钦定古今图书集成明伦汇编官常典

　第二百八十八卷目录

官常典第二百八十八卷

宫僚部纪事二

《唐书·张士衡传》：士衡，瀛洲乐寿人。父文庆，北齐国子助教。士衡九岁居母丧，哀慕过礼。博士刘轨思见之，为泣下，奇其操，谓文庆曰：古不亲教子，吾为君成就之。乃授以《诗》、《礼》。又从熊安生、刘焯等受经，贯知大义。仕隋为馀杭令，以老还家。大业兵起，诸儒废学。唐兴，士衡复讲教乡里。幽州都督燕王灵夔以礼邀聘，北面事之。太子承乾慕风迎致，谒太宗洛阳宫，帝赐食，擢朝散大夫、崇贤馆学士。太子以士衡齐人也，问高氏何以亡。士衡曰：高阿那瑰之凶险，络提婆之佞，韩长鸾之虐，皆奴隶才，是信是使，忠良外诛，骨肉内离，剥丧黎元，故周师临郊，人莫为之用，此所以亡。复问：事佛营福，其应奈何。对曰：事佛在清静仁恕尔，如贪惏骄虐，虽倾财事之，无损于祸。且善恶必报，若影赴形，圣人言之备矣。为君仁，为臣忠，为子孝，则福祚永；反是而殃祸至矣。时太子过失闻，士衡因是规之，然不能用也。太子废，给传罢归乡里，卒。
《张元素传》：元素历太子少詹事，迁右庶子。时太子承乾事游畋，不悦学。元素上书曰：天道无亲，惟德是辅。苟违天道，人神弃之。古者田三驱，非以教杀，除民害也。今反以猎为娱，行之无常，不损盛德哉。《传》曰：事不师古，匪说攸闻。然则探道在学古，学古在师训。孔颖达奉诏讲劝，宜数逮问，裨万分。博选贤杰，朝夕侍左右，与相规摩。日知所亡，月无忘所能，此则善美矣。夫在人上者当求为善也，然性不胜情，耽惑成乱，下有谀言，君道乃亏。古人有云：勿以恶小不去，善小不为。祸福之来，皆根于初，护终若始，犹惧其替，始不护焉，终将安归。太子不纳。又上书曰：周公资圣人，而握沐吐飧，下白屋，况下周公之人哉。殿下睿质天就，尚须学以表饰之。孔颖达、赵弘智皆宿德钜髦，兼识政机，望数召见，述古今，增懿明德。雕虫小技，正可间召，代博奕，不宜屡也。骑射畋游，亵戏酣歌，悦耳目，移情灵，不可以御。夫心为万事主，动而无节则乱，败德之原，实在于此。帝知数财正太子，频擢至银青光禄大夫，行左庶子。太子久不见宾友，元素曰：宫中所见止妇人，不知如樊姬等可与益圣德者几何。若无之，即便诐艳嬖，何足顾哉。上惟东宫之重，高署贤才为僚佐，今乃不得进见，将何以朝纳诲、夕补遗哉。太子讳其切，夜遣户奴以骑挝狙击，危脱死。尝闻宫中击鼓，叩閤正言，太子出鼓，对元素破之。既不悛，丑德日闻。元素不能已，上书曰：孔子曰：能近取譬，可谓仁之方也。书传所载或远，臣请以近事喻之。周武帝平山东，庳宫陋食以安海内，而太子赟有秽德，乌丸轨以闻，帝慈仁不忍废。及践祚，狂暴日炽，宗祀以亡，隋文帝所代是也。文帝因周衰，藉女资，虽无大功于人，然布德行惠，上下赖安。勇为太子，骄肆败度，今宫中山池，殿下所亲见者也。当是时，自谓有太山之安，讵知壬臣敢进其说哉。向使动静有常，进止有度，亲君子，疏小人，黜浮华，守恭俭，虽有离间，乌能致慈父之隙哉。盖积德弗纯，令问不著，一遭谗，遂成其祸。今上以殿下父子亲，故所资用不为限节，然诏未六旬，而用踰七万，骄奢亡艺，孰有过此。龙楼、望苑，为工匠之肆，既阙视膳问安之宜，又无悦学好道之实。上违君父慈训之方，下有因缘戮辱之罪。所施与者，不游手杂色，则图画雕镂之人。外所瞻仰，此失已暴，内隐密者，尚可胜计哉。右庶子赵弘智经明行修，臣谓宜数进召，以广徽美；今反猜嫌，谓妄相推引。从善若流，尚恐不逮，饰非拒谏，祸可既乎。书入，太子怒，遣刺客伺之。会宫废，元素坐除名为民。
《李伯药传》：百药授太子右庶子。太子数戏媟无度，乃作《赞道赋》以讽。它日，帝曰：朕见卿赋，述古储贰事，劝励甚详，向任卿，固所望耳。赐綵三百段。迁散骑常侍，进左庶子。
《张行成传》：行成转刑部侍郎、太子少詹事。太子驻定州监国，谓曰：吾乃送公衣锦还乡邪。令有司祠其先墓。行成荐里人魏唐卿、崔宝权、马龙驹、张君劼等皆以学行闻，太子召见，以其老不可任以事，厚赐遣之。太子使行成诣行在，帝见悦甚，赐劳尤渥。还为河南巡察大使，称旨，检校尚书左丞。是岁，帝幸灵州，诏皇太子从。行成谏曰：皇太子宜留监国，对百寮日决庶务，既为京师重，且示四方盛德。帝以为忠。《杜正伦传》：太子监国，诏正伦行左庶子，兼崇贤馆学士。帝谓正伦曰：吾儿幼，未有就德，我常物物成之。今当监国，不得朝夕见，故辍卿于朝以佐太子。慎之勖之。它日又言：朕年十八，犹在人间，情伪无不尝；及即位，处置有失，必待谏，乃释然悟，况太子深宫不及知邪。且人主不可自骄，今若诏天下，敢谏者死，将无复发言矣。故朕孜孜延进直言。卿其以是晓太子，冀裨益之。擢中书侍郎，封南阳县侯，仍兼太子左庶子。出入两宫，典机密，以办治称。后太子稍失道，帝语正伦：太子数私小人，卿可审喻之，教而不徙，其语我来。故正伦显谏无所避。太子不从，辄道帝语督切，太子即表闻。帝责曰：何泄漏我语。对曰：开示不入，故以陛下语怖之，冀当反善。帝怒，出为谷州刺史，再贬交州都督。太子废，坐受金带，流驩州。
《王及善传》：皇太子私立，擢及善左奉裕率。太子宴于宫，命宫臣掷倒，及善辞曰：殿下自有优人，臣苟奉令，非羽翼之美。太子谢之。高宗闻，赐绢百匹。除右千牛卫将军，帝曰：以尔忠谨，故擢三品要职。群臣非搜辟，不得至朕所。尔佩大横刀在朕侧，亦知此官贵乎。《邢文伟传》：文伟，滁州全椒人。与历阳高子贡、寿春裴怀贵俱以博学闻。咸亨中，历太子典膳丞。时孝敬罕见宫臣，文伟即减膳，上书曰：古者太子既冠，则有书过之史、亏膳之宰。史不书过，死之；宰不彻膳，死之。皇帝𥳑料英俊，自庶子至司议、舍人、学士、侍读，使佐殿下，成就圣德。比者不甚廷议，谒对稀𥳑，三朝之后，与内人独居，何由发辉天资，使浚哲文明哉。今史既阙官，宰得奉职，谨守礼经以闻。太子答曰：幼嗜坟典，欲研精极意，而未闲将卫，耽诵致劳。比苦风虚，奉陛下恩旨，不许强勉，加以趋侍朝夕，无自专之道，屡阙坐朝，乖废学绪。观寻来请，良符宿志。自非义均弼谐，讵能进此药石。文伟由是益知名。后右史缺，高宗谓侍臣曰：文伟切谏吾儿，此直臣也。遂授之。
《韦承庆传》：承庆字延休。性谨畏，事继母为笃孝。擢进士第，补雍王府参军，府中文翰悉委之。王为太子，迁司议郎。仪凤中，诏太子监国，太子稍嗜声色，兴土功。承庆见造作玩好浮广，倡优鼓吹欢哗，户奴小人皆得亲左右、承颜色，恐因是作威福，宜加绳察，乃上疏极陈其端，又进《谕善箴》，太子颇嘉纳。
《崔义元传》：义元子神庆，长安中，累转礼部侍郎，数上疏陈时政。转太子右庶子，封魏县子。是时，突厥使者入见，皇太子应朝，有司移文东宫召太子。神庆谏曰：五品以上佩龟者，盖防徵召之诈，内出龟以合之，况太子乎。古者召太子用玉契，此诚慎重防萌之意，不可不察。凡虑事于未萌之前，故长无悔吝之咎。今太子与陛下异宫，非朝朔望而别唤者，请降墨敕玉契。诏可。
《韦温传》：温为给事中。初，兼庄恪太子侍读，晨诣宫，日中见太子，谏曰：殿下盛年，宜鸡鸣蚤作，问安天子，如文王故事。太子不悦。辞侍读，见听。王晏平罢灵武节度使，以马及铠仗自随，贬康州司户参军，厚赂贵近，浃日，改抚州司马，乐工尉迟璋授光州长史，温悉封上诏书。太子得罪，诏谕群臣，温曰：陛下训之不早，非独太子罪。时颇直其言。
《贾曾传》：元宗为太子，遴选宫僚，以曾为舍人。太子遣使采女乐，就率更寺肄习，曾谏曰：作乐崇德，以和人神。《韶》、《夏》有容，《咸》、《英》有节，而女乐不与其间。昔鲁用孔子几霸，戎有由馀而强，齐、秦遗以女乐，故孔子行，由余出奔。良以冶容哇咬，蛊心丧志，圣贤疾之最甚。殿下渴贤之美未彰，好伎之声先闻，非所以追启诵、嗣尧舜之烈也。馀闲宴私，后廷伎乐，古亦有之，犹当秘隐，不以示人，况阅之所司，明示群臣哉。愿下令屏倡优之女子，诸使者采召，一切罢止。太子手令嘉答。《王叔文传》：叔文，越州山阴人。以棋待诏。颇读书，班班言治道。德宗诏直东宫，太子引以侍读，因论政及宫市之弊。太子曰：寡人见上，将极言之。坐皆趣赞，叔文独嘿然。既罢，太子曰：向君无言，何哉。叔文曰：太子之事上，非视膳问安无与也。且陛下在位久，有如小人间之，谓殿下收厌群情，则安解乎。太子谢曰：非先生不闻此言。繇是重之，宫事咸与参订。
《韦绶传》：穆宗为太子，绶入侍读，迁谏议大夫。太子书依字辄去人，曰：上以此可天下事，乌得全书耶。绶白之，帝喜，即赐绶锦綵。方大子初，绶数为俚言以悦太子，它日侍，太子为帝道之。帝怒曰：绶当以经义辅导太子，而反语此，朕何赖焉。外迁虔州刺史。
《元稹传》：稹拜左拾遗。性明锐，遇事辄举。始，王叔文、王伾蒙幸太子宫而挠国政，稹谓宜选正人辅导，因献书曰：伏见陛下降明诏，修废学，增胄子，然而事有先于此，臣敢昧死言之。贾谊有言：三代之君仁且久者，教之然也。周成王本中才，近管、蔡则谗入，任周、召则善闻。岂天聪明哉。而克终于道者，教也。始为太子也，太公为师，周公为傅，召公为保，伯禽、唐叔与游，目不阅淫艳，耳不闻优笑，居不近庸邪，玩不备珍异。及为君也，血气既定，游习既成，虽有放心，不能夺已成之性。则彼道德之言，固吾所习闻，陈之者易谕焉；回佞庸违，固吾所积惧，谄之者易辨焉。人之情莫不耀所能，党所近，苟得志，必快其所蕴。物性亦然，故鱼得水而游，鸟乘风而翔，火得薪而炽。夫成王所蕴，道德也；所近，圣贤也。快其蕴，则兴礼乐，朝诸侯，措刑罚，教之至也。秦则不然，灭先王之学，黜师保之位。胡亥之生也，《诗》、《书》不得闻，圣贤不得近。彼赵高，刑馀之人，傅之残忍戕贼之术，日恣睢，天下之人未尽愚，而亥不能分马鹿矣；高之威慑天下，而亥自幽深宫矣。若秦亡，则有以致之也。太宗为太子，选知道德者十八人与之游；即位后，虽间宴饮食，十八人者皆在。上之失无不言，下之情无不达，不四三年而名高盛古，斯游习之致也。贞观以来，保、傅皆宰相兼领，馀官亦时重选，故马周恨位高不为司议郎，其验也。母后临朝，剪弃王室，中、睿为太子，虽有骨鲠敢言之士，不得在调护保安职，及谗言中伤，惟乐工剖腹为證，岂不哀哉。比来玆弊尤甚，师资保傅，不疾废眊聩，即休戎罢帅者处之。又以僻滞华首之儒备侍直、侍读，越月踰时不得召。夫以匹士之爱其子，犹求明哲慈惠之师，岂天下元良而反不及乎。臣以为高祖至陛下十一圣，生而神明，长而仁圣，以是为屑屑者，故不之省。设万世之后，有周成中才，生于深宫，无保助之教，则将不能知喜怒哀乐所自，况稼穑艰难乎。愿令皇太子洎诸王齿冑讲业，行严师问道之礼，辍禽色之娱，资游习之善，岂不美哉。
《郑肃传》：文宗高择鲁王府属，肃以谏议大夫兼长史。王为皇太子，迁给事中，进尚书右丞。出为陕虢观察使。开成二年，拜吏部侍郎。帝以肃尝辅导东宫，诏兼宾客，为太子授经。既而太子母爱弛，为谗所乘，废斥有端。肃因入见，言天下大本，不可轻动，意致深切，帝为动容。然内宠方煽，太子终以忧死。出为检校礼部尚书、河中节度使。武宗知太子无罪，特困于谗，而朝廷谓肃临义不可夺，侹侹有大臣节，召为太常卿。《大唐新语》：李适之为右相，李林甫密奏其好酒，颇妨政事，乃除太子少保。适之遂命亲故欢会，赋诗曰：避贤初罢相，乐圣且㘅杯，为问门前客，今朝几个来。举朝服其度量。
《天中记》：张说女嫁卢氏，尝为舅卢公求官。候父下朝而问焉。父不语，但指蓍床龟而示之。女归，告其夫曰：舅得詹事矣。
《北梦琐言》：明宗遣皇子从荣出镇邺城，忽一日，上谓安重诲曰：从荣左右有诈宣朕旨，令不接儒生。儒生多懦恐，钝志相染。朕方知之，颇骇其事。今此皇子方幼，出临大藩，故选儒雅赖其裨佐。今闻此奸险，岂朕之所望也。鞫其言者，将戳之。重诲曰：若。遽行刑，又虑宾从闻后，稍难安处。且望严戒，遂止。
《宋史·王溥传》：溥为太子太保，服阕，加太子太傅。开宝二年，迁太子太师。中谢日，太祖顾左右曰：溥十年作相，三迁一品，福履之盛，近世未见其比。
《王继英传》：继英，开封祥符人。少从赵普给笔札，普自罢河阳，为少保，从者皆去，继英趋事逾谨。普再入相，继英隶名中书五房、院。时真宗在藩邸，选为导吏兼内知客事。太宗召见，谓曰：汝昔事赵普，朕所备知。今奉亲贤，尤宜尽节。及建储，授左清道率府副率兼左春坊谒者。
《张士逊传》：仁宗出閤，帝选僚佐，谓宰臣曰：翊善、记室，府属也，王皆受拜。今王尚少，宜以士逊为友，令王答拜。于是以户部郎中直昭文馆，为寿春郡王友，改升王府咨议参军，迁右谏议大夫兼太子右庶子，改左庶子。士逊言：诣资善堂，升阶列拜，而皇太子犹跪受，宜诏皇太子坐受之。帝不许。诏士逊等遇太子侍驾出入许陪从。判史馆，知审刑院，以太子宾客、枢密直学士判集贤院。既而二府大臣皆领东宫官，遂换太子詹事。
《王旦传》：仁宗为皇太子，太子谕德见旦，称太子学书有法。旦曰：谕德之职，止于是耶。张士逊又称太子书，旦曰：太子不在应举，选学士不在学书。
《李迪传》：迪，天禧中，拜给事中、参知政事。周怀政之诛，帝怒甚，欲责及太子，群臣莫敢言。迪从容奏曰：陛下有几子，乃欲为此计。上大寤，由是独诛怀政等。仁宗为皇太子，除太子太传，迪辞以太宗时未尝立保傅，止兼太子宾客，诏皇太子礼宾客如师傅。加礼部侍郎。寇准罢，帝欲相迪，迪固辞。一日，对滋福殿，有顷，皇太子出拜曰：陛下用宾客为宰相，敢以谢。帝顾谓迪曰：尚可辞邪。拜吏部侍郎兼太子少傅、同中书门下平章事、景灵宫使、集贤殿大学士。初，真宗不豫，寇准议皇太子总军国事，迪赞其策，丁谓以为不便，曰：即日上体平，朝廷何以处此。迪曰：太子监国，非古制邪。力争不已。于是皇太子于资善堂听常事，他皆听旨。准既贬，谓寖擅权用事，至除吏不以闻。迪愤然语同列曰：迪起布衣至宰相，有以报国，死犹不恨，安能附权倖为自安计邪。自此不协。时议二府皆进秩兼东宫官，迪以为不可。谓又欲引林特为枢密副使，而迁迪中书侍郎兼尚书左丞。故事，宰相无为左丞者。既而帝御长春殿，内出制书置杨前，谓辅臣曰：此卿等兼东宫官制书也。迪进曰：东宫官属不当增置，臣不敢受此命。宰相丁谓罔上弄权，私林特、钱惟演而嫉寇准。特子杀人，事寝不治，准无罪罢斥，惟演姻家使预政，曹利用、冯拯相为朋党。臣愿与谓俱罢，付御史台劾正。帝怒，留制不下，左迁迪户部侍郎。
《程振传》：振为左司员外郎兼太子舍人。始至，即言：古者大祭祀登馂受爵，必以上嗣，既《礼经》所载，且元丰彝典具存。昨天子展事明堂，而殿下不预，非所以尊祖宗、重社稷也。太子矍然曰：宫僚初无及此者。由是特加奖异。方腊起，振谓王黼宜乘此时建革天下弊事，以上当天意，下顺人心。黼不怿，曰：上且疑黼挟寇，奈何。振知黼忌其言，趋而出，然太子荐之甚力，遂擢给事中。
《葛胜仲传》：胜仲迁太常卿。及建春宫，以胜仲兼谕德，胜仲为《仁》、《孝》、《学》三论献之太子，复采春秋、战国以来历代太子善恶成败之迹，日进数事。诏嘉之。
《汪大猷传》：大猷除礼部员外郎。丞相洪适荐兼吏部侍郎，仍迁主管左选。庄文太子初建东宫，兼太子左谕德、侍讲，两日一讲《孟子》，多寓规戒。太子尝出龙大渊禁中所进侍燕乐章，谕宫僚同赋，大猷曰：郑、卫之音，近习为倡，非讲读官所当预。白于太子而止。《娄机传》：机为太常博士、秘书郎，请续编《中兴馆阁书目》，又请宽恤淮、浙被旱州县。时皇太子始就外傅，遴选学官，以机兼资善堂小学教授。机日陈正言正道，又以累朝事亲、修身、治国、爱民四事，手书以献，太子寘之坐右，朝夕观省。随事开明，多所裨益。迁太常丞，仍兼资善。旋迁右曹郎官、秘书省著作郎，改兼驾部。都城大火，机应诏上封事，力言朝臣务为奉承，不能出己见以裨国论；外臣不称职，至苛刻以困民财；将帅偏裨务为交结，而不知训阅以彊军律。时年七十，丐间，不许。太子得机所著《广干禄字》一编，尤喜，命戴溪跋之。擢监察御史，讲未退而除命颁，太子恋恋几不忍舍，机亦为之感涕。
《徐经孙传》：经孙升太子左庶子、太子詹事，辅导东宫者三年，敷陈经义，随事启迪。太子入侍，必以其所讲闻悉奏之，帝未尝不称善。
《朱貔孙传》：貔孙迁司农少卿兼太子右谕德，诏许乘马赴讲。貔孙谕导得体，衍说经义，有关于君道者必委曲敷畅，阴寓警戒，太子每为之改容。
《燕翼贻谋录》：大中祥符八年，仁宗封寿春郡王，以张士逊、崔遵度为友，讲学之所为资善堂。此资善之名所由始也。自后元良就学所，皆曰资善。
《国老谈苑》：仁宗在储宫，真宗慎择宫僚，皆难其人。鲁宗道时作正言，慷慨敢谏。忽一日，便坐，召对。真宗曰：太子，天下之本。当得正人辅之。今以付卿，卿其悉心以导吾子。宗道退让，敦奖，遣之。翌日，除右谕德。《墨客挥犀》：晏元献公为童子时，张文节荐之于朝廷。适值乡试进士，便令公就试。公一见试题，曰：臣十日前已作此赋，草尚在，乞别命题。上极爱其不隐。及为馆职，时天下无事，许臣僚择胜燕饮。当时侍从文馆士人大夫为燕集，以至市楼酒肆，往往皆供帐为游息之地。公是时贫甚，不能出，独家居，与昆弟讲习。一日，选东宫官。忽自中批除晏殊执政，莫谕所因。次日，进覆，上谕之曰：近闻馆阁臣寮，无不嬉游燕赏，弥日继夕。惟殊杜门，与兄弟读书，如此谨厚，正可为宫官。公既受命，得对上面谕除授之意。公语言质野，则曰：臣非不乐燕游者，直之贫，无可为之。臣若有钱，亦须往。但无钱，不能出耳。上益嘉其诚实，知事君体，眷注日深。仁庙朝，卒至大用。
《闻见前录》：神宗开颍邸，英宗命韩魏公择宫寮，用王陶、韩维、陈荐、孙固、孙思恭、卲亢，皆名儒厚德之士。王陶、韩维进上有法，神宗内朝，拜稍急。维曰：维下拜，王当效之。诸公一日侍神宗，坐近侍，以弓样靴进。维曰：王安用武靴。神宗有愧色，亟令毁去。其翊赞之功如此。故颍邸宾僚，号天下选云。
《东轩笔录》：神宗皇帝在春宫时，极冲幼，孙思恭为侍读。一日，讲《孟子》，至多助之至天下顺之，寡助之至亲戚畔之。思恭泛引古今助顺之事，而不及亲戚畔之者。主上顾曰：微子，纣之诸父也。抱祭器而入周，非亲戚畔之耶。思恭释然骇伏：上之睿明，可谓闻一知十矣。
《金史·杨伯雄传》：显宗为皇太子，选东宫官属，张浩荐伯雄，起复少詹事，兄子蟠为左赞善，言听谏从，时论荣之。集古太子贤不肖为书，号《瑶山往鉴》，进之。及进《羽猎》、《保成》等箴，皆见嘉纳。复为左谏议大夫、翰林直学士。会詹事阙，宰相复举伯雄。上曰：伯雄不可去朕左右，而东宫亦须辅导。遂以太子詹事兼谏议。《完颜仲诲传》：仲诲入为礼部侍郎兼左谕德，迁太子詹事兼左谏议大夫。上曰：东宫官属，尤当选用正人，如行检不修及不称位者，具以名闻。又曰：东宫讲书或论议间，当以孝俭德行正身之事告之。顷之，东宫请增牧人及张设什用，上谓仲诲曰：太子生于富贵，每教之恭俭。朕服御未尝妄有增益，卿以此意谕之。仲诲前后为东宫官且十五年，多进规戒，显宗特加礼敬。
《完颜匡传》：匡，本名撒速，始祖九世孙。事豳王允成，为其府教读。大定十九年，章宗年十馀岁，显宗命詹事乌林荅愿择德行淳谨、才学该通者，使教章宗兄弟。阅月，愿启显宗曰：豳王府教读完颜撒速、徐王府教读仆散讹可二人，可使教皇孙兄弟。显宗曰：典教幼子，须用淳谨者。已而召见于承华殿西便殿。显宗问其年，对曰：臣生之岁，海陵自上京迁中都，岁在壬申。显宗曰：二十八岁尔，詹事乃云三十岁何也。匡曰：臣年止如此，詹事谓臣出入宫禁，故增其岁言之耳。显宗顾谓近臣曰：笃实人也。命择日，使皇孙行师弟子礼。七月丁亥，宣宗、章宗皆就学，显宗曰：每日先教汉字，至申时汉字课毕，教女直小字，习国朝语。因赐酒及綵币。顷之，世宗诏匡、讹可俱充太子侍读。寝殿小底驼满九住问匡曰：伯夷、叔齐何如人。匡曰：孔子称夷、齐求仁得仁。九住曰：汝辈学古，惟前言是信。夷、齐轻去其亲，不食周粟饿死首阳山，仁者固如是乎。匡曰：不然，古之贤者行其义也，行其道也。伯夷思成其父之志以去其国，叔齐不苟从其父之志亦去其国。武王伐纣，夷、齐叩马而谏。纣死，殷为周，夷、齐不食周粟，遂饿而死。正君臣之分，为天下后世虑至远也，非仁人而能若是乎。是时，世宗如春水，显宗从，二人者马上相语遂后。显宗迟九住至，问曰：何以后也。九住以对，显宗叹曰：不以女直文字译经史，何以知此。主上立女直科举，教以经史，乃能得其洲奥如此哉。称善者良久，谓九住曰：《论语》知之为知之，不知为不知，是知也。汝不知不达，务辩口以难人。由是观之，人之学、不学，岂不相远哉。
《石琚传》：琚，字子美，世宗时，拜左丞，兼太子少师。尝请命太子习知政事，或谮之曰：琚希恩东宫。世宗察其无他，以此言告之，琚对曰：臣本孤生，蒙陛下拔擢，备位执政，兼师保之任。臣愚以为太子天下之本，当使知民事，遂言及之耳。因请解少师。
《元史·仁宗本纪》：御史中丞赵𥳑言：皇太子春秋鼎盛，宜选耆儒敷陈道义。今李铨侍东宫说书，未谙经史，请别求硕学，分进讲读，实宗社无疆之福。制曰：可。《裕宗传》：谕德李谦、夹谷之奇尝进言曰：殿下睿性夙成，阅理久熟，方遵圣训，参决庶务，如视膳问安之礼，固无待于赞谕。至于军民之利病，政令之得失，事关朝廷，责在台院，有非宫臣所宜言者。独有澄原固本，保守成业，殿下所当留心，臣等不容缄口者也。敬陈十事：曰正心，曰睦亲，曰崇俭，曰亲贤，曰几谏，曰戢兵，曰尚文，曰定律，曰正名，曰革弊。其论正心有云：太子之心，天下之本也。太子心正，则天心有所属，人心有所系矣。唐太宗尝言，人主一心，攻之者众，或以勇力，或以辨口，或以谄谀，或以奸诈，或以嗜欲，辐辏攻之，各求自售。人主少懈，而受其一，则其害有不可胜言者。殿下至尊之储贰，人求自售者亦不为少，须常唤醒此心，不使为物欲所挠，则宗社生灵之福。固本澄原，莫此为切。论睦亲，以宗亲为王室之藩屏，人主之所自卫者也。大分既定，尊卑悬殊，必恩意俯逮，然后得尽其欢心。宗亲之欢心得，则远近之欢心得矣。其论正名、革弊，尤切中时政。
《李谦传》：谦为太子左谕德，侍裕宗于东宫。陈十事：裕宗崩，世祖又命傅成宗于潜邸，所至以谦自随。转侍读学士。世祖深加器重，尝赐坐便殿，饮群臣酒，世祖曰：闻卿不饮，然能为朕强饮乎。因赐蒲萄酒一钟，曰：此极醉人，恐汝不胜。即令三近侍扶掖使出。
《董文用传》：至元二十七年，隆福太后在东宫，以文用旧臣，欲使文用授皇孙经，具奏上，以帝命命之。文用每讲说经旨，必附以朝廷故事，丁咛譬喻，反覆开悟，皇孙亦特加敬礼。
《窦默传》：默奏对称旨，敬待加礼，不令暂去左右。世祖问今之明治道者，默荐姚枢，即召用之。俄命皇子真金从默学，赐以玉带钩，谕之曰：此金内府故物，汝老人，佩服为宜，且使我子见之如见我也。
《李孟传》：武宗、仁宗皆未出閤，徽仁裕圣皇后求名儒辅导，有荐者曰：布衣李孟有宰相才，宜令为太子师傅。大德元年，武宗抚军北方，仁宗留宫中，孟日陈善言正道，多所进益。武宗闻而嘉之，诏授太常少卿，执政以孟未尝一造其门，沮之不行，改礼部侍郎，命亦中止。仁宗侍昭献元圣皇后降居怀州，又如官山，孟常单骑以从。在怀州四年，诚节如一，左右化之，皆有儒雅风，由是上下益亲。每进言曰：尧、舜之道，孝悌而已矣。今大兄在朔方，大母有居外之忧，殿下当迎奉意旨以娱乐之，则孝悌之道皆得矣。仁宗深纳其言，日问安视膳，婉容愉色，天下称孝焉。有暇，则就孟讲论古先帝王得失成败，及君君臣臣父父子子之义。孟特善论事，忠爱恳恻，言之不厌，而治天下之大经大法，深切明白。厥后仁宗入清内难，敬事武皇，笃孝母后，端拱以成太平之功，文物典章，号为极盛。尝与群臣语，握拳示之曰：所重乎儒者，为其握持纲常，如此此其固也。其讲学之功如此者，实孟启之也。《王约传》：仁宗在东宫，雅知约名，思用以自辅，擢太子詹事丞。从幸五台山，约谏不可久留，即日还上京。初，安西王封于秦，既以谋逆诛，国除，版赋入詹事院。至是，大臣奏请封其子，复国。仁宗以问，约曰：安西以何罪诛。今复之，何以惩将来。议遂寝。明年，进太子副詹事，约抗章谏节饮，辞意恳切，仁宗嘉纳焉。承制立左卫率府，统侍卫军万人，同列欲署军官，约持不可，众难之曰：东宫非枢密使耶。约曰：詹事，东宫官也，预枢密事可乎。仁宗复召问约，对曰：皇太子事，不敢不为；天子事，不敢为。仁宗悟，竟罢议。同列复传命增立右卫率府，取河南蒙古军万人统之。约屏人语曰：左卫率府，旧制有之，今置右府何为。诸公宜深思之，不可累储宫也。又命取安西兵器，给宿卫士。约谓詹事完泽曰：詹事移文数千里取兵器，人必惊疑。主上闻之，奈何。完泽色惭曰：实虑不及此。又命福建取绣工童男女六人。约言曰：福建去京师六七千里，使人父子兄弟相离，有司承风动扰，岂美事耶。仁宗止之，称善再三。家令薛居敬上言陕西分地五事，因被命往理之，约不为署行，语之曰：太子，潜龙也。当勿用之时，为飞龙之事可乎。遂止。荐翰林学士李谦为太子少傅，请立故丞相淮安忠武王伯颜祠于杭，皆从之。仁宗以詹事院诸事循轨，大喜，面赐犀带，力辞；又赐江南所取书籍，亦辞。仁宗常字而不名，谕群臣曰：事未经王彦博议者，勿启。又谓中丞朵䚟曰：在詹事而不求赐予者，惟彦博与汝二人耳。一日，仁宗西园观角抵戏，有旨取缯帛赐之。约入，遥见问曰：汝何为来。仁宗遽止之。又欲观俳戏，事已集而约至，即命罢去，其见敬礼如此。
《归旸传》：旸改礼部尚书。会开端本堂，皇太子就学，召旸为赞善。未几，迁翰林直学士、同修国史，仍兼前职。旸言：师傅当与皇太子东西相向授书，其属亦以次列坐，虚其中座，以待至尊临幸，不然，则师道不立矣。时众言人人殊，卒从旸议。
《高宣传》：宣子塔失不花，进资德大夫，为储政院使。延祐四年夏四月，帝谓塔失不花曰：汝祖尝为司农，今复以授汝。遂迁荣禄大夫、大司农。英宗居东宫，塔失不花撰集前代嘉言善行，名《承华事略》，并画《豳风图》以进。帝览之，奖谕曰：汝能辅太子以正，朕甚嘉之。命置图书东宫，俾太子时时观省。六年，改集禧院使。退居于家，卒。
《许有壬传》：有壬，至正十五年，以集贤大学士，兼太子左谕德，有壬前朝旧德，太子颇敬礼之。一日入见，方臂鸷禽以为乐，遽呼左右屏去。
《弇山堂别集》：永乐中，姚广孝以立东宫自僧，录左善世进为太子少师，而无他兼职。又敕云：卿资性笃实，学行老成，事朕藩邸，积有年岁。朕靖难之初，卿侍左右，谟谋弼赞，裨益良多。今建储嗣，简求良辅，以卿旧人，特授太子少师。夫太子，天下之本也。必赖启迪良正，辅成德器。卿尚勉进厥职，副朕眷倚之重。以此考之，不兼他官，不领他职，为真任也。
《献徵录》：天台徐善述，字好古。永乐间，升司直郎，迁左赞善。仁庙在东宫，以师礼待之。诗文皆令改定，致书称之为赞善好古先生。
《古穰杂录》：杨文定为司经洗马，一日，东宫问汉廷尉张释之之贤。溥对曰：释之诚不易得，然世岂无其人。但无文帝宽厚仁恕之君用之尔。释之固难得，文帝亦难得也。退，采文帝关治道者，编为事类以进。皇太子嘉纳之。
《见闻录》：文懿杨公，讳守陈，鄞县人。弘治间，上出閤，公等六七人被选日侍讲读，《文华大训》成，升詹事府少詹事，兼翰林侍讲学士。大训篇目多本《大学衍义》，独事涉中人者，悉不以书。公曰：是何以为训。撮其贤否得失之故，分注一条，议者不能夺。
《琐缀录》：今制东宫官，多袭古，如庶子、洗马是也。景泰间，刘主静洗马，兵部侍郎王伟戏曰：先生一日洗几马。主静应声答曰：大司马洗得乾净，少司马洗得不乾净。众闻之噱然。
《献徵录》：吴宽为詹事府詹事，孝宗在东宫，学少间，宽率僚属上疏曰：窃惟东宫讲学，自寒暑风雨朔望令节外，一岁之中，不过数月。一日之内，不过数刻。况其间又多閒歇。人生八岁出就外傅，居宿于外，诚欲离近习亲正人也。庶民且然，况有天下者乎。借曰习读于内，不若出就外傅亲近儒臣，讲明正道，所得为多也。
《张元稹传》：孝宗朝，元稹以太常寺卿兼翰林院学士，仍侍经筵日讲，掌詹事府事。上疏劝经筵宜讲《太极图》《西铭》，东宫兼讲《孝经》《小学》，孝宗欣然嘉纳，亟索《太极图》以观，曰：天生斯人以开朕也。
《春明梦馀录》：崇祯丁丑秋，太子出閤讲读，预题侍班四人，礼书姜逢元、詹事姚明泰、少詹王铎、屈可伸，读讲六人，礼侍方逢年、宫谕项煜、修撰刘理顺、编修吴伟业、杨廷麟、林增志、校书二人，编修胡守恒、杨士聪。越数日，项煜、杨廷麟各上疏，让黄道周。奉旨实图供职，不得矫让。于是阁臣张至发上揭极言之，略曰：公议推举时于至圣先师之前，斋心对越，每人各出一名单，掸其公同商确者，入告。彼时亦曾言及道周清品，但意见不无少偏。如近日三罪四耻七不入疏中，有不如郑鄤等语，夫蔑伦杖母，明旨煌煌，鄤何如人而自谓不如，是可谓元良辅导乎。文皇帝特简王让侍皇太子读书，谓侍臣曰：孝者百行之原，朕闻让孝于亲，故擢用之。今煜等谓贤如道周，犹然格外。煜有何德，堪在选中。是博让贤之名，而使臣等蔽贤之愆。臣等所不任受也。于是，刑科给事中冯元飙，出疏驳之曰：臣闻圣王之世，公卿能让，其下皆让。是以风俗醇美，寇攘不作，四夷宾服，神听和平。传曰：让者，德之本。《孟子》曰：无辞让之心，非人也。斯道不明，至于迩日。大臣以讼受服，小人则而仿之，奋臂相先，不夺不止。虽仗圣明，屡申奖抑，辞荣崇让，人情所难。日者，皇上敦重元良，盛典肇举，而东宫讲读官杨廷麟等，疏请推良，自代及于坊臣黄道周。夫道周者，嫉恶已甚，至清无徒。环召以来，闭户却扫，一时之人，非不敬之重之，特以道周数忤执政，引嫌裹足，罕至其门。二臣独笃信举之，退然自下，即使其言不必用，自足砥砺末俗，增辉盛典，为皇上股肱辅弼之臣者，谓宜深相嘉叹，风劝百寮。而伏读阁臣张至发等，慎选心矢至公一，疏若大不快于言者，而并迁怒于道周，则何也。道周之贤，阁臣固已言之矣。事亲至孝，天下所知。直谅多闻，身无择行，所不足者，惟以赋性高介，不能随时俛仰，得当事大臣欢心耳。阁臣何心执之如旧，一至如此。若以其言之为罪，则皇上业已起田间，还其清秩，数四回奏，皆荷优容。天下万世，方颂为主圣臣贤，一大盛事。而阁臣乃反借此以怒道周，嗟乎，道周忠足以动圣主之鉴，而不能得执政之心。臣恐天下万世，有以议阁臣之得失也。夫宫僚济济，岂尽讲读。道周即不与选，而阁臣所选者，亦既有项煜、杨廷麟其人在，二臣为阁臣所选，而能以让贤自异，不肯苟悦于阁臣。自臣而观选者，亦可以无愧。臣所惜者，皇上方欲抑贪，而有一清者，大臣又指以为偏。皇上欲抑竞而有一让者，大臣又指以为矫。以人事君之效，将安望乎。臣素耻雷同，复羞搏击。但以公道所在，自比他山。伏望皇上特敕阁臣，涤虑蠲私，一更往辙，以清让为必可法，以偏矫为必可取。师济之隆，犹可立追也。疏上，不报。元飙求去，上留之。

宫僚部杂录

《玉河绁马记》：詹事府署在玉河之东西向，临玉河，门二重，中堂五楹，堂后屋三间，南北夹窗，连后堂。其傍孔子庙，庙前松二株，颇奇古，中为圆殿回廊，前后共二十八间，左右春坊司，经局，前后各有堂三楹，又有科房宴房印书房。岁久尽毁矣。詹事府题名碑，一，崇祯十二年十一月立。詹事黄锦撰文，左春坊题名碑。一，万历三十四年二月立，少詹事全天叙撰文，主簿厅题名记。一碑已残阙，失撰书人姓氏。
《春明梦馀录》：按宫僚，自昔甚重。唐马周以位高，恨不能为司业郎。至后，则太轻。故元稹曰：师资保傅之官，非疾废眊瞆不任事者为之，即休戎罢帅，不知书者处之，至于左谕赞议之徒，疏冗散贱之甚者。缙绅耻之。近制宫寮之外，往往以沈滞僻老之儒，充直讲侍读之选。可见其轻矣。至宋时，凡初改官者，即得太子中允，则其轻可见。明制一作宫僚，便比清卿，其荣极矣。夫此何官可以不尊崇，此亦今甚于古也。然明初必博选于诸寮，而自穆宗以来，祇为翰林循级之资。则名虽重，而实轻矣。至于师傅之官，古人所重，故有宁加太尉，而不加太傅者。后则总戎缇帅，皆得为之，虽无与职业，而使天子储君，人得而师保之，亦一大辱也。
《日知录》：《越语》：句践身亲为夫差前马，韩非子云：为吴王洗马。《淮南子》云：为吴兵先马走。《荀子》天子出门，诸侯持轮挟舆先马。《贾谊新书》：楚怀王无道，而欲有霸王之号，铸金以象诸侯人君，令大国之王，遍为先马。梁王御宋王骖，乘滕薛卫，中山之君随而趋，然则洗马者，马前引导之也。亦有称洗马者。《六韬》赏及牛竖马洗厩养之徒。《汉书·百官表》：太子太傅、少傅属官有先马。张晏曰：先马员十六人，秩比谒者。先或作洗。又考《周礼·齐右职》云：凡有牲事，则先马注，王见牲则拱而式，居马前，却行备惊奔也。又道右职云：王式则下前马，是此官古有之矣。《庄子》：黄帝将见大隗乎具茨之山，张若謵朋前马。