钦定古今图书集成明伦汇编官常典

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官常典第二百八十一卷

翰林院部杂录一

《小说旧闻记》：秘书省内有落星，石薛少保，画鹤，贺监草书，郎馀庆画凤相传，号为四绝。元和中，韩公武为秘书监，挟弹中一鹤之眼，时谓之五绝。又省之东，即义威卫荒秽，摧毁其大厅，逼校正院南对。御史台有人嘲之，曰：门缘御史，塞廊被校书侵。
唐国史补两省谑，起居郎为螭头，以其立近石螭也。中书门下官，并于西省上事，以便礼仪，五品以上，宰相送之，仍并廊参。
《翰林志》：昔宋昌有言曰：所言公，公言之。所言私，王者无私夫翰林为枢机宥密之地，有所慎者，事之微也。若制置，任用，则非王者之私。汉制尚书郎，主作文书。起草，更直于建礼门，内台给青缣白绫，或以锦被帷帐毡褥，画通中枕大官供食，汤官供饼饵。五熟果，五日一美食，下天子一等与。今翰林之制略同，而所掌轻也。汉武帝时，严助朱买臣、吾丘寿王、司马相如、东方朔、枚皋之徒，皆在左右。是时，朝廷多事，中外论难，大臣数诎，亦其事也。
唐兴太宗，始于秦王府开文学馆，擢房元龄杜如晦一十八人皆以本官兼学士，给五品珍膳，分为三番，更直宿于阁下，讨论坟典，时人谓之登瀛洲。贞观初，置弘文馆，学士听朝之隙，引入大内殿，讲论文义，商较时政，或分夜而罢。至元宗，置丽正殿学士，名儒大臣皆在其中，后改为集贤仙殿，亦草书诏至翰林，置学士集贤书诏乃罢。
初国，朝修陈故事，有中书舍人六员专掌诏诰，虽曰禁省，犹非密切。故温大雅、魏徵、李百药、岑文本、褚遂良、许敬宗、上官仪时召草制，未有名号，乾封已。后始曰：北门学士刘懿之、刘袆之、周思茂、元万顷、范履冰为之，则天朝苏味道、韦承庆其后，上官昭容独掌其事。睿宗则苏稷贾膺福崔湜。元宗初，改为翰林，待诏张说陆坚，张九龄，徐安贞相继为之，改为翰林，供奉。开元二十六年，刘光谨张垍乃为学士，始别建学士院于翰林院之南，又有韩纮阎伯舆孟匡陈兼李白蒋镇在翰林院，虽有其名，不职其事已。后翰林始兼学士之名。代宗初，李泌为学士，而《今壁记》不列名氏，盖以不职事之故也。
凡参议奏论，撰述注释，无定名奏，复无昼夜。凡徵天下草泽之士，临轩策试，则议科设问，覆定与夺。凡受宣有堂历，自记，有承旨，簿记，大抵漏泄，稽缓遗失，忘误四者之禁。无殊而漏泄之禁为急。天窦十二载，安禄山来朝，元宗欲加，同中书平章事。命张垍制，不行及其去也，怏怏滋甚。杨国忠曰：此张之告也。遂贬庐溪郡，司马兄均建安郡太守，弟埱宜春郡，司马。德宗雅尚文学注意是选乘舆。每幸，学士院顾问锡赉无所不至，御馔珍肴撤而赐之。又尝召对于玉堂，移院于金銮殿，对御起草，诗赋唱和或旬。日不出，吴通微昆季同时擢用，与陆贽争恩不叶，甚于水火天下丑之。贞元三年，贽上疏曰：伏详今式及国朝典故，凡有诏令合，由于中书，如或墨制施行，所司不须承受，盖所以示王者无私之义，为国家不易之规。贞观中，有学士一十八人，太宗听朝之馀，但与讲论坟籍时务得失，悉不相干，实录之中，具载其事。元宗末，方置翰林，张垍因缘国亲，特承宠。遇当时之议，以为非宜，然止于唱和，文章批答表疏，其于枢密。辄不知肃宗在灵，武凤翔，事多草创，权宜济急，遂破旧章。翰林之中，始掌书诏，因循未革以迄于今，岁月滋深，渐逾职分，顷者物议，尤所不平。皆云：学士是天子私人，侵败纲纪致使圣代亏，至公之体，宰相有备位之名，陛下若俯顺人情，大革前弊，凡在诏敕悉归中书，远近闻之心，称至当。若未能变改，且欲因循，则学士年月校深，稍稍替换一者，谤议不积二者，气力不衰君臣之间，庶全终始，事关国体，不合不言，疏奏不纳，虽徵据错谬，然识者以为知言。贞元末，其任益重，时人谓之内相而上多疑，忌动必拘防。有守官十三，考而不迁，故当时言内职者，荣滞相半。及顺宗，不怿储位，未立，王叔文起于非类，窃学士之名，内连牛美人、李忠言，外结奸党，取兵柄，弄神器，天下震骇。是时，郑絪为内庭之老首，定大计。今上即位，授絪中书侍郎，平章事。初，姜公辅行在命相及就第而拜之。至李吉甫除中书侍郎，平章事，适与裴垍同直。裴垍草，吉甫制，吉甫草，武元衡，制垂帘，挥翰，两不相知，至暮，吉甫有叹惋之声，垍终不言书。麻尾之后，乃相庆贺礼，绝之敬主于座中，及明院中，使学士送至银台门，而相府官吏候于门外，禁署之盛，未之有也。
凡学士无定员，皆以他官充下。自校书郎上及诸曹，尚书皆为之所入与班行。绝迹不拘本司，不系朝谒，常参，官二周为满岁，则迁知制，诰一周岁为迁官，则奏就本司判记上月日。北省官宰相送南省，官给舍丞郎送上，兴元元年，敕翰林学士朝服序班宜，准诸司官知制诰例。凡初迁者，中书门下召令右台门，候旨。其日入院，试制书，答共三首诗，一首自张仲素，后加赋一首，试毕，封进可者。翌日受宣，乃定事下，中书门下，于麟德殿，候对，同院赐宴，营幕使宿，设帐幕，图褥，尚食供馔，酒坊，使供美酒是为敕设序。立拜恩，讫候就宴，又赐衣一副，绢二十疋。飞龙司借马一疋，旬日又进文一轴。内库给青绮锦被、青绮方褡、青绫单帕、漆通中枕、铜镜、漆奁、象篦、大小象梳、漆箱、铜桫、罗铜、觜碗、紫丝履，白布手巾、画木架、床炉铜案、席毡褥之类，毕备内，诸司供膳饮之物，主膳四人掌之，内园官一户三人以供。使令其所乘马，送迎于擗丈门内。扩门之西，度支月给手力，资四人，人钱三千五百四品，已上加一人，每岁内赐春服、物三十疋，暑服物三十疋，绵七屯，寒食节料三十疋，酒饴杏酪，粥屑肉餤。清明火二社，蒸，端午衣一幅，金花银器一事，百索一轴，青团镂竹大扇一柄，角粽三服沙蜜。重阳酒糖粉糕，冬至岁酒兔野鸡，其馀时，果新茗瓜，新栗是为。经制直日，就须授下，直就第，赐之凡内宴，坐次，宰相坐，居一品班之上，别赐酒食珍果。与宰相同赐帛二十疋，金花银器一事。贞元四年，敕晦日上，已重九节，百寮宴乐，翰林学士每节赐钱一百千，其日奏选胜而会赐酒脯、茶果。明年废晦日，置中和节宴，乐如之。非凶年旱岁，兵革则每岁为常。
凡正冬至不受朝，俱入进名奉。贺大忌进名奉慰，其日尚食供，素馔赐茶十串。
凡郊庙大礼，乘舆行幸，皆设幕次于御幄之侧，侍从亲近人臣。第一御含元殿，丹凤楼，则二人于宫中，乘马别驾出殿门，徐出就班。大庆贺，则俱出，就班。凡当直之次，自给舍丞郎入者，三直无儤。自起居御史郎，官入五直一，儤其馀杂入者，十直，三儤新迁官一直，服价名于次之，中减半，著为别条例，题于北壁之西閤。
凡交直候，内朝之退不过辰巳，入者先之，出者后之。直者疏数，视人之众寡，事之劳逸，随时之动静。凡节国忌，授衣二分，田假之，令不沾有不时而集并，夜而宿者，或内务不至，外喧已寂，可以探理，养性浩然之气。故前辈传《楞伽经》一本，函在屋壁，每下直出门，相语谓之小三昧。出银台，乘马，谓之大三昧。如释氏之去缠缚而自在也。北厅前阶，有花塼道，冬中日及五塼，为入直之候。李程性懒，好晚入，恒过八塼乃至，众呼为八塼学士。
元和已后，院长一人别敕承旨，或密受顾问，独召对赐，居北壁之东閤，号为承旨閤子。其屋栋别列名为政事，驾在大内，即于明福门，置院驾，在兴庆宫，则于金明门内置院。今在右银，台门之北，第一门向榜曰：翰林之门，其制高大，重复号为胡门、入门直西，为学士院，即开元十六年所置也。引铃于外，惟宣事入其北门，为翰林院，又北为少阳院，东屋三院，西厢之结麟楼南西，并禁军署。有高品二人知院事，每日晚执事于思政殿，退而传旨，小使衣绿黄青者逮至十人。更番守曹南厅，五间，本学士骑马，都尉张垍饰为公主堂，今东西间前架高品，使居之中，架为藏书南库。西三间，前架中三洞豁设榻，受制旨印，书诏二时会食之所，四壁列制，敕例名数。其中使置博，一𡱈印匮中间。为北一户，架东西各二间，学士居。壁之出，北户横屋六间，当北厅通廊，东西三间为藏书，北库其二库书，各有录约八千卷。小使主之西三间，书官居之，号曰：待制北厅五间，东一间是承旨閤子并学士杂处之题记，名氏存于壁者，自吕问始建中已后年月，迁换乃为周悉，南北二厅，皆有悬铃，以示呼召。前庭之南，横屋七间，小使居之，分主宝牍诏草纸笔之类，又西南为高品，使之马厩，北为窦库，之北小攀廊，抵于北厅西舍之南，其一间待诏，戴小平尝处其中，死而复生。因弊为南向之宇，画山水树石，号为画堂次二间贮远岁诏草，及制，举词策。又北回而东并待诏居之，又东尽于东垣，为典主堂待诏之职，执笔砚以俟书写，多至五六员，其选以能，不以地。故未尝用士人，自王伾得志，优给颇厚，率三岁一转官，有至四品登朝者，虚廊曲壁，多画怪石，松鹤，北厅之西南小楼，王涯率人为之。院内古槐、松玉蕊、药树柿子、木瓜庵，罗峘山桃、杏李樱桃、紫蔷薇、辛夷蒲萄、冬青、玫瑰、凌霄牡丹、山丹、芍药、石竹、紫花、芜菁、青菊、商陆蜀葵、萱草紫苑，诸学士至者，杂植其间，殆至繁溢。元和十二年，肇自监察，御史入。明年四月，改左补阙依，职守中书。舍人张仲素，祠部郎中，知制诰，段文昌改司勋员外，杜元颖司门，员外郎沈傅师在焉。是时，睿宗皇帝裂海岱十二州为三道之岁，时以居翰苑，皆谓凌玉清、溯、紫霄，岂止于登瀛洲哉。亦曰：玉署、玉堂焉。《因话录》：沈吏部傅师，性不流不矫，待物以和。观察三方，皆脂膏之地，去镇无馀蓄。京城居处隘陋，不加一椽，所辟宾僚，无非名士。身没之后，家至贫苦，二子继业，并致时名，又以报施不妄。公先君礼部员外郎既济撰《建中实录》。体裁精高，虽宋、韩、范、裴亦不能过，自此之后，无有比者。公继世为史官，及出镇湖南、江西，奉诏在镇修《宪宗实录》当时荣之。
云溪友议刘侍郎轲者，韶右人也。幼之罗浮，九疑，读黄老之书，欲学轻举之道。又于曹溪探释氏关戒，遂披僧服焉。北之筠川方山等寺，又居庐岳东林寺，习南山钞及百法论，咸得宗旨焉。独处一室，数梦一人，衣短褐曰：我书生也。顷因游学，逝此一室以主，寺僧不闻，郡邑乃瘗于牖下，而尸骸局。促死者从直，何以安也。君能迁葬，必有酬谢，乃访于缁属。果然寻改迁于虎溪之上，求得一柏。函刘君解所著之衣，覆其骸骼。是夜，梦书生来谢，持三鸡子，劝轲立食，之食讫当明爽。虽冥漠之道，某不妄言，轲嚼一卵而吞，二者犹豫。未食，手握之而觉，后乃精于儒学，而肄文章，因策名第，历任史馆，欲书梦中之事不可，自为传记。吏部韩退之素知焉，曰：待予馀暇，当为一文赞。后韩公左迁其文，竟不成也。刘君修史时，宰辅得人，藩镇有事，朝廷凡有瑕绩，悉欲书之。冀人惕励，纵董狐之笔，尤谤必生匿，其功过又非史职常暮。则沈湎而出，韩公曰：史馆国之枢机也，其如沈湎之醉，何云溪子曰刘公居史馆，而持两端者，杜微之聋也。推蜀贤于葛亮，阮籍之醉也。记魏史于王沉，恐危难之逼，假聋醉而混。时遇物从机，即其尚也。昔文王葬枯骨而德王岐周邹，湛瘗甄舒而名魁岘，首刘君因梦寐而解衣，遂通三学。可谓古人乎。前郑广文虔者明皇，时为立馆。故以广文号焉。编集之外，惟日嗜酒，睹嫔妃之贵，必致家邦之祸。故杜工部遗之歌略曰：广文到官，舍置马堂阶下，醉则乘马归，颇遭官长骂。又曰：诸公滚滚登台省，广文先生官独，冷诸公往往厌粱，肉广文先生饭不足，又云才名三十年，座客寒无毡，近有苏司业时，时与酒钱予。以刘磁州之醉，与广文所同避嫌远，害未为非也。
《翰林壁记》：李德裕镇蜀时，谓幕宾韦绚云：翰林院有悬铃，以备夜直警急文书出入，皆引之以代传呼也。长庆中，予为学士时，河北用兵。一夜铃有声，如人引其索者，使视之则无人，后往往如此。使人持棒潜伺于下，终无所睹，而数数鸣动不已。院中诸公私共准其鸣时，皆应用兵处，耗声则急缓亦如之，曾莫之差。众咸异之。元相诗云神撼引铃索。
《全唐诗话》：学士院第三厅，学士閤子，当前有一巨槐素号槐厅，旧传居此閤者，多至入相学士，争槐厅至，有抵彻，前人行李而强据之者，予为学士，时目观此事。
《续翰林志》：太宗曰：词臣实神仙之职也。玉堂东西壁悉画水以布之风涛浩渺，瀛洲之象也。修篁皓鹤悉图廊庑，奇花异木，罗植轩砌，风传禁漏，月色满庭，真人世之仙境。新学士入院，上事宣徽告报，敕设仪銮，宿陈席幕，大官备珍馔设，上尊酒茗悉至赴，是设者止凤阁，舍人馀不得预坐。居是职者，苟能节用，以安贫，杜门以省事探。真如之旨，养浩然之气来者，瞻望其出处侍者，优假其颜色逍遥。卒岁非神仙而何。宋绶，字公垂，仁宗朝同修国史。后其子敏求为史馆修撰，父子继世掌史，世以为荣焉。
《春明退朝录》：开宝二年，李文正以中书舍人卢相以知制，诰并命直学士院。六年知制诰，张公澹直学士院，太平兴国。元年，汤率更悦徐骑、省铉、直学士院王悻州克正，张侍郎洎直舍人院，四公皆江南文士也。至熙宁二年，复置旧官。
真宗优待王冀公。景德中，罢参知政事，如置资政殿学士，以命之宰相。寇莱公颇抑之令，班翰林之下，乃命大学士冀公请铸印不许，遂领《尚书》都省，以都省自有印也。
后唐明宗以枢密使安重诲不通文义，置端明殿学士，以翰林学士冯道、赵凤为之班，枢密使之后，食于其院。端明殿即西京正衙殿也。本朝程侍郎羽为之后，随殿名改为文明殿，学士李司空昉尝为之。庆历中以同永定谥号，改为紫宸殿学士丁文简罢参知政事，为之何。右丞郯时为御史，言紫宸非人臣所称，又改为观文殿学士。未几，贾魏公以使相换仆射，因置大学士，处之。仍诏非历，宰相不除，明道中改承明殿为端明殿。会先公自南都召归，特置学士班，翰林资政以下，与旧职名同，而立位异矣。
唐两京皆有三馆而各为之所。所以遂馆，命修撰文字。本朝三馆合为一，并在崇文院中。景祐中，命修总目，则在崇文院馀各置局他所，盖避众人所见。《太宗实录》在诸王赐食厅，《真宗实录》在元符观祥符中，修册府元龟王文穆为枢密使，领其事，乃就宣徽南院厅以便其事。自后遂修《国史》，会要名曰编修院及修《仁宗实录》而《英宗实录》同时并修，遂在庆宁宫史馆。领日历局置修撰二员，宰相为监修，自置编修院以修撰。一人主之，而日历等书皆析归编修院。
《归田录》：太宗时，宋白、贾黄中、李至、吕蒙正、苏易简五人同时拜翰林学士，承旨，扈蒙赠以诗云：五凤齐飞入翰林。其后吕蒙正为宰相；贾黄中、李至、苏易简皆至参知政事；宋白官至尚书，老于承旨，皆为名臣。端明殿学士，五代后唐时，置国朝尤以为贵，多以翰林学士兼之。其不以翰林兼职及换职者，百年间才，两人特拜，程戡、王素是也。
往时学士循唐故事见宰相，不具靴笏，系鞋坐玉堂上，遣院吏计会堂头直省官。学士将至，宰相出迎，近时学士始具靴笏，至中书与常参官，杂坐于客位，有移时不得见者，学士日益自卑，丞相礼亦渐薄，盖习见已久，恬然不复为怪也。
丁文简公度罢，参知政事为紫宸殿学士，即文明殿学士也。文明本有大学士，为宰相兼职，又有学士为诸学士之首。后以文明者，真宗谥号也。遂更曰紫宸，近世学士皆以殿名为官称，如端明资政是也。丁既受命，遂称曰丁紫宸，议者又谓紫宸之号，非人臣之所宜称，遂更曰观文。观文是隋炀帝殿名，理宜避之，盖当时不知，然则朝廷之事，不可以不学也。
往时学士入劄，子不著姓，但云学士臣某，先朝盛度。丁度并为学士，遂著姓以别之，其后遂皆著姓。国朝之制，自学士已。上赐命带者例不佩鱼，若奉使契丹及馆伴，北使则佩事己复去之，惟两府之臣则赐佩，谓之重金。初，太宗尝曰：玉不离石，犀不离角，可贵者惟金也。乃创为金銙之制，以赐群臣，方团毬路，以赐两府，御仙花以赐学士以上。今俗谓毬路为笏头，御仙花为荔枝，皆失其本号也。
《闻见前录》：孙文懿公为翰林学士，撰升祔，李太后赦文曰，章懿太后丕拥庆羡实生眇冲顾，复之恩深保绥之念，重神驭。既往仙游斯邈嗟乎。为天下之母育天下之君，不逮乎九重之承颜，不及乎四海之致养。念言一至，追慕增结。仁宗览之感泣，弥月公自此遂参大政。帝问文懿曰：卿何故能道朕心中事。公曰：臣少以庶子，不齿于兄弟，不及养母，以此知陛下圣心中事。上为流涕，先是晏元献公撰章懿太后神道碑，曰：五岳峥嵘，昆山出玉。四溟浩渺，丽水生金。盖以明肃太后为尊也。学士大夫嘉其善，比独仁宗不悦。《玉照新志》：元祐初，修《神宗实录》，秉笔者极天下之文人，如黄秦、晁张是也，故词采粲然高出前代。绍圣初，邓圣求蔡元长，上章指以为谤史，乞行重修，盖旧文多取司马文正公涑水纪闻。如韩富《欧阳诸公传》及叙，刘永年家世载，徐占德母事，王文公之诋。永年，常山吕正献之评曾南丰。安简借书，多不还，陈秀公母贱之，类取引甚多。至新史，于《裕陵实录》皆以朱笔抹之，且究问前日史臣，悉行迁斥，尽取王荆公日录，无遗以删修焉，号朱墨，本陈莹中上书，曾文肃谓尊。私史而压宗庙者也，其所从来亦有本焉，览之者，熟究而考之，当知此言不诬。
《挥麈前录》：明清五世祖拾遗，开宝八年，以近臣荐，自布衣召对，讲易于崇政殿，然后命官。崇政殿说书之名，肇建于此。行事具载《三朝国史》。
蒲传正在翰林，因入对，神宗曰：学士职清地近，非他官比，而官仪未宠，自今宜加佩鱼。遂著为令。见于《神宗实录》。东坡先生谢入翰林表曰：玉堂赐篆，仰淳化之弥文；宝带重金，佩元丰之新渥。中书舍人系红綎犀带，自叶少蕴始，见姚令威《丛语》，而石林自记却不及。旧假服色，不佩鱼，崇宁末，王照尚书详定敕令启请，许之，自是为例。仍许入衔，具载诏书。其后以除敕中不载，多不署鱼袋二字。
国朝凡登从班，无在外闲居者。有罪则落职。归班亦奉朝请，或绌守偏州，甚者乃分司安置，不然则告老卦冠。熙宁间，始置在外宫观，本王荆公意，以处异论者。而荆公首以观使闲居钟山者八年。
唐文皇聚一时名流于册府，始有十八学士之号。后来凡居馆殿者皆称之。国朝以来，仕于外，非两制，则虽帅守监司，止呼寄禄官；惟通判多从馆中带职出补，如蔡君谟湖州，欧阳文忠公滑州，王荆公舒州，东坡先生杭州，如此之类甚多。刘赣父赴参倅诗云：璧门金阙倚天开，五色宫花落早梅。明日扁舟沧海去，却寻云气望蓬莱。盖在道山五载，然后得之。学士之称施于外者，由通判而然。今外廷过呼，大可笑矣。《挥麈后录》：乾道辛卯岁，明清因观《元符诏旨》，《钦圣献肃皇后传》载元丰末命，其所引犹存绍圣谤语，即以白外舅方务德，云：今提衡史笔汪圣锡，吾所厚也，当录以似之。继而以书及焉。旬日得汪报云：下喻昨日偶因奏事，即为敷陈。天语甚称所言为当，即诏史院删去，以明是非之实矣。汪书之亲笔，今存外舅家。《挥麈馀话》：张彦实，番易人，子公参政大父行。有《东窗集》行于世。自知广德军秩满造朝，除著作郎。秦会之当轴，其兄楚材为秘书少监，约彦实观梅于西湖。楚材有诗，彦实次其韵云：天上新骖宝辂回，看花仍趁雪英开。折归忍负金蕉叶，笑插新临玉镜台；女堞未须翻角调，锦囊先喜助诗材。少蓬自是调羹手，叶底应寻好句来。时楚材再婚，故及玉镜台事。会之见之，大称赏，曰：旦夕当以文字官相处。迁擢左史，再迁而掌外制。杨原仲并居西掖，代言多彦实与之润色。初亦无他。彦实偶戏成二毫笔绝句云：包羞曾借虎皮蒙，笔阵仍推兔作锋。未用吹毛强分别，即今同受管城封。原仲以为诮已，大怒，愬于会之，訹言路弹之。彦实以本官罢为宫词。谢表云：虽造化之有生有杀，本亦何心；然臣下之或赏或刑，咸其自取。屏居数年，求休致。先除次对，帅南昌。虽生不及拜命，而身后尽得侍从恩数。
《梦溪笔谈》：唐翰林院在禁中，乃人主燕居之所，玉堂、承明、金銮殿皆在其间。应供奉之人，自学士以下，工伎群官司隶籍其间者，皆称翰林，如今之翰林医官、翰林待诏之类是也。唯翰林茶酒司止称翰林司，盖相承阙文。唐制，自宰相而下，初命皆无宣召之礼，惟学士宣召。盖学士院在禁中，非内臣宣召，无因得入，故院门别设复门，亦以其通禁庭也。又学士院北扉者，为其在浴堂之南，便入应召。今学士初拜，自东华门入，至左丞天门下马；待诏、院吏自左承天门双引至閤门。此亦用唐故事也。唐宣召学士，自东门入者，彼时学士院在西掖，故自翰林院东门赴召，非若今之东华门也。至在挽铃故事，亦缘其在禁中，虽学士院吏，亦止于玉堂门外，则其严密可知。如今学士院在外，与诸司无异，亦设铃索，悉皆具文故事而已。东西头供奉官，本唐从官之名。自永徽以后，人主多居大明宫，别置从官，谓之东头供奉官。西内具员不废，则谓之西头供奉官。
唐制，两省供奉官东西对立，谓之蛾眉班。国初，供奉班于百官前横列。王溥罢相为东宫，一品班在供奉班之后，遂令供奉班依旧分立。庆历贾安公为中丞，以东西班对拜为非礼，复令横行。至今初叙班分立；百官班定，乃转班横行；参罢，复分立；百官班退，乃出。参用旧制也。
衣冠故事，多无著令，但相承为例；如学士舍人蹑履见丞相，往还用平状，扣阶乘马之类，皆用故事也。近岁多用靴简。章子厚为学士日，因事论列，今则遂为著令矣。
《集贤院记》：开元故事，校书官许称学士。今三馆职，皆称学士，用开元故事也。
馆阁新书净本有误书处，以雌黄涂之。尝校改字之法：刮洗则伤纸，纸贴之又易脱，粉涂则字不没，涂数遍方能漫灭。唯雌黄一涂则灭，仍久而不脱。古人谓之铅黄，盖用之有素矣。
旧日官为中允者极少，唯老于幕官者。累资方至，故为之者多潦倒之人。近岁州县官进用者，多除中允。有冷中允、热中允。又集贤殿修撰，旧多以馆阁久次者为之。近岁有自常官超授要任，未至从官者多除修撰。亦有冷撰、热撰。时人谓热中允不博冷修撰。《东轩笔录》：苏易简特受太宗顾遇，在翰林恩礼，尤渥其子读《续翰林志》叙之详矣。然性特躁进罢，参政为礼部侍郎。知邓州才逾壮岁，而其心郁悒有不胜閒，冷之叹。邓州有老僧独处郊寺，苏赠诗曰憔悴二卿三十六，与师气味不争。多又移书于旧友曰：退位菩萨难做，竟不登强。仕而卒。世言躁进者，有夏侯嘉正以右拾遗为馆职，平生好烧银而乐文字之职。常语人曰吾得见水银，银一钱知制诰，一日无恨矣。然二事俱不谐，而卒。钱僖公惟演自枢密使，为使相而恨不得为真宰。居常叹曰：使我得于黄纸尽处押一个字足矣。亦竟不登此位。旧制：学士以上，并有一人，朱衣吏引马，所服带用黄金而无鱼。至入两府，则朱衣二人引马，谓之双引。金带悬鱼，谓之重金矣。世传馆阁望为学士者，赋诗云：眼里何时赤腰间，甚日黄及为学士。又作诗曰：眼赤何时两腰黄，几日重谓双引重金也。
先朝翰林学士不领他局，故俸给最薄。杨亿久为学士，有乞郡表其略曰：虚忝甘泉之从官，终作莫敖之饿鬼。又有方叔之饥，欲死之句。自后乃得判他局，至元丰改官制，而学士无主判，如先朝矣。
祖宗朝赤县筦库，犹差馆职人，故钱易知，开封县孙仅，知浚仪县韩魏公琦监左藏库，皆馆职也。
苏舜钦奏邸之会，预坐者多馆阁同舍。一时被责十馀人。仁宗临朝，叹以轻薄少年不足为台阁之重，宰相探其旨，自是务引用老成。往往不惬人望，甚者，语言文章为世所笑。彭乘之在翰林，杨安国之在经筵，是也。
《翰林故事》：学士每白事于中书，皆公服靸鞋坐玉堂，使院吏入白。学士至，丞相出迎，然此礼不行久矣。章惇为制，诏直学士，院力欲行之。会一日两制俱白事于中书，其中学士皆鞟足秉笏，而惇独散手系鞋。翰林故事十废七八，忽行此大喧物议，而中丞邓绾尤肆诋毁。既而罢惇直院，而系鞋之礼后亦无肯行之者。
《青箱杂记》：前世有翰林学士，本朝咸平中，复置翰林侍读学士，以杨徽之，夏侯峤、吕文仲为之，又置翰林侍学士，以邢炳为之。则翰林侍读与侍学士自杨徽之、邢炳等始也。
本朝真宗御集御书并藏于天章阁。天圣末始置待制，以范讽为之。景祐中又置侍讲，以贾昌朝、赵希言、王宗道为之。则本朝天章阁待制，天章阁侍讲自范讽、贾昌朝等始也。
昭文馆本前世弘文馆，建隆中以其犯宣祖庙讳改焉。至淳化初，以吕祐之、赵昂、安德裕句中正并直昭文馆，则本朝昭文馆自吕祐之等始也。
集贤有直院、有校理。端拱初，以李宗谔为集贤校理；淳化初，以和幪为直集贤院。则本朝直集贤校理自和幪、李宗谔始也。史馆有直馆、有修撰、有编修、有校勘、有检讨。太平兴国中，赵邻几、吕蒙正皆为直史馆长修撰，而杨文举为史馆编修。是时，修撰未列于职，至至道中，始以李若拙为史馆修撰；雍熙中，以宋〈阙〉为史馆校勘；淳化中，以郭延泽、董元亨为史馆检讨。则本朝直史馆修撰、史馆编修、史馆校勘、史馆检讨，自赵邻几、吕蒙正、李若拙、杨文举宋〈阙〉、郭延泽、董元亨等始也。本朝三馆之外，复有秘阁图书，故秘阁置直阁，更置校理。咸平中，以杜镐为秘阁校理，后充直秘阁，则本朝直秘阁，秘阁校理，皆自杜镐始也。《湘素杂记》《史记·太史公自序》云：谈为太史公，又云太史公既掌天官，不治民。有子曰迁。迁生龙门，又云太史公留滞周南，不得与从事，故发愤且卒。又云太史公执迁手而泣曰：余先周室之太史也。予死，汝必为太史；无忘我所欲论著矣。凡此以上所称太史公者，皆谓司马谈也。又按《本传》云：太史公曰：先人有言：自周公卒五百岁而有孔子。又云太史公与上大夫壶遂对答，又云太史公曰：唯唯否否。又云七年而太史公遭李陵之祸，凡此以上所称太史公者，谓司马迁也。又文选报任少卿书，云太史公牛马走，司马迁再拜言五臣注曰：太史迁之父，走仆也。言己为太史公牛马之仆，盖自卑之辞也。又按《孝武本纪》云：有司与太史公祠官宽舒等议，韦昭注曰：说者以谈为太史公，失之矣。《史记》称迁为太史公者，是外孙杨恽所称。余尝考之《史记》自序前所指。司马谈为太史公者，盖迁之辞也。后所指司马迁为太史公者，盖后人所定也。按汉仪注太史公，武帝置位，在丞相上，后宣帝以其官为令，行太史公文书而已。臣瓒曰：百官表无太史公。司马谈以太史丞为太史令。余按班固《郊祀志》曰，有司与太史令谈班彪，略论曰：孝武之世，太史令司马迁则谈迁父子相继为太史明矣。自序亦曰太史公仍父子相续纂其职。又云司马氏，世主史官，故虽为令而皆可以公称之也。迁尊其父，故呼谈为太史公。后人又尊迁，故呼迁为太史公。盖所称公者，如周公、召公、太公、廷尉吴公、谒者、仆射邓公、四皓有园公、夏黄公，之类是也，非必是其外孙所称。韦昭乃以司马谈为非太史公，又以迁为太史公者，是杨恽所称误也。
《傅讲杂记》：儒臣讲读，内侍先置书册在几案上。揭开，乃用牙篦指以讲读。一叶尽，儒臣执牙篦立俟，内侍揭过，复讲读，其不欲劳儒臣如此。
《石林燕语》：周官坐而论道，谓之王公者，非人臣也。王乃天子公五等，诸侯自三公，而下，皆卿大夫尔。古者以六卿兼三公通谓之卿。唐制宰相对正衙，皆立而不奏事。开延英奏事，始得坐非尊之也。盖以其论事难于久立，本朝范鲁公为相，当禅代之际，务从谦畏。始请皆立，则今经筵官。初皆得坐者，非以其师尊之，亦以讲读难久立故也。太祖开宝中，召王昭素讲便殿。太宗端拱中，幸国子监，召学官李觉讲皆，赐坐。此出一时特恩，非讲官例也。
国朝经筵讲读官，旧皆坐乾兴，后始立盖。仁宗时，年尚幼，坐读不相闻，故起立欲其近尔，后遂为故事。熙宁初，吕申公、王荆公为翰林学士，吴冲卿知谏院皆兼侍讲，始建议以为《六经》。言先王之道，讲者当赐坐。因复请行，故事下太常礼院详定。当时，韩持国，刁景纯、胡宇夫为判院。是申公等言。苏子容、龚鼎臣、周孟阳及礼官王汾、刘攽、韩忠彦以为讲读官曰。侍盖侍天子，非师道也。且讲读官，一等侍读，仍班侍讲。上今侍讲，坐而侍读，立不应为。二申公等议，遂格。今讲读官初入，皆坐，赐茶，惟当讲官起就案立讲，毕复就坐，赐汤而退，侍读亦如之，盖乾兴之制也。
邢炳自翰林侍讲学士，以工部尚书知曹州仍旧职，翰林侍讲学士外，除自炳始，张文节公知白求罢，参知政事，以刑部侍郎充翰林侍读学士，知天雄军，翰林侍读学士外，除自知白，始炳班，翰林学士上从其官也。
故事外，官除馆职，如秘阁校理，直秘阁者，必先移书在省职。事官叙同僚之好已，乃专遣人持钱及酒殽珍馔，即馆设盛，会燕同僚。请官长为之主，以代礼上之会，各随其力之厚薄。甚有费数百千者，就京师除者，则即馆上事会，亦如之。自崇宁以来，外官除馆职者，既多，此礼寖废。宣和后，虽书𡱈官亦预馆职至百馀员，故遂废不讲。崇宁初，许天启自陕西漕对除直秘阁，用故事入馆，上事以漕司，驺从传导至道山堂坐吏，无一出见者。馆职亦各居直舍，不相谁何天启久之，索马而去，人传以为笑。
国朝知制诰，必召试而后除唐故事也。《欧阳文忠记》不试而除者，惟三人：陈文惠、杨文公、与文忠，此乃异礼。自是继之者，惟元祐间，苏子瞻一人而已。近例凡自起居舍，人除中书舍人者皆不试，盖起居舍人遇中书，舍人阙或在告，则多权行辞而已。试之矣，故不再试遂为故事。
学士院旧制：自侍郎以上辞免，除授赐诏，皆留其章中书。而尚书省略具事，因降劄子下院使，为诏而已。自执政而上，至于节度使，相用批答。批答之制，更不由中书直禁，中封所上章付院。今降批表院中，即更用纸连其章，后书辞，并其章赐之，此其异也。既与章相连，后书省表具之，字必长，作表字傍一撇，通其章阶位上过，谓之抹阶，若使不复用，旧衔之意相习已久，莫知始何时。
本朝枢密院，官既备学士之职，浸废然犹会食，枢密使厅，每文德殿视朝，则升殿侍立，亦不多除人官制。行乃与学士皆与，职名为直学士之冠，不隶枢密院。升殿侍立，为枢密都承旨之任，每吏部尚书补外，除龙图阁学士，户部以下，五曹则除，枢密直学士，相呼，谓之密学。
学士院正厅曰：玉堂盖道家之名，初李肇《翰林志》末言居翰苑者，皆谓凌玉清溯紫霄，岂止于登瀛洲哉。亦曰登玉堂焉。自是遂以玉堂为学士院之称，而不为榜。太宗时，苏易简为学士，上尝语曰：玉堂之设，但虚传其说，终未有正名。乃以红罗飞白玉堂之署四字赐之，易简即扃鐍，置堂上。每学士上事，始得一开视，最为翰林盛事。绍圣间，蔡鲁公为承旨，始奏乞摹就杭州刻榜，揭之以避英庙。讳去下二字，止曰玉堂云。
祖宗用人，多以两省为要，而翰林学士尤号亲切。由是登二府者，十常六七。杜正献公以清节名天下，然一生多历外职，五为使者，遍典诸名藩在内，惟三司户部副使御史中丞知。开封府遂至，为枢密副使范文正公自谏，官被责，召还以天章阁待制判国子监。迁知开封府，复责晚，乃自庆州亦入，为枢密副使二公。皆未尝历两省，而文正之文学，不更文字之职，世尤以为歉也。
故事馆职试诗赋各一篇。熙宁元年，召试王介安、焘陈侗、蒲宗、孟朱，初平，始命改试策论。各一道于是，始试敕天之命。惟时，几论问古用民岁，不过三日策。韩门下，维以赐出身。熙宁末，特除翰林学士。崇宁中，林彦振赐出身，用韩例，亦除翰林学士。国朝以来，学士不由科第除者，惟此二人。
唐制：翰林学士，本职在官下五代，赵凤为之始。讽宰相任圜移在官上，后遂为定制。本朝凡兼学士结，御皆以职名为冠，盖沿习此例。
唐翰林学士结衔，或在官上，或在官下，无定制。余家藏唐碑，多如太和中李藏用碑。撰者言中散大夫守尚书，户部侍郎知制诰，翰林学士王源中之类，则在官下。大中中王巨镛碑，撰者言翰林学士中散，大夫守中书，舍人刘瑑之类，则在官上，瑑仍不称知制诰。殊不可晓不应当时官名，而升降庞杂乃尔。
唐旧制：集贤书藏于门下省。永泰后，以勋臣罢节制，归京师者无职事，欲以慰其意，乃诏与儒臣，日并于集贤院，待制仍赐钱三千缗为食，本以给其费。于是郭英乂、孙志直臧希让高升、王延昌与裴遵度畅瓘、崔涣、贾至李季卿、吴令圭等十一人皆在选，待制之名于此盖，无别于文武。余有裴士淹所作孙志直碑待制，给食入衔此出。一时权宜，后不以为常，故唐书载之不详。俗称翰林学士为坡盖。唐德宗时，尝移学士院于金銮坡上，故亦称銮坡。
唐制：学士院无常处，驾在大内则置于明福门，在兴庆宫则置于金明门，不专在翰林院也。然明福金明不以为称，不常居之尔。谏议大夫亦称坡，此乃出唐人之语。谏议大夫班，本在给舍上其迁转，则谏议岁满，方迁给事中。自给事中，迁舍人，故当时语云，饶道斗，上坡去，亦须却，下坡来。以谏议为上坡，故因以为称见李文正所记。
唐诏令虽一出于翰林学士，然遇有边防机要大事，学士所不能尽知者则多。宰相以其处分之要者，自为之辞而付学士院，使增其首尾，常式之言而已。谓之诏意，故无所更易增损。今犹见于李德裕《郑畋集》中近岁或尽出于宰相进呈讫，但召待诏即私第书写，或诏学士宰相面授意，使退而具草，然不能无改定也。
咸平中，以侍读侍讲班秩未崇，乃命杨徽之为翰林侍读学士，邢炳为侍讲学士。班翰林学士下讲读，置学士自此始。其后炳以老请补外，真宗以其久在讲席，使以本职。知曹州而张文节公罢，参知政事，知天雄军改翰林侍读学士，于是讲读学士为兼职，得外任庆历。后凡自翰林学士出者，例皆换侍读学士，遂为故事。
唐制惟弘文馆集贤院置学士，宰相得兼外，他官未有兼者，亦别无学士之名。如翰林学士、侍讲学士、侍读学士、侍书学士，乃是职事之名。尔自后唐安重诲为枢密使，明宗以其不通文义，始置端明殿学士，以冯道赵凤为之班。枢密使下食于其院，端明即正衙殿也。本朝改端明为文明，以命程羽。自后文明避真宗谥号，改紫宸既又以紫宸，非人臣所称改观文。则端明、文明、紫宸本一殿，观文虽异，而创职之意，则同四名均一等职也。明道中，既别改承明殿为端明，仍置学士。中间又设资政殿大学士，学士则职名增多，不得尽循旧制始。真宗为王冀公置资政殿学士，班枢密，下此即文明之职也。盖是时，真宗眷冀公方厚故不除文明而别创此名，及丁文简之罢，参政不除资政殿大学士。复置观文，观文班在资政殿大学士上，而皇祐中。乃以命孙威敏，盖用丁文简故事，尔轻重疑亦不伦。近岁，自资政殿以上皆为二府，职名乃是本朝新制。而端明殿为从官兼职之冠，则后唐故事也。
唐翰林院在银台之北，乾封以后。刘祎之元万，顷之徒时，宣召草制。其间因名北门学士。今学士院在枢密之后，腹背相倚不可南向，故以其西廊西向，为院之正门，而后门北向，与集英相直。因榜曰：北门两省枢密院，皆无后门。惟学士院有之，学士朝退，入院与禁中宣命。往来皆行北门，而正门行者。无几，不特取其便事，亦以存故事也。
唐翰林院，本内供奉艺能技术杂居之所。以词臣特书诏其间，乃艺能之一尔。开元以前，犹未有学士之称，或曰翰林，待诏或曰翰林供奉。如李太白犹称供奉，自张垍为学士始别。建学士院于翰林院之南，则与翰林院分而为二。然犹冒翰林之名，盖唐有弘文馆学士，丽正殿学士，故此特以翰林别之。其后遂以名官讫不可改，然院名至今但云学士，而不冠以翰林，则亦自唐以来沿袭之旧也。
集贤院学士故事，初不分高下，但以为名而品秩。自从其官，故吴正肃公以前执政资政殿大学士刘原甫以从官，翰林侍读学士皆以疾换授。盖不为要职也，然在学士之列，视待制则为优，故元厚之以天章阁待制知南京。及仁宗即位，亦特换授。是岁，迁龙图阁直学士知广州，苏子容罢，知制诰，知亳州，再遇赦，遂复此职。尝请别其品秩不报，故其谢表云：惟丽正图书之府，盛开元礼乐之司，在外馆之地，则为闲正学士之名则已。重先朝著令，或自二府公台而践，更近例，迁官皆由两省丞郎，而兼领。又云：惟其恩数之优，当有官仪之别。亦尝自言于公府，岂敢取必于佥谐。
唐有翰林侍书，学士柳公权尝为之。太宗平蜀，王著蜀人，善书，为赵州隆平县主簿，或荐其能书，召为卫尉寺丞史馆祗候，使详定急就章等，后遂以为翰林侍书而不加学士之名，盖惜之也。自著后不复除人，著后，官亦不显有翰林学士。王著者，自别一人，非此人也。王君玉，琪为馆阁校勘，晏元宪以前执政留守，南京，辟为签书留守判官，公事诏，特令带旧职从之，馆职外除自君玉始。
唐制：门下省有弘文馆，中书省有集贤殿。书院皆以藏图书。弘文馆即修文馆也。武德初置，设生徒，使习书。选京官五品以上为学士，六品以上为直学士。及使他官领直，馆武后垂拱。后以宰相兼领官务。中宗景龙中，置大学士。至开元初，乾元殿写四部书，置乾元院，后改丽正修书院，又改集贤直学士等官略。如弘文。自是宰相皆带弘文集贤大学士，遂为故事。梁迁都汴，正明中始于右长庆门东北设屋十馀间，谓之三馆。盖昭文集贤史馆也，初极卑隘。太宗太平兴国，中更命于左升龙门。里旧车辂院地改作置集贤书，于东庑昭文书，于西庑史馆书，于南庑赐名崇文院，犹未有秘书省也。端拱中，始分三馆书，万馀卷。别为秘阁，命李至兼秘书监，宋泌兼直阁，杜镐兼校理，三馆与秘阁始合为一，故谓之馆阁。然皆但有书库而已。元丰，官制行，遂改为秘书省。
唐正观初，始置史馆干门下省，以他官兼领。秩卑者以为直馆宰相莅修撰。开元中，李林甫为监修国史，始迁于中书省，后置史馆修撰迄。五代遂为故事。本朝乾德初，首以赵韩王监修国史，修撰之外复有编修，校勘，勘书。校勘，编修，随时创制，不一旧，但以书库吏抄录报状论次。其后遂命进奏院及诸司，凡诏令等皆关送。开宝后，命中书枢密，皆书时政，记以授史官。淳化中，张秘请别置起居院，为左右史之职。以梁周翰李宗谔为之。凡长春崇德殿宣谕，陈列事，中书以时政记，记之。枢密院，则本院记之，其馀百司封拜，除授沿革制置等事，悉皆记录，月终送文馆。而起居郎舍人分，直崇政殿别记。言动为起居注，元丰官制行，左右史所书如旧，各为厅于两。后，省史馆归之著作𡱈，国史院，有故，则置假左散骑。常侍厅为之，而后，始以宰相监修。
梁改枢密院为崇政殿，因置直崇政院。唐庄宗复旧名，遂改为枢密院直学士。至明宗时，安重诲为枢密使，明宗既不知书，而重诲。又武人，故孔循如议，置端明殿学士一人，专备顾问，以冯道赵凤为之班。翰林学士，上盖枢密使职，事官也。
《后山丛谈》：太祖常幸秘书省，召管军官使观书焉。《避暑录话》：唐制诰，以掌进画翰林学士。初但为文辞，不专诏命。自校书郎以上皆得为之，班次各视其官亦无定员。故学士入皆试五题，麻诏敕诗赋而舍人不试。盖舍人乃其本职，且多自学士迁也。学士未满一年，犹未得为知制诰，不与为文。岁满迁知制诰，然后始并直。本朝既重学士之选，率自知制诰，迁故不试，而知制诰，始亦循唐制不试。雍熙初，太宗以李文正公沆及宋湜王化基为之，化基上章辞不能，乃始中书并召试制诰二首，遂为故事。其后，梁周翰薛映梁鼎亦或不试而用。欧阳文忠公记惟公与杨文公陈文惠公三人者，误也。
国朝馆职制科及进士第一人试用，既有常法，馀皆以大臣荐。其所知而无定制，制科既改用，策论而进士第一人与大臣所荐，犹循用诗赋。治平末，英宗患人材少，始诏宰相参知政事，各举五人，时韩魏公曾鲁公为宰相，欧阳文忠公赵康靖公为参政，共荐二十人，未及召试。而神宗即位，乃先择其半与府界，提点陈子东奏事，称旨，特命附试者十一人，皆入馆。吴申为御史，言诗赋不足得士，请自是杂以经史时务，试论策。乃命罢诗赋，试以策论二道，然终神宗之世，未尝行盖。自更官制，在内者与职事官杂，除在外赏劳以为贴职者，但以为宠也。元祐初，举行，治平故事而通命，知枢密院与同知亦荐，遂用熙宁之令，试策一道绍圣，后不复行。四十年间，惟治平元祐两见而已盖，必欲得材而慎其选，自不能数也。
太宗敦奖儒术，初除张参政洎钱枢密，若水为翰林学士喜，以为得人。喻辅臣云：学士清切之职，朕恨不得为之。唐故事学士礼，上例弄猕猴戏，不知何意。国初久废不讲，至是乃使敕设日举行，而易以教坊，杂手伎，后遂以为例。而余为学士时，但移开封府，呼市人教坊不复用矣。既在禁中，亦不敢多致，但以一二伎充数尔。大观末，余奉诏重修《翰林志》，尝备录本，末会余罢，书不克成。
旧学士院在枢密院之后，其南庑与枢密后廊中分门，乃西向玉堂本以待乘舆行，幸非学士所得常居。惟礼上之日得略坐其东，受院吏参谒而已。其后为主廊北出直集英殿，则所谓北门也。学士仅有直舍分于门之两旁，每锁院受诏，乃与中使坐主廊余为学士时，始请辟两直舍，各分其一间与北门通，为三间以照壁。限其中屏间，命待诏鲍询，画花竹于上，与玉堂郭熙，春江晚景屏相配，当时以为美谈后闻王丞相将明为承旨，太上皇眷爱之厚。乃旁取西省右正言厅以广之，中为殿曰：右文则非复，余前日所见矣。同时流辈殆尽为之慨然也。
欧文忠内制《集序历记》，其为学士时，事幸藏其槁，以为退居谈笑之资略，云凉竹簟之暑，风曝茅檐之冬日睡馀，支枕顾瞻玉堂，如在天上。时览所载，以誇田夫、野老、士大夫争诵之盖，愿欲为公而不可得也。然公屡请得谢归，不及年而薨。未必能偿此志而余向者辱出公，后亦获挂名于石刻之末，暑风冬日享之。此地乃十有一年如公所云，实饱之矣。但比岁，戎马之馀，触事兴念，不能尽终前日之志为可恨。每念为学士者，不为不多，未必皆知此。适如公知之而不及享，余享之而不得久，则天下如意事岂易得耶。谈苑国朝，翰林学士佩金带朱衣，吏一人，前道两府，则两人。笏头带佩鱼曰：重金，居两制久者，则曰：眼前何日赤，腰下甚时黄，处内庭久者，又曰：眼赤何时两，腰黄甚日重。
院中有双鹊栖于玉堂之后海棠树。每学士会食，必徘徊翔集，或鸣噪，必有大诏令，或宣召之事。因谓之灵鹊，故晁翰林诗云：却闻灵鹊心应喜，并予诗曰：灵鹊先依玉树栖。盖为此也。
赏花钓鱼，三馆维直馆预坐，校理以下赋诗而退。太宗时，李宗谔为校理，作诗云：戴了宫花赋了诗，不容重见赭黄衣。无憀却出宫门去，还似当年下第时。上即令赴宴，自是校理而下皆与会也。
故事学士在内中院，吏朱衣双引。太祖朝，李昉为学士。太宗在南衙，朱衣一人前引昉，因去其一，往时学士入，劄子不著姓，但云：学士，某盛度丁谓，并为学士。遂著姓以别之，后皆著姓。