钦定古今图书集成明伦汇编人事典

　第九十四卷目录

人事典第九十四卷

掩胔部纪事

《贾谊·新书·谕城篇》：文王昼卧，梦人登城而呼己曰：我东北陬之槁骨也，速以王礼葬我。文王曰：诺。觉，召吏视之，信有焉。文王曰：速以人君葬之。吏曰：此无主矣，请以五大夫礼。文王曰：吾梦中已许之矣，奈何其倍之也。士民闻之曰：我君不以梦之故而倍槁骨，况于生人乎。于是下信其上。
《新序·杂事》：周文王作灵台及为池沼，掘地得死人之骨，吏以闻于文王。文王曰：更葬之。吏曰：此无主矣。文王曰：有天下者，天下之主也；有一国者，一国之主也。寡人固其主，又安求主。遂令吏以衣棺更葬之。天下闻之，皆曰：文王贤矣，泽及枯骨，又况于人乎。或得宝以危国，文王得朽骨，以喻其意，而天下归心焉。《左传》：文公三年，秦伯伐晋，济河焚舟，取王官，及郊，晋人不出，遂自茅津济封殽尸而还。按注：封，埋藏之。宣公十二年，晋荀林父帅师及楚子战于邲，晋师败绩，潘党曰：君盍筑武军，而收晋尸以为京观，臣闻克敌，必示子孙，以无忘武功，楚子曰：非尔可知也。古者明王，伐不敬，取其鲸鲵而封之，以为大戮，于是乎有京观，以惩淫慝，今罪无所，而民皆尽忠，以死君命，又何以为京观乎。
《晏子·谏上篇》：景公出游于寒涂，睹死胔，默然不问，晏子谏曰：昔吾先君桓公出游，睹饥者与之食，睹疾者与之财，使令不劳力藉，敛不费民，先君将游，百姓皆悦，今君游于寒涂，据四十里之氓，殚财不足，以奉敛尽，力不能周役，民氓饥寒，冻馁死胔相望，而君不问，失君道矣。公曰：然，为上而忘下，厚藉敛而忘民，吾罪大矣。于是殓死胔，发粟于民。
《说苑·辨物篇》：景公畋于梧丘，夜犹蚤，公姑坐睡而梦有五丈夫，北面倖卢，称无罪焉。公觉，召晏子而告其所梦，公曰：我其尝杀不辜，而诛无罪耶。晏子对曰：昔者先君灵公畋，五丈夫罟而骇兽，故杀之断其首而葬之，曰五丈夫之丘。其此耶。公令人掘而求之，则五头同穴而存焉。公曰：嘻，令吏葬之。国人不知其梦也，曰：君悯白骨，而况于生者乎。不遗馀力矣，不释馀智矣，故曰，人君之为善易矣。
《吴越春秋》：楚子期将焚吴军，子西曰：吾国父兄身战，暴骨草野焉，不收又焚之，其可乎。子期曰：亡国失众，存没所在，又何杀生以爱死。死如有知，必将乘烟起而助我；如其无知，何惜草中之骨而亡吴国。遂焚而战。
《孔子家语·辨物篇》：吴伐越，隳会稽，获巨骨一节，专车焉。吴子使来聘于鲁，且问之孔子，命使者曰：无以吾命也。宾既将事，乃发币于大夫及孔子，孔子爵之，既彻俎而燕客，执骨而问曰：敢问骨何如为大。孔子曰：丘闻昔禹致群臣于会稽之山，防风氏后至，禹杀而戮之，其骨专车焉，此为大矣。客曰：敢问谁守为神。孔子曰：山川之灵，足以纪纲天下者，其守为神。社稷之守为公候，山川之祀为诸侯，皆属于王。客曰：防风氏何守。孔子曰：汪芒氏之君守封嵎者也，为漆姓，在虞夏为防风氏，商为汪芒氏，于周为长瞿氏，今曰大人。客曰：人长之极，几何。孔子曰：僬侥氏长三尺，短之至也，长者不过十，类之极也。
《列子·天瑞篇》：子列子适卫，食于道，从者见百岁髑髅，攓蓬而指，顾谓弟子百丰曰：唯予与彼知而未尝生未尝死也。此过养乎。此过欢乎。种有几：厥昭生乎湿。醯鸡生乎酒。羊奚比乎不笋。久竹生青宁，青宁生程，程生马，马生人。人久入于机。万物皆出于机，皆入于机。《黄帝书》曰：形动不生形而生影，声动不生声而生响，无动不生无而生有。形，必终者也；天地终乎。与我偕终。于无形，不生者，非本不生者也；无形者，非本无形者也。生者，理之必终者也。终者不得不终，亦如生者之不得不生。而欲恒其生，画其终，惑于数也。精神者，天之分；骨骸者，地之分。属天清而散，属地浊而聚。精神离形，各归其真；故谓之鬼。鬼，归也，归其真宅。黄帝曰：精神入其门，骨骸反其根，我尚何存。人自生至终，大化有四：婴孩也，少壮也，老耄也，死亡也。其在婴孩，气专志一，和之至也；物不伤焉，德莫加焉。其在少壮，则血气飘溢，欲虑充起；物所攻焉，德故衰焉。其在老耄，则欲虑柔焉；体将休焉，物莫先焉。虽未及婴孩之全，方于少壮，间矣。其在死亡也，则之于息焉，反其极矣。
《庄子·至乐篇》：庄子之楚，见空髑髅，髐然有形。撽以马捶，因而问之，曰：夫子贪生失理，而为此乎。将子有亡国之事、斧钺之诛，而为此乎。将子有不善之行，愧遗父母妻子之丑而为此乎。将子有冻馁之患，而为此乎。将子之春秋故及此乎。于是语卒，援髑髅，枕而卧。夜半，髑髅见梦曰：子之谈者似辨士，诸子所言，皆生人之累也，死则无此矣。子欲闻死之说乎。庄子曰：然。髑髅曰：死，无君于上，无死于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过此也。庄子不信，曰：吾使司命复生子形，为子骨肉肌肤，反子父母、妻子、闾里、知识，子欲之乎。髑髅深矉蹙頞曰：吾安能弃南面王乐而复为人间之劳乎。
《后汉书·郅恽传》：恽建武三年，至庐江，遇积弩将军傅俊东徇扬州。俊军士发冢陈尸，掠夺百姓。恽谏俊曰：昔文王不忍露白骨，武王不以天下易一人之命，故能获天地之应，剋商如林之旅。将军如何不师法文王，而犯逆天地之禁，多伤人害物，虐及枯尸，取罪神明。今不谢天改政，无以全命。愿将军亲率士卒，收伤葬死，哭所残暴，以明非将军本意也。从之。
《曹褒传》：褒在射声，营舍有停棺不葬者百馀所，褒亲自履行，问其意故。吏对曰：此等多是建武以来绝无后者，不得掩埋。褒乃怆然，为买空地，悉葬其无主者，设祭以祀之。
《陈宠传》：宠转广汉太守。先是洛阳城南，每阴雨，常有哭声闻于府中，积数十年。宠闻而疑其故，使吏按行。还言：世衰乱时，此下多死亡者，而骸骨不得葬，傥在于是。宠怆然矜叹，即敕县尽收敛葬之。自是哭声遂绝。
《周嘉传》：嘉从弟畅，性仁慈，为河南尹。永初二年，夏旱，久祷无应，畅因收葬洛城傍客死骸骨凡万馀人，应时澍雨，岁乃丰稔。
《搜神记》：汉，南阳文颖，字叔长，建安中为甘陵府丞，过界止宿，夜三鼓时，梦见一人跪前曰：昔我先人，葬我于此，水来湍墓，棺木溺，渍水半，无以自温。闻君在此，故来相依，欲屈明日暂住须臾，幸为相迁高燥处。鬼披衣示颖，而皆沾湿。颖心怆然，即寤。语诸左右。曰：梦为虚耳亦何足怪。颖乃还眠向寐，复梦见谓颖曰：我以穷苦告君，奈何不相悯悼乎。颖梦中问曰：子为谁。对曰：吾本赵人，今属汪芒氏之神。颖曰：子棺今何所在。对曰：近在君帐北十数步水侧枯杨树下，即是吾也。天将明，不复得见，君必念之。颖答曰：喏。忽然便寤。天明，可发，颖曰：虽云梦不足怪，此何太过。左右曰：亦何惜须臾，不验之耶。颖即起，率十数人将导顺水上，果得一枯杨，曰：是矣。掘其下，未几，果得棺。棺甚朽坏，没半水中。颖谓左右曰：向闻于人，谓之虚矣；世俗所传，不可无验。为移其棺，葬之而去。
《会稽先贤传》：陈业字文理。业兄渡海倾命。时依止者五六十人，骨肉消烂，而不可辨别。业仰皇天誓后土曰：闻亲戚者，必有异焉。因割臂流血，以洒骨上，应时受血，馀皆流去。
《魏志·太祖本纪注·魏略》曰：王忠，扶风人，少为亭长。三辅乱，忠饥乏啖人，随辈南向武关。值娄子伯为荆州遣迎北方客人；忠不欲去，因率等伍逆击之，夺其兵，聚众千馀人以归公。拜忠中郎将，从征讨。五官将知忠尝啖人，因从驾出行，令俳取冢间髑髅系著忠马鞍，以为欢笑。
《搜神记》：信都令家妇女惊恐，更互疾病。使管辂筮之。辂曰：君北堂西头有两死男子：一男持矛，一男持弓箭。头在壁内，脚在壁外。持矛者主刺头，故头重痛不得举也；持弓箭者主射胸腹，故心中悬痛不得饮食也。昼则浮游，夜来病人，故使惊恐也。于是掘其室中，入地八尺，果得二棺：一棺中有矛；一棺中有角弓及箭，箭久远，木皆消烂，但有铁及角完耳。乃徙骸骨去城二十里埋之，无复疾病。
《异苑》：嵇康字叔夜，谯国人也。少尝昼寝，梦人身长丈馀，自称黄帝伶人，骸骨在公舍东三里，林中为人发露，乞为葬埋，当厚相报，康至其处，果有白骨胫长三尺。遂收葬之，其夜复梦长人来授以广陵散曲，及觉抚琴而作，其声正妙都不遗忘。
《晋书·成都王颖传》：颖为平北将军，镇邺。赵王伦之篡也，进征北大将军。及齐王囧举义，颖发兵应囧入京，诛伦，进位大将军、都督中外诸军事。卢志言于颖曰：黄桥战亡者有八千馀人，既经夏暑，露骨中野，可为伤恻。昔周王葬枯骨，故诗云行有死人，尚或墐之。况此等致死王事乎。颖乃造棺八千馀枚，以成都国秩为衣服，敛祭，葬于黄桥北，树枳篱为之茔域。又立都祭堂，刊石立碑，纪其赴义之功，使亡者之家四时祭祀有所。仍表其门闾，加常战亡二等。又命河内温县埋藏赵伦战死士卒万四千馀人。
《苏峻传》：永嘉之乱，豪杰所在屯聚，而峻最强。遣长沙徐玮宣檄诸屯，示以王化，又收枯骨而葬之，远近感其恩义，推峻为主。
《广州记》：卢循袭广州，风火夜发，奔免者数千，已而循除诸烧骨，数得髑髅三万馀，于江南洲上作大坑，葬之，今名共冢。
《晋书·周处传》：处除楚内史，未之官，徵拜散骑常侍。处曰：古人辞大不辞小。乃先之楚。而郡经丧乱，处检尸骸无主及白骨在野收葬之，然始就徵，远近称叹。《赫连勃勃传》：勃勃求婚于秃发傉檀，傉檀弗许。勃勃怒，率骑二万伐之，杀伤万馀，斩其大将十馀人，以为京观，号髑髅台。
《独异志》：晋尚书令卞壶死苏峻之难，葬在上元县。后盗发其墓，见壶鬓发苍白，面色如生，两手皆拳，甲穿于手背，安帝赐钱十万，令改葬焉。
《异苑》：晋隆安中，颜从尝起新屋，夜梦人语云：君何坏吾冢。明日床前亟掘之，遂见一棺，从便为设祭，云今当移好处，别作小冢，明朝一人诣门求通，姓朱名护，列坐乃言：我居四十年，昨蒙厚贶，相感何如，今是吉日，便可出棺矣，仆巾箱中有金镜，愿以相助。遂于棺头巾箱中取金镜三枚，赠从忽然不见。
《荆州记》：长沙蒲圻县有吕蒙冢，冢中有一髑髅，极大，蒙形既长伟，疑即蒙髑髅也。
《宋书·沈怀文传》：竟陵王诞据广陵反，及城陷，士庶皆裸身鞭面，然后加刑，聚所杀人首于石头南岸，谓之髑髅山，怀文陈其不可，上不纳。
《异苑》：海陵如皋县东城村边，海岸崩坏见一古墓，有方头漆棺，以朱题上云：七百年堕水，元嘉二十载三月坠于悬巘和，盖从潮漂沈，辄溯流还，依本处村人。朱护等异而启之，见一老姥，年可七十许，皤头著褂，鬓发皓白，不殊生人，钗髻衣服粲然，若新送葬器物，枕履悉存，护乃赍酒脯施于柩侧，尔夜护妇梦见姥云：向获名贶，感至无已，但我墙屋毁废，形骸飘露，今以值一千乞为治护也。置钱便去，明觉果得，即用改敛移于高阜。
《南齐书·王敬则传》：敬则出补东武暨阳令。敬则初出都，至陆主山下，宗侣十馀船同发，敬则船独不进，乃令弟入水推之，见一乌漆棺。敬则曰：尔非凡器。若是吉善，使船速进。吾富贵，当改葬尔。船须臾去。敬则既入县，收此棺葬之。
《南史·梁高祖纪》：高祖皇考讳顺之外甚清和，而内怀英气，与齐高少而款狎。尝共登金牛山，路侧有枯骨纵横，齐高谓皇考曰：周文王以来，几年当复有掩此枯骨者乎。言之懔然动色。皇考由此知齐高有大志。《梁韦睿传》：睿随齐司空柳世隆守郢州，拒荆州刺史沈攸之，男女口垂十万，闭垒经年，疾疫死者十七八，皆积尸于床下，而生者寝处其上，每屋辄盈满。睿料简隐恤，咸为营理，于是死者得埋藏，生者反居业。《安成康王秀传》：秀为郢州刺史，先是夏口常为兵冲，露骸积骨，于黄鹤楼下秀祭而埋之。一夜梦数百人拜谢而去。
《述异记》：轩辕之初立也，有蚩尤氏，兄弟七十二人，铜头铁额，食铁石轩辕，诛之于涿鹿之野，蚩尤能作云雾涿鹿，今在冀州，有蚩尤神，俗云：人身牛蹄四目六手。今冀州人，掘地得髑髅，如铁铜者，即蚩尤之骨也。今有蚩尤齿，长二寸坚不可碎。
《北齐书·徐之才传》：有以骨为刀子靶者，五色斑斓。之才曰：此人瘤也。问得处，云于古冢见髑髅额骨长数寸，试削视，有文理，故用之。其明悟多通如此。
《宋世良传》：世良为殿中侍御史，诣河北括户。还见汲郡城旁多骸骨，移书州郡，令悉收瘗。其夜，甘雨霶沱。《隋书·流求国传》：流求，风土气候与岭南相类。俗事山海之神，祭以酒肴，斗战杀人，便将所杀人祭其神。或依茂树起小屋，或悬髑髅于树上，以箭射之，或累石系幡以为神主。王之所居，壁下多聚髑髅以为佳。《唐书·元结传》：史思明攻河阳，结上《时议》三篇。帝悦擢右金吾兵曹参军，摄监察禦史，为山南西道节度参谋。募义士于唐、邓、汝、蔡，降剧贼五千，瘗战死露胔于泌南，名曰哀丘。
《唐国史补》：大历初，关东人疫死者如麻。荥阳人郑损，率有力者，每乡为一大墓，以葬弃尸，谓之乡葬，翕然有仁义之声。损则卢藏用外甥，不仕，乡里号曰云居先生。
《续元怪录》：昔延州有妇人，白晰颇有姿貌，年可二十四五。孤行城市，年少之子，悉与之游，狎昵荐枕，一无所却。数年而殁，州人莫不悲惜，共醵丧具为之葬焉，以其无家，瘗于道左。大历间，忽有胡僧自西域来，见墓，遂趺坐具，敬礼焚香，围绕赞叹。数日，人见谓曰：此一淫纵女子，人尽夫也，以其无属，故瘗于此，和尚何敬耶。僧曰：非檀越所知，斯乃大圣，慈悲喜舍，世俗之欲，无不徇焉。此即锁骨菩萨，顺缘已尽，圣者云耳。不信即启以验之。众人即开墓，视遍身之骨，钩结皆如锁状，果如僧言。州人异之，为设大斋，起塔焉。
《全唐诗话》：廖有方，元和十年，失意游蜀。至宝鸡西，界窆旅逝者。书版记之曰：余元和乙未岁，落第西征，适此，闻呻吟之声，潜听而微惙也。问其疾苦住止，对曰：辛勤数举，未遇知音。盼睐叩头，久而复语。唯以残骸相托。馀不能言。俄而逝，余乃鬻所乘马于村豪，备棺瘗之，恨不知其姓字。临岐凄断。复为诗曰：嗟君没世委空囊，几度劳心翰墨场。半面为君申一恸，不知何处是家乡。明年，李逢吉擢有方及第，唐之义士也，交州人柳子厚以序送之。
《云溪友议》：刘侍郎轲者，韶右人也。幼之罗浮九疑，读黄老之书，欲学轻举之道。又于曹溪探释氏关戒，遂披僧服焉。北之筠川方山等寺，又居庐岳东林寺，习南山钞及百法论，咸得宗旨焉。独处一室，数梦一人衣短褐曰：我书生也，顷因游学，逝此一室，以主寺僧不闻郡邑，乃瘗于牖下，而尸骸局促。死者从直，何以安也，君能迁葬，必有酬谢。乃访于缁属，果然。寻改迁于虎溪之上，求得一柏函，刘君解所著之衣，覆其骸骼。是夜梦书生来谢，持三鸡子，劝轲立食之，食讫当明爽，虽冥漠之道，某不妄言，轲嚼一卵而吞二者，犹豫未食，手握之而觉，后乃精于儒学，而肄文章，因策名第，历任史馆。欲书梦中之事，不可自为传记，吏部韩退之素知焉，曰：待余馀暇，当为一文赞。后韩公左迁，其文竟不成也。
《酉阳杂俎》：奉天县国盛村百姓姓刘者，病狂，发时乱走，不避井堑。其家为迎禁咒人侯公敏治之。公敏才至，刘忽起曰：我暂出，不假尔治。因杖薪担至田中，袒而运担，状若击物，良久而返。笑曰：我病已矣，适打一鬼头落，埋于田中。兄弟及咒者，犹以为狂，不实之，遂同往验焉。刘掘出一髑髅，戴赤发十馀茎，其病竟愈。是会昌五年事。
《尚书故实》：公尝于贵人家，见梁昭明太子，脑骨微红而润泽，抑异于常也。
又尝见人腊长尺许，眉目手足悉具，或以为僬侥人也。
《琅嬛记》：唐厉元渡江见一妇人尸，收葬之，夜梦在一处如深山中，明月初上清风吹衣，遥闻有吹笙声，音韵缥缈，忽有美女在林下自咏云：紫府参差曲清宵，次第闻及，就试得缑山，月夜闻王子晋吹笙，题用梦中语，作第三第四句，竟以是得赏，举进士，人以为葬妇人之报。
《南唐书·卢文进传》：文进尝至无定河，见人胫骨大如柱，长可七尺云。
《稽神录》：熊博者，本建安津吏。岸崩，出一古冢。藤蔓缠其棺，傍有石铭云：欲陷不陷被藤缚，欲落不落被沙阁。五百年后遇熊博。博使平光寺，僧为率钱葬之。博后至建州刺史。
《笔记》：太宗白沟河大战阵亡，军士积骸遍野，上念之，命收其头骨，规成数珠，分赐内官，念佛冀其轮回，又有脑骨深大者，则以盛净水，供佛名：天灵碗。《闻见后录》：赵韩王微时，求唐太宗骨葬昭陵下，吕汲公帅长安醴泉民，析居争唐明皇脑骨，讼于府曰：得者富盛。汲公取葬泰陵下。《清波杂志》：煇家远祖国，初知江州属，曹翰屠城之初，遗骸遍野，乃对庐山作万人冢，仍自为记德，既及于枯骨，或谓后嗣当有阴报，有相先墓者，言当出神仙。《贤奕》：卢多逊既卒，许归葬，其子察护丧权厝襄阳佛寺，将易以巨榇，乃启其尸不坏，俨然如生，逐时易衣，至祥符中亦然，盖五月五日生也，释氏得之，当又张大其事，若今之所谓：无量寿佛者矣。
《宋史·刘安世传》：安世死葬祥符县。后二年，金人发其冢，貌如生，相惊语曰：异人也。为之盖棺乃去。
《文昌杂录》：华岳张超谷岩石下有僵尸，齿发皆完，春时游人多以酒洒口中，呼为卧仙，好事者作木榻以荐之，嘉祐中，有石方十馀丈，自上而下正塞岩口，岂未仙者所蜕，山灵护之，不欲人之亵慢耶。
《却扫编》：漏泽园之法，起于元丰间，初予外祖以朝官为开封府界使者，尝行部宿陈留佛祠，夜且半闻垣外，汹汹若有人声起，烛之四望，积骸蔽野，皆贫无以葬者，委骨于此，意恻然哀之，即具以所见闻，请斥官地数顷，以葬之，即日报可，神宗仍命外祖总其事，凡得遗骸八万馀，每三十为坎，皆沟洫什伍为曹，序有表总有图规其地之一隅，以为佛寺，岁轮僧寺之徒，一人使掌其籍焉，外祖陈氏名向字适中睦州，人起白屋，以才自见，屡使诸路有能名。官制初，行为度支员外郎。元祐初，出为江西转运副使，徙楚州，未几卒。《清波杂志》：先人罢信幕，暂寓法曹廨房，室间忽地陷尺许，微露棺，和亟迁避他宇，扣于州之耆旧，皆言下乃古冢，素多影响，向有法曹黄姓者，具牲酒自作数语祭之，方图择高爽地，以改卜，是夕梦一伟丈夫来致谢，且云：陵谷变迁何常业，久处此望，相安存煇。因思自谢，惠连祭冥漠君之后，多仿其体，曾文昭子开亦有瘗瓦棺，文上饶寓公尹，少稷谏议，常称高妙，可配东坡，徐州祭枯骨之作。元祐七年正月，南京浚南湖得瓦棺五，长者才三尺馀，阔不踰尺，厚不及寸，瓦有从文，初若坚致，触之皆坏。留守曾肇既往视之，命迁瘗于湖之东南若干步，高阜之地，祭以酒果。按礼有虞氏瓦棺，夏后氏堲周商人棺椁，周人墙置翣，周人以商人之棺椁，葬长殇以夏后之堲，周葬中殇，下殇以有虞氏之瓦棺，葬无服之殇，此棺其葬殇者欤。乃吊之曰：虞耶，夏耶，商周之人耶势耶，富耶，抑贱而贫耶。生于何乡，几晦朔瘗于此地，几春秋耶，寿夭于此，共尽老聃、彭祖与子其均耶，瓦为藏而水为宅，岂不复子之贞耶，改卜高原既深且固，于子为戚抑为欣耶，有知也耶，无知也耶，尚有知也，其肯舍故而从新耶。亦载在曲阜集。
《明道杂志》：吕与叔，长安人，话长安有安民者，家得明皇髑髅，光作紫金色，其家事之甚谨。因尔家富，甲于长安，遂为盛族，后其家析居争髑髅，遂斧为数片，人分一片而去，余因谓之曰：明皇生死为姓安人极恼。合坐大笑。
《三柳轩杂识》：胡楷世行尝言先世，由徽来霅买屋广化寺侧，修理夹壁，得故攒堂一尸，僵卧如生，触之则辄应手灰灭，遂白有司迁瘗之。
《墨庄漫录》：主帅取青唐，时大军始集下寨，治作壕堑，凿土遇一圹，得一琉璃瓶莹，彻如新瓶，中有大髑髅，其长盈尺，瓶口仅数寸，许不知从何而入，主帅命复瘗之，斯亦异矣。
《苇航纪谈》：绍兴庚寅，天台水灾，虽城中亦被害，及十分之七水退，而司官各访旧地，忽主簿厅基冲出一朱棺，正当厅治其簿，朱公俾令移往山东掩瘗，役夫开掘其地，忽见一碣上有字，云：乾卦吉，坤卦凶，五百年逢朱主簿，移我葬山东。虽不知其为谁氏，而亦可异，遂移葬之。
《罗湖野录》：冯给事济川绍兴，八年随僧，夏于径山，因题髑髅图曰：形骸在此，其人何在，乃知一灵，不属皮袋。妙喜老师见而谓之曰：公何作此见解耶。即和曰：只此形骸，即是其人，一灵皮袋，皮袋一灵，冯于是。悚然悔谢，是时堂中首座九仙清禅师亦继之曰：形骸在此，其人何在，日炙风吹，掩彩掩彩，清乃惠日，雅公之嗣。
《暌车志》：刘先生者尝至上封，归路遇雨，视道边一家有穴，遂入以避，会昏暮因就寝，夜分不睡觉雨止，月明远照穴中，历历可见甓甃甚光洁，北壁惟白骨一具，自顶至足俱全，馀无一物，刘方起坐，少近视之白骨，倏然而起，急前抱刘，刘极力奋击，乃零落堕地，不复动矣，刘出每与人谈此异，或曰：此非魅也。刘真气壮盛，足以翕附枯骨耳。今儿童拔鸡羽，置之怀，以手指上下引之，随动羽稍折断，即不应亦此类也。《清波杂志》：浙右水乡风俗，人死虽富，有力者不办蕞尔之土，以安厝，亦致焚如僧寺，利有所得，凿方尺之地，积涔蹄之，水以浸枯骨，男女骸骼殽杂无辨，旋即填塞不能容，深夜乃取出，畚贮散弃荒野外，人家不悟，逢节序仍裹饭，设奠于池边，实为酸楚，而官府初无禁约也，范忠宣公，帅太原河东地狭民，惜地不葬其亲，公俾僚属收无主烬骨，别男女异穴以葬，又檄诸郡效此，不下数万计，仍自作记凡数百言，曲折致意，规变薄俗，时元祐六年也，淳熙间，臣僚亦尝建议，柩寄僧寺，岁久无主者，官为掩瘗，行之不力，今柩寄僧寺者，固自若也。
《乐善录》：文颖赴官江陵，寓宿邸舍，夜梦一人前曰：我葬于此，气转地崩，基半淹溃，极阴积冱，无以避湿，愿为改葬，不胜万幸。颖以梦寐，不之信，既而齁睡，复梦其人曰：我苦于无告，故来投君，奈何无一念之怜乎。颖曰：君基何在。曰：今邸舍北数十步水边枯杨树下是也。颖骇异，黎明验之，果然立为具棺，瘗于高垛。〈按此疑即搜神记汉文颖事也其文小异姑井载之〉《独异志》：因畅为河南尹，时久旱，祷祠无应，乃收葬傍城客死骸骨百馀具。遽降大雨，年谷丰稔。
《遂昌杂录》：宋大学士东嘉林景曦字霁山，当时杨总管发掘诸陵，寝时林故为杭丐者，背竹箩手，持竹夹遇物，即以夹，投箩中林，铸银作两，许小牌百十系，腰间贿西番僧曰：馀不敢望收其骨，得高宗，孝宗骨斯足矣。番僧左右之果得高孝两朝骨，为两函贮之，归葬于东陵。
《元史·贺仁杰传》：仁杰，父贲，有材略，善攻战，数从军有功。关中兵后积尸满野，贲买地金天门外，为大冢收瘗之。远近闻者，争辇尸来葬，复以私钱劳之。
《朴不花传》：不花，高丽人，亦曰王不花。皇后奇氏微时，与不花同乡里，相为依倚。及选为宫人，有宠，遂为第二皇后，居兴圣宫，生皇太子爱猷识理达腊。于是不花以阉人入事皇后者有年，皇后爱幸之，情意甚胶固，累迁官至荣禄大夫、资正院使。资正院者，皇后之财赋悉隶焉。至正十八年，京师大饥疫，时河南北、山东郡县皆被兵，民之老幼男女，避居聚京师，以故死者相枕藉。不花欲要誉一时，请于帝，市地收瘗之，帝赐钞七千锭，中宫及兴圣、隆福两宫，皇太子、皇太子妃，赐金银及他物有差，省院施者无算；不花出玉带一、金带一、银二锭、米三十四斛、麦六斛、青貂银鼠裘各一袭以为费。择地自南北两城抵卢沟桥，掘深及泉，男女异圹，人以一尸至者，随给以钞，舁负相踵。既覆土，就万安寿庆寺建无遮大会。至二十年四月，前后瘗者二十万，用钞二万七千九十馀锭、米五百六十馀石。又于大悲寺修水陆大会三昼夜，凡居民病者予之药，不能丧者给之棺。翰林学士承旨张翥为文颂其事，曰《善惠之碑》。
《无名氏》：钩渊秘书郎乔中山云，至元十年，自来东曹掾出使延安，道出鄜州，土人传有杜少陵骨在石中者，因往观之，石在州市，色青质坚，树于道傍，中有人骨一具，趺坐若自生成者，与石立化，以佩刀削之，真人骨也。
《剪胜野闻》：太祖于后湖中筑一台，以藏天下兵册，避火灾也。筑屡溃，乃命曩所诛髑髅为基，其台即就，此洪武三年事也。
太祖以太子性仁柔不振，一日窃令人载尸骨满舆过其前激之，太子不胜惨蹙，抚掌曰：善哉，善哉。《备遗录》：程公讳通字彦亨，绩溪人。祖平素业儒，洪武初，谪戍延安，有同谪而旅死者，平遣子以诚负遗骨归其家，其家以贫故不纳，又买地葬之。
《明外史·孔友谅传》：宣德以前州县长，贰上章言事庙堂，多为采纳，如淳化县丞吴整言臣过卫辉，见缘河多浮尸。及前阻钞被枭戮者，弃骸道路，并乞官为掩瘗，诏允行。
《饶州府志》：正德末，鄱阳渔人王二八见浮尸，怜之。罄所有鬻棺为葬，众嗤其迂，寻冬寒馁甚，罩渔淤潭中得巨鲤数十，以半易粟，馀持归奉母，剖之刀铮铮皆黄金也，后成富，皆以为孝义之赐。《贤奕》：李之纯为成都转运使，专以掩骼埋胔为念，吏人徐熙专为宣力计其所，藏无虑万计，有王生者死而复苏，自言见冥官云：汝以误追，今当放还。李之纯葬枯骨有阴德，与知成都府徐熙督役有劳，与一子登第，汝宜传于世间，使为善者，劝后皆如其言，之纯以直学士知成都府，累迁御史中丞。
《见闻录》：高密东冈李公抚甘肃时，偶视都司狱墙，隈白骨堆积，询之，乃远年罪人死者，公蹙然曰：死已偿其罪矣，遗骸暴露何也。遂于城外作义冢埋之。余公子俊号率庵蜀之，眉州青神人，家山后有冢，邻儿取其遗骸为戏，公辄为掩之，是夜梦老人谢曰：子有阴骘为我整理门户，他日当至大官。

掩胔部杂录

《诗经·小雅·小弁章》：行有死人，尚或墐之。
《说文》：髑髅顶也。
《博雅》：颅，谓之髑髅。《水经注》：鄩水出北山鄩溪，其水南流，世谓之温水泉，水侧有重人穴，穴中有僵尸，戴延之从刘武王西征，记曰：有此尸，尸今犹在，夫物无不化之理，魂无不迁之道，而此尸无神，识事同木偶之状，喻其推移，未若正形之速迁矣。
《述异记》：仙药紫凤脑，千年髑髅是也。

掩胔部外编

《山海经·海内北经》：据比之尸，其为人折颈被发，无一手。
王子夜之尸，两手、两股、胸、首、齿，皆断异处。
《大荒南经》：有人方齿虎尾，名曰祖状之尸。
《大荒西经》：大荒之中，有龙山，日月所入。有三泽水，名曰三淖，昆吾之所食也。有人衣青，以袂蔽面，名曰女丑之尸。
有寿麻之国，有人无首，操戈盾立，名曰夏耕之尸。故成汤伐夏桀于章山，克之，斩耕厥前，耕既，无首，走厥咎，乃降于巫山。
《大荒北经》：大荒之中，有赤兽马状，无首，名曰戎宣王尸。
《云仙杂记》：老子西度关，关令尹喜知其非常人，从之问道。老子大惊，舌聃然，故号老聃。老子耳有三漏，手握十文。其仆徐甲，约日直百钱，自随二百年，计欠七百二十万钱，甲诣关索所欠，令问老子，对曰：甲久应死，吾以太元清生符救之。得至今日，使甲张口向地，符出，丹书文字如新，甲立成一聚枯骨，令知老子神异，叩头请命，复以符投骨上，甲乃复生。
《独异志》：汉宣帝时，有人于疏属山石盖下得二人，俱被桎梏，将至长安，乃变为石。宣帝集群臣问之，无一知者，刘向对曰：此是黄帝时窫窳国负贰之臣，犯罪大逆，黄帝不忍诛，流之疏属山，若有明君，当得出外。帝不信，谓其妖言，收向系狱。其子歆自出，应募以救其父，曰：须七岁女子以乳之，即复变。帝使女子乳，于是复为人，便能言语，应对如刘向之言。帝大悦，拜向大中大夫，歆为宗正卿。诏曰：何以知之。歆曰：出《山海经》。
《暌车志》：甘露中，有人夜泊巴州，忽闻有人朗咏，晓访之，更无舟船，但空山石泉溪谷幽，绝咏诗处，有人骨一具。
《搜神记》：汉，谈生者，年四十，无妇，常感激读诗经，夜半，有女子，年可十五六，姿颜服饰，天下无双，来就生为夫妇言，曰：我与人不同，勿以火照我也，三年之后，方可照耳。与为夫妇，生一儿，已二岁，不能忍，夜，伺其寝后，盗照视之。其腰已上生肉，如人，腰已下，但有枯骨。妇觉，遂言曰：君负我。我垂生矣，何不能忍一岁，而竟相照也。生辞谢涕泣，不可复止。云：与君虽大义永离；然顾念我儿若贫不能自偕活者，暂随我去，方遗君物。生随之去，入华堂，室宇器物不凡。以一珠袍与之，曰：可以自给。裂取生衣裾留之而去。

后汉时，汝南汝阳西门亭，有鬼魅，宾客止宿，辄有死亡。其厉，厌者皆亡发，失精。寻问其故，云：先时颇已有怪物。其后，郡侍奉掾宜禄郑奇来，去亭六七里，有一端正妇人乞寄载，奇初难之，然后上车，入亭，趋至楼下。亭卒白：楼不可上。奇云：吾不恐也。时亦昏瞑，遂上楼，与妇人栖宿。未明，发去。亭卒上楼扫除，见一死妇，大惊，走白亭长。亭长击鼓，会诸庐吏，共集诊之。乃亭西北八里吴氏妇，新亡，夜临殡，火灭，及火至，失之。其家即持去。奇发，行数里，腹痛，到南顿利阳亭，加剧，物故。楼遂无敢复上。

《拾遗记》：糜竺用陶朱计术，日益亿万之利，赀拟王家。有宝库千间。竺性能赈生恤死，家内马厩屋侧，有古冢，伏尸。夜闻涕泣声，竺乃寻其泣声之处，忽见一妇人，袒背而来诉，云：昔汉末妾为赤眉所害，叩棺见剥，今袒在地，羞昼见人，垂二百年，今就将军乞深埋，并赐衣以掩形体。竺许之，即命工为棺椁，以青布为衣衫，置于冢中，设祭既毕。历一年。行于路西，忽见前妇人所，著衣皆是青布，语竺曰：君财宝可支一世，合遭火厄，今以青芦杖一枚，长九尺，报君棺椁衣服之惠。竺挟杖而归所住，邻中常见竺家有青气如龙蛇之形，或有人谓竺曰：将非怪也。竺乃疑其异，问其家僮，云：时见青芦杖自出门间，疑其神不敢言也。竺为性多忌，信厌术之事，有言中忤，即加刑戮，故家僮不敢言。竺货财如山，不可算计，内以方诸盆瓶。设大珠如卵，散满于庭，谓之宝庭，而外人不得窥。数日，忽青衣童子数十人来云：糜竺家当有火厄，万不遗一。赖君能恤敛枯骨，天道不辜君德，故来禳却此火，当使财物不尽。自今已后，亦宜防卫。竺乃掘沟渠，周绕其库。旬日，火从库内起，烧其珠玉，十分之一。皆是阳燧旱燥，自能烧物。火盛之时，见数十青衣童子来扑火，有青气如云，覆于火上即灭。童子又云，多聚鹳鸟之类以禳火灾，鹳能蓄水巢中也。家人乃收鵁鶄数千头，养于池渠中，以厌火。竺叹曰：人生财运有限，不得盈溢。惧为身之患害，时三国交锋，军用万倍。乃输其宝物车服，以助先主。黄金一亿斤，锦绣毡罽，积如丘垄，骏马万疋。及蜀破后。无复所有。饮恨而终。
《搜神记》：颍川钟繇，字元常，尝数月不朝会，意性异常。或问其故。云：常有好妇来，美丽非凡。问者曰：必是鬼物，可杀之。妇人后往，不即前，止户外。繇问：何以。曰：公有相杀意。繇曰：无此。勤勤呼之，乃入。繇意不忍杀之，然犹斫之。伤髀。妇人即出，以新绵拭血而去。明日，使人寻迹之，至一大冢，木中有好妇人，形体如生人，著白练衫，丹绣裲裆，伤左髀，以裲裆中绵拭血。
《异苑》：晋邹湛南阳人，初湛尝见一人，自称甄舒仲，馀无所言，如此非一，久之乃悟曰：吾宅西有积土败瓦，其中必有死人，甄舒仲者予舍西土瓦中人也。检之果然，乃厚加殡殓，毕梦此人来谢。
《琅嬛记》：吴秀有仙风道骨，葛仙翁欲度之，但色心未绝，一夕秀读书灯下，有女子叩门，启视绝色也，与之处者两月，一日过仙翁，翁曰：君两月不见，态度非常。岂复有桑中之遇乎。秀笑而不答，仙翁袖中出一丸药，云：此药以醇酒下，能令妇人颜色媚好。秀持归如方，与女饮之，少选，女云腹痛就枕。秀呼问不应，秉烛视之，惟一具枯骨而已，秀殊惊，平生色心为之冰释。《搜神后记》：晋永嘉五年，张荣为高平戍逻主。时曹嶷贼寇离乱，人民皆坞垒自保固。见山中火起，飞埃绝焰十馀丈，树巅火焱，响动山谷。又闻人马铠甲声，谓嶷贼上，人皆惶恐，并戒严出，将欲击之。乃引骑到山下，无有人，但见碎火来晒人，袍铠马毛鬣皆烧。于是军人走还。明日往视，山中无燃火处，惟见髑髅百头，布散在山中。
《异苑》：商仲堪在丹徒，梦一人曰：君有济物之心，傥能移我在高燥处，则恩及枯骨矣。明日，果有一棺逐水流下。仲堪取而葬之于高冈，酹以酒食。其夕，梦见其人来拜谢。一云仲堪游于江滨，见流棺接而葬焉。旬日，间门前之沟，忽起为岸，其夕有人通仲堪，自称徐伯元，云：感君之惠，无以报也。仲堪因问门前之岸，是何祥乎，对曰：水中有岸，其名为洲，君将为州。言终而没。
《尚书故实》：公自述：高伯祖嘉祐开元中，为相州都督，廨宇有灾异，郡守物故者，连累将军，至日则于正寝整衣寇，通夕而坐，夜分忽肃屏间闻叹息声，俄有人自西庑而出，衣巾蓝褛，形器憔悴，历阶而上，直至于前，将军因厉声问曰：是何神祇来至于此。答曰：余后周将尉迟迥也，死于此地，遗骸尚存，愿托有心得毕葬祭前，牧守者皆胆薄气劣，惊悸而终，非余所害。又指一十馀岁女子曰：此余之女也，同瘗庑下。明日将军召吏发掘，果得二骸，备衣衾棺器，礼而葬之。越二夕，复出感谢，因曰：余无他能报效，愿裨公政节宣水旱唯所命焉。将军遂以事，上闻请置庙。岁时血食，上特降书诏褒异勒碑叙述，今相州碑庙见在。
《酉阳杂俎》：成式三从兄遘，贞元中，尝过黄坑有从者，拾髑颅骨数片，将为药。一片上有逃走奴三字，痕如淡墨，方知黥踪入骨也，从者夜梦一人掩面从其索骨，曰：我羞甚，幸君为我深藏之，当福君从者。惊觉毛戴遽为埋之，后有事鬼髣髴梦中报之，以是获利。乾𦠆子陇西李僖伯，元和九年，任温县，尝为予说。元和初，调选时上都兴道里假居，早往崇仁里，访同选人，忽于兴道东门北下曲马前，见一短女，人服孝衣，约长三尺，已来言语，声音。若大妇人，咄咄似有所尤。即云：千忍万忍，终须决一场，我终不放。伊弹指数下云：大奇大奇，僖伯鼓动，后出心思。异之亦不敢问，日旰及广衢，车马已闹，此妇女为行路所怪，不知其由，如此两日，稍稍人多，只在崇仁北街居无何，僖伯自省门东出，及景风门，见广衢中人闹已万，万如东西隅之戏场，大围之其间无数，小儿环坐，短女人准前。布羃其首，言词转无，次第群小儿大共嗤笑，有人欲近之，则来拿攫，小儿又退如是日中，看者转众，短女人方坐，有一小儿突前牵其羃，首布遂落，见三尺小青竹，挂一髑髅髐然金，吾以其事上闻。
《酉阳杂俎》：荆州百姓郝惟谅，性粗率，勇于私斗。武宗会昌二年寒食日，与其徒游于郊外，蹴鞠角力，因醉于墦间。迨宵分方始寤，将归，历道左里馀值一人家，室绝卑，虽张灯而颇昏闇。遂诣乞浆，睹一妇人，姿容惨悴，服装羸弊，方向灯纫缝。延郝，以浆授郝。良久，谓郝曰：知君有胆气，故敢陈情。妾本秦人，姓张氏，嫁于府衙健儿李自欢。自欢自太和中，戍边不返，妾遘疾而殁。别无亲戚，为邻里殡于此处，已逾一纪，迁葬无因。凡死者肌骨未复于土，魂神不为阴司所籍。离散恍惚，如梦如醉。君或留念幽魂，亦是阴德，使妾遗骸得归泉壤，精爽有托，斯愿毕矣。郝谓曰：某生业素薄，力且不办，如何。妇人云：某虽为鬼，不废女工。自安此，常造雨衣，与胡氏家佣作，凡数岁矣。所聚十三万，备掩藏固有馀也。郝许诺而归。迟明，访之胡氏，物色皆符，乃具以告。即与偕往殡所，毁瘗视之，散钱培榇，缗之数如言。胡氏与郝，哀而异之。复率钱与同辈，合二十万，盛其凶仪，瘗于鹿顶原。其夕，见梦于胡郝。《剧谈录》：凤翔少尹王鲔，年十四五，与儿童戏于果园竹林下，见二枯骨为粪壤所没，乃令小仆择净地瘗之，祭以酒馔。其后数夕阴晦，忽闻窗外窸窣有声，良久问之，云：某等受郎君深恩，免在芜秽，未知所酬，愿备驱策。自后凡有吉凶先兆，肸蚃必来潜报。如此数年，遂与灵物通彻。崔相国珙为度支使，雅知于鲔。一夕，留饮家酿，酒酣稍欢，云：有小妓善歌得于亲友。因令左右召之，良久不至，相国俄而自归，内见理妆才罢，忽病心痛，请饮汤而出。相国怪而问之。云：适见一人，著短后绯袍，控马而去。语未毕，家仆遽报中恶，救之不及矣。相国悲惋不已，鲔密言：有一事或可救之，然须得白牛头及酒一斛。因召左右，试令求觅。有度支所由干事者，径诣东市肉行，以善价取之，将牛头而至。鲔令扶策歌者，置于净室榻。前以土盆盛酒，横板用，安牛头设席焚香，密封其户，且戒曰：专伺之，晓鼓一动，闻牛吼。当急开户，可以活矣。鲔既去。久而无声，禁鼓忽鸣，果闻牛吼。开户视之，歌者微喘，盆中斛酒悉乾，牛目怒出于外。数日之后，方述前事，云，其夕治妆既毕，有人促召，出门，乘马而行。约数里，见有室宇华丽，其间列筵张乐。四座皆朱紫少年，见歌者至，大喜，致于女妓中。欢笑方洽，忽闻人大叫，声震庭庑，坐中皆失色相视，妓乐俱罢。俄见牛头人，长丈馀，执戟径趋而入，无不狼狈而走，唯歌者在焉。牛头者引于阶前，背负而出，才数十步，忽觉卧于室内。迩后相国询其由，鲔终不尽言其事。
《酉阳杂俎》：处士郑宾于言，尝客河北，有村正妻新死，未殓。日暮，其儿女忽觉有乐声渐近，至庭宇，尸已动矣。及入房，如在梁栋间，尸遂起舞。乐声复出，尸倒。旋出门，随乐声而去。其家惊惧，时月黑，亦不敢寻逐。一更，村正方归，知之，乃折一桑枝如臂，被酒大骂寻之，入墓林，约五六里，复闻乐声在一柏林上。及近树，树下有火荧荧然，尸方舞矣。村正举杖击之，尸倒，乐声亦住，遂负尸而还。
医僧行儒说，福州有弘济上人，斋戒清苦。尝于沙岸得一颅骨，遂贮衣蓝中。归寺数日，忽眠中有物齧其耳，以手拍之落，声如数升物，疑其颅骨所为也。及明，果坠床下，遂破为六片，零置瓦沟中。夜半，有火如鸡卵，次第入瓦下，烛之，弘济责曰：尔不能求生人天，凭朽骨何也。于是怪绝。
姜楚公常游禅定寺，京兆办局甚盛。及饮酒，座上一妓绝色，献杯整鬟，未尝见手，众怪之。有客被酒，戏曰：勿六指乎。乃强牵视，妓随牵而倒，乃枯骸也，姜竟及祸焉。
《续元怪录》：扶风马震，居长安平康坊。正昼，闻叩门。往看，见一赁驴小儿云：适有一夫人，自东市赁某驴，至此入宅，未还赁价。其家实无人来，且付钱遣之。经数日，又闻叩门，亦又如此。前后数四，疑其有异。乃置人于门左右，日日候之。是日，果有一妇人，从东乘驴来，渐近识之，乃是震母，亡十一年矣。葬于南山，其衣服尚是葬时者。震惊号奔出，已见下驴，被人觉，不暇隐灭。震逐之，环屏而走。既而穷迫，入马厩中，匿身后墙而立。马生连呼，竟不动。遂牵其裾，卒然而倒，乃白骨耳。衣服俨然，而体骨具足。细视之，有赤脉如红线，贯穿骨间。马生号哭，举扶易之，往南山，验其坟域如故。发视，棺中已空矣。马生遂别卜，迁窆之。而竟不究其理。
《稽神录》：霍丘令周洁，甲辰岁罢任，客游淮上。时民大饥，逆旅殆绝，投宿无所。升高而望，遥见村落烟火，趋而诣之。得一村舍，叩门久之，一女子出应门。告以求宿，女子曰：家中饥饿，老幼皆病，愧无以延客。止中堂一榻可矣。遂入之。女子侍立于前，少顷，其妹复出，映女子而立，不见其面。洁自具食，取饼二枚，与二女，持之入室，闭关而听，悄无人声。洁方竦然而惧，向晓将去，使呼二女告别，了无声应者，因坏户而入。乃见积尸满屋，皆将枯朽。惟女子死未旬日。其妹面目已枯矣，二饼犹置胸上，洁后皆为瘗之云。
《广异记》：上都来庭里妇人李氏者，昼坐家堂，忽见其夫亡娣，身衣白服，戴布悫巾，径来逐己。李氏绕床避走，追逐不止，乃出门绝骋。崎岖之中，莫敢支吾救援之者。有北门万骑卒，以马鞭击之，随手而消，止有悫头布，奄然至地，其下得一髑髅骨焉。
《异闻总录》：钱闻礼子立乾道中，为建康溧阳主簿官舍内，时有所睹婢妾扰扰不宁，讯于占筮，云：有伏尸在堂之侧。用其言掘地尺许，果得髑髅并碎骨，置诸匣，候夜将付漏泽园，是日黄昏，主园僧见一皂衣妇人自外入，疑其盗也，遣童行烛火寻访，有少顷，簿厅人持骨匣至，始悟适所见，盖此鬼云。
至元丙子庐陵印冈罗某，数人夜行至地，名习家湖，因食盐梅，以核置道傍髑髅之口，问曰：咸不咸。前行至长坑，月光灿然，见后有黑团旋转，随逐而来，呼曰：咸咸。诸人大惧疾行十馀里，至荣村渡水，方不闻声。《癸辛杂识》：李仲宾衎父少孤贫，居燕城中荒地，多枸杞，一日踰邻寺颓垣往采杞子，日正午，方行百馀步，忽迷失故道，但见广沙莽莽，非平日经行境界，心甚异之，举头见日，色昏犹能认大悲阁，为所居之地。遂向日南行，循阁以寻归路，忽见一壮夫白带方巾，步武甚健，厉声问往何方，方错愕间，遽以手捽其胸，李素多力善搏，急用拳捶之，其人仆已失其首心，知为鬼物，然犹踉跄相向，李复以拳仆之，随仆随起者十馀次，其人遂似怒而去，既稍前则无首者，踞坐大石上，以俟意将甘心焉，然路所必经，势不容避，忽记腰间有采杞之斧，遂持以前，其人果起而迎之，遂斧其颈，铿然有声，乃在青石上，其人寂然不见，而异境亦还元观，乃私识其处而归，家人见其神采委顿，问之则不能语，越宿方能道，所以遂偕数人，往访其处，果有斧痕在石上，遂启其石下，乃眢井，井中皆枯骸也。询之盖亡金兵乱中死者，遂函其骨，迁窆他所，后亦无他。
《二酉委谭》：天下事有不可晓者，往闻边城，有棺数十具，启之皆纱帽红袍，以为异说，颇不甚信，数以问人多云有之，近至关中，则同僚徐方伯时方在甘州，张大参在凉州，其说尤异。徐云修甘州城，初破土见有一小棺，出之已而愈斸愈多，棺皆长二三尺，启视须鬓俨然，老人也，服饰不同，大都多纱帽红袍者，亡虑数十众，喧然遂止不复，发为祭文，掩而葬之，竟不知是何物，又不知是何缘，得葬城土之内，张云凉州亦同时有之，但不如是之多耳，二君皆目击可信人也。此事自古未闻，或云是妖狐所化，然妖能灵异于生，时岂死而犹不复其本质，此益不可解，始知天下大矣，存而不论，宁独六合之外。
甘州一山洞中，有一立化神女，名某母，其傍有一屠者，蹲踞而化，云初屠者日见一女子买猪肝三斤，疑之乃微踵其往，至一山洞中，屠者就见焉，女为说法因各化去，皆真身也，第神女身上无所系，下去地一尺，竟不知何以，中悬助甫每往视，辄令人手扪之，竟不著地，云其事何所不有，而愚者乃欲谤吾师道，呜呼，彼神于事，尚不可疑，况神于理者乎。