钦定古今图书集成明伦汇编人事典

　第五十卷目录

人事典第五十卷

称号部杂录二

《谑名录》：井底蛙，公孙述也；伏鸾，邓艾也；隐鹄，陆云也；十钱主簿，元庆也；齇奴，宋武帝也；癞儿刺史，后魏瀛州刺史崔暹也；饿彪将军，魏元晖也；饥鹰侍中，魏卢昶也；被赕刺史，宋益州刺史垣闳也；黑面仆射，元魏元钦也；瞎虎，魏谷楷也；细眼奴，文中子谓房元龄也；羊鼻公，唐魏徵也；鬼婆，武后也；人猫，李义府也；铜山大贼，李义府也；捉船使君，唐末横州刺吏郭氏也；四明遂老，贺知章也；紫袍主事，唐韦君素也；伪荆卿，唐甄戈任侠也；酒可郎，唐节度使王诏鼎也；补唇先生，方干也；醉部落，唐倪若水也；地藏菩萨，唐史思明、李光弼也；人头罗刹，唐御史李全交也，亦号鬼面夜叉；伏猎侍郎，唐户部侍郎萧灵也；侏儒郎中，唐兵部侍郎常慎也；缩葱御史，唐御史侯思正也；美唐博士，唐杨燝也；判诗博士，王仁裕也；痴宰相，杨再思也；拗木枕措，大唐仇士良谓学士崔慎由也；足谷翁，唐相韦宙也；麻膏宰相，崔引也；偻锣儿，汉刘铢谓李业也；曲子相公，晋和凝也；风月主人，蜀欧阳彬也；酒囊饭袋，五代马氏子也；边和尚，南唐边镐也；浪子宰相，李邦彦也。
《实宾录》：负心门生，唐宦者杨复恭也；秦妇吟秀才，五代蜀相韦庄也；素臣，谓丘明也；醉士，唐皮日休自谓也；辨士，王稽云张禄天下辨士，范雎言蔡泽辨士，太史公谓陆贾辨士；望士，晋葛曰顾荣天下望士；贫士，晋刘实也；寒士，齐司徒褚彦回谓刘详曰：寒士不逊，又褚彦回谓谢超宗曰：寒士不逊，后周张绾因酒诟杜杲曰：寒士不逊，进喜马唐李玚也；白兔御史，唐王洪义也；太牢御史，牛曰太牢，谓牛僧孺也；土山头，果毅，唐诸郎中不自员外拜者之谓。百虫将军，浴水九山洛，百虫将军显灵碑，碑云：将军姓伊氏，讳益蛮，府参军，晋郝隆也。围棋州都，大中正，宋明帝好围棋。五日京兆，前汉京兆尹张敞也；算博士，唐杨炯也；瘦羊博士，后魏博士甄宇也；侍芝郎，吴工人黄耇也；骢马御史，后汉桓典也。
《辍耕录》：尝见人戏呼一哗讦者为邓思贤，初不可晓，后读《笔谈》，始得其说。云：世传江西人好讼，有一书名《邓思贤》，皆讼牒法也。其始则教以侮文，侮不可得则欺诬以取之；欺诬不可得，则求其罪劫之。盖思贤人名也，人传其术，遂以名。书村校中，往往以授生徒。今人谓贱丈夫曰汉子。按：北齐魏恺自散骑常侍迁青州长史，固辞，文宣帝大怒曰：何物汉子，与官不就。又《段成式·庐陵官下记》：韦令去西蜀时，彭州刺史被县令密谕，诉韦前期勘知屈刺史诣府陈谢，及回日，诸县令悉远迎，所诉者为首。大言曰：使君今日可谓朱研益丹矣。刺史笑曰：则公便是研朱汉子也。吾乡称舟人之老者曰长老。长，上声，盖唐已有之矣。杜工部诗云：长年三老歌声里，白昼摊钱高浪中。《古今诗话》谓：川峡以篙手为三老，乃推一船之最尊者言之耳。因思海舶中以司舵曰大翁，是亦长老、三老之意。
俗谓不通时宜者为方头。陆鲁望诗云：头方不会王门事，尘土空淄白纻衣。
今人谓驵侩者为牙郎，本谓之互郎，谓主互市事也。唐人书互作牙，互与牙字相似，因讹而为牙耳。世称乡胥为书手，处处皆然。《报应记》：宋衎江淮人，应明经举。元和初，至河阴县，因疾病废业，为盐铁院书手。盖唐时已有此名。
今人以居士自号者甚多，考之六经中，惟《礼记·玉藻》有曰：居士锦带。注谓：道艺处士也。吴僧能改《斋漫录》云：居士之号，起于商周之时，按《韩非子》书曰：太公封于齐东，海上有居士，任矞、华仕昆弟二人。立议曰：吾不臣，天子不友，诸侯耕而食之，掘而饮之，吾无求于人，无上之名，无君之禄，不仕而事力云。然则居士云者，处士之类是已。
《平江记事》：吴人自相呼为呆子，又谓之苏州呆。每岁除夕，群儿绕街呼叫云：卖痴呆，千贯卖汝痴，万贯卖汝呆。见卖尽多送，要赊随我来。盖以吴人多呆儿辈，戏谑之故耳。
《近峰闻略》：今人呼谑之语，皆有所本。如宋都汴有何家数者，其下行货滥恶，故呼何数。今越人云数头者，当是南渡之遗也。吴人善治豆豉，遂以呼之。所谓千里莼羹未下盐，豉者也。闽人多疥，呼绵锦袄，故曰癞子。见《类说》。粤人善食蛙蛇。秦少游谓：蛙蛇当家口。故粤有蛇呼。秦人不识豹，称为程，故秦有豹呼。卫地产驴，呼驴为卫，故洛有驴呼。中州谓蜀人诞，故称川蠚苴，见《山谷集》。老鼠，其讹语也。褚遂良谏立武后，昭仪在帘中大言曰：何不扑杀此獠。注：西南夷曰獠，今山西人呼獠，疑此。青齐人呼，以貌言也。于布尺亦云：滇人善驯象，呼象。奴荆人善治䱹鱼，《海录碎事》作鲍呼乾鱼。元南人仕于朝者，多以醋鸡为贽，见《草木子》，今特江右呼腊鸡，或曰吉安畜。老鸡能疗病，其价数倍，故乃云。
《日知录》、《唐书·回纥传》：加册可汗为登里颉咄登密施含俱录英义建功毗伽可汗；含俱录，华言娄罗也。盖聪明才敏之意。《酉阳杂俎》引梁元帝《风人辞》云：城头网雀楼罗人。著《南齐书》顾欢论云：蹲夷之仪，娄罗之辩。《北史·王昕传》：尝有鲜卑聚语，崔昂戏问昕曰：颇解此不。昕曰：楼罗楼罗，实自难解时唱染千，似道我辈。《五代史·刘铢传》：诸君可谓楼罗儿矣。〈今本作偻儸。　《鹤林玉露》：偻儸，俗言猾也。〉《宋史》：张思均起行伍，征伐稍有功。质状小而精悍，太宗尝称其楼罗，自是人目为小楼罗焉。
白衣者，庶人之服，然有以处士而称之者。《风俗通》：舜禹本以白衣砥行显名，升为天子。《史记·儒林传》：公孙弘以春秋白衣为天子三公。《后汉书·崔骃传》：宪谏以为不宜与白衣会。《孔融传》：与白衣襧衡跌荡放言。《晋书·阎缵传》：荐白衣南安朱冲，可为太孙师傅。《胡奋传》：宣帝之伐辽东，以白衣侍从左右是也。有以庶人在官而称之者。《汉书·两龚传》：闻之白衣。师古曰：白衣，给官府趋走贱，人若今诸司亭长掌固之属。苏伯玉妻盘中诗：吏人妇，会夫稀，出门望见白衣。谓当是而更非。《续晋阳秋》，陶潜，九月九日无酒，于宅边菊丛中坐，望见白衣人，乃王弘送酒是也。人主左右，亦有白衣。《南史·恩倖传》：宋孝武选白衣左右百八十人。《魏书·恩倖传》：赵修给事东宫为白衣左右。茹皓充高祖白衣左右。
唐李泌在肃宗时不受官，帝每与泌出军，人环指之曰：衣黄者，圣人也。衣白者，山人也。则天子前不禁白。《清波杂志》言：前此仕族子弟，未受官者皆衣白。今非跨马及吊慰，不敢用。
白衣，但官府之役耳，若侍卫则不然。《史记·赵世家》：愿得补黑衣之缺，以卫王宫。《汉书·谷永传》：擢之皂衣之吏。
诗《麻衣如雪》郑氏曰：麻衣，深衣也。古时未有棉布，凡布皆麻为之。记曰：治其麻丝以为布帛是也。〈杜子美诗：麻鞋见天子。〉然则深衣亦用白。
郎者，奴仆称其主人之辞。〈《通鉴》注：门生、家奴呼其主为郎。今俗犹谓之郎主。〉唐张易之、昌宗有宠，武承嗣、三思、懿宗、宗楚客晋，卿等候其门庭，争执鞭辔呼易之为五郎，昌宗为六郎。郑杲谓宋璟曰：中丞奈何卿五郎。璟曰：以官言之，正当为卿，足下非张卿家奴，何郎之有。安禄山德李林甫，呼十郎。王繇谓王鉷为七郎。李辅国用事中贵，人不敢呼其官，但呼五郎。程元振军中呼为十郎。陈少游谒中官董秀，称七郎是也。其名起自秦汉郎官。《三国志》：周瑜至吴时，年二十四，吴中皆呼为周郎。《江表传》：孙策年少，虽有位号，而士民皆呼为孙郎。《世说》：桓石虔小字镇恶，年十七八未被举，而僮隶已呼为镇恶郎。《后周书》：独孤信少年，好自修饰，服章有殊于众，军中呼为独孤郎。《隋书》：滕王赞周世以贵公子，又尚公主，时人号曰杨三郎。温大雅《大唐创业起居注》：时文武官人并未署置，军中呼太子、秦王为大郎、二郎。自唐以后，僮仆称主人通谓之郎，今则舆台厮养，无不称之矣。〈《韦坚传》：三郎当殿坐，看唱《得宝歌》。元宗行第三，以天子而谓之三郎。亦唐人之轻薄也。〉
又按：北朝人子呼其父亦谓之郎。《北史·节义传》：李宪为汲固，长育至十馀岁，恒呼固夫妇为郎婆。
《后汉书·贾逵传》：皆拜逵所选弟子及门生为千乘王国郎。是弟子与门生为二欧阳公孔宙碑阴题名跋曰：汉世公卿多自教授，聚徒尝数百人，其亲受业者为弟子，转相传授者为门生。今宙碑残缺，其姓名邑里仅可见者，才六十二人。其称弟子者十人，门生者四十三人，故吏者八人，故民者一人。愚谓汉人以受学者为弟子，其依附名势者为门生。郅寿传时，大将军窦宪以外戚之宠威倾天下，宪常使门生赍书诣寿，有所请托。《杨彪传》：黄门令王甫使门生于京兆界辜榷官财物七千馀万。宪外戚，甫奄人也，安得有传授之门生乎。
《南史》所称门生，今之门下人也。《宋书·徐湛之传》：门生千馀人，皆三吴富人之子，姿质端妍，衣服鲜丽。每出入行游，涂巷盈满。泥雨日悉以后车载之。《谢灵运传》：奴僮既众义，故门生数百。《南齐书·刘怀珍传》：怀珍北州旧姓门附殷积启上，门生千人，充宿卫孝武大惊，其人所执者，奔走仆隶之役。《晋书·刘隗传》：周嵩嫁女门生断道斫伤二人。建康左尉赴变，又被斫。《南史·齐东昏侯纪》：丹阳尹王志被驱急，狼狈步走，唯将二门生自随。《后妃传》：门生王清与墓工始下插。《刘瓛传》：游诣故人惟一门生，持胡床随后，是也。其初至皆入钱为之。《宋书·颜竣传》：多假资礼解为门生，充朝满野，殆将千计。《梁书·顾协传》：有门生始来事协，知其廉洁不敢厚饷，止送钱二千。协怒杖之二十。《南史·姚察传》：有门生送南布一端，花练一匹。察厉声驱出是也。故《南齐书·谢超宗传》云：白从王永先。又云：门生王永先谓之白，从以其异于在官之人。〈《陈书·沈洙传》：建康令沈孝轨门生陈三儿牒称：主人翁家训。亦以门生、僮仆并称。〉而《宋书·顾琛传》：尚书寺门有制，八座以下门生随入者，各有差。不得杂以人士，其冗贱可知矣。《梁傅》：昭不蓄私门生，盖所以矫时人之弊乎。守门之人亦有称门人者。《春秋》：襄公二十九年，阍弑吴子馀祭。《公羊传》：阍者，门人也。《韩非子》：门人捐水而夷射诛。
府君者，汉时太守之称。《三国志》：孙坚袭荆州刺史王睿，睿见坚，惊曰：兵自求赏，孙府君何以在其中。孙策进军豫章，华歆为太守，葛巾迎策，策谓歆曰：府君年德名望，远近所归。
南人称士人为官人。昌黎集《王适墓志铭》：一女怜之曰：必嫁官人，不以与凡子。是唐时有官者，方得称官人也。杜子美《逢唐兴刘主簿诗》：剑外官人冷。
明制：郡王府自镇国将军而下，称呼止曰官人。汉初，人对人多称臣，乃战国之馀习。〈《刺客传》聂政称臣，严仲子亦称臣。〉《史记·高祖纪》：吕公曰：臣少好相人。张晏曰：古人相与言，多自称臣。犹今人相与言自称仆也。〈《西都赋》李周翰注：臣者，男子之贱称。古人谦退，皆称之。〉至天下已定，则稍有差等，而臣之称，惟施之诸侯王。故韩信过樊将军哙，哙趋拜送迎，言称臣曰：大王乃肯临臣。〈陈平、周勃对王陵亦曰：臣不如君。〉至文景以后，则此风渐衰。而贾谊《新书》：有尊天子避嫌疑不敢称臣之说。《王子侯表》：有利侯钉坐，遗淮南王书称臣弃市。平棘侯薛穰坐，受淮南王赂，称臣在赦前免。〈免侯爵〉皆在元狩元年。而《严助传》：天子令助谕意，淮南王一则曰：臣助。再则曰：臣助。史因而书之，未尝以为罪，则知钉等三人所坐者，交通之罪，而自此以后，廷臣之于诸侯王，遂不复有称臣者耳。〈晋时有自称民者世说陆太尉对王丞相曰公长民短〉然王官之于国君，属吏之于府主，其称臣如故。宋书孝武孝建元年十月己未，大司马江夏王义恭等奏郡县内史，及封内官，长于其封，君既非在。三罢官则不复追，敬不合称臣诏可。齐梁以后王官仍复称臣。〈隋书百官志诸王公侯国官皆称臣上于天朝皆称陪臣〉而属吏亦不复称矣。
诸侯王有自称臣者，齐哀王遗诸侯王书曰：惠帝使留侯张良立臣为齐王是也。天子有自称臣者。高祖奉玉卮起为太上皇，寿曰：始大人常以臣无赖，不能治产业。景帝对窦太后言：始南皮章武侯先帝不侯，及臣即位，乃侯之是也。
称其臣为卿，则亦可称其臣之父为先卿。《宋史·理宗纪》：工部侍郎朱在进对奏人主学问之要。上曰：先卿中庸序言之甚详，朕读之不释手，恨不与同时。此如商书之言，先正保衡，盖尊礼之辞也。
人臣对君称父为先臣，则亦可称母为先妾。《左传》：晏婴辞齐景公曰：君之先臣容焉。《战国策》：匡章对齐威王曰：臣非不能更葬先妾也。陈沈炯表言：臣母妾刘年八十有一，臣叔母妾丘七十有五。
父母二字乃高年之称，汉文帝问冯唐曰：父老何自为郎，是称其臣为父也。〈史记文帝又问则曰父知之乎是当时而言如此汉书以人主嫌于称父乃添一字曰父老知之乎失之矣〉赵王谓赵括母曰：母置之吾已决矣，是称其臣之母为母也。
人臣有称人君者。《汉书》：高帝诏曰：爵或人君，上所尊礼师古，曰爵高有国邑者，则自君其人，故云或人君也。
郡县初立亦有君臣之分。故尉缭说秦王曰：以秦之强诸侯，譬如郡县之君臣。《水经注》：引黄义仲《十三州记》曰：郡之言，君也。改公侯之封而言君者，至尊也。今郡字，君在其左，邑在其右，君为元首，邑以载民，故取名于君谓之郡。
《汉书·霍光传》：鸮数鸣殿前树上。师古曰：古者室屋高大，则通呼为殿耳，非止天子宫中。《黄霸传》：丞相请与中二千石博士杂问郡国上计长吏守丞，为民兴利除害者，为一辈，先上殿，师古曰：殿丞相所坐屋也。《董贤传》：为贤起大第北阙下，重殿洞开。《后汉书·蔡茂传》：梦坐大殿。〈注屋之大者古通呼为殿也〉《三国志·张辽传》：为起第舍，又特为辽母作殿。左思《魏都赋》：都护之堂殿，居绮窗。是人臣亦得称殿也。《鲍宣传》：为豫州牧行部乘，传去法驾，驾一马。是人臣亦得称法驾也。《旧唐书·吴元济传》：诏以裴度为彰义军节度使，兼申光蔡四面行营招抚使，以郾城为行在，蔡州为节度所。是人臣亦得称行在也。
汉人有以郡守之尊称为本朝者。司隶从事郭究碑云：本朝察孝贡器，帝庭豫州从事。尹宙碑云：纲纪本朝是也。〈三国志孙皓传注邵畴为会稽郡功曹自言位极朝右晋卢谌赠刘琨诗谬其疲隶授之朝右李善注朝右谓别驾也〉亦谓之郡朝。《后汉书·刘宠传》：山谷鄙生未尝识郡朝是也。亦谓之府朝。《晋书·刘琨传》：造府朝建市狱是也。〈时琨为并州刺史胡三省通鉴注晋宋之间郡曰郡朝府曰府朝藩王曰藩朝宋武帝为宋王齐高帝为齐王时曰霸朝〉亦有以县令而称朝。晋潘岳为长安令，其作《西征赋》曰：励疲钝以临朝，是也。汉丹阳太守郭旻碑有曰：君之弟故太尉薨，归葬旧陵。欧阳永叔以人臣为疑，盖徒见唐卢粲駮武承训造陵之奏，以谓陵之称谓施于尊极，不属王公已下。〈旧唐书德肇传〉此自南北朝以后，然尔按《水经注》言：秦名天子冢曰：山，汉曰：陵，又引《风俗通言》：王公坟垄称陵书中有子夏陵，老子陵，及诸王公妃之陵，甚多。《后汉书·明章二帝纪》言：祠东海恭王陵、定陶太后恭王陵、东平宪王陵、沛献王陵。西京杂记，董仲舒之墓称下马陵。〈李肇国史补武帝幸宜春苑每至此陵下马时谓之下马陵岁远讹为虾蟆陵也白乐天琵琶行家在虾蟆陵下住〉曹公祭桥元文，北望贵土乃心陵墓。《三国志注》：陈思王上书言：陛下既爵臣百寮之右，居藩国之任，屋名为宫，冢名为陵，则人臣而称陵，古多有之，不以为异也。《吕东莱大事记》：墓之称陵，古无贵贱之别。《国语》：管仲曰：定民之居，成民之事，陵为之终，是凡民之墓。亦得称陵。
人臣称卤簿。《石林燕语》曰：卤簿之名，始见于蔡邕，独断唐人谓卤橹也。甲楯之别名，凡兵卫以甲楯居外为前导，捍蔽其先，后皆著之簿籍。故曰：卤簿因举，南朝御史中丞建康令，皆有卤簿为君臣通称。〈杜氏通典有群官卤簿南史颜延之传常乘羸牛车逢子竣卤簿王僧孺幼随其母至市遇中丞卤簿驱迫沟中〉今人以皇族称为宗室，考之于古，不尽然。凡人之同宗者，即相谓曰：宗室。《左传》：昭六年，宋华亥谗华，合比而去之左师曰：女丧而宗室于人，何有。《魏书·胡叟传》：叟与始昌虽宗室，性气殊诡不相附。《北齐书·邢邵传》：十岁便能属文，族兄峦有人伦鉴谓子弟曰：宗室中有此儿，非常人也。《张雕传》：北人何洪珍大蒙主上亲宠，与张景仁结为婚媾。雕以景仁宗室自托于洪珍。《后周书·裴侠传》：撰九世伯祖贞侯传，欲使后生奉而行之，宗室中知名者，咸付一通。《薛端传》：为东魏行台，薛循义所逼，与宗室及家僮等走免。《杜叔毗传》：兄君锡及宗室等为曹策所害。《徐陵集》有在北齐与宗室书。
《颜氏家训》：论孙楚王骠骑诔云：奄忽登遐。以为非所宜言。然夏侯湛昆弟诰曰：我王母薛妃登遐。又曰：蔡姬〈其祖之继室〉登遐。则晋人固尝用之，不以为嫌也。人臣称谅闇。《晋书·山涛传》：除太常卿遭母丧，归乡里。诏曰：山太常尚居谅闇。
人臣称大渐。《列子》：李梁得疾，七日大渐，齐王俭褚渊碑，文景命不永，大渐弥留，任昉竟陵王子良行状。大渐、弥留话言盈耳。沈约安陆王缅碑：文遘疾，弥留欻焉大渐。隋鹰扬郎将义城子梁罗墓志：大渐之期。春秋六十有一，唐王绍宗为其兄元宗临终，口授铭：吾六兄同人见疾大渐，惟几卢藏用。苏许公瑰神道碑文：大渐之始，遗令遵行。
书武成垂拱而天下治记：玉藻凡侍于君绅，垂足如履。齐颐霤垂拱是，垂拱之云上下得同之也。
《后汉书·韩棱传》：窦宪有功还，尚书以下议欲拜之，伏称万岁。棱正色曰：夫上交不谄，下交不黩，礼无人臣称万岁之制。议者皆惭而止。然考之《战国策》，言冯煖为孟尝君以责赐诸民，因烧其券，人称万岁。〈史记但云坐者皆起再拜〉《马援传》：言援击牛酾酒劳飨军士，吏士皆伏称万岁。《冯鲂传》：言责让贼延褒等，令各反农桑，皆称万岁。《吴良传注·引东观记》：岁旦郡门下掾，王望举觞上寿掾，史皆称万岁。则亦当时人庆幸之通称。而李固出狱，京师市里皆称万岁。遂为梁冀所忌，而卒以杀之。亦可见其为非常之辞矣。
先辈乃同试而先得第者之称。程氏演繁露曰：通典魏文帝黄初五年，立太学于雒阳。时慕学者始诣太学为门人，满一岁试通一经者，称弟子。不通一经，罢遣弟子。满二岁试通二经者，补文学掌故；不通者，听从后辈试。试通二经，亦得补掌故。满三岁试通三经者，擢高第，为太子舍人；不第者，随后辈复试，试通亦为太子舍人。舍人满二岁，试通四经者，擢高第为郎中；不通者，随后辈复试，试通亦为郎中。郎中满二岁，能通五经者，擢高第，随才叙用；不通者，随后辈复试，试通亦叙用故。唐世举人乎已第者，为先辈，由此也。今考《吴志·阚泽传》：言州里先辈丹阳唐固修身积学。《薛综传》：言零陵赖恭先辈仁谨不晓时事。《晋书·罗宪传》：言侍宴华林园，诏问蜀大臣，子弟复问先辈，宜时叙用者，宪荐蜀人。常忌杜轸等，是先辈之称，果起于三国之时。而唐李肇《国史》补谓互相推敬谓之先辈，此又后人之滥矣。
郑氏诗《采薇》笺曰：今薇生矣，先辈可以行也。是亦汉末人语。易干父之蛊有子考无咎言，父又言考书，予恐来世以台为口实。言予又言台。汝猷黜乃心。言汝又言乃。予念我先神后之劳尔，先言予又言我。越予冲人不卬自恤，言予又言卬。《诗》：岂不尔受，既其汝迁。言尔又言汝。《论语》：吾不欲人之加诸我也。《孟子》：我善养吾浩然之气。言我又言吾。《左传》：尔用而先人之治命。言尔又言而。女丧而宗室。言女又言。而《史记·张仪传》：若善守汝国，我顾且盗而城言若。言汝又言而。《诗》：王于出征，以佐天子，言王又言天子。乃命鲁公俾侯于东。言公又言侯。《谷梁传》言君之不取为公也。言君又言公。《左传》：以其子更公，女而嫁公子。言公女又言公子。《史记·齐世家》：子我盟诸田于陈宗。言田又言陈，皆互辞也。
今人但见《史记》：秦阎乐数二世称足下，遂以为相轻之辞，不知乃战国时人主之称也。如《苏代遗燕昭王书》、《乐毅报燕惠王书》、《苏厉与赵惠文王书》，皆称足下。又如苏秦谓燕易王，范睢见秦昭王，苏代谓齐湣王，齐人谓齐湣王，孟尝君舍人谓卫君，张丐谓鲁君，赵郝对赵孝成王，郦生说沛公，张良献项王，亦皆称足下。《汉书·文帝纪》：丞相臣平太尉，臣勃大将军，臣武御史大夫，臣苍宗正，臣郢朱虚侯，臣章东牟侯，臣兴居典客，臣揭再拜言大王足下。
《宋书·西南夷传》：载诸国表文诃罗陀国，称圣王足下，又称天子足下。阿罗单国称大吉天子足下，阇婆婆达国称宋国大王大吉天子足下。天竺迦毗黎国称大王足下。《梁书·诸夷传》：表文盘盘国称常胜天子足下。干陁利国称天子足下。狼修牙国称大吉天子足下。婆利国称圣王足下。
北人谓医生为大夫，南人谓之郎中。镊工为待诏，木工金工石工之属皆为司务。其名盖起于宋时。《老学庵笔记》：北人谓医为衙，推卜相为巡官，巡官唐五代郡僚之名，或以其巡游卖术，故有此称。亦莫详其所始也。《实录》：洪武二十六年十二月丙戌，命礼部申禁军民人等，不得用太孙太师太保待诏，大官郎中等字为名称。
枕谭今人不知措大之说，李济翁载四说。其一以士人贫居新郑之野，以驴负醋而鬻邑人，指其醋驮而名之。又曰：郑有醋沟士人，多居其沟州之东，以甲乙名族。故曰：醋大皆自郑地起也。济翁以为皆谬，曰：谓其能举措大事而已。
丈夫按礼十尺，曰：丈，男子成人之极也。夫者肤也。其智肤敏弘教也。
《春风堂随笔》：王忠肃公翱，字九皋，盐山人。为太宰时，每呼二侍郎为崔家尹家，至今相传，以公为朴直，此字亦有所本，盖尊敬之词。汉称天子曰：官家。石曼卿每呼韩魏公为韩家。若今人则为轻鲜之词矣。《世目薄》：行人为没前程，此语亦有所自。柳子厚作非《国语》，人以为子厚平生作文得《国语》最深，因知其短长而持之，故谓子厚为没前程。然则以夫子之道反害夫子，从古已然，可叹也。
枝山前闻道号，别称古人，间有之，非所重也。予尝谓为人如苏文忠，则儿童莫不知东坡为人。如朱考亭，则蒙稚莫不知晦庵。猥琐之人何必妄自标榜，近世士大夫名实称者，固多矣。自馀闾市村曲细夫，未尝无别号者，而其所称非庸浅则狂怪。又重可笑兰桂泉石之类，此据彼占所谓一座百犯。又兄山则弟必水伯，松则仲叔，必竹梅父，此物则子孙，引此物于不已。噫，愚矣哉。至于近者，则妇人亦有之。又传江西一令尝讯盗，盗忽对曰：守愚不敢令。不知所谓，问之，左右一胥云：守愚者，其号耳。则知今日贼亦有别号矣。此等风俗，不知何时可变。
《见闻录》、《方逊志与潘择可先生书》云：交际之崇卑，称号之轻重，固有常礼矣。非尊而尊之，过也。非称而受之，愧也。故君子之于名，必使尊之者无过，受斯名者无愧。而后可执事于年，则倍蓰也。于德则前进也，于分则与先人仕同时也。若某之少且愚，字之已过矣。于字加称号焉，于称号加以先生之称焉，于礼得无不相似乎。此其为愧也甚大。虽感盛意之厚，不敢受而居也。执事信行为学者，视效不督教以所不及而嘉之，不遇以后进小子之礼，而过称之，则某安所容乎。苟默而不发，非惟非某有请于执事之意，执事始欲开晓之者，殆不若是。是以重有说焉。观方逊志此书，后辈逊前辈，即称号，称先生皆不敢当，且反覆辩论如此，真可见国初风俗之厚也。
《菽园杂记》：吏人称外郎者。古有中郎、外郎，皆台省官。故僭拟以尊之。今人医师称郎中，镊工称待诏，磨工称博士，师巫称太保，茶酒称院使，皆然。此草率名分，不明之旧习也。国初有禁。
《群碎录》：下官，梁武帝改称臣为下官。
妄一男，汉武帝时田千秋以讼太子，冤拜相。匈奴单于谓汉使曰：汉置宰相，非用贤也。妄一男，上书即得之矣。
书蕉呼奴为邦者，盖僮仆未冠曰：竖。东魏高欢讳树，因以奴为邦义，取邦君树塞门句。
《野客丛谈》、《前汉书·陈遵传》云：时列侯有与遵同姓字者，每至门曰，陈孟公坐中莫不震动，既至而非因目其人为陈惊坐，王僧虔名。《画录说》：陈惊坐异，是曰陈遵。杜林人善篆书，每坐一坐皆惊。时人谓为陈惊坐。随笔云：今人呼苍头为将军，其事本为彭宠，为如所缚，谓妻曰：趣为将军治装。注：呼奴为将军，欲其赦己也。余谓此说，固是。然观《陈胜传》：将军吕臣为苍头军，是则语苍头为将军，亦已久矣。又卫青为奴，后为大将军。唐至德后，官爵虚滥，大将军告身才易一醉，至有朝士，僮仆衣金紫而身执贱役者。故岑参歌曰：紫绂金章左右趋，问著即是苍头奴。李商隐诗曰：厮养为将军，则知苍头奴为将军，事甚多。又按《前汉·鲍宣传》：苍头庐儿。注：汉名奴为苍头，知此名起于汉矣。观后汉注：秦人呼为黔首，谓奴为苍头者，以别于良人。又知苍头之名，自秦已然。又读《战国策》：魏有苍头军二十万。又知苍头之名，不但秦也，他国亦然，苍头庐儿，解在鲍宣传，而颜师古注萧望之传，谓在贡禹传误矣。
晁错更令诸侯欢哗，错父从颍川来谓错曰：上初即位，公为政用事云云，如淳曰：错为御史大夫，位三公也，如淳意，其父称子为公，盖以此。尔不知此乃史家之言，非当时之实谓也。如《史记·陆贾传》：贾谓其子曰：数烹鲜无久溷，公为也。此亦称子为公，陆贾子何尝为三公哉。《汉书》：作毋久溷，汝为也。曰：公，曰汝，竟不知其实谓，不独此也。又如《史记·袁盎传》：其兄之子种谓盎曰：君能日饮亡苛。汉书作丝能日饮亡何。二史所云不同如此，是未可深诘也。固虽当时风俗浑厚，又不应以侄对叔辄称其字之理。
晋宋人多称阿如云：阿戎，阿连之类，或者谓此语起于曹操称阿暪。余观汉武帝呼陈后为阿娇，知此语尚矣。设谓此妇人之称，则间以男子者，如汉殽坑碑阴有阿奉、阿买、阿兴等名。韩退之诗阿买不识字，知阿买之语有自。
武帝末，盗贼群起，暴胜之为直指使者，衣绣衣持斧逐捕盗贼，威震州郡，隽不疑。上谒曰：窃伏海滨闻暴公子威名，旧矣，颜注：公子胜之字也。仆谓此公子者，如言贵公子耳，非称其字也。固虽当时风俗之厚，不应以一介之士与部使者初未相识，进谒之始称其字之理。颜之推谓字以表德，古者无嫌，岂其然乎。且孔门弟子称仲尼者，是退而记其所言，非当面之称也。
《读书镜》：陈绎晚为敦朴之状，时谓之热熟颜回。熙宁中台州推官，孔文仲举制科，廷试对策言时事，有可痛哭太息者，执政恶而黜之。绎时为翰林学士，语于众曰：文仲狂躁，乃杜园贾谊也。客有举此以告余者，曰：今狂躁之士，进不得于朝，则退而禹行舜趋，以踽踽于乡。是杜园贾谊又欲作热熟颜回，何其不易简也。余曰：此语不详，就中亦大有天下第一等人。《觚不觚录》：正德中，称谓尤简，至嘉靖中，始有称翁者，然不过施之于三品九卿耳。其后四五品、京堂翰林，以至方伯宪长皆称翁矣。今则翰林科道吏部，以至大参佥宪郡守，无不称翁矣。又其甚者，部属在外及丞倅司理，亦称翁矣。此其谄谀阘冗流秽人目，固无足道。而又有一种可怪者，往时于麟与余颇厌恶之与子，与辈尺牍相闻以字，然不过知己十馀人，至于诗文称字，稍广然亦仅施之年位辈行相若者耳。今贫士书生不见录，有司输粟富家儿不识一丁，口尚乳臭，辄戴紫阳巾，衣忠靖衣，挟行卷诗题尺牍，俱称于鳞伯玉，而究之尚未识面。
余初于西曹见谈旧事，投刺有异者，一大臣于正德中上书太监刘瑾云：门下小厮，某上恩主老公公。嘉靖中一仪部郎谒翊国公勋，则云：渺渺小学生某。皆极卑谄可笑，然至余所亲见，复有怪诞不经者。一自称不佞，至通家不佞，年家不佞，治下不佞，邻治不佞，眷不佞。一自称牛马，走亦曰通家治下牛马，走一曰湖海生形浪生，一曰神交小子，一曰将进仆，一曰未面门生，一曰门下沐恩小的，一曰何罪生。此皆可呕秽不堪捧腹。
正德中巡抚敕谕尚云，重则参提轻则发遣，巡按御史及三司处洎，其后渐不复然。御史于巡抚，尚犹投刺称晚生，侍坐也。辛卯以后，则佥坐矣，寻称晚侍生正坐矣。又称侍教生矣。已而与巡抚彼此俱称侍教生矣。盖由南北多警迁擢，既骤巡抚不必耆宿御史，多有与之同台者，又功罪勘报，其权往往属之御史，积渐凌替，故非一朝也。
京师称谓极尊者曰：老先生。自内阁以至大小九卿，皆如之。门生称座主亦不过曰：老先生而已。至分宜当国而谀者，称老师。其厚之甚者，称夫子。此后门生称座主俱曰老师。余自丙辰再入朝，则三品以上庶僚多称之曰老翁。又有无故而称老师者，今不胜纪矣。内阁诸老缙绅于外称呼，亦不过曰某老先生。而巳，分宜当国，多称之曰：相公，而华亭馀姚与同事，则别姓以异之。然不尽尔也。至江陵晚年，则直称曰老相公，而他皆别以姓矣。二司自方伯以至佥宪，称抚台曰：老先生，称按院则曰：先生，大人其语虽不为雅，而相承传已久，二十年来，凡宣大之守巡与吾南直隶之兵备，皆以老先生称按院矣。
相传司礼首珰与内阁刺用单红纸，而内阁用双红摺帖答之。然彼此俱自称侍生，无他异也。近有一二翰林云江陵于冯珰处投晚生刺，而吕舍人道曦云在制敕房，侍江陵者三载，每有投刺，皆从本房出，无所谓晚生。也岂于致谢求托之际，间一行之为人所窥见耶。
余行部莱州而过故太仓守毛槃，乃故相毛文简公纪子也。当文简以少保居内阁，而杨文忠廷和梁文康储为少师，尝出二公拜刺，乃色笺仅三指阔，中云杨廷和拜而已。梁公则称契末，或称老友，余怪问之，文简岂二公门人。耶曰非也。毛公视二公仅后三科，其答刺则曰：侍生。亦仅三指阔而已。三十年来，次辅投首，辅帖无不用双摺者，而首辅报之，亦绝不见有直书姓名，及契末、老友等称。