钦定古今图书集成明伦汇编官常典

　第二百七十七卷目录

官常典第二百七十七卷

翰林院部艺文一

《博士箴》汉·扬雄

洋洋三代，典礼是修，画为辟雍，国有学校，侯有泮宫，各有攸教，德用不陵，昔在文王，经启其轨，勖于德音，而思皇多士，多士作桢，惟周以宁，国人兴让，虞芮质成，公刘挹行潦，而浊乱斯清，官操其业，士执其经，昔圣人之绥俗，莫美于施化，故孔子观夫大学，而知为王之易易大舜南面无为，而衽席平，还师阶级之间，三苗以怀，秦作无道，斩决天纪，漫彼王迹，而坑夫术士。诗书是泯，家言是守，俎豆不陈，而颠其社稷。故仲尼不对问陈，而胡簋是遵。原伯非学，而闵子知周之不振。儒臣司典，敢告在宾。

《移太常博士书》刘歆

昔唐虞既衰，而三代迭兴，圣帝明王，累起相袭，其道甚著。周室既微而礼乐不正，道之难全也如此。是故孔子忧道之不行，历国应聘。自卫反鲁，然后乐正，雅颂乃得其所；修易，序书，制作春秋，以纪帝王之道。及夫子没而微言绝，七十子终而大义乖。重遭战国，弃笾豆之礼，理军旅之陈，孔氏之道抑，而孙吴之术兴。陵夷至于暴秦，燔经书，杀儒士，设挟书之法，行是古之罪，道术由是遂灭。汉兴，去圣帝明王遐远，仲尼之道又绝，法度无所因袭。时独有一叔孙通略定礼仪，天下唯有易卜，未有他书。至孝惠之世，乃除挟书之律，然公卿大臣绛、灌之属咸介冑武夫，莫以为意。至孝文皇帝，始使掌故晁错从伏生受尚书。尚书初出于屋壁，朽折散绝，今其书见在，时师传读而已。诗始萌芽。天下众书往往颇出，皆诸子传说，犹广立于学宫，为置博士。在汉朝之儒，惟贾生而已。至孝武皇帝，然后邹、鲁、梁、赵颇有诗、礼、春秋先师，皆起于建元之间。当此之时，一人不能独尽其经，或为雅，或为颂，相合而成。泰誓后得，博士集而读之。故诏书称曰：礼坏乐崩，书缺简脱，朕甚闵焉。时汉兴已七八十年，离于全经，固已远矣。及鲁恭王坏孔子宅，欲以为宫，而得古文于坏壁之中，逸礼有三十九，书十六篇。天汉之后，孔安国献之，遭巫蛊仓卒之难，未及施行。及春秋左氏丘明所修，皆古文旧书，多者二十馀通，藏于秘府，伏而未发。孝成皇帝闵学残文缺，稍离其真，乃陈发秘藏，校理旧文，得此三事，以考学官所传，经或脱简，传或间编。传问民间，则有鲁国桓公、赵国贯公、胶东庸生之遗学与此同，抑而未施。此乃有识者之所惜闵，士君子之所嗟痛也。往者缀学之士不思绝废之阙，苟因陋就寡，分文析字，烦言碎词，学者罢老且不能究其一艺。信口说而背传记，是末师而非往古，至于国家将有大事，若立辟雍封禅巡狩之仪，则幽冥而莫知其原。犹欲保残守缺，挟恐见破之私意，而无从善服义之公心，或怀妒嫉，不考情实，雷同相从，随声是非，抑此三学，以尚书为备，谓左氏为不传春秋，岂不哀哉。今圣上德通神明，继统扬业，亦闵文学错乱，学士若兹，虽昭其情，犹依违谦让，乐与士君子同之。故下明诏，试左氏可立不，遣近臣奉旨衔命，将以辅弱扶微，与二三君子比意同力，冀得废遗。今则不然，深闭固距，而不肯试，猥以不诵绝之，欲以杜塞馀道，绝灭微学。夫可与乐成，难与虑始，此乃众庶之所为耳，非所望士君子也。且此数家之事，皆先帝所亲论，今上所考视，其古文旧书，皆有徵验，外内相应，岂苟而已哉。夫礼失求之于野，古文不犹愈于野乎。往者博士书有欧阳，春秋公羊，易则施、孟，然孝宣皇帝犹复广立谷梁春秋，梁丘易，大小夏侯尚书，义虽相反，犹并置之。何则。与其过而废之也，宁过而立之。传曰：文武之道未坠于地，在人；贤者志其大者，不贤者志其小者。今此数家之言所以兼包大小之义，岂可偏绝哉。若必专已守残，党同门，妒道真，违明诏，失圣意，以陷于文吏之议，甚为二三君子不取也。

《请专事东观收检遗文表》后汉·张衡

臣仰干史职，敢徼官守，窃贪成训，自忘顽愚，愿得专于东观，毕力于纪记，竭思于补阙，俾有汉休烈，比久长于天地，并光明于日月，昭示万嗣，永永不朽也。

《与特进书》前人

蓬莱，太史之秘府，道家所贵。衡再得当之，窃为幸矣。

《东观赋》李尤

敷华实于雍堂，集干质于东观，东观之艺，孽孽洋洋，上承重阁，下属周廊，步西蕃以徙倚，好绿树之成行，历东厓之敞坐，庇蔽芾之甘棠，前望云台，后匝德阳，道无隐而不显，书无阙而不陈，览三代而采宜，包郁郁之周文。

《东观铭》前人

周氏旧区，皇汉实循，房闼内布，绮疏外陈，升降三除，贯启七门，是谓东观，书籍林林，列侯弘雅，治掌艺文。

《拜秘书丞谢表》齐·王融

臣闻，升离戒晨，阴墙不照，其景肤云，停夕幽草。或漏其津，至如明兼就日，泽深行雨，不有圣德，谁或其然。所以钦至道而出青皋，舍布衣而望朱阙。怀禄仕在，代耕期荣，不谋入用，岂悟特擢之例事。均延祖置左之恩，任光元干，踰溢情涯，普烛身表，畏翘车而必让，诫濡翼之愿辞。既圣主谓其可施，故愚臣默思自勉。

《为萧太傅谢侍中敦劝表》梁·江淹

臣公言，即日侍中臣惠基给事黄门侍郎，臣僧珍至，朱盖乘云，元轩肃雾，坠高天之旨，集微臣之躯，神爽矍然，敛影无地。臣初长，血心未启，素概辞从，意空言随事，尽不能降陛下一时之恩，借俄顷之照，遂枉近侍，貂簪轼庭。臣自亮无庸，何以集此，退咎慊诚，悲枉垂光，进戒朝训，亏兹盛序。感虑踯躅，荣结梦寐。臣检古少例，巡令逾疑，岂有妄叨天功，虚窃上赏，近谬国华，坐取隆贵。人见其过，外惜皇猷，内畏私眚，昔西京鼎秩，汉世权家，丹墀网户，击钟连骑。何尝不以骄满贻戾，谦冲要福者哉。臣不能遵烟洲而谢支伯，迎云山而揖许由，激昂荣华之间，沈潜圭组之内。光饰既超，宠灵亦远，江左以来，罕见其伦。今位冠朝端，通侯万户，结象弭于前衡，奏金管于后阵，都野宗其荣盛，视听惊其炎贵。臣一旦居之，谁以为不忝者乎。而陛下犹崇以异礼者，是增臣之戾也。况复肃延华劝，实深窘迫。伏愿俯矜单志，赐遂前请。则世寝横议，臣蒙缓责。

《沈文季加侍中诏》沈约

门下，散骑常侍尚书左仆射西丰县开国侯新除镇军将军沈文季，业宇流正，鉴识超凡，秉兹恭恪，诚著匪躬。难起非虑，密迩墉圻。〈疑〉罄力尽勤，万雉增固。宠服攸加，实为朝典。可侍中仆射，新除侯如故。主者速施行。

《崔慧景加侍中诏》前人

门下，护军将军乐安县开国子慧景，志气淹通，识履详正，诚烈款尽，义简朕心。加荣近侍，抑惟朝序。可加侍中，子如故。主者速施行。

《到著作省谢表》前人

臣约言，即日被召，以本官兼今职，臣艺不博古，学谢专家，乏怀铅之志，惭梦肠之术。联事乖善，握兰惭良，谬勒断蛇之符，预刋冰河之业。路遥难骋，才弱未胜。而神工曲造，雕绚弥叠。珥笔史观，记言文府，趋奉载扬，腆懵交颜。

《奏弹秘书郎萧遥昌》前人

谨按兼秘书郎臣萧遥昌，盛戚茂年，升华秘馆，淑慎之迹未彰，违惰之容已及。宜寘徽网，以肃朝风。请以见事，免遥昌所居官。

《为王博士谢表》丘迟

臣闻抚臆可以言心量能，则知所止，是故矫亲鲁门，简业事亡，杂吹齐雅，分声遽逝。臣才行过污，文质无廉，疏达谢于谷杜，浃洽乖夫刘杨。非除部养之勤，岂通掌故之业。

《为王思远让侍中表》任昉

行则六尺之内，陪接天光，语则亲玺申，命，诚信区宇，献可替否，出纳惟几，敷奏。于声华之上，退让于玉堂之下，金迁七贵之茂，王粲二公之孙，虽复仲尉孤绪，元卿末裔未有，不阶民誉，妄承〈阙〉私者也。

《为张侍中谢启》陆倕

陈力就列，不能者止，实欲强饭据鞍，自穷心力，濡足摩顶，少报洪私，徒课虚无，空延钟箭，不悟爰降曲慈，复叨清显，职司近切，任掌总纶，魏选异才，汉求高德，官次恪居，鲜非民誉，仰瞻内省，无一可阶。

《为从兄让侍中表》王筠

至如元勋旧儒之冑，积德累仁之基，九世七叶之华，相韩事汉之资，不然则子骏之学洞古今，平子之思侔造化，仲宣之。辩识无滞，次重之解经不穷，然后可以喻旨公卿，问对帷扆，陪六尺之舆，通四方之意，求之微臣，此涂顿隔。

《辞行李赋》陈江总

维大梁三十有六载，神功懋乎开辟，垂恩储祉，压子代之盘盂，盛德形容。陋周年之弇石月窟，向风日域。仰泽要荒，款塞诸戎。重译輶轩，巡履声，芳亥步，旌节经过，事高禹迹。举皇华之尽美，驰珏玉之多事。或江夏之无双，匹洛阳之才子。访羽仪于廊庙，旌秀异于杞梓。引强学之三端，赏雕文于四始。顾偬侗于罕志，奉朝章于信次。天凤举而张旃，济龙沙而通赆。敏异季札之听歌，誉乘属国之衔使。怀苏子之扺掌，忆千秋之画地。愿自励而饮冰，揆无庸而按辔。嗟负恩之无力，每若寘于丛棘倏。辞东平之乐善，再践承明而游息。岂异千里之奔踶，宁辞一钱之不直。谅无期于鸿渐，念有似于蝉翼。荷德泽之霈然，鉴丹愚之匪饰。惭借誉于瑟柱，免长徭于葱极。聊暇日以须臾，每长吟以郁纡。异金石之能固，若草木之分区。进学惭于枝叶，绵力谢于康衢。搆伯休之蓬户，狎仲宪之桑枢。徒悦水而非智，庶因谷以为愚。耻矫名于周客，宁滥响于齐竽。奉栖迟以偃仰，愿太素之不污。

《让散骑常侍表》徐陵

臣闻五十知命，宗师之格言，九百辞满，通贤之高概，昔墨子诸生，褰裳救楚，鲁连隐士，高论却秦，况乎谬蒙知己，宁无感激，洪私过误，寘以通班，司宪文昌，遂谐常伯，今者昆吾，小器，谛视不见元黄，钧天并奏，静听能闻。钟鼓，虽神农分药，岐伯提针，冥众因缘，难可匡救，陛下嗣临宝历，光阐大猷，属意铨衡，留情槱棫，燕台装玉，傥不精真，齐客吹竽，谅宜澄简，南郊奉乘，当求郑默之才，西省文辞，应用罗含之学。

《集贤殿书院奉敕送学士张说上赐宴序》唐张九龄

集贤殿者，本集仙殿也。上不以惟睿作圣，而犹垂意好学。用相必本于经术，图王亦始于师臣。及乎鸿生硕儒，博闻多识之士，自开元肇建，以迄于今，大用徵集，焕乎广内，而听政馀暇，式宴在兹。忠臣嘉宾，得尽心之所，聪明文思，有光被之德。故下以道亲，上亦欢甚。即于御座，爰发德音，以为候彼神人。事虽前载，传于方士，言固不经，遂改为集贤，去华务实，且有后命，增其学秩。是以集贤之庭，更为论思之室矣。中书令燕国公，外弼庶绩，以奉沃心之谋。内讲六经，以成润色之业。故得出入华殿，师长翰林，惟帝用臧，固天所赖。拜命之日，荷宠有加。降圣酒之罍，颁御厨之膳，食以乐侑，人斯德饱。时有侍中安阳公等，承恩送焉。学士右散骑常侍东海公等，摄职在焉。或稷契大贤，或渊云诸彦，文王多士，周室以宁。武帝得人，汉家为盛。而高视前古，独不在于今乎。咸可赋诗，以光鸿烈。

《登秘书省阁诗序》杨炯

若夫麒麟凤凰之署，三台四部之经，周王群玉之山，汉帝蓬莱之室。观星文而考南北，大象入于玑衡。披帝册而质龙神，负图出于河洛。司先王之载籍，掌制书之典谟。刘向沈研，扬雄寂寞之士，于兹翰墨。马融该博，傅毅文章之才，此焉游处。莫不出言斯善，有道则尊，黼黻其德行，圭璋其事业。心同匪石，达人千载之交。手握灵珠，文士一都之会。陶泓寡务，紬素多闲，命兰芷之君子，坐芸香之秘阁。徒观其重栏四绝，阁道三休，红梁紫柱，金铺玉碣。平看日月，唐都之物候可知。坐望山川，裴秀之舆图在即。虹蜺为之回带，寒暑由其隔阔。岂直昆崙十二，瀛海千寻，西州有百尺之楼，东国有千秋之观。于时五行金王，八月秋分，风生阊阖之门，日在中衡之道。烟云悽惨，白露下而西郊空。林野苍茫，青天高而九州迥。登山临水，无非宋玉之词。高阁连云，有似安仁之兴。列芳馔命，雕觞扼腕，抵掌剧谈戏笑，假使神仙可得。自茂松乔，富贵在天，终轻许史，间之以博奕，申之以咏歌，陶陶然乐在其中矣。登高而赋，群公陈力于大夫。闻善若惊，下走自强于元晏。轻为序引，缀在辞章。

《与吴兢书》宋之问

拙自谋卫，降黜炎荒，杳寻魑魅之途，远在雕题之国。悲风摇木，饥鼬宵鸣，毒瘴横天，悲鸢昼落。心凭神理，实冀生还，关号鬼门，常忧死别。事未瞑目，岂在微身。先君业粹中和，才兼文武，志道游艺，名动京师。出谷入朝，事多弘益。虽崇班去己，而阴德被人，清议所尊，何减骠骑。恐耆旧咸谢，竹帛傥遗，使盛烈湮沈，下情感痛。自昔逸群之器，旷俗之才，誉虽冠于人伦，禄不齐于卿士。南史之笔，漏美不书，东岱之魂，与名俱灭。故史迁述许由，云不遇青云之士，焉足道哉。惟君侯礼乐山高，文华海阔，古一千岁，闻圣贤之书。今五百年，知作者之运。山甫拾遗于中路，时谓得贤。蔡邕挥翰于词林，谁其不许。往送家状，蒙启至公之恩。希果实言，深抱自私之感。下官久辞荣擢，夙慎祸胎，内无负于明祇，外冀申于知己。岂谓一人相毁，众口争喧。遂以虚声，乃加真罪。赖皇明昭宥，腰领赐全，空荷再生，无阶上答。恃予以松竹之操，期子以金石之坚。幸无雷同，悬纳谤议，见危不易，是所望焉。远识古人之怀，敢申穷鸟之情。如季布之诺，乃重于黄金。延陵之许，竟悬于宝剑。生负食花之惠，死效结草之诚。刺血为书，万不抒一。往年恩贷许惠，为看《起居注》《实录》《江融别录》，使不错漏国史，及高明所撰《唐史春秋》等六处，并乞逸遗事迹，不翳声尘，代业有光。实在吾子远伫来札，以当招魂。秋冬凝寒，惟动履休胜，青简时至，愿想穷愁，白云遥来，希访生死。珍重珍重。

《集贤院山池赋》杜顗

郁乎群贤之林，有山其秀，有池而深，幽流淡泞，苍翠嵚崟。千门下隔，三殿旁临。引肜庭之佳气，涵碧树之清阴。连绵芳草，游泳仙禽。对石渠之铅粉，会金马之衣簪。宛云霞而在目，眇江海而为心。何扁舟之独往，何倒影之远寻。怀我魏阙，浩尔长吟。山池之阴，可以清吾襟。山池之所，可以狎吾侣。凉风忽起，白云时举，步苔岸之周流，藉松溪之积阻。邈矣幽兴，飒然清暑，乃登玉峦，抚金渚，图书载暇，缨弁以序，此焉游处，于兹宴语，发菱花而不能归，攀桂枝而久延伫，日落池上，云无处所。尔其秋风既起，秋兴爰至，见藤蓧之幽娟，弄石泉之明媚。禁林馀雨，增曲霤之华清。御苑清烟，借遥岩之积翠。是以洗雪烦想，优游雅思。嗟乎山中人兮，犹未识。池上蛟兮，焉可得。顾兰芳与菊滋，从此赏兮无极。

《授李毗集贤校理等制》崔嘏

敕秘书正字集贤校理李毗等，披书殿雠校之文，秉东观铅黄之笔，必选其雄词掷地，敏学通天者而授之。尔等皆以后来之英，前达所许，人推领袖，名于缙绅。或荆山蕴片玉之姿，或桂树择一枝之秀，五常师于中道，万里视其长途。况我台臣，监领二职，以尔上请，是谓得人。宜思结绶之荣，各勉分飞之势。推轮覆篑，其在兹乎。毗可蓝田县尉，充集贤校理。浣可兴平县尉，直史馆。

《授沈询翰林学士制》前人

敕右拾遗集贤殿直士学沈询，参宥密之命，处侍从之地，居可以备选用于他年，动可以承顾问于此日。不独取文翰遒丽之才，亦必求孤贞雅厚之士。惟乃祖在建中初，以懿文奥学，司我元良。乃父当元和中，以清规茂行，典我文诰。能流积善之风，钟尔挺生之秀。是用思彼前德，擢于后来，置在禁闱，光我词苑。尔宜勤其身，以劳夙夜，弘其用，以新志业。无俾枚皋、严助之流，独承荣于汉帝。况职当视草，官列谏垣，宜思及霤之忠，更润演纶之美。可守本官，充翰林学士。

《送郑十校理序》韩愈

秘书御府也，天子犹以为外且远，不得朝夕视，始更聚书集贤殿，别置校雠官，曰学士，曰校理，常以宠丞相为大学士，其他学士皆达官也。校理则用天下之名士，能文学者，苟在选，不计其秩次，惟所用之。由是集贤之书盛积，尽秘书所有，不能处其半。书日益多，官日益重。四年，郑生涵始以长安尉选为校理，人皆曰是宰相子，能恭俭，守教训，好古义，施于文辞者。如是而在选。公卿大夫家之子弟，其劝耳矣，愈为博士也。始事相公于祭酒，分教东都生也，事相公于东太学，今为郎于都官也。又事相公于居守，三为属吏，经时五年，观道德于前后，听教诲于左右，可谓亲薰而炙之矣。其高大远密者，不敢隐度论也。其勤己而务博，施以己之有，欲人之能，不知古君子，何如耳。今生始进仕，获重语于天下，而慊慊若不足，真能守其家法矣。其在门者，可进贺也。求告来宁朝夕侍侧东都，士大夫不得见其面，于其行日分司吏，与留守之从事，窃载酒肴席，定鼎门外，盛宾客以饯之。既醉，各为诗五韵，且属愈为序。

《答元侍御书》前人

微之足下，前岁辱书，论甄逄父，济识安禄山必反，即诈为喑弃去。禄山反，有名号，又逼致之，济死执不起，卒不污禄山父子事。又论逢知读书，刻身立行，勤己取足，不干州县。斥其馀以救人之急。足下繇是与之交，欲令逢父子名迹存诸史氏。足下以抗直，喜立事斥，不得立朝，失所不自悔，喜事益坚。微之乎，子真安而乐之者。谨详足下所论，载校之史，法若济者，固当得附书。今逢又能行身，幸于方州，大臣以标白其先人事，载之天下，耳目彻之，天子追爵其父第四品，赫然惊人。逢与其父俱当得书矣。济逢父子，目吾人发春秋，美君子，乐道人之善，夫苟能乐道人之善，则天下皆去恶为善，善人得其所，其功实大。足下与济父子俱宜牵连得书，足下勉逢令终始其穷，而足下年尚强，嗣德有继，将大书特书，屡书不一书而已也。愈既承命，又执笔以俟。

《与韩愈论史官书》柳宗元

前获书言史事云，具与刘秀才书。及今乃见书槁，私心甚不喜，与退之往年言史事甚大谬。若书中言退之不宜一日在馆下，安有探宰相意，以为苟以史荣一韩退之耶。若果尔退之，岂宜虚受宰相荣，已而冒居馆下近密地，食奉养役，使掌故利纸笔为私书，取以供子弟费古之志于道者。不若是，且退之以为纪录者，有刑祸避不肯就，尤非也。史以名为褒贬，犹且恐惧不敢为。设使退之为御史中丞大夫，其褒贬成败，人愈益显，其宜恐惧尤大也。则又将扬扬入台府，美食安坐，行呼唱于朝廷而已耶。在御史，犹尔。设使退之为宰相，生杀出入，升黜天下士，其敌益众，则又将扬扬入政事堂，美食安坐，行呼唱于内庭外衢而已耶。何以异不为史而荣其号，利其禄者也。又言不有人祸，则有天刑，若以罪夫前古之为史者，然亦甚惑凡居其位，思直其道，道苟直，虽死不可回也。如回之，莫若亟去其位。孔子之困于鲁卫陈宋蔡齐楚者，其时暗，诸侯不能以也。其不遇而死，不以作《春秋》故也，当其时，虽不作《春秋》，孔子犹不遇而死也。若周公史佚，虽纪言书事，犹遇且显也。又不得以《春秋》为孔子累，范晔悖乱，虽不为史，其族亦赤。司马迁触天子喜怒，班固不检下，崔浩沽其直，以斗暴虏，皆非中道。左丘明以疾盲出于不幸，子夏不为史，亦盲不可以是为戒。其馀皆不出此，是退之宜守中道，不忘其直，无以他事自恐。退之之恐，惟在不直，不得中道。刑祸非所恐也。凡言二百年文武士，多有诫如此者。今退之曰：我一人也，何能明则同职者，又所云若是，后来继今者，又所云若是。人人皆曰我一人，则卒谁能纪传之耶。如退之，但以所闻知，孜孜不敢怠同职者，后来继今者，亦各以所闻知，孜孜不敢怠，则庶几不坠，使卒有明也。不然，徒信人口语，每每异辞，日以滋久，则所云磊磊轩天地者，决必不沈没，且乱杂无可考，非有志者所忍恣也。果有志，岂当待人督责迫蹙，然后为官守耶。又凡鬼神事，渺茫荒惑，无可准，明者所不道。退之之智，而犹惧于此，今学如退之辞，如退之好言论，如退之慷慨，自为正直，行行焉如退之犹所云，若是则唐之史述，其卒无可托乎。明天子，贤宰相，得史才如此，而又不果，甚可痛哉。退之宜更思，可为速为，果卒以为恐惧不敢，则一日可引去，又何以云行且谋也。今当为而不为，又诱馆中他人及后生者，此大惑已。不勉己，而欲勉人，难矣哉。

《翰林承旨学士厅壁记》元稹

旧制，学士无得以承旨为名者，应对顾问，参会班第，旋次以官为上下。宪宗章武孝皇帝，以永贞元年即大位，始命郑公絪为承旨学士，位在诸学士右，居在东第一閤，乘舆奉郊庙，辄得乘厩马，自浴殿由内朝以从揭鸡竿，而布大泽则升丹凤之西南隅，外宾客进见于麟德，则直上禁中以俟。大凡大诏令，大废置，丞相之密画，内外之密奏，上之所甚注意，莫不专受专对，他人无得而参非自异也。法不当言，用是十七年间，由郑至杜十一人，而凡参大政，其不至者，卫公诏及门而返，事适然也。至于张则弄相印，以俟其病，间者久之，卒不兴命也。已若此，则安可以昧陋，不肖之稹，继居九丞相二名卿之后乎。俛瞻仰睹如遭大宾，每自诲其心曰：以若之不俊不明，而又使欲恶欹曲，攻于内，且决事于冥冥之中，若之无暴扬报校之虑，遂忿行于私易，易也。然而阴潜之神，必有记善恶之馀者，以君父之遇若如是，而犹举枉错直，可乎哉。使若之心忽而为他人，尽数若之所为，而中不自愧，斯可矣。昔鲁恭王馀画先贤于壁，以自警临，我以十一贤之名氏，岂直自警哉。由是谨述其迁授书于座隅。长庆元年八月十日记。

《授起居郎李昌远监察陆扆并守本官充翰林学士制》薛廷圭

敕近侍宸严参予密命，韬经济弥纶之望，为言语侍从之臣，乃眷周行，朕将注意，询于卿士，佥曰：汝谐爰膺并命之求，允属当仁之选，起居郎李昌远，魁梧博厚，宽裕温良，蕴是粹和，发为符采。监察陆扆，圭璋缜密，咸頀琤摐，蔼然休声，砺乃佳器，士林擢秀，闻尔则百尺无枝。笔阵交锋，闻尔则一战而霸。皆伸于知己，副我旁求，浚柱下之清源，无忘启沃。绍云间之华誉，勿鼓喧嚣。慎继前修，罔言温树。吾有美实，期尔为盐梅。吾有巨川，伫尔为舟楫。勉思称职，无忝蜚声。可守本官，充翰林学士。

《起居舍人直秘阁同修起居注司马光改天章阁待制制》宋·王安石

扬雄曰：周之士也贵，秦之士也贱。周之士也肆，秦之士也拘。盖言先王以礼让，为国士之有为有守，得伸其志，而在上不敢以势加焉。朕率是道，以君多士，以尔具官。司马光文学行义，有称于时，故明试以言，使司告命，而乃固执辞让，至于八九。改序厥职，以伸而志，是亦高选，往其懋哉。

《范镇加修撰制》前人

昔周人藏上古之书，以为大训。而孔子曰：春秋，天子之事也。盖夫讨论一代之善恶，而撰次之以法，度之章，非夫通儒达才，有识足以知先王，不欺足以信后世，则孰能托《尚书》《春秋》之义，勒成大典，而称吾属任之指乎。以尔具官范镇，有该通之才，有纯洁之操，辩论深博，溢于文辞，论思禁林，时议惟允。则夫按善恶见闻之实，断是非去取之疑，人之所难，宜以命尔。尔其精思熟考，自勉以古之良史，而毋袭近世，比事属辞之失，使来者无所考稽焉。
《高旦可著作佐郎制》前人
唐虞以三考黜陟幽明，而其所命，或终身于一职。然则其所谓陟者，盖爵服之加而已。今之增位，犹古之加爵服也。以尔久于职事，而功用应于有司之法。故使增位以报焉。虽所更之岁月，与黜陟之法，古今不同，而吾所以褒厉庶工，非与唐虞异意。尔其毋怠，思称厥官。

《谢翰林学士表》前人

臣闻人臣之事主，患在不知学术而居宠，有冒昧之心。人主之畜臣，患在不察名实而听言，无恻怛之意。此有天下国家者，所以难于任使，而有道德者，亦所以难于进取也。学士职清地，要而以讨论讽议为官，非夫远足以知先王，近足以见当世，忠厚笃实，廉耻之操足以咨诹而不疑，草创润色，文章之才足以付托而无负，则在此位，为无以称。如臣不肖，涉道未优，初无荦荦过人之才，徒有区区自守之善。以至将顺建明之大体，则或疏阔浅陋而不知。加以忧伤疾病，久弃里闾，辞命之习芜废，积年黾勉一州，已为忝冒。禁林之选，岂所堪任。伏惟皇帝陛下，躬圣德承，圣绪于群臣贤否，已知考慎，而于其言也，又能虚己以听之，故聪明睿智，神武之实，已见于行事。日月未久，而天下翘首企踵，以望唐虞成周之太平。臣于此时，实被收召，所以许国，义当如何。敢不磨砺淬濯已衰之心，紬绎温寻久废之学，上以备顾问之所及，下以供职司之所守。

《论馆职劄子》前人

臣伏见，今馆职一除，乃至十人，此本所以储公卿之材也。然陛下试求以为讲官，则必不知其谁可。试求以为谏官，则必不知其谁可。试求以为监司，则必不知其谁可。此患在于不亲考试以实故也。《孟子》曰：国人皆曰贤，然后察之见，贤焉，然后用之。今所除馆职，特一二大臣，以为贤而已，非国人皆曰贤。国人皆曰贤，尚未可信用，必躬察见其可贤，而后用。况于一二大臣以为贤而已，何可遽信而用也。臣愿陛下察举众人所谓材良而行美，可以为公卿者，召令为三馆祗候，虽已带馆职，亦可令兼祗候事。有当论议者，召至中书，或召至禁中，令具条奏是非利害，及所当设施之方，及察其才，可以备任使者，有四方之事，则令往相视问察。而又或令参覆其所言是非利害，其所言是非利害，虽不尽中义理，可施用，然其于相视问察，能详尽不为蔽欺者，即皆可以备任使之才也。其有经术者，又令讲说如此，至于数四，则材否略见，然后罢其否者，而召其材者，更亲访问以事。访问以事，非一事，而后可以知其人之实也。必至于期年，所访一二十事，则其人之贤不肖，审矣。然后随其材之所宜，任使其尤材良行美可与谋者，虽常令备访问，可也。此与用一二大臣荐举，不考试以实，而加以职，固万万不侔。然此说在他时或难行，今陛下有尧舜之明，洞见天下之理，臣度无实之人，不能蔽也。则推行此事甚易。既因考试可以出材实，又因访问可以知事情，所谓敷纳以言，明试以功，用人惟己，辟四门，明四目，达四聪者，盖如此而已。以今在位乏人，上下壅隔之时，恐行此不宜在众事之后也。然巧言令色，孔壬之人，能伺人主意所在，而为倾邪者，此尧舜之所畏，而孔子之所欲远也。如此人，当知而远之，使不得亲近。然如此人，亦有数。陛下博访于忠臣良士，知其人如此，则远而弗见。误而见之，以陛下之仁圣，以道揆之，以人参之，亦必知其如此。知其如此，则宜有所惩。如此则巧言令色孔壬之徒消，而正论不蔽于上。今欲广闻见，而使巧言令色孔壬之徒得志，乃所以自蔽畏巧言令色孔壬之徒为害，而一切疏远群臣，亦所以自蔽。盖人主之患，在不穷理。不穷理则不足以知言，不知言则不足以知人，不知人则不能官人，不能官人则治道何从而兴乎。陛下，尧舜之主也。其所明见秦汉以来，欲治之主，未有能彷佛者，固非群臣所能窥望。然自尧舜文武，皆好问以穷理，择人而官之，以自助。其意以为王者之职，在于论道，而不在于任事，在于择人而官之，而不在于自用。愿陛下以尧舜文武为法，则圣人之功必见于天下。至于有司丛脞之务，恐不足以弃日力，劳圣虑也。以方今所急，为在如此，敢不尽愚。臣愚才，薄然蒙拔擢，使预闻天下之事，圣旨宣谕，富弼等欲于讲筵召对，辅臣讨论时事，顾如臣者才薄不足以望陛下之清光，然陛下及此言也，实天下幸甚。自备位政府，每得进见所论，皆有司丛脞之事。至于大体，粗有所及，则迫于日晷，已复旅退，而方今之事，非博论详说，令所更改施设本末，先后大小，详略之方，已熟于圣心。然后以次奉行，则治道终无由兴起。然则如臣者，非蒙陛下赐之从容，则所怀何能自竭。盖自古大有为之君，未有不始于忧勤，而终于逸乐。今陛下仁圣之质，秦汉以来人主，未有企及者也。于天下事，又非不忧勤。然所操或非其要，所施或未得其方，则恐末能终于逸乐无为而治也。则于博论详说，岂宜缓，然陛下欲赐之从容，使两府并进，则论议者众而不一，有所怀者，或不得自竭，谓宜使中书密院迭进，则人各得尽其所怀，而陛下听览亦不至于烦。陛下即以臣言为可，乞明喻大臣，使各举所知，无限人数，皆实封以闻。然后陛下推择召置，以为三馆祗候。其不足取者，旋即罢去。则所置虽多，亦无所害也。

《谢馆职启》苏轼

轼言无取，锡命过优。进贻朋友之讥，退有简书之畏。腼颜就列，抚己若惊。国家取士之门至多，而制举号为首冠；育才之地非一，而册府处其最高。观其所以待之，盖亦可谓至矣。知宝玉、玙璠难得而易毁，故箧椟以养其全；知楩楠、豫章积岁而后成，故封殖以待其长。施等天地，恩均父师。恭惟先帝临御以来四十二载，所擢贤良方正之士十有五人。其志莫不欲举明主于三代之隆，其言莫不欲措天下于泰山之固。大则欲兴礼乐以范来世，小则欲操数术以驭四夷。然而进有后先，名有隐显；命有穷达，时有重轻。或已践庙堂之崇，或已登侍从之列。或反流落于远郡，或尚滞留于小官。或死生之乖暌，已为陈迹；或摈斥于罪戾，仅齿平民。虽曰功名富贵所由之途，亦为毁誉得丧必争之地。名重则于实难副，论高则与世常疏。故虽绝异之资，犹有不任之惧。轼之内顾，岂不自知。性任己以直前，学师心而无法。自始操笔，知不适时。会宗伯之选抡，疾时文之靡弊。擢居异等，以风四方。不知满溢之忧，复玷良能之举。负贤者所难之任，争四海欲得之求。其为惷愚，可为危懔。是以一参宾幕，辄蹈危机。已尝名挂于深文，不意自全于今日。而况大明继照，百度惟新。理财训兵，有鞭笞戎狄之志；信赏必罚，有追述祖宗之风。凡用人历试其能，苟败事必诛无赦。此太平可待之日，岂不肖兼容之时。而乃度越贤豪，曲收微贱。纵不能力辞而就下，亦当知非分以自惭。此盖伏遇某官，志在斯民，仁为己任。欲办大事，务兼尺寸之长；将求多闻，故引涓埃之助。致此忝冒，有踰等伦。欲报无缘，将何望于顽鄙；遇宠知惧，庶不至于惰媮。

《答试馆职人启》前人

伏承射策玉堂，方观笔阵；校文天禄，逐秀儒林。党友增华，缙绅共庆。国家求贤之道，必于闲暇无事之时；贤者报国之功，乃在缓急有为之际。养之无素，则一旦欲用而何由；待以非常，则临事欲辞而不可。故纳之于英俊相从之地，观之以世俗不见之书。非独使之业广而材成，抑将待其资深而望重。某官学优而仕，行浮于名。词令从容，议论慷慨。追还正始，文章为之一新；传写都城，纸墨几于骤贵。得士之喜，非我敢私。轼衰病侵寻，文思荒落。职在翰苑，当发策而莫辞；识匪通儒，惧品藻之不称。过烦临贶，宠以书辞。永为巾笥之珍，愧乏琼瑶之报。

《史官助赏罚论》前人

域中有三权：曰天，曰君，曰史官。圣人以此三权者，制天下之是非，而使之更相助。夫惟天之权，而后能寿夭祸福天下之人，而使贤者无夭横穷困之灾，不贤者无以享其富贵寿考之福。然而季路原宪，古所谓贤人者也。伏于穷阎之下，布衣饘粥之不给。盗蹠庄蹻横行于天下，食人之肝以为粮，而老死于牖下，不见兵革之祸。如是则天之权，有时而有所不及也。故人君用其赏罚之权，于天道所不及之间，以助天为治。然而赏罚者，又岂能尽天下之是非，而赏罚之于一时，犹惧其不能明著暴见于万世之下。故君举而属之于其臣，而名之曰史官。盖史官之权，与天与君之权，均大扺，三者更相助，以无遗天下之是非。故荀悦曰：每于岁尽，举之尚书，以助赏罚。夫史臣之兴，其来尚矣。其最著者，在周曰佚，在鲁曰克，在齐曰南氏，在晋曰董狐，在楚曰倚相。观其为人，以度其当时之所书，必有以助赏罚者。然而不获见其笔墨之所存，以不能尽其助治之意。独仲尼因鲁之史官左丘明，而得其载籍，以作为春秋是非二百四十二年，虽其名为经，而其实史之尤大彰明者也。故齐威晋文，有功于王室，王赏之以侯伯之爵，征伐四国之权，而《春秋》又从而屡进之，此所以助乎赏之当于其功也。吴楚齐越之僭，皆得罪于其君者也。而《春秋》又从而加之以斥绝摈弃不齿之辞，此所以助乎罚之当于其罪也。若夫当时赏罚之所不能及，则又为之明言其状，而使后世嗟叹痛惜之不已。呜呼，贤人君子之功烈，与夫乱臣贼子罪恶之状，于此皆可以无忧其无闻焉。是故古者圣人重史官。当汉之时，号曰太史令，而其权在丞相之上。郡国计吏上计于太史，然后以其副上于丞相、御史大夫，惟知其权之可以助赏罚也。故从而尊显之。然则后之史官，其可以忽哉。

《馆职谢启》秦观

法同博士，阅五载而迁官，例比编书，通三年而改秩。宠灵既逮，愧惧实深。伏念观族系单微，器能浅陋，少时好赋，仅成童子之雕虫。中岁穷经，未究古人之糟粕。始荣名于进士，俄充职于直言。滥居方物之前，叨被传车之召。文章末技，固非道义之尊。箕斗虚名，祇取谤伤之速。亟从引避，几至颠跻，褒未就于衮华，恶已成于疮痏。三期之内，王尊乍佞而乍贤。七年之中，鲁田一与而一夺。但以偏亲垂老，生计屡空，聊复腼颜以居，未能投劾而去。日期沙汰，分绝进升，岂期积日以累劳，辄亦逢年而遇合。束缊归妇，虽蒙假借之私。惩羹吹齑，尚虑谴诃之及。窃观前史，具见鄙悰，西蜀中郎，孔明呼为学士。东海钓客，建封任以校书。虽为将相之品题，实匪朝廷之选用。夫何寡陋遽有，遭逢此盖，伏遇某官，道欲济时，仁能锡类，始怜贫女，稍分秦璧之光，终念巨波，为激越江之水。矧兹奇蹇，亦与甄收，敢不以古人行己之方，为国士报君之义。千金弊帚，聊依翰墨以自娱。一割铅刀，或冀事功之可立。

《授刘攽秘书少监制》钱协

学者以东观为老氏藏室，道家蓬莱山，而国家所以涵养令器，待材用者之宅也。以尔攽词艺之富，回翔之久，擢贰厥官，益将试用，掌故攸司，其任重矣。往服朕命，副兹眷待。

《赠谥翰林学士承旨姚枢制》元·王构

昔有先正，蚤事圣皇，惟夙夜单厥心，而终始典于学。如伯益之赞夏禹，暨尹躬之佐成汤，行乎仁义之涂，任其社稷之重，计于庙堂之上，明夫事几之先。盖精神志意之相孚，故启沃都俞之靡间。制难拘于一例，恩特侈于屡书。故翰林学士承旨中奉大夫，详定礼仪，使赠荣禄大夫少师文献公姚枢，以渊识弘谟，为国蓍蔡，以清彝素检，为时楷仪。晓万事，安异同，式群工，一统略。周旋必礼，温温维德之恭。敷纳以言，蹇蹇匪躬之故。止杀允符于宸虑，宣泽丕应于天功。以故终和且平，近者亲，远者附，不赏而劝。大臣法，小臣廉，国家之表里可观，风俗之枢机随转。绩已成而弗有，身愈退而弥尊。顾当时耆寿，其谁欤。致今日隆平者，公也。正事正言正道，亲传文祖之燕谋。有德有功有能，首被先朝之鸿训。肆朕缵承之始，于公简注之深。槐序延登，衣仍衮黼，棠阴未徙，胙乃龟蒙。因谥以正其名，崇章以介其祉。于戏，得天下贤材，斯足矣。方图政化之新，有朝廷大议，则就之慨想仪型之旧。往钦兹命，以永其传。可加赠嘉猷程世旧学功臣、太师、开府仪同三司，追封鲁国公。仍谥文献。

《翰林院箴》明·宣宗

廷有司，言自周则，然后世袭，用愈密而重，策命所书，讲学所资，几务之严，于度于咨，代有贤哲，博闻明识，克励翼之，用光厥职。咨尔儒臣，朝夕左右，必端乃志，必慎乃守。启沃之言，惟义与仁。尧舜之道，邹孟以陈。词尚典实，浮薄是戒。谋义所属，出毖乎外。必存大公，罔役于私。昔人四禁，汝惟励之，献纳论思，以匡以益。以匹前休，钦哉无斁。

《褒崇罗伦敕》孝宗

士之立身行道，必取法于圣贤。国之励俗作人，必首崇乎忠孝。眷我先朝之遗彦，未沾没世之休光。风化是关，褒崇可后。尔翰林院修撰罗伦，志慕孤忠，心潜正学，状元及第，曾无温饱之图。法从登庸，早著刚方之誉。凛危言之劘上，事切纲常。宁守道以忤时，分甘贬谪。留署有赐环之命，达人以拂袖为高。累抗封章，竟归旧隐，急流勇退，振廉顽立懦之风。苦节清修，以授徒著书为业。乡邦化服，士论推尊，正气浩然，犹充塞乎天地。英声伟甚，实增重夫朝廷。兹特赠为奉训大夫、左春坊左谕德，谥文毅。呜呼，心不虑乎功名，尔故遗荣于当世。事有裨于名教，朕将示劝于将来。惟灵爽之如存，庶恩纶之歆服。

《荐黄道周疏》倪元璐

奏为学行第一词臣，宜留史局，微臣自揣不如，恳恩换职，以全器使事。臣闻常才易得，奇士难求。故席前宣室，有吾久不见之言。赋奏上林，兴安得同时之叹。彼皆中主，有此勤拳，况以陛下理学文明，首出千古，龙云道合，适有其人。而坐使淹沈，实可惋惜。伏见原任右春坊右中允今听降黄道周，学行双至，今代所稀。观其嫉俗多忤，至清绝尘，禁近十年，日益贫寂。瓶鲜储粟，厨或无烟。此皆中朝所共知，信执母之丧，庐墓摧毁，里众见者，并云曾闵。复生其学，原本六经，博极群史，旁串百氏，泽于仁义，所为文词，宏深奇典。上凌数代，西汉而后，莫有其俦。然又精洞时宜，务为经世有用之才。自天文历算礼乐名法，边筹财赋，往代今朝，典常兴革，出其胸手，悉有成谋。陛下试以清宴之暇，召见文华，或给笔札，使条所蓄，自可倚马万言，坐剂董贾。如道周者，诚天下奇才，天为陛下生此一人，使之仰佐天章黼黻一代，不可谓之偶然也。在今一时闻臣此说者，或以为疑，所为世人贵耳贱目。若道周死后数十年，天下之推之，必有甚于臣言者。虽愚悖，岂敢以身触雷霆，过情奖物，即陛下释之不诛，臣亦惧为后世所非笑。所以推举，本由至诚。且道周前因疏救旧辅钱龙锡，忤旨降调，未几而其言卒行。是则陛下之知道周久矣。当道周抗疏之时，同辈闻之，并为危慄。而道周以为惟圣主可与忠言，侃然进说，此诚至难臣。谓陛下今日用人，惟当取其伉直有气者。今人多畏祸，重其身家，又间者中使衔宪四出，动以威倨上官之体，加于庶司。臣惧海内士大夫之气，必化为绕柔，陛下又可不式怒蛙重摧折之乎。然自道周既获罪，而一时论者，遂有摘其试录，议及科场，以其经史为子书，以其详精为孟浪，此可叹也。又臣仰窥陛下劳于求贤，睿怀孜急，曰安得不贪财，不爱官，不徇情面，实心任事之臣而用之。然以臣所知，道周而外，又有如原任顺天府尹刘宗周，清恬鲠介，正类道周，而宗周居尹釐之职，尽力尹釐。道周守文史之官，致精文史。以此二臣仰符侧席，犹圭璋之合，而今宗周既肮脏投閒道，周亦以謇谔承贬。天下本无人，得其人又不能用，如此安望天下有为，陛下奋其忠能者乎。此皆诸臣之过，非昧则忮，不以告陛下耳。臣闻制世之道，非有他端，其上用必当材，使必称器。其下愚者逊智，拙者推能，则天下自治。臣自量庸劣，远逊道周，从道周蒙谴以来，臣内愧气失，因其有科场事未结，缩默至今。须经部覆奉旨，是臣披胸见心之日矣。诚以臣在词，垣有如凫雁，若道周者使之大承顾问，小效编摩，必有补益。度越时贤，陛下幸听臣言，还道周原官，而出臣于外。承道周所降官级，此犹弃珷𨩄得良玉也。昔孔璋为李邕代死，柳宗元以刘禹锡母老，愿以柳易播。今道周所遭不死徙，而其才又远过李刘，即臣自处，亦羞出孔璋宗元之下。且臣自为圣朝用人，及史局需才之计。非为道周，惟圣明垂察。