃监、掾、史某所为。其欲荐吏,扬人之善解人之过如此。所治即上意所欲罪,予监吏深刻者;即上意所欲释,予监吏轻平者。所治即豪,必舞文巧诋;即下户羸弱,时口言虽文致法,上裁察。于是往往释汤所言。丞相弘数称其美。及治淮南、衡山、江都反狱,皆穷根本。严助、伍被,上欲释之,汤争曰:伍被本造反谋,而助亲幸出入禁闼腹心之臣,乃交私诸侯,如此弗诛,后不可治。上可论之。其治狱所巧排大臣自以为功,多此类。由是益尊任,迁御史大夫。
《儿宽传》:宽以射策为掌故,功次,补廷尉文学卒史。宽为人温良,有廉知自将,善属文,然懦于武,口弗能发明也。时张汤为廷尉,廷尉府尽用文史法律之吏,而宽以儒生在其间,见谓不习事,不署曹,除为从史,之北地视畜数年。还至府,上畜簿,会廷尉。时有疑奏,已再见却矣,掾史莫知所为。宽为言其意,掾史因使宽为奏。奏成,读之皆服,以白廷尉汤。汤大惊,召宽与语,乃奇其材,以为掾。上宽所作奏,即时得可。异日,汤见上。问曰:前奏非俗吏所及,谁为之者。汤言儿宽。上曰:吾固闻之久矣。汤由是乡学,以宽为奏谳掾,以古法义决疑狱,甚重之。
《杜周传》:周为廷尉,其治大抵放张汤,而善候司。上所欲挤者,因而陷之;上所欲释,久系待问而微见其冤状。客有谓周曰:君为天下决平,不循三尺法,专以人主意指为狱,狱者固如是乎。周曰:三尺安出哉。前主所是著为律,后主所是疏为令;当时为是,何古之法乎。至周为廷尉,诏狱亦益多矣。二千石系者新故相因,不减百馀人。郡吏太府举之廷尉,一岁至千馀章。章大者连逮證案数百,小者数十人;远者数千里,近者数百里。会狱,吏因责如章告劾,不服,以掠笞定之。于是闻有逮證,皆亡匿。狱久者至更数赦十馀岁而相告言,大抵尽诋以不道,以上廷尉及中都官,诏狱逮至六七万人,吏所增加十有馀万。
《孔光传》:光左迁廷尉。久典尚书,练法令,号称详平。时定陵侯淳于长坐大逆诛,长小妻乃始等六人皆以长事未发觉时弃去,或更嫁。及长事发,丞相方进、大司空武议,以为令,犯法者各以法时律令论之,明有所讫也。长犯大逆时,乃始等见为长妻,已有当坐之罪,与身犯法无异。后乃弃去,于法无以解。请论。光议以为大逆无道,父母妻子同产无少长皆弃市,欲惩后犯法者也。夫妇之道,有义则合,无义则离。长未自知当坐大逆之法,而弃去乃始等,或更嫁,义已绝,而欲以为长妻论杀之,名不正,不当坐。有诏光议是。《朱博传》:博迁廷尉,职典决疑,当谳平天下狱。博恐为官属所诬,视事,召见正监典法掾史,谓曰:廷尉本起于武吏,不通法律,幸有众贤,亦何忧。然廷尉治郡断狱以来且二十年,亦独耳剽日久,三尺律令,人事出其中。掾史试与正监共撰前世决事吏议难知者数十事,持以问廷尉,得为诸君覆意之。正监以为博苟强,意未必能然,即共条白焉。博皆召掾史,并坐而问,为平处其轻重,十中八九。官属咸服博之疏略,材过人也。每迁徙易官,所到辄出奇谲如此,以明示下为不可欺者。
《三辅决录》:茂陵何比干,汉武时丞相,公孙弘举为廷尉右平,世无冤民,号曰何公。
《后汉书·陈宠传》:永元六年,宠代郭躬为廷尉。性仁矜。及为理官,数议疑狱,常亲自为奏,每附经典,务从宽恕,帝辄从之,济活者甚众。其深文刻敝,于此少衰。宠又钩校律令条法,溢于甫刑者除之。曰:臣闻礼经三百,威仪三千,故甫刑大辟二百,五刑之属三千。礼之所去,刑之所取,失礼则入刑,相为表里者也。今律令死刑六百一十,耐罪千六百九十八,赎罪以下二千六百八十一,溢于甫刑者一千九百八十九,其四百一十大辟,一千五百耐罪,七十九赎罪。春秋保乾图曰:王者三百年一蠲法。汉兴以来,三百二年,宪令稍增,科条无限。又律有三家,其说各异。宜令三公、廷尉平定律令,应经合义者,可使大辟二百,而耐罪、赎罪二千八百,并为三千,悉删除其馀令,与礼相应,以易万人视听,以致刑措之美,传之无穷。未及施行,会坐诏狱吏与囚交通抵罪。诏特免刑。
《陈忠传》:忠字伯始,永初中辟司徒府,三迁廷尉正,以才能有声称。司徒刘恺举忠明习法律,宜备机密,于是擢拜尚书,使居三公曹。忠自以世典刑法,用心务在宽详。初,父宠在廷尉,上除汉法溢于甫刑者,未施行,及宠免后遂寝。而苛法稍繁,人不堪之。忠略依宠意,奏上二十三条,为决事比,以省请谳之敝。又上除蚕室刑;解臧吏三世禁锢;狂易杀人,得减重论;母子兄弟相代死,听,赦所代者。事皆施行。
《杨赐传》:赐拜尚书令。数日出为廷尉,赐自以代非法家,言曰:三后成功,惟殷于民,皋陶不与焉,盖吝之也。遂固辞,以特进就第。
《何敞传》:敞六世祖比干,武帝时为廷尉正,与张汤同时。汤持法深而比干务仁恕,数与汤,虽不能尽得,然所济活者以千数。
《会稽典录》:盛吉字君达,为廷尉。性多哀怜,其妻谓吉曰:君为天下执法,不可使一人滥罪,殃及子孙。其囚无后嗣者,令其妻妾得入,使有遗类。视事十二年,天下称有恩也。
《述异记》:后汉季子长为政,欲知囚情,以梧桐木为之像囚形,穿地为坎,卧木囚于其中。祝之罪正者,不动冤者,木囚动出,时谓精诚所应。子长时为大理卿。《三国魏志·司马芝传》:芝为大理正。有盗官练置都厕上者,吏疑女工,收以付狱。芝曰:夫刑罪之失,失在苛暴。今赃物先得而后讯其辞,若不胜掠,或至诬服。诬服之情,不可以折狱。且简而易从,大人之化也。不失有罪,庸世之治耳。今宥所疑,以隆易从之义,不亦可乎。太祖从其议。
《钟毓传》:毓为御史中丞、侍中、廷尉。听君父己没,臣子得为理谤。
《晋书·刘颂传》:颂迁议郎,守廷尉。时尚书令史扈寅非罪下狱,诏使考竟,颂执据无罪,寅遂得免,时人以颂比张释之。在职六年,号为详平。会灭吴,诸将争功,遣颂校其事,以王浑为上功,王浚为中功。帝以颂持法失理,左迁京兆太守。
《王彪之传》:彪之为侍中、廷尉。时永嘉太守谢毅,赦后杀郡人周矫,矫从兄球诣州诉冤。扬州刺史殷浩遣从事收毅,付廷尉。彪之以球为狱主,身无王爵,非廷尉所料,不受,与州相反覆。穆帝发诏令受之。彪之又上疏执据,时人比之张释之。时当南郊,简文帝为抚军,执政,访彪之应有赦不。答曰:中兴以来,郊祀往往有赦,愚意常谓非宜。何者。黎庶不达其意,将谓郊祀必赦,至此时,凶愚之辈复生心于侥倖矣。遂从之。《南史·顾协传》:协少清介,有志操,初为廷尉正,冬服单薄,寺卿蔡法度欲解襦与之,惮其清严,不敢发口。《魏书·游明根传》:明根子肇,肇之为廷尉也,世宗常私敕肇,有所降恕。肇执而不从,曰:陛下自能恕之,岂足令臣曲笔也。其执意如此。
《隋书·卢思道传》:思道为散骑侍郎,奏内史侍郎事。于时议置六卿,将除大理。思道上奏曰:省有驾部,寺留太仆,省有刑部,寺除大理,斯则重畜产而贱刑名,诚为未可。又陈殿庭非杖罚之所,朝臣犯笞罪,请以赎论,上悉嘉纳之。
《刑法志》:大理寺丞杨远、刘子通等,性爱深文,每随牙奏狱,能承顺帝旨。帝大悦,并遣于殿庭三品行中供奉,每有诏狱,专使主之。候帝所不快,则案以重抵,无殊罪而死者,不可胜原。远又能附杨素,每于涂中接候,而以囚名白之,皆随素所为轻重。其临终赴市者,莫不涂中呼枉,仰天而哭。
文帝尝发怒,六月棒杀人。大理少卿赵绰固争曰:季夏之月,天地成长庶类。不可以此时诛杀。帝报曰:六月虽曰生长,此时必有雷霆。天道既于炎阳之时震其威怒,我则天而行,有何不可。遂杀之。大理掌固来旷上封事,言大理官司恩宽。帝以旷为忠直,遣每旦于五品行中参见。旷又告少卿赵绰滥免徒囚,帝使信臣推验,初无阿曲。帝又怒旷,命斩之。绰因固争,以为旷不合死。帝乃拂衣入阁,绰又矫言,臣更不理旷,自有他事未及奏闻。帝命引入阁,绰再拜请曰:臣有死罪三。臣为大理少卿,不能制驭掌固,使旷触挂天刑,死罪一也。囚不合死,而臣不能死争,死罪二也。臣本无他事,而妄言求入,死罪三也。帝解颜。会献皇后在坐,帝赐绰二金杯酒,饮讫,并以杯赐之。旷因免死,配徒广州。
《唐书·孙伏伽传》:伏伽累迁大理卿。时司农市木橦,倍直与民,右丞韦悰劾吏隐没,事下大理讯鞫。伏伽曰:缘官市贵,故民直贱。臣见司农识大体,不见其罪。帝悟,顾悰曰:卿不逮伏伽远矣。
《刘德威传》:德威为大理卿。太宗问曰:比刑网浸密,咎安在。德威曰:在君不在臣。下之宽猛,视主之好。律:失入者减三,失出者减五。今坐入者无辜,坐出者有罪,所以吏务深文,为自营计,非有教使然也。帝然其言。后迁刑部尚书。
《戴胄传》:秦王引胄为参军,封武昌县男。大理少卿缺,太宗曰:大理,人命所系,胄清直,其人哉。即日命胄。长孙无忌被召,不解佩刀入东上阁。尚书右仆射封德彝论监门校尉不觉,罪死当,无忌赎。胄曰:校尉与无忌罪均,臣子于尊极不称误。法著:御汤剂、饮食、舟船,虽误皆死。陛下录无忌功,原之可也。若罚无忌,杀校尉,不可谓刑。帝曰:法为天下公,朕安可阿亲戚。诏复议,德彝固执,帝将可。胄曰:不然。校尉缘无忌以致罪,法当轻;若皆误,不得独死。由是校尉皆免。时选者盛集,有诡资荫冒牒取调者,诏许自首;不首,罪当死。俄有诈得者,狱具,胄以法当流。帝曰:朕诏不首者死,而今当流,是示天下不以信,卿卖狱邪。胄曰:陛下登杀之,非臣所及。既属臣,敢亏法乎。帝曰:卿自守法,而使我失信,奈何。胄曰:法者,布大信于人;言乃一时喜怒所发。陛下以一朝忿,将杀之,既知不可而寘于法,此忍小忿、存大信也。若阿忿违信,臣为陛下惜之。帝大感寤,从其言。胄犯颜㨿正,数查,参处法意,至析秋毫,随类指擿,言若泉涌,帝益重之。迁尚书左丞。矜其贫,特诏赐钱十万。
《唐临传》:临迁大理卿。高宗尝录囚,临占对无不尽,帝喜曰:为国之要在用法,刻则人残,宽则失有罪,唯是折中,以称朕意。他日复讯,馀司断者辄纷诉不已,独临所讯无一言。帝问故,答曰:唐卿断囚不冤,所以绝意。帝叹曰:为狱者固当如是。乃自述其考曰形如死灰,心若铁石云。
《张文瓘传》:文瓘改黄门侍郎,秉太子右庶子,又兼大理卿。下旬日,断疑狱四百,抵罪者无怨言。尝有小疾,囚相与斋祷,愿亟视事。时以执法平恕方戴胄。后拜侍中,兼太子宾客。诸囚闻其迁,皆垂泣,其得人心如此。
《尹思贞传》:思贞擢大理卿。雍人韦月将告武三思大逆,中宗命斩之,思贞以方发生月,固奏不可,乃决杖,流岭南。三思讽所司加法杀之,复固争,御史大夫李承嘉助三思,而以他事劾思贞,不得谒。思贞谓承嘉曰公为天子执法,乃擅威福,慢宪度,谀附奸臣图不轨,今将除忠良以自恣邪。承嘉惭怒,劾思贞,为青州刺史。或问曰:公敏行,何与承嘉辩。答曰:石非能言者,而或有言。承嘉恃权而侮吾,义不辱,亦不知言何从而至。
《倪若水传》:若水出为汴州刺史,时天下久平,朝廷尊荣,人皆重内任,虽自冗官擢方面,皆自谓下迁。班景倩自扬州采访使入为大理少卿,过州,若水饯于郊,顾左右曰:班公是行若登仙,吾恨不得为驺仆。《李朝隐传》:朝隐入为大理卿。武强令裴景仙丐赃五千匹,亡命,帝怒,诏杀之。朝隐曰:景仙,其先寂有国功,载初时,家为酷吏所破,诛夷略尽,而景仙独存,且承嫡,于法当请。又丐乞赃无死比,藉当死坐,犹将宥之,使私庙之祀无馁魂可也。帝不许,固请曰:生杀之柄,人主专之;条别轻重,有司当守。且赃唯枉法抵死,今丐赃即斩,后有枉法,抑又何加。且近发德音,杖者听减,流者给程,岂一景仙独过常法。有诏决杖百,流岭南。
《大唐新语》:权善才,高宗朝为将军,中郎将范怀义宿卫昭陵,有飞骑犯法,善才绳之。飞骑因番请见,先涕泣不自胜,言善才等伐陵柏,大不敬。高宗悲泣不自胜,命杀之。大理丞狄仁杰断善才罪止免官。高宗大怒,命促刑。仁杰曰:法是陛下法,臣仅守之。奈何以数株小柏而杀大臣请不奉诏。高宗涕泣曰:善才斫我父陵上柏,我为子不孝,以至是。知卿好法官,善才等终须死。仁杰固谏,侍中张文瓘以笏筑令出,仁杰乃引张释之高庙、辛毗牵裾之例,曰:臣闻逆龙鳞,忤人主,自古以为难,臣以为不难。居桀纣时则难,尧舜时则不难。臣今幸逢尧舜,不惧比干之诛。陛下不纳臣言,臣瞑目之后,羞见释之、辛毗于地下。高宗曰:善才情不可容法,虽不死,朕之恨深矣。须法外杀之。仁杰曰:陛下作法,悬诸象魏,徒、流及死,具有等差。岂有罪非极刑,特令赐死法既无恒,万方何所措其手足陛下必欲变法,请今日为始。高宗意乃解,曰:卿能守法,朕有法官。命编入史。又曰:仁杰为善才正朕,岂不能为朕正天下耶。授侍御史。后因谏事,高宗笑曰:卿得权善才便也。时左司郎中王本立恃宠用事,朝廷惧之,仁杰按之,请付法。高宗特原之,仁杰奏曰:虽国之英秀,岂少本立之类。陛下何惜罪人而亏王法必不欲推问,请曲赦之,弃臣于无人之境,以为忠贞将来之戒。高宗乃许之。由是朝廷肃然。
延和中,沂州人有反者,诖误坐者四百馀人,将隶于司农,未即路,系州狱。大理评事敬昭道援赦文刊而免之。时宰相切责大理:奈何免反者家口。大理及正等失色,引昭道以见执政。执政怒而责之,昭道曰:赦云见禁囚徒,沂州反者家口并系在州狱,此即见禁也。反覆诘对,至于五六,执政无以夺之。诖误者悉免。昭道迁监察御史。先是,中州征人舒万福等十人次于巴阳滩,溺死。昭道因使巴渝,至万春驿,方睡,见此十人祈哀。才寐觉,至于再三。乃召驿吏问之,驿人对如梦。昭道即募善游者出其尸,具酒殽以酹之。观者莫不歔欷。乃移牒近县,备槥榇归之故乡。征人闻者,无不感激。
《天中记》:王正雅字光谦,穆宗时,为大理卿。会宋申锡事起狱,自内出,卒,无證验。是时,王守澄之威权,郑注之宠势,虽宰相重臣无敢显言其事者,唯正雅与京兆尹崔绾上疏请出造事者,付外考验其事,别具状闻。由是申锡止于贬官,中外翕然,推重之。
《辽史·刘伸传》:伸,字济时,宛平人。少颖悟,长以辞翰闻。重熙五年,登进士第,历彰武军节度使掌书记、大理正。因奏狱,上适与近臣语,不顾,伸进曰:臣闻自古帝王必重民命,愿陛下省臣之奏。上大惊异,擢枢密都承旨,权中京副留守。诏徙富民以实春、泰二州,伸以为不可,奏罢之。迁大理少卿,人以不冤。升大理卿,改西京副留守。以父忧,终制,为三司副使,加谏议大夫,提点大理寺。以伸明法而恕,案冤狱全活者众,徙南京副留守。
《宋史·崔台符传》:台符,字平反,入判大理寺。初,王安石定按问欲举法,举朝以为非,台符独举手加额曰:数百年误用刑名,今乃得正。安石喜其附己,故用之。历知审刑院,判少府监。复置大理狱,拜右谏议大夫,为大理卿。时中官石得一以皇城侦逻为狱,台符与少卿杨汲辄伺其意,所向以锻鍊笞掠成之,都人惴栗,至不敢偶语。数年间,毙文法者且万人。
《王济传》:济为盐铁判官。时选官判大理寺,上曰:法寺宜择当官不回者,苟非其人,或有冤滥,即感伤和气。王济近数言事,似有操持,可试之。遂令济权判大理寺事。福津尉刘莹集僧舍,屠狗群饮,杖一伶官致死,济论以大辟,遇赦从流。时王钦若知审刑,与济素不相得,又以济常忤齐贤,乃奏莹当以德音原释。齐贤、王钦若议济坐故入,停官。逾年,复为监察御史。《国老谈苑》:雷德让判大理寺,适有疑谳,非次请对。时,太祖放鸷禽于后苑,见德让奏曰:陛下以放禽为急,刑狱为常,臣切未谕。上怒,举持玉针撞之,二齿坠地,德让拾结于带中。上谓曰:汝待诉我耶。德让曰:臣安敢诉陛下,自有史官书之。上从而悔,厚赐以遣之。《渑水燕谈录》:咸平三年,大理寺上言曰:本寺案牍未决者,常几百事,近日逾月并无公案,汉文决死刑四百,唐太宗决死罪三百,史臣书之以为刑措。今以四海之广,而奏牍不闻,动辄逾月,足以知民识礼义,而不犯于有司也。请载之史笔。
《东观奏记》:大理寺司直王景初与刑部郎中唐技议谳不平。景初坐贬潭州司户,参军制下。景初挝登闻鼓称冤,再贬昭州司户。制曰:不遵严谴,辄冒登闻以惩不恭也。
《甲申杂记》:陈刑部缜公密云:祖宗刑部大理寺,每半年一次,断讫天下案牍。至神宗朝以春秋二时差铨试官,遂四季各断讫,上等赐绢十五疋,中等十疋,下等七疋,恩赐止如此。今年乙酉于例十二月五日,合断绝但移先一月至十一月五日断讫,宰府及刑寺称贺,自侍郎刘赓大理曹调李孝称,而下各迁两官簿一官,乃非常之恩也。
《挥麈后录》:靖康末,驸马都尉王师约之子球为龙德宫都监。祐陵北狩,御府器玩服御不能尽从者,悉为其掩有,携以南渡。事露,下廷尉伏罪,高宗欲戮之,时叔祖子裳为棘卿,启于上曰:球诚可杀。但倘非其隐匿,则诸物悉为金人得,无从复归天上矣。上于是贷而不诛。先人摹得其古玉印数十,今假于杨伯虎文炳未归。
建炎己酉,高宗暂驻跸于建康。闽中擒苗傅、刘正彦,献俘于朝,槛车几百两。先付之大理狱,将尽尸诸市。子裳请对以陈云:在律俱当诛死。然其中妇女,有雇买及卤掠以从者,倘杀之,未免无辜。愿赐哀矜。上矍然曰:卿言极是。朕思虑之所不到。即诏除二凶妻子之外,馀皆释放,欢呼而出。
《金史·移剌慥传》:慥为大理卿,被诏典领更定制条。初,皇统间,参酌隋、唐、辽、宋律令,以为皇统制条。海陵虐法,率意更改,或同罪异罚,或轻重不伦,或共条重出,或虚文赘意,吏不知适从,夤缘舞法。慥取皇统旧制及海陵续降,通类校定,通其窒碍,略其繁碎。有例该而条不载者,用例补之。特阙者用律增之。凡制律不该及疑不能参决者,取旨画定。凡特旨处分,及权宜条例内有可常行者,收为永格。其馀未可削去者,别为一部。大凡一千一百九十馀,为十二卷。书奏,诏颁行之。
《邹谷传》:谷,字应仲,密州诸城人。中大定十三年进士第,累官沈王府文学。尚书省奏议大理司直,上曰:司直争论情法,折正疑难,谷非所长也。宰臣曰:谷有吏才,陕西、河南访察及定课皆称职。上以谷为同知曹州军事。召为刑部主事,转北京、临潢提刑判官,入为大理寺丞。尚书省点差接送伴宋国使官,令史周昂具数员呈请。左司都事李炳乘醉见之,怒曰:吾口举两人即是,安用许为。命左右揽昂衣欲杖之,会左司官召昂去乃已,詈诸令史为奴畜。明日语权令史李秉钧曰:吾岂惟箠骂,汝进退去留,亦皆在我。群吏将陈诉,会官劾奏,事下大理寺议,差接送伴官事当奏闻,炳谓口举两人,当科违制。谷曰:口举两人,一时之言,当杖赎。揽昂衣欲加杖,当决三十。上曰:李炳读书人,何乃至是。宰臣对曰:李炳疾恶,众人不能容耳。上曰:炳诚过矣,告者未必是也。乃从谷议。
《掾曹名臣录》:杨时习,江西人。永乐二十二年,仁庙初即位,大理卿虞谦奏事,侍臣有言此,当榻前密请旨,不当于朝班对众敷奏为卖恩者,又有言其属官。杨时习先导之密陈,而谦不从者,遂降谦为大理寺少卿,而升时习为卿。其后大学士杨士奇独进奏事,毕未退,上问,士奇曰:汝有欲言者否。对曰:有非虞谦乎。对曰:然。上曰:吾亦颇悔之,汝试言之。对曰:外间皆云时习实无先导之言,时习是臣江西人,亦亲语臣本无此言,今冒居卿位,惭惧不安。士奇又言谦历事,三朝皆居通显,颇为得大臣体者,且今所犯小过。上曰:吾之悔,亦念此。因问时习其人,若何。对曰:虽起于吏,然明习法律,公正廉洁。上喜曰:吾有以处之。会以吏部言交阯阙按察使,上乃复虞谦大理卿,取时习交阯宪使。
《吾学编》:胡闰,鄱阳人。建文中进大理少卿,靖难兵起,数与齐黄议军国事。壬午七月,不屈死之。籍其家子传道论死,传庆戌边一女得释归,贫甚无依,乡人竞遗钱,谷曰:此忠臣女也。
《明诗小传》:薛瑄历大理少卿,时人呼为薛夫子。后忤王振下狱,振老奴伏灶下抱薪而泣,人问之曰:闻欲杀薛夫子,故泣耳。振心动,乃免。
《春明梦馀录》:林俊,罪人,送大理寺疏,嘉靖元年十月,管牛房尚膳监,左少监贾全奉御王大安,郭文王川长随段仲张仲堂姜辅阎川内,使任信等侵盗,喂养牛只料豆三十九石,仓官徐钧失于觉察,该本部浙江司问拟贾全等俱杂犯斩罪,徐钧减等杖罪,具奏送,审奉旨是贾。全送司礼监,奏请发落,徐钧等送大理寺,审了来说钦此看得刑部大理寺,皆古刑官虞,谓之士师,周谓之司寇,我太祖慎重刑狱,鞫于刑部而谳于大理寺,然后告成于天子,而听之成法也。近者内侍,有犯多付司礼监,似无刑部也。今付刑部,又即付司礼监,又似无大理也。窃意终非祖宗成法,伏望圣明,将贾全等仍同徐钧,送大理寺审录,然后付之司礼,监庶几成法具存为圣子,神孙万世不易之定,守臣等可胜愿幸。

大理寺部杂录

《春秋·元命苞》:王者,置廷尉,谳疑刑者,官之平,下之信也。尉者,尉民心抚其实也。安立字士,垂一人诘屈折著为廷示。戴尸首以寸者,为言寸度。治法数之分,示帷尸稽于十舍,则法有分,故为尉示。与尸寸。宋均注曰:士,事也。垂,系也。尸,人死也。人死不可无,乃戴之者,示天下不可无死也。
《独断》:四代,狱之别名,唐虞曰:士官。《史记》曰:皋陶为理。《尚书》曰:皋陶作士。夏曰均台。周曰囹圄。汉曰狱。《李氏刊误》:凡言九寺皆曰棘卿,周礼三槐九棘,槐者怀也,上佐天子怀来四裔。棘者,言其赤心,以奉其君,皆三公九卿之任也,近代唯大理得言,棘卿下寺则否,九卿皆树棘木,大理则于棘下讯鞫其罪,所谓大司寇听刑于棘木之下。
《梦溪笔谈》:大理法官,皆亲节案,不得使吏人。中书检正官不置吏人,每房给检书一人录浮而已。盖欲士人躬亲执事,格吏奸,兼历试人才也。




;