钦定古今图书集成明伦汇编人事典

　第十二卷目录

人事典第十二卷

目部汇考

《礼记》《玉藻》

目容端。
〈注〉无睇视。

《素问》《金匮真言论》

东方青色，入通于肝，开窍于目。

《评热病论》

水者阴也，目下亦阴也，腹者至阴之所居，故水在腹者，必使目下肿也。
水邪乘腹伤胃，而渐及脾，故微肿，先见于目下。

《风论篇》

风气与阳明入胃，循脉而上至目内眦，其人肥则风气不得外泄，则为热中而目黄；人瘦则外泄而寒，则为寒中而泣出。
风伤阳明邪正之气，并入胃则循脉而上，至于目。

《灵枢》《邪气藏府病形篇》

经云十二经脉，三百六十五络，其血气皆上于面，而走空窍，其精阳气上走于目，而为睛。

《癫狂篇》

目眦外决于面者，为锐眦，在内近鼻者为内眦，上为外眦，下为内眦。
眦谓四际脸睫之本也。

《师傅篇》

目下大其胆乃横。
目乃肝之窍，故目下以候胆。

《五阅五使篇》

目者肝之官也，肝病者眦青。

《卫气行篇》

平旦阴尽，阳气出于目，目张则气上行于头，夜则气行于阴而复合于目。
平旦气出于阳而目张，暮则气入于阴而目瞑。

《秦越人扁鹊难经》《论目盲》

脱阴者目盲，夫阴阳合传而为精明，气血不足则目昏。

《方言》《杂释》

瞷睇睎䀩眄也，陈楚之间南楚之外曰睇，东齐青徐之间曰睎，吴扬江淮之间，或曰瞷，或曰䀩，自关而西秦晋之间曰眄。
铄扬只也，南楚江淮之间曰，或曰，好目谓之顺瞳之子，谓之，宋卫韩郑之间曰铄，燕代朝鲜冽水之间曰盱，或谓之扬。
顺言，流泽也。，黑也。言，邈也。铄，光明也。盱，谓举眼也，扬诗曰：美目扬兮。是也，此本论只耦，因广其训，复言目耳。

矔转目也，梁益之间瞋目曰矔，转目顾视亦曰矔，吴楚曰。䀩视也，东齐曰，吴扬曰䀩，凡以目相戏曰。窥䀡占伺视也，凡相窃视，南楚谓之窥，或谓之，或谓之䀡，或谓之占，或谓之，中夏语也，窥其通语也，自江而北谓之䀡，或谓之覗，凡相候谓之占，占犹瞻也。

《释名》《释形体》

目，默也。默而内识也。
眼，限也。瞳子限，限而出也。
睫插接也，插于眼眶而相接也。
瞳子，瞳重也。肤幕相裹，重也。子，小称也。主谓其精明者也，或曰眸子，眸冒也。相裹，冒也。

《释疾病》

盲，茫也。茫茫无所见也。
瞽，鼓也。瞑瞑然目，平合如鼓皮也。
矇有眸子而失明，蒙蒙无所别也。
瞍，缩坏也。
瞎，迄也。肤幕迄迫也。
眸子明而不正，曰通视。言通达目匡一方也，又谓之丽视。丽，离也。言一目视天，一目视地，目明分离，所视不同也。
目匡陷急曰眇。眇，小也。目眦伤赤曰。，末也。创在目，两末也。
目生肤入眸子曰浸。浸，侵也。言侵明也，亦言浸淫转大也。

《博雅》《释亲》

目谓之眼珠，子谓之眸。

《晋·皇甫谧·甲乙经》《五藏六府官论》

肝气通于目，目和则能视五色矣。

《形气盛衰大论》

五十岁肝气始衰，肝叶始薄，胆汁始减，目始不明。

《宋·杨士瀛·直指方》《眼睛属五脏》

首尾赤眦属心，满眼白睛属肺，其乌睛圆大属肝，其上下肉胞属脾，而中间黑瞳一点如漆者，肾实主之。

《目为肝之外候》

目者肝之外候，肝取木，肾取水，水能生木，子母相合，故肝肾之气，充则精彩光明，肝肾之气乏则昏蒙晕眩，心者神之舍，又所以为肝肾之副焉，盖心主血肝，藏血，血能生热，凡热冲发于眼，皆当清心凉肝。

《元·李杲十书》《能近视不能远视》

能近视不能远视者阳气不足，阴气有馀，乃气虚而血盛也。血盛者，阴火有馀也。气虚者，元气虚弱也。此老人，桑榆之象也。

《能远视不能近视》

能远视不能近视者阳气有馀，阴气不足也。乃血虚气盛，血虚气盛者皆火有馀，元气不足也。
《析骨分经》《目》
目为肝窍，上下胞属脾，红眦属心，绿睛属肝，白睛属肺，瞳神属肾。
《系》〈目内深处〉

目系

属足厥阴肝经。

《眦》

大角为内眦，属足太阳膀胱经，小角为锐眦属手太阳小肠经。

《本草纲目》《眼泪集解》

李时珍曰：泪者肝之液，五脏六府津液皆上渗于目，凡悲哀笑欬则火激于中，心系急而脏腑皆摇，摇则宗脉感而液道开，津上溢，故涕泣出焉，正如甑上水滴之意也。

《眼泪气味》

咸有毒。
李时珍曰：凡母哭泣，堕子目令子伤睛生瞖。

目部总论

《灵枢》

《口问篇》

黄帝曰：人之哀而泣涕者，何气使然。岐伯曰：心者五藏六府之主也，目者宗脉之所聚也，上液之道也，口鼻者气之门户也，故悲哀愁忧则心动，心动则五藏六府皆摇，摇则宗脉感，宗脉感则液道开，液道开故涕泣出焉，液者所以灌精濡，空窍者也，故上液之道，开则泣，泣不止则液竭，液竭则精不灌，精不灌则目无所见矣，故命曰：夺精。

《大惑论》

帝曰：予尝上清泠之台中阶，而顾匍匐而前，则惑予私异之，窃内怪之，独瞑独视，安心定气，久而不解，独博独眩，被发长跪，俛而视之，复久之不已也，卒然自上，何气使然。岐伯对曰：五藏六府之精气皆上注于目，而为之精，精之窠为眼骨之精，为瞳子筋之精，为黑眼血之精，为络其窠气之精，为白眼肌肉之精，为约束裹撷筋骨血气之精，而与脉并为系上属于脑。后出于项中，故邪中于项，因逢其身之虚，其入深则随眼系以入于脑，入干脑则脑转，脑转则引目系急，目系急则目眩以转矣，邪其精，其精所中不相比也，则精散，精散则视岐，视岐见两物，目者五藏六府之精也，荣卫魂魄之所，常营也神，气之所生也，故神劳则魂魄散，志意乱，是故瞳子黑，眼法于阴，白眼赤脉法于阳也，故阴阳合传而精明也，目者心使也，心者神之舍也，故神精乱而不转，卒然见非常处，精神魂魄散不相得，故曰惑也。

《兼明书》《美目扬兮》

《齐风猗嗟篇》云：美目扬兮。毛传曰：好目扬眉也。孔颖达曰：眉毛扬起故名眉为扬。明曰：经无眉文毛何得以为扬，眉孔又以为眉毛，扬起是其不顾，经文妄为臆说，盖扬者目之开大之貌。《礼记》云：扬其目而视之，是也。

《美目清兮》

又曰：猗嗟名兮，美目清兮。毛传曰：目上为明，目下为清。明曰：亦非也，清者目中，黑白分明如水之清也。卫风云：美目盼兮，若以目下为清，盼当复在何所。

目部艺文一

《瞽师赋》汉·蔡邕

夫何矇昧之瞽兮，心穷忽以郁；伊目冥冥而无睹兮，嗟求烦以愁悲；抚长笛以摅愤兮，气轰锽而横飞。何此声之悲痛怆然，泪以隐恻，类离鶤之孤鸣，起嫠妇之哀泣，咏新诗之悲歌，舒滞积而宣郁。

《目箴》宋·谢惠连

气之清明，双眸善识，惟道是视，瞻彼正直。
《眼铭》齐·竟陵王子良
惟正是视，元黄匪惑，非礼不观，仪型是则，慎尔所觌，无愆斯德。

《目箴》唐·皮日休

愧尔瞭焉，为吾所视，高睹古人有如邻里，勿分秋毫，分于邦理，勿视邦禄，视于人纪，惟书有色，艳于西子，惟文有华，秀于百卉，见彼之倨污甚涂害，见彼之贤绵甚葛藟，勿顾厉，阶紊吾大志，勿窥怨府损吾高义，入吾明者何人而已，古之忠臣，古之孝子，上立大业，中光信史苟不若是，蚳蝝之类。

《望赋》刘禹锡

邈不语兮，临风境自外兮，感从中明晦转续兮，八极鸿蒙上下交气兮，群生异容，发孤照于寸眸，骛遐情乎太空，物乘化兮，多象人遇时兮，不同嗟乎，有目者必骋望以尽意，当望者必缘情而感，时有待者瞿瞿，忘怀者熙熙，虑深者瞠然若丧乐，极者冲然无违。外徙倚其如一，中纠纷兮，若斯望如何，其望且乐睎兴庆兮，愬阿阁如云兮，天颜咫尺如草兮，臣心踊跃扇交翟兮，葳蕤旗升龙兮，蠖略日转，黄道天开，碧落凝瑞景于庭，树掬菲烟于殿，幕望如何其望，且欢登灞岸兮，见长安纷扰扰兮，红尘合郁葱葱兮，佳气盘池象汉兮，昭回城依斗兮，阑干避御史之骢马，逐倖臣之金丸，望如何其望，攸好宗万灵兮，越四隩汉帝仙台兮，秦皇海峤霓裳踊于河上，马迹穷乎，越徼紫气度关而斐亹，神光属天而照耀，睆眷眷以驰，精耸专专而观妙，望如何其望，有形视蠢蠢兮，穷冥冥楚塞氛恶兮，萧关燧明晕笼孤月兮，角奋长庚，沙长似雪，碛有疑城，烟云非女子之气，草木尽王者之兵，审曳柴之虚，警破来骑之先，声信有得，于风鸟亦无言，于旆旌望如何其望，且慕恩意隔兮，年光度雕辇已辞兮，金屋何处长信草生兮，长门日暮，候翠华之傥来。仰元天以自诉，况复湘水无还，漳河空注，泪染枝叶，香馀纨素风萧萧兮，北渚波烟漠漠兮，西陵树夫不归兮，江上石子可见兮，秦原墓拊瑟，翻朔塞之，思挟琴指，邯郸之路，望如何其望，最伤俟环玦兮，思帝乡龙门不见兮，云雾苍苍乔木何许兮，山高水长春之气兮，悦万族独含嚬兮，千里目秋之景兮，悬清光偏结愤兮，九回肠羡环拱于白榆，惜驰晖于落棠，谅冲斗兮，谁见伊戴盆兮，何望岂止，苏武在胡管宁浮海送飞鸿之灭，没附阴火之光彩，鹤颈长引乌头，未改恨已极兮，平原空起何时兮，东山在永望，如何伤怀，孔多降将有依风之感，宫人成忆《月之歌》。歌曰：张衡侧身，愁思久，王粲登楼日，回首不作渭滨垂钓，臣羞随洛阳，拜尘友。

《代张籍与李浙东书》韩愈

月日前某官某谨东向再拜，寓书浙东观，察使中丞李公阁下，籍闻议论者，皆云：方今居古，方伯连帅之职，坐一方得专制于其境内者，惟阁下，心事荦荦，与俗辈不同，籍固以藏之胸中矣，近者阁下，从事李协律翱到京师，籍与李君友也，不见六七年，闻其至，驰往省之问无恙，外不暇出一言，且先贺其得贤，主人李君曰：子岂尽知之乎，吾将尽言之。数日籍益闻所不闻，籍私独喜，尝以为自今已，后不复有如古人者，于今忽有之，退自悲不幸，两目不见物，无用于天下，胸中虽有知识，家无钱财，寸步不能自致，今去李中丞五千里，何由致其身，于其人之侧，开口一吐出胸中之奇乎，因饮泣不能语，既数日复自奋曰：无所能人乃宜以盲废，有所能人虽盲当废于俗辈。不当废于行古人之道者，浙水东七州户不下数十万，不盲者何限李中丞，取人固当问其贤，不贤不当计其盲，与不盲也，当今盲于心者皆是，若籍自谓独盲于目，尔其心则能别是非，若赐之坐而问之其口，固能言也，幸未死实欲一吐出心中平生所知见，阁下能信而致之于门邪，籍又善于古诗，使其心不以忧，衣食乱，阁下无事时一致之座侧，使跪进其所，有阁下凭几而听之，未必不如听，吹竹弹丝敲金击石也，夫盲者业专于艺，必精故乐工皆盲，籍傥可与此辈比并乎，使籍诚不以蓄妻子忧饥寒乱，心有钱财以济，医药其盲未甚，庶几，其复见天地日月，因得不废，则自今至死之年，皆阁下之赐，阁下济之，以已绝之年，赐之以既盲之，视其恩轻重大小，籍宜如何报也，阁下裁之度之，籍惭腼再拜。

目部艺文二〈诗词〉

《咏眼》梁·刘孝绰

含娇已合，离怨动方开。欲知密中意，浮光逐笑回。
《戏湘东王》邵陵王纶
湘东有一病，非哑复非聋。相思下只泪，望直有全功。
《赠眼医婆罗门僧》唐·刘禹锡
三秋伤望眼，终日哭途穷。两目今先暗，中年似老翁。看朱渐成碧，羞日不禁风。师有金篦术，如何为发蒙。

《患眼》张籍

三年患眼今年免，校与风光便隔生。昨日韩家后园里，看花犹自未分明。

《答开州韦使君寄车前子》前人

开州午日车前子，作药人皆道有神。惭愧使君怜病眼，三千馀里寄閒人。

《瞽者叹》邵谒

我心岂不平，我目自不明。徒云备双足，天下何由行。

《眼暗》白居易

早年勤倦看书苦，晚岁悲伤出泪多。眼损不知都自取，病成方悟欲如何。夜昏乍似灯将灭，朝闇长疑镜未磨。千药万方治不得，唯应闭目学头陀。

《得钱舍人书问眼疾》前人

春来眼闇少心情，点尽黄连尚未平。唯得君书胜得药，开缄未读眼先明。

《眼病二首》前人

散乱空中千片雪，蒙笼物上一重纱。纵逢睛景如看雾，不是春天亦见花。僧说客尘来眼界，医言风眩在肝家。两头治疗何曾瘥，药力微茫佛力赊。眼藏损伤来已久，病根牢固去应难。医师尽劝先停酒，道侣多教早罢官。案上漫铺龙树论，盒中虚撚决明丸。人间方药应无益，曾得金篦试刮看。

《病眼花》前人

头风目眩乘衰老，祇有增加岂有瘳。花发眼中犹足怪，柳生肘上亦须休。大窠罗绮看才辨，小字文书见便愁。必若不能分黑白，却应无悔复无尤。

《病目》明·高启

闭目洗黄连，深窗坐兀然。未忘听鸟兴，暂绝看花缘。问女知檐日，嗔奴畏灶烟。愿因无见处，得證定心禅。

《病眼作》于慎行

君不见昔日，方相氏黄金。为四目精光，倏昱夺长庚。导者趋风观者肃，一朝竣事归有司。委弃尘埃同朽木，我生两眼粗能视。要探天根窥地轴，论价未止连城璧。传声共推天下独，宁知用誉贵含章。鬼物由来阚高屋，三彭上详三卢闻。乘时作衅何其速，吴回炽炭煎赤汗。灌注清扬发炎燠，赫如巨鳟出渊沦。絅若锦衣蒙绮縠，泪渍红桃浥露开。眵昏丹雀披烟宿，鹧鸪呼雨荔支垂。布谷啼山蓬蔂熟，雪深太白眯碧鸡。雾苦瑶台落黄鹄，自分衰年已无几。膂力卒单筋脉缩，春荣秋悴两茫茫。柳绿花红非所逐，天公若复可怜生。乞与寸光分粟菽，无劳指点某在斯。不用南阳潭上菊。

《次韵鼎仪世贤问予病目》吴宽

药裹长随老杜居，全凭坐客诵方书。岩前激电空闻烂，屋上繁星顿觉疏。遥望未能知匹马，不祥幸免见渊鱼。诗家善谑坡应尔，旅馆清斋泽也如。似说北门春色近，试分东壁夜光馀。烦君漫举卢仝事，此事非予却是渠。
《菩萨蛮》〈咏目〉宋·谢绛
娟娟侵鬓妆痕浅，双眸相媚弯如剪，一瞬百般宜，无端笑与啼。酒阑思翠被，特故瞢腾地，生怕促归轮，微波先注人。
《沁园春》〈美人目〉邵清溪
漆点填眶，凤梢侵鬓，天然俊生记，隔花瞥见，疏星炯炯，倚阑凝注，止水盈盈，端正窥帘瞢腾并枕，睥睨檀郎长是青，端相久待，嫣然一笑，密意将成。困酣曾被，莺惊强临镜，挼挲犹未醒，忆帐中亲，见似嫌罗密，尊前相顾，翻怕灯明，醉后看成歌阑斗弄几度。孜孜频送情，难忘处，是鲛鮹揾透，别泪双零。

目部纪事

《春秋》：孔演图苍颉四目，是谓并明。
《路史·仓帝史》：皇氏龙颜侈哆，四目灵光。
太昊伏戏氏奯目。黄帝有熊氏河目隆颡。
帝尧陶唐氏，八采三眸。
《史记·五帝本纪》：舜父瞽叟盲。按注孔安国云：无目曰瞽。有目不能分别好恶，故时人谓之瞽。叟，无目之称也。
《路史》：帝舜有虞氏，目童重曜，故曰：舜。而原曰：重华。按注《荀子》：尧舜参眸子，是尧亦重瞳然，但一目重，书大传言舜四童子，则两目重矣，故《春秋》孔演图云：舜目四童。谓之重明，承乾踵尧，海内富昌，元命苞云：舜重瞳子。是谓慈原上应，摄提下应，三元尸子。淮南子云：舜两童子。是谓重明，作事成法，出言有章，夫舜葍也。蔓地莲华之名，有睒矅意，故目好动，而曰：舜或作瞬。《书经》：月正元日，舜格于文祖，询于四岳，辟四门，明四目，达四聪。
《山海经》：一目国，一目中其面而居。按注：凡物之反戾异常，乃其感于气而成，此所谓一目国，是也。
《列子·仲尼篇》：逄蒙之弟子鸿超，怒其妻而怖之。引乌号之弓，綦卫之箭，射其目。矢来注眸子而眶不睫，矢坠地而尘不扬。
《汤问篇》：纪昌学射于飞卫。飞卫曰：尔先学不瞬，而后可言射矣。纪昌归，偃卧其妻之机下，以目承牵挺。二年之后，虽锥末倒眦，而不瞬也。
《淮南子·览冥训》：武王伐纣，渡于孟津，阳侯之波，逆流而击，疾风冥晦，人马不相见。于是武王左操黄钺，右秉白旄，瞋目而撝之曰：余任天下，谁敢害吾意者。于是，风霁而波罢。
《左传》：桓公元年，宋华父督见孔父之妻于路，目逆而送之。曰：美而艳。
《吕氏春秋·赞能篇》：管子束缚在鲁。桓公欲相鲍叔。鲍叔曰：君欲霸王，则管夷吾在彼，臣弗若也。桓公曰：夷吾，寡人之贼也，射我者也。不可。鲍叔曰：夷吾为其君射人。若得而臣之，则彼亦将为君射人。桓公不听，鲍叔固让，果听之。于是使告鲁曰：管夷吾，寡人之雠也，愿得之而亲加手焉。鲁许诺，乃使吏鞟其拳，胶其目，盛之以鸱夷，置之车中。至齐境，桓公使人以朝车迎之。
《左传》：僖公二十八年，子玉从晋师，晋侯次于城濮，子玉使𩰚勃请战。曰：请与君之士戏，君凭轼而观之，得臣与寓目焉。
文公元年初，楚子将以商臣为太子，访诸令尹子上，子上曰：楚国之举，恒在少者，且是人也，蜂目而豺声忍人也，不可立也。
十二年冬，秦伯伐晋取羁马，晋人禦之，乃皆出战，交绥秦行人夜戒。晋师曰：两君之士皆未憖也，明日请相见。臾骈曰：使者目动而言肆，惧我也，将遁矣，薄诸河必败之。
《韩子·喻老篇》：楚庄王欲伐越，杜子谏曰：王之伐越，何也。曰：政乱兵弱。杜子曰：臣愚患之。智如目也，能见百步之外而不能自见其睫。王之弱乱，非越之下也，欲伐越，此智之如目也。王乃止。
《左传》：宣公二年，宋人以兵车百乘，文马百驷，赎华元于郑，半入，华元逃归，宋城，华元为植，巡功，城者讴曰：睅其目，皤其腹，弃甲而复。按《注》：睅出目。按《疏》：睅大目也，目大则出见。
十五年，潞子婴儿之夫人，晋景公之姊也。酆舒为政而杀之，又伤潞子之目，晋侯将伐之，诸大夫皆曰：不可，酆舒有三隽才，不如待后之人，伯宗曰：必伐之，狄有罪，隽才虽多，何补焉。虐我伯姬，伤其君目，怙其隽才，而不以茂德，兹益罪也。晋侯从之。
成公十六年夏六月，晋楚遇于鄢陵，晋侯筮之，史曰：吉，其卦遇复。曰：南国蹙，射其元，王中厥目，公从之，吕锜射共王中目。
《谷梁传》：季孙行父秃，晋郤克眇，卫孙良夫跛，曹公子手偻，同时而聘于齐。齐使秃者御秃者，使眇者御眇者，使跛者御跛者，使偻者御偻者。萧同侄子处台上而笑之。闻于客。客不悦而去，相与立胥闾而语，移日不解。齐人有知之者，曰：齐之患，必自此始矣。
《左传》：襄公十八年，晋侯伐齐。十九年，春，诸侯还自沂上，荀偃瘅疽，生疡于头，济河，及著雍，病，目出，卒，而视，不可含，宣子盟而抚之曰：事吴敢不如事主，犹视，栾怀子曰：其为未卒事于齐故也乎，乃复抚之曰：主苟终，所不嗣事于齐者，有如河，乃瞑受含。
《周语》：柯陵之会，单襄公见晋厉公视远步高。鲁成公见，言及晋难。单子曰：君何患焉。晋将有乱，吾见晋君之容，殆必祸者也。夫君子目以定体，足以从之，是以观其容而知其心矣。目以处义，足以步目，今晋侯视远而足高，目不在体，而足不步目，其心必异矣。目体不相从，何以能久。
《拾遗记》：师旷者晋平公之时，以阴阳之学，显于当世。熏目为瞽人，以绝塞众虑，专心于星算音律之中，考钟吕以定四时，无毫釐之异。
《新序》：晋平公閒居，师旷侍坐。平公曰：子生无目眹，甚矣。子之墨墨也。师旷对曰：天下有五墨墨，而臣不得与一焉。平公曰：何谓也。师旷曰：群臣行赂，以采名誉，百姓侵冤，无所告诉，而君不悟，此一墨墨也。忠臣不用，用臣不忠，下才处高，不肖临贤，而君不悟，此二墨墨也。奸臣欺诈，空虚府库，以其少才，覆塞其恶，贤人逐，奸邪贵，而君不悟，此三墨墨也。国贫民罢，上下不和，而好财用兵，嗜欲无厌，谄谀之人，容容在旁，而君不悟，此四墨墨也。至道不明，法令不行，吏民不正，百姓不安，而君不悟，此五墨墨也。国有五墨墨而不危者，未之有也。臣之墨墨，小墨墨耳。何害乎国家哉。《晋语》：叔鱼生，其母视之，曰：是虎目而豕喙，必以贿死。遂弗视。
《路史》：李乾元杲为周上御史，胎刵且眇。
《列子》：老聃之弟子有亢仓子者，得聃之道，能以耳视而目听。鲁侯闻之大惊，使上卿厚礼而致之。亢仓子应聘而至。鲁侯卑辞请问之。亢仓子曰：传之者妄。我能视听不用耳目，不能易耳目之用。鲁侯曰：此增异矣。
《吴越春秋》：椒丘訢，为齐王使于吴，饮马于津，津吏曰：水中有神，见马即出，君勿饮也。訢曰：壮士所当，何神敢干。乃使从者饮马于津，水神果取其马，椒丘訢大怒，袒裼持剑入水，求神决战。连日乃出，眇其一目。遂之吴，会于友人之丧。訢恃其与水战之勇，有陵人之气。要离乃挫。訢曰：吾闻勇士之斗，不受辱。今子与神斗于水，受眇目之病，形残名勇，勇士所耻。不即丧命于敌而恋其生，犹徽色于我哉。
《孔丛子·嘉言篇》：夫子适周见苌弘，言终而退，苌弘语刘文公曰：吾观孔仲尼有圣人之表，河目而隆颡，黄帝之形貌也。
《庄子·田子方篇》：温伯雪子适齐，舍于鲁。仲尼见之而不言，子路问曰：吾子见之而不言，何也。仲尼曰：若夫人者，目击而道存矣。
《盗蹠篇》：孔子往见盗蹠，谒者入通。盗蹠闻之大怒，目如明星，案剑瞋目，声如乳虎。
《左传》：定公八年，公侵齐，门于阳州，颜息射人中眉，退曰：我无勇，吾志其目也。
十年，宋公子地有白马四，公嬖向魋，魋欲之，公取而朱其尾鬣以与之，地怒，使其徒抶魋而夺之，魋惧将走，公闭门而泣之目尽肿。
《论语》：隐义卫蒯瞆乱，子路兴师往，有狐黯者当师曰：子欲入耶。曰：然。黯从城上下麻绳，钓子路，半城问曰：为师耶，为君耶。曰：在君为君，在师为师，黯因投之，折其左股，不死，黯开城欲杀之，子路目如明星之光，曜黯不能前，谓曰：畏子之目，愿覆之。子路以衣袂覆目，黯遂杀之。
《吕氏春秋·知化篇》：吴诛子胥。子胥将死曰：与。吾安得一目以视越人之入吴也。乃自杀。夫差乃取其身而流之江，抉其目，著之东门，曰：女胡视越人之入我也。《礼记·檀弓》：子夏丧其子而丧其明，曾子吊之，曰：吾闻之也，朋友丧明则哭之。曾子哭，子夏亦哭，曰：天乎，予之无罪也。曾子怒，曰：商，女何无罪也，吾与女事夫子于洙泗之间，退而老于西河之上，使西河之民，疑女于夫子，尔罪一也。丧尔亲，使民未有闻焉。尔罪二也，丧尔子，丧尔明，尔罪三也。而曰：女何无罪与，子夏投其杖而拜，曰：吾过矣，吾过矣，吾离群而索居，亦已久矣。
工尹商阳与陈弃疾追吴师，及而射之，毙一人，又及又毙二人，每毙一人，掩其目止，其御曰：朝不坐燕，不与杀三人，亦足以反命矣。
齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之，有饿者蒙袂辑屦，贸贸然来黔，敖左奉食，右执饮曰：嗟来食。扬其目而视之，曰：予唯不食嗟来之食，以至于斯也。从而谢焉，终不食而死。
《列子·说符篇》：晋国苦盗。有郤雍者，能视盗之貌，察其眉睫之间，而得其情。晋侯使视盗，千百无遗一焉。《淮南子·人间训》：昔者，宋人好善者，三世不解。家无故而墨牛生白犊。以问先生。先生曰：此吉祥，以飨鬼神。居一年，其父无故而盲。牛又复生白犊。其父又复使其子以问先生。其子曰：前听先生言而失明，今又复问之，奈何。其父曰：圣人之言，先忤而后合。其事未究，固试往，复问之。其子又复问先生。先生曰：此吉祥也，复以飨鬼神。归致命其父。其父曰：行先生之言也。居一年，其子又无故而盲。其后楚攻宋，围其城。当此之时，易子而食，析骸而炊。丁壮者死，老病童儿皆上城，牢守而不下。楚王大怒。城已破，诸城守者皆屠之。此独以父子盲之故，得无乘城。军罢围解，则父子俱视。《吕氏春秋·必己篇》：孟贲过于河，先其伍，船人怒，以楫虓其头，顾不知其孟贲也。中河，孟贲瞋目而视船人，发植，目裂，须指，舟人尽扬播入于河。使船人知其孟贲，弗敢直视，涉无先者。
《遇合篇》：陈有恶人，曰敦洽雠糜，雄颡广颜，垂眼临鼻。《韩子·说林篇》：田驷欺邹君，邹君将使人杀之。田驷恐，告惠子。惠子见邹君，曰：今有人见君则其一目，奚如。君曰：我必杀之。惠子曰：瞽，两目，君奚为不杀。君曰：不能勿。惠子曰：田驷东慢齐侯，南欺荆王。驷之于欺人，瞽也，君奚怨焉。邹君乃不杀。
《外储说篇》：赵王游于圃中，左右以兔与虎而辍，观之盻然环其眼。王曰：可恶哉，虎目也。左右曰：平阳君之目可恶过此。见此未有害也，见平阳君之目如此者则必死矣。其明日，平阳君闻之，使人杀言者，而王不诛也。
《列士传》：秦召魏公子无忌不行，使朱亥奉璧一双，秦王大怒，将朱亥著虎圈中，亥瞋目视虎，血出溅虎，虎终不敢视。
《春秋后语》：平原君对赵王曰：沔池之会，臣察武安君之为人也，小头而锐，瞳子白黑分明，小头而锐断敢行也，瞳子白黑分明者，视事明也。
《史记·蔺相如传》：赵王与秦王会沔池，秦王不肯击缶，相如曰：五步之内请得以颈血溅大王矣。左右欲刃，相如相如张目叱之，左右皆靡，秦王不怿，为一击缶。《孔丛子·执节篇》：魏安釐王问子顺曰：马回之为人，虽少才文，梗梗亮直，有大丈夫之节，吾欲以为相，可乎。答曰：知臣莫若君，何有不可，至于亮直之节，臣未明也。王曰：何故。答曰：闻诸孙卿云，其为人也。长目而豕视者必体方而心圆，每以其法相人，千百不失，臣见回非不伟其体干也。然甚疑其目。王卒用之，三月果以谄得罪。
燕丹子樊于期闻荆轲之言，于是自刭头堕背，后两目不瞑。
《战国策》：荆轲入秦，太子宾客皆白衣冠以送之。至易水上，既祖，取道。高渐离击筑，荆轲和而歌，为羽声，忼慷士皆瞋目，发尽上冲冠。
《史记·荆轲传》：秦逐太子丹、荆轲之客，皆亡。高渐离变名姓为人庸保，以击筑闻于秦始皇。始皇召见，人有识者，乃曰：高渐离也。秦皇帝惜其善击筑，重赦之，乃矐其目。按注索隐曰：说者云以马屎熏令失明。《始皇本纪》：大梁人尉缭曰：秦王为人，蜂准，长目。河图稽命徵项羽怪目勇敢，重瞳大口，力楚之邦。《史记·樊哙传》：项羽在戏下，欲攻沛公。沛公面见项羽。项羽既飨军士，中酒，亚父谋欲杀沛公。时樊哙在营外，闻事急，乃持铁盾入到营。营卫止哙，哙直撞入，立帐下。瞋目而视，眦皆出血。
《楚汉春秋》：上过陈留郦生求见，使者入通，上方洗足，问何如人也。曰：状类大儒。上曰：吾方以天下为事，未暇见大儒也。使者出郦生瞋目按剑曰：入言高阳酒徒，非儒者。
《汉书·项籍传》：汉军围钟离昧于荥阳东，羽军至，汉军畏楚，尽走险阻。羽令壮士出挑战。汉有善骑射曰楼烦，楚挑战，三合，辄射杀之。羽大怒，自披甲持戟挑战。楼烦欲射，羽瞋目叱之。楼烦目不能视，手不能发，走还入壁，不敢复出。
《史记·项籍本纪》：项王军壁垓下，汉军围之数重。项王溃围南出，汉追及之。项王大呼驰下，汉军皆披靡。时，赤泉侯为骑将，追项王，项王瞋目叱之，赤泉侯人马俱惊，辟易数里。
《爰盎传》：孝文居代时，太后常病，三年目不交睫。《汉书·艺文志》：魏文侯最为好古孝文，时得其乐人窦公。按注《桓谭新论》云：窦公年百八十岁，两目皆盲。文帝奇之，问曰：何因至此。对曰：臣年十三失明，父母怜其不及众，技教鼓琴，臣导引无所服饵。
《东方朔传》：朔上书曰：臣朔目若悬珠，齿如编贝。《金日磾传》：日磾自在左右，目不忤视者数十年。《杜钦传》：钦字子夏，少好经书，家富而目偏盲，故不好为吏。茂陵杜邺与钦同姓字，俱以材能称京师，故衣冠谓钦为盲杜子夏以相别。
《列仙传》：偓佺魏仙人采药，好食松实而目更方。赤斧戎人也，为碧鸡祠主簿饵丹身及瞳子皆赤。《汉书·王莽传》：莽露眼赤睛，反膺高视，瞰临左右。是时有用方技待诏黄门者，或问以莽形貌，待诏曰：莽所谓鸱目虎吻，故能食人，亦当为人所食。
《李业传》：犍为任永及业同郡冯信并好学博古，公孙述连徵命，待以高位，皆托青盲以避世，难永妻淫于前，匿情无言，见子入井，忍而不救信，侍婢亦对信奸通，及闻述，诛皆盥洗更视曰：世适平目即清淫者，自杀。光武闻而徵之并会，病卒。
《杜根传》：根为中郎，时和熹邓后临朝，根以安帝年长宜亲政事，上书直谏，太后大怒，囊盛扑杀之，根诈死，三日目中生蛆。
《梁冀传》：冀字伯车，为人鸢肩豺目，洞精矘眄，口吟舌言。按注：鸢，鸱也。鸱肩上竦也，豺目目竖也。
《风俗通》：汝南南顿张助于田中。种禾，见李核，意欲持去，顾见空桑中有土，因殖种以馀浆溉灌，后人见桑中反复生李，转相告语。有病目痛者，息阴下言李君令我目愈，谢以一豚。目痛小疾亦行自愈，众犬吠声，因盲者得视，远近翕赫其下。
《后汉书·朱俊传》：自黄巾贼后，复有李大目之徒起山谷间，其大眼者为大目。
《郑元别传》：元秀眉明目。
《董卓别传》：卓会公卿召诸降贼，责降者曰：何不凿眼应声，眼皆落地。
《吴志·孙权传注·江表传》曰：坚为下邳丞时，权生，方颐大口，目有精光，坚异之，以为有贵象。
《魏志·许褚传》：太祖与韩遂、马超等单马会语，左右皆不得从，唯将褚。超负其力，阴欲前突太祖，素闻褚勇，疑从骑是褚。乃问太祖曰：公有虎侯者安在。太祖顾指褚，褚瞋目盼之。超不敢动。
《典韦传》：张绣反，袭太祖营。韦战于门中被数十创，贼前搏之。韦双挟两贼击杀之，馀贼不敢前。韦复前突贼，杀数人，疮重发，瞋目大骂而死。
《夏侯惇传》：惇从征吕布，为流矢所中，伤左目。注：《魏略》曰：时夏侯渊与惇俱为将军，军中号惇为盲夏侯。惇恶之，每照镜恚怒，辄扑镜于地。
《陈思王植传注·魏略》曰：丁仪字正礼。父冲，宿与太祖亲善。太祖闻仪为令士，欲以爱女妻之，以问五官将。五官将曰：女人观貌，而正礼目不便，诚恐爱女未必悦也。以为不如与伏波子楙。太祖从之。寻辟仪为掾，到与论议，嘉其才朗，曰：丁掾，好士也，即使其两目盲，尚当与女，何况但眇。是吾儿误我。
《天中记》：魏武帝病眼，令华陀以金篦刮目。
《魏志·傅嘏传》：正元二年春，毋丘俭、文钦作乱。或以司马景王不宜自行，惟嘏劝之。景王遂行。注：《汉晋春秋》曰：时景王新割目瘤，创甚，闻嘏言，蹶然而起曰：我请舆疾而东。
《暌车志》：管辂曰：吾额上无主骨，目中无守精，鼻无梁柱，脚无天根，背无三甲，腹无三壬。但恐至泰山治鬼，不得治生人耳。
《魏志·高句丽国传》：高句丽王伊夷模无子，淫灌奴部，生子名位宫。伊夷模死，立以为王，今句丽王宫是也。其曾祖宫，生能开目视，其国人恶之，及长大，果凶虐，数寇钞，国见残破。今王堕地，亦能开目视人，句丽呼相似为位，似其祖，故名之为位宫。
《吴志·孙皓传》：皓宫人有不合意者，辄杀之。或剥人之面，或凿人之眼。按注：吴平后，晋侍中庾峻等问皓侍中李仁曰：闻归命侯恶人横睛逆视，皆凿其眼，有诸乎。仁曰：无此事，传之者谬耳。《曲礼》曰视天子由袷以下，视诸侯由颐以下，视大夫由衡，视士则平面，得游目五步之内；视上于衡则傲，下于带则忧，旁则邪。以礼视瞻，高下不可不慎，况人君乎哉。视人君相迕，是乃礼所谓傲慢；傲慢则无礼，无礼则不臣，不臣则犯罪，犯罪则陷不测矣。正使有之，将有何失。
《晋书·阮籍传》：籍能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之。及嵇喜来吊，籍作白眼，喜不怿而退。喜弟康闻之，乃赍酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼。由是礼法之士疾之若雠。
《王戎传》：戎幼而颖悟，神彩秀彻。视日不眩，裴楷见而目之曰：戎眼烂烂，如岩下电。
《赵至传》：至游太学，遇嵇康写石经，徘徊不能去。遂随康还山阳。每曰：卿头小而锐，瞳子白黑分明，有白起之风矣。
《世说》：裴令公有俊容姿，一旦有疾至困，惠帝使王夷甫往看。裴方向壁卧，闻王使至，强回视之。王出，语人曰：双眸闪闪若岩下电，精神挺动，体中故小恶。《前赵录》：刘曜身长九尺三寸，生而目有赤光。
《晋书·赵王伦传》：伦目上有瘤，时以为妖焉。
《石季龙载记》：季龙命太子宣生杀拜，除皆迭日省决太子詹事，孙珍问侍中崔约曰：吾患目疾，何方疗之，约素狎。珍戏之曰：溺中则愈。珍曰：目何可溺。约曰：卿目睕睕，正耐溺中。珍恨之以白宣，宣诸子中最胡状目深，闻之大怒，诛约父子。
《苻生载记》：生字长生，健第三子也。幼而无赖，祖洪甚恶之。生无一目，为儿童时，洪戏之，问侍者曰：吾闻瞎儿一泪，信乎。侍者曰：然。生怒，引佩刀自刺出血，曰：此亦一泪也。洪大惊，鞭之。生曰：性耐刀槊，不堪鞭捶。洪曰：汝为尔不已，吾将以汝为奴。生曰：何不如石勒也。洪惧，跣而掩其口，谓健曰：此儿狂，宜早除之，不然，长大必破人家。健将杀之，雄止之曰：儿长成自当修改，何至便可如此。健乃止。生尝使太医令程延合安胎药，问人参好恶并药分多少，延曰：虽小小不具，自可堪用。生以为讥其目，凿延出目，然后斩之。生既自有目疾，其所讳者不足、不具、少、无、缺、伤、残、毁、偏、只之言皆不得道。
《范宁传》：宁尝患目痛，就中书侍郎张湛求方，湛因嘲之曰：古方，宋阳里子少得其术，以授鲁东门伯，鲁东门伯以授左丘明，遂世世相传。及汉杜子夏郑康成、魏高堂隆、晋左太冲，凡此诸贤，并有目疾，得此方云：用损读书一，减思虑二，专内视三，简外观四，旦晚起五，夜早眠六。凡六物熬以神火，下以气筛，蕴于胸中七日，然后纳诸方寸。修之一时，近能数其目睫，远视尺捶之馀。长服不已，洞见墙壁之外。非但明目，乃亦延年。
《王衍传》：衍尝因宴集，为族人所怒，举樏掷其面。衍初无言，引王导共载而去。然心不能平，在车中揽镜自照，谓导曰：尔看吾目光乃在牛背上矣。
《异苑》：元帝永昌元年，丹阳甘卓将袭王敦。时历阳陈训私谓所亲曰：甘侯头低而视仰，相法名为盼刀，又目有赤脉，自外而入，不出十年，必以兵死，不领兵则可以免。至是，果为敦所袭。
《世说》：康僧渊目深而鼻高，王丞相每调之，僧渊曰：鼻者，面之山；目者，面之渊。山不高则不灵，渊不深则不清。
《晋书·桓温传》：温豪爽有风概，姿貌甚伟，面有七星。少与沛国刘惔善，惔尝称之曰：温眼如紫石棱，须作猬毛磔，孙仲谋、晋宣王之流亚也。
《语林》：王右军见杜弘治，叹曰：面如凝脂，眼如点漆，此神仙中人。《齐书·鄱阳忠烈王恢传》：恢有孝性，所生费太妃目有疾，久废视瞻，有北渡道人慧龙得治眼术，恢请之既，至空中，忽见圣僧及慧龙下，针豁然开朗，咸谓精诚所致。
《神仙传》：李根尝住寿春吴太文家，太文说根两目童子皆方。按《仙经》云：八百岁人童子方也。根告诸弟子言：我不得神丹大道之诀，唯得地仙方尔寿毕天地，然不为下土之士也。
《蜀录》：李雄美容貌，相士相之，曰：此君将贵，其相有四目如重云，鼻如龟龙，口方如器，耳如相望，法为大贵，位过三公不疑。
《世说》：顾长康哭桓宣武，眼如悬河决溜。
《晋书·殷仲堪传》：仲堪父病积年，衣不解带，躬学医术，究其精妙，执药挥泪，遂一目。《顾恺之传》：桓元时与恺之同在殷仲堪坐，共作了语。恺之先曰：火烧平原无遗燎。元曰：白布𦆑根树旒旐。仲堪曰：投鱼深泉放飞鸟。复作危语。元曰：矛头淅米剑头炊。仲堪曰：百岁老翁攀枯枝。有一参军云：盲人骑瞎马夜半临深池。仲堪眇目，惊曰：此太逼人。因罢。恺之善丹青，欲图殷仲堪，仲堪有目病，固辞。恺之曰：明府正为眼耳，若明点瞳子，飞白拂上，使如轻云之蔽月，岂不美。仲堪乃从之。
《世说》：顾长康好写人形，欲图殷荆州，殷曰：我形恶，不烦耳。顾曰：明府正为眼耳。但明点瞳子，飞白拂其上，使如轻云之蔽日。
《异苑》：元嘉中丹阳多宝寺画佛堂作金刚寺主，奴婢恶戏以刀，刮其目眼，辄见一人，甚壮五色，綵衣持小刀，挑目睛数夜，眼烂于今永盲。
《宋书·江夏文献王义恭传》：前废帝狂悖无道，义恭谋欲废立。永光元年八月，帝率羽林兵于第害之，挑取眼睛，以蜜渍之，以为鬼目睛。
《南史·袁粲传》：粲为尚书令。初，粲忤于孝武，其母候乘舆出，负塼叩头流血，塼碎伤目。自此后，粲与人语，有误道眇目者，辄泣涕弥日。
《南齐书·陈显达传》：显达隶太祖讨桂阳贼于新亭垒。显达出杜姥宅，大战破贼。矢中左眼，拔箭而镞不出，地黄村潘妪善禁，先以钉钉柱，妪禹步作气，钉即时出，乃禁显达目中镞出之。
《云南志略》：武帝时以僰深为兴古太守，今曲靖也，僰人之名始此，齐永平中以陈显达为益州，都督显达一目僰人慢之，显达遣使责其租税，獠帅曰：两目刺史尚不能调，况一目耶。遂杀其使，显达分遣将帅声言出猎夜往袭之，无少长尽杀之，蛮人震服。
《南齐书·褚渊传》：渊性和雅有器度，不妄举动。宅尝失火，烟焰甚逼，左右惊扰，渊神色怡然，索舆来徐去。轻薄子颇以名节讥之，以渊眼多白精，谓之白虹贯日，言为宋氏亡徵也。
《独异志》：梁周兴嗣为散骑常侍，聪明多才思。武帝出千言，无章句，令嗣次之，因成《千字文》。归而两目俱丧。《梁书·简文帝本纪》：帝眄睐目光烛人。读书十行俱下。《南史·梁元帝本纪》：初，武帝梦眇目僧执香炉，称托生王宫。既而生帝。帝初生患眼，医疗必增，武帝自下意疗之，遂眇一目。乃忆先梦，弥加悯爱。帝性爱书籍，既患目，多不自执卷。值读书左右，番次上直，昼夜为常。《灵应录》：梁元帝母阮修容，曾失一珠，元帝时绝幼吞之，谓是左右所盗，乃炙鱼眼以厌之，信宿之间，珠从便出，元帝寻一目致眇。
《善谑集》：梁元帝一目眇为湘东王，时尝登其宫，以望其侍臣，曰：今日所谓帝子降于北渚，帝疑其。戏之答曰：卿道目眇眇兮，愁予耶。
《南史·王伟传》：侯景叛，其文檄并伟所制。景败，伟上五百字诗于帝，帝爱其才，将舍之，朝士多忌，乃请曰：前日伟作檄文，有异辞句。元帝求而视之，檄云：项羽重瞳，尚有乌江之败；湘东一目，宁为四海所归。帝大怒，使以钉钉其舌于柱，方刑之。
《独异志》：梁元帝眇一目，宠徐姬。姬性妒，后怨帝，每召至，即妆半面见之，意者以帝一目，非为全面也。帝视杀之。
《梁书·荀匠传》：匠居父忧并兄服，历四年不出庐户。哭无时，声尽则继之以泣，目眦皆烂。
《沈约传》：约左目重瞳子，腰有紫痣，聪明过人。
《江紑传》：紑，字含洁，济阳考城人也。父茜，光禄大夫。紑幼有孝性。年十三，父患眼，紑侍疾将期月，衣不解带。夜梦一僧云：患眼者，饮慧眼水必差。及觉说之，莫能解者。紑第三叔禄与草堂寺智者法师善，往访之。智者曰：《无量寿经》云：慧眼见真，能渡彼岸。茜乃因智者启舍同夏县界牛屯里舍为寺，乞赐嘉名。敕答曰：纯臣孝子，往往感应。晋世颜含，遂见冥中送药。近见智者，知卿第二息感梦，云饮慧眼水。慧眼则是五眼之一号，若欲造寺，可以慧眼为名。及就创造，泄故井，井水清冽，异于常泉。依梦取水洗眼及煮药，稍觉有瘳，因此遂差。时人谓之孝感。
《齐谐记》：弘农邓绍尝八月旦入华山采药，见一童子执五綵囊，承柏叶上，露皆如珠满囊，绍问曰：用此何为。答曰：赤松先生取以明目。言终便失所在，今世人八月旦作眼明袋，此遗象也。
《陈书·章昭达传》：昭达少时，尝遇相者，谓曰：卿容貌甚善，须小亏损，则当富贵。及侯景之乱，昭达率募乡人援台城，为流矢所中，眇其一目，相者见之，曰：卿相善矣，不久富贵。
《新安王伯固传》：伯固生而龟胸，目通精扬白。
《马枢传》：枢目精洞黄，能视闇中物。
《徐陵传》：陵目有青睛，时人以为聪惠之相也。
《魏书·尉古真传》：古真，代人也。太祖之在贺兰部，贺染干遣侯引乙突等诣行宫，将肆逆。古真知之，密以驰告，侯引等不敢发。染于疑古真泄其谋，乃执拷之，以两车轴押其头，伤一目，不伏，乃免之。古真弟太真，太真弟诺，少事太祖，以忠谨著称。从围中山，诺先登，伤一目。太祖叹曰：诺兄弟并毁其目，以建功效，诚可嘉也。宠待遂隆。
《杨大眼传》：大眼善骑乘，装束雄竦，擐甲折旋，见称当世。巡抚士卒，呼为儿子，及见伤痍，为之流泣。自为将帅，恒身先兵士，冲突坚陈，出入不疑，当其锋者，莫不摧拉。南贼前后所遣督将，军未渡江，预皆畏慑。传言淮泗、荆沔之间有童儿啼者，恐之云杨大眼至，无不即止。王肃弟子秉之初归国也，谓大眼曰：在南闻君之名，以为眼如车轮。及见，乃不异人。大眼曰：旗鼓相望，瞋眸奋发，足使君目不能视，何必大如车轮。当世推其骁果，皆以为关张弗之过也。
《咸阳王禧传》：禧谓龙虎曰：吾愦愦不能堪，试作一谜，当思解之，以释毒闷。龙虎欻忆旧谜云：眠则俱眠，起则俱起，贪如豺狼，赃不入己。都不有心于规刺也。禧亦不以为讽己，因解之曰：此是眼也。而龙虎谓之是箸。
《谈薮》：后魏昭成帝尝击贼，流矢中目。贼破，执射者至，左右欲剥割之。帝曰：彼各为其主，何罪。乃释之。戏瑕魏高僧支谦博览经籍，两眼多白而睛黄，时人谓曰：支郎眼中黄，形躯虽细，是智囊。
《北齐书·赵彦深传》：彦深幼孤贫，事母甚孝。年十岁，曾候司徒崔光。光谓宾客曰：古人观眸子以知人，此人必当远至。
《祖珽传》：珽既见重二宫，遂志于宰相。先与黄门侍郎刘逖友善，乃疏侍中尚书令赵彦深、侍中和士开等罪状，令逖奏之。逖惧不敢通，其事颇泄，彦深等先诣帝自陈。帝大怒，执珽鞭二百，配甲坊，寻徙于光州。刺史李祖勋遇之甚厚。别驾张奉礼希大臣意，上言：珽虽为流囚，常与刺史对坐。敕报曰：牢掌。奉礼曰：牢者，地牢也。乃为深坑，置诸内，苦加防禁，桎梏不离其身，家人亲戚不得临视。夜中以芜菁子烛熏眼，因此失明。武成崩，后主忆之，就除海州刺史。是时陆令萱外干朝政，其子穆提婆爱幸。珽乃遗陆媪弟悉达书曰：赵彦深心腹深沉，欲行伊、霍事，仪同姊弟岂得平安，何不早用智士邪。和士开亦以珽能决大事，欲以为谋主，故弃除旧怨，虚心待之。与陆媪言于帝曰：襄、宣、昭三帝，其子皆不得立，今至尊犹在帝位者，实由祖孝徵。此人有大功，宜报重恩。孝徵心行虽薄，奇略出人，缓急真可凭仗。且其双盲，必无反意，请唤取问其谋计。从之，入为银青光禄大夫、秘书监，加开府仪同三司。和士开死后，仍说陆媪出彦深，以珽为侍中。在晋阳，通密启请诛琅邪。其计既行，渐被任遇。又灵太后之被幽也，珽欲以陆媪为太后，撰魏帝皇太后故事，为太姬言之。谓人曰：太姬虽云妇人，实是雄杰，女娲已来无有也。太姬亦称珽为国师、国宝。由是拜尚书左仆射，监国史，加特进，入文林馆，总监撰书，封燕郡公，食太原郡干，给兵七十人。所住宅在义井坊，旁拓邻居，大事修筑，陆媪自往案行。势倾朝野。斛律光甚恶之，遥见窃骂云：多事乞索小人，欲行何计数。常谓诸将云：边境消息，处分兵马，赵令尝与吾等参论之。盲人掌机密来，全不共我辈语，止恐误他国家事。又珽颇闻其言，因其女皇后无宠，以谣言闻上曰：百升飞上天，明月照长安。令其妻兄郑道盖奏之。帝问珽，珽證实。又说谣云：高山崩，槲树举，盲老翁背上下大斧，多事老母不得语。珽并云盲老翁是臣，云与国同忧戚，劝上行，语其多事老母，似道女侍中陆氏。帝以问韩长鸾、穆提婆，并令高元海、段士良密议之，众人未从。因光府参军封士让启告光反，遂灭其族。珽又附陆媪，求为领军，后主许之。诏须覆奏，取侍中斛律孝卿署名。孝卿密告高元海，元海语侯吕芬、穆提婆云：孝徵汉儿，两眼又不见物，岂合作领军也。明旦面奏，具陈珽不合之状，并书珽与广宁王孝珩交结，无大臣体。珽亦求面见，帝令引入。珽自分疏，并云与元海素相嫌，必是元海谮臣。帝弱颜不能讳，曰：然。珽列元海共司农卿尹子华、太府少卿李叔元、平淮令张叔略等结朋树党。遂除子华仁州刺史，叔元襄城郡太守，叔略南营州录事参军。陆媪又唱和之，复除元海郑州刺史。珽自是专主机衡，总知骑兵、外兵事。内外亲戚，皆得显位。后主亦令中要数人扶持出入，著纱帽直至永巷，出万春门向圣寿堂，每同御榻论决政事，委任之重，群臣莫比。自和士开执事以来，政体隳坏，珽推崇高望，官人称职，内外称美。复欲增损政务，沙汰人物。始奏罢京畿府，并于领军，事连百姓，皆归郡县。宿卫都督等号位从旧官名，文武章服并依故事。又欲黜诸阉竖及群小辈，推诚延士，为致治之方。陆媪、穆提婆议颇同异。珽乃讽御史中丞丽伯律令劾主书王子冲纳赂，知其事连穆提婆，欲使赃罪相及，望因此坐，并及陆媪。犹恐后主溺于近习，欲因后党为援，请以皇后兄胡君瑜为侍中、中领军，又徵君瑜兄梁州刺史君璧，欲以为御史中丞。陆媪闻而怀怒，百方排毁，即出君瑜为金紫光禄大夫，解中领军，君璧还镇梁州。皇后之废，颇亦由此。王子冲释而不问。珽日益以疏。又诸宦者更共谮毁之，无所不至。后主问诸太姬，悯嘿不对，及三问，乃下床拜曰：老婢合死，本见和士开道孝徵多才博学，言为善人，故举之。比来看之，极是罪过，人实难知。老婢合死。后主令韩长鸾检案，得其许出敕受赐十馀事，以前与其重誓不杀，遂解珽侍中、仆射，出为北徐州刺史。珽求见后主，韩长鸾积嫌于珽，遣人推出柏阁。珽故求面见，坐不肯行。长鸾乃令军士牵曳而出，立珽于朝堂，大加诮责。上道后，令追还，解其开府仪同、郡公，直为刺史。至州，会有陈寇，百姓多反。珽不关城门，守埤者皆令下城静坐，街巷禁断行人，鸡犬不听鸣吠。贼无所闻见，不测所以，疑惑人走城空，不设警备。珽忽然令大叫，鼓噪聒天，贼大惊，登时走散。后复结陈向城，珽乘马自出，令录事参军王君植率兵马，乃亲临战。贼先闻其盲，谓为不能拒抗，忽见亲在戎行，弯弧纵镝，相与惊怪，畏之而罢。时穆提婆憾之不已，欲令城陷没贼，虽知危急，不遣救援。珽且战且守十馀日，贼竟奔走，城卒保全。卒于州。
《徐之才传》：祖珽执政，除之才侍中、太子太师。之才恨曰：子野沙汰我。珽目疾，故以师旷比之。
《琅琊王俨传》：俨常患喉，使医下针，张目不瞬。俨以和士开、骆提婆等奢恣，盛修第宅，意甚不平，尝谓曰：君等所营宅早晚当就，何太迟也。二人相谓曰：琅琊王眼光奕奕，数步射人，向者暂对，不觉汗出，天子前奏事尚不然。由是忌之。
《三国典略》：齐韩凤、穆提婆、高阿那肱共处衡轴，号曰三贵。瞋目张拳有啖人势。
《周书·张元传》：元年十六，其祖丧明三年，元恒忧泣，昼夜读佛经，礼拜以祈福祐。后读《药师经》，见盲者得视之言，遂请七僧，燃七灯，七日七夜，转《药师经》行道。每言：天人师乎。元为孙不孝，使祖丧明。今以灯光普施法界，愿祖目见明，元求代阇。如此经七日。其夜，梦见一老公，以金錍治其祖目。谓元曰：勿忧悲也，三日之后，汝祖目必差。元于梦中喜跃，遂即惊觉，乃遍告家人。居三日，祖果目明。
《隋书·卢太翼传》：太翼逃于五台山。皇太子勇闻而召之，太翼知太子必不为嗣，谓所亲曰：吾拘逼而来，不知所税驾也。及太子废，坐法当死，高祖惜其才而不害，配为官奴。久之，乃释。其后目盲，以手摸书而知其字。
《鱼俱罗传》：初，炀帝在藩，俱罗弟赞以左右从。赞性凶暴，虐其部下，令左右炙肉，遇不中意，以签刺瞎其眼。俱罗相表异人，目有重瞳，阴为帝之所忌。
《刘炫传》：炫眸子精明，视日不眩。
《唐书·李密传》：密为左亲卫府大都督、千牛备身。额锐角方，瞳子黑白明澈。炀帝见之，谓宇文述曰：左仗下黑色小儿为谁。曰：蒲山公李宽子密。帝曰：此儿顾盼不常，无入卫。
《袁天纲传》：天纲，益州成都人。仕隋为盐官令。在洛阳，与杜淹、王圭、韦珽游。见窦轨曰：君伏犀贯玉枕，辅角完起，十年且显，立功其在梁、益间邪。轨后为益州行台仆射，天纲复曰：赤脉干瞳，方语而浮赤入大宅，公为将必多杀，愿自戒。轨果坐事见召。
《烈女传》：房元龄妻卢，失其世。元龄微时，病且死，谓曰：吾病革，君年少，不可寡居，善事后人。卢泣入帷中，剔一目示元龄，明无他。会元龄良愈，礼之终身。
《尉迟敬德传》：敬德婞直，颇以功自负。尝侍宴庆善宫，有班其上者，敬德曰：尔何功，坐我上。任城王道宗解喻之，敬德勃然，击道宗目几眇。太宗不怿，罢，召让之。《武攸绪传》：攸绪晚年瞳有紫光，昼能见星。
《朝野佥载》：贞观年中，定州鼓城县人魏全家富，母忽然失明。问卜者王子贞。子贞为卜之曰：明年有人从东来青衣者，三月一日来疗，必愈。至时，候见一人著青紬襦，遂邀为设饮食。其人曰：仆不解医，但解作犁耳，为主人作之。持斧绕舍求犁辕，见桑曲枝临井上，遂斫下。其母两眼焕然见物。此曲桑盖井之所致也。周郎中裴圭妾赵氏，有美色。曾就张璟藏卜年命。藏曰：夫人目长而慢视。准相书，猪视者淫。妇人目有四白，五夫守宅。夫人终以奸废，宜慎之。赵笑而去。后果与人奸，没入掖庭。
《唐书·李林甫传》：张九龄裴耀卿俱罢政事，帝专任林甫。初，三宰相就位，二人磬折趋，而林甫在中，轩骜无少让。观者窃言：一雕挟两兔。少选，诏书出，耀卿、九龄以左右丞相罢，林甫嘻笑曰：尚左右丞相邪。目恚而送乃止。
《崔光远传》：光远勇决任气，长六尺，瞳子白黑分明。《致虚杂俎》：元宗与玉真恒于皎月之下，以锦帕裹目，在方丈之间，互相捉戏，玉真捉上每易，而玉真轻捷，上每失之，满宫之人，抚掌大笑，一夕玉真于褂服袖上多结流苏香囊，与上戏，上屡捉屡失，玉真故以香囊惹之，上得香囊无数，已而笑曰：我比贵妃差胜也。谓之捉迷藏。
《唐书·李揆传》：苗晋卿数荐元载，揆轻载地寒，谓晋卿曰：龙章凤姿士不见用，獐头鼠目子乃求官邪。载闻，衔之。
《五色线·李泌家传》：贺知章曰：此稚子目如秋水，必拜卿相。
《杜阳杂编》：罗浮先生轩辕集，年过数百，而颜色不老。坐于暗室，则目光可长数丈。
《唐书·张允伸传》：张公素为节度使，进中书门下平章事。性暴厉，眸子多白，燕人号白眼相公。
《谐噱录》：方干作令，嘲李主簿目翳，曰：只见门外著篱，未见眼中安障。
《全唐诗话》：崔嘏施肩，吾与之同年不睦，嘏旧失一目，以珠代之，施嘲之曰：二十九人及第，五十七眼看花。元和十五年也。
《因话录》：相国崔公慎由廉察浙西。左目眦生赘疣，如息肉，欲蔽瞳神，视物极碍，诸医方无验。一日，淮南判官杨员外牧，自吴中赴职，召馔于中堂。因话扬州有穆中善医，为我致之。杨君许诺。后数日，得书云：穆生性粗疏，恐不可信。有谭简者，用心精审，胜穆甚远。遂致以来。既见，白崔公曰：此立可去。以手微扪所患，拔之，虽痛亦忍。又闻动剪刀，栉焉有声。以红绵拭病处，兼傅以药，遂不甚痛。谭生请公开眼，看所赘肉，大如小指，坚如乾筋，遂命投之江中。愈后数日，而徵诏至金陵，向若杨君不过，谭生不至，徵诏遽来，归期是切，物碍其目，位当废矣，安得秉钧入辅，为帝股肱。《酉阳杂俎》：蜀有费鸡师，目赤无黑睛。
《五代史·唐本纪》：李克用少骁勇，军中号曰李鸦儿；其一目眇，及其贵也，又号独眼龙。
《五国故事》：闽忠懿王讳审知延禀，审知之养子眇一目，人亦谓之独眼龙。
吴主昪身长七尺，姿貌瑰特，目瞬如电，语音厚重，望之慑人，与语可爱。
《谈苑》：钱镠年老，一目失明，医曰：可无疗。此当延五七岁寿，若决膜去内障，眼即复旧，但虑损福，镠曰：吾得不为一目，鬼于地下足矣。医为治之，复故未几，镠卒。《吴越备史》：周宝唐立武选以高上击毬，较其能否至有置铁钩于毬，上伏以相击，宝尝与此，选为铁钩所，摘一目睛失，宝取睛吞之，复击毬获头筹，遂授泾原敕，赐木睛以代之。一日晨起，漱木睛坠水弃之，侍姬窃笑，宝怒曰：瞎汉何足笑。遂杀之。注木睛莫知何木，置目中无所碍，视之如真睛。
《南唐书·李元清传》：元清为永新制置使，国亡归京师元清心不欲仕二国，伪称失明，召验之，挥刃将及颈而目不瞬。
《卢郢传》：郢工属文，有勇力，好吹铁笛。乾德中，后主命韩德霸为都城烽火使，警察非常怙权暴横，郢尝遇之，调笛自若，德霸叱左右捕执，郢乃直前，捽德霸坠，马殴之，败而伤目，德霸入诉，后主叱之出，顾近侍笑曰：我帅遇一措，大不能自全，面目尚敢诉耶。遂罢其职。
《五代史·晋出帝本纪》：高祖以其兄子重贵为子，高祖为契丹所立，谋以一子留守太原。契丹使尽出诸子自择之，指重贵曰：此眼大者可也。遂拜金紫光禄大夫，行太原尹、北京留守，知河东节度事。
《汉本纪》：高祖睿文圣武昭肃孝皇帝，姓刘氏，初名知远。弱不好弄，严重寡言，面紫色，目多白睛，凛如也。《张彦泽传》：彦泽为人骁悍残忍，目睛黄而夜有光，顾视如猛兽。
《录异记》：道士郤法遵居庐山简寂观，道行精确，独力检校，以历数年，全无徒弟，忽梦元中法师谓之曰：汝无人，甚见勤劳，今有童子，所恨年小耳。既觉话之于众，出山过民家有一小儿姓刘，眼有五色光，父母疑其怪异，因灸眼尾，其光遂绝，已四五岁舍在观中，今稍长成相，次入道，果符元中梦授之语矣。
《辽史·耶律韩留传》：韩留，重熙元年，累迁至同知上京留守，改奚六部秃里太尉。性不苟合，为枢密使萧解里所忌。上欲召用韩留，解里言目病不能视，议寝。四年，召为北面林牙。帝曰：朕早欲用卿，闻有疾，故待之至今。韩留对曰：臣昔有目疾，才数月耳；然亦不至于昏。第臣驽拙，不能事权贵，是以不获早睹天颜。非陛下圣察，则愚臣岂有今日耶。
《集异记》：陶谷少时梦为吏追，去云奉符换眼，吏附谷耳求钱，安第一等眼，谷不应。又安第二等，眼又不应，吏曰：只得第三等眼矣。既觉眼睛深碧色，后遇善相道士陈紫阳相谷曰：一双鬼眼，固当清贵然，不至大位也。后果然。
《宋史·杨克让传》：克让子希闵字无间。生而失明，令诸弟读经史，一历耳辄不能忘。属文善缄尺，赵普守西洛，府中笺疏，皆希闵所为。将奏署本府掾，固辞不受，普优加给赡。张齐贤、李沆、薛惟言、张茂宗继领府事，皆优待之。
《和㠓传》：㠓历知制诰、判吏部铨。上以其贵家子，能业文，甚宠待之，欲召入翰林，谓近臣曰：㠓眸子眊眊然，胸中必不正，不可以居近侍也。其命遂寝。
《湘山野录》：江南李后主煜性宽恕，威令不素，著神骨秀，异骈齿，一目有重瞳。
《齐东野语》：钱若水谒华山，陈抟曰：目如点漆，黑白分明，当作神仙。有紫衣老僧曰：不然，他日但能富贵急流中勇退，人也。
《湘山野录》：胡文监旦丧，明岁久忽，襄阳奏入，胡某欲诣阙乞，见真宗许之，既到阙王沂公，曾在中书谓诸公曰：此老利吻，若获对，必妄计。时政因先奏曰：胡某瞽废日久，廷陛蹈舞失容，恐取笑于仗卫，乞令送中书，问求见之，因真宗令中人閤门，传宣送旦于中书，或有陈叙，具封章奏上，胡知必庙堂术也，至堂方及席，沂公与诸相具诸生之礼，列拜于前，旦但长揖方坐，沂公问之曰：近目疾增损如何。胡曰：近亦稍减，见相公参政，只可三二分，来人其凉德率此，再问所来之事，坚乞引对中人，再传圣语既无计，但言襄阳元老乞赐一见，诸相曰：此必不可得。急具劄子奏批，下奉圣旨依奏，乞见宜不允。
《墨庄漫录》：刘安世器之，幼年居京师，苦赤目甚恶，睛溢干外，百医莫差，一日有客云：某有一相识来调官，蓄恶目药甚效。昨日来别云：已陛辞早晚即行，试遣人往求之。时行李已出房，云：药诚有之，匆匆忘记，在某箧中。初发一箧，药乃在焉，遂得之，令以药傅睛上，软绵𦆑护，戒七日方开，一傅痛即止，及开睛已内眸子瞭矣。
《蓼花洲閒录》：元丰二年，相州安阳县民段化以疾失明，其子简屡求医不验，一夕忽梦神人告之，曰：与尔此药，可用人髓，下之则汝父之目，立见光明，既悟手中，果得药简，乃卸左腕，搥骨取髓，调药以进，立愈。《老学庵笔记》：晁以道与其弟季比同，应举以道，独拔解，时考试官葛某眇一目，以道戏作诗云：没兴主司逢葛八，贤弟被黜兄荐发，细思堪惜又堪嫌，一壁有眼半壁瞎。
《画墁录》：杜常昭宪太后之族子也，神宗闻宪之门，有登甲科者，深喜之，有旨上殿，翌日，喻执政曰：杜常第，四人及第，却一双鬼眼，可提举农田水利。太祖尝谓陶榖一双鬼眼。张安道晚年病目，家厚资，南京库帑不迨也，常闭目，使人运筹一算，差必能擿之，库物精粗分毫不谬。《东坡志林》：前日与欧阳叔弼晁无咎，张文潜同在戒坛，予病目昏，将以热水洗之，文潜曰：目忌点洗目，有病当存之，齿有病，当劳之，不可同也。又记鲁直语云：治目当如治民，治齿当如治军，治民当如曹参之治，齐治军当如商鞅之治。秦颇有理，故追录之。
《续博物志》：相家说人臣得龙之一体，当至公相王安石得龙之睛。
《然藜馀笔》：孙莘老喜读书，晚年病目，乃择卒伍中识字，稍解事者二人，使其子端取《西汉》、《左氏》诸书授以句读，每瞑目危坐，命二人更读，于旁终一册，则易一人饮之酒一杯，使退卒，亦自喜不为难。
《道山清话》：黄庭坚尝言：有人心动则目动。王介甫终日目不停转，庭坚一日过，范景仁终日相对，正身端坐，未尝回顾，亦无倦色，景仁言吾二十年来，胸中未尝起一思虑。二三年来，不甚观书，若无宾客则终日独坐，夜分方睡，虽儿曹欢呼，咫尺皆不闻，庭坚曰：公却是学佛。作家公不悦。
《春渚纪闻》：陈莹中为横海军通守，先君与之为代尝与言，蔡元长兄弟了翁言蔡京：若秉钧轴必乱天下。后为都司，力排蔡氏之党，一日朝，会与蔡观同语云：公大阮真福人。观问何以知之，了翁曰：适见于殿，庭目视太阳久之而不瞬。观以语京，京谓观曰：汝为我语，莹中既能知我，何不容之甚也。观致京语于陈了翁，徐应之曰：射人当射马，擒贼当擒王。观默然，后竟有郴州之命。
《宋史·王黼传》：黼为人美风姿，目睛如金。
《闻见前录》：沈存纯良字忠老余从兄之婿也，初兄之子许归内，兄黄升有年矣，继而黄被荐，中礼部选以书约唱，第后成礼女，一夕得目疾，便不分明，医视之云：目睛已破，不可疗也。即以疾报黄乞罢，婚而黄云：昔许我固无恙，人也，我岂以一第而黜盲妻哉。后竟不敢违其母兄之命，因循告罢，女年齿浸长谋与披带入道，不复有适人之议也，然端丽明悟，不知者以为无病，人也。余兄弟寓居乌墩，与忠老游爱，其和易多学，忠老诸兄各宦游，相远亦欲相依为生，愿得盲女为家，既成，婚数日，忠老梦至一官府两庑，皆囚系人也，忠老方顾视之，次忽见有绯衣人升厅事，据案而坐者，群吏庭集，声喏而退，绯衣者遽呼市物之人，怒其物不至，使杖之其人，应言不顺，怒益甚，亟呼左右，取束槁周其身以火熏灼，其目忠老视之，忽若微笑者，旁一人谓忠老曰：子视此不加恻然，更复嬉笑以助其怒心，此绯衣人乃子今日之妻也。语竟而觉，忠老遽以所梦语，盲妻曰：异哉，冥报之事不为诬也，汝以一怒之炽，至以火灼人目，遂获半生无目之报。我以一笑之缘，不免今日有盲妻之累，且以一笑一怒之，失其报如此，况夫妻，以乐祸为心，而积恶如陵京者哉。岂不为他生之虑耶。
《梦溪笔谈》：黄宗旦晚年病目。每奏事，先具奏目，成诵于口。至上前，展奏目诵之，其实不见也。同列害之。密以他书易其奏目，宗旦不知也。至上前，所诵与奏目不同，归乃觉之。遂乞致仕。
《宋史·张威传》：威历扬州观察使。威临阵战酣，则精采愈奋，两眼皆赤，时号张红眼，又号张鹘眼。
《孝义刘孝忠传》：孝忠，并州太原人。母病经三年，孝忠割股肉断左乳以食母；母病心痛剧，孝忠燃火掌中，代母受痛。母寻愈。后数岁母死，孝忠佣为富家奴，得钱以葬。富家知其孝行，养为己子。后养父双目失明，孝忠为舐之，经七日复能视。
《吕升传》：升，莱州人。父权失明，剖腹探肝以救父疾，父复能视而升不死。冀州南宫人王翰，母丧明，翰自抉右目睛补之，母目明如故。
《顾忻传》：忻母老，目不能睹物，忻日夜号泣祈天，刺血写佛经数卷。母目忽明，烛下能缝衽，九十馀无疾而终。
《翰墨丛记》：张九成谪岭南，病目执书，倚柱向明而观者，十七年岁月，既久砖上双趺隐然。《溪蛮丛笑》：竖眼犵狫，犵狫蛮之尤怪者，两目直生。《元史·孟速思传》：速思，畏兀人。幼有奇质，年十五，尽通本国书。太祖闻之，召至阙下，一见大悦，曰：此儿目中有火，他日可大用。
《吕思诚传》：思诚母冯氏，梦一丈夫，乌巾、白襕衫、红綎束带，趋而揖曰：我文昌星也。及寤，思诚生，目有神光，见者异之。
《刘哈剌八都鲁传》：哈剌八都鲁，本姓刘氏，家世业医。至元八年，世祖驻跸白海，以近臣言，得召见。世祖谓其目有火光，异之，遂留侍左右。
《刘通传》：通，亳州谯县人。母卜氏目失明，通誓断酒肉，祷之三十年不懈。卜氏年八十五，忽复明。
《辍耕录》：杭州张存幼患一目，时称张眼子，忽遇巧匠为安一磁睛，障蔽于上，人皆不能辨其伪。
《明外史·俞通海传》：通海以舟师略太湖，降士诚二将于马迹山，舣舟胥口。吕珍兵暴至，诸将欲退。通海乃身先疾斗，矢下如雨，中其右目，不能战。乃令帐下士被己甲督战。敌以为通海也，不敢逼，徐解去。由是一目遂眇。
《平夏录》：蜀有旻氏讳玉珍，随州玉沙村人也，家世务农，玉珍身长八尺，目重瞳子，乡里有讼皆往质焉。徐寿辉起于蕲，黄僭大号，都汉阳遣使招玉珍，玉珍归汉阳，授元帅，益兵俾镇沔阳，与元将合林连战，湖中飞矢中其右目，人呼为旻眼子。
《霏雪录》：洪武中有胡僧善相，见四明，袁庭礼欲授其术，乃令袁视日久之，杂以红白豆，令拣之袁目不眩，遂以其术传之。
《备遗录》：方公孝孺自幼精敏绝伦，双瞳炯炯如电。《应谐录》：有盲子道涸溪桥上失坠，两手攀楯兢兢，握固自分，失手必堕深渊，已过者告曰：毋怖，第放下即实地也。盲子不信，握楯长号，久之力惫，失手坠地，乃自哂曰：嘻早知即实地，何久自苦耶。
《客座新闻》：临川聂大年为杭州教授，以诗文负时名，天顺初，同修通鉴纲目，大年扶病，至京师未入馆，遂至不起，翰林诸公惜其不获见者，时童大章在座。素善滑稽，因曰：不必识其人，彼但多一耳，少一目而已。众为之鬨然，盖大年姓聂而眇一目也。
予闻吾乡吴原云：一朝士麻脸胡须，一朝士面歪而眇一目，眇士戏麻士云：麻脸胡须，羊肚石倒栽蒲草。麻士答云：歪腮白眼，海螺杯斜，嵌珍珠众，为之绝倒。
《方洲杂录》：予向在京时，尝与指挥胡豅寓所，见其父宗伯公所得宣庙赐物如钱大者二，形色绝似云母，石类世之硝子，而质甚薄以金，相轮廓而衍之为柄，纽制其末合，则为一岐，则为二如市肆中等子匣，老人目昏不辨细字，张此物于双目，字明大加倍近者，又于孙景章参政，所再见一具试之，复然，景章云：以良马易得于西域，贾胡满剌似闻。其名为僾逮。《应谐录》：新市有齐瞽者，性躁急，行乞衢中，人弗避道，辄忿骂之，曰：汝眼瞎耶。市人以其瞽多，不较嗣有梁，瞽者性尤戾，亦行乞衢中，人遭之，相触而踬梁瞽，故不知彼亦瞽也。乃起亦忿骂曰：汝眼亦瞎耶，两瞽鬨然相诟。市子姗笑，噫以迷导迷诘难，无已者，何以异于是。
《名公像记》：吴司寇公自新，目光外现，有威重。
陈太史公沂躯不甚长，神采朗秀，眸子可照。
余司成公孟麟目小而圆，骨法清古。
许奉常公榖长头，面白晰而圆，巨鼻微须，双眼如碧色，八十时状如世画老子。
《贤奕》：福建按察副使沈文敏，其母随养时，双目失明，延一医疗之云：障翳已重，药不能效。乃先药之，使不知痛，寻以物拨转眼睛向内，一面向外，封闭三日而开，视物无一不见，云：眼睛惟两角有筋系之，故可拨转，然非削鼻垩手不能也。
书蕉闽越黄拨沙善视墓，画地为图，即知休咎，因号黄拨沙婺人。有世患左目者问之曰：祖坟木根伤葬者左目，发墓果然出之，即愈。
《珍珠船》：南京一女目重瞳，丐于路，沈文通视之，目有两瞳子相并。

目部杂录

《易经》：履六三：眇能视。象曰：眇能视；不足与有明也。《小畜》：舆说辐，夫妻反目。象曰：夫妻反目，不能正室也。〈注〉反目谓怒目，相视不顺，其夫而反制之也。
《说卦》：九离为目，按正义离南方之卦，主视故为目也。大全丘氏曰：目睛附外，阳在外而明。朱氏曰：离为目阴丽乎，阳也。阳中有阴，故肉白，阴中有阳，故精黑，精竭者目盲，离火无所丽也，离为目，寐者神栖于心，其日昃乎。寤者神见于目，其日出乎，故寐者形闭坤之阖也。寤者形开，乾之辟也。一阖一辟目瞑耳，听唯善用者，能达耳目于外，唯善养者能反耳目于内也。《说卦》：十一巽其于人也，为多白眼，按正义躁人之眼，其色多白也，大全吴氏曰：以眼言白者为阳，黑者为阴，离目上下白而黑者居中，黑白相间而停均巽目，上中白而黑者在下，白多于黑也。
《诗经·鄘风·君子偕老篇》：子之清扬。按注：清视，清明也。《卫风·硕人篇》：美目盼兮。按注：盼，黑白分明也。
《左传》：僖公二十四年，富辰曰：目不别五色之章为昧。《周礼·秋官》：小司寇之职，以五声听讼狱，求民情，五曰：目听。按注：郑锷曰：心有不直，则目所视者必眩乱而失直。
《周语》：单穆公曰：目所不见，不可以为目也。夫目之察度也，不过步武尺寸之间；其察色也，不过墨丈寻常之间。
《道德经·检欲篇》：五色令人目盲。按注：贪淫好色则伤精，失明也。
圣人为腹不为目。按注：守五性，去六情节，志气养神，明目不妄视，妄视泄精于外。
子华子曰：甚矣，世之人注其目于视也。目奚足信，今有美丽佼好之人，人之所同悦也，然而蒙之以倛首。则见之者弃之，而走更衣之以轻纨，阿裼焉则向之，走者留行矣，甚矣，世之人注其目于视也，目奚足信，范子掩目别黑白，虽一时中，犹不知天道也。
《列子·仲尼篇》：目将眇者，先睹秋毫。
《庄子·天运篇》：孔子见老聃而语仁义。老聃曰：夫播糠眯目，则天地四方易位矣。
《鹖冠子》：两叶蔽目，不见泰山。
《墨子·贵义篇》：子墨子曰：今瞽曰：钜者白也，黔者黑也。虽明目者无以易之。兼白黑，使瞽取焉，不能知也。故我曰瞽不知白黑者，非以其名也，以其取也。
《慎子》：离朱之明察毫末于百步之外，尺水不能见浅深，非目不足，其势难睹也。
《荀子·劝学篇》：目不两视而明。
《韩子·和氏篇》：人主者，非目若离娄乃为明也，目必不任其数，而待目以为明，所见者少矣，非不蔽之术也。《喻老篇》：智如目也，能见百步之外而不能自见其睫。《观行篇》：古之人目短于自见，故以镜观面。目失镜，则无以正须眉。
《吕氏春秋·知接篇》：人之目以照见之也，以瞑则与不见，同，其所以为照、所以为瞑异。瞑士未尝照，故未尝见，瞑者目无由接也。
《顺说篇》：际高而望，目不加明也；所因便也。
《淮南子·俶真训》：夫目察秋毫之末，耳不闻雷霆之声；耳调玉石之声，目不见泰山之高。何则。小有所志，而大有所忘也。
《主术训》：据除而窥井底，虽达视犹不能见其睛，借明于鉴以照之，则寸分可得而察也。
《说山训》：画西施之面，美而不可说，规孟贲之目，大而不可畏；君形者亡焉。
《白虎通》：人目何法，法日月明也，日照昼，月照夜人，目所不更照何法，目亦更用事也。
《说文》：睫映目毛也。
《论衡·状留篇》：东方朔曰：目不在面而在于足，救昧不给，能何见乎。
《蒋子语》：两目不相为视，昔吴有二人共评王者，一人曰：好。一人曰：丑。久之不决，二人各曰：尔可求入吴王。目中则好，丑分矣，王有定形，二人察之，有得失非苟，相反眼睛异耳。
《抱朴子·崇教篇》：淫音噪而惑耳，罗袂挥而乱目。《君道篇》：目分百寻之秋毫，耳精八音之清浊。
《用刑篇》：重目以广视，累耳以远听。
《博物志》：西方少阴，日月所入其土窈冥，其人深目。《袁准正书》：目以见小为明，耳以听大为聪。
《顾子义训》：假天下之目以视，则四海毫末可见。《真诰》：眼者身之镜，视多则镜昏，妾自有磨镜之石。《酉阳杂俎》：身神及诸神名异者，脑神曰：觉元。发神曰：元华。目神曰：虚监。
《东坡文集》：生而眇者不识日，问之有目者，或告之曰：日之状如铜盘，扣盘而得其声。他日闻钟以为日也。或告之曰：日之光如烛，扪烛而得其形。他日揣籥以为日也。日之与钟籥亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。
《避暑录话》：张湛授范宁目痛方云：损读书，一减思虑，二专内视，三简外视，四旦晚起，五夜早眠，六凡此六物，熬以神火下，以气筛蕴于胸中七日，然后纳诸方寸修之一时，近能数其目睫，远视尺箠之馀，长服不已，洞见墙壁之外，非但明目，亦且延年，此虽戏言，然治目实元踰，此六者，吾目昏已四年，自去年尤甚，而今夏复加之赤眚，此六物讫不能兼用，故虽杂服他药，几月犹未平，因省生平所用，目力当数十倍，他人安得不弊，岂草木之味，自外至者，所能复补湛历数。自阳里子、东门伯、左丘明、杜子夏、郑康成、高堂隆、左太冲七人嘲之，阳里子、东门伯不可知而丘明以下五人未有，非读书者安可不惧要，须尽用其方，不复加减，乃有验也。
《青箱杂记》：人之心相外见于目，孟子曰：知人者莫良于眸子，胸中正则眸子瞭然，胸中不正则眸子眊然，此其大概也。而其间善恶又更多端，凡腧唊嗫者，嫉妒人也，盱睢者，恶性人也，矘晃者，憨人也。䀡珉者，淫乱人也，睢盱睒烁者，邪人也，弥词者，奸诈人也，应徵拗者，崛强人也，羊目瞳者，毒害人也，睛色杂而光浮浅者，心不定无信人也，睛色光彩溢出者，聪明人也，睛色紫黑而光彩端谛者，好隐遁人也，睛色黄瞻视端直者，慕道术人也。睛多光而不溢不散，彻而瞻视端直者，慕道术人也。睛急眨者，若不嫉妒即虚妄人也。《笔记管辂》云：眼有方睛，多寿之相，陶隐居末年，其眼有时而方。
《鸡肋》：舜目重瞳，项羽亦重瞳子而死垓下，隋鱼俱罗目有重瞳为炀帝所忌，斩东都市。
道家以目为银河。
《癸辛杂识》：凡人损目者，命多是卯酉克，盖卯酉者日月之门户，所为光明也，卯为子所刑，击酉乃自刑，必有此疾。
《霞外杂俎》：人身元神出入目中，五藏精华亦聚于目，故《阴符经》曰：机在目。《道德经》曰：不见可欲而心不乱，是以内养之法常要，两目垂帘返光内照，降心火于丹田，使神气相抱，故太元养初一曰：藏心于渊，美厥灵根测曰：藏心于渊神，不外也。
《珍珠船》笺云：睡是眼之食，七日不眠眼则枯。
常以鸡鸣时，念目中各有一人，成三寸，黑衣而立，名念眼，令人见万里外事。
凡视五色皆损目，惟黑色于目无损，李氏有《江南日中书》皆用皂罗糊，屏风所以养目也，王丞相在政府，亦以皂罗糊屏障。
《群碎录》：矐目，矐音角，以马粪薰之，使丧明也。

目部外编

《述异记》：昔盘古氏之死也，头为四岳，目为日月，先儒说盘古氏，声为雷，目瞳为电。
《神仙传》：涉正字元真，巴东人也，说秦始皇时事了了。似及见者，汉末从二十弟子入，吴莫有见其开目者，有一弟子固请之，正乃为开目，目开时有音如霹雳，而光如电，照于弟子，皆不觉顿伏良久，乃能起，正已复还闭目。
《佛国记》：舍卫城祇洹精舍西北四里有榛，名曰：得眼。本有五百盲人，依精舍住此，佛为说法，尽还得眼，盲人欢喜，刺杖著地，头面作礼杖，遂生，长大世人重之，无敢伐者，遂成为榛，是故以得眼为名。