钦定古今图书集成明伦汇编人事典

　第六十四卷目录

人事典第六十四卷

命运部艺文一

《连珠》晋·陆机

臣闻出乎身者，非假物所隆；牵乎时者，非克己所勖。是以利尽万物，不能睿童昏之心；德表生民，不能救栖遑之辱。
臣闻倾耳求音，视优听苦；澄心徇物，形逸神劳。是以天殊其数，虽同方不能分其戚；理塞其通，则并质不能共其休。
《定命论》〈有序〉宋·顾愿
顾觊之常谓秉命有定分，非智力所移，唯应恭己守道，信天任运，而闇者不达，妄求侥倖，徒亏雅道，无关得丧。乃以其意命弟子愿著《定命论》，其辞曰：

仲尼云：道之将行，命也；道之将废，命也。丘明又称：天之所支不可坏，天之所坏不可支。卜商亦云：死生有命，富贵在天。孟轲则以不遇鲁侯为辞。斯则运命奇偶，生数离合，有自来矣。马迁、刘向、扬雄、班固之徒，著书立言，咸以为首，世之论者，多有不同。尝试申之曰：夫生之资气，清浊异原；命之禀数，盈虚乖致。是以心貌诡贸，性运舛殊，故有邪正昏明之差，修夭荣枯之序，皆理定于万古之前，事徵于千代之外，冲神寂鉴，一以贯之。至乃卜相末技，巫史贱术，犹能豫题兴亡，逆表成败。祸福指期，识照不能徙；吉凶素著，威卫不能防。若夏氓宅生于帝宫，岂蠲残伤之祟；汉臣衍货于天府，宁免喂毙之魂。且又善恶之理虽详，而祸福之验常昧；逆顺之体诚分，而吉凶之效常隐。智络天地，犹罹沉牖之灾；明照日月，必婴深匡之难。增信积德，离患于长饥；席义枕仁，徼祸于促算。何则。理运苟其必至，圣明其犹病诸。况乃蕞迹流惑之徒，投心颛蒙之域，而欲役虑以揣利害，策情以笇穷通，其为重伤，岂不惑甚。是以通人君子，闲泰其神，冲缓其度，不矫俗以延声，不依世以期荣。审乎无假，自求多福，荣辱修夭，夫何为哉。问曰：夫《书》称惠迪贻吉，《易》载履信逢祐，前哲馀议，亦以将迎有会，沦塞无兆，宣摄有方，夭阏无命。善游销魂于深梁，工骑烬生于旷野，明珠招骇于闇至，蟠木取悦于先容。是以罕、乐以阳施长世；景、惠以阴德遐纪。彭、窦以缮卫延命；盈、忌以荒湎促龄。陈、张称台鼎之崇；严、辛衍宰司之盛。若乃游恶蹈凶，处逆践祸，宣昭史册，易以研正。至如神仙所序，天竺所书，事虽难徵，理未易诘，留滞倾光，思闻通裁。对曰：子可谓扶绳而辨，循刻而议矣。若乃宣摄有方，岂非吉运所属；将迎有会，实亦凶数自挻。若夫阳施阴德，长世遐年，揆厥所原，孰往非命。研复来旨，雠校往说，起予唯商，未识所异。资生禀运，参差万殊，逆顺吉凶，理数不一。原夫食椒非养生之术，咀剑岂卫性之经。命之所延，人肉其骨，而含嚼膏粱，时或婴患。深涧乖徼宠之津，空谷绝探荣之辙，运之所集，物稊其枯，而俯仰竿牍，终然离沮。尔乃蹻、蹠横行；曾、原窘步。汤、周延世，诩、邑绝绪。吉凶徵应，纠缠若兹。毕万保躯，密贱盏领，梁野之言，岂不或妄。谷南、鲁北，甘此促生；彭翁、窦叟，将以何术。晋平、赵敬，淫放已该；汉主、魏相，奚独伤夭。同异若斯，是非孰正。至如雷滨凝分，挫志远图；棘津阴拱，振功高世。樊生冲矫，镌旌善之文，华子高抗，铭惩非之策，皆士衡所云同川而异归者也。殊涂均致，实繁有徵。即理易推，在言可略。昔两都全盛，六合殷昌，雾集贵宠之闾，云动权豪之术，钧贸贻谈，岂唯陈、张而已。观夫二子，才未越众，而此以藉荣挥价，彼独摈景沦声，通否之运，断可知矣。严、辛不安时任命，而委罪亮直，亦地脉之徒欤。若神仙所序，显明修习，齐强燕平，厥验未著，李覃董芬，其效安在。乔、松之侣，云飞天居，夷、列之徒，风行水息，良由理数悬挺，实乃钟兹景命。天竺遗文，星华方策，因造前定，果报指期，贫豪莫差，修夭无爽，有允琐辞，无愆鄙说，统而言之，孰往非命。冥期前定，各从所归，善恶无所矫其趋，愚智焉能殊其理。若乃得议其工，失嗤其拙，操之则慄，舍之则悲，斯固染情于近累，岂不贻诮于通识。问曰：清论光心，英辩溢目，求诸鄙怀，良有未尽。若动止皆运，险易自天，理定前期，靡非闇至。玉门犁丘，睿识弗免。岂非圣愚齐致，仁虐同功。昏明之用，将何施而可。对曰：夫圣人怀虚以涵育，凝明以洞照。惟虚也，故无往而不通；惟明也，故无来而不烛。涸海流金，弗染温凉之阻；严兵猛兕，无累爪刃之灾。忘生而生愈全，遗神而神弥畅。若玉门犁丘，盖同迹于人，故同人有患，然而均心于天，亦均天无害。大贤则体备形器，虑尽藏假，静默以居否，深拱以违礥，皆数在清全，故钟兹妙识。是以禀仲尼之道，不在奔车之上；资伯夷之运，不处覆舟之下。若乃越难趋险，逡巡弗获，履危践机，僶俯从事，愚之所司，圣亦何为。及中下之流，驰心妄动，是非舛斡，倚伏移贸，故北宫意逆而功顺，东门心晦而迹明；宣应遗筮而逢吉，张松协数而遘祸。且智防有纪，患累无方。尔乃猘狗逐而华子奔，腐鼠遗而虞氏灭；匣猿逸而林木残，椟珠亡而池水竭。凡厥条流，曲难详备，摇形役思，其效安徵。岂若澡雪灵府，洗练神宅，据道为心，依德为虑，使迹穷则义斯畅，身泰则理兼通，岂不美哉。何必遗此而取彼。问曰：夫建极开化，树声贻则，典防之兴，由来尚矣。必乃幽符悬兆，冥数指期，善恶前徵，是非素定，名教之道，不亦几乎息哉。对曰：天生蒸民，树之物则，教义所禀，岂非冥数。何则形气之具，必有待而存；颛蒙之伦，岂无因而立。必假纤纨以安生，藉粱豢以延祀，资性礼以缮性，秉廉义以劾情。圣人聪明深懿，履道测化，通体天地，同情日月，仰观俯察，抚运裁风。于是乎昭日星之纪，正霜雨之度，张云霞之明，衍风露之渥，浮舟翼滞，腾驾振幽。又乃甄理三才，辨综五德，弘铺七体之端，宣昭八经之绪。是以时雍在运，群方自通，抱德炀和，全真保性。故信食相资，代为唇齿；富教相假，递成辅车。今弛弃纤纨，损绝粱豢，必云徼生委命，岂不已晓其迷。至乎湮斥廉义，屏黜信礼，责以祈存推数，遂乃未辨其惑；连类若斯，乖妄滋甚。然则教义之道，生运所资，宠辱荣枯，常由此作。斯固命中之一物，非所以为难也。问曰：循复前旨，既以理命悬兆，生数冥期。研覆后文，又云依仗名教，帅循训范。若藉数任天，则放情荡思；拘训驯范，则防虑检丧。函矢殊用，矛戈异适，双美之谈，岂能两遂。对曰：夫性运乖舛，心貌诡殊，请布末怀，略言其要。若乃吉命所钟，纵情蹈道，训性而顺，因心则灵。凶数所挻，率由践逆，闻言不信，长恶无悛。此愚智不移，声训所遗者也。其有见善如不及，从谏如顺流，是则命待教全，运须化立。譬以良医之室，病者所存，至如澄神清魂，平心实气，无妄之痾，勿药有喜，所谓纵情蹈道，无假隐括。若膏肓之疾，长桑不治，体府之病，阳庆弗理，此则率由践逆，自绝调御。至乃赵储之命宜永，须扁鹊而后全，齐后之数必延，待文挚而后济。亦犹运钟循奖，彝范所兴，善恶无主，唯运所集而异。膏粱方丈，沈疾弗顾；瑶碧盈尺，阽危弗存。夫静躁之容，造次必于是；曲直之性，颠沛不可移。是以夷、惠均圣而异方；遵、竦齐通而殊事。虽复钳桎羿、奡，思服巢、许之情；捶勒曾、史，言膺蹻、蹠之虑。不然之事，断可知也。必幽符钻仰，冥数修习，虽存陵惰，其可得乎。故运属波流，势无防虑，命徼山立，理无放情。用殊函矢，双美奚踬；谈异矛戈，两济何伤。问曰：夫君臣恩深，师资义固，所以沾荥涂施，提饰荷声。故刳心流肠，捐生以亢节；火妻灰子，薶名以偿义。若幽期天兆，则明剔可遗；冥数目宾，则感效宜绝。岂其然乎。对曰：论之所明，原本以为理，难之所疑，即末以为用。盖阴闭之巧不传，萌渐之调长绝。故知妄言赏理，古人所难。吾所谓命，固以绵络古今，弥贯终始，爰及君臣父子，师友夫妻，皆天数冥合，神运元至。逮乎暌爱离会，既命之所甄，昏爽顺戾，亦运之所渐。尔乃松柳异质，荠荼殊性，故疾风知劲草，严霜识贞木，何异忠孝之质，资行夙昭。至于刻志酬生，题诚复施，殉节投命，驯义忘己。亦由石虽可毁，坚不可销，丹虽可磨，赤不可灭。因斯而言，君臣师资，既幽期自宾，心力感效，亦冥数天兆。夫独何怪哉。
《辨命论》〈有序〉梁·刘峻
主上尝与诸名贤言及管辂，叹其有奇才而位不达。时有在赤墀之下，预闻斯义，归以告余。余谓士之穷通，无非命也。故谨述天旨，因言其略云。

臣观管辂天才英伟，圭璋特秀，实海内之髦杰，岂日者卜祝之流。而官止少府丞，年终四十八，天之报施，何其寡欤。然则高才而无贵仕，饕餮而居大位，自古所叹，焉独公明而已哉。故性命之道，穷通之数，夭阏纷纶，莫知其辩。仲任蔽其源，子长阐其惑。至于鹖冠瓮牖，必以悬天有期；鼎贵高门，则曰唯人所召。譊譊欢咋，异端俱起。萧远论其本而不畅其流，子元语其流而未详其本。尝试言之曰：夫通生万物，则谓之道；生而无主，谓之自然。自然者，物见其然，不知所以然；同焉皆得，不知所以得。鼓动陶铸而不为功，庶类混成而非其力；生之无亭毒之心，死之岂虔刘之志；坠之渊泉非其怒，升之霄汉非其悦。荡乎大乎，万宝以之化；确乎纯乎，一化而不易。则谓之命。命也者，自天之命也。定于冥兆，终然不变。鬼神莫能预，圣哲不能谋；触山之力无以抗，倒日之诚弗能感；短则不可缓之于寸阴，长则不可急之于箭漏；至德未能踰，上智所不免。是以放勋之代，浩浩襄陵；天乙之时，燋金流石。文公疐其尾，宣尼绝其粮；颜回败其丛兰，冉耕歌其芣苡；夷、菽毙淑媛之言，子舆困臧仓之诉。圣贤且犹若此，而况庸庸者乎。至乃伍员浮尸于江流，三闾沉骸于湘渚；贾大夫沮志于长沙，冯都尉皓发于郎署；君山鸿渐，铩羽仪于高云；敬通凤起，摧迅翮于风穴；此岂才不足而行有遗哉。近代有沛国刘瓛、瓛弟琎，并一时之秀士也。瓛则关西孔子，通涉《六经》，循循善诱，服膺儒行。琎则志烈秋霜，心贞昆玉，亭亭高竦，不杂风尘。皆毓德于衡门，并驰声于天地。而官有微于侍郎，位不登于执戟，相继徂落，宗祀无飨。因斯两贤，以言古则：昔之玉质金相，英髦秀达，皆摈斥于当年，韫奇才而莫用，候草木以共凋，与麋鹿而同死。膏涂平原，骨填川谷，湮灭而无闻者，岂可胜道哉。此则宰衡之与皂隶，容、彭之与殇子，猗顿之与黔娄，阳文之与敦洽，咸得之于自然，不假道于才智。故曰死生有命，富贵在天，其斯之谓矣。然命体周流，变化非一，或先号后笑，或始吉终凶，或不召自来，或因人以济。交错纷纠，循环倚伏。非可以一理徵，非可以一途验。而其道密微，寂寥忽慌，无形可以见，无声可以闻。必御物以效灵，亦凭人而成众，譬天王之冕旒，任百官以司职。而或者睹汤、武之龙跃，谓龛乱在神功；闻孔、墨之挺生，谓英睿擅奇响；视彭、韩之豹变，谓鸷猛致人爵；见张、桓之朱绂，谓明经拾青紫。岂知有力者运之而趋乎。故言而非命，有六蔽焉。余请陈其梗概：夫靡颜腻理，哆噅蹙頞，形之异也；朝秀辰终，龟鹤千岁，年之殊也；闻言如响，知昏菽麦，神之辨也。固知三者定乎造化，荣辱之境，独曰由人。是知二五而未识于十，其蔽一也。龙犀日角，帝王之表；河目龟文，公侯之相。抚镜知其将刑，压纽显其膺箓。星虹枢电，昭圣德之符；夜哭聚云，郁兴王之瑞。皆兆发于前期，涣汗于后叶。若谓驱貔虎，奋尺剑，入紫微，升帝道；则未达窅冥之情，未测神明之数，其蔽二也。空桑之里，变成洪川；历阳之都，化为鱼鳖。楚师屠汉卒，睢河鲠其流；秦人坑赵士，沸声若雷电。火炎昆岳，砾石与琬琰俱焚；严霜夜零，萧艾与芝兰共尽。虽游、夏之英才，伊、颜之殆庶，焉能抗之哉。其蔽三也。或曰，明月之珠，不能无颣；夏后之璜，不能无考。故亭伯死于县长，长卿卒于园令，才非不杰也，主非不明也，而碎结绿之鸿辉，残悬黎之夜色，抑尺之量有短哉。若然者，主父偃、公孙弘对策不升第，历说而不入，牧豕淄原，见弃州部。设令忽如过隙，溘死霜露，其为诟耻，岂崔、马之流乎。及至开东阁，列五鼎，电照风行，声驰海外，宁前愚而后智，先非而终是。将荣悴有定数，天命有至极，而谬生妍媸。其蔽四也。夫虎啸风驰，龙兴云属，故重华立而元、凯升，辛受生而飞廉进。然则天下善人少，恶人多；闇主众，明君寡。而薰莸不同器，枭鸾不接翼。是使浑沌、梼杌，踵武云台之上；仲容、庭坚，耕耘岩石之下。横谓废兴在我，无系于天，其蔽五也。彼戎狄者，以诛杀为道德，以烝报为仁义。虽大风立于青丘，凿齿奋于华野，比其狼戾，曾何足踰。自金行不竞，天地板荡，左带沸唇，乘间电发。遂覆瀍、洛，倾五都；居先王之桑梓，窃名号于中县；与三皇竞其氓黎，五帝角其区寓。种落繁炽，充牣神州。呜呼。福善祸淫，徒虚言耳。岂非否泰相倾，盈缩递运，而汨之以人。其蔽六也。然所谓命者，死生焉，贵贱焉，贫富焉，理乱焉，祸福焉，此十者天之所赋也。愚智善恶，此四者人之所行也。夫神非舜、禹，心异朱、均，才絓中庸，在于所习。是以素丝无恒，元黄代起；鲍鱼芳兰，入而自变。故季路学于仲尼，厉风霜之节；楚穆谋于潘崇，成悖逆之祸。而商臣之恶，盛业光于后嗣；仲由之善，不能息其结缨。斯则邪正由于人，吉凶存乎命。或以鬼神害盈，皇天辅德。故宋公一言，法星三徙；殷帝自剪，千里来云。善恶无徵，未洽斯义。且于公高门以待封，严母扫墓以望丧。此君子所以自彊不息也。如使仁而无报，奚为修善立名乎。斯径廷之辞也。夫圣人之言，显而晦，微而婉，幽远而难闻，河汉而不极。或立教以进庸惰，或言命以穷性灵。积善馀庆，立教也；凤鸟不至，言命也。今以其片言辩其要趣，何异乎夕死之类而论春秋之变哉。且荆昭德音，丹云不卷；周宣祈雨，圭璧斯罄。于叟种德，不逮勋、华之高；延年残犷，未甚东陵之酷。为善一，为恶均，而祸福异其流，废兴殊其迹。荡荡上帝，岂如是乎。《诗》云：风雨如晦，鸡鸣不巳。故善人为善，焉有息哉。夫食稻粱，进刍豢，衣狐貉，袭冰纨，观窈眇之奇舞，听云和之琴瑟，此生人之所急，非有求而为也。修道德，习仁义，敦孝悌，立忠贞，渐礼乐之腴润，蹈先王之盛则，此君子之所急，非有求而为也。然则君子居正体道，乐天知命。明其无可奈何，识其不由智力。逝而不召，来而不距，生而不喜，死而不戚。瑶台夏屋，不能悦其神；土室编蓬，未足忧其虑。不充诎于富贵，不遑遑于所欲。岂有史公、董相《不遇》之文乎。

《自序》前人

峻，字孝标，平原人也。生于秣陵县，期月，归故乡，八岁遇桑梓，颠覆身充仆圉齐。永明四年二月，逃还京师。后为崔豫州参军。梁天监中，诏峻东掌石渠阁，以病乞骸骨，隐东阳金华山。余尝自比冯京敬通，而有同之者三，异之者四。何则。敬通雄才冠世，志刚金石；余虽不及之，而节亮慷慨，此一同也。敬通值中兴明君，而终不试用；余逢命世英主，亦摈斥当年，此二同也。敬通有忌妻，至于身操井臼；余有悍室，亦令家道轗轲，此三同也。敬通当更始之世，手握兵符，跃马食肉；余自少迄长，戚戚无欢，此一异也。敬通有子仲文，宦成名立；余祸同伯道，永无血嗣，此二异也。敬通膂力刚强，老而益壮；余有犬马之疾，溘死无时，此三异也。敬通虽芝残蕙焚，终填沟壑，而为名贤所慕，其风流郁烈芬芳，久而弥盛；余声尘寂寞，世不吾知，魂魄一去，将同秋草，此四异也。所以力自为序，遗之好事云。

《观我生赋》北齐·颜之推

仰浮清之藐藐，俯沉奥之茫茫。已生民而立教，乃司牧以分疆。内诸夏而外夷狄，骤五帝而驰三王。大道寝而日隐，《小雅》摧以云亡。哀赵武之作孽，怪汉灵之不祥。旄头玩其金鼎，典午失其珠囊。瀍涧鞠成沙漠，神华泯为龙荒。吾王所以东运，我祖于是南翔。
晋中宗以琅邪王南渡，之推琅邪人，故称吾王。

去琅邪之迁越，宅金陵之旧章。作羽仪于新邑，树杞梓于水乡。传清白而勿替，守法度而不忘。逮微躬之九叶，颓世济之声芳。问我良之安在，钟厌恶于有梁。养傅翼之飞兽。
梁武帝纳亡人侯景，授其命，遂为反叛之基。

子贪心之野狼。
武帝初养临川王子正德为嗣，生昭明后，正德还本，特封临贺王。犹怀怨恨。径叛入北而还，积财养士，每有异志也。

初召祸于绝域，重发衅于萧墙。
正德求征侯景，至新林，叛投景，景立为主，以攻台城。

虽万里而作限，聊一苇而可航。指金阙以长铩，向王路而蹶张。勤王踰于十万，曾不解其扼吭。嗟将相之骨鲠，皆屈体于犬羊。
台城陷，援军并问讯二宫，致敬于侯景也。

武皇忽以厌世，白日黯而无光。既飨国而五十，何克终之弗康。嗣君听于巨猾，每凛然而负芒。自东晋之违难，寓礼乐于江湘。迄此几于三百，左衽夹于四方。咏苦胡而永叹，吟徵管而增伤。世祖赫其斯怒，奋大义于沮漳。
孝元帝时为荆州刺史。

授犀函与鹤膝，建飞云及艅艎。北徵兵于汉曲，南发餫于衡阳。
相州刺史河东王誉、雍州刺史岳阳王察并隶荆州都督府。

昔承华之宾帝，实兄亡而弟及。
昭明太子薨，乃立晋安王为太子。

逮皇孙之失宠，叹扶车之不立。
嫡皇孙驩出封豫章王而薨。

閒王道之多难，各私求于京邑。襄阳阻其铜符，长沙闭其玉粒。
河东、岳阳皆昭明子。

遽自战于其地，岂大勋之暇集。子既损而侄攻，昆亦围而叔袭。褚乘城而宵下，杜倒戈而夜入。
孝元以河东下供船艎，乃遣世子方等为刺史。大军掩至，河东不暇遣拒。世子信用群小，贪其子女玉帛，遂欲攻之，故河东急而逆战，世子为乱兵所害。孝元发怒，又使鲍泉围河东。而岳阳宣言大猎，即拥众袭荆州求解湘州之围。时襄阳杜岸兄弟怨其见劫，不以实告，又不义此行，率兵八千夜降，岳阳于是遁走。河东府褚显族据投岳阳。所以湘州见陷也。

行路弯弓而含笑，骨肉相诛而涕泣。周旦其犹病诸，孝武悔而焉及。方幕府之事殷，谬见择于人群。未成冠而登仕，财解履以从军。
时年十九，释褐湘东国右常侍，以军功加镇西墨曹参军。

非社稷之能卫，
童注。〈阙〉

仅书记于阶闼，罕羽翼于风云。及荆王之定霸，始雠耻而图雪。舟师次乎武昌，抚军镇于夏汭。
时遣徐州刺史徐文盛领二万人屯武昌芦州拒侯景将任约，又第二子绥宁度方诸为世子，拜中抚军将军、郢州刺史，以盛声势。

滥充选于多士，在参戎之盛列。惭四白之调护，厕六友之谈说。
时迁中抚军外兵参军，掌管记，与文圭、刘民英等与世子游处。

虽形就而心和，匪余怀之所说。繄深宫之生贵，矧垂堂与倚衡。欲推心以厉物，树幼齿以先声。
中抚军时年十五。

忾敷求之不器，乃画地而取名。仗禦武于文吏，
以虞预为郢州司马，领城防事。

委军政于儒生。
以鲍泉为郢州行事，总摄州府也。

值白波之捽骇，逢赤舌之烧城。王凝坐而对寇，白诩拱以临兵。
任约为文盛所困，侯景自上救之，舟舰弊漏，军饥卒疲，数战失利。乃令宋子仙、任约步道偷郢州城，预无备，故陷贼。

莫不变猿而化鹄，皆自取首以破脑。将睥睨淤渚宫，先凭凌于他道。
景欲攻荆州，路由巴陵。

懿永宁之龙蟠，
永宁公王僧辩据巴陵城，善于守禦，景不能进。

奇护军之电扫。
护军将军陆法和破任约于赤亭湖，景退走，大溃。

奔虏快其馀毒，缧囚膏乎野草。幸先生之无劝，赖滕公之我保。
之推执在景军，例当见杀。景行台郎中王则初无旧识，再三救护，获免，囚以还都。

剟鬼录于岱宗，招归魂于苍昊。
时解衣讫而获全。

荷性命之重赐，衔若人以终老。贼弃甲而来复，肆觜距之雕鸢。积假履而弑帝，凭衣雾以上天。用速灾于四月，奚闻道之十年。
台城陷后，梁武曾独坐叹曰：侯景于文为小人百日天子。及景以大宝二年十二月十九日僭位，至明年三月十九日弃城逃窜，是一百二十日，在天道总大数，故文为百日。言与公孙述但禀十二，而旬岁不同。

就狄俘于旧壤，陷戎俗于来旋。慨黍离于清庙，怆麦秀于空廛。鼓卧而不考，景钟毁而莫悬。野萧条以横骨，邑阒寂而无烟。畴百家之或在，
中原冠带随晋渡江者百家，故江东有《百谱》，至是在都者覆灭略尽。

覆五宗而剪焉。独昭君之哀奏，唯翁主之悲弦。
公主子女见辱见雠。

经长干以掩抑，
长干旧颜家巷。

展白下以流连。
靖侯以下七世坟茔皆在白下。

深燕雀之馀思，感桑梓之遗虔。得此心于尼甫，信兹言乎仲宣。逖西土之有众，资方叔以薄伐。
永宁公以司徒为大都督。

抚鸣剑而雷咤，振雄旗而云窣。千里追其飞走，三载穷于巢窟。屠蚩尤于东郡，挂郅支于北阙。
既斩侯景，烹尸于建业市，百姓食之，至于肉尽龁骨，传首荆州，悬于都街。

吊幽魂之冤枉，扫园陵之芜没。殷道是以再兴，夏祀于焉不忽。但遗恨于炎昆，火延宫而累月。
侯景既平，我师采橹失火，烧宫殿荡尽也。

指余棹于两东，侍升坛之五让。钦汉官之复睹，赴楚民之有望。摄绛衣以奏言，忝黄散于官谤。
时为散骑侍郎，奏舍人事也。

或校石渠之文，
王司徒表送秘阁旧事八万卷，乃诏比校，部分为正御、副御、重杂三本。左民尚书周弘正、黄门郎彭僧朗、直省学士王圭、载陵校经部，左仆射王褒、吏部尚书宗怀正、员外郎颜之推、直学士刘仁英校史部，廷尉卿殷不害、御史中丞王孝纯、中书郎邓荩、金部郎中徐报校子部，右卫将军庾信、中书郎王固、晋安王文学宗菩业、直省学士周确校集部也。

时参柏梁之唱。顾甂瓯之不算，濯波涛而无量。属潇湘之负罪，
陆纳。

兼岷峨之自王。
武陵王。
伫既定以鸣鸾，脩东都之大壮。诏司农卿黄文超营殿。

惊北风之复起，惨南歌之不畅。
秦兵继来。

守金城之汤池，转绛宫之玉帐。
孝元自晓阴阳兵法，初闻贼来，颇为厌胜，被围之后，每叹息，知必败。

徒有道而师直，翻无名之不抗。
孝元与宇文丞相断金结和，无何见灭，是师出无名。

民百万而囚虏，书千两而烟炀。溥天之下，斯文尽丧。
北于坟籍少于江东三分之一，梁氏剥乱，散逸湮亡。唯孝元鸠合，通重十馀万，史籍以来，未之有也。兵败悉焚之，海内无复书府。

怜婴孺之何辜，矜老疾之无状。夺诸怀而弃草，踣于涂而受掠。冤乘舆之残酷，轸人神之无状。载下车以黜丧，掩桐棺之槁葬。云无心以容与，风怀愤而憀悢。井伯饮牛于秦中，子卿牧羊于海上。留钏之妻，人衔其断绝；击磬之子，家缠其悲怆。小臣耻其独死，实有愧于胡颜，牵痾疻而就路，
时患脚气。

策驽蹇以入关。
官疲驴瘦马。

下无景而属蹈，上有寻而亟搴。蹉飞蓬之日永，恨流梗之无还。若乃元牛之旌，九龙之路，土圭测影，璿玑审度。或先圣之规模，乍前王之典故。与神鼎而偕没，切仙宫之永慕。尔其十六国之风教，七十代之州壤，接耳目而不通，咏图书而可想。何黎氓之匪昔，徒山川之犹囊。每结思于江湖，将取弊于罗网。聆代竹之哀怨，听出塞之嘹朗。对皓月以增愁，临芳樽而无赏。自太清之内衅，彼天齐而外侵。始蹙国于淮浒，遂压境于江浔。
侯景之乱，齐氏深斥梁家土宇，江北、淮北唯馀庐江、晋熙、高唐、新蔡、西阳、齐昌数郡。至孝元之败，于是尽矣，以江为界也。

获仁厚之麟角，剋俊秀之南金。爰众旅而纳主，车五百以夐临。
齐遣上党王涣率兵数万纳梁贞阳侯明为主。

返季子之观乐，释钟仪之鼓琴。
梁武聘使谢挺、徐陵始得还南，凡厥梁臣，皆以礼遣。

窃闻风而清耳，倾见日之归心。试拂蓍以贞筮，遇交泰之吉林。
之推闻梁人返国，故有奔齐之心。以丙子岁旦筮东行吉不，遇《泰》之《坎》，乃喜曰：天地交泰而更习，坎重险，行而不失其信，此吉卦也，但恨小往大来耳。后遂吉也。

譬欲秦而更楚，假南路于东寻。乘龙门之一曲，历砥柱之双岑。冰夷风薄而雷呴，阳度山载而谷沉。侔挈龟以凭浚，类斩蛟而赴深。昏扬舲于分陕，曙结缆于河阴。
水路七百里，一夜而至。

追风飙之逸气，从忠信以行吟。遭厄命而事旋，旧国从于采芑。先废君而诛相，讫变朝而易市。
至邺，便值陈兴而梁灭，故不得还南。

遂留滞于漳滨，私自怜其何已。谢黄鹄之回集，恧翠凤之高峙。曾微令思之对，空窃彦先之仕，纂书盛化之旁，待诏崇文之里。
齐武平中，署文林馆待诏者仆射阳休之、祖孝徵以下三十馀人，之推专掌，其撰《修文殿御览》、《续文章流别》等皆诣进贤门奏之。

珥貂蝉而就列，执摩盖以入齿。
时以通直散骑常侍迁黄门郎也。

款一相之故人，
故人祖仆射掌机密，吐纳帝令也。

贺万乘之知己。秖夜语之见忌，宁怀刷之足恃。谏谮言之矛戟，惕险情之山水。由重裘以寒胜，用去薪而沸止。
时武职疾文人，之推蒙礼遇，每搆创痏。故侍中崔季舒等六人以谏诛，之推尔日邻祸。而侪流或有毁之推于祖仆射者，仆射察之无实，所知如旧不忘。

予武成之燕翼，遵春坊而原始。唯骄奢之是修，亦佞臣之云使。
武成奢侈，后官御者数百人，食于水陆贡献珍异，至乃厌饱，弃于厕中。裈衣悉罗缬锦绣珍玉，织成五百一段。尔后宫掖遂为旧事。后主之在宫，乃使骆提婆母陆氏为之，又胡人何洪珍等为左右，后皆预政乱国焉。

惜染丝之良质，惰琢玉之遗祉。用夷吾而治臻，昵狄牙而乱起。
祖孝徵用事，则朝野翕然，政刑有纲纪矣。骆提婆等苦孝徵以法绳己，谮而出之。于是教令昏僻，至于灭亡。

诚怠荒于度政，惋驱除之神速。肇平阳之烂鱼，次太原之破竹。
晋州小失利，便弃军还并，又不守并州，奔走向邺。

实未改于弦望，遂〈阙〉，及都〈阙〉而升降，怀坟墓之沦覆。迷识主而状人，竞己栖而择木。六马纷其颠沛，千官散于奔逐。无寒瓜以疗饥，靡秋萤而照宿。
时在季冬，故无此物。

雠敌起于舟中，胡越生于辇毂。壮安德之一战，邀文武之馀福。尸狼藉其如莽，血元黄以成谷。
后主奔后，安德王延宗收合馀烬，于并州夜战，杀数千人。周主欲退，齐将之降周者告以虚实，故留至明而安德败也。

天命纵不可再来，犹贤死庙而恸哭。乃诏余以典郡，据要路而问津。
除之推为平原郡，据河津，以为奔陈之计。

斯呼航而济水，郊乡导于善邻。
约以邺下一战不剋，当与之推入陈。

不羞寄公之礼，愿为式微之宾。忽成言而中悔，矫阴疏而阳亲。信谄谋于公主，竞受陷于奸臣。
丞相高阿那肱等不愿入南，又惧失齐主则得罪于周朝，故疏间之推。所以齐主留之推守平原城，而索船度济向青州。阿那肱求自镇济州，乃启报应齐主云：无贼，勿匆匆。遂道周军追齐主而及之。

曩九围以制命，今八尺而由人。四七之期必尽，百六之数溘屯。
赵郡李穆叔调妙占天文算术，齐初践祚计止于二十八年。至是如期而灭。

予一生而三化，备荼苦而蓼辛。
在阳都值侯景杀简文而篡位，于江陵逢孝元覆灭，至此而三为亡国之人。

鸟焚林而铩翮，鱼夺水而暴鳞。嗟宇宙之辽旷，愧无所而容身。夫有过而自讼，始发矇于天真。远绝圣而弃智，妄锁义以羁仁。举世溺而欲拯，王道郁以求申。既衔石以填海，终荷戟以入秦。亡寿陵之故步，临大行以逡巡。向使潜于草茅之下，甘为畎亩之人。无读书而学剑，莫抵掌以膏身，委明珠而乐贱，辞白璧以安贫，尧舜不能荣其素朴，桀纣无以污其清尘。此穷何由而至，兹辱安所自臻。而今而后，不敢怨天而泣麟也。

命运部艺文二〈诗〉

《叹命》唐·孟郊

三十年来命，唯藏一卦中。题诗还问易，问易蒙复蒙。本望文字达，今因文字穷。影孤别离月，衣破道路风。归去不自息，耕耘成楚农。

《自叹》邵谒

春蚕未成茧，已贺箱笼实。蟢子徒有丝，终年不成匹。每念古人言，有得则有失。我命独如何，憔悴长如一。白日九衢中，幽独暗如漆。流泉有枯时，穷贱无尽日。惆怅复惆怅，几回新月出。

《时命篇》明·李梦阳

代马不恋越，荆禽岂巢燕。鸲鹆渡汶水，君子忧未然。奈何客游子，率尔辞故山。行兽顾丘林，出云有归还。交友声利涂，轩车日骈阗。谁念牛下人，悲歌夜中叹。豪门有弃襦，我衣恒不完。张仪惧诸侯，泄柳乃闭关。贫贱岂尽愚，时命当自安。

命运部纪事

《左传》：文公十三年，邾文公卜迁于绎史。曰：利于民而不利于君。邾子曰：苟利于民，孤之利也。左右曰：命可长也，君何弗为。邾子曰：命在养民，死之短长时也。民苟利矣，迁也。吉莫如之。遂迁于绎。五月，邾文公卒，君子曰：知命。
《庄子·秋水篇》：孔子游于匡，宋人围之数匝，而弦歌不辍。子路入见，曰：何夫子之娱也。孔子曰：来，吾语女。我讳穷久矣，而不免，命也；求通久矣，而不得，时也。当尧、舜而天下无穷人，非知得也；当桀、纣而天下无通人，非知失也；时势适然。夫水行不避蛟龙者，渔父之勇也；陆行不避兕虎者，猎夫之勇也；白刃交于前，视死若生者，烈士之勇也；知穷之有命，知通之有时，临大难而不惧者，圣人之勇也。由处矣。吾命有所制矣。《大宗师篇》：子舆与子桑友，而淋雨十日。子舆曰：子桑殆病矣。裹饭而往食之。至子桑之门，则若歌若哭，鼓琴曰：父邪。母邪。天乎。人乎。有不任其声而趋举其诗焉。子舆入曰：子之歌诗，何故若是。曰：吾思夫使我至此极者而弗得也。父母岂欲吾贫哉。天地岂私贫我哉。求其为之者而不得也。然而至此极者，命也夫。《汉书·韩安国传》：安国为御史大夫五年，丞相鼢薨。安国行丞相事，引堕车，蹇。上欲用安国为丞相，使使视，蹇甚，乃更以平棘侯薛泽为丞相。安国病免，数月，瘉，复为中尉。
《李广传》：广为郎，骑常侍。数从射猎，格杀猛兽，文帝曰：惜广不逢时，令当高祖世，万户侯岂足道哉。广与从弟李蔡俱为郎，蔡武帝元朔中，击右贤王，有功，封为乐安侯。蔡为人在下中，名声出广下远甚，然广不得爵邑，官不过九卿。广之军吏及士卒或取封侯。元狩四年。大将军出塞，捕虏知单于所居，乃自以精兵走之，而令广，出东道。广辞曰：臣结发与匈奴战，乃今一得当单于，臣愿居前，先死单于。大将军阴受上指，以为李广数奇，毋令当单于，恐不得所欲。故弗听，按注数奇言，广命只不耦合也。
《后汉书·崔骃传》：肃宗始修古礼，巡狩方岳。骃上四巡颂以称汉德。帝雅好文章，自见骃颂后，常嗟叹之，谓侍中窦宪曰：卿宁知崔骃乎。对曰：班固数为臣说之，然未见也。帝曰：公爱班固而忽崔骃，此叶公之好龙也。试请见之。骃由此候宪。居无几何，帝幸宪第，时骃适在宪所，帝闻而欲召见之。宪谏，以为不宜与白衣会。帝悟曰：吾能令骃朝夕在傍，何必于此。适欲官之，会帝崩。
《晋书·魏舒传》：舒领司徒。陈留周震累为诸府所辟，辟书既下，公辄丧亡，佥号震为杀公掾，莫有辟者。舒乃辟之，而竟无患，识者以此称其达命。
《颜含传》：含为光禄大夫。郭璞尝遇含，欲为之筮。含曰：年在天，位在人，修己而天不与者，命也；守道而人不知者，性也。自有性命，无劳蓍龟。
《宋书·羊元保传》：元保徙吴郡太守。廉素寡欲。不营财利，处家俭薄。太祖尝曰：人仕宦非唯须才，亦须运命；每有好官缺，我未尝不先忆羊元保。
《梁书·范缜传》：缜在齐世，尝侍竟陵王子良。子良精信释教，而缜盛称无佛。子良问曰：君不信因果，世间何得有富贵，何得有贫贱。缜答曰：人之生譬如一树花，同发一枝，俱开一蒂，随风而堕，自有拂帘幌坠于茵席之上，自有关篱墙落于溷粪之侧。坠茵席者，殿下是也；落粪溷者，下官是也。贵贱虽复殊途，因果竟在何处。子良不能屈。
《魏书·眭夸传》：夸耽志书传，未曾以世务经心。或人谓夸曰：吾闻有大才者必居贵仕，子何独在桑榆乎。遂著《知命论》以释之。
《隋书·陆爽传》：爽同郡侯白，好为诽谐杂说，人多爱狎之，所在之处，观者如市。高祖闻其名，召与语，甚悦之，令于秘书修国史。每将擢之，高祖辄曰：侯白不胜官而止。后给五品食，月馀而死，时人伤其薄命。
《文中子·王道篇》：子述元经皇始之事，叹焉。门人未达，叔恬曰：夫子之叹，盖叹命也。书云天命不于常，惟归乃有德。戎狄之德，黎民怀之。三才其舍。诸子闻之曰：凝尔知命哉。
《朝野佥载》：周甘子布，博学有才，年十七，为左卫长史，不入五品。登封年病，以驴舆彊至岳下，天恩加两阶，合入五品，竟不能起。乡里亲戚来贺，衣冠不得，遂以绯袍覆其上，帖然而终。
《旧唐书·第五琦传》：鱼朝恩伏诛，琦坐与款狎，出为处州刺史。入为太子宾客、东都留司。上以其材，将复任用，召还京师，信宿而卒。
《陆贽传》：贽贬为忠州别驾。韦皋累上表请以贽代己。顺宗即位，与阳城、郑馀庆同诏徵还。诏未至而贽卒。《因话录》：进士陈存能为古歌诗，而命蹇。主司每欲与第，临时皆有故，不果，许尚书孟容旧与相知，知举日，方欲为伸屈。将试前夕，宿宗人家。宗人为具入试食物，兼备晨食，请存偃息以候时。五更后，怪不起，就寝呼之，不应。前视之，已中风不起。
《知命录》：吴全素，苏州人。举孝廉五上不第，元和十二年，寓居长安永兴里。十二月十三日夜，既卧见二人白衣执简，若贡院引榜来召者，全素曰：礼闱引试分甲，有期何烦夜引。使者固邀，不得已而下床。随行不觉过子城，出开远门二百步，正北行约数里，入城郭见官府同列者千馀人，军吏佩刀者分部，其人率五十人为一引，引过全素。在第三引中，其正衙有大殿。当中设床几，一人衣绯而坐，左右立吏数十人。衙吏点名便判付司狱者，付硙狱者，付矿狱者，付汤狱者，付火狱者。付案者闻其付狱者，方悟身死。见四十九人，皆点付讫。独全素在。因问其人曰：当衙者何官。曰：判官也。遂诉曰：全素忝履儒道，年禄未终，不合死。判官曰：冥官案牍一一分明，据籍帖追，岂合妄诉。全素曰：审知年命未尽，今请对验命籍。乃命取吴郡户籍到，检得吴全素元和十三年明经出身，其后三年衣食亦无官禄。判官曰：人世三年，才同瞬息。且无荣禄，何必却回。既去即来，徒烦案牍。全素曰：辞亲五载得归，即荣何况成名。尚馀三载，伏乞哀察。判官曰：任归。仍诫。引者曰：此人命薄，宜令速去，稍似延迟，即突明矣。引者受命，即与同行出门外，羡而泣者不可胜纪。既出其城，复至开远门，偕入永兴里，旅舍到寝房。房内尚黑，略无所见。二吏自后乃推全素，大呼曰：吴全素。若失足而坠，既苏头眩苦良久方定。自以明经中第，不足为荣，思速侍亲，卜得行日，或头眩不果，去或驴来脚损。或雨雪连日，或亲故往来，因循之间，遂逼试日入场。而后不复以旧日之望为意，俄而成名，笑别长安而去。乃知命当有成，弃之不可，时苟未会，躁亦何为。举此一端，足以诫知进而不知退者。
《册府元龟》：卫次公元和中为尚书，左丞恩顾颇厚。帝方欲用为相，已命翰林学士王涯草诏，时淮夷宿兵岁久。次公累疏请罢，会有捷书至命，相诏方出，帝遂令追之，遂出镇淮南。明年受代归朝道，疾卒。
温造自兴，元节度使诏还，拜御史大夫。文宗素欲大用，俄而婴疾，不能朝。
《闻奇录》：杨集将兵，得元女之术。下城破陈，定日时取之计，收人马器甲。预言其数，略无参差。武肃定江表，赖其功遂将处州酬之，三让不就。曰：某将数千众，当勍敌不敢辱命。拥双旌理百姓，恐无分禄。武肃不识其言，坚授之，至郡月馀卒。
《册府元龟》：晋梁文矩初仕后唐，明宗霸府每怀公辅之望，时高祖自外镇入觐，尝荐于明宗曰：梁文矩早事陛下，甚有勤劳。未升相府，外论慊之。明宗曰：久忘此人，吾之过也。寻有旨降，命会外忧而止。
孔英举进士，行丑而材薄。宰相桑维翰，素知其为人，深恶之。及崔税知贡举，将锁院礼辞于维翰，维翰性语𥳑止，谓税曰：孔英来也，盖虑税误放英及第，故言其姓名以柅之也。税性纯直，不复禀覆。因默记之，时英又自称是宣尼之后，每凌铄于文场，税不得已遂放英登第榜出。人皆諠诮，维翰闻之，举手自抑其口者，数四盖悔言也。
《问奇类林》：五代时，扈载有文名，尝游相国寺。见庭竹可爱，作碧鲜赋题壁间。周世宗命小黄门录进览之，称善。王朴尤重之，荐之宰相李谷。谷曰：非不知其才，然薄命，恐不能胜。朴曰：公为宰相，以进贤退不肖，为职，何言命耶。乃拜知制诰为学士，居岁馀，果卒。《谈圃》：艺祖生西京夹马营，营前陈学究聚生徒为学，宣祖遣艺祖从之。上微时，尤嫉恶不容。人过陈时，时开谕，后得赵学究，即馆于汴第。杜后录陈之旧，召至门下，与赵俱为门客。然艺祖独与赵计事，陈不与也。其后艺祖践祚而陈，居陈州村舍，聚生徒如故。逮太宗判南衙，使人召之。居无何有，言开封之政，皆出于陈。艺祖怒问状，太宗惧，遂遣之，且以白金赠。行陈归半道，尽为盗掠。居陈村舍，生徒日衰，饥寒无与从者，太宗即位，以左司谏召之。官吏大集其门馆，于驿舍一夕醉饱而死。
《东坡志林》：陈执中罢相，仁宗问谁可代卿者，执中举吴育上，即日召赴阙。会乾元节侍宴，偶醉坐睡忽惊，顾拊床呼其从者，上愕然，即除西京留台以此观之育之，不相命矣夫。
《东轩笔录》：刘彝所至，多善政。一日谒曾鲁公，公亮鲁公曰：久知都官治状，屡欲进擢，然议论有所不合，姑少迟之。吾终不忘也。彝曰：人之淹速，诎伸亦皆有命，今姓名已蒙记，而尚屈于不合之论。亦某之命也。鲁公叹曰：比来士大夫，见执政未始不有求，求而不得，即多归怨。而君乃引命自安，吾待罪政府，将十年未见如君之言。
章郇公庆历中罢相，知陈州舣舟。蔡河上张方平、宋子京俱为学士，同谒公。公曰：人生贵贱，莫不有命。俱生年月日时，胎有三处，合者不为宰相，亦为枢密副使。张宋退召术者，泛以朝士，命推之。唯得梁，适吕公弼二命，各有三处合。张宋叹息而已，是时梁吕皆为小朝官。既而皇祐中，梁为相。熙宁中，吕为枢密使。皆如郇公之言。
《后山谈丛》：刁学士约喜交结，请谒常至夜半，号刁半夜。杜祁公为相，苏学士舜钦，其婿也。岁暮以故事奏用，卖故纸钱祠神以会宾客。皆一时知名士也。王宣徽，拱辰吕申公之党也。欲举其事以动丞相。曰：可一举而尽也。有日刁亦与召，叛其谋而不以告，诘朝送客城东。于是苏坐自盗除名，客皆逐丞相亦去，而刁独逸其后，生客皆至从官。而刁独终于馆职。
《冷斋夜话》：韩魏公客郭注者，才而美。然求室则病，行年五十，未有室家。魏公怜之，百计赒恤为求婚，将遂，其人必死。公以侍儿赐之，未及门而注死。郭注殆可与范公客同科也，韩范功名富贵如太山，黄河日月所不能者，两客乃尔可笑耶。
《墨庄漫录》：中表钱渻子全，穆父之孙，蒙仲之子。三岁丧父，自少刻苦能立，好学有节操，何栗榜登科，即丁母艰及第。十馀年未尝到官试中学，官除济南府教授，车驾驻跸扬州，有荐权国子博士者，始入局参谒长贰。方茶疾仆地，舆归一夕而殂。竟无一日之禄，惜哉，命薄如此。可为奔求躁图之戒。
《闻见近录》：富文忠至和间，既怀立嗣之命，宫教蔡抗阴，伺英宗起居。英宗之立为皇子也。恐惧逊避，卧终日不起，抗以利害动之，即起拜命。及英宗即位，以抗故人也。日思大用，召自定州。且有参知政事之除，至阙下，英宗上仙，抗寻亦卒。
先公三守平凉，召自许州。及对，英宗皇帝曰：端明旧德，不当更守边。但顾在廷，无如端明者，且为官家行便。当召还。先公曰：陛下方即位，边有警，岂臣避难之时。然陛下以官家自名，呼臣等以官，未正名分。英宗曰：方此即位，视先朝旧人，岂敢遽以卿礼。官家在至和中端，明时知开封府，至宫中救火，巳望见颜色如端明才望。岂在人后。欲召别殿，访政亦未敢耳。先公曰：今陛下何所避耶。愿谕臣，臣将诣政府论之。英宗方谦损为德，遽曰：无须尔也。然恩遇异常，玉食御樽。日有所赉，一日儿女婚嫁，遣中使问其姓氏。悉赐冠帔，及行赐黄金百两，及至渭虏解围去，熢燧息会，枢密副使王畴薨。英宗谕执政曰：可除王某补之。时相退而不答。或曰：方边有警，择帅累日，王某命下，即边人喜跃，虏亦解去。王某归不知何人可代。上曰：岂使其终身守边耶。然竟为执政所格。英宗亲遣。李若愚谕此。
《挥麈后录》：元丰中，太原府推官郭时亮首教授余行之有文字结连外界。神宗语宰相王岐公曰：小人妄作，固不足虑。行之士人，为此恐有谋非便。时陆农师为学官，岐公素不相知，欲乘此挤之，奏曰：学官陆佃，与之厚善，乞召问之。翌日，上令以他事召直讲陆佃对事，未宣也。上徐问曰：卿识余行之否。佃曰：臣与之有故，初亦甚厚。臣昨归乡里越州，行之来作山阴尉，携其妻而舍其母，臣以此少之，自是往来甚疏。上曰：傥如此，不足以成事矣。然农师由此遂受知神宗，不次拔擢。乃知穷达有命，虽当国者不能巧抑其进焉。行之既腰斩，时亮改京秩，辞不受。时人有诗云：行之三截断，时亮一生休。行之，靖之族孙也。
《漫笑录》：元丰中王岐公位宰相，王和父尹京上眷甚渥，行且大用岐公。乘间奏曰：京师术者，皆言王安礼。明年二月，作执政。神宗怒曰：执政除拜由朕，岂由术者之言。他日纵当此补，特且迟之。明年春安礼，果拜右丞。圭曰：陛下乃违前言，何也。上默然久之，曰：朕偶忘记信，知果是命也。
《彦周诗话》：黄嗣徽少年时，读书有俊声。不幸为后母诉于官隶军籍，王岐公丞相宣籍得之。闻其识字，使抄书。一日观宋复古郎中所画山水，使子弟赋诗。嗣徽亦请赋，公颔之。顷刻成一绝句。曰：匣有瑶琴箧有书，栖迟犹未卜吾庐。主人况是丹青手，乞取生涯似画图。岐公大嗟赏之，及问知曲折，以故人子奏于朝，乞以门客。恩泽承务郎，特补之。命下之日，暴卒。穷命如此哉。
《东轩笔录》：京师有僧化成，能推人命贵贱。予尝以王安国之命问之，化成曰：平甫之命，绝似苏子。美及平甫。放逐逾年，复大理寺丞，既卒。年四十七，与舜卿官职废斥年寿，无小异者。
《墨庄漫录》：绍圣初逐，元祐党人禁中疏出，当谪人姓名，及广南州郡，以水土美恶系罪之轻重，而贬窜焉。执政聚议，至刘安世器之时，蒋之奇颖叔云，刘某平昔人，推命极好。章惇子厚以笔于昭州，上点之，云刘某命好，且去昭州，试命一回。
《挥麈前录》：元祐名卿朱绂者，君子人也。尝登禁从。绍圣初，不幸坐党锢。徽庙时，亦有朱绂者，苏州人，初登第，欲希晋用，上疏自陈与奸人同姓名，恐天下后世以为疑，遂易名谔，字曰圣予。蔡元长果大喜。不次峻擢，位至右丞，未及正谢而卒，年方四十。
《癸辛杂识》：王橚字茂悦，号会溪。初知彬州，就除福建市，舶其归也。为螺钿卓面屏风，十副图贾相盛事十项。各系之以赞，以献之。贾大喜，每燕客必设于堂焉。行将有要，除而茂悦殂矣。
《异闻总录》：宋亡故官并中贵，往往为道士。若杭省马院，张太尉其一也。其人长身广颡，宋为入内，都知太尉，国家以其内侍拘人朝，遂倾家贿上。下得以其子代如李丞相，罗司徒皆是也。罗李既贵，悉显其亲族。而张独畏顾，不敢奏仅，发平江田三十顷，赡之得田。后其父固已优裕，无他望。一日仁庙，顾谓张曰：汝有父母在乎。张跪拜答曰：母已亡，独父在。为道人上曰：封赠庆典，曾及之乎。张曰：老父既寄迹方外，不敢觊望后福。上愀然不乐，召中书省臣以为张哥在朝久矣，而庆典不及其父母，即命以其子爵，秩贵之其父，在杭固不知。而是日颈痛，重若为物所压，日重一日，而词臣代言以降制，制赠金紫光禄大夫，大司徒上柱国徽政院使，典谒卿闽国公赐玉带金币钞物等。又降特旨江浙省臣，浙西宪臣，皆将旨宴犒于其家。比使臣至，其父颈痛重殆不胜，使臣即卧内宣恩。其父瞢不知极品之贵，使臣举玉带以视之，始惊顾谓其所亲者曰：宋得赐玉带者，两人福王。贾平章耳。然二人皆不及佩服，举手一抚摩，遂卒。呜呼。显宦贵禄，信有命，彼不知妄求者，可以为戒也夫。
《见闻录》：张永嘉当国时，有一教谕，起复补官入辞例，当用手本而彼乃误用折简。张相怒召，文选以折简与之，而未言也。会二尚书至，而忘之。文选出莫得所谓，以为相君知厚也。持白大冢，宰踰格转郡通判。一日张相忽记忆，召故文选问，而去之，其人已抵任三年。高相新郑，署铨部。当天下大比群吏，某典史为高相，故知方当对簿诸长吏，咸在高见。某典史注老病曰：甚矫健。呼典史上，闻高相呼喜而疾。趋失足仆地，诸长吏合声曰：即此，见是老病。高相无以语，遂去典史。

命运部杂录

《诗经·郑风羔裘章》：彼其之子，舍命不渝。按注：舍处，渝变也。当生死之际，能以身居其所，受之理而不可夺。按大全华谷。严氏曰：命者，天所赋予于我者。舍则居之而安也。君子能安于命，临利害而不变。庆源辅氏曰：命有二。有指理而言者，有指气而言者。此盖兼之以理，而言则居其理，而不变以气。而言则居其分，而不渝。
《小雅·小弁章》：天之生我，我辰安在。
《大雅·桑柔章》：我生不辰，逢天僤怒。
《书经》：西伯戡黎王曰：呜呼。我生不有命在天。按注：纣谓民虽欲亡我，我之生独不有命在天乎。
《笔畴》：圣人不言命，而曰：不知命，无以为君子。何也。盖命者死生寿夭，贫富贵贱之命也。世人不知此，则百计用心于其间，殊不知百计用心者，徒然耳。命既如此，则当宁心以待之。不可趋避也。圣人虑世，人徒费其心。故曰：不知命，无以为君子。非圣人自言命也。《清暑笔谈》：贾太傅年二十而为大中大夫，汤太尉五十而应州郡，辟冯唐白首而裤穿郎署，董贤年未二十而为三公，冯元常平生取钱多官，愈进卢怀慎，贵为卿相而终。于处贫修短，贫富穷达，其有定命若此。《野客丛谈》、《西清诗话》曰：唐人以诗专门使事，不免小误。王维诗曰：卫青不败由天幸，李广无功为数奇。不败由天幸，乃霍去病，非卫青也。邵氏闻见录，亦如此言，乃以此诗为张籍之作。且云汉书音义数作，朔则亦不可对。天矣，此诗误用天幸，事固已无疑。然考山谷之言，谓颜师古以数奇为命，只不耦则数乃命，数之数，非疏数之数也。杜诗曰：数奇谪关塞，道广存箕颍。白乐天诗集序曰：文士多数奇诗，人尤命薄，乐天以数奇对命薄。子美以数奇对道广，是皆以数为命数之数。若柳子厚碑曰：不遇兴词郁，駹眉之都尉，数奇见惜，挫猿臂之将军。杨蟠诗曰：仲父尝三逐，将军老数奇。此乃为疏数字用也。
《读书镜》：东坡上韩魏公，乞葬。董传书轼再拜，近得秦中，故人书报进士，董传三月中病死。轼往岁官岐下，始识传，至今七八年，知之熟矣。其为人不通晓世事，然酷嗜读书。其文字萧然，有出尘之姿。至诗与楚词，则求之于世。可与传比者，不过数人。此固不待轼，言公自知之。然传尝望公，不为力致一官。轼私心以为公非有所爱也。知传所禀赋至薄，不任官耳。今年正月，轼过岐下，而传居丧二曲。使人问讯其家，而传径至长安见。轼于传舍，道其饥寒穷苦之状，以为几死者数矣。赖公而存，又且荐我于朝。吾平生无妻，近有彭驾部者，闻公荐我许嫁我其妹，若勉得一官，又且有妻，不虚作一世。人皆公之赐，轼既为传喜，且私忧之。此二事生人之常理，而在传则为非常之福。恐不能就，今传果死，悲夫书生之穷薄，至于如此其极耶。