钦定古今图书集成明伦汇编官常典

　第八卷目录

官常典第八卷

官常总部艺文二〈诗〉

《召南·羔羊三章》〈朱注〉

南国化文王之政，在位皆节俭正直，故诗人美其衣服有常，而从容自得如此也。

羔羊之皮，素丝五紽。退食自公，委蛇委蛇。〈赋也〉羔羊之革，素丝五緎。委蛇委蛇，自公退食。〈赋也〉羔羊之缝，素丝五总。委蛇委蛇，退食自公。〈赋也〉

《郑风·缁衣三章》〈朱注〉

旧说郑桓公、武公相继为周司徒，善于其职，周人爱之，故作是诗。

缁衣之宜兮，敝予又改为兮，适子之馆兮，还予授子之粲兮。〈赋也〉
缁衣之好兮，敝予又改造兮，适子之馆兮，还予授子之粲兮。〈赋也〉
缁衣之席兮，敝予又改作兮，适子之馆兮，还予授子之粲兮。〈赋也〉

《羔裘三章》〈朱注〉

盖美其大夫之词。

羔裘如濡，洵直且侯，彼其之子，舍命不渝。〈赋也〉羔裘豹饰，孔武有力，彼其之子，邦之司直。〈赋也〉羔裘晏兮，三英粲兮，彼其之子，邦之彦兮。〈赋也〉

《魏风·园有桃二章》〈朱注〉

诗人忧其国小而无政，故作是诗。

园有桃，其实之殽，心之忧矣，我歌且谣，不知我者，谓我士也骄，彼人是哉，子曰何其，心之忧矣，其谁知之，其谁知之，盖亦勿思。〈兴也〉
园有棘，其实之食，心之忧矣，聊以行国，不知我者，谓我士也罔极，彼人是哉，子曰何其，心之忧矣，其谁知之，其谁知之，盖亦勿思。〈兴也〉

《大雅·民劳五章》〈朱注〉

序说以此为召穆公刺厉王之诗，以今考之，乃同列相戒之词。

民亦劳止，汔可小康，惠此中国，以绥四方，无纵诡随，以谨无良，式遏寇虐，憯不畏明，柔远能迩，以定我王。〈赋也〉
民亦劳止，汔可小休，惠此中国，以为民逑，无纵诡随，以谨惛怓，式遏寇虐，无俾民忧，无弃尔劳，以为王休。〈赋也〉
民亦劳止，汔可小息，惠此京师，以绥四国，无纵诡随，以谨罔极，式遏寇虐，无俾作慝，敬慎威仪，以近有德。〈赋也〉
民亦劳止，汔可小愒，惠此中国，俾民忧泄，无纵诡随，以谨丑厉，式遏寇虐，无俾正败，戎虽小子，而式弘大。〈赋也〉
民亦劳止，汔可小安，惠此中国，国无有残，无纵诡随，以谨缱绻，式遏寇虐，无俾正反，王欲玉女，是用大谏。〈赋也〉

《板八章》〈朱注〉

序以此为凡伯刺厉王之诗，今考其意，亦与前篇相类，但责之益深切耳。

上帝板板，下民卒瘅，出话不然，为犹不远。靡圣管管，不实于亶，犹之未远，是用大谏。〈赋也〉
天之方难，无然宪宪；天之方蹶，无然泄泄。辞之辑矣，民之洽矣；辞之怿矣，民之莫矣。〈赋也〉
我虽异事，及尔同僚；我即尔谋，听我嚣嚣。我言维服，勿以为笑。先民有言，询于刍荛。〈赋也〉
天之方虐，无然谑谑，老夫灌灌，小子蹻蹻。匪我言耄，尔用忧谑，多将熇熇，不如救药。〈赋也〉
天之方懠，无为夸毗，威仪卒迷，善人载尸，民之方殿屎，则莫我敢葵；丧乱蔑资，曾莫惠我师。〈赋也〉
天之牖民，如埙如篪，如璋如圭，如取如携。携无曰益，牖民孔易，民之多辟，无自立辟。〈赋也〉价人维藩，大师维垣，大邦维屏，大宗维翰，怀德维宁，宗子维城，无俾城坏，无独斯畏。〈赋也〉
敬天之怒，无敢戏豫，敬天之渝，无敢驰驱，昊天曰明，及尔出王，昊天曰旦，及尔游衍。〈赋也〉

《烝民八章》〈朱注〉

宣王命樊侯仲山甫筑城于齐，而尹吉甫作诗以送之。

天生烝民，有物有则，民之秉彝，好是懿德，天监有周，昭假于下，保兹天子，生仲山甫。〈赋也〉
仲山甫之德，柔嘉维则，令仪令色，小心翼翼，古训是式，威仪是力，天子是若，明命使赋。〈赋也〉
王命仲山甫，式是百辟，缵戎祖考，王躬是保，出纳王命，王之喉舌，赋政于外，四方爰发。〈赋也〉
肃肃王命，仲山甫将之，邦国若否，仲山甫明之，既明且哲，以保其身，夙夜匪解，以事一人。〈赋也〉
人亦有言，柔则茹之，刚则吐之，维仲山甫，柔亦不茹，刚亦不吐，不侮矜寡，不畏彊禦。〈赋也〉
人亦有言，德輶如毛，民鲜克举之，我仪图之，维仲山甫举之，爱莫助之，衮职有阙，维仲山甫补之。〈赋也〉仲山甫出祖，四牡业业，征夫捷捷，每怀靡及，四牡彭彭，八鸾锵锵。王命仲山甫，城彼东方。〈赋也〉
四牡骙骙，八鸾喈喈，仲山甫徂齐，式遄其归，吉甫作诵，穆如清风，仲山甫永怀，以慰其心。〈赋也〉

《怨歌行》魏·曹植

为君既不易，为臣良独难。忠信事不显，乃有见疑患。周公佐成王，金縢功不刊。推心辅王室，二叔反流言。待罪居东国，泣涕常流涟。皇灵大动变，震雷风且寒。拔树偃秋稼，天威不可干。素服开金縢，感悟求其端。公旦事既显，成王乃哀叹。吾欲竟此曲，此曲悲且长。今日乐相乐，别后莫相忘。

《当事君行》同前

人生有所贵尚，出门各异情；朱紫更相夺色，雅郑异音声。好恶随所爱憎，追举逐声名；百心可事一君，巧诈宁拙诚。

《楚子文善仕》嵇康

三为令尹，不喜柳下。降身蒙耻，不以爵禄。为己静恭，古惟二子。

《咏史》晋·袁宏

周昌梗概臣，辞达不为讷。汲黯社稷器，栋梁天表骨。陆贾厌解纷，时与酒梼杌。婉转将相门，一言和平勃。趋舍各有之，俱令道不殁。

《咏史》张协

昔在西京时，朝野多欢娱。蔼蔼东都门，群公祖二疏。朱轩曜金城，供帐临长衢。达人知止足，遗荣忽如无。抽簪解朝衣，散发归海隅。行人为陨涕，贤哉此大夫。挥金乐当年，岁暮不留储。顾谓四座宾，多财为累愚。清风激万代，名与天壤俱。咄此蝉冕客，君绅宜见书。

官常总部纪事

《左传》：成公十六年夏，晋侯伐郑，楚子救郑。六月，晋楚遇于鄢陵，有淖于前，乃皆左右，相违于淖，步毅御晋厉公，栾针为右，栾范以其族夹公行，陷于淖，栾书将载晋侯，针曰：书退，国有大任，焉得专之，且侵官，冒也。失官，慢也。离局，奸也。有三罪焉。不可犯也。乃掀公以出于淖。
昭公七年春三月，公如楚，孟僖子为介，夏，四月，晋人来治杞田，季孙将以成与之，谢息为孟孙守，不可。曰：人有言曰：虽有挈瓶之智，守不假器，礼也。夫子从君，而守臣丧邑，虽吾子亦有猜焉。
《管子》：管仲相三月，请论百官，公曰诺。管仲曰：升降揖让，进退闲习，辨辞之刚柔，臣不如隰朋，请立为大行，垦草入邑辟土，聚粟多众，尽地之利，臣不如宁戚，请立为大司田，平原广牧，车不结辙，士不旋踵，鼓之而三军之士视死如归，臣不如王子城父，请立为大司马。决狱折中，不杀不辜，不诬无罪，臣不如宾胥无，请立为大司理。犯君颜色，进谏必忠，不辟死亡，不挠富贵，臣不如东郭牙。请立以为大谏之官。此五子者，夷吾一不如，然而以易夷吾，夷吾不为也，君若欲治国强兵，则五子者存矣，若欲霸王，夷吾在此。桓公曰：善。《孔子家语》：孔子在齐，齐侯出田，招虞人以旌不进，公使执之对曰：昔先君之田也，旌以招大夫，弓以招士，皮冠以招虞人，臣不见皮冠，故不敢进，乃舍之。孔子闻之曰：善守道不如守官，君子韪之。
子路问于孔子曰：管仲之为人何如。子曰：仁也。子路曰：昔管仲说襄公，公不受，是不辩也；欲立公子纠而不能，是不智也；家残于齐，而无忧色，是不慈也；桎梏而居槛车，无惭心，是无丑也；事所射之君，是不贞也；召忽死之，管仲不死，是不忠也。仁人之道，固若是乎。孔子曰：管仲说襄公，襄公不受，公之闇也；欲立子纠而不能，不遇时也；家残于齐而无忧色，是知权命也；桎梏而无惭心，自裁审也；事所射之君，通于变也；不死子纠，量轻重也。夫子纠未成君，管仲未成臣，管仲才度义，管仲不死束缚，而立功名，未可非也。召忽虽死，过于取仁，未足多也。
《晏子》：景公问于晏子曰：忠臣之事君也，何若。晏子对曰：有难不死，出亡不送。公不悦，曰：君裂地而封之，疏爵而贵之，君有难不死，出亡不送，可谓忠乎。对曰：言而见用，终身无难，臣奚死焉。谋而见从，终身不出，臣奚送焉。若言不用，有难而死之，是妄死也，谋而不从，出亡而送之，是诈伪也，故忠臣也者，能纳善于君，不能与君陷于难。
景公问晏子曰：忠臣之行，何如。对曰：不掩君过，谏乎前，不华乎外，选贤进能，不私乎内，称身就位，计能定禄。睹贤不居其上，受禄不过其量，不权居以为行，不称位以为忠，不掩贤以隐长，不刻下以谀上。君在不事太子，国危不交诸侯，顺则进，否则退，不与君行邪也。
景公问：佞人之事君，如何。晏子对曰：意难难不至也。明言行之以饰身，伪言无欲以说人，严其交以见其爱，观上之所欲而微为之，偶求君逼迩而阴为之与，内重爵禄而外轻之，以诬行下，事左右，而面示正公，以伪廉求上，采听而幸以求进，傲禄以求多，辞任以求重，工乎取，鄙乎予，欢乎新，慢乎故，吝乎财，薄乎施。睹贫穷若不识，趋利若不及，外交以自扬，背亲以自厚积丰义之养，而声矜恤之义，非誉乎情而言不行身，涉时所议而好论贤不肖，有之己不难非之人，无之己不难求之人，其言彊梁而信，其进敏逊而顺，此佞人之行也，明君之所诛，愚君之所信也。
景公问晏子曰：臣之报其君，何以。晏子对曰：臣虽不知，必务报君以德，士逢有道之君，则顺其令；逢无道之君，则争其不义。故君者择臣而使之，臣虽贱，亦得择君而事之。
景公问晏子曰：请问为臣之道。晏子对曰：见善必通，不私其利，庆善而不有其名称，身居位不为苟进，称事授禄不为苟得，体贵侧贱，不逆其伦，居贤不肖，不乱其序，肥利之地，不为私邑，贤质之士，不为私臣，君用其所言，民得其所利，而不伐其功，此臣之道也。叔向问晏子曰：齐国之治衰矣，今子何若。晏子对曰：婴闻事明君者，竭心力以没其身，行不逮则退，不以诬持禄；事惰君者，优游其身，以没其世，力不能则去，不以谀持危。且婴闻君子之事君也，进不失忠，退不失行，不苟合以隐忠，可谓不失忠；不持利以伤廉，可谓不失行。叔向曰：善哉。《诗》有之曰：进退维谷。其此之谓欤。
叔向问晏子曰：事君之伦，奚如。晏子对曰：事君之伦，知虑足以安国，誉厚足以导民，和柔足以怀众，不廉上以为名，不倍民以为行，上也；洁于治己，不饰过以求先，不谗谀以求进，不阿久私，不诬所能，次也；尽力守职不怠，奉官从上不敢惰，畏上故不苟忌，罪故不辟，下也。三者，事君之伦也。
梁丘据问晏子曰：子事三君，君不同心，而子俱顺焉。仁人固多心乎。晏子对曰：婴闻之，顺受不懈可以使百姓强暴，不忠不可以使一人，一心可以事百君，三心不可以事一君。仲尼闻之，曰：小子识之，晏子以一心事百君者也。
柏常骞去周，之齐，见晏子，曰：骞，周室之贱史也。不量其不肖，愿事君子，敢问：正道直行则不容于世，隐道危行则不忍道，亦无灭身，亦无废者，何若。晏子对曰：善哉。问事君乎。婴闻之，执二法裾，则不取也，轻进苟合，则不信也，直易无讳，则速伤也，新始好利，则无敝也。且婴闻养世之君子，从重不为进，从轻不为退，省行而不伐，让利而不夸，陈物而勿专，见象而勿强，道不灭，身不废矣。〈此条原本恐有讹字，姑存之。〉
晏子侍于景公，朝寒，公曰：请进煖食。晏子对曰：婴非君奉馈之臣也，敢辞。公曰：请进，服裘。对曰：婴非君茵席之臣也，敢辞。公曰：然。夫子之于寡人，何为者也。对曰：婴，社稷之臣也。公曰：何谓社稷之臣。对曰：夫社稷之臣，能立社稷，别上下之义，使当其理，制百官之序，使得其宜，作为辞令，可分布于四方。自是之后，君不以礼不见晏子。
仲尼游齐，见景公，景公曰：先生奚不见寡人宰乎。仲尼对曰：臣闻晏子事三君而得顺焉，是有三心，所以不见也。仲尼出，景公以其言告晏子，晏子对曰：不然。婴为三心，三君为一心，故三君皆欲其国之安，是以婴得顺也。
仲尼之齐，见景公，而不见晏子，子贡曰：见君不见其从政者，可乎。仲尼曰：吾闻晏子事三君而顺焉。吾疑其为人。晏子闻之，曰：婴则齐之世民也，不维其行，不识其过，不能自立也。婴闻之，有幸见爱，无幸见恶，诽谤为类，声响相应，见行而从之者也。婴闻之，以一心事三君者，所以顺焉，以三心事一君者，不顺焉。《庄子》：叶公子高将使于齐，问于仲尼曰：王使诸梁也甚重。齐之待使者，盖将甚敬而不急。匹夫犹未可动，也而况诸侯乎。吾甚慄之。子尝语诸梁也曰：凡事若小若大，寡不道以欢成。事若不成，则必有人道之患；事若成，则必有阴阳之患。若成若不成而后无患者，唯有德者能之。吾食也执粗而不臧，爨无欲清之人。今吾朝受命而夕饮冰，我其内热与。吾未至乎事之情，而既有阴阳之患矣；事若不成，必有人道之患，是两也。为人臣者不足以任之，子其有以语我来。仲尼曰：天下有大戒二：其一，命也；其一，义也。子之爱亲，命也。不可解于心；臣之事君，义也，无适而非君也，无所逃于天地之间，是之谓大戒。是以夫事其亲者，不择地而安之，孝之至也；夫事其君者，不择事而安之，忠之盛也。自事其心者，哀乐不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。为人臣子者，固有所不得已。行事之情而忘其身，何暇至于悦生而恶死。夫子其行可矣。
肩吾问于孙叔敖曰：子三为令尹而不荣华，三去之而无忧色。吾始也疑子，今视子之鼻间栩栩然，子之用心独奈何。孙叔敖曰：吾何以过人哉。吾以其来不可却也，其去不可止也。吾以为得失之非我也，而无忧色而已矣。我何以过人哉。且不知其在彼乎。在我乎。其在彼耶。亡乎我；在我耶。亡乎彼。方将踌躇，方将四顾，何暇至乎人贵人贱哉。
《大戴礼》：晋平公问于祁徯曰：羊舌大夫，晋国之良大夫也，其行如何。祁徯对，辞曰：不知也。公曰：吾闻女少长乎其所，女其阉知之。祁徯对曰：其幼也恭而逊，耻而不使其过宿也；其为侯大夫也悉善而谦，其端也；其为公车尉也信而好直，其功也；至于其为和容也，温良而好礼，博闻而时出，其志也。公曰：向者问女，女何曰弗知也。祁徯对曰：每位改变，未知所止，是以不知。
《说苑》：高缭仕于晏子，晏子逐之，左右谏曰：高缭之事夫子，三年曾无以爵位，而逐之，其义可乎。晏子曰：婴仄陋之人也，四维之然后能直，今此子事吾三年，未尝弼吾过，是以逐之也。
晋逐栾盈之族，命其家臣有敢从者死，其臣曰：辛俞从之。吏得而将杀之，君曰：命汝无得从，敢从何也。辛俞对曰：臣闻三世仕于家者君之，二世者主之；事君以死，事主以勤，为其赐之多也。今臣三世于栾氏，受其赐多矣，臣敢畏死而忘三世之恩哉。晋君释之。孙叔敖为楚令尹，一国吏民皆来贺，有一老父衣粗衣，冠白冠，后来吊，孙叔敖正衣冠而出见之，谓老父曰：楚王不知臣不肖，使臣受吏民之垢，人尽来贺，子独后来吊，岂有说乎。父曰：有说，身已贵而骄人者民去之；位已高而擅权者君恶之；禄已厚而不知足者患处之。孙叔敖再拜曰：敬受命，愿闻馀教。父曰：位已高而意益下，官益大而心益小，禄已厚而慎不敢取；君谨守此三者足以治楚矣。
赵简子问于成抟曰：吾问夫羊殖者，贤大夫也，是行奚然。对曰：臣抟不知也。简子曰：吾闻之子与友亲，子而不知，何也。抟曰：其为人也数变，其十五年也，廉以不匿其过；其二十也，仁以喜义，其三十也，为晋中军尉，勇以喜仁，其年五十也，为边城将，远者复亲。今臣不见五年矣。恐其变，是以不敢知。简子曰：果贤大夫也，每变益上矣。
楚令尹虞丘子复于庄王曰：臣闻奉公行法，可以得荣，能浅行薄，无望上位，不名仁智，无求显荣，才之所不著，无当其处。臣为令尹十年矣，国不加治，狱讼不息，处士不升，淫祸不讨，久践高位，妨群贤路，尸禄素飧，贪欲无厌，臣之罪当稽于理，臣窃选国俊下里之士曰孙叔敖，秀羸多能，其性无欲，君举而授之政，则国可使治而士民可使附。庄王曰：子辅寡人，寡人得以长于国中，令行于绝域，遂霸诸侯，非子如何。虞丘子曰：久固禄位者，贪也；不进贤达能者，诬也；不让以位者，不廉也；不能三者，不忠也。为人臣不忠，君王又何以为忠。臣愿固辞。庄王从之，赐虞子采地三百，号曰国老，以孙叔敖为令尹。少焉，虞丘子家干法，孙叔敖执而戮之。虞丘子憙，入见于王曰：臣言孙叔敖果可使持国政，奉国法而不党，施刑戮而不骫，可谓公平。庄王曰：夫子之赐也已。
楚庄王之时，太子车立于茅门之内，少师庆逐之，太子怒，入谒王曰：少师庆逐臣之车。王曰：舍之，老君在前而不踰，少君在后而不豫，是国之宝臣也。
吴王阖庐为伍子胥兴师复雠于楚。子胥谏曰：诸侯不为匹夫兴师，且事君犹事父也，亏君之义，复父之雠，臣不为也。于是止。其后因事而后复其父雠也，如子胥可谓不以公事趋私矣。
《孔丛子》：闾丘温见田氏将必危齐，欲以其邑叛而适鲁，穆公闻之，谓子思曰：子能怀之，则寡人割邑如其邑以常宗。子思曰：伋虽能之，义所不为也。公曰：何。子思对曰：彼为人臣，君将败，弗能扶而叛之。逆臣制国，弗能以其身死而逃之，此罪诛之人也。伋纵不能讨，而又要利以召奸，非忍行也。
《册府元龟》：宋沈怀明为辅国将军。明帝时为浔阳内史，行江州事。邓琬挟晋安王子勋为乱，怀明与申谦之、杜幼文、刘亮率军讨之，命豫州刺史刘胡拒子勋于赭圻，帝欲绥慰人情，遣吏部尚书褚渊至虎槛，选用将帅以下，申谦之、杜幼文因此求黄门郎，怀明与刘亮求中书郎，建安王体仁即使褚渊拟选，帝不许，曰：忠臣徇国，不谋其报，临难以干朝典，当为臣下之节耶。
《魏书·高允传》：辽东公翟黑子有宠于世祖，奉使并州，受布千疋，事寻发觉。黑子请计于允曰：主上问我，为首为讳乎。允曰：公帷幄宠臣，答诏宜实。又自告忠诚，罪必无虑。中书侍郎崔览、公孙质等咸言首实罪不可测，宜讳之。黑子以览等为亲己，而反怒允曰：如君言，诱我死，何其不直。遂与允绝。黑子以不实对，竟为世祖所疏，终获罪戮。既而崔浩刊所撰国史于石，用垂不朽，以彰直笔。未几而难作。初，浩之被收也，允直中书省。恭宗召允，留宿。翌日，入奏，命允骖乘。至宫门，谓曰：入见至尊，吾自导卿。脱至尊有问，但依吾语。既入见帝。恭宗曰：中书侍郎高允自在臣宫，同处累年，小心密慎，臣所委悉。虽与浩同事，然允微贱，制由于浩。请赦其命。世祖召允，曰：《国书》皆崔浩作不。允对曰：《太祖记》，前著作郎邓渊所撰。《先帝记》及《今记》，臣与浩同作。然浩综务处多，总裁而已。至于注疏，臣多于浩。世祖大怒曰：此甚于浩，安有生路。恭宗曰：天威严重，允是小臣，迷乱失次耳。臣向备问，皆云浩作。世祖问：如东宫言不。允曰：臣以下才，谬参著作，犯逆天威，罪应灭族，今已分死，不敢虚妄。殿下以臣侍讲日久，哀臣乞命耳。实不问臣，臣无此言。臣以实对，不敢迷乱。世祖谓恭宗曰：直哉。此亦人情所难，而能临死不移，不亦难乎。且对君以实，贞臣也。如此言，宁失一有罪，宜宥之。允竟得免。
《唐书·魏徵传》：左右有毁徵阿党亲戚者，帝使温彦博按讯，非是。彦博曰：徵为人臣，不能著形迹，远嫌疑，而被飞谤，是宜责也。帝谓彦博行让徵。徵见帝，谢曰：臣闻君臣同心，是谓一体，岂有置至公，事形迹。若上下共由兹路，邦之兴丧未可知也。帝矍然，曰：吾悟之矣。徵顿首曰：愿陛下俾臣为良臣，毋俾臣为忠臣。帝曰：忠、良异乎。曰：良臣，稷、契、咎陶也；忠臣，龙逢、比干也。良臣，身荷美名，君都显号，子孙传承，流祚无疆；忠臣，己婴祸诛，君陷昏恶，丧国夷家，秖取空名。此其异也。帝曰：善。
《郑惟忠传》：郑惟忠，宋州宋城人。第进士，补井陉尉。天授中，以制举召见廷中，武后问举者，何所事为忠，对皆不合旨。惟忠曰：外扬君之美，内正君之恶。后曰：善。擢左司禦胄曹参军事，迁水部员外郎。后还长安，复以待制召。后曰：非尝于东都对忠臣者乎。朕今不忘。迁凤阁舍人。
《大唐新语》：宋守敬为吏清白谨慎，累迁台省，终于绛州刺史。其任龙门丞，年已五十八，数年而登列岳，每谓寮属曰：公辈但守清白，何忧不迁。俗云：双陆无休势。余以为仕宦亦无休势，各宜勉之。
《李氏刊误》：朝廷典式出于南宫。予亦为尚书郎陪郎，上事多矣。是日，傧者引上事官面北再拜。余诘之曰：曷再拜。曰：拜厅。予曰：非也，此乃拜恩也。盖京城官署皆在大内之南，故先面北再拜，然后践履官常，傧者不达，乃曰拜厅。予尝为河南少尹，至上事日，功曹吏张从𤣱曰：请服罗巾吉衫。予询之，则曰：先拜恩，后上事。又众官列位，傧者曰：面西再拜。拜讫，成上事之礼。既事，予以其有知，奖而勉之，吏曰：非某所知。某叔祖尝为功曹吏时，李相国珏为河南尹，命功曹参军示之曰：先拜恩，后上事。小人传之父祖，不敢废阙。予喜小吏好善，将慕李公得礼，故书之以示将来。
两省官。上事日，宰相临焉，上事者设床几面南而坐，判三道案；宰相别施一床，连上事官床，坐于西隅，谓之压角。自常侍而下，以南为上，差舛相承，实乖礼敬，曷不为丞相设位于众官之南，常侍、谏议、给事、舍人循次而坐于丞相之下，尊卑有序，足以为仪，压角之来，莫究其始。《开元礼》及累朝典故并无其文，习俗因循，莫近于理，今请去压角，以释众疑。
《齐东野语》：孝宗尝禁诸司官非时会合，以其族谈，不修职业故也。李安国为郎官，一日，有荐术士至部中同省，因会集言命，翼日御批问故，同省窘甚，咸欲饰辞自解，安国独曰：以实告其过小，为欺，其罪大。因援鲁肃简市饮，故事，引咎以闻，同省从之。既而事寝不行。越三日，李遂除吏部侍郎。
《宋史·詹体仁传》：体仁，字元善，建宁浦城人。历司农卿，总湖广饷事。郡人真德秀早从其游，尝问居官涖民之法，体仁曰：尽心、平心而已，尽心则无愧，平心则无偏。世服其确论云。
《金史·杨云翼传》：云翼为翰林学士时朝士，廷议之际多不尽言，顾望依违，寖以成俗。一日，经筵毕，因言：人臣有事君之礼，有事君之义。礼，不敢齿君之路马，蹴其刍者有罚，入君门则趋，见君之几杖则起，君命召不俟驾而行，受命不宿于家，是皆事君之礼，人臣所当尽者也。然国家之利害，生民之休戚，一一陈之，则向所谓礼者特虚器耳。君曰可，而有否者献其否；君曰否，而有可者献其可。言有不从，虽引裾、折槛、断鞅、轫轮有不恤焉者。当是时也，姑徇事君之虚礼，而不知事君之大义，国家何赖焉。上变色曰：非卿，朕不闻此言。
《元史·王克敬传》：克敬尝言：世俗喜言勿认真，此非名言。临事不认真，岂尽忠之道乎。故其历官所至，俱有政绩可纪，时称名卿。

官常总部杂录

古谚：见君之乘下之，见杖起之。
不习为吏，视已成事。
仕宦不止车生耳。〈注〉按《崔豹·古今注》曰：文武车耳，古重较也。文官青耳，武官赤耳。毛苌诗疏曰：重较，卿士之车。
《韩子》：卫人嫁其子而教之曰：必私积聚。为人妇而出，常也；其成居，幸也。其子因私积聚，其姑以为多私而出之。其子所以自反者，倍其所以嫁。其父不自罪于教子非也，而自知其益富，今人臣之处官者，皆是类也。
虫有蛔者，一身两口，争相龁也。遂相食，因自杀。人臣之争事而亡其国者，皆蛔类也。
王羲之荀葛帖，荀葛各一国佐命宗臣，观其辙迹，实奇士也。然荀获讥于忧卒，意长恨恨，谓其弘济之心，宜被大道。诸葛经国，达治无间，然处事而无玷，累获全名于数代，至于建鼎足之势，未能忘己，所谓命世大才，以天下为心者，容得已乎。
封氏《闻见记》：官衔之名，盖与近代同。当时选曹补授，须存资历；闻奏之时，先具旧官名品于前，次书拟官于后，使新旧相衔不断，故曰官衔，亦曰头衔。所以名为衔，以言如人口衔物，取其连属之意。又如马之有衔，以制其首，前马已进，后马续来，相次不绝者，古谓之衔尾相属，即其义也。
朝廷百司诸厅，皆有壁记叙官秩创制，及迁授始末。原其作意，盖欲著前政履历而发将来健羡焉。故为厅记文体，贵其说事详雅，不为苟饰。而近时作记多措浮词，褒美人才，抑扬门阀，殊失记事之本意。韦氏《两京记》云郎官盛写壁记以纪当厅，前后迁除出入，浸以成俗，然则壁之有记，岂当是国朝以来始自台省，遂流郡邑耶。
《墨客挥犀》：郑希仲云：凡仕官有三难：一谓统十万之众而为帅，二为翰林学士，三为宰剧邑。三者，苟非其材，则事必隳废，除是三者，虽宰相犹可以常才兼之。《老学庵笔记》：政和以后，斜封墨敕盛行，乃有以寺监长官视待制者，大抵皆以非道得之。晁叔用以谓，视待制可对如夫人，盖为清议贬黜，如此又往往以特恩，赐金带朝路混淆，然犹以旧制不敢坐狨，故当时谓横金，无狨鞯与閤门舍人等耳。
唐所谓丞、郎，谓左右丞、六曹侍郎也。尚书虽序左右丞，上然亦通谓之丞。郎，犹今言侍从官也。俗又谓之两制指内制而言，然非翰、苑。西掖亦曰两制，正如丞、郎之称。契丹僭号有高坐官，亦侍从之比。坐字本犯御嫌名。或谓丞、郎为左右丞、中书门下侍郎。亦非也。唐自相辅以下皆谓之京官，言官于京师也。其常参者曰常参官，未常参者曰未常参官，国初以常参官预朝谒，故谓之升朝官，而未预者曰京官。元丰官制行以通直郎以上朝预晏坐，仍谓之升朝官。而按唐制去京官之名，凡条制及吏牍，止谓之承务郎以上，然俗犹谓之京官。
《都下买婢》谓：未尝入人家者，为一生人，喜其多淳谨也。予在蜀中与何搢之同阅报状，见新进骤用者搢之曰：渠是一生人，宜其速进。予怪而诘之，搢之曰：曾为朝士者，既为人所忌嫉，又多谤，故惟新进者常无患，盖有激也。
士大夫交谒祖宗时用门状，后结牒，右件如前。谨牒，若今公文。后以为烦而去之。元丰后又盛行手刺，前不具衔，上云某谨上谒某官，某日月结衔，姓名。刺或云状，亦或不结衔，止书郡名，然皆手书。苏、黄、晁、张诸公皆然，今犹有藏之者。后又止行门状，或不能一一作门状，则但留语阍人，云某官来见，而苦于阍人匿而不告。绍兴初，乃用榜子直书衔及姓名，至今不废。司马安四至九卿，当时以为善宦，以今观之，则谓之拙宦可也。彼汨丧廉耻，广为道径者，不数年至公相矣，安用四至九卿哉。
《闻见后录》：高祖令项籍旧臣皆名籍，独郑君者不奉诏。尽拜名籍者为大夫，而逐郑君。刘裕密书，招司马休之府录事，韩延之不屈，以裕父名翘，字显宗，乃更字显宗，名子曰翘，以示不臣。刘氏如郑君、韩延之二人者，可以语事君之义矣。
《野客丛谈》：虞预陈时政，曰：自顷长吏轻多去来，送故迎新，交错道路。受迎者惟恐船马之不多见，送者惟恐吏卒之常少。穷奢极费谓之忠义，省烦从简呼为薄俗。范宁陈时政曰：方镇去官，皆列精兵器仗以为送，故米布之属不可胜计。监司相容，初无纠弹。其中或有清白，亦复不见标异。送兵多者至有千馀家，少者数百户。既力入私门，复资官廪布。兵役既竭，枉役良人，牵引无端，以相充补。若是功勋之臣，则已享裂土之胙，岂应封外复置吏兵乎。今送故宜为节制，以三年为断。二公陈时政，皆以送迎之费为言，想晋时之弊，莫此为甚观。宁所谓送兵多者至有千馀家，少者数百户，资官廪布而力入私门，有以见当时去官，不恤州郡如此。而今州郡送故迎新，交错道路，所费不赀，而势力之家，私占军役不以为非者，其殆晋之流风乎。
《王氏谈录》：作官须事事要知，只如耕犁之具，亦要知制作，盖临政利民，亦有使处。
又云：作官须且坐而观之久，而后可发。
《燕翼贻谋录》：祖宗留意民事、丁宁、戒饬。虽州县小官，未尝少怠。太平兴国八年三月丁未诏：凡京朝官受任于外，并州县幕职官朝辞，并于閤门宣旨戒勖，以其词著之坐右。不知此制废于何时。苟州县小官，亦蒙皇恩宠绥决知自，重思所以称上意，不敢自暴自弃矣。惜无能举行之者也。
承平时，阙多员少，士大夫注拟，必求须次者以自便，盖王事鞅掌，久劳于外，乍还乡里，展扫坟墓，聚会亲族，料理生产作业，势使之然。甚而违年，绳以三尺不能禁也。淳化二年正月己丑诏：京朝官釐务于外者，受诏后给假一月。浣、濯所在州府，以赴上日闻违者有罪，其后进士既多，任子亦众，故东坡《进策》有一官三人共之之说。以为居者一人，去者一人，而伺之者又一人，莅官之日少，闲居之日长。而士大夫至于冒法，况今一官而五六人共之耶。
国初，士大夫往往久任亦罕送迎，小官到罢，多芒屦策杖以行，妇女乘驴，已为过矣。不幸丁忧解官，多流落不能归。咸平二年三月甲戌诏：川、峡、广、南、福建路官，丁忧不得离任。圣主端居九重，而思虑至此，则从宦远方者，不至于畏惮而不敢往。祖宗仁厚之泽大抵如此。其后以川峡距京师不甚远，至景德二年三月复，听川峡官丁忧，惟长吏奉裁。
真宗以朝官注拟于堂，贫者留滞逆旅，无以为资，乃置朝集院于朱雀门外。此咸平四年四月癸丑诏也。院既成，诏升朝官以上到阙，并馆于院中，官给公券，出入则乘马，开封府差兵士随直，惟可至庙堂省部铨曹官厅而已。虽欲出入市廛不可得也。故升朝官以上造朝，则先匿于亲戚故旧之家，俟所干置悉备，方敢报閤门放见。盖閤门即日关报朝集院，开封府人马即至，迎入院中，虽不可出入，而同院中士大夫日夕游从，情如兄弟；或商榷文字，或彼此询问风土，或因而结交，互相推荐，其况味与栖栖逆旅者大不侔矣。景祐二年十月辛亥诏复增置。以士大夫之来者日多故也。
太祖皇帝收藩镇之权，虽大藩府，不敢臣属其下为之拜伏于庭，而为小官者，亦渐有陵慢其上之意。咸平五年五月壬戌，知开封府寇准极陈其不可，乃诏：开封府左右军巡使、京官知司录诸曹参军知畿县见知府，并庭参设拜。自后诸州选人，并拜于庭。故老泉上书亦尝言之，不知此礼废于何时。
《墨庄漫录》：梅挚公仪龙图，景祐初以段中丞知昭州。昭号二广，烟瘴水土恶弱处，公常为说其略云：仕亦有瘴。急催暴敛，剥下奉上，此租赋之瘴也；深文以逞，良恶不白，此刑狱之瘴也；侵牟民利，以实私储，此货财之瘴也；盛拣姬妾，以娱声色，此帷簿之瘴也。有一于此，民怨神怒，安者必疚，疚者必殒，虽在辇下，亦不可免，何但远方而已。仕者或不自知，乃归咎于土瘴，不亦谬乎。予读此言，慨然有感。涖仕者当书于座右，亦可为训也。
《贵耳集》：向芗林因入对论奏甚久，上顾问再三，中书舍人潘良贵摄左史忽出位言曰：天时暑甚，向某不合以无益之言久勤圣听。公退，上章待罪且乞致仕。或者谓，榻前因奏端研书画，潘有此言，五峰行状大略相似，所奏不同耳。
泰陵书《戒石铭》赐郡国曰：尔俸尔禄，民膏民脂，下民易虐，上天难欺。用《蜀梼杌》中所载孟王昶文云：朕念赤子，旰食宵衣，言之令长，抚养惠绥，政存三异，道在七丝，驱鸡为理，留犊为规，宽猛得所，风俗可移，无令侵削，无使疮痍，下民易虐，上天难欺，赋舆是切，是国是资，朕之赏罚，固不踰时，尔俸尔禄，民膏民脂，为民父母，莫不仁慈，勉尔为戒，体朕深思。凡二十四句。昶亦可称，后《熙陵表》出，言简理尽，遂成王言。
《扪虱新话》：西门豹为邺令，投巫妪、弟子、三老于河而吏民不敢复，为河伯娶妇。宋均为九江太守，下书令民为唐后二山娶百姓男女，为公妪者皆娶巫家，于是遂绝。此二事者，皆一时诡以济事，虽若非优而实中其病，故其事遂止。然窃谓豹投巫妪三老，不若均之下书，不动声色而自然禁止。均之术当优于豹也。然予观陈氏子车死于卫，其妻与其家大夫谋以殉葬，定而后陈子亢。至以告曰：夫子之疾，莫养于下，请以殉葬。子亢曰：以殉葬非古也，虽然则彼疾当养者，孰若妻与宰得已，则吾欲已不得已，则吾欲以二人者之为之也。于是弗果。用此事与均令娶巫家事同，岂均暗合孙吴耶。抑亦蹈其故智馀论乎。予观唐太宗开元六年，河南参军郑锐、耒阳县丞郭仙舟投匦献诗，敕曰：观其文理乃崇道法，至于时事，不切事情。罢官度为道士。而萧瑀好奉佛，亦令出家。孔武仲曰：如使佞佛者为僧，谄道者为道士，则士大夫为异论者息矣。此亦投巫妪等之遗意。
《比事摘录》：韩魏公中进士第二人，监左藏库时方贵，高科多径去为显秩，公独滞于筦库，众以为非宜。公处之自若，于职事未尝苟且。及为开封推官理事，不倦暑月，汗流浃背，府尹王博文大重之，曰：此人要路在前，而治民如此，真宰相。钱明逸在禁林不满意，出为秦州居，常怏怏不事事。公闻之，语人曰：己虽不足，独不思所部十万生灵耶。噫。公之所存，自其监库时有，以异于钱明逸辈之存心者矣。
《读书镜》：苏易简特受宋太宗顾，遇性特躁，进罢参政，知邓州，年才逾壮，有不胜閒冷，叹赠老僧诗曰：憔悴二郎三十六，与师气味不争多。又移书亲旧，曰：退位菩萨难做。竟不登，彊仕而卒。世言躁进。有夏侯嘉正为馆职，平生好烧银，常曰：吾得水银银一钱，知制诰一日无恨矣。俱不谐而卒。钱僖公惟演，自枢密使为使相，叹曰：使我于黄纸尽处押一个字，足矣。寇准年三十馀，太宗欲大用，尚以其少，准遽服地黄兼饵芦菔以反之，未几皓白，宋李宗谔云：先公少多病，灸灼殆无完肤，故从伯赵相国谓曰：大凡壮年宦仕，忌于太速，肌体患在太丰。观子气，实神深，虽体中多疾，无足虑也。范镇《东齐记事》云：嘉陵江上见二鹘未成，跃出巢穴，往往堕崖下死，其天性俊勇，是躁进之类也。吁。可畏哉。
昔人有欲之官，而恶其地之瘴者，或释之曰：瘴之为害，不特地也。仕亦有瘴也。急催暴敛，剥下奉上，此租赋之瘴；深文以逞，良恶不白，此刑狱之瘴；侵牟民利，以实私储，此货财之瘴；攻金攻木，崇饰车服，此工役之瘴；盛拣姬妾，以娱声色，此帷簿之瘴也。一有于此，无问远迩，民怨神怒，无疾者必有疾，而有疾者必死也。昔元城刘先生处瘴而神观愈强，是知地之瘴者未必能死人，而能死人者，常在乎仕瘴也。虑彼而不虑此，不亦左乎，此可为授官惮远避难者之戒。刘器之谪潞州时，小人有为部使者，郡中事无巨细皆详考，竟不得其纤毫，至过往驿券，亦无法外者，部使者亦叹服之。东坡告王定国薄俗，好点检人小疵，不可不留意。东坡曾伤于虎，老更事变，遂能为人言之。从来士大夫以小疵累大德者，多矣。若使日慎一日，岂怕有人来点检耶。
韩歆事光武，指天画地，帝不能容，至于自杀。白乐天谏宪宗，尝曰：陛下错矣。帝大怒，贬之。陈执中罢相，荐吴育自代，召之赴阙，因侍宴，醉而坐睡，忽惊顾拊床，呼其从者，仁宗愕然，遂斥之勿用。曹利用在帘前每以手指击腰带，太后不悦，后亦贬死。兹四臣者，皆一时名士也。言动之间，偶失检点，遂致得罪君父，身名俱损。诗曰：夙夜匪懈，以事一人。终身诵之可也。常衮辞赐馔，时议以为衮自知，不能当辞位而不当辞禄。张文瓘在禁近同列，以堂馔丰馀当少损，文瓘曰：此天子所以重枢务，待贤才也。若不任职，当自引避，不宜节减，以自取名。近年两宫三殿火灾，阁部而下无不预捐一年俸者，有一大臣云：本职去志已决，无俸可捐。是为得体。
荀攸深密有智防。自从太祖征伐，常谋谟帷幄，时人及子弟莫知其所言。攸姑子辛韬曾问，攸说太祖取冀州时事，攸曰：佐治为袁谭乞降，王师自往平之，吾何知焉。自是韬及内外莫敢复问军国事。晏公殊既以道德文章佐佑东宫，真宗有所咨访，多以方寸小纸细书，问之由，是参与机密，有所对，必以其槁进示不泄。其后悉阅真宗阁中遗书，得公所进槁类为八十卷，藏之禁中，人莫之见也。后世有秉揆大臣弼赞兵谋漏泄，诏旨以至为小臣，所持仰干廷威，削籍还里，语曰：机不密则祸随之。其是谓欤。虽然更有一说。昔郑絪为门下侍郎，朝廷以卢从史与王承宗有连，诏从史归潞，从史辞，潞乏粮，请留军山东，李吉甫密谮絪漏言于从史，帝怒，坐浴堂殿，召学士李绛语其故，绛曰：诚如是，罪当族。然谁以闻陛下。帝曰：吉甫为言。绛曰：絪任宰相，稍稍识名节，不当如犬彘枭獍与奸臣外通，恐吉甫势轧内忌，造为丑辞。帝良久曰：吉甫几误我。
觚不觚录《故事》：吏部尚书体最重六卿以下，投皆用双摺，刺惟翰林光学，以单红刺相往返，至转礼侍，则如他。九卿礼，彼此皆用双帖，而此故事废矣。万历初，吾乡王公元驭以少詹学士，而仁和张公为吏部，以一单红刺投之，元驭拒不纳，必改正乃已，盖确然能守其故，独念当时无为元驭告者，不必拒不纳。次日亦以单红刺报之，尤为当也。
相传司礼首珰与内阁刺用单红纸，而内阁用双红摺帖答之，然彼此俱自称侍生，无他异也。近有一二翰林云，江陵于冯珰处投晚生刺。而吕舍人道曦云，在制敕房侍江陵者，三载每有投刺，皆从本房出，无所谓晚生也，岂于致谢求托之际。间一行之，为人所窥见耶。
相传六部尚书侍郎，大小九卿，于内阁用双帖报之，单红五部及九卿，于冢宰双帖，亦报之单帖。余举进士时尚然。及以太仆卿入都，则惟内阁报单帖如故。六部自仁和张公以下，皆以双帖见报矣。余等于各部属中书行人等官，皆用双帖往返，不知起自何时，殊觉陵替，所费纸亦不少。
百年前，京堂翰林诸公使事还里，及以礼致仕，若在告者谒巡按按察司，兵道则入中门，走甬道，巡抚布政司府州县则由旁门，走东阶，盖以桑梓之重与特宪者有分别耳。吾、吴、朱恭靖公、希周最名为恭谨。然尚驰御史中门甬道，为提学胡直所强下阶。胡尝为余言之，余不敢对。近者，宁波张尚书时彻欲驰抚按监司，甬遂至，两不相闻。而华亭董侍郎传策驰两道，甬亦退，有烦言。今遂无此事矣。
《故事》：内阁大学士肩舆出，则六卿以下皆避，而吏部尚书独不避，遇则下舆揖。余入仕时，闻庄简公犹守此，与贵溪分宜二相偶遇而揖，二相不善也。庄简去位，夏涪县邦谟继之则避矣。
吏部尚书与三品大九卿四品左右通政大理少卿遇，则皆下舆马揖，其四品以下同其长遇，则不避，独行则多避。而自杨襄毅，在隆庆初以少傅为吏部尚书，位望俱重，于是左右侍郎自本部外皆远避矣，迄于今不复改。杨公之再起，以吏部尚书掌兵部事，侍郎有不欲避者竟不敢。
太常、应天、光禄、太仆，皆三品卿，出乘舆而皆避侍郎副都御史，此最无谓，不知起自何代，大与祖制不合。夫入朝同一班出而避道，何也。华亭董公传策为太仆寺卿，不避侍郎舆，人以公先朝，直臣莫敢难之。后竟不行。
二司自谒吏部都察院，庭参有跪。而于朝房私第，及驿传迎送，则惟长揖而已。内阁大臣虽尊贵无跪礼，而江陵之奔丧，所经省分三司，皆出数百里外以谒，然跪者十之六七，未尽纯。暨还朝，则先遣牌，谓本阁部所经由二司相见，俱遵照见部礼，于是无不跪者矣。
三十年前，他郡推在吾州查盘者，州守与之抗礼欢饮，具宾主或于门外下舆，小示别而已。迩来查盘他郡推官，至州守入见，行跪礼，乃至以他事或便道过，州亦必跪。虽宴会稠叠，谑浪欢呼，必侍坐不敢讲敌礼也。有昆山县丞刘谐者，由给事考察降而御史，委之查盘常熟、嘉定。常熟令见之，行跪礼，嘉定令礼之，一如推官，惟不行跪，而刘尚怏怏不悦，恣流言真可谓倒置矣。
两广二司初谒总督，行跪礼，盖襄毅之威劫使之。其后迄不能正。嘉靖末，应侍郎槚为总督，此公守常州，遵宪纲不肯跪，御史有山字太守之目，虽见憎，白简为天下所诵称，至是人有以风公者，不得已听之，跪礼遂废。江西巡按独不遵宪纲，自下坐而二司夹侍左右，十年以来，一御史改正就从宪纲矣。惟此二事不觚，而觚者可纪也。余在山东，日待郡守礼颇简，留饭一次，彼必侧坐，虽迁官谒，辞送之阶下而已。遣人投一刺，亦不答拜，盖其时皆然。其后复起，累迁山西按察使。一日，清军提学二道偶约余同宴二郡守升官者，置酒于书院，余甚难之。第令列名与分，而辞不往，乃闻具糖席，张嬉乐，具宾主纵饮，夜分而罢，颇以为怪。后问之，余弟乃知近日处处皆然，不以为异也。
余初任山东时，布按二司后堂无留郡守坐者，留之坐，则必于私衙，虽设饭无害而起。官至山西臬，则自守以至倅理无不留坐后堂者矣。当时抚按不留郡守令，坐司理县令行取，亦只立待茶而已。今两直隶至留饭矣，闻之各省，尚不尽然。
二司自方伯以至佥宪，称抚台曰老先生，称按院则曰先生大人，其语虽不为雅，而相承传已久。二十年来，凡宣大之守巡与吾南直隶之兵备，皆以老先生称按院矣。
《书蕉》《汉书》：虞诩疏：公卿异懦，容头过身，按猫犬钻穴，头可容身即过矣。诩盖以猫犬喻之也。
《书》曰尸位，《诗》曰素餐，商君谓之荒饱，吴起谓之枝官，《史》云冗食，又云游手，蝝蝗蟊贼，不在下矣。
笔记山谷云：阴阳家谓克己者为官，既已从仕，则受制于官，不得悉如意也。
《日知录》：撞郎之事始于汉明，后代因之，有杖属官之法。曹公性严，掾属公事往往加杖。宋刘道钖为广州刺史，杖治中荀，齐文垂死。魏刘仁之监作晋阳城，杖前殷州刺史裴瑗，并州刺史王绰。隋文帝诏诸司论属官罪有律轻情重者，听于律外，斟酌决杖。燕荣为幽州总管，元弘嗣除长史，惧辱固辞，上知之，敕荣曰：弘嗣杖十已上罪，皆奏闻。荣忿然曰：竖子何敢弄我。乃遣弘嗣监纳仓粟，飏得一糠一秕，皆罚之，每笞不满十，然一日中或至三数。杜子美送高三十五诗：脱身簿尉中，始与捶楚辞。唐时自簿尉以上即不加捶，楚优于南北朝多矣。
《黄氏日抄》：读韩文公赠张功曹诗云：判司卑官不堪说，未免捶楚尘埃间。然则唐之判司簿尉类，然与唐人之待卑官虽严，而卑官犹得以自申其法。如刘仁轨为陈仓尉擅杀，折冲都尉鲁宁是也。我朝判司簿尉以待新进士，而筦库监当不以辱之，视唐重矣。乃近日上官苦役苛责，甚于奴仆，官之辱法之屈也。此事关系世道。
唐自兵兴以后，杖决之行即不止。于簿尉张镐杖杀豪州刺史闾丘晓，严武杖杀梓州刺史章彝，韩皋杖杀安吉令孙澥，柳仲郢杖杀南郑令权奕。刘晏为观察，自刺史六品以下，得杖而后奏，则著之于令矣。《宋史》：理宗淳祐二年三月诏：今后州县官有罪，帅司毋辄加杖责。
《晋书·王濛传》：为司徒左西属。濛以此职有谴则应受杖，固辞。诏为停罚，犹不就。则不独外吏矣。《南齐书·陆澄传》：郎官旧有坐杖，有名无实。澄在官积前后罚，一日并受千杖。《南史·萧琛传》：齐明帝用法严峻，尚书郎坐杖罚者皆即科行，琛乃密启曰：郎有杖起自后汉，尔时郎官位卑，亲主文案，与令史不异。故郎三十五人，令史二十人，士人多耻为此职。自魏、晋以来，郎官稍重。今方参用高华，吏部又近于通贵，不应官高昔品，而罚遵曩科。所以从来弹举，止是空文，许以推迁。或逢赦恩，或入春令，便得息停。宋元嘉、大明中，有被罚者，别由犯忤主心，非关常准。泰始、建元以来，并未施行，自奉敕之后已行，仓部郎江重欣杖督五十，无不人怀惭惧。乞特赐输赎，使与令史有异，以彰优缓之泽。帝纳之。自是应受罚者，依旧不行。此今日公谴拟杖之所自始。
《世说》：桓公在荆州，耻以威刑肃物。令史受杖，止从朱衣上过。桓式年少，从外来，云：向从閤下过，见令史受杖，上捎云根，下拂地足。桓公曰：我犹患其重。是令史服朱衣而受杖也。
《南齐书·张融传》：大明五年制，二品清官行僮干杖，不得出十。《梁书·江茜传》：弟葺为吏部郎，坐杖曹中干免官，郎官之杖，虚杖也。故至于千僮干之杖，实杖也。不得过十，然亦失中之法。
沈统大明中为著作佐郎，先是五省官所给干僮不得杂役，太祖世坐以免官者前后数百人，统役僮过差有司奏免，世祖诏曰：自顷干僮多，不祗给主可量听行杖。得行干杖。自此始也。
北朝政令比之南朝尤为严切。《高允传》言：魏初法严，朝士多见杖罚。《孝昭帝纪》言：尚书郎中剖断有失，辄加捶楚。而及其末世，则有如高阳王雍之，以州牧而杖杀职官。唐邕之以录尚书而挝挞朝士者矣。赴铨守候京债之累，于今为甚。《旧唐书·武宗纪》：会昌二年二月丙寅，中书奏赴选官多京债，到任填还。致其贪求，罔不由此。今年三铨于前件州府〈河东凤翔、鄜坊、邠宁等道〉得官者，许连状相保。户部各备两月加给料钱，至支时折下所冀。初官到任，不带息债，衣食稍足，可责清廉从之。盖唐时有东选南选，其在京铨授者，止关内河东两道采访，使所属之官，不出一千馀里之内，而犹念其举债之累，先于户部给与两月料钱，非惟恤下之仁，亦有劝廉之法。与今之职官到任，先办京债，剥下未足，而或借库银以偿之者，得失之数，较然可知已。
若夫圣主之所行，有超出于前代者。《太祖实录》：吴元年七月丙子除郡县官二百三十四人，赐知府、知州、知县文绮四，绢六，罗二，夏布六。父如之。母、妻及长子各半。府州县、佐贰官视长官半之，父如之，母妻及长子又半之。各府经历知事同。佐贰官州县、吏目、典史视佐贰官又半之。父母妻子皆如之。其道里费知府赐白金五十两，知州三十五两，知县三十两同。知视知府五之三，治中半之，通判、推官五之二，州同。知视府通判、经历及州判官视府同，知半之，县丞、主簿视知县又半之，知事吏目典史皆十两，著为令。上曰：今新授官多出布衣，到任之初，或假贷于人，则他日不免侵渔百姓，不有以养其廉而责之，奉公难矣。洪武元年二月，诏中书省自今新除府州县官，给赐白金一十两，布六匹。十年正月甲辰，上谓中书省臣曰：官员听选之，在京者宜早与铨注，即令赴任，闻久住客邸者，日有所费甚至空乏，假贷于人，昔元之弊政，此亦一端。其常选官，淹滞在京者，资用既乏，流为医十使人丧其所守，实朝廷所以待之者，非其道也。自今铨选之后，以品为差，皆与道里费，仍令有司给车舟送之，著为令。十七年七月癸丑，北平税课司大使熊斯铭言：仕者得禄养亲，此人子之所愿也。然有道远而不得养其父母者，乞令有司给以舟车，俾得迎养，以尽人子之情。廷议以云南、两广、四川、福建官员家属赴任者，官为给舟车已有定例，自今凡一千五百里以外者，依例给之，制可。二十二年八月，命故官妻子还乡者亦给车舟，岂非爱民之仁，先于恤吏者乎。居官负债，虽非君子之行，似乎不干国法，乃考之于古，有以不偿债而免列侯者。《汉书》：孝文三年，河阳侯陈信坐不偿人责，过六月免，是也。有以不偿债而贬官者。《旧唐书》：李晟子惎累官至右龙武大将军，沈湎酒色，恣为豪侈，积债至数千万。其子贷回鹘钱一万馀贯不偿，为回鹘所诉，文宗怒贬惎为定州司法参军是也。然此犹前代之事，使在今日，则回鹘当更贷之以钱，而为之营其善缺矣。
《元史》：太宗十二年，以官民贷回鹘金偿官者岁加倍，名羊羔息，其害为甚，诏以官物代还，凡七万六千锭。仍命凡假贷岁久，惟子本相侔而止，著为令。