钦定古今图书集成明伦汇编官常典

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官常典第二百六十六卷

翰林院部名臣列传一

周

内史过

按《周语》：惠王十五年，有神降于莘，王问于内史过，曰：是何故。固有之乎。对曰：有之。国之将兴，其君齐明、衷正、精洁、惠和，其德足以昭其馨香，其惠足以同其民人。神飨而民听，民神无怨，故明神降之，观其政德而均布福焉。国之将亡，其君贪冒、辟邪、淫佚、荒怠、粗秽、暴虐；其政腥臊，馨香不登；其刑矫诬，百姓携贰。明神弗蠲而民有远志，民神怨痛，无所依怀，故神亦往焉，观其苛慝而降之祸。是以或见神以兴，亦或以亡。昔夏之兴也，融降于崇山；其亡也，回禄信于耹隧。商之兴也，梼杌次于丕山，其亡也，夷羊在牧。周之兴也，鸑鷟鸣于岐山；其衰也，杜伯射王于鄗。是皆明神之志者也。王曰：今是何神也。对曰：昔昭王娶于房，曰房后，实有爽德，协于丹朱，丹朱冯身以仪之，生穆王焉。实临照周之子孙而祸福之。夫神壹不远徙迁焉，若由是观之，其丹朱乎。王曰：其谁受之。对曰：在虢土。王曰：然则何为。对曰：臣闻之：道而得神，是谓逢福；淫而得神，是谓贪祸。今虢少荒，其亡乎。王曰：吾其若之何。对曰：使太宰以祝，史帅狸姓，奉牺牲、粢盛、玉帛往献焉，无有祈也。王曰：虢其几何。对曰：昔尧临民以五，今其胄见，神之见也，不过其物。若由是观之，不过五年。王使太宰忌父帅傅氏及祝、史奉牺牲、玉鬯往献焉。内史过从至虢，虢公亦使祝、史请土焉。内史过归，告王曰：虢必亡矣，不禋于神而求福焉，神必祸之；不亲于民而求用焉，民必违之。精意以享，禋也；慈保庶民，亲也。今虢公动匮百姓以逞其违，离民怒神而求利焉，不亦难乎。十九年，晋取虢。　襄王使召公过及内史过赐晋惠公命，吕甥、郤芮相晋侯不敬，晋侯执玉卑，拜不稽首。内史过归，以告王曰：晋不亡，其君必无后。且吕、郤将不免。王曰：何故。对曰：《夏书》有之曰：众非元后，何戴。后非众，无与守邦。在《汤誓》曰：余一人有罪，无以万夫；万夫有罪，在余一人。在《盘庚》曰：国之臧，则维汝众。国之不臧，则维余一人，是有逸罚。如是则长众使民，不可不慎也。民之所急在于大事，先王知大事之必以众济也，故祓除其心，以和惠民。考中度衷以涖之，昭明物则以训之，制义庶孚以行之。祓除其心，精也；考中度衷，忠也；昭明物则，礼也；制义庶孚，信也。然则长众使民之道，非精不和，非忠不立，非礼不顺，非信不行。今晋侯即位而背内外之赂，虐其处者，弃其信也；不敬王命，弃其礼也；施其所恶，弃其忠也；以恶实心，弃其精也。四者皆弃，则远不至而近不和矣，将何以守国。古者，先王既有天下，又崇立上帝、明神而敬事之，于是乎有朝日、夕月以教民事君。诸侯春秋受职于王以临其民，大夫、士日恪位箸以儆其官，庶人、工、商各守其业以共其上。犹恐有坠失也，故为车服、旗章以旌之，为挚币、瑞节以镇之，为班爵、贵贱以列之，为令闻嘉誉以声之。犹有散、迁、解慢而著在刑辟，流在裔土，于是乎有夷、蛮之国，有斧钺、刀墨之民，而况可以淫纵其身乎。夫晋侯非嗣也，而得其位，亹亹怵惕，保任戒惧，犹曰未也。若将广其心而远其邻，陵其民而卑其上，将何以固守。夫执玉卑，替其挚也；拜不稽首，诬其王也。替挚无镇，诬王无民。夫天事恒象，任重享大者必速及，故晋侯诬王，人亦将诬之；欲替其镇，人亦将替之。大臣享其禄，弗谏而阿之，亦必及焉。襄王三年而立晋侯，八年而陨于韩，十六年而晋人杀怀公。无胄，秦人杀子金、子公。

内史兴

按《周语》：襄王使太宰文公及内史兴赐晋文公命，上卿逆于境，晋侯郊劳，馆诸宗庙，馈九牢，设庭燎。及期命于武宫，设桑主，布几筵，太宰涖之，晋侯端委以入。太宰以王命命冕服，内史赞之，三命而后即冕服。既毕，宾、飨、赠、饯如公命侯伯之礼，而加之以宴好。内史兴归，以告王曰：晋，不可不善也。其君必霸，逆王命敬，奉礼义成。敬王命，顺之道也；成礼义，德之则也。则德以道诸侯，诸侯必归之。且礼所以观、忠、信、仁、义也，忠所以分也，仁所以行也，信所以守也，义所以节也。忠分则均，仁行则报，信守则固，义节则度。分均无怨，行报无匮，守固不偷，节度不携。若民不怨而财不匮，令不偷而动不携，其何事不济。中能应外，忠也；施三服义，仁也；守礼不淫，信也，行礼不疚，义也。臣入晋境，四者不失，臣故曰：晋侯其能礼矣，王其善之。树于有礼，艾人必丰。王从之，使于晋者，道相逮也。及惠后之难，王出在郑，晋侯纳之。襄王十六年，立晋文公。二十一年，以诸侯朝于衡雍，且献楚捷，遂为践土之盟，于是乎始霸。

史伯

按《郑语》：桓公为司徒，甚得周众与东土之人，问于史伯曰：王室多故，余惧及焉，其何所可以逃死。史伯对曰：王室将卑，戎狄必昌，不可偪也。当成周者，南有荆、蛮、申、吕、应、邓、陈、蔡、随、唐；北有卫、燕、翟、鲜虞、路、洛、泉、徐、蒲；西有虞、虢、晋、隗、霍、杨、魏、芮；东有齐、鲁、曹、宋、滕、薛、邹、莒；是非王之支子母弟甥舅也，则皆蛮、荆、戎、狄之人也。非亲则顽，不可入也。其济、洛、河、颍之间乎。是其子男之国，虢、郐、为大，虢叔恃势，郐仲恃险，是皆有骄侈怠慢之心，而加之以贪冒。君若以周难之故，寄孥与贿焉，不敢不许。周乱而弊，是骄而贪，必将背君，君若以成周之众，奉辞伐罪，无不克矣。若克二邑，鄢、蔽、补、丹、依、、历、莘，君之土也。若前莘后河，右洛左济，主芣、騩而食溱、洧，修典刑以守之，唯是可以少固。公曰：南方不可乎。对曰：夫荆子熊严生子四人：伯霜、中雪、叔熊、季紃。叔逃难于濮而蛮，季紃是立，薳氏将起之，祸又不克。是天启之心也。又甚聪明和协，盖其先王。臣闻之，天之所启，十世不替。夫其子孙必光启土，不可偪也。且重、黎之后也，夫黎为高辛氏火正，以淳耀惇大，天明地德，光昭四海，故命之曰祝融，其功大矣。夫成天地之大功者，其子孙未尝不章，虞、夏、商、周是也。虞幕能听协风，以成物乐生者也。夏禹能单平水土，以品处庶类者也。商契能和合五教，以保于百姓者也。周弃能播殖百谷疏，以衣食民人者也。其后皆为王公侯伯。祝融亦能昭显天地之光明，以生柔嘉材者也，其后八姓于周未有侯伯。佐制物于前代者，昆吾为夏伯矣，大彭、豕韦为商伯矣。当周未有。己姓昆吾、苏、顾、温、董，董姓鬷夷、豢龙，则夏灭之矣。彭姓彭祖、豕韦、诸稽，则商灭之矣。秃姓舟人，则周灭之矣。妘姓邬、郐、路、偪阳，曹姓邹、莒，皆为采卫，或在王室，或在夷翟，莫之数也。而又无令闻，必不兴矣。斟姓无后。融之兴者，其在𦬒姓乎。𦬒姓夔越不足命也。蛮𦬒蛮矣，唯荆实有昭德，若周衰，其必兴矣。姜、嬴、荆、𦬒，实与诸姬代相干也。姜，夷伯之后也，嬴，伯翳之后也。伯夷能礼于神以佐尧者也，伯翳能议百物以佐舜者也。其后皆不失祀而未有兴者，周衰其将至矣。公曰：谢西之九州，何如。对曰：其民沓贪而忍，不可因也。惟谢、郏之间，其冢君侈骄，其民怠沓其君，而未及周德；若更君而周训之，是易取也，且可长用也。公曰：周其弊乎。对曰：殆于必弊者。《太誓》曰：民之所欲，天必从之。今王弃高明昭显，而好谗慝暗昧；恶角犀丰盈，而近顽童穷固。去和而取同。夫和实生物，同则不继。以它平它谓之和，故能丰长而物生之；若以同裨同，尽乃弃矣。故先王以土与金木水火杂，以成百物。是以和五味以调口，刚四支以卫体，和六律以聪耳，正七体以役心，平八索以成人，建九纪以立纯德，合十数以训百体。出千品，具万方，计亿事，材兆物，收经入，行极。故王者居九垓之田，收经入以食兆民，周训而能用之，和乐如一。夫如是，和之至也。于是乎先王聘后于异姓，求财于有方，择臣于谏工而讲以多物，务和同也。声一无听，物一无文，味一无果，物一不讲。王将弃是类而与剸同。天夺之明，欲无弊，得乎。夫虢石父谗谄巧从之人也，而立以为卿士，与剸同也；弃聘后而立内妾，好穷固也；侏儒戚施，实御在侧，近顽童也；周法不昭，而妇言是行，用谗慝也；不建立卿士，而妖试幸措，行暗昧也。是物也，不可以久。且宣王之时有《童谣》曰：檿弧箕服，实亡周国。于是宣王闻之，有夫妇鬻是器者，王使执而戮之。府之小妾生女而非王子也，惧而弃之。此人也，收以奔褒。褒人有狱，而以为入天之命此久矣，其又可为乎。《训语》有之曰：夏之衰也，褒人之神化为二龙，以同于王庭，而言曰：余褒之二君也。夏后卜杀之与去之与止之，莫吉卜。请其漦而藏之，吉。乃布币焉而策告之，龙亡而漦在，椟而藏之，传郊之。及殷、周，莫之发也。及厉王之末，发而观之，漦流于庭，不可除也。王使妇人不帏而噪之，化为元鼋，以入于王府。府之童妾未既龀而遭之，既笄而孕，当宣王而生。不夫而育，故惧而弃之。为弧服者方戮在路，夫妇哀其夜号也，而取之以逸，逃于褒。褒人褒姁有狱，而以为入于王，王遂置之，而嬖是女也，使至于为后而生伯服。天之生此久矣，其为毒也大矣，将俟淫德而加之焉。毒之酋腊者，其杀也滋速。申、缯、西戎方强，王室方骚，将以縰欲，不亦难乎。王欲杀太子以成伯服，必求之申，申人弗𢌿，必杀之。若伐申而缯与西戎会以伐周，周不守矣。缯与西戎方将德申，申、吕方彊，其隩爱太子亦必可知也，王师若在，其救之亦必然矣。王心怒矣，虢公从矣，凡周存亡，不三稔矣。君若欲避其难，速规所矣，时至而求用，恐无及也。公曰：若周衰，诸姬其孰兴。对曰：臣闻之，武实昭文之功，文之胙尽，武其嗣乎。武王之子，应、韩不在，其在晋乎。距险而邻于小，若加之以德，可以大启。公曰：姜、嬴其孰兴。对曰：夫国大而有德者近兴，秦仲、齐侯、姜、嬴之俊也，且大，其将兴乎。公说，乃东寄孥与贿，虢、郐受之，十邑皆有寄地。幽王八年而桓公为司徒，九年而王室始骚，十一年而毙。及平王末，而秦、晋、齐、楚代兴，秦景、襄于是乎取周土，晋文侯于是乎定天子，齐庄、僖于是乎小伯，楚鼢冒于是乎始启濮。

蔡墨

按《左传·昭公二十九年》：秋，龙见于绛郊，魏献子问于蔡墨曰：吾闻之，虫莫知于龙，以其不生得也。谓之知，信乎，对曰：人实不知，非龙实知，古者畜龙，故国有豢龙氏，有御龙氏，献子曰：是二氏者，吾亦闻之，而不知其故，是何谓也。对曰：昔有飂叔安有裔子。曰董父实，甚好龙，能求其耆欲以饮食之，龙多归之，乃扰畜龙以服事帝舜，帝赐之姓。曰董氏。曰豢龙，封诸鬷川，鬷夷氏其后也。故帝舜氏世有畜龙，及有夏孔甲，扰于有帝，帝赐之乘龙，河汉各二，各有雌雄，孔甲不能食，而未获豢龙氏，有陶唐氏既衰，其后有刘累学扰龙于豢龙氏，以事孔甲，能饮食之，夏后嘉之，赐氏曰御龙，以更豕韦之后，龙一雌死，潜醢以食，夏后，夏后飨之，既而使求之，惧而迁于鲁县，范氏其后也。献子曰：今何故无之，对曰：夫物物有其官，官修其方，朝夕思之，一日失职，则死及之，失官不食，官宿其业，其物乃至，若泯弃之，物乃坻服，郁湮不育，故有五行之官，是谓五官，实列受氏姓，封为上公，祀为贵神，社稷五祀，是尊是奉，木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰元冥，土正曰后土，龙，水物也。水官弃矣，故龙不生得，不然，周易有之，在乾之姤曰：潜龙勿用，其同人曰：见龙在田，其大有曰：飞龙在天，其夬曰：亢龙有悔，其坤曰：见群龙无首，吉，坤之剥曰：龙战于野，若不朝夕见，谁能物之，献子曰：社稷五祀，谁氏之五官也。对曰：少皞氏有四叔。曰重。曰该。曰修。曰熙，实能金木及水，使重为句芒，该为蓐收，修及熙为元冥，世不失职，遂济穷桑，此其三祀也。颛顼氏有子曰犁，为祝融，共工氏有子曰句龙，为后土，此其二祀也。后土为社，稷，田正也。有烈山氏之子曰柱，为稷，自夏以上祀之，周弃亦为稷，自商以来祀之。昭公三十一年十二月，辛亥，朔，日有食之，是夜也。赵简子梦童子羸而转以歌，旦占诸史墨曰：吾梦如是，今而日食，何也。对曰：六年，及此月也。吴其入郢乎，终亦弗克，入郢必以庚辰，日月在辰尾，庚午之日，日始有谪，火胜金，故弗克，三十二年，夏，吴伐越。始用师于越也。史墨曰：不及四十年，越其有吴乎，越得岁而吴伐之，必受其凶。赵𥳑子问于史墨曰：季氏出其君，而民服焉。诸侯与之，君死于外，而莫之或罪也。对曰：物生有两，有三有五，有陪贰，故天有三辰，地有五行，体有左右，各有妃耦，王有公，诸侯有卿，皆有贰也。天生季氏，以贰鲁侯，为日久矣，民之服焉。不亦宜乎，鲁君世从其失，季氏世修其勤，民忘君矣，虽死于外，其谁矜之，社稷无常奉，君臣无常位，自古以然，故诗曰：高岸为谷，深谷为陵，三后之姓，于今为庶，主所知也。在易卦，雷乘乾曰：大壮，天之道也。昔成季友，桓之季也。文姜之爱子也。始震而卜，卜人谒之曰：生有嘉闻，其名曰友，为公室辅，及生如卜人之言，有文在其手。曰友，遂以名之，既而有大功于鲁，受费以为上卿，至于文子，武子，世增其业，不废旧绩，鲁文公薨，而东门遂杀适立庶，鲁君于是乎失国，政在季氏，于此君也。四公矣，民不知君，何以得国，是以为君，慎器与名，不可以假人，哀公九年，晋赵鞅卜救郑，遇水适火，占诸史赵，史墨，史龟，史龟曰：是谓沈阳，可以兴兵，利以伐姜，不利子商，伐齐则可，敌宋不吉，史墨曰：盈，水名也。子，水位也。名位敌，不可干也。炎帝为火师，姜姓其后也。水胜火，伐姜则可，史赵曰：是谓如川之满，不可游也。郑方有罪，不可救也。救郑则不吉，不知其他，阳虎以周易筮之，遇泰之需曰：宋方吉不可与也。微子启，帝乙之，元子也。宋，郑，甥舅也。祉，禄也。若帝乙之元子，归妹而有吉禄，我安得吉焉。乃止。

汉

严助

按《汉书本传》：助，会稽吴人，严夫子子也。或言族家子也。郡举贤良，对策百馀人，武帝善助对，由是独擢助为中大夫。后得朱买臣、吾丘寿王、司马相如、主父偃、徐乐、严安、东方朔、枚皋、胶仓终军严葱奇等，并在左右。是时征伐四夷，开置边郡，军旅数发，内改制度，朝廷多事，娄举贤良文学之士。公孙弘起徒步，数年至丞相，开东閤，延贤人，与谋议朝觐奏事，因言国家便宜。上令助等与大臣辨论，中外相应以义理之文，大臣数诎。其尤亲幸者，东方朔、枚皋、严助、吾丘寿王、司马相如。相如常称疾避事，朔皋不根持论，上颇俳优畜之，唯助与寿王见任用，而助最先进。建元三年，闽越举兵围东瓯，东瓯告急于汉。时武帝年未二十，以问太尉田鼢，鼢以为越人相攻击，其常事，又数反覆，不足烦中国往救也。自秦时，弃不属。于是助诘鼢曰：特患力不能救，德不能覆，诚能何故弃之。且秦举咸阳而弃之，何但越也。今小国以穷困来告急，天子不振，尚安所愬，又何以子万国乎。上曰：太尉不足与计。吾新即位，不欲出虎符，发兵郡国。乃遣助以节发兵会稽，会稽守欲距法不为发，助乃斩一司马，谕意指，遂发兵浮海，救东瓯。未至，闽越引兵罢。后三岁，闽越复兴兵击南越，南越守天子约，不敢擅发兵，而上书以闻。上多其义大为发兴，遣两将军将兵诛闽越。淮南王安上书谏曰：陛下临天下，布德施惠，缓刑罚，薄赋敛，哀鳏寡，恤孤独，养耆老，振匮乏，盛德上隆，和泽下洽。近者亲附，远者怀德，天下摄然，人安其生。自以没身，不见兵革。今闻有司举兵，将以诛越。臣安窃为陛下重之。越，方外之地，剪发文身之民也。不可以冠带之国法度理也。自三代之盛，胡越不与受正朔，非彊弗能服，威弗能制也。以为不居之地，不牧之民，不足以烦中国也。故古者封内甸服，封外侯服，侯卫宾服，蛮夷要服，戎狄荒服，远近埶异也。自汉初定以来，七十二年，吴越人相攻击者，不可胜数。然天子未尝举兵而入其地也。臣闻，越非有城郭邑里也，处溪谷之间，篁竹之中，习于水斗，便于用舟。地深昧而多水险，中国之人，不知其埶阻，而入其地，虽百不当其一，得其地不可郡县也。攻之不可暴取也。以地图察其山川要塞，相去不过寸数，而间独数百千里，阻险林丛，弗能尽著。视之若易，行之甚难。天下赖宗庙之灵，方内大宁，戴白之老，不见兵革。民得夫妇相守，父子相保，陛下之德也。越人名为藩臣，贡酎之奉，不输大内，一卒之用，不给上事。自相攻击，而陛下发兵救之，是反以中国而劳蛮夷也。且越人愚戆轻薄，负约反覆，其不用天子之法度，非一日之积也。壹不奉诏，举兵诛之，臣恐后兵革无时得息也。间者数年岁比不登，民待卖爵赘子，以接衣食。赖陛下德泽振救之，得毋转死沟壑。四年不登，五年复蝗，民生未复。今发兵行数千里，资衣粮，入越地，舆轿而隃领，拖舟而入水，行数百千里，夹以深林丛竹，水道上下击石，林中多蝮蛇猛兽，夏月暑时，欧泄霍乱之病相随属也。曾未施兵接刃，死伤者必众矣。前时南海王反，陛下先臣使将军间忌将兵击之，以其军降处之上淦，后复反，会天暑多雨，楼船卒水居击棹，未战而疾死者过半，亲老涕泣，孤子啼号，破家散业，迎尸千里之外，裹骸骨而归，悲哀之气，数年不息。长老至今以为记，曾未入其地而祸已至此矣。臣闻军旅之后，必有凶年，言民之各以其愁苦之气，薄阴阳之和，感天地之精，而灾气为之生也。陛下德配天地，明象日月，恩至禽兽，泽及草木。一人有饥寒，不终其天年而死者，为之悽怆于心。今方内无狗吠之警，而使陛下甲卒死亡暴露中原，沾渍山谷，边境之民，为之早闭晏开，晁不及夕。臣安窃为陛下重之。不习南方地形者，多以越为人众兵彊，能难边城，淮南全国之时，多为边吏。臣窃闻之，与中国异，限以高山，人迹所绝，车道不通，天地所以隔外内也。其入中国，必下领水，领水之山峭峻，漂石破舟，不可以大船载食粮下也。越人欲为变，必先田馀干界中，积食粮，乃入伐材治船，边城守候，诚谨越人，有入伐材者，辄收捕焚其积聚，虽百越奈边城何。且越人绵力薄材，不能陆战，又无车骑弓弩之用。然而不可入者，以保地险，而中国之人不能其水土也。臣闻越甲卒不下数十万，所以入之五倍乃足。挽车奉饟者，不在其中。南方暑湿，近夏瘅热，暴露水居，蝮蛇蠚生，疾疠多作。兵未血刃，而病死者什二三。虽举越国而虏之，不足以偿所亡。臣闻道路，言闽越王弟甲，弑而杀之，甲以诛死，其民未有所属。陛下若欲来内处之中国，使重臣临存施德，垂赏以招致之，此必携幼扶老，以归圣德。若陛下无所用之，则继其绝世，存其亡国，建其王侯，以为畜越。此必委质为藩臣，世共贡职。陛下以方寸之印，文二之组，填抚方外，不劳一卒，不顿一戟，而威德并行。今以兵入其地，此必震恐，以有司为欲屠灭之也。必雉兔逃入山林险阻，背而去之，则复相群聚，留而守之。历岁经年，则士卒罢勌，食粮乏绝，男子不得耕稼种树，妇人不得纺绩织纴，丁壮从军，老弱转饷，居者无食，行者无粮。民苦兵事，亡逃者必众，随而诛之，不可胜尽。盗贼必起。臣闻长老言秦之时，尝使尉屠睢击越，又使监禄凿渠通道。越人逃入深山林丛，不可得攻，留军屯守空地，旷日持久，士卒劳倦，越乃出击之，秦兵大破。乃发适戍以备之。当此之时，外内骚动，百姓靡敝，行者不还，往者莫反。皆不聊生，亡逃相从，群为盗贼。于是山东之难始兴。此《老子》所谓师之所处，荆棘生之者也。兵者凶事，一方有急，四面皆从。臣恐变故之生，奸邪之作，由此始也。《周易》曰：高宗伐鬼方，三年而克之。鬼方，小蛮夷，高宗，殷之盛天子也。以盛天子伐小蛮夷，三年而后克。言用兵之不可不重也。臣闻天子之兵，有征而无战，言莫敢校也。如使越人蒙死徼幸，以逆执事之颜，行厮舆之卒，有一不备而归者，虽得越王之首，臣犹窃为大汉羞之。陛下以四海为境，九州为家，八薮为囿，江汉为池。生民之属，皆为臣妾。人徒之众，足以奉千官之共。租税之收，足以给乘舆之御。玩心神明，秉执圣道，负黼依冯玉几，南面而听断，号令天下，四海之内，莫不向应。陛下垂德惠，以覆露之，使元元之民，安生乐业，则泽被万世，传之子孙，施之无穷。天下之安犹泰山。而四维之也，夷狄之地，何足以为一日之间，而烦汗马之劳乎。《诗》云：王犹允塞，徐方既来，言王道甚大，而远方怀之也。臣闻之，农夫劳而君子养焉，愚者言而智者择焉。臣安幸得为陛下守藩，以身为鄣蔽，人臣之任也。边境有警，爱身之死，而不毕其愚，非忠臣也。臣安窃恐将吏之以十万之师，为一使之任也。是时，汉兵遂出踰领，适会闽越王弟馀善杀王以降，汉兵罢，上嘉淮南之意，美将卒之功，乃令严助，谕意风指于南越。南越王顿首曰：天子乃幸兴兵诛闽越，死无以报。即遣太子随助入侍。助还，又谕淮南曰：皇帝问淮南王，使中大夫王上书言事，闻之，朕奉先帝之休德，夙兴夜寐，明不能烛，重以不德。是以比年凶灾，害众夫以眇眇之身，托于王侯之上。内有饥寒之民，南夷相攘，使边骚然不安。朕甚惧焉。今王深惟重虑，明太平以弼朕失，称三代至盛，际天接地，人迹所及，咸尽宾服，藐然甚惭。嘉王之意，靡有所终。使中大夫助谕朕意，告王越事。助谕意曰：今者大王以发屯临越事上书，陛下故遣臣助告王其事。王居远，事薄，遽不与王同其计。朝有阙政，遗王之忧，陛下甚恨之。夫兵固凶器，明主之所重出也。然自五帝三王，禁暴止乱，非兵未之闻也。汉为天下宗，操杀生之柄，以制海内之命。危者望安，乱者卬治。今闽越王狼戾不仁，杀其骨肉，离其亲戚，所为甚多不义。又数举侵陵百越，并兼邻国，以为暴彊。阴计奇策，入燔寻阳楼船，欲招会稽之地，以践句践之迹。今者边又言闽王率两国，击南越。陛下为万民安危久远之计，使人谕告之。曰：天下安宁，各继世抚民，禁毋敢相并。有司疑其以虎狼之心，贪据百越之利，惑于逆顺，不奉明诏，则会稽豫章，必有长患。且天子诛而不伐，焉有劳百姓，苦士卒乎。故遣两将屯于境上，震威武扬声，乡屯，曾未，会天诱其衷，闽王陨命，辄遣使者罢屯，毋后农时。南越王甚嘉被惠，泽蒙休德，愿革心易行，身从使者入谢，有狗马之病，不能胜服。故遣太子婴齐入侍，病有瘳。愿伏北阙，望大廷以报盛德。闽王以八月举兵于冶南，士卒罢倦，三王之众，相与攻之，因其弱弟馀善，以成其谋。至今国空虚，遣使者上符节，请所立，不敢自立，以待天子之明诏。此一举不挫一兵之锋，不用一卒之死，而闽王伏辜，南越被泽，威震暴王，义存危国。此则陛下深计远虑之所出也。事效见前，故使臣助来谕王意。于是王谢曰：虽汤伐桀，文王伐崇，诚不过此。臣安妄以愚意狂言，陛下不忍加诛，使使者临诏，臣安以所不闻诚，不胜厚幸。助由是与淮南王相结而还。上大说。助侍燕从容。上问助居乡里时。助对曰：家贫，为友婿富人所辱。上问所欲，对愿为会稽太守。于是拜为会稽太守。数年，不闻，问赐书曰：制诏会稽太守，君厌承明之庐，劳侍从之事，怀故土，出为郡吏会稽，东接于海，南近诸越，北枕大江，间者阔焉。久不闻问，具以春秋对，毋以苏秦纵横。助恐，上书谢，称春秋天王出居于郑，不能事母，故绝之。臣事君，犹子事父母也。臣助当伏诛，陛下不忍加诛，愿奉三年，计最。诏许，因留侍中，有奇异，辄使为文，及作赋颂数十篇。

晋

陈寿

按《晋书本传》：寿字承祚，巴西安汉人也。好少学，师事同郡谯周，仕蜀为观阁令史。宦人黄皓专弄威权，大臣皆曲意附之，寿独不为之屈，由是屡被谴黜。遭父丧，有疾，使婢丸药，客往见之，乡党以为贬议。及蜀平，坐是沉滞者累年。司空张华爱其才，以寿虽不远嫌，原情不至贬废，举为孝廉，除佐著作郎，出补阳平令。撰蜀相诸葛亮集，奏之。除著作郎，领本郡中正。撰魏吴蜀三国志，凡六十五篇。时人称其善叙事，有良史之才。夏侯湛时著魏书，见寿所作，便坏己书而罢。张华深善之，谓寿曰：当以晋书相付耳。其为时所重如此。或云丁仪、丁廙有盛名于魏，寿谓其子曰：可觅千斛米见与，当为尊公作佳传。丁不与之，竟不为立传。寿父为马谡参军，谡为诸葛亮所诛，寿父亦坐被髡，诸葛瞻又轻寿。寿为亮立传，谓亮将略非长，无应敌之才，言瞻惟工书，名过其实。议者以此少之。张华将举寿为中书郎，荀勖忌华而疾寿，遂讽吏部迁寿为长广太守。辞母老不就。杜预将之镇，复荐之于帝，宜补黄散。由是授御史治书。以母忧去职。母遗言令葬洛阳，寿遵其志。又坐不以母归葬，竟被贬议。初，谯周尝谓寿曰：卿必以才学成名，当被损折，亦非不幸也。宜深慎之。寿至此，再致废辱，皆如周言。后数岁，起为太子中庶子，未拜。元康七年，病卒，时年六十五。梁州大中正、尚书郎范頵等上表曰：昔汉武帝诏曰：司马相如病甚，可遣悉取其书。使者得其遗书，言封禅事，天子异焉。臣等按：故治书侍御史陈寿作三国志，辞多劝诫，明乎得失，有益风化，虽文艳不若相如，而质直过之，愿垂采录。于是诏下河南尹、洛阳令，就家写其书。寿又撰古国志五十篇、益都耆旧传十篇，馀文章传于世。
按《华阳后贤志》：陈寿字承祚，巴西安汉人也。少受学，于散骑常侍谯周，治尚书三传，锐精史汉，聪警敏识，属文富艳。初应州命卫将军主簿，东观秘书郎，散骑黄门侍郎。大同后察孝廉，为本郡中正益部，自建武后，蜀郡郑伯邑，太尉赵彦信，及汉中陈申伯祝元灵，广汉王王表，皆以博学洽闻。作《巴蜀耆旧传》。寿以为不足经远，乃并巴汉，撰为《益都耆旧传》十篇，散骑常侍文立表呈其传，武帝善之，再为著作郎。吴平后，寿乃鸠合三国史，著魏吴蜀三书六十五篇，号《三国志》，又著《古国志》五十篇，品藻典雅，中书监荀勖，令张华深爱之。以班固史迁，不足方也。出为平阳侯相，华又表令次定诸葛亮故事集，为二十四篇。时寿良亦集故，颇不同，复入为著作，镇南将军杜预表为散骑侍郎，诏曰：作适用蜀人寿良具员，且可以为侍御史。上《官司论》七篇，依㨿典故，议所因革，又上《释讳广国论》，华表令兼中书郎，而寿《魏志》有失勖意，勖不欲其处内，表为长广太守。继母遗令，不附葬，以是见讥。数岁，除太子中庶子，太子傅从，后再兼散骑常侍。惠帝谓司空张华曰：寿才宜真不足久兼也。华表欲兼九卿，会受诛，忠贤排摈，寿遂卒洛下位，望不充其才。当时冤之。兄子符，字长住，亦有文才。继寿著作佐郎，上兼令符。弟莅，字叔度，梁州别驾，骠骑将军齐王辟掾。卒洛下。莅从弟阶，字达之，州主簿，察孝廉，褒中令永昌西部都尉。建宁兴古太守阶，辞章灿丽，驰名当世。凡寿所述作二百馀篇，符莅阶各数十篇，二州先达，及华夏文士，多为作传，大较如此。时梓潼李骧叔龙，亦俊逸器，知名当世。举秀才尚书郎，拜建平太守，以疾辞，不就。意在州里，除广汉太守。初与寿齐望，又相䁥友。后与寿情好携隙还相诬攻，有识以是短之，亦自别传。
按《册府元龟注》：说陈寿尝为瞻吏，为瞻所辱。故云宦官黄皓，窃弄权柄，而瞻将护，无能矫正也。

司马彪

按《晋书本传》：彪字绍统，高阳王睖之长子也。出后宣帝弟敏。少笃学不倦，然好色薄行，为睦所责，故不得为嗣，虽名出继，实废之也。彪由此不交人事，而专精学习，故得博览群籍，终其缀集之务。初拜骑都尉。泰始中，为秘书郎，转丞。注庄子，作九州春秋。以为先王立史官以书时事，载善恶以为沮劝，撮教世之要也。是以春秋不修，则仲尼理之；关睢既乱，则师摰修之。前哲岂好烦哉。盖不得已故也。汉氏中兴，讫于建安，忠臣义士亦以昭著，而时无良史，记述烦杂，谯周虽已删除，然犹未尽，安顺以下，亡缺者多。彪乃讨论众书，缀其所闻，起于世祖，终于孝献，编年二百，录世十二，通综上下，旁贯庶事，为纪、志、传凡八十篇，号曰续汉书。泰始初，武帝亲祠南郊，彪上疏定议，语在郊祀志。后拜散骑侍郎。惠帝末年卒，时年六十馀。初，谯周以司马迁史记书周秦以上，或采俗语百家之言，不专据正经，周于是作古史考二十五篇，皆凭旧典，以紏迁之谬误。彪复以周为未尽善也，条古史考中凡百二十二事为不当，多㨿汲冢纪年之义，亦行世。

王隐

按《晋书本传》：隐字处叔，陈郡陈人也。世寒素。父铨，历阳令，少好学，有著述之志，每私录晋事及功臣行状，未就而卒。隐以儒素自守，不交势援，博学多闻，受父遗业，西都旧事多所谙究。建兴中，过江，丞相军咨祭酒涿郡祖纳雅相知重。纳好博奕，每谏止之。纳曰：聊用忘忧耳。隐曰：盖古人遭时，则以功达其道；不遇，则以言达其才，故否泰不穷也。当今晋未有书，天下大乱，旧事荡灭，非凡才所能立。君少长王都，游宦四方，华裔成败皆在耳目，何不述而裁之。应仲远作风俗通，崔子真作政论，蔡伯喈作劝学篇，史游作急就章，犹行于世，便为没而不朽。当其同时，人岂少哉。而了无闻，皆由无所述作也。故君子疾没世而无闻，易称自强不息，况国史明乎得失之迹，何必博奕而后忘忧哉。纳喟然叹曰：非不悦子之道，力不足也。乃上疏荐隐。元帝以草创务殷，未遑史官，遂寝不报。太兴初，典章稍备，乃召隐及郭璞俱为著作郎，令撰晋史。豫平王敦功，赐爵平陵乡侯。时著作郎虞预私撰晋书，而生长东南，不知中朝事，数访于隐，并借隐所著书窃写之，所闻渐广。是后更疾隐，形于言色。预既豪族，交结权贵，共为朋党，以斥隐，竟以谤免，黜归于家。贫无资用，书遂不就，乃依征西将军庾亮于武昌。亮供其纸笔，书乃得成，诣阙上之。隐虽好著述，而文辞鄙拙，芜舛不伦。其书次第可观者，皆其父所撰；文体混漫义不可解者，隐之作也。年七十馀，卒于家。

虞预

按《晋书本传》：预字叔宁，徵士喜之弟也，本名茂，犯明穆皇后母讳，故改焉。预十二而孤，少好学，有文章。馀姚风俗，各有朋党，宗人共荐预为县功曹，欲使沙汰秽浊。预书与其从叔父曰：近或闻诸君以预入仕，便应委质，则当亲事，不得徒已。然预下愚，过有所怀。邪党互瞻，异同蜂至，一旦差跌，众鼓交鸣。毫釐之失，差以千里，此古人之炯戒，而预所大恐也。卒如预言，未半年，遂见斥退。太守庾琛命为主簿，预上记陈时政所失，曰：军寇以来，赋役繁数，兼值年荒，百姓失业，是轻繇薄敛，宽刑省役之时也。自顷长吏轻多去来，送故迎新，交错道路。受迎者惟恐船马之不多，见送者惟恨吏卒之常少。穷奢极费谓之忠义，省烦从𥳑呼为薄俗，转相放效，流而不反，虽有常防，莫肯遵修。加以王涂未夷，所在停滞，送者经年，永失播植。一夫不耕，十夫无食，况转百数，所妨不訾。愚谓宜勒属县，若令尉先去官者，人船吏侍皆具条列，到当依法减省，使公私允当。又今统务多端，动加重制，每有特急，辄立督邮。计今直兼三十馀人，人船吏侍皆当出官，益不堪命，宜复减损，严为之防。琛善之，即皆施行。太守纪瞻到，预复为主簿，转功曹史。察孝廉，不行。安东从事中郎诸葛恢、参军庾亮等荐预，召为丞相行参军兼记室。遭母忧，服竟，除佐著作郎。大兴二年，大旱，诏求谠言直谏之士。预上书谏曰：大晋受命，于今五十馀载。自元康以来，王德始阙，戎翟及于中国，宗庙焚为灰烬，千里无烟爨之气，华夏无冠带之人，自天地开辟，书籍所载，大乱之极未有若兹者也。陛下以圣德先觉，超然远鉴，作镇东南，声教遐被，上天眷顾，人神赞谋，虽云中兴，其实受命，少康、宣王诚未足喻。然南风之歌可著，而陵迟之俗未改者，何也。臣愚谓为国之要在于得才，得才之术在于抽引。苟其可用，雠贱必举。高宗、文王思佐发梦，拔岩徒以为相，载钓老而师之。下至列国，亦有斯事，故燕重郭隗而三士竞至，魏式干木而秦兵退舍。今天下虽弊，人士虽寡，十室之邑，必有忠信，世不乏骥，求则可致。而束帛未贲于丘园，蒲轮顿毂而不驾，所以大化不洽而雍熙有阙者也。预以寇贼未平，当须良将，又上疏曰：臣闻承平之世，其教先文，拨乱之运，非武不剋；故牧野之战，吕望杖钺；淮夷作难，召伯专征；猃狁为暴，卫霍长驱。故阴阳不和，擢士为相；三军不胜，拔卒为将。汉帝既定天下，犹思猛士以守四方；孝文志存钜鹿，冯唐进说，魏尚复守。诗称赳赳武夫，公侯干城，折冲之佐，岂可忽哉。况今中州荒弊，百无一存，牧守官长非戎貊之族类，即寇窃之幸脱。陛下登阼，威畅四远，故令此等反善向化。然狼子兽心，轻薄易动，羯卤未殄，益使难安。周抚、陈川相系背叛；徐龛骄黠，无所拘忌，放兵侵掠，罪已彰灼。昔葛伯违道，汤献之牛；吴濞失礼，锡以几杖，恶成罪著，方复加戮。龛之小丑，可不足灭。然豫备不虞，古之善教，矧乃有虞，可不为防。为防之术，宜得良将。将不素简，难以应敌。寿春无镇，祖逖孤立，前有劲卤，后无系援，虽有智力，非可持久。愿陛下咨之群公，博举于众。若当局之才，必允其任，则宜奖厉，使不顾命。旁料冗猥，或有可者，厚加宠待，足令忘身。昔英布见慢，恚欲自裁，出观供置，然后致力。礼遇之恩，可不隆哉。诚知山河之量非尘露可益，神鉴之虑非愚浅所测；然匹夫嫠妇犹有忧国之言，况臣得厕朝堂之末，蒙冠带之荣者乎转琅邪国常侍，迁秘书丞、著作郎。咸和初，夏旱，诏众官各陈致雨之意。预议曰：臣闻天道贵信，地道贵诚。诚信者，盖二仪所以生植万物，人君所以保乂黎蒸。是以杀伐拟于震电，推恩象于云雨。刑罚在于必信，庆赏贵于平均。臣闻间者以来，刑狱转繁，多力者则广牵连逮，以稽年月；无援者则严其槚楚，期于入重。是以百姓嗷然，感伤和气。臣愚以为轻刑耐罪，宜速决遣，殊死重囚，重加以请。宽徭息役，务遵节俭，砥砺朝臣，使各知禁。盖老牛不牺，礼有常制，而自顷众官拜授祖赠，转相夸尚，屠杀牛犊，动有十数，醉酒沉湎，无复限度，伤财败俗，所亏不少。昔殷宗修德以消桑谷之异，宋景善言以退荧惑之变，楚国无灾，庄王是惧。盛德之君，未尝无眚，应以信顺，天祐乃隆。臣学见浅闇，言不足采。从平王含，赐爵西乡侯。苏峻作乱，预先假归家，太守王舒请为咨议参军。峻平，进爵平康县侯，迁散骑侍郎，著作如故。除散骑常侍，仍领著作。以年老归，卒于家。预雅好经史，憎疾元虚，其论阮籍裸袒，比之伊川被发，所以戎卤遍于中国，以为过衰周之时。著晋书四十馀卷、会稽典录二十篇、诸虞传十二篇，皆行于世。所著诗赋碑诔论难数十篇。

孙盛

按《晋书本传》：盛字安国，太原中都人。祖楚，冯翊太守。父恂，颍川太守。恂在郡遇贼，被害。盛年十岁，避难渡江。及长，博学，善言名理。于时殷浩擅名一时，与抗论者，惟盛而已。盛尝诣浩谈论，对食，奋掷麈尾，毛悉落饭中，食冷而复暖者数四，至暮忘飧，理竟不定。盛又著医卜及易象妙于见形论，浩等竟无以难之，由是遂知名。起家佐著作郎，以家贫亲老，求为小邑，出补浏阳令。太守陶侃请为参军。庾亮代侃，引为征西主簿，转参军。时丞相王导执政，亮以元舅居外，南蛮校尉陶称谗搆其间，导、亮颇怀疑贰。盛密谏亮曰：王公神情朗达，常有世外之怀，岂肯为凡人事耶。此必佞邪之徒欲间内外耳。亮纳之。庾翼代亮，以盛为安西咨议参军，寻迁廷尉正。会桓温代翼，留盛为参军，与俱伐蜀。军次彭模，温自以轻兵入蜀。盛领羸老辎重在后，贼数千忽至，众皆遑遽。盛部分诸将，并力距之，应时败走。蜀平，赐爵安怀县侯，累迁温从事中郎。从入关平洛，以功进爵吴昌县侯，出补长沙太守。以家贫，颇营资货，部从事至郡察知之，服其高名而不劾之。盛与温笺，而辞旨放荡，称州遣从事观采风声，进无威凤来仪之美，退无鹰鹯搏击之用，徘徊湘川，将为怪鸟。温得盛笺，复遣从事重按之，赃私狼籍，槛车收盛到州，舍而不罪。累迁秘书监，加给事中。年七十二卒。盛笃学不倦，自少至老，手不释卷。著魏氏春秋、晋阳秋，并造诗赋论难复数十篇。晋阳秋词直而理正，咸称良史焉。既而桓温见之，怒谓盛子曰：枋头诚为失利，何至乃如尊君所说。若此史遂行，自是关君门户事。其子遽拜谢，请删改之。时盛年老还家，性方严有轨宪，虽子孙班白，而庭训愈峻。至此，诸子乃共号泣稽颡，请为百口切计。盛大怒。诸子遂窃改之。盛写两定本，寄于慕容俊。太元中，孝武帝博求异闻，始于辽东得之，以相考校，多有不同，书遂两存。子潜、放。

于宝

按《晋书本传》：宝字令升，新蔡人也。祖统，吴奋武将军、都亭侯。父莹，丹杨丞。宝少勤学，博览书记，以才器召为著作郎。平杜韬有功，赐爵关内侯。中兴草创，未置史官，中书监王导上疏曰：夫帝王之迹，莫不必书，著为令典，垂之无穷。宣皇帝廓定四海，武皇帝受禅于魏，至德大勋，等踪上圣，而纪传不存于王府，德音未被乎管弦。陛下圣明，当中兴之盛，宜建立国史，撰集帝纪，上敷祖宗之烈，下纪佐命之勋，务以实录，为后代之准，厌率土之望，悦人神之心，斯诚雍熙之至美，王者之弘基也。宜备史官，敕佐著作郎于宝等渐就撰集。元帝纳焉。宝于是始领国史。以家贫，求补山阴令，迁始安太守。王导请为司徒右长史，迁散骑常侍。著晋纪，自宣帝迄于悯帝五十三年，凡二十卷，奏之。其书𥳑略，直而能婉，咸称良史。性好阴阳术数，留思京房、夏侯胜等传。宝父先有所宠侍婢，母甚妒忌，及父亡，母乃生推婢于墓中。宝兄弟年小，不之审也。后十馀年，母丧，开墓，而婢伏棺如生，载还，经日乃苏。言其父常取饮食与之，恩情如生。在家中吉凶辄语之，考校悉验，地中亦不觉为恶。既而嫁之，生子。又宝兄尝病气绝，积日不冷，后遂悟，云见天地间鬼神事，如梦觉，不自知死。宝以此遂撰集古今神祗灵异人物变化，名为搜神记，凡二十卷。以示刘惔，惔曰：卿可谓鬼之董狐。宝既博采异同，遂混虚实，因作序以陈其志曰：虽考先志于载籍，收遗逸于当时，盖非一耳一目之所亲闻睹也，亦安敢谓无失实者哉。卫朔失国，二传互其所闻；吕望事周，子长存其两说，若此比类，往往有焉。从此观之，闻见之难一，由来尚矣。夫书赴告之定辞，据国史之方策，犹尚若兹，况仰述千载之前，记殊俗之表，缀片言于残阙，访行事于故老，将使事不二迹，言无异涂，然后为信者，固亦前史之所病。然而国家不废注记之官，学士不绝诵览之业，岂不以其所失者小，所存者大乎。今之所集，设有承于前载者，则非余之罪也。若使采访近世之事，苟有虚错，愿与先贤前儒分其讥谤。及其著述，亦足以明神道之不诬也。群言百家不可胜览，耳目所受不可胜载，今粗取足以演八略之旨，成其微说而已。幸将来好事之士录其根体，有以游心寓目而无尤焉。宝又为春秋左氏义外传，注周易、周官凡数十篇，及杂文集皆行于世。

谢沉

按《晋书本传》：沉字行思，会稽山阴人也。曾祖斐，吴豫章太守。父秀，吴翼正都尉。沉少孤，事母至孝，博学多识，明练经史。郡命为主簿、功曹，察孝廉，太尉郤鉴辟，并不就。会稽内史何充引为参军，以母老去职。平西将军庾亮命为功曹，征北将军蔡谟版为参军，皆不就。闲居养母，不交人事，耕耘之暇，研精坟籍。康帝即位，朝议疑七庙迭毁，乃以太学博士徵，以质疑滞。以母忧去职。服阕，除尚书度支郎。何充、庾冰并称沉有史才，迁著作郎，撰晋书三十馀卷。会卒，时年五十二。沉先著后汉书百卷及毛诗、汉书外传，所著述及诗赋文论皆行于世。其才学在虞预之右云。

习凿齿

按《晋书本传》：凿齿字彦威，襄阳人也。宗族富盛，世为乡豪。凿齿少有志气，博学洽闻，以文笔著称。荆州刺史桓温辟为从事，江夏相袁乔深器之，数称其才于温，转西曹主簿，亲遇隆密。时温有大志，追蜀人知天文者至，夜执手问国家祚运脩短。答云：世祀方永。温疑其难言，乃饰辞云：如君言，岂独吾福，乃苍生之幸。然今日之语自可令尽，必有小小厄运，亦宜说之。星人曰：太微、紫微、文昌三宫气候如此，决无忧虞。至五十年外不论耳。温不悦，乃止。异日，送绢一匹、钱五千文以与之。星人乃驰诣凿齿曰：家在益州，被命远下，今受旨自裁，无由致其骸骨。缘君仁厚，乞为标碣棺木耳。凿齿问其故，星人曰：赐绢一匹，令仆自裁，惠钱五千，以买棺耳。凿齿曰：君几误死。君尝闻千知星宿有不覆之义乎。此以绢戏君，以钱供道中资，是听君去耳。星人大喜，明便诣温别。温问去意，以凿齿言答。温笑曰：凿齿忧君误死，君定是误活。然徒三十年看儒书，不如一诣习主簿。累迁别驾。温出征伐，凿齿或从或守，所在任职，每处机要，莅事有绩，善尺牍论议，温甚器遇之。时清谈文章之士韩伯、伏滔等并相友善，后使至京师，简文亦雅重焉。既还，温问：相王何似。答曰：平生所未见。以此大忤温旨，左迁户曹参军。时有桑门释道安，俊辩有高才，自北至荆州，与凿齿初相见。道安曰：弥天释道安。凿齿曰：四海习凿齿。时人以为佳对。初，凿齿与其二舅罗崇、罗友俱为州从事。及迁别驾，以坐越舅右，屡经陈请。温后激怒既盛，乃超拔其二舅，相继为襄阳都督，出凿齿为荥阳太守。温弟秘亦有才气，素与凿齿相亲善。凿齿既罢郡归，与秘书曰：吾以去五月三日来达襄阳，触目悲感，略无欢情，痛恻之事，故非书言之所能具也。每定省家舅，从北门入，西望隆中，想卧龙之吟；东眺白沙，思凤雏之声；北临樊墟，存邓老之高；南眷城邑，怀羊公之风；纵目檀溪，念崔徐之友；肆睇鱼梁，追二德之远，未尝不徘徊移日，惆怅极多，抚乘踌躇，慨尔而泣。曰若乃魏武之所置酒，孙坚之所陨毙，裴杜之故居，繁王之旧宅，遗事犹存，星列满目。璅璅常流，碌碌凡士，焉足以感其方寸哉。夫芬芳起于椒兰，清响生乎琳琅。命世而作佐者，必垂可大之馀风；高尚而迈德者，必有明胜之遗事。若向八君子者，千载犹使义想其为人，况相去之不远乎。彼一时也，此一时也，焉知今日之才不如畴辰，百年之后，吾与足下不并为景升乎。其风期俊迈如此。是时温觊觎非望，凿齿在郡，著汉晋春秋以裁正之。起汉光武，终于晋悯帝。于三国之时，蜀以宗室为正，魏武虽受汉禅晋，尚为篡逆，至文帝平蜀，乃为汉亡而晋始兴焉。引世祖讳炎兴而为禅受，明天心不可以势力强也。凡五十四卷。后以脚疾，遂废于里巷。及襄阳陷于苻坚，坚素闻其名，与道安俱舆而致焉。既见，与语，大悦之，赐遗甚厚。又以其蹇疾，与诸镇书：昔晋氏平吴，利在二陆；今破汉南，获士裁一人有半耳。俄以疾归襄阳。寻而襄邓反正，朝廷欲徵凿齿，使典国史，会卒，不果。临终上疏曰：臣每谓皇晋宜越魏继汉，不应以魏后为三恪。而身微官卑，无由上达，怀抱愚情，三十馀年。今沉沦重疾，性命难保，遂尝怀此，当与之朽烂，区区之情，切所悼惜，谨力疾著论一篇，写上如左。愿陛下考寻古义，求经常之表，超然远览，不以臣微贱废其所言。论曰：或问：魏武帝功盖中夏，文帝受禅于汉，而吾子谓汉终有晋，岂实理乎。且魏之见废，晋道亦病，晋之臣子宁可以同此言哉。答曰：此乃所以尊晋也。但绝节赴曲，非常耳所悲，见殊心异，虽奇莫察，请为子言焉。昔汉氏失御，九州残隔，三国乘间，鼎跱数世，干戈日寻，流血百载，虽各有偏平，而其实乱也。宣皇帝势逼当年，力制魏氏，蠖屈从时，遂羁戎役，晦明掩耀，龙潜下位，俛眉重足，鞠躬屏息，道有不容之难，躬蹈履霜之险，可谓危矣。魏武既亡，大难获免，始南擒孟达，东荡海隅，西抑劲蜀，旋抚诸夏，摧吴人入侵之锋，埽曹爽见忌之党，植灵根以跨中狱，树群才以翼子弟，命世之志既恢，非常之业亦固。景文继之，灵武冠世，剋伐贰违，以定厥庸，席卷梁益，奄征西极，功格皇天，勋侔古烈，丰规显祚，故以灼如也。至于武皇，遂并彊吴，混一宇宙，乂清四海，同轨二汉。除三国之大害，静汉末之交争，开九域之蒙晦，定千载之盛功者，皆司马氏也。而推魏继汉，以晋承魏，比义唐虞，自托纯臣，岂不惜哉。今若以魏有代王之德，则其道不足；有静乱之功，则孙刘鼎立。道不足则不可谓制当年，当年不制于魏，则魏未曾为天下之主；王道不足于曹，则曹未始为一日之王矣。昔共工伯有九州，秦政奄平区夏，鞭挞华戎，专总六合，犹不见序于帝王，沦没于战国，何况暂制数州之人，威行境内而已，便可推为一代者乎。若以晋尝事魏，惧伤皇德，拘惜禅名，谓不可割，则惑之甚者也。何者。隗嚣据陇，公孙帝蜀，蜀陇之人虽服其役，取之大义，于彼何有。且吴楚僭号，周室未亡，子文、延陵不见贬绝。宣皇帝官魏，逼于性命，举非择木，何亏德美，禅代之义，不同尧舜，校实定名，必彰于后，人各有心，事胡可掩。定空虚之魏以屈于己，孰若杖义而以贬魏哉。夫命世之人正情遇物，假之际会，必兼义勇。宣皇祖考立功于汉，世笃尔劳，思报亦深。魏武超越，志在倾主，德不素积，义险冰薄，宣帝与之，情将何重。虽形屈当年，意申百世，降心全己，愤慨于下，非道服北面，有纯臣之节，毕命曹氏，忘济世之功者也。夫成业者系于所为，不系所藉；立功者言其所济，不言所起。是故汉高禀命于怀王，刘氏乘毙于亡秦，超二伪以远嗣，不论近而计功，考五德于帝典，不疑道于力政，季无承楚之号，汉有继周之业，取之既美，而己德亦重故也。凡天下事有可借喻于古以晓于今，定之往昔而足为来證者。当阳秋之时，吴楚二国皆僭号之王也，若使楚庄推鄢郢以尊有德，阖闾举三江以奉命世，命世之君、有德之主或藉之以应天，或抚之而光宅，彼必自系于周室，不推吴楚以为代明矣。况积勋累功，静乱宁众，数之所录，众之所与，不资于燕哙之授，不赖于因藉之力，长辔庙堂，吴蜀两毙，运奇二纪而平定天下，服魏武之所不能臣，荡累叶之所不能除者哉。自汉末鼎沸五六十年，吴魏犯顺而强，蜀人杖正而弱，三家不能相一，万姓旷而无主。夫有定天下之大功，为天下之所推，孰如见推于闇人，受尊于微弱。配天而为帝，方驾于三代，岂比俛首于曹氏，侧足于不正。即情而恒实，取之而无惭，何与诡事而托伪，开乱于将来者乎。是故故旧之恩可封魏后，三恪之数不宜见列。以晋承汉，功实显然，正名当事，情体亦厌，又何为虚尊不正之魏而亏我道于大通哉。昔周人咏祖宗之德，追述剪商之功；仲尼明大孝之道，高称配天之义。然后稷勤于所职，聿来未以剪商，异于司马氏仕乎曹族，三祖之寓于魏世矣。且夫魏自君之道不正，则三祖臣魏之义未尽。义未尽，故假涂以运高略；道不正，故君臣之节有殊。然则弘道不以辅魏而无逆取之嫌，高拱不劳汗马而有静乱之功者，盖勋足以王四海，义可以登天位，虽我德惭于有周，而彼道异于殷商故也。今子不疑共工之不得列于帝王，不嫌汉之系周而不系秦，河至于一魏犹疑滞而不化哉。夫欲尊其君而不知推之于尧舜之道，欲重其国而反厝之于不胜之地，岂君子之高义。若犹未悟，请于是止矣。

徐广

按《晋书本传》：广字野民，东莞姑幕人，侍中邈之弟也。世好学，至广尤为精纯，百家数术无不研览。谢元为兖州，辟从事。谯王恬为镇北，补参军。孝武世，除秘书郎，典校秘书省。增置省职，转员外散骑侍郎，仍领校书。尚书令王珣深相钦重，举为祠部郎。会稽世子元显时录尚书，欲使百僚致敬，内外顺之，使广为议，广常以为愧焉。元显引为中军参军，迁领军长史。桓元辅政，以为大将军文学祭酒。义熙初，奉诏撰车服仪注，除镇军咨议，领记室，封乐成侯，转员外散骑常侍，领著作。尚书奏：左史述言，右官书事，乘志显于晋郑，春秋著乎鲁史。自圣代有造中兴记者，道风帝典，焕乎史策。而太和以降，世历三朝，元风圣迹，倏为畴古。臣等参详，宜敕著作郎徐广撰成国史。于是敕广撰集焉。迁骁骑将军，领徐州大中正，转正员常侍、大司农，仍领著作如故。十二年，勒成晋纪，凡四十六卷，表上之。因乞解史任，不许。迁秘书监。初，桓元篡位，帝出宫，广陪列，悲动左右。及刘裕受禅，恭帝逊位，广独哀感，涕泗交流。谢晦见之，谓曰：徐公将无小过也。广收泪而言曰：君为宋朝佐命，吾乃晋室遗老，忧喜之事固不同时。乃更歔欷。因辞衰老，乞归桑梓。性好读书，老犹不倦。年七十四，卒于家。广答礼问行于世。

北魏

高谧

按《魏书·高湖传》：湖第三子谧，字安平，有文武才度。天安中，以功臣子召入禁中，除中散，专典秘阁。肃勤不倦，高宗深重之，拜秘书郎。谧以坟典残缺，奏请广访群书，大加缮写。由是代京图籍，莫不审正。显祖之御宁光宫也，谧恒侍讲读，拜兰台御史。寻转治书，掌摄内外，弹纠非法，当官而行，无所畏避，甚见称赏。延兴二年九月卒，时年四十五。太昌初，追赠使持节、侍中、都督寿徐齐济兖五州诸军事、骠骑大将军、太尉公、青州刺史，谥武贞公。妻叔孙氏，陈留郡君。