钦定古今图书集成明伦汇编人事典

　第四十九卷目录

人事典第四十九卷

称号部纪事五

《元史·塔本传》：本，伊吾庐人。人以其好扬人善，称之曰扬公。父宋五设托陀，托陀者，其国主所赐号，犹华言国老也。
《赵复传》：复，家江汉之上，以江汉自号。学者称之曰江汉先生。
《张䇓传》：䇓，学弘深微密，南北之士，鲜能及之。至元中，行台中丞吴曼庆闻其名，延至江宁学宫，俾子弟受业。中州士大夫欲淑子弟以朱子四书者，皆遣从䇓游。或辟私塾迎之，其在维扬来学者尤众。远近翕然，尊为硕师，不敢字呼。而称曰：导江先生。
《陈天祥传》：天祥，少隶军籍，善骑射。中统三年，李璮叛，据济南结宋为外援，河北河南宣慰司承制以天祥为千户，屯三汊口，防遏宋兵。事平，罢归。居偃，师南山有田百馀亩。躬耕读书，从之游者甚众，其居近缑氏山，因号曰缑山先生。
《朵儿赤传》：朵儿赤，字道明，西夏宁州人。父斡扎箦，世掌其国史，初守西凉。率父老以城降，太祖有旨副撒都忽为中兴路管民官。国兵西征，运饷不绝，无毫发私，时号曰满朝清。
《金履祥传》：履祥居仁山之下，学者因称为仁山先生。《刘整传》：整，字武仲，先世京兆樊川人，徙邓州穰城。整沉毅有智谋，善骑射。金乱，入宋，隶荆湖制置使孟珙麾下。珙攻金信阳，整为前锋，夜纵骁勇十二人渡堑登城，袭擒其守，还报。珙大惊，以为唐李存孝率十八骑拔洛阳，今整所将更寡而取信阳，乃书其旌曰赛存孝。
《许谦传》：谦尝以白云山人自号，世称为白云先生。《胡一桂传》：一桂年十八，遂领乡荐，试礼部不第，退而讲学，远近师之。号双湖先生。又号云峰先生。
《廉希宪传》：世祖为皇弟，希宪年十九，得入侍见，其容止议，论恩宠殊绝。希宪笃好经史，手不释卷。一日，方读《孟子》，闻召，急怀以进。世祖问其说，遂以性善义利，仁暴之旨为对。世祖嘉之，目曰廉孟子。
《牟应龙传》：应龙，为文长于叙事。时人求其文者，事辙交于门。以文章大家称于东南，人儗之为眉山苏氏。父子而学者，因应龙所自号，称之曰隆山先生。《董朴传》：朴家近龙冈，学者因称之曰龙冈先生云。《张德辉传》：德辉，性不喜嬉笑，与元裕，李冶游封龙山，时人号为龙山三老云。
《王玉传》：玉，赵州宁晋人，长身骈胁多力，金季为万户，镇赵州。太师国王。木华黎下中原，玉率众来附，领本部军从攻邢、洺、磁三州，济南诸郡，号长汉万户。《张特立传》：世祖在潜邸，受王印首传旨谕特立曰：前监察御史张特立，养素丘园，易代如一，今年几七十，研究圣经，宜锡嘉名，以光潜德，可特赐号曰中庸先生。
《虞集传》：集，早岁，与弟槃同辟书舍为二室，左室书陶渊明诗于壁，题曰陶庵，右室书邵尧夫诗，题曰邵庵，故世称邵庵先生。
《李之绍传》：之绍，平日自以其性，遇事优游，少断。故号果斋以自励。
《姚天福传》：天福，字君祥，绛州人。父居实，避兵徙雁门。天福幼读《春秋》。通大义，及长以材辟怀仁丞。至元五年，诏立御史台以天福，为架阁管勾寻，拜监察御史。每廷折权臣，帝嘉其直，锡名巴儿。思谓其不畏强悍，犹虎也。仍厚赐以旌其忠。
《阿沙不花传》：阿沙不花，战杭海有功。成宗即位，会大宗正札鲁火赤脱儿，速以赃污闻诏。鞫问之，脱儿速伏罪。就命代之，成宗目之曰：阿即剌阿，即剌，译言阎罗王也。
《熊朋来传》：朋来，以福清州判官致仕。朋来视之，漠如也。四方学者因其所，自号称为天慵先生。
《陆文圭传》：文圭，字子方，江阴人，幼而颖悟，读书过目成诵。终身不忘，博通经史，百家及天文地理，律历医药算数之学。宋咸淳初，文圭年十八，以春秋中乡选。宋亡，隐居城东，学者称之曰：墙东先生。
《察罕传》：察罕，皇庆元年，进荣禄大夫、平章政事，商议中书省事。乞归解州，立碑先茔。许之。暮年居德安白云山别墅，以白云自号。尝入见。帝望见曰：白云先生来也。其被宠遇如此。《王英传》：英，字邦杰，益都人，性刚果，有大节。膂力绝人，善骑射。袭父职为莒州翼千户。父子皆善用双刀，人号之曰刀王。
《刘秉忠传》：秉忠自幼好学，至老不衰，虽位极人臣，而居斋蔬食，终日淡然，不异平昔。自号藏春散人。《明外史·顾佐传》：佐擢为右都御史，赐敕奖勉之命甄察诸御史。佐性严重守正嫉，邪人皆敬惮之，每入内直庐，独处小夹室，非议政不与诸司群坐。人称为顾独坐云。
《鲁穆传》：穆迁福建按察司佥事。孤立行一意不可，干以私。民间呼为鲁铁面。
《王哲传》：哲，官至湖广布政使，居官峻厉廉洁，民为之歌曰：王捕虎最执古心，无私人不苦囊无。钱衣无补哲善治，奸猾不避豪贵。故以捕虎称。
《王弼传》：弼有胆略，善用双刀，号双刀王。
《丁德兴传》：德兴，归太祖于濠，伟其状貌，以黑丁呼之。《罗复仁传》：洪武三年置弘文馆，以复仁为学士，与刘基同位。在帝前数率意陈得失。尝操南音。帝顾喜其质直，呼为老实罗而不名。
《常遇春传》：遇春沈鸷果敢，善抚士卒，出则推锋，入则殿后。未尝败北。虽不习书史，而用兵决胜辄与古合。长于大将军达二岁，数从征伐，必听约束惟谨，一时言名将者率推遇春。配达称徐、常。遇春尝自言能将十万众，横行天下，故军中又称常十万云。
《方孝孺传》：孝孺幼警敏，双眸炯炯如电，读书日盈寸，乡人目为少韩子。
《王琎传》：琎，授宁波知府。清廉强干，自奉尤俭约，一日馔兼鱼肉，琎怒谓内曰：若不忆吾啖草根时耶。命撤而埋之，人号埋羹太守。
《周忱传》：忱，永乐二年进士。选庶吉士，明年，成祖择其中二十八人，进学文渊阁。应二十八宿，忱自陈少年乞预。帝嘉其有志，许之。时人谓之挨宿。
《陈继传》：继父汝言，洪武初，官济南经。历坐法死，继生甫十月，遗书数万卷，母吴，躬绩以资诵读。比长，贯穿经学，人呼为陈五经。
《周新传》：新洪武中以诸生贡入太学。授大理寺评事，成祖即位，改监察御史。敢言，多所弹劾。贵戚震惧，目为冷面寒铁。长安中至以其名怖小儿，小儿群戏于道，或骇之曰：冷面寒铁公来。辄恐皆奔匿。
《陈谔传》：谔，授刑科给事中。遇事刚果，弹劾权贵无所避。每奏事，大声如钟。帝令饿之数日，奏对如故。曰：是天生也。每见，呼为大声秀才。
《岳正传》：正，博学能文章。自号蒙泉学者。称蒙泉先生。《万安传》：安成化，五年兼翰林学士，入内阁参机务。七年冬，彗见天田，犯太微。廷臣多言君臣否隔，上下不交宜时召大臣议政。大学士彭时、商辂因力请。司礼中官乃约以御殿日召对，比见，时言天变可畏，帝曰：已知，卿等宜尽心。时又言：昨御史有疏，请减京官俸薪，文臣自无言，武臣不免觖望，乞如旧便。帝可之。安遂顿首呼万岁。欲出，时、辂不得已，皆叩头退。中官戏语朝士曰：若辈尝言不召见。及见，止知呼万岁耳。四方传笑，谓之万岁阁老。
《叶盛传》：盛授兵科给事中。寻进都给事中。廷臣议事，盛每先发言，往复论难。与议大臣或不悦曰：彼岂少保耶。而若是因呼为叶少保。
《高明传》：明，拜南京右佥都御史。以亲老乞终养归。十四年，上杭盗发。时明亲没免丧久矣。诏起明巡抚福建，督兵往讨。前后擒获四百，有奇明清，介绝俗不乐。仕进常言孔戣三宜去司空图，三宜休吾无才，一宜去有病，二宜去亲老无兄弟，三宜去以治盗。宜再起贼平，宜再去。因自号五宜居士。
《徐舫传》：舫，筑室江皋，日苦吟于云烟出没间，翛然若与世隔，因自号沧江散人。
《倪瓒传》：瓒，工诗，善书画。四方名士日至其门。所居有阁曰清閟，幽迥绝尘。藏书数千卷，古鼎法书，名琴奇画，陈列左右。四时卉木，萦纡缭绕而其外，高木修篁，蔚然深秀，故自号云林居士。
《杨恒传》：恒退居白鹿山，戴梭冠，披羊裘，带经耕烟雨间，啸歌自乐，因自号白鹿生。同时有陈洄者，初欲以功名显，既而叹曰：人生百岁，能几时所难。遂者适意耳。他复何恤哉。乃戴青霞冠，披白鹿裘，不复与尘世接。所居近大溪，多修竹，自号竹溪逸民。
《张诗传》：诗，初学举子业于吕楠，学诗文于何景明，试有司令自持坐具。诗遣家僮代之，主者不可，遂拂衣去。终身不复试，诗才故高，至是益肆力于。诗自号昆崙山人。
《方太古传》：太古，归隐金华。解石山结栖真，楼居之九年，老乃返寒溪。故里自号寒溪子。
《彭年传》：吴中多隐士，其以文学著者有岳岱顾元，庆岱先世以武功官苏州。卫遂家焉至岱父，始好读书。辟草堂于阳山，去浒墅数里，花木翳然。修竹万挺，岱嘉隐其中。自称秦馀山人。元庆好诗书，自经史以至丛说多所纂述所居，在大石山麓因自号大石山人。《高濲传》：濲，绝意进取结霞上之居，自号石门子。又号霞居子。
《姜昂传》：昂，为人方洁，在官，日市少肉供母，而自食菜茹。既家居室不蔽风雨。粟匮则啜麦粥。乡人呼为姜麦粥焉。
《黄应甲传》：海滨故有蜑，户以舟为家业。耑捕鱼或编蓬附水而居，性习水。有急则自投于水，须臾复出海上。号为水獭。
《李沧传》：沧，天资近道乐善。如饥渴尝以乡荐入，南国子监从祭酒章懋论学，及官南都日益潜思。六经及宋儒。遗书既没乡人，表其里门曰：清修吉士。
《张瓒传》：瓒为兵部尚书，属时政污浊。与郭勋严嵩胡守中肆意为奸利。中外号四凶。
《胡东皋传》：东皋，家居六年，以身任乡邦利害。浙人倚之同县孙升语人曰：吾邑登显仕，而清贫若寒畯者。三人胡公东皋，宋公冕，胡公铎也。时因号姚江三廉云。
《王应鹏传》：应鹏，同县汪玉刚介廉直或有过纤，毫不自蔽。见柔佞者疾之若仇。与同里闻渊张邦奇余本相友善，时称甬上四君子。
《宁杲传》：有京师人张龙者，迁登州知府。时山西左布政倪天民、右布政陈逵、右参议孙清与龙并务贪残，天下目为四害。
《广东通志》：长洲一名青丘在南海辰巳之地，地方各五千里。去岸二十五万里，上饶山川及多大树，树乃有二千围者，一洲之上专是林木。故一名青丘。又有仙草灵药，甘液玉英，靡所不有。又有风山，山恒震声，有紫府宫，天真仙女游于此地。洪武初，长洲高启因号青丘生。
《沧江野史》：朱公裳少励清节，为诸生衣食不续裕如也。后学于京师旅，于郊寺无仆，从自炊汲同门生，或办甘脆而食之，不去。读朱氏诗，讽诵不辍口，登进士积。官至九卿大夫，寒约如一日。自号贫子。既显，改安斋自都御史，守制还居无宾堂。土壁席门自奉尝茹菜，连旬无肉食。为御史按山东山西，有风采。人称为长斋御史云。
《见闻录》：正德时，代州有刘铁汉者。长芦盐运使斗山刘公绎也。公总理辽东粮储兼屯种，刘瑾初擅权正急于贪或告瑾曰：文官富有惟边郎耳。瑾明言指意而公弗从。瑾怒，械至京师，枷号示众，时他枷者多十馀日即死。独公枷月馀不死，一日公梦仙人，自霄而下。以一丸药纳之口中，觉而口尚有药香，监守者俱言见老人送药。忽不见于是，喧闻九市，上达朝堂，而西麓张太宰，乘此异言之瑾。得释。为民后，太宰又言宜起用，以示公道。遂授监察御史，未几。而瑾败朝野，称为铁汉云。
蒋恭靖公，瑶正德时。守维扬，适大驾南巡时。游击将军，江彬太监丘得素恶。公不能慇勤，会上出观，鱼得巨鱼。一戏言直五百金，彬从旁言：请以畀守促值甚急，公即脱夫人簪珥及绨绢服以进。且曰：臣府库绝无缗钱，不能多具。上目之为酸儒。
张公讳贤，字思齐，永乐乙酉。举乡试，屡赴会试不第。谒选授吏部司务，荐陟验封司郎中，公在部刚廉。自持权贵不避，关节不通亲友。馈遗一无所取，部中呼为板张。
琅琊漫抄阁老保定刘公，屡为台谏所论，而上宠眷不衰。人因称为刘棉花。谓转弹转可用也。
《驹阴冗记》：莆田愧斋陈公音，性宽坦，在翰林时。夫人尝试之，会客至。公呼茶，夫人曰：未煮。公曰：也罢。又呼乾茶，夫人曰：未买。公曰：也罢。客为捧腹。时因号陈也罢。
书蕉闽越黄拨沙，善视墓画地。为图即知休咎，因号黄拨沙。
《妮古录》：陈惟寅高士，有雅宜山居其弟陈惟，允亦长山川，寅号大髯。允号小髯。
杜绾号云林。黄长睿亦号云林。子倪云林又尝号倪幻霞。
《云林遗事》：倪瓒署名曰：东海倪瓒。或曰：懒瓒变姓名。曰奚元朗，字曰：元镇，或曰元映。别号五曰荆蛮氏，净名居士。朱阳馆主萧閒仙卿，云林子云林多用以题诗画，故尤著。
《珍珠船》：有姓李人世，世人见之不知其名，因号李常在。
《太平清话》：郑元祐少脱骱任左手，号尚左生。
香案牍摸先生束双髻于顶，携小竹笥卖药有疾者，手摸之辄愈，人呼为摸先生。
白石生煮白石为粮。问之何不霞举，笑曰：天上多有至尊相，奉事更苦于人间。尔时号为隐遁仙人。

称号部杂录一

《贾谊·新书》：怀王问于贾君曰：人之谓知道者为先醒，何也。贾君对曰：此博号也。彼世主不学道理，则嘿然惛于得失，不知治乱存亡之所由，忳忳然犹醉也。而贤主者，学问不倦，好道不厌，惠然独先乃学道理矣。故未治也，知所以治；未乱也，知所以乱；未安也，知所以安；未危也，知所以危。故昭然先寤乎所以存亡矣，故曰先醒。辟犹俱醉，而独先发也。故世主有醒者，有后醒者，有不醒者。昔楚庄王即位，退僻邪而进忠正，能者任事，内领国政辟草，而施教百姓，富民恒一，路不拾遗，国无狱讼。当是时也，会诸侯于汉阳，申天子之辟禁，而诸侯说服。庄王归，过申侯之邑。申侯进饭，日中而王不食，申侯请罪。庄王喟然叹曰：非子之罪也。吾闻之曰：其君贤君也，而又有师者，王；其君中君也，而有师者，伯；其君下君也，而群臣又莫若者，亡。今我下君也，而群臣又莫若不谷，不榖恐亡自忧也。庄王圣知在身，而自错不肖，思得贤佐，日中忘饭，可谓明君矣。谓先寤所以存亡，此先醒也。昔宋昭公出亡，至于境，喟然叹曰：呜呼。吾知所以亡矣。吾朝臣千人，发政举吏，无不曰吾君圣者。侍御者数百人，被服而立，无不曰吾君丽者。吾外内不闻吾过，吾是以至此。吾困宜矣。于是革心易行，二年美闻于宋，宋人车徒迎而复位，卒为贤君。既亡矣，而乃寤所以存，此后醒者也。昔者虢君骄恣自伐，谏臣诛逐，政治蹖乱，晋师伐之，虢人不守。虢君出走，至于泽中，曰：吾渴而欲饮。其御乃进清酒。曰：吾饥而欲食。御进腶脯粱糗。虢君曰：何给也。知寡人亡耶。对曰：知之。君曰：吾之亡者诚何也。其御曰：君之所以亡者，以大贤也。虢君曰：贤人之所以存也，亡，何也。对曰：天下之君皆不肖，夫疾君君之独贤也，故亡。虢君，据式而叹曰：贤固若是苦耶。遂徒行即于山中，饿死，为禽兽食。此已亡矣，犹不悟所以亡，此不醒者也。故先醒者，时而伯；后醒者，三年而复；不醒者，死，为虎狼食。呜呼，戒之哉。
《异苑》：介子推抱树烧死，文公拊木哀嗟。伐而制屐，每怀割股之功。俯视其屐曰：悲乎足下。足下之称始此。《颜氏家训·风操篇》：昔者，王侯自称孤、寡、不谷，自兹以降，虽孔子圣师，与门人言皆称名也。后虽有臣仆之称，行者盖亦寡焉。江南轻重，各有谓号，具诸书仪；北人多称名者，乃古之遗风，吾善其称名焉。
《唐国史补》：开元日，通不以姓而可称者，燕公、曲江、太尉、鲁公；不以名而可称者，宋开府、陆兖公、王右丞、房太尉、郭令公、崔太傅、杨司徒、刘忠州、杨崖州、段太尉、颜鲁公；位卑而著名者，李北海、王江宁、李馆陶、郑广文、元鲁山、萧功曹、张长史、独孤常州、杜工部、崔比部、梁补阙、韦苏州、戴容州；二人连言者，岐薛、姚宋〈亦曰苏宋〉、燕许〈大手笔〉、元王〈秉权〉、常杨〈制诰〉、萧李〈文章〉；又有罗钤吉网〈酷吏罗希奭吉温〉，员推韦状〈能吏员结韦元甫〉。又有四夔、四凶。宰相相呼为元老，或曰堂老。两省相呼为阁老。尚书丞、郎、郎中相呼为曹长。外郎、御史、遗补相呼为院长。上可兼下，下不可兼上，唯侍御史相呼为端公。《酉阳杂俎》：秦汉以来，于天子言陛下，于皇太子言殿下，将言麾下，使者言节下。毂下二千石长史言阁下，父母言膝下，通类言足下。
《因话录》：古者三公开阁，郡守比古之侯伯，亦有阁，所以世之书题有阁下之称。前辈呼刺史、太守，亦曰节下。与宰相大僚书，往往呼执事，言阁下之执事人耳。刘子元为史官，与监修宰相书，呼足下。韩文公与使主张仆射书，呼执事，即其例也。其记室本系王侯宾佐之称，他人亦非所宜。执事则指斥其左右之人，尊卑皆可通用。侍者，士庶可用之。近日官至使府御史及畿令，悉呼阁下。至于初命宾佐。犹呼记室。今则一例阁下，亦谓上下无别矣。其执事才施于举人，侍者止行于释子而已。今又布衣相呼，尽曰阁下。虽出于浮薄相戏，亦是名分大坏矣。又中表疏远卑行，多有座前之目，尤可惩怪。夫阁下去殿下一阶，座前降几前一等，此之乖僭，其可行耶宗从叔姑及姨舅之行，施之可也。
《清异录》：人君号能选才者，莫如唐太宗。然瀛州十八人许敬宗，乃得与如擿瓜手耳。取之既多，其中不容无滥。
《钱氏私志》：燕北风俗不问士庶皆自称小人。宣和间有辽国右金吾卫上将军韩正归朝，授检校少保，节度使。对中人以上说话，即称小人。中人以下即称我家。每日到漏舍诵天童经数十遍。其声朗朗然，且云对天童岂可称我自皇天生，我皆改为小人。云皇天生小人皇地，载小人日月照小人，北斗辅小人。前后二十馀句，凡称我者皆改为小人。诵毕赞笑云：这天童极灵圣王少师云，若无灵圣如何持得许多小人。然小人有母皆尝小人之食，小人之称其来古矣。施之于经是可笑也。
《东坡志林》：王僧虔居建康里马粪巷，子孙皆笃实谦和。时人称马粪。诸王为长者，东汉赞论李固云视胡广赵戒犹粪土之秽也。一经僧虔便为佳号，而以比胡广，则粪土有时而不幸。
《清波杂志》：蜀先主传载汉献帝舅，车骑将军董承之语裴松之注，按汉灵帝母，董太后之侄，于献帝为丈人。盖古无丈人之名，故谓之舅也。后呼丈人为外舅，其本此乎，然汉匈奴传书且鞮单于云汉，天子我丈人行若曰此语，止为尊老言。非专指妻之父，则可若谓古无丈人之名，后学窃有疑焉。
《缃素杂记》：家训云：晋羊曼常颓纵任侠，饮酒诞节兖州，号为濌伯。此字更无音训梁张缵呼，为嚃羹之嚃。亦不知所出，但耆老相传世间，又有濌濌语盖无所不施。无所不容之意也。顾野王玉篇误为黑旁沓，顾虽博物犹出张缵之下，颜氏云吾所见数本。并无作黑者，重沓是多饶积厚之意，从黑更无义旨。故唐常衮窒卖官之路，一切以公议格之非文辞者，悉摈不用世谓之濌伯。以其濌濌无贤不肖之，辨云盖兖州之遗意也。
《希通录》：东坡诗：三郎官爵如泥土，争唱弘农得宝歌。注皆不载出处懒，真子录尝记，开元中，有刘朝霞献俳文于明皇。云：遮莫你古来五帝，怎如我今代三郎。明皇兄弟六人一人早亡，故明皇为太子，时号五王。宅宁王薛王明皇兄也。申王岐王明皇弟也。
今人以寄居之官，为寓公礼记郊特牲。诸侯不臣寓公注寄公之子，寄公字尤新。
《左传》：烛之武见秦伯曰：若舍郑以为东道主。《史记》：郑使谓秦穆曰：君何不解郑得为东道。《后汉·彭宠传》：以一身从我，不如以一代为北道主人，今世专以主人为东道，古人各指其地之所向而言之。
汉昌邑王贺清，狂不惠注如今白痴也。仆谓以清狂对白痴字，亦新后读《左氏传》。成十八年周兄无慧盖世所谓白痴，则知师古之注本于杜预，惠慧字异而意同。
《宜斋野乘》：唐世举人，呼已第者为先辈，其自目则曰：前进士按。魏文帝黄初五年，立太学初诣学者为门人。满岁试通一经，补弟子满二岁试通二经者，补文学掌故，不通经者听须后试，故后试称先试而得第者，为先辈由此也。前进士云者，亦放此。犹曰：早得进士，而其辈行在先也。此皆演繁露载通典语枋，即容《斋续笔》：载贻子录云，同年小录是双只先辈各一人，分写宴上长少，分双只相向而坐。以东为上，儭以西为首。给舍员外遗补多来突宴东，先辈不迁而西先辈避位，又绍圣间王圣涂渑水燕，谈云苏德详汉相禹圭之子。建隆四年，进士第一人登第，初还乡里，太守置宴以庆之。乐作伶人致语曰：昔年随侍尝为宰相，郎君今日登科又是状元。先辈又司马温公劝学歌云：一朝云路果然登姓名，亚等呼先辈详味温公之言，则登云路者，方呼先辈如今黄甲，并呼状元。一般先辈犹言前名也。又葛常之丹阳，集云小说载优人有以李义山服蓝缕之衣，而出或问曰：先辈之衣。何在曰：为馆中诸学士挦将去矣。人以为笑，又王直方诗话萧贯尝梦至宫庭中，赋诗有一人曰：先辈异日必贵，又春渚纪闻载棋待诏，刘仲甫闻祝不疑，先辈名品高著人传，今秋来试南省，若以二家所载观之，则以先辈称呼，决非前辈之比，又韦庄浣花集有癸丑年下第献新先，辈诗又墨客挥犀言今人于榜下，择婿号曰脔婿。有一新先辈少年为贵家所慕，欲以女妻之，又彭应来有贺新先辈二十八人及第，诗结句云：回头应念差池者，重待阳和振羽毛，言新先辈则为状元，为前名明矣。若以为长上先生，则安得加一新字。又曰：少年摭言载牛僧孺，应举时韩愈，皇甫湜见之于青龙寺。称牛为即先辈又田表圣锡咸平集与胡旦，书云秀才。即先辈乃即日可为先辈也。其义甚明，今人诗集中因见唐诗有先辈二字，不深考其故。皆误作前辈，近时有称道士为先辈，尤可笑也。
小人二字，见于《左传》。若小生则《汉书·朱云传》。小生欲相吏耶。《张禹传》新学小生，皆是责人之语。若自称小生，则始于唐韩，退之与孟东野寄孟几道联句云：小生何足道。又酬司马卢四兄云夫院长望秋作云：嗟我小生值强伴。又吕和叔渭海昏集序云：不远数千里授简小生。
《孔氏杂说》：谓人为明公，閤下之类亦可谓之高明。《孔融传》：李膺谓融曰：高明必为伟器。又曰：高明父祖与仆有旧恩，明公亦可谓之仁公，温峤书与陶侃谓侃为仁公明府，亦可谓之明庭。《张俭传》：李笃谓毛钦曰：虽好义明庭，今日载其半矣。贤相亦可谓之贤宰。《左雄传》论曰：陈蕃杨秉世称贤宰。
《懒真子》：今之书尺称人之德美，继之曰不佞，不佞意谓不敢。谄佞非也。左氏昭公二十一年，载奋扬之言曰：臣不佞注云佞才也。汉文帝曰：寡人不佞，注云才也。论语云：不有祝鮀之佞。注亦云：才也，古人佞能通用。故佞训才左氏载祝鮀之言行，极备盖卫之君子也。卫之宋朝姿貌甚美，卫灵公夫人南子通之孔子之意，盖为无祝鮀之才，而有宋朝之容，则取死之道。故曰：难乎，免于今之世矣。
仆友孙亚之自呼曰：雅朱，耆卿。自呼曰：刑或问有故事乎。仆曰：孟施舍之养勇也。又曰：舍岂能为必胜哉。注曰：施舍自呼其名，但曰舍盖其好勇而气急也。恐起于此。
《鸡肋编》：大人以大对小而言耳。而世惟子称父为然，若施之于他，则众骇笑之矣。今略举经史子传之所云，以證其失焉易乾卦，九五飞龙在天大人造也。注大人贤人君子论语畏大人注，大人即圣人。孟子大人者，不失其赤子之心。注大人谓国君，惟大人为能格，君心之非谓辅臣，大人正己而物正为大丈夫，不为利害动摇者，养其小者，为小人养。其大者，为大人注。务口腹者，为小人治。心志者，为大人如。大人弗为大人者，言不必信义，亦类此。惟汉高祖云始大人以臣为亡，赖霍去病云不早自知。为大人遗体，崔豹有大人少有英称，晋陈骞云大人大，臣唐裴彝云大人病痛苦辄然皆呼。其父而疏受扣头曰：从大人议则又名其叔。张传云王遇大人益解范滂云：惟大人割不忍之恩，盖谓其母唐柳宗元谓刘禹锡之母，亦曰：无辞。以白其大人，注大人长老之称，尊事之也。《岑彭传》：韩歆南阳大人注谓大家豪右。《高骈传》：女巫王奉先谓毕师铎曰：扬州灾有大人死。秦彦曰：非高公邪。《呼韩单于传》：大人相难久之，后汉北匈奴大人车利涿唐盖麻父为东都大人，则匈奴亦指尊长为大人也。梁元帝金楼子云荆间有人名我地，大人向父称我向子恒。称名此其异也。又有名子为大人者，北人恒呼子为大人，此尤异也。又且鞮使单于谓汉天子：我丈人。又曰：丈人行。注云：丈人尊长之称也。故荆轲传高渐离家，丈人召使前击筑。杜甫赠韦济诗云：丈人试静听。而柳宗元呼妻父杨詹为丈人，母独孤氏为母，故今时惟婿呼妇翁为然，亦不敢名尊老以畏人。笑至呼父为爷，谓母为妈，以兄为哥，举世皆然。问其义，则无说而莫知以为丑，风俗移人，咻于众楚，岂特是而已哉。爹字虽见于《南史梁》。始兴王憺云：始兴王人之爹，救人急如水火，何时复来乳哺。我荆楚方言谓父为爹，乃音徒我切又与世人，所呼之音不同也。
《爱日斋丛抄》：古之称公，有不以爵者如董公。吕公夏黄公盖公泄公申公毛公吴公殆以老成尊之，诸老历秦汉间，齿既宿矣。司马德操年少庞，德公十岁。兄事之呼作庞公，可见尊称也。虽于定国父为狱吏，决曹亦称于公正以年德见推，唯史于夏侯婴称滕公。时为滕令。后方赐侯爵。班书云婴为滕，令奉车故号滕公。此犹项羽所使，薛公郯公或例以令长称公也。孔融告高密县为郑康成，立郑公乡有云：昔太史公廷尉吴公谒者，仆射邓公皆汉名臣，又商山四皓有园公，夏黄公潜光隐耀。世嘉其高，皆悉称公然，则公者立德之正号不必三事大夫也。柳子厚书相国房公琯铭阴曰：天子之三公，称公诸侯之人，为王卿士。亦曰：公有土封其臣，称之曰：公尊其道而师之称。曰：公楚之僭凡为县者，皆曰公古之人，通谓年之长老者，曰公言三公，若周公召公王者，之后若宋公为卿士，若卫武公虢文公。郑桓公其臣称之，则列国皆然。师之尊若太公，楚之为县者，若叶公白公举之长老。若毛公申公浩公而大臣罕能以姓配公者，虽近有之。然不能著也。唐之大臣以姓配公最著者，曰房公东坡记墨，君堂云凡人相与号呼者。贵之则曰：公是足證公者，不专以爵贵也。洪景卢采子厚东坡语记，公为尊称又曰：范晔汉史惟三公乃以姓配之，未尝或紊如邓禹称邓公，吴汉称吴公伏公湛，宋公弘牟公融袁公安，李公固陈公宠，桥公元刘公宠崔公烈，胡公广王公龚杨公彪，荀公爽皇甫公嵩曹公操也。三国亦有诸葛公马公顾公张公，其在本朝唯韩公富公欧阳公司马公苏公为最。著洪氏偶不引孔融语，宋颜延之与何偃同从上，南郊偃遥呼延之曰：颜公延之以其轻脱怪之。答曰：身非三公之公，又非田舍之公，又非君家阿公，何以见呼为公。偃羞而退，或以田舍公阿公皆当为翁，岂延之不知其义。疑其不欲当尊称语，因过激耳。自时俗崇谬敬若彼犹贤矣。班书，书公主亦云：翁主公。翁古亦杂用。
陈无己云：世人以痴为九百，谓其精神不足也。项平仲家说云：汪司业言九百，草书乔字也。朱彧可谈云青州王大夫为辞鄙，俚每投献当路以为笑。具季父为青录，王亦与诗。他日，季父见其子谢之。其子曰：大人九百乱道，玷渎高明，盖俗谓神气不足者，九百岂以一千即足数耶。以书释之不若陈朱之说，通予读张平子西京赋云小说，九百本自虞初注者，为小说九百篇。本虞初著又曰：九百四十三篇，言九百举大数也。汉志云：小说家者，流盖出于稗官，街谈巷语道听涂说者之所造也。如淳曰：街谈巷说，其细碎之言也。俗岂云九百，或取喻细碎之为者，俚语本于史录。固有矣。故漫记之东坡作文字中，有一条以彭祖八百岁，其父哭之以九百者，尚在李方叔问东坡曰：俗语以憨痴骀騃为九百，岂可笔之文字间乎。坡曰：子未知所据耳。张平子西京赋云：乃有秘书小说九百，盖稗官小说凡九百四十三篇，皆巫医厌祝及里巷之所传，言集为是书。西汉虞初，洛阳人以其书事汉武帝出入，骑从衣黄衣号黄衣使者。其说亦号九百。吾言岂无据也。方叔后读文选，见其事具文选，注始叹曰：坡翁于世间，书何往不精通耶。近见杂说载此，乃知前辈考证无所不至。
林谦之诗惊起，何波理残梦自注，述梦中所见。何使君蜀人以波呼之，犹丈人也。范氏吴船录记，嘉州王波渡云蜀中称，尊老者为波。又有所谓天波月波日波雷波者，皆尊之称此王波。盖王老或王翁也。宋景文尝辨之谓当作皤，字鲁直，贬涪州别驾自号涪皤。或其俗云：按景文所记，云蜀人谓老为皤，音波取皤，皤黄发义。
《邻几杂志·府史》：胥徒乃四名男臣女妾，是两号都下吏人，连名府史妇女表状，皆称臣妾非也。
韩文公郑儋碑文，自号白云翁。令狐楚白云表奏取，使府为名耳。
《研北杂志》：欧阳公号醉翁。林中子称醒老。两公不同如此。
臆乘宰相称号史传。载居相位，妍丑之称如汉。袁盎呼申屠。嘉曰：愚相公孙弘。赞曰：儒相田千。秋曰：车丞相。张苍赞曰：名相翟。方进曰：通明相。后汉杜林曰：任职相。晋谢安曰：风流宰相。武后呼杜景佺宪宗称李绛俱曰：真宰相。唐卢怀慎曰：伴食宰相。苏瑰苏颋赞曰：再世。为贤宰相。关播曰：盲宰相。杨再思曰：痴宰相。本朝李沆曰：圣相丁。谓曰：鹤相杜。衍曰：清白宰相。陈升之曰：筌相。蔡确曰：三旨丞相。呼人爵之崇，莫若秉轴淑慝之行，皆得而议焉，不可不谨也。
古人自以公称者，独范蠡曰：陶朱公。人号之者，晋诸葛恢曰：黑头公。宋沈庆之群蛮号曰：苍头公。梁张绾曰：百六公。齐何戢曰：小斯楮公。后魏于栗磾曰：黑稍公。古弼曰：笔头公。北齐訢惇曰：长鬣公。齐鬣公崔日谦曰：白须公。后周韦琼帝呼曰：逍遥公。唐李德裕称牛僧孺曰：太牢公。
若翁号则汉田鼢骂窦婴曰：一秃翁。北齐武成帝小字曰：凫翁。唐卢从愿帝称曰：多田翁。窦巩人号曰：嗫嚅翁。陆羽自称曰：桑苧翁。杜牧自号曰：樊川翁。本朝黄鲁直自号涪翁。张师雄人嘲之曰蜜翁。
郎如晋桓冲小字曰：买得郎人。称吴周瑜曰：周郎。晋谢道韫称夫王凝之曰：王郎。何晏曰：何郎。粉郎潘岳曰：潘郎。檀郎宋王僧虔曰：王郎。齐江敩曰：江郎。刘显父曰：刘郎。梁顾协曰：顾郎。北齐卢师道曰：卢郎。袁聿修曰：清郎。后周独孤信曰：独孤郎。隋滕穆王曰：杨郎。宇文晶曰：宇文三郎。唐明皇曰：三郎。张昌宗曰：六郎。元结曰：漫郎。钱起曰：钱郎。程元振曰：十郎。萧悦曰：萧郎。刘禹锡自称曰：刘郎。五季闽王王审知曰：白马三郎。乃皆郎称也。
如晋王敦曰：可儿。司马曰：犬子。唐白居易侄曰：罗儿。龟儿皆是小字也。后汉贾复称其子曰：大宛儿。崔暹曰：癞儿。人称者汉东方朔曰：偷桃小儿。蜀谯周曰：长儿。晋王衍呼裴逸曰：白眼儿。山涛称王衍曰：宁馨儿。后魏长孙业诸子曰：铁小儿。罃曰：圣小儿。唐杨俭苏特曰：黄面儿。五季李业曰：偻罗儿。李信曰：牧羊儿。乃皆儿称也。
以童得名则汉终军曰：终童。后汉杜安晋潘岳唐李百药俱曰：奇童。齐郁林王曰：颠童。
以奴得名，晋桓嗣曰：豹奴。王濛曰：阿奴。石崇曰：齐奴。潘岳曰：檀奴。后汉古弼帝称曰：齐奴。孙腾曰：僧奴。皆小字也。晋陆机人骂曰：貉奴。明帝人号曰：鲜卑奴。宋废帝称父武帝曰：齇奴。后魏古弼帝称曰：笔头奴。唐颜杲卿骂安禄山曰：牧羊羯奴。本朝梅圣俞呼谢师直曰：锦衣奴。
《二老堂诗话》：白乐天为忠州刺史，有东坡种花二诗。又有步东坡诗云：朝上东坡步夕上，东坡步东坡何所爱。爱此新成树，本朝苏文忠公不轻许。可独敬爱，乐天屡形诗篇，盖其文章皆主辞达而忠厚好施，刚直尽言与人。有情于物，无著大略相似，谪居黄州始号东坡。其原必起于乐天，忠州之作也。
臆乘前辈以第，行称多见之诗，少陵称谪仙为十二。郑虔为郑十八，严武为严八郑贲为郑十八，苏溪为苏四。张建封为张十三，唐诊为唐十五。裴虬为裴二李御为十一。文公称王涯为王二十。李建为李十一。李程为李二十。崔立之为崔十六。熊署为熊十一。熊籍为熊十八。李正封为李二十八。冯宿为冯十七。侯喜为侯十一。柳州称韩文公为韩十八。刘禹锡谓元稹为元九。又韦苏州称李澹为李十九。欧阳瞻称徐晦为徐十八。钱起称李劝为李四。李勉为李七。严父高适俱称少陵为杜二。乐天称刘夫敦为刘三十二。李大略为李二十。王夫为王十八。崔元亮为崔十八。李义山称杜胜为杜二十七。李潘为李十七。赵滂为赵十五。令狐绹为令狐八。高适称张旭为张九。陈子昂称王。兢无为王二。韦虚乙为韦五。赵真固为赵六。李崇嗣为李三。储光羲称王维为王十三。皇甫冉称柳柳州为柳八。郑堪为郑三。孟浩然称张子容为张八。王摩诘称韦穆为韦十八。山谷称东坡为苏二。后山称少游为秦七。少游称后山为陈三。山谷为黄九。
《能改斋漫录》：以恩地为恩府，始于唐焉。戴著大中初为掌书记于太原，李司空幕正言被斥贬，郎州龙阳尉戴著曰：自痛不得尽忠于恩府，而动天下之浮议。见金华子。
《老学庵笔记》：唐小说载李纾侍郎骂负贩者，云头钱价奴，兵头钱犹言一钱也。故都俗语云千钱，精神头钱卖，亦此意云。
予在南郑见，西邮俚俗谓父曰：老子虽年十七八，有子亦称老子。乃悟西人所谓大范老子，小范老子，盖尊之以为父也。建炎初宗汝霖留守东京群，盗降附者百馀万。皆谓汝霖曰：宗爷。爷盖此比也。
陈莹中迁谪后为人作石刻，自称除名勒停送廉州编管陈某，撰刘季高得罪秦氏。坐赃废后虽复官去其左，字季高缄题及作文皆去左字。不以为愧也。孙仲益亦坐以赃罪去左字，则但自称晋陵孙某而已。至绍兴末复左朝，奉郎乃署衔。
南朝谓北人曰：伧父。或谓之卤父。南齐王洪轨上谷。人事齐高帝为青冀二州刺史。励清节州人呼为卤父。使君今蜀人谓中原人为卤子。东坡诗久客厌卤馔是也。因目北人仕蜀者为卤。官晁子止为三荣守民，有讼资官县尉者曰：县尉卤官，不通民情，子止为穷治之果。负冤民既得直拜谢而去。子止笑谕之曰：我亦卤官也。汝勿谓卤官不通民情，闻者皆笑。《晋语》：儿人二字通用《世说》。载桓温行经王大将军墓望之曰：可儿，可儿。盖谓可人为可儿也。故《晋书》及孙绰与庾亮笺皆以为可人。又陶渊明不欲束带见乡里小儿，亦是以小人为小儿耳。故宋书云：乡里小人也。
《东斋记事》：主者称臣盖是谦卑而已，上下通行不特称于君上之前也。如齐太子对医者，文挚云臣以死争之。虢君见扁鹊曰：寡臣幸甚。吕公谓汉高祖曰：臣少好相人。高祖谢项羽曰：将军。战河南臣战河北之类是也。晋宋间彼此相呼为卿。自唐以来唯君上以呼臣，庶士大夫不复敢以称谓矣。
《䂬溪诗话》：温公自称为叟，香山居士亦尝以自号其诗云。初时被目为迂叟，近日蒙呼作隐人，司马岂慕其洛居有闲适之乐邪。
《致虚杂俎》：今人以人性不爽，利者曰：温暾汤盖言不冷不热也。温暾二字唐诗常用。
《东皋杂录》：古人通上下称朕皋陶曰：朕言惠可底行象。曰：干戈。朕琴朕弤朕离骚曰：朕。皇考曰：伯庸。至秦天子始自称曰：朕。汉唐人称父母伯叔通曰：大人。疏受谓其叔广曰：从大人议。唐刘、禹锡曰：无辞。以白其大人，称父曰：大人。盖近语也。
《容斋随笔》：东坡云：凡人相与号呼者，贵之则曰公，贤之则曰君，自其下则尔汝之。虽王公之贵，天下貌畏而心不服，则进而君公、退而尔汝者多矣。余谓此论特后世之俗如是尔，古之人心口一致，事从其真，虽君臣父子之间，出口而言，不复顾忌，观《诗》、《书》所载可知矣。箕子陈《洪范》，对武王而汝之。《金縢》册祝，周公所以告太王、王季、文王三世祖考也，而呼之曰尔三王，自称曰予。至云：尔之许我，我其以璧与圭，归俟尔命，尔不许我，我乃屏璧与圭。殆近乎相质责而邀索也。《天保》报上之诗，曰：天保定尔，俾尔戬谷，《閟宫》颂君之诗，曰：俾尔富而昌、俾尔昌而炽，及《节南山》、《正月》、《板荡》、《卷阿》、《既醉》、《瞻卬》诸诗，皆呼王为尔。《大明》曰上帝临汝，指武王也。《民劳》曰王欲玉汝，指厉王也。至或称为小子，虽幽、厉之君，亦受之而不怒。呜呼。三代之风俗，可复见乎。晋武公请命乎天子，其大夫赋《无衣》，所谓不如子之衣，亦指周王也。
《容斋四笔》：南齐陆慧晓立身清肃为诸王长史。行事僚佐以下，造诣必起迎之。或曰：长史贵重不宜。妄自谦屈答曰：我性恶人无礼不容，不以礼处人，未尝卿士大夫，或问其故慧。晓曰：贵人不可卿，而贱者乃可卿。人生何容立轻重于怀抱，终身常呼人位。今世俗浮薄少年或身为卑官，而与尊者言话称其侪流必曰：某丈。谈其所事牧伯监司亦然，至于当他人父兄，尊长之前，语及其子孙甥婿亦云：某丈。或妄称宰相执政贵人之字，皆大不识事分者。习惯以然元非简傲也。予常以戒儿辈云。