钦定古今图书集成明伦汇编人事典

　第九十九卷目录

人事典第九十九卷

魂魄部纪事四

《辽史·孩里传》：孩里素信浮图。清宁初，从上猎，堕马，愦而复苏。言始见二人引至一城，宫室宏敞，有衣绛袍人坐殿上，左右列侍，导孩里升阶。持牍者示之曰：本取大腹骨欲，误执汝。牍上书官至使相，寿七十七。须臾还，挤之大壑而寤。道宗闻之，命书其事。后皆验。《闻见后录》：汤保衡遇汉张陵，授以符箓，可摄制鬼神。一日，保衡语其友人曰：予适过西车子曲，见一小第，门有车马，有数妇人始下车，皆不以物蒙蔽其首。其第二下车者，年二十许，颇有容色。意其士大夫，自外至京师者，必其妻也。予欲今夕就子前舍，小饮当召，向所见妇人。观之，友人曰：良家子汝，焉可妄召。必累我矣。保衡曰：非召其人，乃摄其生魂，聊以为戏。耳然，必至夜俟其寝。寐乃召之，若梦中。至此止可，远观慎勿近之，近之则魂不得还其人，必死矣。遂与友人薄暮出门。过其舍，伺少顷，闻门中有妇人声，保衡心知乃适所见妇人，即吸其气，以綵线系其中指。既而至友人学舍，命仆取酒至，与之对饮，令从者就寝。至夜，保衡起开门，有妇人自外至，乃所见者，形质皆如人，但隐隐然若空中物，其语声如婴儿。见保衡，拜之。保衡问其谁，氏具道。某氏，其夫适自外罢官，还京师。复问，保衡曰：此何所也适。记已就寝，不意至此。又疑是梦寐，而比梦寐差分明，又疑死矣，此得非阴府耶。保衡曰：此亦人间耳，今便可归，当勿忧也。命立于前款，曲与语至，五更始遣去。
《广异记》：邓成者，豫章人也，年二十馀。曾暴死。所由领至地狱，先过判官。判官是刺史黄麟，麟即成之表丈也。见成悲喜，具问家事，成语之，悉皆无恙。成因求哀。麟云：我亦欲得汝归，传语于我家诸弟。遂入白王。既出曰：已论放汝讫。久之，王召成问云：汝在生作何罪业，至有尔许冤对。然算犹未尽，当得复还。无宜更作地狱冤也。寻有畜生数十头来噬成。王谓曰：邓成已杀尔辈，复杀邓成，无益之事。我今放成却回，令为汝作功德，皆使汝托生人间，不亦善哉。悉云：不要功德，但欲杀邓成耳。王言：如此于汝何益。杀邓成，汝亦不离畜生之身。曷若受功德，即改为人身也。诸辈多有去者，唯一驴频来蹋成，一狗啮其衣不肯去。王苦救卫，然后得免。遂遣所追成吏送之。出过麟，麟谓成曰：至喜莫过重生，汝今得还，深足忻庆。吾虽为判官，然日日恒受罪。汝且住此，少当见之。俄有一牛头卒，持火来从麟顶上然至足，火遂灭，寻而复生。悲涕良久，谓成曰：吾之受罪如是，其可忍也。汝归，可传语弟，努力为造功德。令我得离此苦，然非我本物。虽为功德，终不得之。吾先将官料置得一庄子，今将此造经佛，即当得之。或恐诸弟为恍惚，不信汝，可持吾玉簪还，以示之。因拔头上簪与成。麟前有一大水坑，令成合眼，推入坑中遂活。其父母富于财，怜其子重生，数日之内造诸功德。成既愈，遂往黄氏，为说麟所托，以玉簪还之。黄氏识簪，举家悲泣，数日乃卖庄造经。华州进士王勋，尝与其徒赵望舒等入华岳庙。入第三女座，悦其倩巧而蛊之，即时便死。望舒惶惧，呼神巫，持酒馔，于神前鼓舞，久之方苏。王怒望舒曰：我自在彼无苦，何令神巫弹琵琶呼我为。众人笑而问之，云：女初藏已于车中，适缱绻，被望舒弹琵琶告王，令一黄门搜诸婢车中。次诸女，既不得已，被推落地，因尔遂活矣。
东阳张瑶病死，数日方活。云：被所由领过一府舍，中有贵人傧从如王者。瑶至庭内，见其所杀众生尽来对。瑶曾杀一牛，以布两端，与之追福。其牛亦在中庭，角戴两布。又曾供养病僧，其僧亦来，谓所司曰：张瑶持《金刚经》，满三千遍，功德已入骨；又写《法华经》一部，福多罪少，故未合死。所司命秤之，畜生尽起，而瑶犹在地上。所司取司命簿勘之，一紫衣引黄衫吏抱黄簿至，云：张瑶名已掩了，合死。视簿，有纸帖掩其名。又命取太山簿，顷之，亦紫衣吏人引黄衫吏持簿至。云：张瑶掩了，合死。又命取阁内簿检，使者云：名始掩半，未合死。王问瑶：汝名两处全掩，一处掩半，六分之内，五分合死，故不合处。王以功德故，放汝归阎浮地，勿复杀生。命瑶入地狱，遍身受罪，火坑镬汤，无不见有。僧曰：汝勿复为罪。遂即以印印其股，曰：将此为信。既活，印既分明，至今未灭。钱塘梅先恒以善事自业。好持佛经，兼造生七斋，邻里呼为居士。天宝中，遇疾暴卒而活。自说，初死为人所领，与徒十馀辈见阎罗王。王问君在生复有何业。先答曰：唯持经念佛而已。王曰：此善君能行之，冥冥之福，不可虚耳。令检先簿，喜曰：君尚未合死，今放却生，宜崇本业也。再拜。会未有人送，留在署中。王复讯问，次至钱塘里正包直。问何故取李平头钱，不为属尸。直曰：直为里长团头身常在县夜归早出实不知乞追子问。王令出帖追直子。须臾有使者至令送直还。遂活。说其事，时其子甚无恙，众人皆试之。后五六日，直子果病，即二日死矣。
郜澄者，京兆武功人也。尝因选集，至东都。骑驴行槐树下，见一老母，云，善相手，求澄手相。澄初甚恶之。母云：彼此俱閒，何惜来相。澄坐驴上，以手授之。母看毕，谓澄曰：君安所居，道里远近，宜速还家。不出十日，必死。澄闻甚惧，求其料理。母云：施食粮狱，或得福助。不然，必不免。澄竟如言，施食粮狱。事毕，往见母，令速还，澄自尔便还。至武功，一日许，既无疾，意甚欢然。因脱衫出门，忽见十馀人，拜迎道左。澄问所以，云是神山百姓，闻公得县令，故来迎候。澄曰：我不选，何得此官。须臾，有策马来者，有持绿衫来者，不得已，著衫乘马，随之而去。行之十里，有碧衫吏，下马趋拜澄。问之，答曰：身任慈州博士，闻公新除长史，故此远迎。因与所乘马载澄，自乘小驴随去。行二十里所，博士夺澄马。澄问何故相迎，今复无礼。博士笑曰：汝是新死鬼，官家捉汝，何得有官乎。其徒因引澄过水，水西有甲宅一所，状如官府。门膀云：中丞理冤屈院。澄乃大叫冤屈。中丞遣问：有何屈。答云：澄算未尽，又不奉符，枉被鬼拘录。中丞问有状否，澄曰：仓卒被拘，实未有状。中丞与澄纸，令作状，状后判检。旁有一人，将检入内。中丞后举一手，求五百千，澄遥许之。检云：枉被追录，算实未尽。中丞判放，又令检人领过大夫通判。至厅，见一小胡儿，头冠毡帽，著麖靴，在厅上打叶钱。令通云：中丞亲人，令放却还生。胡儿持案入，大夫依判，遂出。复至王所，通判守门者，就澄求钱。领人大怒曰：此是中丞亲眷，小鬼何敢求钱。还报中丞，中丞令送出外。澄不知所适，徘徊衢路。忽见故妹夫裴氏，将千馀人，西山打猎。惊喜问澄，何得至此。澄具言之。裴云：若不相值，几成闲鬼。三五百年，不得变转，何其痛哉。时府门有赁驴者，裴呼小儿驴，令送大郎至舍，自出二十五千钱与之。澄得还家，心甚喜悦。行五六里，驴弱，行不进。日势又晚，澄恐不达。小儿在后百馀步，唱歌。澄大呼之，小儿走至，以杖击驴。惊澄堕地，因尔遂活。吉州刘长史无子，独养三女，皆殊色，甚念之。其长女年十二，病死官舍中。刘素与司丘掾高广相善，俱秩满，与同归，刘载女丧还。高广有子，年二十馀，甚聪慧，有姿仪。路次豫章，守冰不得行，两船相去百馀步，日夕相往来。一夜，高氏子独在船中披书。二更后，有一婢，年可十四五，容色甚丽，直诣高云：长史船中烛灭，来乞火耳。高子甚爱之，因与戏调，妾亦忻然就焉。曰：某不足顾，家中小娘子，艳色无双，为郎通意，必可致也。高甚惊喜，意谓是其存者，因与为期而去。至明夜，婢又来曰：事谐矣，即可便待。高甚踊跃，立候于船外。时天无纤云，月甚清朗。有顷，遥见一女，自后船出，从此婢直来，未至十步，光彩映发，馨香袭人。高不胜其意，便前持之。女纵体入怀，姿态横发，乃与俱就船中，倍加款密。此后夜夜辄来，情念弥重。如此月馀日，忽谓高曰：欲论密事，得无嫌难乎。高曰：固请说之。乃曰：儿本长史亡女，命当更生。业得承奉君子，若垂意相采，当为白家令知也。高大惊喜，曰：幽明契合，千载未有。方当永同枕席，何乐如之。女又曰：后三日必生，使为开棺。夜中以面乘霜露，饮以薄粥，当遂活也。高许诺。明旦，遂白广。广未之甚信，亦以其绝异，乃使诣刘长史，具陈其事。夫人甚怒曰：吾女今已消烂，宁有玷辱亡灵，乃至此耶。深拒之。高求之转苦。至夜，刘及夫人俱梦女曰：某命当更生，天使之配合，必谓喜而见许。今乃靳固如此，是不欲某再生耶。及觉，遂大感悟。亦以其姿色衣服，皆如所白，乃许焉。至期，乃共开棺，见女姿色鲜明。渐有暖气，家中大惊喜。乃设帏幕于岸侧，举置其中，夜以面承露，昼哺饮。父母皆守视之。一日，转有气息，稍开目，至暮能言，数日如故。高问其婢，云：先女死，尸柩亦在舟中。女既苏，遂临，悲泣与诀。乃择吉日，遂于此地成婚，后生数子。因名其地，号为礼会村。
卢弁者，其伯任湖城令。弁自东都就省，夜宿第二谷。梦中见二黄衣吏来追，行至一所，有城壁。入城之后，欲过判官。属有使至，判官出迎。吏领住一舍下，其屋上有盖，下无梁。柱下有大磨十枚，磨边有妇女数百，磨恒自转。牛头卒十馀，以大箕抄妇人，置磨孔中，随磨而出，骨肉粉碎。苦痛之声，所不忍闻。弁于众中，见其伯母，即湖城之妻也，相见悲喜，各问其来由。弁曰：此等受罪云何。曰：坐妒忌，以至于此。弁曰：为之奈何。伯母曰：汝素持《金刚经》，试为我诵，或当灭罪。弁因持经，磨遂不转，受罪者少息。牛头卒持叉来弁所，怒曰：何物郎君，来此诵经，度人作事。弁对曰：伯母在此。卒云：若惜伯母，可与俱去。弁遂将伯母奔走出城，各归就活。初，弁唯一小奴同行，死已半日，其奴方欲还报，会弁已苏。后数日，至湖城，入门，遇伯设斋。家人见弁，惊喜还报。伯母迎执其手曰：不遇汝，当入磨中。今得重生，汝之力也。
隰州佐史死，数日后活。云：初阎罗王追为典史，自陈素不解案。王令举其所知，某荐同曹一人，使出帖追。王问佐史，汝算既未尽，今放汝还。因问左右，此人在生有罪否。左右云：此人曾杀一犬一蛇。王曰：犬听合死，蛇复何故。枉杀蛇者。法合殊死。令某回头，以热铁汁一杓，灼其背。受罪毕，遣使送还。吏就某索钱一百千文。某云：我素家贫，何因得办。吏又觅五十千，亦答云无。吏云：汝家有胡钱无数，何得诉贫。某答：胡钱初不由己。吏言取之即得，何故不由。领某至家取钱。胡在床上卧，胡儿在钱堆上坐，未得取钱。且暂入庭中。狗且吠之，某以脚蹴，狗叫而去。又见其妇营一七斋，取面作饭。极力呼之，妇殊不闻。某怒，以手牵领巾，妇踬于地。久之，外人催之。及出，胡儿犹在钱上。某劲以拳拳其胁，胡儿闷绝，乃取五十千付使者。因得放，遂活。活时，胡儿病尚未愈。后经纪竟折五十千也。东莱人有女死，已葬。女至冥司，以枉见捕得还，乃敕两吏送之。鬼送墓中，虽活而无从出。鬼亦患之，乃问女曰：家中父母之外，谁最念汝。女曰：独季父耳。一鬼曰：吾能使来劫墓，季父见汝活，则遂生也。女曰：季父仁恻，未尝有过，岂能发吾冢耶。鬼曰：吾易其心也。留鬼守之，一鬼去。俄而季父与诸劫贼，发墓开棺，女忽从棺中起，季父惊问之，具以前白季父。大加惭恨，诸贼欲遂杀之。而季父号泣哀求得免，负之而归。《吉凶影响录》：治平中，黄靖国死，见冥中数狱。吏指一所曰：此唐武后狱，后恶至大，方以大瓮贮黄蝎螫之也。酷吏奸臣，皆有狱也。
《避暑录话》：元丰间，有监黄河埽武臣，射杀埽下一鼋。未几，死而还魂。云：为鼋诉于阴府，力自辩，鼋数败。埽以其秩杀之，故得免。
《谈圃》：冯大参京，尝患伤寒已死。家中哭之。已而，复苏，云：适往五台山，见昔为僧时，室中之物皆在。有言我俗缘未尽，故遣归。因作文记之，属其子他日勿载墓志中。
《墨庄漫录》：曲辕先生，又尝作传，记陈明远再生事。云明远，陈氏字也，名公辟兴化军人，尝举进士。皇祐三年春，过泗州，游普照王寺。时群僧会斋于南院，明远绕浮图自西厢趋大殿，两庑人甚哗，独老僧敝衣庭下，倚树读青纸书，其文光彩射百许步。明远遽往揖之，僧小举手，就视其书，则金字金刚经，系以梁朝傅大士之颂者。僧细讽自若，明远从后听之。既久，僧回顾笑谓明远曰：子亦乐此耶。明远对之稍恭，僧读竟遂以经授明远，曰：江南李氏所施，观子之貌，且当持此。明远喜受之归。明旦，取映日，则无复光彩。一读之，经藏书笼中。明年，从父官海陵忽得疾，不可治，已死三日，家人将大敛，觉其体复温，移刻，稍苏，又食。顷，乃能言，其族反惊。明远自言，方疾革时，见四卒，深目虎喙，持文书有大印，字莫可辨。共执明远，桎两手，驱西北行。其势甚暴，所经依约皆广野，尘埃射人，不可辄视，渐逼大河，府署严密，门外坐卒数十，悉持梃内有拷掠声。三卒先入，一守明远于大门外，如俟命者。须臾，坐卒尽起，擎跪，明远回视，一僧乘虚而行，过门见明远，植杖而立，意若哀悯。明远不觉手桎尽解，熟视其状，即泗州尝遇授经者也。因拜祈之，僧顾卒取文书，略视，徐曰：府君知耶。才欲入门而闻府中呼应甚，遽有二人，服紫服朱趋出迎之，其侍卫之盛，若世之达官。二人礼僧，极恭。僧为语，二人俞喜，旁睨明远若夙有罪者。僧呼明远前使，自忏悔。俄二人诏吏听还，二人亦谢僧去。后有吏驰出，呼明远，则明远季父釴。釴太学进士，有闻亡已三年矣。既见，访明远家事，云我当录冤簿三年，才二年，尔非佳职也。尔归，持尊胜七俱，神咒祈以免我。又有故服藏某处，幸焚之遗我。寄声亲戚如平生。复告明远，言：世之人冤，慎勿复。复之势如索绹，焉若有迨。百千生不能解者，故吾此局置吏甚多，而簿书期会常。若不及神君，圣灵尤深厌此言，未竟。若有呼之者，因疾辞去。僧引明远游旁，两大庑下，见系囚不啻数百，亦有禽兽诸虫，悉能人言。与囚对辩，群吏见僧，悉拜。有械囚系以大铁锁左右。文书没其首，口尝嗫嚅出血。卒守之，若使自谳轻重不当，又鞭之，其馀几坏。明远窃视之，乃其表舅郑生，生为闽吏，喜以法自，名死且十年馀。见明远，泣下，频以手尚僧，且目明远。僧笑，少以杖指之，锁械俱堕，然莫敢起，而口嗫嚅出血未已也。又见坐沙门五六人，前列败坏饮食，数十瓮气色殊恶。僧曰：此尝弃世中供养，且重使食。且僧亦不甚念，复引明远出前，大河上虹桥，蜿蜒望彼岸城府楼，观烟雾出其上。明远请往观焉，僧不许，曰：子过此，无复归矣。亟随僧趋东南，来井闾人物差类人世，但天气乖惨，似欲雨。时而，途中所遇，往往皆昔。尝所见，危冠大马，出处前后，吏卒替更而迭，趋人指以为名，势挟侈，决意不屈之士，皆沬趄狼狈，状若为物所迫。甚者，咨嗟涕泪，悔怏自掷，意求有以亡，匿而不可得。俄，及前所过广野，适溪水涨甚，思始来时，则无有也。明远忧不能渡，僧乃执杖端以末授明远而导之。始涉，亦甚浅，中流，明远失据，将溺，因惊呼而苏。明远之复生也，桎缚之迹隐然在臂。家人持荤饮，饷之虽数十年，辄掩鼻急遣去。瞻视间，僧已在室中，香气异常，亲族斋戒，祈见者必暂睹。衲裙杖屦而已，僧自是日以先授经义教明远，对其情品，说：一切世间所有之法，即心是。佛烦恼，尘劳究，竟虚妄，其音靓圆若霜钟，在庭户外之人，一历耳驩，然自信终身不能忘其声。每谓明远曰：吾即诣某寺斋。既去。食顷，后还，又言：某氏斋私饮，某僧酒独不斋耳。他时，为之未免有罪。时多，疑以僧伽大师者。明远请焉僧曰：僧伽吾师也。几一月，明远躯体复壮，僧告去曰：后十四年，吾待子于祖山。明远问祖山，曰：庐阜。遂去。陈氏后求代故，衣果得于其处，缁徒咒而火之。明远母素好释氏，悉疏其斋，虽远数百里，必使人验之。明远并告，以类状具言。有是尔饮僧家，闻之终身不饮酒。然明远向所忏之罪，今反不复能记。岂昔偶萌之于心，不自引悔，而神道已录以为非耶。抑他生所为不复自省，而幽冥记人功过诛赏。有时而宴安人之苟为，得以自宽，则跬步之间不可以为，恐惧耶。至和三年八月，明远归莆田以故人，访予且出所授经，具道其事，欲予记之。予固已怪其人爽，辨谦畏不类。向时，其志真若有所得然。未暇，从其请也。今年，其兄公辅调官京师，特过予，复以为言。予与公辅游十五年矣，今示称其弟所为。如予尝所怪者，则明远由是而有闻。倘求之，益勤修之，益明守其话。言：不为，富贵贫贱，毁誉之所迁，则其所至也。岂易量哉。因起，奋笔直载始末。明远所述盖多，其间有与佛经外史，若世人已传之事，略相同者，不复更录。明远父名铸今，为尚书、都官、郎中、通判，广州曲辕子记，予观崔公所记，抑亦异矣。彼郑生者，以法自名而获罪，若是吁可畏哉，三尺者，轻重不可踰。而法家流鲜恩寡恕，多论刻，苟容于心已不逃于阴谴矣。若能平反，明慎天必以善应之，临政者，于淑问详谳，宁可忽诸。
《东坡志林》：今年三月，有书吏陈昱者，暴死三日而苏。云初见壁有孔，有人自孔掷一物，至地化为人，乃其亡姊也。携其手自孔出，曰：冥吏追汝，使我先见。吏在旁，昏黑如夜，极望有明处，空有桥榜。曰：会明人皆用泥钱，桥极高，有行桥上者。姊曰：此生天也。昱行桥下然，犹有在下者，或为鸟鹊所啅。曰：此网捕者也。又见一桥，曰：阳明人皆用纸钱，有吏曹十馀人，以状及纸钱至者。吏辄刻除之，如抽贯然，已而见冥官，则陈襄述古也。问昱何故杀乳母，昱曰：无之。呼乳母至，血被面，抱婴儿。熟视昱曰：非此人也，乃门下吏陈周官。遂放昱还，曰：路远当给竹马。又使诸曹检己籍，示之年六十九，官左班。殿直曰：以平生不烧香，故不甚寿。又曰：吾辈更此一报，即不同矣。意谓当超也，昱还道见追陈周，往既苏，周果死。
戊寅十一月，余在儋耳，闻城西民李氏处子，病卒两日复生。余与进士何旻同往，见其父，问死生状。云初昏，若有人引去。至官府帘下，有言：此误。追庭下，一吏云：可且寄禁。又一吏云：此无罪，当放还。见狱在地窟中，隧而出入系者，皆儋人，僧居十六七。有一妪，身皆黄毛，如驴马械而坐。处子识之，盖儋僧之室也。曰：吾坐用檀越钱物，已三易毛矣。又一僧亦处子邻里，死已二年矣，其家方大祥。有人持盘餐及钱数千，云付某僧，僧得钱，分数百遗门者，及持饭入门。去系者皆争取其饭，僧饭所食无几。又一僧至，见者擎跪作礼，僧曰：此女可差人速送还。送者以手擘墙壁，使过复见一河，有舟使登之。送者以手推舟，舟跃。处子惊而寤，是僧岂所谓地藏菩萨耶。书此为世戒。
《异闻总录》：大观中，京师医官耿愚买一侍婢，丽而黠。踰年矣，尝立于门外，小儿过焉，认以为母，眷恋不忍去。婢亦拊怜之。儿归告其父，曰：吾母乃在某家。时其母死既祥矣。父未以为信，试往殡所视之，似为盗所发，不见尸。还家携儿，谒耿氏之邻。密访婢姓氏，真厥妻也。即佯为贩鬻者，徘徊道上，伺其出而见之。妻呼使前与叙别意，继以泣语人，曰：此为吾夫，小者吾子也。耿闻之，怒诟责之曰：去年买汝时，汝本无夫。有契约，牙侩可验，何敢尔夫。诉诸开封，迹所从来。婢昏然不省忆，但云：因行至一桥，迷路为牙媪引去，迫于饥馁，故自鬻。牙媪亦言，实遇之于广备桥，求归就食，遂鬻以偿欠。京尹不暇，究始末，命夫以馀直偿耿氏而娶其妻。耿氏不伏，夫又诉于御史，台整会未竟，复失妇人，讼乃已不。一年，耿愚死，家亦衰替。
《墨庄漫录》：宣和改元扬州，学吏严清昼，寝梦，人叩门。呼之，清一手挈帽以趋，见植牌于康庄。清不暇，读斯须，入一门，兵卫森然。吏引造庭，鞠躬曰：严清至。清战汗，伏不能拜。自上掷一巨板，纵横万钉，布如棋局。斜倚于阶。传呼令上一人，衮冕而坐。紫衣侍左，朱衣侍右。清窃视之，衮冕者乃前太守刘尚书极也。朱衣者，两浙运副刘何也。尚书问：清茶盐，法更张否。对曰：清学吏耳，茶盐法，所不知。又问：学法更张否。对曰：仍旧。但近日兴建道学。遂命朱衣取簿，令清自阅其姓名。每叶大书一人名姓，乡里，其下有细书。若功与过，一有识者。中一叶乃清姓名，细书极少，尚书曰：后十旬，汝当来此。又命紫衣导清过西壁，以手排之壁，间见众罪人，杂老幼男女，或血污其衣，带系其颈，悲哀愁苦，幽咽堕泪，可畏可怜。紫衣复导清出，尚书曰：汝当治此狱。俟取某人及淮南盐，香提举黄敦信。清逡巡，摄衣循板而下吏，以手招清，使出清过旧路。仰视其牌，书曰：辨正司。既寤，言其事于教官钱耜良。仲时，黄气焰正赫，未几，盛怒间暴得疾，一夕而卒。清后卧病，果死，扬人多知之予数，询乡人乃，得其详。
《春渚纪闻》：建安李明仲，秀才。山居，偶赴远村，会集，醉归侵夜，仆从不随。中道为山，鬼推堕涧仄，醉不能支。因熟睡中，其神径还其家，见母妻于烛下共坐。乃于母前声喏，而母略不之应。又以肘撞其妇，亦不之觉。忽见一白髯老人，自中霤而出，揖明仲而言曰：主人之身，今为山鬼所害，不亟往，则真死矣。乃拉明仲自家而出，行十里许，见明仲之尸，卧涧仄。老人极力自后推之，直呼明仲姓名。明仲忽若睡醒，起坐惊顾，而月色明甚。乃一路而归至家，已三鼓矣。乃语母妻其故，晨起率家人具酒醴，敬谢于神云。
《墨庄漫录》：睦寇方腊未起之前一年，歙州生麟即死。后十日，州人叶世宁梦乘麟而登山，山东北有洞，乃舍麟而登入。二武士执而问之，世宁以实对，且言幸得放还，当有重报。一武士笑曰：误矣。吾即歙州某桥南停纸朱庆也。与子不熟，颇识其面。此洞有三堂四室，试令子观之。遂引而前，中堂垂帘曰：此堂待陈公。文帐堆壅，吏不敢登。左堂帘捲其半，庆曰：天符已差罗浮天王居此，诸司往迓矣。既升有牌，牌有三字，世宁唯记一定字。右堂无帘，上有衣紫袍，曳杖而行吏，数十辈随之。二武士止世宁立，世宁熟视，即尚书彭公汝砺也。遽出拜之，公劳之曰：近到饶州否。曰：去岁到饶州，公无恙，公何以至此。公曰：吾位高不当治狱，以吾最知本末，故受命至此。汝何能来也。世宁骤对：乘洞前石马而来。公曰：兽今安。在二武士趋出曰：介兽误取去。公曰：杖之百。朱庆者唯而去，一武士领世宁欲去。世宁曰：愿一观四室，不敢泄于人。公逡巡首肯，一吏持钥而下引世宁，往开东室，有十馀人露首，愁坐，竹器数十封，钥甚固。旁有金带十馀条，持钥者复开一室，架大木于两楹之间，有官者九人亦露顶，蹲踞其上，见人皆泣下。持钥者未尝少伫，世宁请入他室，持钥者曰：西有贵臣，阉人及前唐后唐，未具狱囚，法严不可辄近。言未既，忽有声如雷震，见巨蛇自屋东垂首而下，火舌电目，口鼻出气如烟，世宁惧而走。持钥者曰：东将入西室矣，此类甚多，岂可近耶。世宁因问：何以至是。曰吁：吾姓严，前唐宦者，亲见当时，中官势盛，士人知有中官，不知有朝廷。吾私窃笑而薄之，有能言中官太盛者，吾必起嗟叹。尝闻近代亦然，业力所招也。世宁不尽记，大略如此。复往谢彭公，则堂已虚矣。世宁不敢问，心动求出。持钥者复曰：吾在此司无过，即世后凡三领江淮要职，此事了，则吾为地下主者矣。汝到人间，为吾诵金光明经，具疏烧与严直事，吾能报汝。世宁拜辞，独与武士出洞，见朱庆骑麟自山顶来，下而揖，世宁抚麟，乃石也。庆曰：山高不可陟，遵河甚径。烦语庆家人，蕲黄间卜居甚善。乡中当大乱，庆亦自以梦报得，子言当信而不疑也。一武士曰：金光明经亦望垂赐，得免追取之劳，幸矣。世宁曰：仍为公等，设醮及水陆，二人以手加额。世宁曰：此洞何名。庆曰：洞名金源，司名某凡四字。世宁不晓而问之，忽失足坠河而寤，汗浃背，病瘖三日而愈。其后歙人稍稍闻之。
《霏雪录》：元薛公，世南为山西佥宪。时言，一皮匠忽昼，见二急脚召渠，云：是冥府符命。其人令家人作馔供二冥使，家人无所见也。且语家人曰：我平日寡愆，虽死必复生，慎勿葬我。是日，果死，三日后复苏。云至一官府，设王者仪卫，一人冕服坐殿庭，问曰：汝知过否。皮匠曰：某有生以来，未尝造恶。王者命以物，如青泥之状，涂其顶，久之，心骨醒然，累世之事，皆能记忆。王者曰：白起坑长平四十万卒，汝不预乎。其人乃王纥九世身，对曰：起坑卒时，某阻之不听，非某罪也。上帝以某有阴德，赐某八世为将，今九世矣。俄而，起械而至羸弱。一鬼囚也，与之对，得其情，起复押入冥狱。夜叉乃送还，自后弃所业，乘马出入士大夫家，能谈其前世事云。
《括异志》：眉山主簿高公有爱子眉郎，甚慧，不幸早夭。心甚悼之，公忽暴卒，复苏。言至阴府，初为二吏来召，引至一处，如州城，若官府所。俄见一人著道服，手持数珠而出。主簿熟视，乃其父也。责之曰：汝有不公当事，还曾知否。主簿曰：何事不公当也。父曰：断递铺杀人事，不穷其理，以直为曲，所以天夺汝爱儿眉郎，见亦在此。汝有阴骘，天未遽夺汝寿。汝今还世，切须事君则忠，事长则顺，不可为己营私，不可以直为曲，戒杀戒淫，戒嗔戒怒，但依吾教，则尽天年，不然则寿禄皆削也。
荆南都头李遇病困摄至阴府，有一先物故者曰：常侍，安得来此。复有一人云：追到李遇。遂苏，见妻子环泣，身下卧一画人，号替代云。
《随手杂录》：全州进士唐伯虎，一日病卒，心独温。后数日还魂。初若梦，为人追呼入官府，见主者曰：误矣，当还。已而语伯虎曰：到人间，为我转法华经为报，亦当劝人诵之。伯虎请曰：某它日亦得禄乎。谓之曰：虽有薄耳。遂出至家而苏。后任梧州推官，六十馀卒。郡君李氏，余也。尝有货珠子，老媪李氏携珠子至，既去，遗珠子在地。婶收之，后媪踰时不至。一日，既至，形容消瘦，精神恍惚，非昔人也。婶诘之，曰：向时所货珠子归则失，去告其主，以金十两偿之。其主不许，因忧愁感疾，几不能起。婶曰：珠子当时，遗在地，我得之，今在此。媪惊喜，涕下，愿致金六两以请。婶取还之，金不受也。后微疾，梦出门，乘车出旷野，至大官府。见二伟人，衣冠坐堂上，引至堂下，伟人方问姓氏，婶知其阴府也，遂诵大悲咒。左右皆惊愕，其堂摇动不已，二伟人立语曰：勿诵，放尔归矣。一吏持大簿书至案，伟人问：汝记得还李嫂珠子事否。婶曰：记之。其一伟人曰：当展二十年寿。其一曰：得毋太多也。其一曰：妇人而不爱珠，宝此可尚也。俾人送还，复乘车，至门。首而入，见其尸卧帐中，惊而寤起。后二十年，乃卒。
柳州张通，直舟泊潭中。新妇死七日而体温，既还魂。云初见二人如弓手，追去甚急，至一河次，一人曰：解衣。妇曰：我妇人，衣不可去。其一人止之，呼舟而渡，入大城，市井喧闹。闻传呼声，二人引妇立城砌上，二人立其下，见一金紫人，导从甚严。妇识之，乃其舅程之邵之元父也，连呼舅舅，金紫者亦识之，曰：七娘来。来遂伫马，取二人文檄，视之，乃曰：误矣。急呼衣箱，取纸一番，令妇执之。候至戒石，但执纸而立，既去。二人失色，相顾，低头不复语。至府门，人间大官府也。妇立戒石南，俄见金紫人至，次衣绿人，次衣朱人，皆坐。金紫人即呼，妇取纸，语二同坐，曰：误勾此人来矣。绿衣人曰：已来，不奈何。朱衣人曰：既误，莫须放回。金紫人曰：合如此，只是二人得徒罪矣。即引二如弓手者，取状杖脊二十下。令虞候引妇出。至一寺大厦修廊，寂无一人，虚堂屏间，一僧坐。虞候未前，又一吏人至，诣僧致语，僧移榻，俯阶问妇曰：识字否。曰：识之。僧指手中经，题问之。妇曰：金刚经也。僧展卷教诵之，又曰：归则诵之。遂令妇执堂下幡脚，用力引之，幡起，惊寤而苏。《清尊录》：大桶张氏者，以财雄长京师。凡富人以钱委人，权其子而取其半，谓之行钱。富人视行钱如部曲，也或过行钱之家，设特位，置酒。妇女出劝，主人皆立侍。富人逊谢，强令坐。再三，乃敢就位。张氏子，年少，父母死，主家事，未娶，因祠州西灌口神。归过其行钱，孙助教家孙置酒，数行其未嫁女出劝，容色绝世，张目之曰：我欲娶为妇。孙皇恐不可，且曰：我公，家奴也，奴为郎主，丈人邻里笑。怪张曰：不然，汝但少钱物，耳岂敢相仆隶也。张固豪侈，奇衣饰，即取臂上古玉条脱与女，且曰：择日纳币也。饮罢去。孙邻里交来贺曰：有女为百万主母矣。其后，张别议婚，孙念势不敌，不敢往问。期而，张亦恃醉戏言，耳非实有意也。逾年，张婚他族，而孙女不肯嫁。其母曰：张已娶矣。女不对而私曰：岂有信约如此，而别娶乎。其父乃复因张与妻，祝神回并，邀饮其家，而使女窥之。既去，曰：汝见其有妻，可嫁矣。女语塞，去房内，蒙被卧，俄顷即死。父母哀恸，呼其邻郑三者，告之使治丧具。郑以送丧为业，世所谓仵作行者也。且曰：小口死，勿停丧，即日穴壁出。瘗之告以致死之由。郑办丧具，见其臂有玉条脱，心利之，乃曰：某一园在州西。孙谢之曰：良便，且厚相酬。号泣不忍视，急挥去。即与亲族往送其殡而归。夜半月明，郑发棺欲取条脱，女蹶然起，顾郑曰：我何故在此。亦幼识郑，郑以言恐曰：汝之父母怒汝不肯嫁，而念张氏辱其门户，使我生埋汝于此。我实不忍，乃私发棺，而汝果生。女曰：第送我还家。郑曰：若归，必死。我亦得罪矣。女不得已，郑匿他处以为妻。完其殡而徙居州东。郑有母，亦喜其子之有妇，彼小人不暇究所从来也。积数年，每语及张氏，犹忿恚，欲往质问前约。郑每劝阻防，闲之。崇宁元年，圣端太妃上仙，郑当从御翣至永安，将行，祝其母，勿令妇出游。居一日，郑母昼睡，孙出僦马，直诣张氏门，语其仆曰：孙氏第几女欲见某人。其仆往通，张惊且怒，谓仆戏己。骂曰：贱奴，谁教汝如此。对曰：实有之。乃与其仆俱往视焉。孙氏望见张，跳踉而前，曳其衣，且哭且骂。其仆以妇女，不敢往解。张以为鬼也，惊走。女持之益急，乃擘其手，手破流血，推仆地，立死。僦马者，恐累也，往报郑母。母诉之有司，因追郑，对狱具状。已而有司乃抵，郑发冢罪，该流会赦得原。而张实推女而杀之，当死罪也。虽奏获贷，犹杖脊，竟忧，畏死狱中。时吴拭顾道尹京，见其事云。
《续闻见近录》：进士张梦龙，尝与家人悉卧病。张病极，觉神气冉冉自身出，须臾有吏卒导至大官府，立庭下。上有被衣冠，俨然而坐如王者，问之曰：张某也。吏前趋，白曰：张某昨因父病，曾刺心血和药，当增福寿。王者令亟遣之，曰：二人送之以归。见其尸卧，张惊知其死矣，欲投其尸，百方不能入。二人曰：我注生注禄判官也。许我燃塔灯二座，乃可入。张惊诺。二人去，引一道士至，二人曰：九天司命也。司命复问曰：当许我一醮。张请伺有力酬之，司命唯唯。乃持剑，步罡咒噀之际，以剑剖其腹，而纳之，恍然复苏。
《齐东野语》：洪焘仲，鲁忠文公咨夔次子也。嘉熙丁酉，居忧天目山，素有奇章爱石之癖。而山中所产亦秀润，不减太湖洞庭。村仆骆老者，专任搜抉之役。会族叔璞假畚插锄斧，将为筑室。用骆掌其事，择刓钝数。事付之璞，怒其轻。己率其子，槱共殴之，至毙。是岁中元日也，洪公力与维持，泯其事。璞素豪犷，持一邑短长邑，令王衍婺安人，恶其所为，廉得之。遂收璞父子及血属于狱，洪公亦以曾任调停，例追逮良窘。时王实斋遂守吴，挈家亟往，求援。王为宛转，赵宪崇挥改送馀杭县。狱具以主仆名分，因斗而死。璞止，从夏楚槱仅，编置续铜而已。明年戊戌中元，洪公方走，厕忽睹，骆老在厕，云：近山雨后出数石，巉秀可爱，主人幸一观之。洪仓卒忘其死，往从其行。才跬步间，觉此身已在檐楹间，稍至一土神庙，便有四力士，自庙中出。挟之空行，其去甚驶。天昏昏如昧，爽足下风涛澎湃，声可恐。意非佳境，反顾骆曰：既若此，何不告我。骆曰：勿恐，略至便可还也。稍前，一河甚阔，方念无津梁可渡，则身已达彼岸。又见数百人，掩面趣右而去。自此冥行，如深夜，忽曛黑中，一山横前。有窍如月，数百人皆自此入，心方疑异，而身亦度窍矣。到此，足方履地，既前复有一河，污浊特甚，僧尼道俗，汨没其间。至此，方悟为入冥心，甚悲恐。稍前，颇有人居，萧疏殊甚。又前有宫室，轩敞巍耸，四垂帘幕。庭下列绯绿人，狱卒甚众，俨如人间大官府。初无所谓，阿旁牛头也，右庑绝昏黑，隐隐见荷枷箠楚者，甚苦。其外小庭中，一黑蟒大与庭等，仰视一灯，悲鸣无度。洪所立左庑，则微明，若欲曙。时微闻其傍，喃喃若诵经声，洪平日不喜此，方窘惧中，亦慢随其声诵之。庭中人忽起立怒视，而殿上帘尽捲，有绿衣者出，坐东向，绯衣者坐西向。最后金紫人居中，庭下绿衣吏抱文书而上，高唱云：洪某枉法行财罪，当死。洪惧甚不觉，身已立庭下，漫答云：为叔解纷，初非枉法。金紫人怒曰：此人间哗词，安得至此。洪曰：死不辞然。有三说，璞叔也，骆仆也，不忍以仆，故置叔于辟，一也。骆无子，妻贫，老无以养，使璞资之，终其身，二也。且骆妻自谓，一经检验，永失人身，意自不欲，非强之和，三也。金紫人始首肯，云：为叔解纷，初非枉法，此说有理。可供状来。便有纸笔在前，直书其说，以呈。金紫人怒，方霁曰：可与骆氏立。后且命绿衣导之以回转。盼间骆之父母，皆在焉途中。因扣绿衣所见大蟒，为何物。厉声答云：此开边喜杀之人也。稍前见数十百人持骡马皮而来，又扣之曰：此受主回也。又见狱吏持刀杖驱百馀人自西而来，其中有洪氏族长，为僧者曰：煜阇黎亦在焉。方疑之，煜忽呼曰：三十哥，〈仲鲁第行〉安得在此焉。为所驱卒击其首，粉碎，回视之，仍复完矣。因扣绿衣云：人间何事最善。绿衣举手加额曰：善哉，问忠孝为先，继绝次之，戒杀又次之。又问：何罪最重。曰开：边好杀罪重，豪夺次之。因问：金紫者何人。拱手对曰：商公飞卿，复扣平生食禄。遂于袖中出大帙示之，己姓名下其字如蚁，不能尽阅。后注云：合参知政事，以某年月日，奸室女某人，某日为某事，降秘阁修撰，转运副使。洪悚然泪下，曰：奈何。绿衣曰：但力行好事。且言某亦人间人，任知池州司户，溺死。阴间录其正直，得职于此。稍前至大溪，有桥如鱼网，心疑其异，而身已度矣。又前溪亦大，绿衣推堕之，恍然而悟，则死已三日矣。妻子环立于侧，特以心微暖，口尚动，未就敛耳。后一岁，璞亦入冥，觉身堕铁网中，见邻院僧行，昭立庭下，主者诘责曰：汝为僧，乃专以杀生，为事何耶。昭曰：杀生乃屠者黄四，某不过，与之庖馔耳。亟问黄四，无异辞，乃讯二十而去。方窘惧间，忽传呼，都天判官决狱视之，则忠文公也。璞号泣求救，公曰：汝杀人，何所逃罪。然未应尔也，恍然身已出，网外而苏。后行，昭以营桥，立积木上，败足呻吟痛楚者，三岁而殂。璞亦未几死，后洪公于庚申岁首，以秘撰两浙漕，召忆向所见，心甚恐。后亦无他官至，文昌端明殿学士，晚虽龃龉，然竟享上寿而终，岂非力行好事所致乎。此事洪公常入梓以示人，余向于先子侍旁亲闻，伯鲁尚书言甚详，后会其犹子宪使起，畏立复询，颠末书之。
《蒙斋笔谈》：余守许昌时，洛中方营西内甚急，宋昪以都转运使主之。其属有李实、韩溶二人，最用事。宫室梁柱、栏槛、窗牖皆用灰布，期过迫竭。洛阳内外，猪羊牛骨不充用，韩溶建议，掘漏泽人骨以代，昪欣然。从之一日，李实暴疾死而还魂，具言：冥官初追正以骨灰事，有数百人讼于庭，冥官问状，实言此非我盖。韩溶忽有吏趋而出，有顷复至，过实曰：果然，君当还然。宋都运亦不免，既白冥官，而下所抱文字。风动其纸，略有灭门二字。后三日，溶有三子连死，尚幼，其妻哭之哀，又三日，亦死。而溶亦死。昪时已入为殿中监，未几，传昪忽溺。不止经日，下数石而毙人。始信幽冥之事，有不可诬者。
《泊宅编陆轸》云：历亭县李押司死时复苏，寄一姓苏人还魂，本家不肯认。苏氏又不肯往，遂诣县诉有司，以涉怪抑而不奏。世云：借尸还魂，信有之耶。《癸辛杂识》：湖州贵泾坊有周弥陀者，其人手中有弥陀印，故得名。为人善良，且孝。忽以病殂，以心腹未寒，未敢殓。越二日，复苏，曰：此番得生，皆陈尚书之力。因言至一官府，囚徒甚众。仰观，据案者，即陈本斋尚书也。见谓曰：汝吾赁户也，何缘至此。检大簿曰：此人极孝，且所追同姓名，可令发回。蹶然而苏，好事者虽能言，未之信也。未几，廉访分司㠔帖木儿自嘉兴至，霅因叩左右曰：前宋有马裕斋陈本，斋否。众曰：然。因言在嘉兴时，一书吏暴死，一夕方苏。因言入冥，有二冥官以簿参照，误而遣回。吏语之曰：此善恶判官也。恶判官乃马裕，斋善判官，乃陈本斋耳。乃与周弥陀之事正相合，亦可怪。
饶州乐平县中，有某人者元执役于马相府，后以病死。入冥，见中坐者乃马相公也，其人举首叩头以求救，既而以误追放还。方出，马即呼，语之曰：汝回人间可语吾儿，言我屋已漏损一角，宜急修之，可教儿子读书，将来有用处。既苏，遂往马府，告之。然所居之第初无损漏之处。越明年，山中发洪水，马相之墓适当其冲，遂为大水漂其棺，随流而去，莫知所之。至四十里之外，为枯槎挽定。适渡子见之，讶其棺华，大疑，非常人者。即举渡船载之以归，既而马府物色得之，给赏取回，改葬焉。此事陈无逸在婺源为山长时，见张伯大家言之甚详，伯大丞相之妹婿也。
建康有陈道人，常与仵作行人往来，饮酒甚狎。仵问道人，将何为。因曰：吾欲得一十七八健壮男子尸。一夕，忽有刘太尉鞭死小童，仵舆致之。道人作汤浴其尸，加自己之衣巾作趺，坐于一榻上。道人亦结趺其前。至明，道人尸化，而童尸生矣。又金大定中宛平县张孝善男名合，得病死复活。云是良乡王建男喜儿盖是假尸，还魂者，部拟付王，建为子世宗曰：若然。则吾恐奸诈小人竞生，诈伪有乱人伦。既身是，合得止，合付合得家。
真定有匙王曾病，入冥。有逮者呼之曰：王陵。匙曰：非也。逮曰：汝前生实王陵也。匙不省，遂以器盛王撼之，令省前身。匙被撼，方省曰：我果陵也。引至一大城，城中有一囚，闭其中身与城等。王讶，逮者曰：此白起也。罪大，身亦大，俾證坑赵卒事。匙曰：吾初建言分赵屯耳，坑出公意，起无言，以头触城，哭曰：此證又须千万年。匙乃苏，言其事。
《辍耕录》：王皮者，住凤翔府城外八九里许。盛暑中，入城买皮料，归至中途，憩道旁大树下。忽有二卒来前，状貌奇怪，似非凡世间人。遽问曰：汝王皮，与王窃疑，惧然不敢不以实对，乃曰：某是。已卒曰：阴府摄汝。王曰：某生平无他过恶，望赐矜怜。卒不诺，又告曰：容到家，与妻子一别，可乎。卒乃诺。将及门，卒力挽之，不能入。王大叫：救我，救我。比妻子来前，王已仆地，气绝。既殓，胸间微煖如生，经宿未敢盖棺。王于冥漠中，随卒至一所，俨若王者之庭仪卫。吏隶无不备具，问曰：汝为秦白起偏将，坑赵降卒四十万，知其罪否。王答曰：某佣工，平生不曾读书，不知白起为何人，亦不知降卒为何事。于是令王起，凡再历二庭，问亦如之，答亦如之。乃反接王一大池，边取池中泥，涂其胸，寒气凛冽，洞腹透背，王即悟曰：某已记前身事矣。遂解其缚，复引至原，问第三庭，王告曰：某曾为白起偏将，其当年杀赵降卒时，某曾力谏不从，非某之罪。顷间，牵一荷铁校者跪王侧，王认得似是白起，而形骸骨立，又若非似，盖因久囚故也。起见王曰：子来矣，余复何言。方招承，庭吏发王还。第一庭录阳寿及阅籍，尚有若干年。即命原摄卒引至原憩树下，一推。而王乃在棺中，跳跃而起，妻子亲邻既惊且喜，叩问之。备言其故，有传之至京师者，差进士卨哲笃来凤翔，覆察，果实。时王元吉为本府照磨，元吉能备言其详，且有抄录公文。此一事，然虽若幻诞端可为。为将而嗜杀人之戒，故略节大概如此。〈按此与癸辛杂识一条事侔文异详略不同故并载之〉《诚斋杂记》：南徐一士子，从华山畿往云阳。见客舍有女子，年十八九。悦之无因，遂感心疾。母问其故，具以启母。母为至华山，寻访见女，具说。女闻感之，因脱蔽膝，令母密置其席下，卧之当已。少日果差。忽举席，见蔽膝，而抱持，遂吞食而死，气欲绝，谓母曰：葬时车载从华山度。母从其意。比至女门，牛不肯前，打拍不动。女曰：且待须臾。妆点沐浴。既而出歌曰：华山畿，君既为侬死，独活为谁施。欢若见怜时，棺木为侬开。棺应声开，女入抱之，遂活。两家相庆，配为夫妇。
《已疟编》：国初，内中尝失金瓶，盖谓执事，内监窃之。命斩于市，临刑追免之，盖已得也。竖言：入市时，犹慑惧，既而觉身坐屋檐，上下临市井，见反缚一人，将就刑。顷之闻报至，我乃下屋驰，还耳大抵死者，魂爽先逝，如此又异，教谓：人魂非一，可以分为死生去来者，亦可参审也。
《见闻录》：徐文贞公之举也，实于思复公宣平。官舍甫一岁，而女奴抱公窥眢井，堕焉小吏。之妇号而出之则绝矣，居三日忽苏。
《松江府志》：徐铭恒，字圣初，鸿洲先生孙也。崇祯庚午，春二月三日。病亟，见一人持牒召之出，至河滨，偕行者甚众。其人出牒云：不能陆行者，即注明入船。徐即自注，病损无力，遂从船。行得见全牒，首行朱字曰：公勾事共八百三十人，本郡有八十七人，中又分应死平人七十九名，徐在第十六。有罪犯人八名，某贵人为首，俱有印加其上。少顷，至一公署，署极败毁，而虚无人所称，罪犯悉械而闭之，馀则任其自便。呼士人为圣门子弟，即冥使不呵叱也。既又见一老人，谓曰：汝家上牒，岳府已准行，速归。祈之西座第八神，此善神也，或可生耳。老人自云姓蒋，行二今为此中土神，感尔曾祖，让居之德故。相周旋，遂苏，则初五日矣。其家果陈牒岳祠，而不知让居事。询之，乡老始知实有是事，果蒋姓也。时徐之舅唐孟，祈来视疾，徐谓曰：舅家，玉汝名在勾中，今以阴德延算矣。又有一至，戚不能越五日，问其名，不肯对。至四日，而其婿高某讣至。某贵人亦亡，又言其生时有小善三端已，不复忆。冥府亦录入牒中，为之申请。冥中善恶，纤细载之如此。至十日，谓父母曰：冥中欲取为曹，掾其职，颇不恶。岳府已作牒，付之日中，当去矣。至午而殁。唐玉汝名铉，时入闽中，有属以荐名入泮者，而其人已见录。唐归，遂以所赠还之，计其还金之日，正徐在冥中时也。《松江府志》：卫仲达，字达可，华亭人。为馆职，时因病，梦入冥府，立庭下，伺命有四人，坐其上。西向少年者，呼朱衣吏捧牙盘而上，中置红黑牌二，红者以金书善字，黑者白书恶字。少年指黑字牌，吏持以去，即有数人捧簿书出，盈庭一秤横前。吏举簿置东柈，重压至地，地为动。卫立不能安。须臾更指金字牌，忽西北隅明如落照状，一朱衣道士捧玉盘出，四人皆起立。道士至，居中而坐，望玉盘中文书仅如箸，大吏持下。寘西柈，柈亦压地，而东柈高举向空。大风欻起，捲其纸蔽天，如乌鸢乱飞，无一存焉。四人起，相贺命，席延卫坐，卫拱手曰：仲达年未四十，生平不敢为过恶，何由簿书充塞如此。少年曰：心善者，恶轻。心恶者，恶重。举念不正此即书之。何必真犯然。已灰灭无馀矣。卫谢曰：是则然矣。敢问善状何事也。少年曰：朝廷兴功修三山石桥，君曾上书谏，此乃奏槁也。卫曰：虽曾上疏，朝廷不从，何益于事。曰：事之在君者，尽矣君言得用，岂止活数万人命。君当位极人臣，奈恶簿颇多，犹不失。八座勉之，遂遣人导归，卫后至吏部尚书。

魂魄部杂录

《尚书·舜典》：二十有八载。帝乃殂落。按注死者，魂气归于天，故曰殂。体魄归于地，故曰落。
《礼记·礼运》：作其祝号，元酒以祭，君与夫人交献，以嘉魂魄，是谓合莫。
《左传》：昭公七年，子产曰：人生始化曰魄，既生魄，阳曰魂，用物精多，则魂魄强，是以有精爽，至于神明。《文子·自然篇》：天气为魂，地气为魄。
《越绝书》：越王问于范子曰：寡人闻人失其魂魄者，死；得其魂魄者，生。物皆有之，将人也。范子曰：人有之，万物亦然。天地之间，人最为贵。物之生，谷为贵，以生人，与魂魄无异，可得豫知也。
《孝经·援神契》：情者，魂之使。性者，魄之主。情生于阴以计念，性生于阳以理契。
《抱朴子》：师言欲求长生，当勤服大药，欲得通神，当金水分形。形分则自见其身三魂七魄，而天灵地祇，皆可接，山川之神，皆可役也。
人无贤愚，皆知己身之魂魄，魂魄分去则人病，尽去则人死。故分去术家有录之之说，尽去则礼典有招魂之义，此之为物至近者也。然与人俱生，至于终身，莫或有闻见之者。岂可以不闻见复言无乎。
轸星逐鬼，张星拘魂，东井还魂。