钦定古今图书集成明伦汇编人事典

　第十八卷目录

人事典第十八卷

手部艺文一

《手箴》唐·皮日休

惟尔之指，屈伸由己，勿执乱权，勿树贼子，勿秉非道，勿持非理，勿挤孤危，勿援奸宄，慎握吾操，俾直于矢，慎杖吾心，俾平如砥，剪恶如草，飏奸如秕，为而不矜，作而不恃，智如工倕，勿为小巧，机如偃师，勿为奇伎，身高道端，毫直国史，敬之戒之，俟为天吏。

手部艺文二〈诗词〉

《咏手》唐·韩偓

腕白肤红玉笋芽，调琴抽线露尖斜。背人细撚垂胭鬓，向镜轻匀衬脸霞。怅望昔逢褰绣幔，依稀曾见托金车。后园笑向同行道，摘得蘼芜又折花。

《咏手二首》赵光远

妆成皓腕洗凝脂，背接红巾掬水时。薄雾袖中拈玉斝，斜阳屏上撚青丝。唤人急拍临前槛，摘杏高揎近曲池。好是琵琶弦畔见，细圆无节玉参差。
撚玉搓琼软复圆，绿窗谁见上琴弦。慢笼綵笔闲书字，斜指瑶阶笑打钱。炉面试香添麝炷，舌头轻点贴金钿。象床珍簟宫棋处，拈定文楸占角边。
《纤指》平康妓赵鸾鸾
纤纤软玉削春葱，长在香罗翠袖中。昨日琵琶弦索上，分明满甲染猩红。
《沁园春》〈美人指甲〉宋·刘过
销薄春冰，碾轻寒玉，渐长渐弯。见凤鞋泥污，偎人强剔，龙涎香断，拨火轻翻。学抚瑶琴，时时欲剪，更掬水鱼鳞波底。寒纤柔处，试摘花香，满镂枣成斑。时将粉泪偷弹，记绾玉曾教柳傅看。算恩情相著，搔便玉体，归期暗数，划遍阑干。每到相思，沉吟静处，斜倚朱唇皓齿间。风流甚，把仙郎暗搯，莫放春閒。

手部纪事

《拾遗记》：帝颛顼高阳氏，黄帝孙昌意之子，昌意出河滨，遇黑龙负元玉图。时有一老叟，谓昌意云：生子必叶，水德而王。至十年，颛顼生，手有文如龙，亦有玉图之象。
《搜神记》：虞舜耕于历山，得玉历于河际之岩，舜知天命在己，体道不倦。舜，龙颜，大口，手握褒。宋均注曰：握褒，手中有褒字，喻从劳苦受褒饬致大祚也。
《山海经》：柔利国，为人一手。一臂国，为人一手。
《春秋·元命苞》：汤臂四肘，是谓神刚，象月推移，以绥四方。
《白虎通》：汤臂二肘，是谓抑翼。攘去不义，万民蕃息。《帝王世记》：汤时大旱。殷史曰：卜当以人祷。汤曰：吾所谓自当。遂斋戒剪发断爪，己为牲祷于桑林之野，告于上天，已而雨大至。
《淮南子·修务训》：羿左臂修而善射。
《列子·汤问篇》：纪昌学射于飞卫，尽卫之术，计天下之敌己者，一人而已；乃谋杀飞卫。相遇于野，二人交射；矢锋相触，而坠于地。飞卫之矢先穷。纪昌遗一矢；既发，飞卫以棘刺之端捍之，而无差。于是二子泣而投弓，相拜于途，请为父子。剋臂以誓，不得告术于人。《竹书纪年》：周文王龙颜虎肩，大王曰：吾世当有兴者，其在昌乎。
《尔雅》：北方有比肩民焉，迭食而迭望。〈此即半体之人，各有一目，一鼻一孔，一臂一脚，亦犹鱼鸟之相合，更望备警急。〉《史记·鲁世家》：成王少时，病，周公乃自剪其爪沉之河，以祝于神曰：王少，未有识奸，神命者乃旦也。亦藏其策于府。成王病有瘳。及成王用事，人或谮周公，周公奔楚。成王发府，见周公之祷书，乃泣，反周公。
《晋世家》：唐叔虞者，周武王子而成王弟。初，武王与叔虞母会时，梦天谓武王曰：余命女生子，名虞，余与之唐。及生子，文在其手曰虞，故遂因命之曰虞。
《左传》：宋武公生仲子，仲子生而有文在其手，曰为鲁夫人。故仲子归于我。
庄公十二年，南宫万奔陈，宋人请南宫万于陈以赂，陈人使妇人饮之酒，而以犀革裹之，比及宋，手足皆见，宋人醢之。
三十二年，初，公筑台临党氏，见孟任，从之閟而以夫人言许之，割臂盟，公生子般焉。
闵公二年，成季之将生也。桓公使卜，楚丘之父卜之。曰：男也。其名曰友，在公之右，间于两社，为公室辅，季氏亡则鲁不昌，又筮之，遇大有之乾。曰：同复于父，敬如君所，及生，有文在其手曰友，遂以命之。
《班固·幽通赋注》：齐桓公倚柱叹曰：天下奇珍易得，但未得食人肉耳。易牙归，断其儿手，以啖于君也。《左传》：宣公二年，晋灵公不君。宰夫胹熊蹯不熟，杀之，寘诸畚，使妇人载以过朝，赵盾，士季，见其手，问其故，而患之。
四年，楚人献鼋于郑灵公，公子宋，与子家将见，〈公子，宋子公也，子家归生。〉子公之食指动，〈第二指也。〉以示子家。曰：他日我如此，必尝异味，及入，宰夫将解鼋，相视而笑，公问之，子家以告，及食大夫鼋，召子公而弗与也。子公怒，染指于鼎，尝之而出。
十二年，春，楚子围郑。夏，六月，晋师救郑，楚乘晋军，桓子不知所为，鼓于军中。曰：先济者有赏，中军下军争舟，舟中之指可掬也。
成公二年，晋从齐师陈于鞍，郤克伤于矢。曰：余病矣，张侯曰：自始合，而矢贯余手及肘，余折以御，左轮朱殷，岂敢言病，吾子忍之，韩厥梦子舆谓己曰：且辟左右，故中御而从齐侯。公射其左，越于车下，射其右，毙于车中，綦母张丧车，从韩厥曰：请寓乘，从左右，皆肘之，使立于后，韩厥俛定其右，逢丑父与公易位，将及华泉，骖絓于木而止，丑父寝于轏中，蛇出于其下，以肱击之，伤而匿之，故不能推车而及。
襄公十四年，卫献公使子蟜，子伯，子皮，与孙子盟于丘宫，孙子皆杀之，公出奔齐，孙子追之，初，尹公佗学射于庾公差，庾公差学射于公孙丁，二子追公，公孙丁御公，子鱼射两軥而还，尹公佗曰：子为师，我则远矣，乃反之，公孙丁授公辔而射之，贯臂。
十八年，晋伐齐，齐侯禦诸平阴，齐师夜遁，殖绰，郭最，殿晋州绰及之，射殖绰中肩，两矢夹脰。
二十三年，栾盈帅曲沃之甲，以入绛，范宣子奉公以如固宫，范鞅遇栾乐，乐射之不中，又注则乘槐本而覆，或以戟钩之，断肘而死。
二十六年，楚侵郑，郑皇颉，出与楚师战，败，穿封戍囚皇颉，公子围与之争之，正于伯州犁，伯州犁曰：请问于囚，乃上其手曰：夫子为王子围，寡君之贵介弟也。下其手曰：此子为穿封戍，方城外之县尹也。〈上下手以道囚意。〉谁获子，囚曰：颉遇王子弱焉。
《说苑·正谏篇》：晋平公好乐，多其赋敛，下治城郭，曰：敢有谏者死。国人忧之，有咎犯者，见门大夫曰：臣闻主君好乐，故以乐见。门大夫入言曰：晋人咎犯，欲以乐见。平公曰：内之。止坐殿上，则出钟磬竽瑟。坐有顷。平公曰：客子为乐。咎犯对曰：臣不能为乐，臣善隐。平公召隐士十二人。咎犯曰：隐臣窃愿昧死御。平公曰：诺。咎犯申其左臂而诎五指，平公问于隐官曰：占之为何。隐官皆曰：不知。平公曰：归之。咎犯则申其一指曰：是一也，便游赭尽而峻城阙。二也，柱梁衣绣，士民无褐。三也，侏儒有馀酒而死士渴。四也，民有饥色，而马有粟秩。五也，近臣不敢谏，远臣不敢达。平公曰善。乃屏钟鼓，除竽瑟，遂与咎犯参治国。
《琐语》：晋师旷昼侍平公，鼓瑟，辍而笑曰：齐君与嬖人戏坠床，伤臂。公书记之，使问其候，果如其言。
《左传》：昭公十三年，楚使枝如子躬聘于郑，致犨栎之田，事毕，弗致，既复，王问犨栎，降服而对曰：臣过失命未之致也。王执其手曰：子毋勤，姑归，不谷有事，其告子也，初，共王无冢，适有宠子五人，无适立焉。乃大有事于群望而祈曰：请神择于五人者，使主社稷，乃遍以璧见于群望曰：当璧而拜者，神所立也，使五人齐而长入拜，康王跨之，灵王肘加焉。
二十年，卫公孟絷狎齐豹，初，齐豹见宗鲁于公孟，〈注荐达也〉为骖乘焉。将作乱，而谓之曰：公孟之不善，子所知也。勿与乘，吾将杀之，对曰：吾由子事公孟。今闻难而逃，是僭子也。〈使子言不信〉子行事乎，吾将死之，公孟有事于盖获之门外，宗鲁骖乘，齐氏用戈击公孟，宗鲁以背蔽之，断肱，以中公孟之肩，皆杀之。
二十六年，齐鲁战于炊鼻，冉竖射陈武子，中手，〈冉竖季氏臣也〉失弓而骂，〈武子骂也〉以告平子曰：有君子白晰，鬒须眉，甚口，〈甚口大口〉平子曰：必子疆也。〈子疆武子〉无乃亢诸，对曰：谓之君子，何敢亢之。
二十八年，昔叔向适郑，鬷蔑恶欲观叔向，从使之收器者，而往立于堂下，一言而善，叔向将饮酒，而闻之曰：必鬷明也。下执其手，以上曰：子若无言，吾几失子。《国语》：叔鱼生，其母视之，曰：是鸢肩而牛腹，必以贿死。《吕氏春秋·首时篇》：伍子胥欲见吴王而不得。客言之于王子光，王子光曰：其貌适吾所甚恶也。客以闻伍子胥，子胥曰：愿王子居于堂上，重帷而见其衣若手，请因说之。王子光许。伍子胥说之半，王子光举帷，搏其手而与之坐。
《左传》：定公四年，吴入郢，楚子涉雎济江，入干云中，王寝，盗攻之，以戈击王，王孙由于以背受之，中肩，王奔郧。
八年，晋师将盟卫侯于鄟泽，赵简子曰：群臣谁敢盟卫君者，涉佗成何曰：我能盟之，卫人请执牛耳，成何曰：卫，吾温原也。焉得视诸侯，将歃，涉佗捘卫侯之手及捥，卫侯怒。
哀公二十五年，卫侯为灵台于藉圃，与诸大夫饮酒焉。褚师声子袜而登席，公怒，辞曰：臣有疾异于人，若见之，君将之，公愈怒，褚师出，公戟其手。曰：必断而足，按注，抵徒手屈肘如戟形。《云仙杂记》：老子手握十文。
《孝经钩命决》：仲尼虎掌，是谓威射。
《礼记·檀弓》：原壤之母死。孔子助之沐椁，原壤登木。歌曰：狸首之斑然，执女手之卷然。
孔子蚤作，负手曳杖，逍遥于门。
《论语》：《摘辅象》《仲弓》《钩文》在手是谓知始，宰我手握户是谓守道，子游手握文雅是谓敏士，公冶长手握辅是谓习道，子贡手握五是谓受相，公伯周手握直期是谓疾恶，澹台灭明岐掌是谓正直。
《庄子·让王篇》：曾子居卫，缊袍无表，颜色肿哙，手足胼胝，捉衿而肘见。
《论衡·感虚篇》：曾子之孝，与母同气。曾子出薪于野，有客至而欲去，曾母曰：愿留，参方到。即以右手扼其左臂。曾子左臂立痛，即驰至问母：臂何故痛。母曰：今者客来欲去，吾扼臂以呼汝耳。
《吕氏春秋·具备篇》：宓子贱治单父，恐鲁君之听谗人，而令己不得行其术也。将行，请近吏二人于鲁君，与之俱至于单父。宓子贱令二人书。将书，宓子贱从旁时掣摇其肘。吏书之不善则怒。吏患之，请归。报于君，曰：宓子不可为书。君曰：何故。吏对曰：宓子使臣书，而时掣摇臣之肘，书恶而有甚怒，吏皆笑宓子，此臣所以辞而去也。鲁君太息曰：宓子以此谏寡人之不肖也。寡人之乱子，而令宓子不得行其术，必数有之矣。自今以来，单父非寡人有宓子之有也。
《史记·魏世家》：秦昭王谓左右曰：魏齐率弱韩、魏以伐秦，其无奈寡人何亦明矣。中旗冯琴而对曰：王之料天下过矣。当晋六卿之时，智氏最强，率韩、魏以围赵襄子于晋阳，决晋水以灌晋阳之城，不浸者三版。智伯行水，魏桓子御，韩康子为参乘。智伯曰：吾始知水之可以亡人之国也。汾水可以灌安邑，绛水可以灌平阳。魏桓子肘韩康子，韩康子履魏桓子，肘足接于车上，而智氏地分，身死，为天下笑。
《史记·吴起传》：起东出卫郭门。与其母诀，啮臂而盟曰：起不为卿相，不复入卫。
《战国策》：秦兵下赵，赵将武安君，韩仓恶之，王令人代。武安君至，使韩仓数之曰：将军战胜，王觞将军。将军为寿于前，而捍匕首，当死。武安君曰：繓病钩，〈注病钩即所谓短臂。〉身大臂短，不能及地，起居不敬，恐惧死罪于前，故使工人为木材以接手。上若不信，繓请以出示。出之袖中，以示韩仓，状如振梱，缠之以布。愿公入明之。韩仓曰：受命于王，赐将军死，不赦。臣不敢言。武安君北面再拜赐死，右举剑将自诛，臂短不能及，衔剑徵之于柱以自刺。
《庄子·逍遥游》：宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻技百金，请与之。客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手，一也；或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。
《人间世篇》：支离疏肩高于项。
《至乐篇》：支离叔与滑介叔观于冥伯之丘，昆崙之虚，黄帝之所休。俄而柳生其左肘，其意蹶蹶然恶之。支离叔曰：子恶之乎。滑介叔曰：亡，予何恶。生者，假借也。假之而生生者，尘垢也。死生为昼夜。且吾与子观化而化及我，我又何恶焉。
《让王篇》：韩卫相与争侵地。子华子见昭僖侯，昭僖侯有忧色。子华子曰：今使天下书铭于君之前，书之言曰：左手攫之则右手废，右手攫之则左手废。然而攫之者必有天下。君能攫之乎。昭僖侯曰：寡人不攫也。子华子曰：甚善。自是观之，两臂重于天下也，身亦重于两臂。韩之轻于天下亦远矣，今之所争者，其轻于韩又远。君固愁身伤生以忧戚不得也。
《史记·平原君传》：平原君合从于楚，约与食客二十人偕。得十九人，馀无可取者。平原君竟与毛遂偕。至楚。定从于殿上。毛遂左手持盘血右手招十九人曰：公等碌碌，所谓因人成事者也。
《韩子·内储说篇》：韩昭侯握爪，而佯亡一爪，求之甚急，左右因割其爪而效之。昭侯以此察左右之不诚。《说苑·善说篇》：襄成君始封之日，衣翠衣，带玉剑，履缟舄，立于游水之上，大夫拥钟钟，县令执将号令，呼：谁能渡王者于是也。楚大夫庄辛，过而说之，遂造托而拜谒，起立曰：臣愿把君之手，其可乎。襄成君忿作色而不言。庄辛迁延盥手而称曰：君独不闻夫鄂君子晰之泛舟于新波之中也。乘青翰之舟，极䓣芘，张翠盖而检犀尾，班丽桂社，会钟鼓之音，毕榜枻越人拥楫而歌，曰：今夕何夕兮搴中洲流，今日何日兮，得与王子同舟。蒙羞被好兮，不訾诟耻，心几顽而不绝兮，知得王子。山有木兮木有枝，心说君兮君不知。于是鄂君子晰榻修袂，行而拥之，举绣被而覆之。鄂君子晰，亲楚王母弟也。官为令尹，爵为执圭，一榜枻越人犹得交欢尽意焉。令尹何以踰于鄂君子晰，臣独何以不若榜枻之人，愿把君之手，其不可何也。襄成君乃奉手而进之，曰：吾少之时，亦尝以色称于长者矣。未尝遇僇如此之卒也。自今以后，愿以壮少之礼谨受命。
《战国策》：苏子说李兑，明日复见，抵掌而谈。兑送苏子明月之珠，和氏之璧，黑貂之裘，黄金百镒。
《拾遗记》：张仪、苏秦二人同志好学，遇见坟典，行途无所题记，以墨书掌，夜还而写之。
周有韩房者，自渠胥国来，以丹砂画左右手，如日月盈缺之势，可照百馀步，周人见之如神明矣。
《史记·蔡泽传》：泽曷鼻，巨肩。按注：索隐曰：巨肩，肩巨于项也。
《荆轲传》：燕太子尊荆卿为上卿，恣所欲，以顺适其意。按注：索隐曰燕太子与樊将军置酒于华阳台，出美人能鼓琴，轲曰好手也，断以玉盘盛之。
《燕丹子》：荆轲拾瓦投龟，太子令人奉盘金，轲用竭复进，轲曰：非为太子爱金也，但臂痛耳。
秦王断荆轲两手，箕踞而骂曰：吾坐轻易为竖子所欺。
《汉书·韩信传》：萧何闻韩信亡，不及以闻，自追之。人有言上曰：丞相何亡。上怒，如失左右手。
《张耳传》：耳薨。子敖立为王，尚高祖长女鲁元公主，为王后，高祖过赵，赵王旦暮自上食，体甚卑，有子婿礼。高祖箕踞骂詈，甚慢之。赵相贯高、赵午，怒，请杀之。敖啮其指出血，曰：君何言之误。且先王亡国，赖皇帝得复国，德流子孙，秋毫皆帝力也。愿君无复出口。《高祖本纪》：上自击韩王信。信亡走匈奴，收散兵，共距汉，上逐北，至楼烦，会大寒，士卒堕指者十二三。《西京杂记》：戚姬以百鍊金为彄环，照见指骨。
《汉书·五行志》：高后八年三月，祓霸上，还过枳道，见物如仓狗，橶高后掖，忽而不见。卜之，赵王如意为祟。遂病掖伤而崩。
《外戚传》：孝武钩弋赵倢伃，昭帝母也，家在河间。武帝巡狩过河间，望气者言此有奇女，天子亟使使召之。既至，女两手皆拳，上自披之，手即时伸。由是得幸，号曰拳夫人。
《李广传》：广为人长，猿臂，善射。按注：如淳曰：臂如猿臂通肩也。
《淮南子·地形训》：东方人鸢肩，北方人大肩。
《兵略训》：凡国有难，君自宫召将，诏之曰：社稷之命在将军。将辞而行。乃爪鬋，设明衣，凿凶门而出。
《香案牍》：董谒缉犬羊皮为裘，编荆为床，聚鸟兽毛而寝，性好异书，见辄题掌，还家，以片箨写之，舌黑掌烂，人谓：谒掌录而舌学。
《西京杂记》：宣帝被收系郡邸狱臂上，犹带史良娣合采婉，转丝绳系身，毒国宝镜一枚，大如八铢钱。《汉书·陈汤传》：汤击郅支时中寒病，两臂不屈伸。汤入见，有诏无拜。
《王莽传》：甄丰子寻作符命，言平帝后黄皇室主为寻之妻，莽大怒。收捕寻。寻手理有天子字，莽解其臂入视，曰：此一天子也，或曰一六子也。六者，戮也。明寻父子当戮死也。
《后汉书·王霸传》：王郎移檄购光武。光武令霸至市中募人，将以击郎。市人皆大笑，举手邪揄之。
《祭遵传》：涿郡太守张丰反，遵击之，丰功曹孟厷执丰降。初，丰好方术，有道士言丰当为天子，以五綵囊裹石系丰肘，云石中有玉玺。丰信之，遂反。既执当斩，犹曰：肘石有玉玺。遵为椎破之，丰乃知被诈。
《公孙述传》：李熊说述：宜即大位。会有龙出其府殿中，夜有光耀，述以为符瑞，因刻其掌，文曰公孙帝。因自言手文有奇，及得龙兴之瑞。数移书中国，冀以感动众心。帝患之，乃与述书曰：君以掌文为瑞，王莽何足效乎。
《郭玉传》：玉学方诊之技，和帝时为太医丞，多有效应，帝奇之，仍试令嬖臣美手腕者，与女子杂处帷中，使玉各诊一手，问所疾苦，玉曰：左阴右阳，脉有男女状，若异人，臣疑其故。帝叹息称善。
《刘宽传》：宽，温仁多恕。夫人欲试宽令恚，伺当朝会，装严已讫，使侍婢奉肉羹，翻污朝衣。婢遽收之，宽神色不异，乃徐言曰：羹烂汝手。
谢承《后汉书》：羊续为南阳太守，志在矫俗，裳不下膝，弹琴出肘。
《后汉书·周磐传》：磐同郡蔡顺。少孤，养母。尝出求薪，有客卒至，母望顺不还，乃噬其指，顺即心动，弃薪驰归，跪问其故。母曰：有急客来，吾噬指以悟汝耳。
《吴祐传》：祐迁胶东侯相。安丘男子毋丘长与母俱行市，道遇醉客辱其母，长杀之而亡，安丘追踪于胶东得之。长以械自系。祐问长有妻子乎。对曰：有妻未有子也。即移安丘逮长妻，到，解其桎梏，使同宿狱中，妻遂怀孕。至冬尽行刑，长泣谓母曰：负母应死，当何以报吴君乎。乃齧指而吞之，含血言曰：妻若生子，名之吴生，言我临死吞指为誓，属儿以报吴君。因投缳而死。
《戴就传》：就，会稽上虞人。仕郡仓曹掾，扬州刺史欧阳参奏太守成公浮臧罪，遣部从事薛安案仓库簿领，收就干钱塘县狱。幽囚考掠，五毒参至。就慷慨直辞，色不变容，以大针刺指爪中，使以把土，爪悉堕落。安奇其壮节，表释郡事。
《杨璇传》：璇，灵帝时为零陵太守。是时苍梧、桂阳猾贼相聚，攻郡县，璇枭其渠帅，郡境以清。荆州刺史赵凯，诬奏璇实非身破贼，而妄有其功，遂槛车徵璇。防禁严密，无由自讼，乃噬臂出血，书衣为章，具陈破贼形势。诏书原璇，拜议郎。
《申屠蟠传》：蟠太尉黄琼辟，不就。及琼卒，归葬江夏，四方名豪会帐下者六七千人，互相谈论，莫有及蟠者。唯南郡一生与相酬对，既别，执蟠手曰：君非聘则徵，如是相见于上京矣。蟠勃然作色曰：始吾以子为可与言也，何意乃相拘教乐贵之徒邪。因振手而去，不复与言。
《郑元传》：元惟有一子益恩，孔融在北海，举为孝廉；及融为黄巾所围，益恩赴难陨身。有遗腹子，元以其手文似己，名之曰小同。
《董卓传》：李傕、郭汜理兵相攻，傕欲劫帝，杨奉、董承击傕等，大破之，乘舆至陕，临河欲济。争赴船者，不可禁制，承以戈击披之，断手指于舟中者可掬。
《张璠汉记》：董卓于众座中生斩人手足，百姓嗷嗷。谢承《后汉书》：梁国车章为本县功曹令，黄奉为人所诬，章证其无罪，下笔立辞，乃以斧斫左手五指，闭口，死于狱中。
《李合别传》：合手握三公之字。
《列女传》：广汉庞伯妻段有美色，早寡，父母欲嫁之，援刀割指以自誓。
《魏志·武帝纪》：袁绍尝得一玉印，于太祖坐中举向其肘，太祖由是笑而恶焉。
兴平元年，张邈与陈宫叛迎吕布，郡县皆应。荀彧、程昱保鄄城，范、东阿二县固守，太祖乃引军还。布到，攻鄄城不能下，西屯濮阳。太祖进军攻之。布出兵战，先以骑犯青州兵。青州兵奔，太祖阵乱，驰突火出，坠马，烧左手掌。司马楼异扶太祖上马，遂引去。
建安二年，张绣反，公军败，为流矢所中。〈注〉《魏书》曰：公所乘马名绝影，为流矢所伤，并中公右臂。
《九州春秋》：公孙瓒为袁绍所围，曰：天下兵起，我谓可唾掌而决，今观绍之兵革，方始不如休兵积谷。《魏略》：邓雄鸣诣太祖，太祖执其手曰：孤方入关，梦得神人，即汝耶。乃厚赐之。
临乐国王生浮屠身色黄，发青如丝，爪赤如铜。《吴志·太史慈传》：慈尝从策讨麻保贼，贼于屯里缘楼上行詈，以手持楼棼，慈引弓射之，矢贯手著棼，围外万人，莫不称善。
《蜀志·关羽传》：羽尝为流矢所中，贯其左臂，后创虽愈，每至阴雨，骨常疼痛，医曰：矢镞有毒，毒入于骨，当破臂作创，刮骨去毒，然后此患乃除耳。羽便伸臂令医劈之。时羽适请诸将饮食相对，臂血流离，盈于盘器，而羽割炙引酒，言笑自若。
《晋书·武帝纪》：初，文帝以景帝既宣帝之嫡，早世无后，以帝弟攸为嗣。将议立世子，属意于攸。何曾等固争曰：中抚军聪明神武，有超世之才。发垂地，手过膝，此非人臣之相也。由是遂定。
《胡贵嫔传》：贵嫔名芳，宠亚于皇后。帝尝与之樗蒲，争矢，遂伤上指。帝怒曰：此固将种也。芳对曰：北伐公孙，西距诸葛，非将种而何。帝甚有惭色。
《齐献王攸传》：初，攸特为文帝所宠爱，几为太子者数矣。及帝寝疾，虑攸不安，为武帝叙汉淮南王、魏陈思故事而泣。临崩，执攸手以授帝。
《侯鲭录》：晋武帝选士庶女子，以绯綵系其臂，大将军胡奋女名芳，泣叫不伏系臂，左右掩其口。
《晋书·羊祜传》：有善相墓者，言祜祖墓所有帝王气，若凿之则无后，祜遂凿之。相者见曰犹出折臂三公，而祜竟堕马折臂，位至公而无子。
《刘伶传》：伶尝醉与俗人相忤，其人攘袂奋拳而往。伶徐曰：鸡肋不足以安尊拳。其人笑而止。
《悯怀太子传》：太子名遹，字熙祖，惠帝长子。幼而聪慧，武帝爱之，恒在左右。尝与诸皇子共戏殿上，惠帝来朝，执诸皇子手，次至太子，帝曰：是汝儿也。惠帝乃止。《王衍传》：衍妙善元言，惟谈老庄为事。每捉玉麈尾，与手同色。
《前赵录》：刘渊字元海，渊生左手有文，曰渊海。遂以为名。
彭神符生而有文在其手，曰神符。
《晋书·刘聪载记》：聪子约死，一指犹暖，遂不殡殓。及苏，言见元海于不周山。
《陶侃传》：有善相者师圭谓侃曰：君左手中指有竖理，当为公。若彻于上，贵不可言。侃以针决之见血，洒壁而为公字，以纸裛手，公字愈明。
《罗企生传》：企生，初补临汝令，殷仲堪引为功曹。桓元攻仲堪，企生谓弟遵生曰：殷侯仁而无断，事必无成。成败，天也，吾当死生以之。仲堪果走，惟企生从焉。路经家门，遵生曰：作如此分离，何可不执手。企生回马授手，遵生有勇力，便牵之下，曰：家有老母，将欲何之。《范宣传》：宣年十岁，能诵诗书。尝以刀伤手，捧手改容。人问痛耶，答曰：不足为痛，但受全之体而致毁伤，不可处耳。家人以其年幼而异焉。
《石勒载记》：勒称赵王。令武乡耆旧赴襄国。既至，勒亲与乡老齿坐欢饮，语及平生。初，勒与李阳邻居，岁常争麻地，迭相殴击。至是，谓父老曰：李阳，壮士也，何以不来。沤麻是布衣之恨，孤方崇信于天下，宁雠匹夫乎。乃使召阳。既至，勒与酣谑，引阳臂笑曰：孤往日厌卿老拳，卿亦饱孤毒手。因赐甲第一区，拜参军都尉。《佛图澄传》：刘曜攻洛阳，勒将救之，其群下咸谏以为不可。勒以访澄。澄令一童子絜斋七日，取麻油合胭脂，躬自研于掌中，举手示童子，粲然有辉。童子惊曰：有军马甚众，见一人长大白晰，以朱丝缚其肘。澄曰：此即曜也。勒甚悦，遂赴洛距曜，生擒之。
《王谅传》：谅为交州刺史，梁硕围谅于龙编，谅败。硕逼谅夺其节，谅固执不与，断谅右臂。谅正色曰：死且不畏，臂断何有。
《俗说》：释道安生便左臂上一肉广一寸许，著臂如钏，捋可上下，时人谓之印手菩萨。
《书蕉》：苻坚拔襄阳，获道安，安貌俛而姿黑，喜谈论，故谚有漆道人。惊四邻左臂有肉方寸，隆起如印，世号酒海。
《晋书·吕光载记》：光，左肘有肉印，王猛异之，苻坚有图西域之志，乃授光兵，以讨西域。进兵至焉耆，其王泥流率其旁国请降。至是，光左臂肉脉起成字，文曰巨霸。
《西秦录》：乞伏乾归畋于五溪山，有枭集于其手，乾归恶之。六月，为兄子公府所杀。
《晋书·冯跋载记》：跋宴群寮，忽有血流其左臂，跋恶之。从事中郎王垂因说符命之应，跋戒其勿言。
《续晋阳》：秋义熙九年，群盗发卞壸墓，剖棺虏掠。壸尸僵须发苍白，面如生人，两手悉拳，爪甲乃长穿达手背焉。
《搜神记》：扶南王范寻，有犯罪者，煮水令沸，以金指环投汤中，然后以手探汤：其直者，手不烂，有罪者，入汤即焦。
淳于智，字叔平，济北庐人也。性深沉，有思义。少为书生，能易筮，善厌胜之术。高平刘柔，夜卧，鼠齧其左手中指，意甚恶之。以问智。智为筮之，曰：鼠本欲杀君而不能，当为使其反死。乃以朱书手腕横文后三寸，为田字，可方一寸二分，使夜露手以卧。有大鼠伏死于前。
周畅，性仁慈，少至孝，独与母居，每出入，母欲呼之，常自齧其手，畅即觉手痛而至。治中从事未之信。候畅在田，使母齧手，而畅即归。
《云仙杂记》：傅咸掌有卧蛇文，指甲上隐起花草，如雕刻，是以文章过人。
《小名录》：王司州〈胡之〉尝乘雪往王螭许，司州言气有小相忤逆于螭，螭便作色不怡，司州觉恶便举床就之，持其臂曰：汝讵复与老兄计也。螭拨其手曰：冷如鬼手，强来捉人臂。
《世说》：豫章太守顾劭，是雍之子。劭在郡卒。雍盛集僚属自围棋，外启信至，而无儿书，虽神气不变，而心了其故，以爪搯掌，血流沾褥。宾客既散，方叹曰：已无延陵之高，岂可有丧明之责。于是豁情散哀，颜色自若。《佛国记》：摩竭提国有一大乘婆罗门子，爽悟多智，事无不达，以清净自居，国王宗敬师事，若往问讯，不敢并坐，王设以爱敬心执手，执手已，婆罗门辄自灌洗。《良常仙系记》：陆修静掌中有字。
《交州记》：刺史陶璜昼卧，觉见一女子，枕其臂，始欲投之，以爪其手，痛不可忍，放之遂飞去。儋耳国东有一臂国，人皆一臂也。
《南方异物志》：乌浒人以人掌蹠为珍重，以食长老。《宋书·王畅传》：畅子淹，为东阳太守。逼郡吏烧臂照佛。《异苑》：任城魏肇之，初生，有雀飞入其手，占者以为封爵之祥。
《南齐书·张融传》：豫章王大会宾僚，融食炙始行毕，行炙人便去，融欲求盐蒜，口终不言，方摇食指，半日乃息。
《梁书·武帝本纪》：帝生而有文在右手曰武。
《高祖丁贵嫔传》：贵嫔年十四，高祖纳焉。初，贵嫔生而有赤痣在左臂，治之不灭，至是无何忽失所在。《王筠传》：筠，迁太子洗马，中舍人，并掌东宫管记。昭明太子爱文学士，常与筠及刘孝绰等游宴元圃，太子独执筠袖抚孝绰肩而言曰：所谓左把浮丘袖，右拍洪崖肩。其见重如此。
《臧盾传》：盾为中书通事舍人。有孝性，尝入宿直于廷尉，母刘氏在宅，夜暴亡，左手中指忽痛，不得寝。及晓，宅信果报凶问，其感通如此。
《刘之遴传》：初，之遴在荆府，尝寄居南郡廨，忽梦前太守袁彖谓曰：卿后当为折臂太守，即居此中。之遴后果损臂，遂临此郡。
《三国典略》：梁刘之遴右手偏直，不得屈伸，每书则以纸就笔。
《陈书·高祖宣皇后章氏传》：后少聪慧，美容仪，手爪长五寸，色并红白，每有期功之服，则一爪先折。
《始兴王叔陵传》：高宗崩，后主哀顿俯伏，叔陵以剉药刀斫后主中项。太后驰来救焉，叔陵又斫太后。后主乳媪吴氏，时在太后侧，自后掣其肘，后主因得起。《魏书·长孙子彦传》：子彦少常坠马折臂，肘上骨起寸馀，乃命开肉锯骨，流血数升，言戏自若。时以为踰于关羽。
《宋弁传》：弁族弟鸿宝，为定州平北府参军，送兵于荆州。坐取兵绢四百匹，兵欲告之，乃斩十人。又疏凡不达律令，见律有枭首之罪，乃生断兵手，以水浇之，然后斩决。时人哀兵之苦，笑鸿宝之愚。
《三国典略》：高欢营主尉景执尔朱兆，欢啮臂止之。齐王诛诸元姻党，死者凡七百二十一人，悉投尸于漳水，剖鱼者，得人爪甲，邺都为之不食鱼。
《北齐书·卢文伟传》：文伟子宗道，行南营州刺史。尝于晋阳置酒，宾游满座。中书舍人马士达目其弹箜篌女妓云：手甚纤素。宗道即以此婢遗士达，士达固辞，宗道便命家人将解其腕，士达不得已而受之。《荀仲举传》：仲举，字士高，颍川人，世江南。仕梁为南沙令，从萧明于寒山被执。长乐王尉粲甚礼之。与粲剧饮，齧粲指至骨。显祖知之，杖仲举一百。或问其故，答云：我那知许，当正疑是麈尾耳。
《颜氏家训·勉学篇》：齐孝昭帝侍娄太后疾，容色憔悴，服膳减损。徐之才为灸两穴，帝握拳代痛，爪入掌心，血流满手。
《隋书·高祖本纪》：高祖有文在手曰王。
《独异志》：隋文帝未贵时，尝舟行夜泊，梦无左手。及觉，甚恶之。登岸，诣草庵。有一老僧，告之。僧起贺曰：无左手者，独拳也。当为天子。
《隋书·刘元进传》：元进，少好任侠，为州里所宗。两手各长尺馀，臂垂过膝。
《报应记》：陆彦通隋人，精持金刚经，日课十遍。李密盗起，彦通宰武牢，邑人欲杀之，以应义旗。彦通先知之，遂投城下，贼拔刀以逐之。前至深涧，迫急跃入，如有人接右臂，置磐石上，都无伤处。空中有言曰：汝为念经所致，因得还家。所接之臂，有奇香之气，经月不灭。后位至方伯，九十馀终。
《闻见后录》：唐高祖尹德妃父阿鼠强横，殴秦王府属杜如晦折一指，曰：汝何人。过我门不下。
《唐书·李绩传》：绩同中书门下三品。帝后留宴，顾曰：朕将思属幼孤，无易公者。公昔不遗李密，岂负朕哉。绩感涕，因噬指流血。俄大醉，帝亲解衣覆之。
《宇文士及传》：士及尝割肉，以饼拭手，帝屡目，阳若不省，徐啖之。其机悟率类此。
《侯君集传》：君集自恃有功，以他罪被系，居怏怏不平。初皇太子承乾数有过，虑废，知君集怨望，引君集，问自安计。君集举手谓曰：此手当为殿下用之。
《酉阳杂俎》：则天初诞之夕，雌雉皆雊，右手中指有黑毫，左旋如黑子，引之尺馀。
《传信记》：上尝坐朝，以手指上下按其腹。朝退，高力士进曰：陛下向来数以手指按其腹，岂非圣体小不安邪。上曰：非也。吾昨夜梦游月宫，诸仙娱以上清之乐。寥亮清越，殆非人间所闻也。吾回以玉笛寻之，尽得之矣。坐朝之际，虑忽遗忘，故怀玉笛，时以手指上下寻，非不安。
《开元天宝遗事》：岐王少惑女色，每至冬寒，手冷不近于火，惟于妙妓怀中，揣其肌肤，称为暖手，常日如是。《琅嬛记》：杨太真生而有玉环在其左臂，环上有八分太真二小字，故小名玉环。
《唐书·张巡传》：安禄山反，巡保睢阳，禄山死，庆绪遣其下尹子琦将十馀万，攻睢阳。巡食尽。时御史大夫贺兰进明，屯临淮，观望莫敢救。巡使南霁云请师，进明无出师意。又爱霁云壮士，欲留之。为大飨，乐作，霁云泣曰：今大夫兵不出，而广设声乐，义不忍独享，虽食，弗下咽。今主将之命不达，霁云请置一指以示信，归报中丞也。因拔佩刀断指，一坐大惊。
《朝野佥载》：元嘉少聪俊，左手画圆。右手画方，口诵经史，目数群羊，兼成四十字诗，一时而就，足书五言，绝六事，齐举代号神仙童子。
《云仙杂记》：杜甫子宗武，以诗示阮兵曹，兵曹答以石斧一具，随使并诗还之，宗武曰：斧，父斤也，兵曹使我呈父加斤，削也。俄而阮闻之，曰：误矣。欲子斫断其手，此手若存天下，诗名又在杜家矣。
《唐书·窦群传》：群，字丹列，京兆金城人。父叔向，以诗自名，代宗时，位左拾遗。群兄弟皆擢进士第，群以处士客毗陵。母卒，齧一指置棺中，庐墓次，终丧。
《章全益传》：全益少孤，为兄全启所鞠。母病，全启刲股膳母而愈。及全启亡，全益服斩衰，断手一指以报。《皇甫湜传》：湜命其子录诗，一字误，诟跃呼杖，杖未至，啮其臂血流。
《李贺传》：贺为人纤瘦长指，爪能疾书。
《云仙杂记》：柳宗元得韩愈所寄诗，先以蔷薇露灌手，薰玉蕤香，后发读，曰：大雅之文，正当如是。
魏郡开成中大旱，或言西沈陆先生道行精明，太守乃备牲醪告于先生，受礼讫对，太守呼吸数过，五指连拂之，爪甲间皆出云烟之气，惟中指气象甚盛，先生曰：郡中雨得足，诸县皆获八分，亦可小稔。
《唐书·李德裕传》：郑注荐李训使待诏，帝欲授谏官，德裕曰：训小人，不宜引致左右。帝语王涯别与官，德裕摇手止涯，帝适见，不怿，训、注皆怨。
《北梦琐言》：唐裴相公休留心释氏，精于禅律。每发愿世世为国王，弘护佛法。后于阗国王生一子，手文有裴休二字，闻于中朝。有子弟欲迎之，彼国不允而止。刘仁恭微时，曾梦佛幡于手指飞出，或占之曰：君年四十九，必有旌幢之贵。后如其说，果为幽帅。
僖宗再幸梁，洋朱玫立襄王，宰相萧遘等奉之，洎破伪主而僖皇反，正萧遘赐毒握之在手，自以主上旧恩，希贬降久而毒烂其手，竟饮之而终。
《云仙杂记》：李观作百年歌，王湜请其法观，向湜弹指，曰：遗子爪甲，清尘庶几，文思有加。
《苏氏家语》：唐崔浑为侍御史，母有疾，浑跪请病授己，有顷觉病，从十指入，俄而遍身母所苦，遂愈。
《酉阳杂俎》：翟天师名乾祐，峡中人，长六尺，手大尺馀，每揖人，手过胸前。
《类隽》：王珂牙将刘训叩寝门，珂疑变，叱之，训自袒其衣曰：苟有他心，请断其臂。
《汇苑》：庄宗尝问高季兴曰：吾已灭梁，欲征吴、蜀，何者为先。季兴曰：宜先蜀，臣请以本道兵先进。庄宗大悦以手拊其背，季兴因命工绣其手迹于衣，归以为荣。《五代史·朱友谦传》：友谦，封冀王。醉寝晋王帐中，晋王视之，顾左右曰：冀王虽甚贵，然恨其臂短耳。
《龙川别志》：周显德中太祖功业日隆，而谦下愈甚，老将大校多归心者，虽宰相王溥亦阴效，诚款惟范质忠于周室，初无所附，及世宗晏驾北边，奏契丹入寇，太祖以兵出拒之，行至陈桥军变，既入城，太祖乃脱甲诣政事堂时，早朝未退，而闻乱，质下殿执溥手曰：仓卒遣将，吾侪之罪也。爪入溥手，几血出，溥无语。《谈圃艺》：祖从世祖征，淮南有徐氏，世以酒坊为业，上每访其家必进美酒无小大，奉事甚谨，徐氏知人望已归，即从容属异日计，上曰：汝辈来吾，何以验之。徐氏曰：某全家人手指节不全，不过存中节世，谓徐鸡爪迨。上登极，诸徐来皆愿得酒坊许之，今西枢曾布其母朱氏即徐氏外甥，亦无中指节，故西枢亦然世以其异，故贵不知其气，所传自外氏诸徐也。
《南唐书·陈乔传》：太祖兵围金陵，及城将陷，后主自为降款，命乔诣曹彬，乔请背城一战而死，后主握乔手涕泣不能从，乔乃掣其手而去，遂自缢。
辟寒岁道者涟水人，生有奇相，右手中指凡七节，冬则卧雪浴冰，太宗召见祥符中章圣，复召馆于开宝寺，复有一目生于掌中，不以示人，惟二圣亲览焉。《宋史·吴越世家》：钱惟济，知绛州。民有条桑者，盗夺桑不能得，乃自创其臂，诬桑主欲杀人，久系不能辨。惟济取盗与之食，视之，盗以左手举匕箸，惟济曰：以右手创人者上重下轻，今汝创特下重，正用左手伤右臂，非尔自为之邪。辞遂服。
《渑水燕谈录》：真宗优礼种放近世少比，一日，登龙图阁，放从行，真宗垂手援放以上，顾近臣曰：昔日明皇优李白御手调羹，今朕以手援放登阁，厚贤之礼，无前代矣。真宗久欲大用放，固辞乃止。
《龙川别志》：景德中，契丹南牧，真宗亲御六军渡河，契丹求和，朝廷使供奉官曹利用使于兵间，利用面请所遗虏者，上曰：必不得已，虽百万亦可及还，上在帷宫，方进食，未之见使，内侍问所遗，利用不肯言而以三指加颊，内侍入白三指加颊，岂非三百万乎，上失声曰：太多。既而曰：姑了事亦可耳。既对上亟问之，利用曰：臣许之三十万。上不觉喜甚，由此利用被赏尤厚。
《谈苑》：仁宗祫享之际，雪寒特甚，上秉圭至露腕，侍祠诸臣襄手执笏，见上恭虔皆恐惕揎袖。
《老学庵笔记》：庆历中，河北道士贾众妙善相，以为人能得龙之一体者，皆贵穷人，爵见豫章黄庠手曰：左手得龙爪，虽当魁天下而不仕，若右手得之则贵矣。庠果为南省第一，不及廷对而死。
《谈苑》：韩魏公知泰州，卧疾数日，忽曰：适梦以手捧天者。再其后援英宗于藩邸，翼神庙于春宫。
《画墁录》：狄武襄西河书佐也，逋罪入京，窜名赤籍以三班差使殿侍，出为清涧城指使种世衡知，城范文正帅鄜延科阅军书，至夜分从者皆休，唯狄不懈，呼之即至，每供事两手如玉，种以此异之，授以兵法，又延之于范公，遂成名。
《孙公谈圃》：黄鲁直得洪州，解头赴省试，公与乔希圣数人待榜，相传鲁直为省元同舍，置酒有仆自门被发大呼而入，举三指问之，乃公与同舍三人，鲁直不与坐上，数人皆散去，至有流涕者，鲁直饮酒自若。《宋史·孔武仲传》：武仲，字常父。幼力学，举进士，中甲科。调谷城主簿，选教授齐州，为国子直讲。丧二亲，毁瘠特甚，右肱为不举。
《东坡志林》：苏台，定惠院净人，卓契顺不远数千里，陟岭渡海，候无恙于东坡，东坡问将什么土物来，顺展两手，坡云可惜，许数千里空手来，顺作荷担势，信步而出。
《妮古录》：苏东坡有砚铭手迹，或谓居士，吾当往端溪可为公购砚，居士曰：吾两手，其一解写字而有三砚，何以多为。曰：以备损坏。居士曰：吾手或先砚坏。曰：真手不坏。居士曰：真砚不损。绍圣三年腊月七日。《春渚纪闻》：钱塘净慈寺古道者主供侍病，僧寮一日堂头阙人府，请明老住持，明辞之坚甚，东坡先生以简笃之，尚未之许，道者闻之曰：须我一行耳，时明老出寓北山昭庆寺，道者即以油布裹手，及手臂，至前礼请曰：道者请燃此手，以为和尚导即跪膝然火，了不变色，燃至手腕，明即命驾从之观者，云集莫不咨嗟骇异，至有流涕者，逮至明老安息，方丈始称谢而退，燃至半臂矣。
《老学庵笔记》：曾子宣丞相家男女手指皆少指端一节，外甥亦然或云襄阳魏道辅家世指少一节，道辅之姊嫁子宣，故子孙肖其外氏。
张文潜生而有文在手，曰：耒。故以为名，而字文潜。《伯父通》：直公字元长，病右臂，以左手握笔，而字法劲健过人，宗室不微亦然，然犹是自幼习之，梁子辅年且五十中风，右臂不举，乃习用左手，逾年作字，胜于用右手，时遂复起作郡。
《谈圃》：蓝大卿丞知吉州，日朝廷议行新法，自念年老乞致仕，忽有相手纹者曰：大卿正做官，何故要闲。蓝惊曰：吾虽有意而未发言，何以知之。相者曰：只为手中一道纹，分明蓝之子，方病观其手。曰：有两横纹相侵，则不可救已而纹侵。果卒。
《云麓漫抄》：朱勔所衣锦袍云：徽宗尝以手抚之绣，御手于袍上。
《桯史》：番禺有海獠会食，不置匕箸，用金银为巨槽，合鲑炙粱米为一洒，以蔷薇露散以冰脑，坐者皆置右手，褥下不用，曰：此为触手，惟以溷而已。群以左手攫取，饱而涤之，复入于堂以谢。
《宋史·孝义张伯威传》：伯威，大安军人。武翼大夫、御前前军正将祥之子。绍熙元年，武举进士。调神泉尉。大母黄，年九十八，不忍之官。黄得血痢疾濒殆，伯威剔左臂肉食之，遂愈。继母杨因姑病笃，惊而成疾，伯威复剔臂肉作粥以进，其疾亦愈。伯威妹嫁崔均，其姑王疾，妹亦剔左臂肉作粥以进，达旦即愈。
《谈苑》：知虔州朝议李大夫自云：凡二十五子，今所有一子也，其母以屡失子于病风，作时啮臂志之比，再生子齿痕，隐然在其臂，乃知轮回再生之说，为不诬尔。
《琐言》：宋王凝每寝必叉手而卧，虑梦中见先灵也。《乐善录》：虢州司户王凝卒于官，家素贫，其妻李氏负遗骸，携其子以归，东过开封，投宿旅舍，主人疑其妇人，而独携一子不许，其宿李氏顾天已暮，不肯去，主人牵其臂而出之，李氏仰天长恸曰：我为妇人，不能守节而此手为人执乎。不可以一手并污吾身，即引斧自断其臂，路人环视嗟叹，或为之弹指，或为之泣下，开封府尹义之奏白其事于朝，赐药封疮，厚恤李氏而笞旅舍主人。
《琅嬛记》：庄暗香暗中弹琴，右手指有金花，照烂几案。因自造金花之曲。
应元博访元门了无所得，一日谒悟，师问如何是，佛师曰：无心是佛。应元曰：师兄假我十日，当即成佛，若不成非应元也。既归自恨根性迟钝，静居一室，有一念起，即自搯其臂肉，肉尽出血，杂念即随日大减，人视其臂无完肤矣。
《明外史·李思齐传》：元封思齐邠国公，洪武元年，明师下河南，思齐遂降，太祖遣往招谕。扩廓至，则待以礼。寻命骑士送之归，至塞下，辞曰：主帅有命，请留一物为别。思齐曰：吾远来无所赍。骑士曰：愿得公一臂。思齐知不可免，遂断与之。还，未几卒。
《储巏传》：巏母疾，刲股疗之，卒不起。时尚未娶，长者强之，巏顿躄号：天指裂乃巳。
《圣君初政记》：上恶游手者，和州缚一人，至指甲长尺馀，上欲加刑，陶安谏曰：此人虽不勤，业亦不为恶，请陛下赦之。上遂解其缚，谓安曰：微卿言几，杀无辜矣。《龙兴慈记》：武宁达疾，亟圣祖幸其第，至榻前，问之占二句曰：闻说君王鸾驾来，一花未谢，百花开，盖讽待用英贤之众。恋主之思乎。执圣祖手不放，圣祖曰：卿欲朕紧掌山河。达就榻上叩头，勉主之忠乎。呜呼，君臣始终两得之矣。
《泳化类编》：正统中，祥符赵羾家居于肃悯，造其第，礼之甚恭，一日羾执于手啮之出血，于即悟于出。其孙问曰：大人何啮于手。羾怃然曰：于好官不得，令终耳后于。天顺初斩西市人，称羾之鉴识。
主事戴春松江人，言其乡有卫公者手大指甲，中见一红筋，或曲直，或蜿蜒而动，或惧之曰：此必承雨濯手，龙集指甲也。卫因名其指甲赤龙甲，一日与客泛湖酒阑，雷电绕船，水波震荡，卫戏客曰：今日吾家赤龙，得无去邪。因出手船窗外，龙果裂指而去。
《贤奕》南京国子祭酒陈敬宗师道卓立，名重一时，丰城侯李公隆居守于先生，最所敬重，过其第，必留宴，宴或以家姬作乐，谈笑竟日，未尝一目之常，以拇指搯中指自持，翌旦视其指甲痕，犹在其检身之功如此，此其所以模范多士云。
《明良记》：吴康斋与弼召至京师，常以两手大指食指作圈，曰：令太极常在眼前，长安浮薄。少年竞以芦菔投其中，戏侮之，公亦不顾。
《医闾漫记》：印氏有瘖者，与一小厮为广宁人，马挟至曹家堡甸中，初以绳扎其口，不令得叫，后杀其小厮，瘖者得归，言不能明，惟以手作势。
《太平清话》：郑元佑少脱骱任左手，号尚左生。
《珍珠船》：有术士于腕间出弹子二丸，皆五色，叱令变即化双燕飞腾，名燕奴，又令变即化二小剑，交击，须臾复为丸，入腕中。
《明诗小传》：张凤翔生有异质，落笔千万言，左手横书瞬息满纸。
汤显祖字义仍，生而有文在手。

手部杂录

《易经》：丰九三：折其右肱，无咎。按《程传》：右肱，人之所用，乃折矣，其无能为可知。贤智之才遇明君，则能有为于天下，上无可赖之主，则不能有为，如人之折其右肱也，动无右肱则不能而已，更复何言，无所归咎也。按《大全》：进斋徐氏曰：右肱人之所用，最便者，三欲用上之切，如右肱也，上暗益甚，失其所应如折其右肱，无所赖矣。
《说卦传》：艮为手。按《正义》：艮既为止，手亦能止，持其物，故为手也。《大全》或问艮何以为手。朱子曰：手去捉定，那物便是艮，又问捉物乃手之用，不见取象，正意曰：也只是大概略恁地汉上。朱氏曰：人之经脉十有二，其六动于足，其六动于手，动于足者震之阳，自下而升，动于手者艮之阳，自上而止，震艮相反，疾走者掉臂，束手者缓行。
艮为指。按《正义》：取其执止物也。
《诗经·邶风·击鼓篇》：执子之手，与子偕老。
《北风篇》：惠而好我，携手同行。惠而好我，携手同车。《卫风·硕人篇》：手如柔荑。按注，茅之始生，曰：荑言柔而白也。
《郑风·遵大路篇》：遵大路兮，掺执子之手兮，无我丑兮，不寁好也。
《魏风·葛屦篇》：掺掺女手，可以缝裳。
《小雅·无羊篇》：麾之以肱，毕来既升。按注，肱臂也，升入牢也，言其羊驯扰，从人不假箠楚，但以手麾之，使来则毕来使，升则既升也。
《大雅·抑之篇》：匪手携之，言示之事。按《大全华》：谷严氏曰：曲礼云长者与之提携，则两手捧，长者之手负剑辟咡。诏之是携手，长者教诲小子之常。《礼记·曲礼》：长者与之提携，则两手奉长者之手，负剑辟咡诏之，则掩口而对。
遭先生于道，趍而进，正立拱手。
并坐不横肱。
将即席，容毋怍，两手抠衣。
共饭不泽手。按注：不泽手者，古之饭者，以手与人共饭，摩手而有汗，泽人将恶之而难言。
凡遗人弓者，右手执箫，左手承弣。
车驱而驺，至于大门，君抚仆之手，而顾命车右就车，若仆者降等，则抚仆之手，不然则自下拘之。按注：降等者虽当受其绥，然犹抚止其手，如不欲其亲授然，然后受之，亦谦让之道也。不降等者，己虽不欲受，而彼必授，则却手从仆之手下，而自拘取之也。
仆御妇人，则进左手，后右手，御国君，则进右手，后左手而俯。
执主器，操币圭璧，则尚左手。按注，尚左手谓左手在上，左阳尊也。方氏曰：左手不如右手，强尚左手，所以为容下右手，所以致力。
《玉藻》：君未覆手，不敢飧。按注，覆手者谓食毕而覆手，以循口之两旁，恐有殽粒，污著之也。
父命呼，唯而不诺，手执业则投之。
父没而不能读父之书，手泽存焉尔。按注手之所持，犹存其润泽之迹。
《少仪》：侍坐，手无容。按《正义》：手无容者不弄手也。《内则》：子生，用时日，祗见孺子，父执子之右手，咳而名之。
子能食食，教以右手。
《深衣》：袼之高下，可以运肘，袂之长短，反诎之及肘。《老子·制惑篇》：代大匠斲，希有不伤手者矣。
《庄子·大宗师篇》：浸假而化予之左臂以为鸡，予因以求时夜；浸假而化予之右臂以为弹，予因以求鸮炙。《齐物论篇》：以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也。
《养生主篇》：指穷于为薪火传也，不知其尽也。
《骈拇篇》：骈拇枝指，出乎性哉。而侈于德。是故枝于手者，树无用之指也。
《墨子》：今谓人曰：与子冠履，断子手足。必不为何。则冠履不若手足贵也。争一言以相杀，是义贵于身。《楚辞》：九折臂而成医。
《荀子·劝学篇》：登高而招，臂非加长也，而见者远。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也。
《韩子·功名篇》：名实相待而成，形影相应而立，故一手独拍，虽疾无声。故曰：右手画圆，左手画方，不能两成。《内储说》：殷之法，弃灰于公道者，断其手。子贡曰：弃灰之罪轻，断手之罚重，古人何太毅也。曰：无弃灰，所易也；断手，所恶也。行所易，不关所恶，古人以为易，故行之。
《吕氏春秋·重己篇》：倕，至巧也。人不爱倕之指，而爱己之指。
《淮南子·主术训》：怯服勇而愚制智，其所托势者胜也。若五指之属于臂，抟援攫捷，莫不如志。言以小属于大也。
《人间训》：疽发于指，其痛遍于体。
《齐俗训》：胡人弹骨，越人齧臂，中国歃血。所由各异，其于信，一也。
《说山训》：末不可以强于本，指不可以大于臂。断指而免头，则莫不利为也。断右臂而争一毛，用智如此，岂足高乎。
《晋书·索綝传》：蝮蛇在手，壮士解其腕。
《抱朴子》：指测海，指极则谓水尽。犹目察百步，而云见极也。
《夏侯湛·新论》：爪生于肉，去爪而肉不知。
《缃素杂记》：前书云赵将李左车设伏兵之计，以禦韩信而赵王不用，遂为市中人耶之。苏鹗演义云耶者举手相弄之貌，即今俗谓之野田也，耶之盖音韵讹舛耳，又《后汉·王霸传》王郎起兵光武在蓟，令霸至市中，募人将以击郎市人皆大笑，举手耶之注。引《说文》曰手相笑也，音弋，支反音踰，又音由此云耶，语轻重不同，又《世说》载襄阳罗友少好学，性嗜酒，当其所遇则不择士庶，桓宣武虽以才学遇之，然以其诞率非宏远才，许而不用，郡人有得郡者，温为席送别友，亦被命至尤迟晚，温问之，答曰：旦出门于中路，逢一鬼大捓揄云：我秪见汝送人作郡，何以不见人送汝。作郡遂惭悕却回，不觉淹缓之罪，桓虽知其滑稽，心颇愧焉，后以为襄阳太守，故宋景文公诗云：数领郡章君莫笑，犹胜长被鬼捓揄。《笔记》：臂大于指，屈伸可使指大，不使其臂乃废。《五色线》：清辰村五岳七遍，谓屈食指藏四指，运头指押之，名村五岳。
《偃曝谈馀》赵德麟述东坡云：吾酒后乘兴作数千字，觉气拂拂从十指出也。大是妙语，不知此意，出于崔浑，昔崔浑至孝母病，祈神请以身代觉，病从十指中入，俄遍而母遂安，东坡善于脱胎大都类此。
《贤奕传灯录》：谓二祖慧可初事，达磨尝断一臂置前，达磨知是法器，始传以祖心印及楞伽经至续高僧传则云：周灭佛法，可与林法师，同学共护经像，遭贼断臂，以法御心，不觉痛苦，火烧斫处，血断帛裹，乞食如故，曾不告人，后林又被贼砍其臂，叫号通夕，可为治裹，乞食供林，林怪可手不便，怒之可曰：饼食在前，何不自裹。林曰：我无臂也，可不知耶。可始曰：我亦无臂，复何可怒。二记皆开士所述，而慧可一臂，一以为求法，一以为遇寇，不同乃尔。

手部外编

《述异记》：秦汉间俗说：盘古氏头为东岳，腹为中岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳。
《麻姑传》：汉桓帝时，神仙王方平降蔡经家，麻姑亦至，麻姑鸟爪，蔡经见之，心中念言：背大痒时，得此爪以爬背，当隹。方平已知经心中所念，即使人牵经鞭之，谓曰：麻姑，神人也。汝何思谓爪可以爬背耶。但见鞭著经背，亦不见有人持鞭者。方平告经曰：吾鞭不可妄得也。
《拾遗记》：东方有解形之民，使头飞于南海，左手飞于东山，右手飞于西泽，自脐已下两足孤立，至暮头还肩上，两手遇疾风，飘于海外，落元洲之上，化为五足兽，则一指为一足也，其人既失两手，使傍人割裹肉，以为两臂宛然如旧也。
冀州之西二万里，有孝养之国，其人骁勇，能啮金石，其舌杪方而本小手搏千钧，以爪画地则洪泉涌流。《酉阳杂俎》：乾陁国，昔有王神勇多谋，号伽当。〈一曰加色伽当〉讨袭诸国，所向悉降。至五天竺国，得上细绁二条，自留一，一与妃。妃因衣其绁谒王，绁当妃乳上，有郁金香手印迹，王见惊恐，谓妃曰：尔忽著此手迹之服何也。妃言向王所赐之绁。王怒，问藏臣，藏臣曰：绁本有是，非臣之咎。王追商者问之。商言南天竺国娑陁婆恨王，有宿愿。每年所赋细绁，并重叠积之，手染郁金，柘干绁上，千万重手印悉透。丈夫衣之，手印当背；妇人衣之，手印当乳。王令左右披之，皆如商者言。王因叩剑曰：吾若不以剑裁娑陁婆恨王手足，无以寝食。乃遣使就南天竺，索娑陁婆恨王手足。使至其国，娑陁婆恨王与群臣绐报曰：我国虽有王名娑陁婆恨，元无王也，但以金为王，设于殿上。凡统领教习，在臣下耳。王遂起象马兵，南讨其国。其国隐其王于地窟中，铸金人，来迎王。知其伪，且自恃福力，因断金人手足。娑陁婆恨王于窟中，手足亦自落也。《稽神录》：广陵法云寺僧珉楚，尝与中山贾人章某者亲熟。章死，珉楚为设斋诵经。数月，忽遇章于市中，楚未食，章即延入食店，为置胡饼。既食，楚问：君已死，那得在此。章曰：然，吾以小罪未得辞脱，今死为扬州掠剩儿。顷之，相与南行，遇一妇人卖花，章曰：此妇人之花亦鬼，所买花，亦鬼用之，人间无所用也。章即出数钱买之，以赠楚曰：凡见此花而笑者，皆鬼也。即告辞而去。其花红色可爱而甚重，楚亦昏然而归，路人见花，颇有笑者。至邑北门，自念我与鬼同游，复持鬼物，不可，即将花掷浅水中。既归，有同院人觉其面色甚异，以为中恶，竞持汤药以救之。良久乃复，具言其故。因相与覆视其花，乃一死人手也，楚亦无恙。