钦定古今图书集成明伦汇编人事典

　第七十九卷目录

人事典第七十九卷

遇合部艺文三

《七徵》晋·陆机

元虚子耽性冲素，雍容元泊，弃时俗而弗徇，甘渔钓于一壑，乃有通微大夫，怨皇居之失宝，伤鸿誓之后闻，策元黄于榛险，凭穴岩而放言，通微大夫曰：奇膳玉食，穷滋致丰，简牺羽族，考牲毛宗，俯出沈鲔，仰落归鸿，剖柔胎于孕豹，宰潜肝乎豢龙，拾朝阳之遗卵，纳丹穴之飞凰，神宰奇稔，嘉禾之穗，含滋发馨，素颖玉锐，灼若皓雪之颓元云，皎若明珠之积缁匮，素虮踊而瀺灂，滋芬溢而相徽，味虽浓而弗爽，气既惠而复奇。介景福于眉寿，裕温克乎齐圣，子能飨之乎，通微大夫曰：丰居华殿，奇构磊落，万宇云覆，千楹林错，仰绥瑰木，俯积石，敷延袤之广庑，矫凌霄之高阁，秀清晖乎云表，腾藻荫之奕奕，珍观清榭，岳立连行，云阶飞陛，仰陟穹苍，耸浮柱而虬立，施飞檐以龙翔，回房旋室，缀珠袭玉，图画神仙，延祐承福，悬闼高达，长廊回属，于是登渐台，理俊音，镜元沚，望长林，逐狡兽，弋轻禽，览壮艺以悦观，聆和乐而怡心，子能居之乎，通微大夫曰：金石谐而齐响，埙篪协而和鸣，于是才人进羽籥，元弁被藻袭，俯萦领以鸿归，仰矫首而鹤立，激长歌于丹唇，发铿锵乎柔木，合清商以绝节，挥流徵而赴曲，奏南荆之高叹，咏易水之清角，尔乃睹蛾眉之群丽，容既都而又闲，矫纤腰以逐节，顿皓足于鼓盘，舒妍晖以妖韶，若陵危之未安，通微大夫曰：盖闻洙北有采唐之思，淇上有送予之叹，关雎以寤寐为戚，溱洧以谑浪为欢，若夫妖嫔艳女，蒐群擢俊，穆藻仪于令表，茂当年之柔嫚。罄妍规之约绰，体每变而增闲，秀芳蕤其愉愉，若馀颖之可餐，若夫灵晷潜，祖颜退，羽觞升，清琴厉，因清明以宣诚，流微睇而授爱，纤手挥而鸣佩铿，华衿被则芳尘萃，子其纳之乎，通微大夫曰：涂有殊而一致，业有殊而名约，各因姿以效绩，期寄响于天人也，孰与显奇踪于万邦，抚六辔而高游，瞰八宇以摅眄，齐清风乎诸侯，言成否泰，气作温凉，弭侵略于强暴，综坠纪乎危邦，子岂不愿斯之雍容乎，通微大夫曰：明主应期，抚民以德，配仁风于黄唐，齐威灵乎宸极，彝伦幸序，庶绩咸乂，荡流风于雍俗，给天民乎齐泰，是以元灵感而表应，嘉神繁而毕觌，舞唐庭之来仪，鸣岐阳之鸑鷟，应天监之休命，荷神听之介福，然圣主达持盈之宝术，寤经国之在贤，各毕荣于分局，期赞化于大钧，吾子岂不欲縻好爵于天宇，显列业乎帝臣欤，元虚子作而言曰：甚哉，鄙人之惑也，犹穷绳自逸于井干，凭河盗本于黄川，钦至论，敷敝衽，谨闻命于王孙。

《演连珠》前人

臣闻应物有方，居难则易；藏器在身，所乏者时。是以充堂之芳，非幽兰所难；绕梁之音，实萦弦所思。臣闻智周通塞，不为时穷；才经夷险，不为世屈。是以凌飙之羽，不求反风；曜夜之目，不思倒日。
臣闻利眼临云，不能垂照，朗璞蒙垢，不能吐晖。是以明哲之君，时有蔽壅之累；俊乂之臣，屡抱后时之悲。臣闻因云洒润，则芬泽易流；乘风载响，则音徽自远。是以德教俟物而济，荣名缘时而显。
臣闻绝节高唱，非凡耳所悲；肆义芳讯，非庸听所善。是以南荆有寡和之歌，东野有不释之辨。
臣闻飞辔西顿，则离朱与矇瞍收察；悬景东秀，则夜光与珷玞匿曜。是以才换世则俱困，功偶时而并劭。

《九悯》陆云

昔屈原放逐，而离骚之词兴。自今及古文雅之士莫不以其情而玩其词，而表意焉。遂厕作者之末而述九悯。
裔皇圣之丰祜，膺万乘之多福。真龙晖以底载，启元辰而诞育，考度中以锡命。端嘉令而自肃兰，情馥以芬香。琼怀皎其如玉，希千载以遥想。昶远思而自怡，范方地而式矩。仪穹天而承规，结丹款于璇玑。协朱诚于四时，咨中心之信。修佩日月以为旗，悲年岁之晚暮。殉修名而竞心，仰勋华之耿晖，咏三辟之遐音。握遗芳而自玩，挹浩露于兰林。阴云纷以兴，霭飙风起而回波。党朋淫以恶美疾，倾宫之扬娥。树椒兰于瑶圃，掩夜光于琼华。遘贞心以谁忒，毁玉质而蒙瑕，甘莠言而弃予。忽遐放其若遗瞻前轨而我先顾，后乘而驾迟遵荒涂而伏。轼抚鸣銮而称悲，感瞻乌之有集嗟。离雁之焉归，静沉思以自瘁，愿凌云而高飞。
修身

逢天怒而离，纷遘时咎于惟尘端。周诚以恪居祗，后命而自寅。悲谗口之罔极，隔离情于参辰，岂三锡之。又晞乃裔予于遐，宾运羽棹以涉江。浮鄂渚而驾言，背夏首以窘逝兮。溯行川而永叹，结风回而薄水兮。源波萦而重澜情，怀眷以叠结舟。淹流而中盘，昶愁心以自迈。肃榜人而曾讴诏，河冯以清川。命湘娥而安流济，南诏以伫望野。萧条而振畴，兽悲号以命侣。鸟狂顾而鸣仇，悲我行之悠悠，怨同怀之莫求。发辰阳而往彼，缘湘沅而来。假亦芳树于县车，秣梁苗于樊马。山嵩高以藏景，云掩霭而荒野。鸟拊翼于甍巅，水回波于宇下。指明星以脉路景，即阴而无旅随。长川以问津，响修声而和予听，归音以自闻践，无迹以穷处。虽遘悯之，既多亦颠沛，其何悔仰众芳之。遗情希绝风之延伫。乱曰：有鸟翻飞集江湘兮，彼美一人莫予将兮。念兹涉江怀故乡兮，生日何短戚日长兮。顾我愁景惟永伤兮。
涉江

〈原本阙六字〉　积沉毒于苦心，魂凭虚以飘荡。形息景于重阴，虎鸣飙以拂谷。螭回云而结林，操土音以怀郢。涕频代而盈襟辞，终古之旧墟。托兹邦而遥集，望龙门而屡顾，攀惟桑而抵泣，悲愁心之难状。振枯形而独立，抚彫容之日颓。怊炯思而弗及，闻先黎之达教。固积善于遗庆，晞明休而受言。想介福之保定，靡心贞以祗服。溯大顺而委命，君在初之嘉惠。每成言而永日怨谷风之攸叹弥九龄，而未彻愿自献于承间悲党人之造膝，舒幽情其曷诉卷。永怀而淹恤，嗟哲士之足叹，伤邦家之殄瘁，痛灵修之匪怀。颓九成于一篑，忘大宝之勿假，轻挈瓶之守器。仰剪翮于凌霄，俯归飞于矰罻，毁方城于秦川，投江汉于泥渭，悲彼黍之在郢，悼宗楚之莫饩。抚伤心以哀告，将斯情之孰慰。
悲郢

登高山以遐望，念悠处之淹流，岂大川之难济。悲利涉之莫由申，修诚以砥节。反内鉴而自求，考余心其焉。可往稽度于神谋，访斯言以卜居。想贞龟以告猷，将矫翼而涂险。思振清而世浊，羌释筴而评子。谅不疑其何卜朝。弹冠以晞发，夕振裳而濯足。有怀沙以赴渊，无抱素而蒙辱。愁缠绵以宅心，长叹息而饮泪。步江潭以彷徉，频行吟而含悴。遇渔父之戾止，兴谠言而来憩。虽怀芳而握瑜，惧轻尘之我秽。顾虚景而端形，矧同波于俱醉。迨伊人之逍遥，聊仰叶于林侧。怀达心以远寤，怡衰颜而表色。仰班荆之遗情，想嘉讯而良食。若有言而未吐，忽弃予而凌波。挥龙榜以鼓汰，遗芬响而清歌。俟沧浪之濯缨，悲余寿之几何。愧褊心之叹渝，恨尔谒之莫和。捐江鱼之言志，营元寝于汨罗。苟怀忠而死节，岂有生之足嘉。
行吟

悲怨思之多感，情惆怅而远慕。世元黄而既渝，心居贞而抱素。冀斯气之一清，要佳人于天路。考年载以迟之悲岁，律之已暮。揽丰草于朝日，思先晞于湛露。规法圆而天象，矩则方于地形。祇信顺以自范，邀式谷于神听。悲登魂之无抗，讯贞梦而通灵。悔抱道而怀顾，悲实蕃之已盈。顿椒丘而息驾，振初服而翱翔。结琼蕤之芳襟，袭凌华之藻裳，怀瑶林之珍秀，握兰野之芳香。命巫咸以启期，访百神而考祥。靖永言以听命，钦灵谇而肃迈。振华冕之玉藻，树象轩之高盖。鸾假翼以鸣和，霓挥景而萦旆。芳尘穆以烟煴，彤云起而深蔼。游八极以大观，解飞辔以长想。将结轨而世狭，愿援楫而川广。虽我服之方壮，思振策其安往。舒远怀以弭节，褰世罗于天网。乱曰：猗猗芳草，植山阿兮。朝日来照，发丰华兮。秋风萧瑟，凝霜加兮。倾叶怀春，犹俟河兮。
纡思

遍周流而无过，悲穷思之永久。听幽荒而罔诏，眷寥廓而无友。沉流液于绳枢，逝回飙于瓮牖。呼寂寞而靡应，揽虚无其何有。神悠悠而永念，忧绸缪而盈室。哀恻心而响起，时弃予而景逸。招逝运其难徵，仪遗范而无律。虽芳林之将焚，岂兰响之可谧。晞馥风于旷野，思同芬而靡质。命险太其靡常道，离隆而匪易。纡幽情而思古，援在昔而立辟。俟重华以同游，悲瑶圃之难适。舟登陆其焉济。轮涉渊而无迹。悲荒涂之既舛，临遵渚而投策。欲随波以周流，恨匪石之难。颓将从风而卷舒，悲直矢之辞怀。贞朗志而玉折，厉劲心而兰摧。喟我怀以寤叹，阐前鉴而自融。忠与邪其莫可，岂余命之所穷。俯投迹而世洿，仰晞志而道隆。耻蒙垢于同尘，思振袂于别风。明爽心以毕志，考吾道以自终。
考志

天机偏其挺，盖玉衡运而回襄。景弥修而日短，时愈促而夜长和，音变而改律，乘风革而为商。感秋林之夙暮，悲芳草之中霜。存倏忽而风迈，逝挥霍而云散，方轻焱而炯迟，比收电而景宴。将愉乐以夙兴，迢良日于昧旦。痛予生之不辰，逢此世之多难。将蔼蔼而未飏，世浑浑其难澄。风颓山以离谷，波平渊而为陵。道旷世而朴散，化固滞而物凝。恨輶德以莫举，悲民鲜之孰胜。景照明以妙见，音振响而摅闻。金淬坚以示断，𦬊靡质而效芬。罄贞规以殉节，反蒙谪于朋群。咨小心以惴惴，悲江草之芸芸。乱曰：浮云晻霭，天明息兮。矰罗重设，凤矫翼兮。梧桐逝矣，树榛棘兮。思我芳林，喟叹息兮。
感逝

哀时命之险薄，怀斯类以结忧。手拊膺而永叹，形顾景而长愁，生遗年而有尽。居静言其何。须将轻举以远览，眇天路而高游。结垂云之翠虬，驾琬琰之玉舆。挥采旄以烟指，靡华旌而电舒。命日月以清天，吾将游乎九阂。命屏翳以夕降，式飞廉以朝兴。涂蒙雨而后清，景贞晖而先登。陪湘妃于雕辂，列汉女以后乘。琼蛾起而清啸，神风穆其来应。騑凭云而响骇，骖嘘天而景凌。望紫微以振策，蹑太阶而遂升。飞芝盖之翼翼，回云车之辚辚。朝总辔于扶桑，夕饮马于天津。伐河鼓以解徵，迄昆崙而凯振。轨淩虚而遗迹，尘蒙飙而绝轮，岂远游之无乐。怀故都而伤情，靡龙首以还顾。转瑶衡而回萦，溯凯风以流盼。悲旧邦之秽倾，眷南云以兴悲。蒙东雨而涕零，淩百川而绝蹈。仰濯发于峥嵘，岂沈瘁之足弭。将蝉蜕于长生。
征

痛世路之隘狭，咏遂古而长悲。镜端形于三接，照直影于太徵。祇中怀以眷暮，岂鉴昧而忘归。悼天朝之遂晦，构贝锦于繁文。侈南箕以鼓物，蔼青阳而播芬。迹同尘而壤绝，景和光而天分。俯陨息于萦波，仰颓叹而崩云。折若华以翳日，时靡靡而难停。餐秋菊以却老，年冉冉其既盈。欲假翼以天飞，怨曾飙之我经。思戢鳞以遁沼，悲沈网之在渊。有河清而志得，挫千载之长年。挤哀响于颓风，寓悲音于绝弦。嗟有生之必死，固逸我以自休。彼达人之遗物，甘褰裳而赴流。矧余情之沈毒，资有生以速忧。悼居世其何戚。固形存其为尤。想百年之促期，悲乐少而难多。修与短其足𠫤，曷久沉于汨罗。投澜漪而负石，涉清湘以怀沙。临恒流而自坠，蒙浚壑之隆波。接申胥于南江，〈阙三字〉于〈阙二字〉鼓层云以携手，仰接景而登遐。

《元居释》束晰

束晰閒居，门人并侍。方下帷深谭，隐机而咍，含毫散藻，考撰同异，在侧者进而问之曰：盖闻道向变通，达者无穷。世乱则救其纷，时泰则扶其隆。振天维以赞百务，熙帝载而鼓皇风。生则率土乐其存，死则宇内哀其终。是以君子屈已伸道，不耻于时。上国有不索何获之言，周易著跃以求进之辞。莘老负金铉以陈烹割之说，齐客当康衢而咏白水之诗。今先生耽道修艺，嶷然山峙，潜朗通微，洽览深识，夜兼忘寐之勤，昼骋钻元之思，旷年累稔，不堕其志。鳞翼成而愈伏，术业优而不试。乃欲阖阓辞价，泥蟠深处，永戢琳琅之耀，匿首穷鱼之渚，当唐年而慕长沮，邦有道而反宁武。识彼迷此，愚窃不取。若乃士以援登，进必待求，附艺之党横擢，则林薮之彦不抽，丹墀步纨裤之童，东野遗白颠之叟。盍亦因子都而事博陆，凭鹢首以涉洪流，蹈翠云以骇逸龙，振光耀以惊沈鰌。徒屈蟠于埳井，眄天路而不游，学既种而身困，夫何为乎秘丘。且岁不我与，时若奔驷，有来无反，难得易失。先生不知盱豫之谶悔迟，而忘夫朋盍之义务疾，亦岂能登海湄而仰东流之水，临虞泉而招西归之日，徒以曲畏为梏，儒学自桎，囚大道于环堵，苦形骸于蓬室。岂能托身权戚，凭势假力，择栖芳林，飞不待翼，夕宿七娥之房，朝享五鼎之食，匡三正则太阶平，赞五教而玉绳直。孰若茹藿餐蔬，终身以匿哉。束子曰：居。吾将导尔以君子之道，谕尔以出处之事。尔其明受余训，谨听余志。昔元一既启，两仪肇立，离光夜隐，望舒昼戢，羽族翔林，蟨蛁赴湿，物从性之所安，士乐志之所执，或背丰荣以岩栖，或排兰闼而求入，在野者龙逸，在朝者凤集。虽其轨迹不同，而道无贵贱，必安其业，交而相羡，稷契奋庸以宣道，巢由洗耳以避禅，同垂不朽之称，俱入贤者之流。参名比誉，谁劣谁优。何必贪与二八为群，而耻为七人之畴乎。且道暌而通，士不同趣，吾窃缀处者之末行，未敢闻子之高喻，将忽蒲轮而不眄，夫何权戚之云附哉。昔周汉中衰，时难自托，福兆既开，患端亦作，朝游巍峨之宫，夕坠峥嵘之壑，昼笑夜叹，晨华暮落，忠不足以卫己，祸不可以预度，是士讳登朝而竞赴临薄。或毁名自污，或不食其禄，比从政于匣笥之龟，譬官者于郊庙之犊，公孙泣涕而辞相，扬雄抗论于赤族。今大晋熙隆，六合宁静。蜂虿止毒，熊罴辍猛，五刑勿用，八纮备整，主无骄肆之怒，臣无氂缨之请，上下相安，率礼从道。朝养触邪之兽，庭有指佞之草，祸戮可以忠逃，宠禄可以顺保。且夫进无险惧，而惟寂之务者，率其性也。两可俱是，而舍彼趣此者，从其志也。盖无为可以解天下之纷，澹泊可以救国家之急，当位者事有所穷，陈策者言有不入，翟璜不能回西邻之寇，平勃不能正如意之立，干木卧而秦师退，四皓起而戚姬泣。夫如是何舍何执，何去何就。谓山岑之林为芳，谷底之莽为臭。守分任可，唯天所授，鸟不假甲于龟，鱼不假足于兽，何必笑孤竹之贫而求齐景之富。耻布衣以肆志，宁文裘而拖绣。且能约其躬，则儋石之蓄以丰；苟肆其欲，则海陵之积不足；存道德者，则匹夫之身可荣；忘大伦者，则万乘之主犹辱。将研六籍以训世，守寂泊以镇俗，偶郑老于海隅，匹严叟于僻蜀。且世以太虚为舆，元垆为肆，神游莫竞之林，心存无营之室，荣利不扰其觉，殷忧不干其寐，捐夸者之所贪，收躁务之所弃，薙圣籍之荒芜，总群言之一至。全素履于丘园，背缨緌而长逸，请子课吾业于千载，无听吾言于今日也。

《抵疑》夏侯湛

当路子有疑夏侯湛者而谓之曰：吾闻有其才而不遇者，时也；有其时而不遇者，命也。吾子童幼而岐嶷，弱冠而著德，少而流声，长而垂名。拔萃始立，而登宰相之朝；挥翼初仪，而受卿尹之举。荡典籍之华，谈先王之言。入阊阖，蹑丹墀，染彤管，吐洪辉，干当世之务，触人主之威，有效矣。而官不过散郎，举不过贤良。凤栖五期，龙蟠六年，英耀秃落，羽仪摧残。而独雍容艺文，荡骀儒林，志不辍著述之业，口不释雅颂之音，徒费精而耗力，劳神而苦心，此术亦已薄矣。而终莫之辩，宜吾子之陆沈也。且以言乎才，则吾子优矣。以言乎时，则子之所与二三公者，义则骨肉之固，交则明道之观也。富于德，贵于官，其所发明，虽叩牛操筑之客，佣赁抱关之隶，负俗怀讥之士，犹将登为大夫，显为卿尹。于何有宝咳唾之音，爱锱珠之力。向若垂一鳞，回一翼，令吾子扳其飞腾之势，挂其羽翼之末，犹奋迅于云霄之际，腾骧于四极之外。今乃金口玉音，漠然沉默。使吾子栖迟穷巷，守此困极，心有穷志，貌有饥色。吝江河之流，不以濯舟船之畔；惜东壁之光，不以寓贫妇之目。抑非二三公之蔽贤也，实吾子之拙惑也。夏侯子曰：噫。湛也幸，有过，人必知之矣。吾子所以褒饰之大矣。斟酌之喻，非小丑之所堪也。然过承古人之诲，抑因子大夫之忝在敝室也，敢布其腹心，岂能隐几以览其概乎。客曰：敢祗以听。夏侯子曰：吾闻先大夫孔圣之言：德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。四德具而名位不至者，非吾任也。是以君子求诸己，小人求诸人。仆也承门户之业，受过庭之训，是以得接冠带之末，充乎士大夫之列，颇窥六经之文，览百家之学。弱年而入公朝，蒙蔽而当显举，进不能拔群出萃，却不能抗排当世，志则乍显乍昧，文则乍幽乍蔚。知之者则谓之欲逍遥以养生，不知之者则谓之欲遑遑以求达，此皆未是仆之所匮也。仆又闻，世有道，则士无所执其节；黜陟明，则下不在量其力。是以当举而不辞，入朝而酬问。仆，东野之鄙人，顽直之陋生也。不识当世之便，不达朝廷之情，不能依靡容悦，出入崎倾，逐巧点妍，呕喁辩佞。随群班之次，伏简墨之后。当此之时，若失水之鱼，丧家之狗，行不胜衣，言不出口，安能干当世之务，触人主之威，适足以露狂简而增尘垢。纵使心有至言，言有偏直，此委巷之诚，非朝廷之欲也。今天子以茂德临天下，以八方六合为四境，海内无虞，万国元静，九夷之从王化，犹洪声之收清响；黎苗之乐函夏，若游形之招惠景。乡曲之徒，一介之士，曾讽急就、习甲子者，皆奋笔扬文，议制论道，出草茅，起林薮，御青琐，入金墉者，无日不有。充三台之寺，盈中书之阁。有司不能竟其文，当年不能编其籍，此执政之所厌闻也。若乃群公百辟，卿士常伯，被朱佩紫，耀金带白，坐而论道者，又充路盈寝，黄幄玉阶之内，饱其尺牍矣。若仆之言，皆粪土之说，消磨灰烂，垢辱招秽，适可充卫士之爨，盈扫除之器。譬犹投盈寸之胶，而欲使江海易色；烧一羽之毛，而欲令大垆增势。若燎原之烟，弥天之云，嘘之不益其热，噏之不减其气。今子见仆入朝暂对，便欲坐望高位，吐言数百，便谓陵嶒一世，何吾子之失评也。仆固脂车以须放，秣马以待却，反耕于枳落，归志乎涡濑，从容乎农夫，优游乎卒岁矣。古者天子画土以封群后，群后受国以临其邦，悬大赏以乐其成，列九伐以讨其违，兴衰相形，安危相倾。故在位者以求贤为务，受任者以进才为急。今也则九州为一家，万国为百郡，政有常道，法有恒训，因循而礼乐自定，揖让而天下大顺。夫道学之贵游，闾邑之搢绅，皆高门之子，世臣之裔，弘风长誉，推成而进，悠悠者皆天下之彦也。讽诂训，传诗书，讲儒墨，说元虚，仆皆不如也。二三公之简仆于凡庸之肆，显仆于细猥之中，则为功也重矣；时而清谈，则为亲也周矣。且古之君子，不知士，则不明不安。是以居逸而思危，对食而肴乾。今也则否。居位者以善身为静，以寡交为慎，以弱断为重，以怯言为信。不知士者无公诽，不得士者不私愧。彼在位者皆稷、契、咎、益、伊、吕、周、召之伦，叔豹、仲熊之俦，稽古则踰黄唐，经纬则越虞夏，蔑昆吾之功。嗤桓文之勋，抵㧙管仲，蹉跎晏婴。远升鼎湖，近超太平。方将保重啬神，独善其身，元白冲虚，仡尔养真。虽力挟泰山，将不举一羽；扬波万里，将不濯一鳞。哆唾成珠玉，挥袂出风云。岂肯蹩鄙事，取才进人，此又吾子之失言也。子独不闻夫神人乎。噏风饮露，不食五谷。登太清，游山岳，靡芝草，弄白玉。不因而独备，无假而自足。不与人路同嗜欲，不与世务齐荣辱。故能入无穷之门，享不死之年。以此言之，何待进贤。客曰：圣人有言曰：邦有道，贫且贱焉，耻也。今子值有道之世，当太平之会，不攘袂奋气，发谋出奇。使鸣鹤受和，好爵见縻。抑乃沈身郎署，约志勤卑，不亦羸哉。且伊尹之干成汤，宁戚之迕桓公，或投己鼎俎，或庸身饭牛，明废兴之机，歌白水之流，德入殷王，义感齐侯。故伊尹起庖厨而登阿衡，宁戚出车下而阶大夫。外无微介，内无请谒，矫身擢手，径蹑名位。吾子亦何不慕贤以自厉，希古以慷慨乎。夏侯子曰：呜呼。是何言欤。富与贵是人之所欲，非仆之所恶也。夫干将之剑，陆断狗马，水截蛟龙，而铅刀不能入泥。骐骥骅骝之乘，一日而致千里，而驽蹇不能迈亩。百鍊之鉴，别须眉之数，而壁土不见泰山。鸿鹄一举，横四海之区，出青云之外，而尺鴳不陵桑榆。此利钝之较，优劣之决也。夫欲进其身者，不过千万乘，而仆已上朝堂，答世问，不过显所知。而仆已竭心思，尽才学，意无雅正可准，论无片言可采，是以顿于鄙劣而莫之能起也。以此言之，仆何为其不自衒哉。子不嫌仆德之不劭，而疑其位之不到，是犹反镜而索照，登木而下钓，仆未以此为不肖也。若乃伊尹负鼎以干汤，吕尚隐游以徼文，傅说操筑以寤主，宁戚击角以要君，此非仆所能也。庄周骀荡以放言，君平卖卜以自贤，接舆阳狂以蔽身，梅福弃家以求仙，又非仆之所安也。若乃季札抗节于延陵，扬雄覃思于太元，伯玉和柔于仕怀，柳惠三黜于士官，仆虽不敏，窃颇彷佛其清尘。

《元守论》皇甫谧

或谓谧曰：富贵人之所欲，贫贱人之所恶，何故委形待于穷而不变乎。且道之所贵者，理世也；人之所美者，及时也。先生年迈齿变，饥寒不赡，转死沟壑，其谁知乎。谧曰：人之所至惜者，命也；道之所必全者，形也；性形所不可犯者，疾病也。若扰全道以损性命，安得去贫贱存所欲哉。吾闻食人之禄者怀人之忧，形强犹不堪，况吾之弱疾乎。且贫者士之常，贱者道之实，处常得实，没齿不忧，孰与富贵扰神耗精者乎。又生为人所不知，死为人所不惜，至矣。喑聋之徒，天下之有道者也。夫一人死而天下号者，以为损也；一人生而四海笑者，以为益也。然则号笑非益死损生也。是以至道不损，至德不益。何哉。体足也。如回天下之念以追损生之福，运四海之心以广非益之病，岂道德之至乎。夫唯无损，则至坚矣；夫唯无益，则至厚矣。坚故终不损，厚故终不薄。苟能体坚厚之实，居不薄之真，立乎损益之外，游乎形骸之表，则我道全矣。

《释劝论》前人

魏郡召上计掾，举孝廉；景元初，相国辟，皆不行。其后乡亲劝令应命，谧为释劝论以通志焉。其辞曰：相国晋王辟余等三十七人，及泰始登禅，同命之士莫不毕至，皆拜骑都尉，或锡爵关内侯，进奉朝请，礼如侍臣。唯余疾困，不及国宠。宗人父兄及我
寮类，咸以为天下大庆，万民赖之，虽未成礼，不宜安寝，纵其疾笃，犹当致身。余唯古今明王之制，事无巨细，断之以情，实力不堪，岂慢也哉。乃伏枕而叹曰：夫进者，身之荣也；退者，命之实也。设余不疾，执高箕山，尚当容之，况余实笃。故尧舜之世，士或收迹林泽，或过门不敢入。咎繇之徒两遂其愿者，遇时也。故朝贵致功之臣，野美全志之士。彼独何人哉。今圣帝龙兴，配名前哲，仁道不远，斯亦然乎。客或以常言见逼，或以逆世为虑。余谓上有宽明之主，必有听意之人，天网恢恢，至否一也，何尤于出处哉。遂究宾主之论，以解难者，名曰释劝。

客曰：盖闻天以悬象致明，地以含通吐灵。故黄钟次序，律吕分形。是以春华发萼，夏繁其实，秋风逐暑，冬冰乃结。人道以之，应机乃发。三材连利，明若符契。故士或同升于唐朝，或先觉于有莘，或通梦以感主，或释钓于渭滨，或叩角以干齐，或解褐以相秦，或冒谤以安郑，或乘驷以救屯，或班荆以求友，或借术于黄神。故能电飞景拔，超次迈伦，腾高声以奋远，抗宇宙之清音。由此观之，进德贵乎及时，何故屈此而不伸。今子以英茂之才，游精于六艺之府、散意于众妙之门者有年矣。既遭皇禅之朝，又投禄利之际，委圣明之主，遇知己之会，时清道真，可以冲迈，此真吾生濯发云汉、鸿渐之秋也。韬光逐薮，含章未耀，龙潜九泉，然执高，弃通道之远猷，守介人之局操，无乃乖于道之趣乎。且吾闻招摇昏回则天位正，五教班叙则人理定。如今王命切至，委虑有司，上招迕主之累，下致骇众之疑。达者贵同，何必独异。群贤可从，何必守意。方今同命并臻，饥不待飧，振藻皇涂，咸秩天官。子独栖迟衡门，放形世表，逊遁丘园，不睨华好，惠不加人，行不合道，身婴大疢，性命难保。若其羲和促辔，大火西颓，临川恨晚，将复何阶。夫贵阴贱璧，圣所约也；颠倒衣裳，明所箴也。子其鉴先哲之洪范，副圣朝之虚心，冲灵翼于云路，浴天池以濯鳞，排阊阖，步玉岑，登紫闼，侍北辰，翻然景耀，杂沓英尘。辅唐虞之主，化尧舜之人，宣刑措之政，配殷周之臣，铭功景钟，参叙彝伦，存则鼎食，亡为贵臣，不亦茂哉。而忽金白之辉曜，忘青紫之班瞵，辞容服之光粲，抱弊褐之终年，无乃勤乎。主人笑而应之曰：吁。若宾可谓习外观之晖晖，未睹幽人之髣髴也；见俗人之不容，未喻圣皇之兼爱也；循方圆于规矩，未知大形之无外也。故曰，天元而清，地静而宁，含罗万类，旁薄群生，寄身圣世，托道之灵。若夫春以阳散，冬以阴凝，泰液含光，元气混蒸，众品仰化，诞制殊徵。故进者享天禄，处者安丘陵。是以寒暑相推，四宿代中，阴阳不治，运化无穷，自然分定，两克厥中。二物俱灵，是谓大同；彼此无怨，是谓至通。若乃衰周之末，贵诈贱诚，牵于权力，以利要荣。故苏子出而六主合，张仪入而横势成，廉颇存而赵重，乐毅去而燕轻，公叔没而魏败，孙膑刖而齐宁，蠡种亲而越霸，屈子疏而楚倾。是以君无常籍，臣无定名，损义放诚，一虚一盈。故冯以弹剑感主，女有反赐之说，项奋拔山之力，蒯陈鼎足之势，东郭劫于田荣，颜阖耻于见逼。斯皆弃礼丧真，苟荣朝夕之急者也，岂道化之本欤。若乃圣帝之创化也，参德乎二皇，齐风乎虞夏，欲温温而和畅，不欲察察而明切也；欲混混若源流，不欲荡荡而名发也；欲索索而条解，不欲契契而绳结也；欲茫茫而无垠，不欲区区而分别也；欲闇然而内章，不欲示白若冰雪也；欲醇醇而任德，不欲琐琐而执法也。是以见机者以动成，好遁者无所迫。故曰，一明一昧，得道之概；一弛一张，合体之方；一浮一沈，兼得其真。故上有劳谦之爱，下有不名之臣；朝有聘贤之礼，野有遁窜之人。是以支伯以幽疾拒唐，李老寄迹于西邻，颜氏安陋以成名，原思娱道于至贫，荣期以三乐感尼父，黔娄定谥于布衾，干木偃息以存魏，荆莱志迈于江岑，君平因蓍以道著，四皓潜德于洛滨，郑真躬耕以致誉，幼安发令乎今人。皆持难夺之节，执不回之意，遭拔俗之主，全彼人之志。故有独定之计者，不借谋于众人；守不动之安者，不假虑于群宾。故能弃外亲之华，通内道之真，去显显之明路，入昧昧之埃尘，宛转万情之形表，排托虚寂以寄身，居无事之宅，交释利之人。轻若鸿毛，重若泥沈，损之不得，测之愈深。真吾徒之师表，余迫疾而不能及者也。子议吾失宿而骇众，吾亦怪子较论而不折中也。夫才不周用，众所斥也；寝疾弥年，朝所弃也。是以胥克之废，丘明列焉；伯牛有疾，孔子斯叹。若黄帝创制于九经，岐伯剖腹以蠲肠，扁鹊造虢而尸起，文挚徇命于齐王，医和显术于秦晋，仓公发秘于汉皇，华佗存精于独识，仲景垂妙于定方。徒恨生不逢乎若人，故乞命诉乎明王。求绝编于天箓，亮我躬之辛苦，冀微诚之降霜，故俟罪而穷处。

《客傲》郭璞

客傲郭生曰：玉以兼城为宝，士以知名为贤。明月不妄映，兰葩岂虚鲜。今足下既以拔文秀于荟，荫弱根于庆云，凌扶摇而竦翮，挥清澜以濯鳞，而响不彻于九皋，价不登乎千金。傲岸荣悴之际，颉颃龙鱼之间，进不为谐隐，退不为放言，无沈冥之韵，而希风乎严光，徒费思于钻咏，摹洞林乎连山，尚何名乎。夫攀骊龙之髯，抚翠禽之毛者，而不得绝霞肆、跨天津者，未之前闻也。郭生粲然而笑曰：鹪鹩不可与论云翼，井蛙难与量海鳌。虽然，将祛子之惑，讯以未悟，其可乎。乃者地维中绝，乾光坠采，皇运暂回，廓祚淮海。龙德时乘，群才云骇，蔼若邓林之会逸翰，烂若溟海之纳奔涛，不烦咨嗟之访，不假蒲帛之招，羁九有之奇骏，咸总之于一朝，岂惟丰沛之英，南阳之豪。昆吾挺锋，骕骦轩髦，杞梓竞敷，兰荑争翘，嘤声冠于伐木，援类繁乎拔茅。是以水无浪士，岩无幽人，刈兰不暇，爨桂不给，安得错薪乎。且夫窟泉之潜不思云翚，熙冰之采不羡旭晞，浑光曜于埃蔼者，亦曷愿沧浪之深，秋阳之映乎。登降纷于九五，沦涌悬乎龙津。蚓蛾以不才陆槁，蟒蛇以腾鹜暴鳞。连城之宝藏于褐里，三秀虽艳，靡于丽采。香恶乎芬。贾恶乎在。是以不尘不冥，不骊不骍，支离其神，萧悴其形。形废则神王，迹粗而名生。体全者为牺，至独者不孤，傲俗者不得以自得，默觉者不足以涉无。故不恢心而形遗，不外累而智丧，无岩穴而冥寂，无江湖而放浪。元悟不以应机，洞鉴不以昭旷。不物物我我，不是是非非。忘意非我意，得意非我怀。寄群籁乎无象，域万殊于一归。不寿殇子，不夭彭涓，不壮秋毫，不小太山。蚊虻与天地齐流，蜉蝣与大椿齿年。然一阖一开，两仪之迹，一冲一溢，悬象之节，涣冱期于寒暑，凋蔚要乎春秋，青阳之翠秀，龙豹之委颖，骏狼之长晖，元陆之短景。故皋壤为悲欣之府，蝴蝶为物化之器矣。夫欣黎黄之音者，不颦蟪蛄之吟；豁云台之观者，必閟带索之欢。纵蹈而咏采荠，拥壁而叹抱关。战机心以外物，不能得意于一弦。悟往复于嗟叹，安可与言乐天者乎。若乃庄周偃蹇于漆园，老莱婆娑于林窟，严平澄漠于尘肆，梅贞隐沦乎市卒，梁生吟啸而矫迹，焦先混沌而槁杌，阮公昏酣而卖傲，翟叟遁形以倏忽。吾不能几韵于数贤，故寂然玩此员策与智骨。

《对儒》曹毗

或问曹子曰：夫宝以含珍为贵，士以藏器为峻，麟以绝迹摽奇，松以负霜称隽，是以兰生幽涧，玉辉千仞。故子州浮沧澜而龙蟠，吴季忽万乘以解印，虞公潜崇岩以颐神，梁生适南越以保慎，故能全真养和，夷迹洞庭，陵冬扬芳，披雪独振也。今子少晞冥风，弱挺秀容，奇发幼龄，翰披儒童。吐辞则藻落扬班，抗心则志拟高鸿，味道则理贯庄肆，研妙则颖夺豪锋。故以腾广莫而萋茜，排素薄而青葱者矣，何必以刑理为己任，申韩为宏通。既登东观，染史笔；又据太学，理儒功。曾无元韵淡泊，逸气虚洞，养采幽翳，晦明蒙笼。不追林栖之迹，不希抱鳞之龙，不营练真之术，不慕内听之聪。而处汎位以核物，扇尘教以自蒙，负盐车以显能，饰一己以求恭。退不居漆园之场，出不蹑曾城之冲，游不践绰约之室，趠不希騄駬之踪；徒以区区之怀而整名目之典，覆篑之量而塞北川之洪，检名实于俄顷之间，定得失乎一管之锋。子若谓我果是耶。则是不必以合俗。子若云俗果非耶。则俗非不可以苟从。俗我纷以交争，利害浑而弥重，何异执朽辔以御逸驷，承劲风以握秋蓬，役恬性以充劳府，对群物以耦怨雠者乎。子不闻乎终军之颖，贾生之才，拔奇山东，玉映汉台，可谓响播六合，声骇婴孩，而见毁绛灌之口，身离狼狈之灾。由此言之，名为实宾，福萌祸胎，朝敷荣华，夕归尘埃，未若澄虚心于元圃，荫瑶林于蓬莱，绝世事而隽黄绮，鼓沧川而浪龙鳃者矣。蒙窃惑焉。主人焕耳而笑，欣然而言白：夫两仪既辟，阴阳汗浩，五才迭用，化生纷扰，万类芸芸，孰测其兆。故不登阆风，安以瞻殊目之形。不步景宿，何以观恢廓之表。是以迷粗者循一往之智，狷介者守一方之矫，岂知火林之蔚炎柯，冰津之擢阳草。故大人达观，任化昏晓，出不极劳，处不巢皓，在儒亦儒，在道亦道，运屈则纡其清晖，时申则散其龙藻，此盖员动之用舍，非寻常之所宝也。今三明互照，二气载宣，元教夕凝，朗风晨鲜，道以才畅，化随理全。故五典剋明于百揆，虞音齐响于五弦，安期解褐于秀林，渔父罢钓于长川。如斯则化无不容，道无不延，风澄于俗，波清于川。方将舞黄虬于庆云，招仪凤于灵山，流玉醴于华闼，秀朱草于庭前。何有违理之患，累真之嫌。子徒知辨其说而未测其源，明朝菌不可踰晦朔，蟪蛄无以观大年，固非管翰之所述，聊敬对以终篇。

《释时论》王沉

东野丈人观时以居，隐耕污之墟。有冰氏之子者，出自冱寒之谷，过而问涂。丈人曰：子奚自。曰：自涸阴之乡。奚适。曰：欲适煌煌之堂。丈人曰：入煌煌之堂者，必有赫赫之光。今子困于寒而欲求诸热，无得热之方。冰子瞿然曰：胡为其然也。丈人曰：融融者皆趋热之士，其得炉冶之门者，惟挟炭之子。苟非斯人，不如其巳。冰子曰：吾闻宗庙之器不要华林之木，四门之宾何必冠盖之族。前贤有解韦索而佩朱韨，舍徒担而乘丹毂。由此言之，何恤而无禄。惟先生告我涂之速也。丈人曰：呜呼。子闻得之若是，不知时之在彼。吾将释子。夫道有安危，时有险易，才有所应，行有所适。英奇奋于纵横之世，贤智显于霸王之初，当阨难则骋权谲以良图，值制作则展儒道以畅摅，是则衮龙出于缊褐，卿相起于匹夫，故有朝贱而夕贵，先卷而后舒。当斯时也，岂计门资之高卑，论势位之轻重乎。今则不然。上圣下明，时隆道宁，群后逸豫，晏安守平。百辟君子，奕世相生，公门有公，卿门有卿。指秃腐骨，不简蚩狞。多士丰于贵族，爵命不出闺庭。四门穆穆，绮襦是盈，仍叔之子，皆为老成。贱有常辱，贵有常荣，肉食继踵于华屋，疏食袭迹于耨耕。谈名位者以谄媚附势，举高誉者因资而随形。至乃空嚣者以泓噌为雅量，璅慧者以浅利为鎗鎗，脢胎者以无检为弘旷，偻垢者以守意为坚贞，嘲哮者以粗发为高亮，韫蠢者以色厚为笃诚，庵婪者以博纳为通济，视视者以难入为凝清，拉答者有沉重之誉，嗛闪者得清剿之声，呛啍怯畏于谦让，阘茸勇敢于饕诤。斯皆寒素之死病，荣达之嘉名。凡兹流也，视其用心，察其所安，责人必急，于己恒宽。德无厚而自贵，位未高而自尊，眼罔响而远视，鼻而刺夭。忌恶君子，悦媚小人，傲蔑道素，慑吁权门。心以利倾，智以势惛，姻党相扇，毁誉交纷。当局迷于所受，听采惑于所闻。京邑翼翼，群士千亿，奔集势门，求官买职，童仆窥其车乘，阍寺相其服饰，亲客阴惨于靖室，疏宾徙倚于门侧。时因接见，矜厉容色，心怀内荏，外诈刚直，谭道义谓之俗生，论政刑以为鄙极。高会曲宴，惟言迁除消息，官无大小，问是谁力。今以子孤寒，怀真抱素，志淩云霄，偶景独步，直顺常道，关津难渡，欲骋韩卢，时无狡兔，众涂圮塞，投足何错。于是冰子释然乃悟曰：富贵人之所欲，贫贱人之所恶。仆少长于孔颜之门，久处于清寒之路，不谓热势自共遮锢。敬承明诲，服我初素，弹琴咏典，以保年祚。伯成、延陵，高节可慕。丹毂灭族，吕霍哀吟，朝荣夕灭，旦飞暮沉。聃周道师，巢由德林，丰屋蔀家，易著明箴。人薄位尊，积罚难任，三郤尸晋，宋华咎深，投局正幅，实获我心。

《榷论》张载

夫贤人君子将立天下之功，成天下之名，非遇其时，曷由致之哉。故尝试论之：殷汤无鸣条之事，则伊尹，有莘之匹夫也；周武无牧野之阵，则吕牙，渭滨之钓翁也。若兹之类，不可胜记。盖声发响应，形动影从，时平则才伏，世乱则才用，岂不信欤。设使秦莽修三王之法，时致隆平，则汉祖，泗上之健吏；光武，舂陵之侠客耳，况乎附丽者哉。故当其有事也，则足非千里，不入于舆；刃非渐鸿，不韬于鞘。是以驽蹇望风而𨓆，顽钝未试而废。及其无事也，则牛骥共牢，利钝齐列，而无长涂犀革以决之，此离朱与瞽者同眼之说也。处守平之世，而欲建殊常之勋，居太平之际，而吐违俗之谋，此犹却步而登山，鬻章甫于越也。汉文帝见李广而叹曰：惜子不遇，当高祖时，万户侯岂足道哉。故智无所运其筹，勇无所奋其气，则勇怯一也；才无所骋其能，辩无所展其说，则顽慧均也。是以吴榜越船，不能无水而浮；青虬赤螭，不能无云而飞。故和璧之在荆山，隋珠之潜重川，非遇其人，焉有连城之价，照车之名乎。青骹繁霜，絷于笼中，何以效其撮东郭于韝下也。白猿元豹，藏于灵槛，何以知其接垂条于千仞也。孱夫与乌获讼力，非龙文赤鼎，无以明之；盖聂政与荆卿争勇，非强秦之威，孰能辨之。故饿夫庸隶，抱关屠钓之伦，一旦而都卿相之位，建金石之号者，或有怀颜孟之术，抱伊管之略，没世而不齿者，此言有事之世易为功，无为之时难为名也。若使湮没而不称，曾不足以多谈。况夫庸庸之徒，少有不得意者，则自以为枉伏。莫不饰小辩、立小善以偶时，结朋党、聚虚誉以驱俗。进之无补于时，退之无损干化。而世主相与雷同齐口，吹而煦之，岂不哀哉。今士循常循故，规行矩步，积阶级，累阀阅，碌碌然以取世资。若夫魁梧㒞杰，卓跞俶傥之徒，直将伏死嵚岑之下，安能与步骤共争道里乎。至如轩冕黻班之士，苟不能匡化辅政，佐时益世，而徒俯仰取容，要荣求利，厚自丰之资，殖私家之积，此沐猴而冠耳，尚焉足道哉。

《七命》张协

冲漠公子，含华隐耀，嘉遁龙蟠，超世高蹈，游心于浩然，玩志乎众妙，绝景乎大荒之遐阻，吞响乎幽山之穷奥。于是徇华大夫闻而造焉。乃整云辂，骖飞黄，越奔沙，辗流霜，淩扶摇之风，蹑坚冰之津，旌拂霄堮，轨出苍垠，天清冷而无霞，野旷朗而无尘，临重而揽辔，顾石室而回轮。遂适冲漠公子之所居。其居也，峥嵘幽蔼，萧瑟虚元，溟海浑濩涌其后，嶰谷嶆张其前，寻竹疏茎荫其壑，百籁群鸣笼其山，冲飙发而回日，飞砾起而丽天。于是登绝巘，愬长风，陈辨惑之辞，命公子于岩中。曰：盖闻圣人不卷道而背时，智士不遗身而匿迹，生必耀华名于玉牒，殁则勒洪伐于金册。今公子违世陆沈，避地独窜，有生之欢灭，资父之义废。愁洽百年，苦溢千岁，何异促鳞之游汀泞，短羽之栖翳荟。今将荣子以天人之大宝，悦子以纵性之至娱，穷地而游，中天而居，倾四海之欢，殚九州之腴，钻屈毂之瓠，解疏属之拘，子欲之乎。公子曰：大夫不遗，来萃荒外，虽在不敏，敬听佳话。
大夫曰：寒山之桐，出自太冥，含黄钟以吐干，据苍岑而孤生。既乃琼巘嶒崚，金岸崥崹，右当风谷，左临云溪，上无凌虚之巢，下无蹠实之蹊，摇刖峻挺，岧邈嶕峣，晞三春之溢露，愬九秋之鸣飙，雰雪写其根，霏霜封其条，木既繁而后绿，草未素而先凋。于是构云梯，陟峥嵘，剪蕤宾之阳柯，剖大吕之阴茎。营匠斲其朴，伶伦均其声。器举乐奏，促调高张，音朗号钟，韵清绕梁。追逸响于八风，采奇律于归昌，启中黄之妙宫，发蓐收之变商。若乃龙火西颓，暄气初收，飞霜迎节，高风送秋，羁旅怀土之徒，流宕百罹之俦，抚促柱则酸鼻，挥危弦则涕流。若乃追清哇，赴严节，奏绿水，吐白云，激楚回，流风结，悲蓂荚之朝落，悼望舒之夕缺。茕嫠为之擗摽，孀老为之呜咽，王子拂缨而倾耳，六马嘘天而仰秣。此盖音曲之至妙，子岂能从我而听之乎。公子曰：余病未能也。
大夫曰：兰宫秘宇，彫堂绮栊，云屏烂汗，琼璧青葱，应门八袭，旋台九重，表以百常之阙，圜以万雉之墉。尔乃峣榭迎风，秀出中天，翠观岑青，彤阁霞连，长翼临云，飞陛凌山，望玉绳而结极，承倒景而开轩。赪素炳焕，枌栱嵯峨。阴虬负檐，阳马承阿。错以瑶英，鑴以金华，方疏含秀，圆井吐葩。重殿叠起，交绮对榥。幽堂昼密，明室夜朗。焦螟飞而生风，尺蠖动而成响。若乃目厌常玩，体倦帷幄，携公子而双游，时娱观于林麓。登翠阜，临丹谷，华草锦繁，飞采星烛，阳叶春青，阴条秋绿，华实代新，承意恣观。仰折神虈，俯采朝兰，愬惠风于蘅薄，眷椒涂于瑶坛。尔乃浮三翼，戏中沚，潜鳃骇，惊翰起，沈丝结，飞矰理，挂归翮于赤霄之表，出华鳞于紫潭之里。然后纵棹随风，弭楫乘波，吹孤竹，拊云和，渊客唱淮南之曲，榜人奏采菱之歌。歌曰：乘凫舟兮为水嬉，临芳洲兮拔云芝。乐以忘戚，游以卒时，穷夜为日，毕岁为期。此盖宴居之浩丽，子岂能从我而处之乎。公子曰：余病未能也。
大夫曰：若乃白商素节，月既授衣，天凝地闭，风厉霜飞，柔条夕劲，密叶晨稀，将因气以效杀，临金郊而讲师。尔乃列轻武，整戎刚，建云髦，启雄芒。驾红阳之飞燕，骖唐公之骕骦，屯羽队于外林，纵轻翼于中荒。尔乃张脩罠，布飞羉，陵黄岑，挂青峦，画长壑以为限，带流溪以为关。既乃内无疏蹊，外无漏绩，叩钲数挍，举麾旌获，彀金机，驰鸣镝，剪刚毫，落劲翮，车骑竞骛，骈武齐辙，翕忽挥霍，云回风烈，声动响飞，形移景发，举戈林竦，挥锋电灭，仰倾云巢，俯殚地穴。乃有圆文之豜，斑题之豵，鼓鬣风生，怒目电瞛，口咬霜刃，足拨飞锋，齀林蹶石，扣拔幽丛。于是飞黄奋锐，贲育逞伎。蹙封狶，冯豕，拉甝虪，挫獬廌，句爪摧，锯牙捭。澜漫狼藉，倾榛倒壑，殒胔挂山，僵踣掩泽，薮为毛林，隰为丹薄。于是撤围顿罔，卷旆收鸢；虞人数兽，林衡计鲜；论最犒勤，息马韬弦；肴驷连镳，酒驾方轩，千钟电釂，万燧星繁，陵阜沾流膏，溪谷厌芳烟。欢极乐殚，回节而旋。此亦畋游之壮观，子岂能从我而为之乎。公子曰：余病未能也。
大夫曰：楚之阳剑，欧冶所营，邪溪之铤，赤山之精，锁踰羊头，镤越锻成。乃鍊乃铄，万辟千灌。丰隆奋椎，飞廉扇炭，神器化成，阳文阴缦。既乃流绮星连，浮彩艳发，光如散电，质如耀雪，霜锷水凝，冰刃露洁，形冠豪曹，名珍巨阙，指郑则三军白首，麾晋则千里流血。岂徒水截蛟龙，陆洒奔驷，断浮翮以为工，绝重甲而称利云尔而已哉。若其灵宝，则舒辟无方，奇锋异模，形震薛烛，光骇风胡，价兼三乡，声贵二都，或驰名倾秦，或夜飞去吴。是以功冠万载，威曜无穷，挥之者无前，拥之者身雄，可以从服九国，横制八戎，爪牙景附，函夏承风。此盖希世之神兵，子岂能从我而服之乎。公子曰：余病未能也。
大夫曰：天骥之骏，逸态超越，禀气灵渊，受精皎月，眸瞷黑照，元采绀发，沫如挥红，汗如振血，秦青不能识其众尺，方歅不能睹其若灭。尔乃巾云轩，践朝雾，赴春衢，整秋御，虬踊螭腾，麟超龙翥，望山载奔，视林载赴。气盛怒发，星飞电骇，志陵九州，势越四海。影不及形，尘不暇起，浮箭未移，再践千里。尔乃踰天垠，越地隔，过汗漫之所不游，蹑章亥之所未迹，阳乌为之顿羽，夸父为之投策。斯盖天下之俊乘，子岂能从我而御之乎。公子曰：余病未能也。
大夫曰：大梁之黍，琼山之禾，唐稷播其根，农帝尝其华。尔乃六禽殊珍，四膳异肴，穷海之错，极陆之毛，伊公爨鼎，庖丁挥刀。味重九沸，和兼勺药，晨凫露鹄，霜鵽黄雀，圜按星乱，方丈华错。封熊之蹯，翰音之蹠，燕髀猩唇，髦残象白，灵渊之龟，莱黄之鲐，丹穴之鹨，元豹之胎，燀以秋橙，酤以春梅，接以商王之箸，承以帝辛之杯。范公之鳞，出自九溪，赪尾丹鳃，紫翼青鬐。尔乃命支离，飞霜锷，红肌绮散，素肤雪落，娄子之毫不能厕其细，秋蝉之翼不足拟其薄。繁肴既阕，亦有嘉羞。商山之果，汉皋之榛，析龙眼之房，剖椰子之壳。芳旨万选，承意代奏。乃有荆南乌程、豫北竹叶，浮蚁星沸，飞华蓱接，元石尝其味，仪氏进其法，倾罍一朝，可以流湎千日，单醪投川，可使三军告捷。斯人神之所欣羡，观听之所炜晔也，子岂能强起而御之乎。公子曰：耽爽口之馔，甘腊毒之味，服腐肠之药，御亡国之器，虽子大夫之所荣，顾亦吾人之所畏，余病未能也。大夫曰：盖有晋之融皇风也，金华启徵，大人有作，继明代照，配天光宅。其基德也，隆于姬公之处岐；其垂仁也，富乎有殷之在亳。南箕之风不能畅其化，离毕之云无以丰其泽。皇道焕炳，帝载缉熙。导气以乐，宣德以诗，教清于云官之世，政穆乎鸟纪之时。王猷四塞，函夏谧静，丹冥投烽，青徼释警，却马于粪车之辕，铭德于昆吾之鼎。群氓反素，时人载郁，耕父推畔，渔竖让陆，樵夫耻危冠之饰，舆台笑短后之服。六合时雍，巍巍荡荡，元髫巷歌，黄发击壤，解羲皇之绳，措陶唐之象。若乃华裔之夷，流荒之貊，语不传于輶轩，地不被乎正朔，莫不骏奔稽颡，委质重译。于时昆蚑感惠，无思不服。苑戏九尾之禽，囿栖三足之鸟，鸣凤在林，夥于黄帝之园；有龙游渊，盈于孔甲之沼。万物烟煴，天地交泰，义怀靡内，化感无外，林无被褐，山无韦带。皆象刻于百工，兆发乎灵蔡，缙绅济济，轩冕蔼蔼，功与造化争流，德与二仪比大。言未终，公子蹶然而兴曰：鄙夫固陋，守兹狂狷。盖理有毁之，而争宝之讼解；言有怒之，而齐王之疾痊。向子诱我以聋耳之乐，栖我以蔀家之屋，田游驰荡，利刃骏足，既老氏之攸戒，非吾人之所欲，故靡得而应子。至闻皇风载韪，时圣道淳，举实为秋，摛藻为春，下有可封之人，上有大哉之君，余虽不敏，请从后尘。
《感士不遇赋》〈有序〉陶潜
昔董仲舒作《士不遇赋》，司马子长又为之。余尝以三馀之日讲习之暇，读其文，慨然惆怅。夫履信思顺生人之善行，抱朴守静君子之笃。素自真风告逝，大伪斯兴闾阎懈。廉退之节，市朝驱易进之心。怀正志道之士，或潜玉于当年洁己。清操之人，或没世以徒勤。故夷皓有安归之叹，三闾发巳矣之。哀悲夫寓形百年而瞬息，已尽立行之难而一城莫赏，此古人所以染翰慷慨屡抑而不能已者也。夫导达意气其惟文乎。抚卷踌躇遂感而赋之。

咨大块之受气，何斯人之独灵禀神智以藏照。秉三五而垂名，或击壤以自欢，或大济于苍生靡潜跃之。非分常傲然以称情，世流浪而遂徂。物群分以相形，密网裁而鱼骇，宏罗制而鸟惊，彼达人之善觉，乃逃禄而归耕。山嶷嶷而怀影，川汪汪而藏声。望轩堂而永叹甘贫贱，以辞荣淳源汨以长分，美恶作以异途。原百行之攸贵，莫为善之可娱，奉上天之成命，师圣人之遗书。发忠孝于君亲，生信义于乡闾，推诚心而获显，不矫然而祈誉。嗟乎。雷同毁异，物恶其上妙算者。谓迷直道者云，妄坦至公而无猜，卒蒙耻以受谤。虽怀琼而握兰，徒芳洁而谁亮。哀哉。士之不遇已，不在炎帝帝魁之世。独祗修以自勤，岂三省之。或废庶进德以及时。时既至而不惠，无爰生之晤言。念张季之终蔽，悯冯叟于郎署。赖魏守以纳计，虽仅言于必知，亦苦心而旷岁矧。夫市之无虎，眩三夫之献，说悼贾傅之秀朗。纾远辔于促界，悲董相之渊。致屡乘危而幸济，感哲人之无偶。泪淋浪以洒袂，承前王之清诲曰：天道之无亲，澄得一以作鉴。恒辅善而佐仁夷，投老以长饥回。早夭而又贫伤，请车以备椁。悲茹薇而殒身，虽好学与行义，何死生之苦辛。疑报德之若，兹惧斯言之虚陈。何旷世之无才。罕无路之不涩。伊古人之慷慨，病奇名之不立，广结发以从政。不愧赏于万邑，屈雄志于戚竖。竟尺土之莫及，留诚信于身后。动众人之悲泣，商尽规以拯弊。言始顺而患入，奚良辰之易倾。胡害胜其乃急，苍旻遐缅人事无已。有感。有昧畴测其理宁，固穷以济意，不委曲而累己。既轩冕之，非荣岂缊袍之为耻。诚谬会以取拙，且欣然而归。止拥孤襟以毕岁，谢良价于朝市。

《感知己赋》梁·陆倕

夜申旦而不寐，独匡坐而怨咨，命仆夫而夙驾，指南馆而为期，学穷书府，文究辞林，既耳闻而存口。又目见而登心，似临淄之借书，类东武之飞翰，轸工迟于长卿，踰巧速于王粲，固乃度平子而越孟坚，何论孔璋而与公干，或欲涉其涯涘，求其界畔，则浩浩，彪彪涆涆，譬长铗于中，若龙渊与蜀汉，济济冠盖，祁祁俊逸，有窃风以味道，咸交臂而屈膝，或望路以窥门，空升堂而入室，彼春兰及秋菊，尚芜绝于众芳，矧重仁与袭义，信辽辽兮未央，言追忆而不逮，辞欲尽而复忘，窃仰高而希骥，忽脂车而秣马，既一顾之我隆，亦东壁之余假，似延州之如旧，同伯喈之倒屣，附苍蝇于骥尾，托明镜于朝光，谓虚无而为有，布籍甚于游扬，于是柔条飒其成劲，白露变而为霜，岁忽忽而遒尽，忧与爱兮未忘，聚落茎于虚室，听羁雀于枯杨，忳郁悒其虽语，独抚抱而增伤，托异人以蠲忧，赖奇文而愈疾，索黄琼之寄居，造安仁之狭室，车出门其已欢，无论衔杯与促膝，譬邹子之唫松，故未寒而能慄，徒纳壤以作高，陋吞舟而为网，值墨子之爱兼，逢太丘之道广，部九万以齐征，激三千而同上，识公沙于杵臼，拔孝相于无名，非夫人之为感，孰云感于余情，指北邙以作誓，期郁郁于佳城。
《惜士不遇赋》〈有序〉明·伍瑞隆
古人之出处也，由己今人之出处也。由人由人者，招之则来麾之则去由己者。无心于功名道。可进则进，可退则退，其实非由己也，由道也。孔子曰：用之则行，舍之则藏。又曰：邦有道贫且贱，焉耻也；邦无道富且贵，焉耻也。岂非由己、由道之明训哉。惟其间有遇不遇存焉。惟人之用舍世之理乱，同一感恩也。而大小异一知己也，而浅深异。当时孔子非不摄行相事，孟子非不为卿而要，不可以为遇也。自肃皇帝始，致辨于王皇二字之义，尊之为师，而至圣、大贤始一遇于千古之下耳。夫遇者非由智，非由力，非由期，约非由揣摩而忽然遇之。之谓《易》曰：遇主于巷。又曰：过其祖，遇其妣，不及其君。遇其臣，此遇之义也。古人之行不一矣。或出，或处，或默，或语，岂不亦纷然其辙哉。而其间高爵厚禄，未必贤一命不沾，未必不肖遇者。一言之义亦可容于暴主之朝，不遇者全行之瑜，而不免弃于圣人之世。故或以大德而制于小德，或以长才而困于短才，或以经济而屈于技能，或以文章而劣于佞幸，或以廉谨而弃于多欲，或以高閒而摈于喧嚣。此在天则为时，在人则为命。冯唐、李广两无可争，当是之时规不必圆矩，不必方准，不必平绳，不必直吉凶、悔吝。悬于奸邪，佥小之手，自非有至人者。揭日月而行，将万古如长夜耳。伯夷、柳下惠百世之师也，而使不遇仲尼则不过东鲁之。逐臣与西山之，饿殍此卞和所以抱泣而务光，所以沉渊也。太史公曰：伯夷、叔齐，虽贤得，夫子而名益彰；颜渊虽笃学，附骥尾而行益，显天地相遇品物咸章也。姤之时义大矣哉。董仲舒儒者，所为士不遇赋，哀思伤毒。司马迁继为《悲士不遇赋》，陶潜又为《感士不遇赋》，千古悲凉，倡和欲绝，予生也。晚无三子之才而浮于三子之遇，因援笔而续其篇使后之。君子鉴予之志，哀予之命。而因以吊三子之魂，云尔。赋曰。

噫惜乎。伤心哉。士之不遇，若涉川之无舟，若远行之失路，欲进不可，欲退不能。望河山而陨涕，吊风物而伤神。况安危之靡。定属贫贱而无亲，譬在鸟而为凤，超丹穴而高飞，却掩九苞而自晦，与乌雀而同归，譬在器而为，琴张金玉而回轸。却寂寞乎。朱弦避秦筝之艳引，譬在马而为骏轻。千里之行，尘却不逢于伯乐。服盐车而苦辛，譬在龙而为惕恨。进修之未能却，德业之方成属。跃飞之屡，更譬在衣而为领挈。襟带以无馀却值，纲维之废，空存怀袖之书，譬在水而为海。挹百川而会归，却要荒而见弃；藏蛟龙而莫知，譬在山而为岱恣。七十君之迭，主却一谢于秦皇永。难期于汉武，譬在金而为铁。发干镆之雄锋，却埋光于丰狱。空流影于长虹，譬在土而为石。亘五岳而骨起，却守其硁硁之节。莫显其岩岩之理，譬在草而为兰。愬秋风而独远，却闭阿娇于长门。而谢陈王于秋阪，譬在木而为松历。隆寒而不凋，却一落乎涧底。谁引手于青霄，譬在气而为风洗。天门于九重，却阊阖之深闭。扇霾阴于四封，譬在室而为栋。抗一木而支厦，讵炎炎之将颓。致隆隆之挠下，譬在树而为果。剥方穷而复新，却失舆于君子。反得庐于小人，譬在笔而为毫。写须眉于影响，却墨海之无波。绝兔锋之萧爽，譬在体而为眼。摄一身之光明，却浮云之蔽日。望长安而涕零，登苍天而高举兮。乘众气而徜徉一览，而知山河之本，末再览而周天地之圆方，彼帝皇王伯之各有所师兮。岂日月星辰之靡，有所将不降其志兮。不辱其身，夷齐以还兮。更属何人悲哉。连与惠之中，伦中虑幸哉。虞与逸之中，权中清仕止久速，不可以预期兮。往复平陂不可以力争，掩云霞于天路吸沆瀣于瑶京谅。斯人之飞举，岂仆病而未能拥四色之莲花列七重之宝树。吾未适乎。伊人岂宵行而畏露神龙之在九渊兮。俟风云之推毂，黄鹄高举于千里兮。讵无心于择木，常鱼之服非白龙之可袭兮。杂县之钟鼓，非爰居之所钦。吾将建明月之旗，接回风之轸而息乎。若木之阴。
《怀贤赋》〈有序〉郭棐
余壬子冬，偕张伯邻赴试。南省道出长沙，昔汉贾太傅左迁其地。感坠马而歔欷，竟赋鵩以沦逝。游者辄增慨焉，夫太傅弱冠抗疏汉廷，其通才朗识直气雄文。当时硕儒未之能，俪洵一代之豪贤哉。追慕高风，用缀赋言。

维困敦之阳月兮，余北征而溯长沙。乘流风以鼓楫兮，怀往躅而咨嗟。繄太傅之懿美兮，天畀之以修能。抱贞白而不阿兮，遭蒙雾而丛嗔。弃赤电騄耳而弗驭兮，谓款段之犹龙。羌陈词于未央兮，竟出傅于藩封。澹容与而去国兮，謇胡为乎中路。心惝慌而蕴结兮，情依依而回顾。披楚氛而不敢怨兮，念宣室而不能忘。吊灵均于汨罗兮，歌离骚而傍偟。濯湘水以自洁兮，纫秋兰之芬芳。苟心曲之无瑕兮，虽殒萚其何伤。噫嘻。薰莸混臭兮，松萝倒植土。鼓雷鸣兮，天球若砾。萋斐贝锦兮，廉贞屏斥丑。正为邪兮，缘曲诋直。自古皆有此兮，岂先生之独衋。是故比干剖心、仲尼削迹、子奇履霜、苌弘血碧、虞卿穷愁、韩非愤戚、伍员投渊、申徒抱石。或幽絷于南冠，或遭刖于荆璧，或三黜而不回，或一言而辄叱美固恶。其独擅兮，名不可以早扬。诚知前辙之摇𡰈兮，又不能突梯。滑稽与世而徜徉。灿予心于皎日兮，未改此度凤翩翩。其高举兮，岂下群乎。鸡鹜岁睒睒其飙逝兮，途历历其纡长远。紫闼而观伭扈兮，恐多岐而忘。羊嫫女妒其蛾眉兮，固恒态也怀瑾。握瑜而见摈兮，又何怪也。眷帝阍以长顾兮，知丹衷之不能谖。悼先生之瑰特兮，乃长筹而短算。绾予棹以裴徊兮，心侘傺而悲思。氧郁结而不可平兮，缅流风而荐辞。