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人事典第五卷

人事总部杂录

《左传》引逸诗云：俟河之清，人寿几何，兆云询多，职竞作罗。
虽有丝麻，无弃菅蒯，虽有姬姜，无弃憔悴，凡百君子，莫不代匮。
周道挺挺，我心扃扃，讲事不令，集人来定。礼义不愆，何恤于人言。
淑慎尔止，无载尔伪。
我之怀矣，自诒伊戚。
引古谚：匹夫无罪，怀璧其罪。
心则不竞，何惮于病。〈注〉即既不能令，又不受命之意庇焉，而纵寻斧焉。
畏首畏尾，身其馀几。
鹿死不择音。
虽鞭之长，不及马腹。
虽有挈瓶之智，守不假器。
室于怒，市于色。
臣一主二。
无过乱门。
惟乱门之无过。
《国语》引逸诗：天之所支，不可坏也。其所坏，亦不可支也。
引古谚：无过乱人之门。
兽恶其网，民恶其上。
兵在其颈。
佐饔者尝焉，佐斗者伤焉。
祸不好，不能为祸。〈注〉盖言财色之祸，生于好之。众心成城，众口铄金。
从善如登，从恶如崩。
黍稷无成，不能为荣。黍不为黍，不能蕃膴。稷不为稷，不能蕃殖。所生不疑，唯德之基。
狐埋之而狐搰之，是以无成功。
觥饭不及壶飧。
《战国策》：行百里者，半于九十。〈又〉怒于室者色于市。引古谚：服乱以勇，治乱以智，事之计也。立傅以行，教少以学，义之经也。
树德莫如滋，去疾莫如尽。
《六韬》引古谚：天下攘攘皆为利往，天下熙熙皆为利来。
《管子》引逸诗：鸿鹄将将，唯民歌之。济济多士，殷民化之。
引古谚：墙有耳，伏寇在侧。
《晏子》引逸诗：乐矣君子，直言是务。
《列子》引古谚：生相怜，死相捐。
人不婚宦，情欲失半；人不衣食，君臣道息。
田父可坐杀。
《庄子》引古谚：闻道百，以为莫己若。
美成在久，恶成不及改。
众人重利，廉士重名，贤士尚志，圣人贵精。
《墨子》引逸诗：必择所堪，必谨所堪。
鱼水不务，陆将何及。
《荀子》引逸诗：如霜雪之将将，如日月之光明，为之则存，不为之则亡。
长夜漫兮，末思骞兮，太古之不慢兮，礼义之不愆兮，何恤人之言兮。
涓涓源水，不壅不塞。毂既破碎，乃大其辐。事以败矣，乃重太息。
墨以为朗，狐狸而苍。
引古谚：衣与。缪与。不女聊。
欲富乎。忍耻矣。倾绝矣。故旧矣。与义分背矣。
《吕氏春秋》引逸诗：将欲毁之，必重累之；将欲踣之，必高举之。
《大戴礼》引逸诗：鱼在在藻，其志在饵。
《淮南子》引逸诗：君子有酒，小人鼓缶，虽不见好，亦不见丑。
《说苑》引逸诗：皇皇上帝，其命不忒。天之与人，必报有德。
引周谚：囊漏贮中。
《后汉书》引逸诗：皎皎练丝，在所染之。
古谚：枯鱼衔索，几何不蠹。
居者无载，行者无埋，〈注〉言生不隐谋，死不隐忠也。截趾适履，孰云其愚。何与斯人，追欲丧躯。
中流失船，一壶千金。
百足之虫，三断不蹶。
百足之虫，至死不仆。
骐骥之衰也，驽马先之。孟贲之倦也，女子胜之。见兔而顾犬，未为晚也。亡羊而补牢，未为迟也。宁为鸡口，无为牛后。〈注〉《颜氏家训》口作尸，鸡中之主也。后作从，牛子也。
禽困覆车。〈注〉言禽兽困急，能抵触倾覆人车也。贵其所以贵者贵。〈注〉所以贵人所同贵也。
仁不轻绝，智不轻怨。
厚者不毁人，以自益也；仁者不危人，以要名也。死者复生，生者不愧。
当断不断，反受其乱。
积羽沈舟，群轻折轴；众口铄金，积毁销骨。
众口销金，积毁销骨；丛轻折轴，羽翮飞肉。
利令智昏。
尺有所短，寸有所长。
鉴于水者，见面之容，鉴于人者，知吉与凶。
长袖善舞，多钱善贾。
千金之子，不垂堂；百金之子，不骑衡。〈注〉衡楼殿边栏楯也。
变古乱常，不死则亡。
虽有亲父，安知不为虎，虽有亲兄，安知不为狼。强弩之极，矢不能穿鲁缟；冲风之末，力不能漂鸿毛。桃李不言，下自成蹊。
家累千金，坐不垂堂。
人貌荣名，岂有既乎。〈注〉言貌有衰落以荣名，为表饰则称誉无极也。
千金之子，不死于市。
百里不贩樵，千里不贩籴。
有病不治，常得中医。
儿妇人口不可用。
不习为吏，视已成事。
前车覆，后车诫。
欲投鼠而忌器。
社鼷不灌，屋鼠不薰。
孰为为之，孰令听之。
良工不琢。
揉曲木者不累日，销金石者不累月。
水至清则无鱼，人至察则无徒。
以管窥天，以蠡测海，以莛撞钟。
腐木不可以为柱，卑人不可以为主。
千人所指，无病而死。
括糠及米。
人所歌舞，天必从之。
人之所从，天必从之。
人所咀嚼，神必凶之。
贵易交，富易妻。
几事不密，祸倚人壁。
几微不密则害成。
几事不密，祸倚人门。
作舍道傍，三年不成。
峣峣者，易缺；皦皦者，易污。阳春之曲，和者必寡，盛名之下，其实难副。
彀弩射市，薄命先死。
时无赭，浇黄土。
君子重袭，小人无由，入正人十倍，邪僻无由来。唇亡而齿寒，河水崩其坏在山。
力田不如遇丰年，力桑不如见国卿，刺绣文不如倚市门。
金不可作，世不可度。
狐欲渡河，无奈尾何。
妇死腹悲，惟身知之。
二人同术，谁昭谁冥；二虎同穴，谁死谁生。
人之相去，如九牛尾。
人闻长安乐，则出门而西向；笑知肉味美，则对屠门而大嚼。
少所见多所怪，见橐驼言马肿背。
深不绝涓泉，稚子浴其渊；高不绝丘陵，跛羊游其巅。斧小不胜柯。
昨日何生，今日何成；必念归厚，必念治生；日慎一日，完如金城。
山上斫檀，檖先殚。〈注〉言檖、二木相似也。〈檖同檖，音兮。〉斫檀不谛得檕迷，檕迷尚可得駮马。〈注〉檕迷、駮马亦二木相似者。〈檕音系。〉
疲马不渡渑水。〈注〉言渑水，流疾也。
问妇人欲买赭，不谓灶下有黄土；欲买钗，不谓山中自有楛。
一夫两心，拔刺不深。
吐珠于泽，谁能不合。智如禹汤，不如常耕。
越阡度陌，互为主客。
猛虎不处卑势，劲鹰不立垂枝。
失晨之鸡，思补更鸣。
如不知足，则失所欲。
救寒无若重裘，止谤莫若自修。
屋漏在上，知之在下。
妍皮不裹痴骨。
福至心灵，祸来神眛。
终身让车，不枉一舍。
莫三人而迷。
惑者知反，迷道不远。
不斑白语道失。
白刃交前，不顾流矢。
堂前不粪除，郊草不瞻耘。
一渊不两蛟。
一栖不两雄。
两雄不并栖。
井水无大鱼，新林无长木。
林中不卖薪，湖上不鬻鱼。
触露不掐葵，日中不剪韭。
乳犬攫虎，伏鸡搏狸。
白璧不可为，冶容多后福。
将飞者，翼伏；将奋者，足局；将噬者，爪缩；将文者，且朴。中规不密，用坠祸辟。
铎以声自穴，膏以明自铄。虎豹之文来射，猿狖之捷来擉。
上求材臣残木，上求鱼臣乾谷。
遁关不可复，亡犴不可再。
无乡之社，易为黍肉。无国之稷，易为求福。
臆乘掉磬内则舅姑，若使介妇毋敢敌偶于冢，妇不敢并行不敢并，命不敢并坐。注云：不敢掉磬齐人以绞，讦为掉磬崔云北海，人以相激事为掉磬。〈掉徒钧反按字典杜吊切调去声〉朝定真冷契丹，主闻唐庄宗为乱，兵所害哭曰：我朝定犹华言朋友也。真冷遗命也，出庄子山木篇，桑雩曰：舜之将死，真冷。禹曰：汝戒之哉形，莫若缘情，莫若率注冷晓也，谓以真道晓语禹也。
希通录杜牧之息，夫人庙诗至竟息亡，缘底事可怜，金谷堕楼人至竟毕，竟也诗人习用至竟字按后汉。樊英传论朝，廷若待神明至，竟无他异其馀史书未见用此字。
俚谈以不可用，为不中用自晋。时已有此语《左传》：成二年，郤子曰：克于先大夫，无能为役，杜预注不中为之役使。
《癸辛杂识》：卫山斋云凡字皆有对，如饥之对饱寒之对，暖悲之对，欢之类是也。独有渴字无不渴一字对之，此虽戏言亦似有理。
《琅嬛记》：古之老人饭后必散步，欲摇动其身以消食，也故后人以散步为消摇。
《井观琐言》：今人以干求请，托为钻班孟坚宾戏。曰：商鞅挟三术以钻孝公，李周翰注钻者取必入之义，如以铁钻之也。今人以见陵于人，为欺负汉书韩延寿，待下吏恩施厚而约誓明或欺负之者，延寿痛自刻。责此钻与欺负语所本。
《明屠隆清言》：子房虎啸安期，生豹隐于海滨药师龙。骧魏先生蠖屈于岩穴，繄岂异才实命不同。
三九大老紫绶貂冠得意哉，黄粱公案二八佳人翠眉，蝉鬓销魂也白骨生涯。
口中不设雌黄，眉端不挂烦恼，可称烟火神仙随宜而栽花，竹适性以养，禽鱼此是山林，经济风晨月夕客去后。蒲团可以双跏烟岛云林兴来时，竹杖何妨独往。
覆雨翻云何险也，论人情只合杜门，嘲风弄月忽颓然，全天真且须对酒。
道上红尘，江中白浪，饶他南面百城，花间明月松下凉风，输我北窗一枕。
净几明窗，好香苦茗，有时与高衲谈，禅豆棚菜圃暖日和，风无事听闲人说鬼。
老去自觉万缘都尽，那管人是人非，春来尚有一事，关心只在花开花谢。
甜苦备尝好丢手，滋味浑如嚼蜡，生死事大，急回头年光疾于跳丸。
无物能牢，何况蠢兹布袋有形，皆坏不闻，烂郤虚空坐禅而不明心，取骨头为工课马祖戒，于磨砖谈经而不见，性钻故纸作生涯，达摩所以面壁。
草色花香，游人赏其有趣，桃开梅谢，达士悟其无常，修净土者自净其心，方寸居然，莲界学坐禅者达禅之理，大地尽作蒲团。
立身而认骨肉，太亲则人缘难遣学道而求，形神俱在，则我相未融。饧粘油腻，牵缠最是爱河，瞎引盲趋展转投，于苦海非大雄氏谁能拯之。
知事理原有顿，渐则南北之宗，门不废知升，坠分干情想，则过现之因果昭然。
若无后来报，应则造物何以谢，颜回除却永劫灾殃，则上帝胡独私曹操。
秃须黄面揣骨，法岂有如许公侯道气文心，标风流亦是可儿措大。
招客留宾为欢可喜，未断尘世之攀，缘浇花种树嗜好，虽清亦是道人之魔障。
角弓玉剑桃花马上春衫犹忆少年侠气瘿瓢胆瓶贝叶斋中夜，衲独存老去禅心。
宝箓祈仙金函礼佛，造物尚不得牢，笼褐衣披体破，帽蒙头君，相又安能陶铸。
临池独照喜，看鱼子跳波，绕径闲行，忽见兰芽出土，亦小有致时复欣然。
盘餐一菜，永绝腥膻，饭僧宴客，何烦六甲，行厨茅屋，三楹仅蔽，风雨扫地，焚香安用，数童缚帚，未见元放。翛然尚觉右丞多事。
菜甲初肥美，于热酪莼丝，既长润比羊酥。
杨柳岸芦苇，汀池边须有野鸟，方称山居香，积饭水田衣斋，头才著比丘便成幽趣。
竹风一阵飘飏，茶灶疏烟梅月半弯，掩映书窗残雪，真使人心骨俱冷，体气欲仙。
登华子冈月夜，犬声若豹游赤壁，矶秋江鹤影如人，但想前贤神明开涤。
山河天眼里不知，山河即是天眼，世界法身中不知。世界即是法身。
如来为凡夫说空，以凡夫著有，故为二乘人说有以二乘人沉空。故著有则入轮转之途，沉空则碍普度之路，是故大圣人销有以入空，一法不立从空以出有万法森然。
黄齑淡饭允宜山泽之臞，曲几匡床久绝华，清之梦棺则朽于木裸则，朽于土土木，何劳分别沉则化于，水焚则化于火，火水安用商量。
红润凝脂花上才，过微雨翠匀浅，黛柳边乍拂，轻风问妇，索酿瓮有新篘呼。童煮茶门临好客，先生此时情兴何如。
痴矣狂客酷好，宾朋贤哉，细君无违夫子醉。人盈座簪裾半尽酒，家食客满堂瓶，瓮不离米肆灯烛莹莹，且耽夜酌爨烟寂寂，安用晨炊生来不解，攒眉老去弥堪鼓腹。
若想钱而钱来，何故不想若愁，米而米至，人固当愁晓起，依旧贫穷夜来徒多烦恼。
白仲奇穷悍妇，同于冯衍德园高隐，孤居颇似王维我固当胜之。
明霞可爱，瞬眼而辄，空流水堪，听过耳而不恋人能以明霞，视美色则业障自轻，人能以流水听弦，歌则性灵何害。
诗堪适性笑子美，之苦吟酒可怡情，嫌渊明之酷嗜若诗，而嫉妒争名岂云适性若酒而猖狂，骂座安取怡情。
铄金玷玉从来不乏彼谗，人洗垢索瘢尤好求，多于佳士止作疾风，过耳何妨微云点空。
学道历千魔，而莫退遇辱，坚百忍以自持，到底无损毫毛，转使人称盛德当时之神气，不乱入夜之魂梦亦清。
金吾厚享千钟命，悭于豆酱学士御食，二器数定于橘汤，余幼丁贫贱每藜藿之饭，不充壮忽持斋想肉食之簿已尽。
大臣雅度嫌王勃之恃才，明主知人，想李白之薄福，盈庭满座断结，驷于贵人累牍连篇绝，八行于政府情尘既尽，心镜遂明外影，何如内照幻泡一消性珠。自朗世瑶原是家珍。
善谑浪好诙谐吐，语伤于过绮取快，佐驩亦无大害，扬隐微谈中，冓为德毋乃，太凉积愆消福，吾戒之人生于五行亦死于五行恩，里由来生害道外于六贼，亦成于六贼妙处只在转关。
云栖莲老佛陇灯公，岭表憨山湖南穷介有，西方美人之思碧浪朱生，西泠虞氏湘灵。逸客镜水隐鳞有天际真人之想。
聪明而修洁上帝，固录清虚文采而贪残冥，官不爱词赋。
凡夫迷真而逐妄智慧化，为识神譬之水涌，为波不离此水圣人悟妄，而归真识神转为智，慧譬之波平为水当体无波。
楼前桐叶散为一院，清阴枕上鸟声唤起半窗红日，一泓濠上便同庄叟之观，片石林间堪下米，颠之拜天上两轮逐，电昼夜不休，人间二鼠齧藤刹那，欲断立雪断臂，祇缘艺压当行擘面拦胸。直是酒逢知己，敢饭著衣生世无补，饰巾待圹顾影多惭庶几哉白。鱼蠹简食奇字于腹中，黄鸟度枝遗好音于世上。比丘鼻臭荷香，来池神见斥童子，乃以香严而圆通，元卿目玩宫卉，为天神所呵。古德有因桃花而悟道，茶熟香清有客到门，可喜鸟啼花落，无人亦自悠然。翠微僧至衲衣，全染松云斗室，经残石磬半沉蕉，雨水色澄鲜鱼排荇，而径度林光澹，荡鸟拂阁以低飞，曲径烟深路接，杏花酒舍澄江日，落门通杨柳渔家，催租吏只问家僮，知主人之不理生产，收稼奴径达主母笑，先生之向如外宾。
八关斋久何敢然，寄兴于持螯五斗量，悭聊复尔托名于泛蚁。
侣猿猴友，虎豹不能孙，登之穴居，驯鸟雀畜凫，鱼颇似何点之野逸。
高人品格既有，愧井丹洁身，名士风流亦，不至相如慢世。
天讨有罪生来，幸免马驴世弃不才，隐去敢云鸿豹有分，有限耗星临宫顾，我论万事总不如人，无虑无忧天喜坐命嬴，人只一筹至要在我。
持论绝无鬼神，见怪形而惊怖平。居力诋仙佛遇疾，病而修斋儒者。可笑如此称柴数米时，翻名理于广筵媚灶乞墦日挂。山林于齿颊高人其可信乎。为龙为蛇生既谢阳，秋于太史呼牛，呼马死亦任月旦于时人。
以文章为游戏将希，刘协逃禅看齿，发之衰颓自信鲍昭才尽。
荆扉才掩便逢客过扫，门饭粟一空辄有，人求誉墓万事从来是命，一毫夫岂由人。
家坐无聊不念食，力担夫红尘赤，日汝官不达尚有，高才秀士白首青襟。
峰峦窕窈，一拳便是名，山花竹扶疏半亩，何如金谷少文五，岳兴聊托于卧，游元亮一园趣，果成于日涉月出青，松光映琉璃夜火风，摇翠筱寒生窣堵秋烟虚空不，拒诸相至人岂畏万，缘是非场里出入逍遥逆顺境中。纵横自在竹密何，妨水过山高不碍。云飞孔孟以经常治世，不欲炫奇怪以骇时释，老以妙道度人故每现神通以耸众。
凡情自缚则抟沙，捻土一身缠为，葛藤空观一成则割水吹，毛四大等于枯木。
薰蒸德香，则果未成而灵根渐，长熬煎欲火则目，未瞑而恶趣现前。
吃菜而生美，好拣择则吃菜不异吃，荤作善而求自高胜人，则作善还同作恶。
人若知道，则随境皆安人不知道，则触涂成滞人不知道。则居闹市生嚣杂之心，将荡无定止居深山。起岑寂之想或转忆炎嚣，人若知道则履喧，而灵台寂若。何有迁流境寂而真，性冲融不生枯槁。
英雄降服劲敌，未必能降一心大将调，御诸军未必能调六气，故姬亡楚帐霸主未，免情哀疽发彭城老翁终以愤死。
来鸣禽于嘉树音闻两寂悟圆通，耳根印朗月于澄波色相，俱空领清虚眼界。
雨过天清会妙用之无，碍鸟来云去得自性，之真如栴檀之形能出门而迎，佛虎丘之石解听法，而点头故知山河，大地咸见真如，瓦砾泥沙并存佛性。酬应将迎世人奔其膻，行消磨折损造物，畏其虚名世界极于，大千不知大千之外，更有何物天宫极于，非想不知非想之上毕竟，何穷吾尝于此茫然安得问之大觉。
衰年岭表馀生相传，仙去邻媪夜哭还券垂，老无家每想斯人潸然欲涕。
云长香火千载遍，于华彝坡老姓名至，今口于妇孺意气精神，不可磨灭如此。
慧远临终检戒于，食蜜萨真济渡留，钱于空舟古德慎行，至此使人心志凛然。
三径竹间日华，澹澹固野客之。良辰一编窗下风雨，潇潇亦幽人之好景。
春衣杜陵急管平乐，真称名士之风流雨中山，果灯下草虫想见高人之胸次。
好散阿堵亦复不能积书，趣在个中平生只爱种树，醇醪百斛不如一味，太和之汤良药千包，不如一服清凉之散。
积想情坚思女，因而化石磨砻，功久铁杵且会成针。今人才学修行便希，得證稍不见效辄退初心道，其可几乎。
不是邺侯著，眼懒残只一丐者若，非丰干饶舌寒拾，两个火头。
篱边杖屦送僧花须，𦊰于巾角石上壶，觞坐客松子落我衣裾。
待月看云偶见鹤形，之使焚香扫室时迎鸟爪，之姑鸣驺呵殿歌儿挈傀，儡于场中揭地掀天童子。弄形影于灯下。张三不是他李四，亦不是他总认邮亭，为本宅长卿不是我纬，真亦不是我莫把并州当故乡。
风翻贝叶绝胜，北阙除书水滴，莲花何似华清宫漏一室。经行贤于九衢奔走六，时礼佛清于五夜朝天。鸣琴流水疑鲂鲔之来，听散帙当轩喜藤竹之交，翳娟娟月露下薝卜而生香，袅袅山风入松篁而成韵，閒情清旷未解习锻之机，野性萧疏耻作投梭之达。负苓而骂庖牺凿开混沌，采薇而薄周武决裂堤防。善星腹笥部藏不免，泥犁云光口坠天，花难逃阎老所以初祖来自迦，毗尽扫文字。室利往参摩诘悉杜语言。
太原则哲几畜疑于掇，煤琅琊故知竟因谗而，投杼呜呼知己难哉吾欲，挽九原而起鲍叔取千金以，铸子期。
陈思逸藻仅朱，邸于遮须庾信。高才乃皤形于地府，身后结局。如此眼前文兴索然。
观号千秋吾愧贺，老之舍宅楼高三级，复惭都水之栖真物，在亦不苦留期到翛然便去。
周犨营产原从车，子而偿逋韩相卜居，乃为木工而定磢凡事前，定如斯世人计较可息。
灵运才高不入白，莲之社裴休诗好。何关黄檗之宗故子昂。杜甫韵语骋意气于艺林，寒山船子吟哦写性灵于天。籁写性灵者佛祖来，印骋意气者道人指呵。
室无长物心本宅乎，清虚门多杂宾性不近乎狷，介行谊虽无大损净业未免有妨。
据床嗒尔听豪士之，谭锋把盏醒然看酒人之醉态。大臣赫赫甫丘墓，便已就荒文士沾沾，问姓名多云不识名利至此使人心灰。
夫人有绝技必传有至，性不朽灵心巧思鲁，般以木匠千秋报，主存孤李善以佣奴百世。
核人贵实浮论难凭，从古圣贤不能无谤，试问释迦于移山之口佛云乎。哉叩宣尼于伐木之夫。何圣之有。
道人好看花竹寄托，聊以适情居士偶听弦，歌不染何妨人道清旷，亦自有致寂莫无令太枯。
眉睫才交梦里便，不能张主眼光落地死去，又安得分明，故学道之法无多只在一心不乱。
戴发含齿生幸，托于中华方袍圆冠名，复缀于下士田园虽，少负郭妻孥尚免饥寒荣期之乐，已多老氏之学知足。
若富贵贫穷由我，力取则造物为无权，若毁誉嗔喜随人脚根，则谗夫愈得志。
世法须从身，试大道不在口，谭暇日清言有，味恐于实际无当，猝然遇境不挠此是学问得力。
袁盎报十世之，仇不知虽经万劫而必报，师子偿杀命之债不知，虽逋小债而必偿，萌芽各认根苗点滴不差檐溜罪，在则福不集福少则行难圆，此圣贤之所以慎作业也。
口奉清斋过客时供，粱肉身衣短褐儿，童或曳罗衫固知供奉之，绮裘不富于公孙之布被。
冤家恩爱心常作，平等之观上帝悲，田眼不见可憎，之物性鲜贪嗔，六时畏作恶趣心，能领略四季都是。良辰昔人不云乎。此老终当以乐死，青溪白石倏生。潇洒之怀黑雾黄埃便起，炎嚣之念此是心依境转，恐于学道无当必也月，随人走月竟不移岸逐舟行，岸终自若则几矣。
醒时思作佳梦梦，去未必如所思生前，念佛修行死后犹恐忘初，念何也众生奔驰情识一，往易昏学人积累薰修务求根热。
隔壁闻钗钏声比丘，名为破戒比丘之，心入故也同室与妇人，处罗什不碍成真罗什，之心不入故也固知染净在，心何关形迹。
方外偶过僧道倒双屣，急开竹户迎来座中倘及市朝掩两耳，辄敕松风吹去。
楼窥睥睨窗中隐，隐江帆家在半村半，郭山倚精庐松下时时清梵，人称非俗非僧。
华屋朱门过王侯而，掉臂黄头历齿对儿子而，伤心高人之轻富贵也易断恩爱也难。
观上虞论衡笑中郎，未精元赏读临川世，说知晋人果善清言。
王重阳阑入卧内马钰内子，能知戒阇黎金甲传食太守夫人觑破。美人傅粉涂香终沦于粪，土猛士格虎剸象死制，于蝼蚁古镞绣刀，旧日战争之地蚀钗，灰袄昔时歌舞之场英，雄漠漠精灵秦晋茫茫。岁月娑罗居士酿酒，治蔬无日不延，宾客杜门禁足经年，懒过邻家白香山云，丘墅有泉石花竹，者靡不游人家有美酒鸣琴。者靡不过吾甚愧其言。
永明禅师云向不迁境，上虚受轮回于无碍，法中自生系缚。续清言饥乃加餐菜，食美于珍味倦然后，卧草荐胜似重裀流水，相忘游鱼游鱼相，忘流水即此便是天机太空不。碍浮云浮云不，碍太空何处别有佛性。皮囊速坏神识常存杀，万命以养皮囊罪卒归于神，识佛性无边经书，有限穷万卷以求，佛性得不属于经书。
入市而叹过路客纷纷，扰扰总是行尸，反观而照主人翁灵灵莹莹无非活佛。
仕宦能登甲第，方免官府差徭学，道未出阴阳终受，阎君约束。
暗室贞邪谁见，忽而万口喧传自心善恶，炯然凛于十王考校。
香花幢盖显本性之，弥陀罗刹夜叉现心中，之魔鬼性源既湛，则铁面铜头化为诸佛心，垢未除则玉毫金相亦是群魔。
至人除心不除境境在而心常，寂然凡人除境不除心境去而心，犹牵绊万缘皆假一，性惟真圣人借假以修真愚夫，丧真而逐假。
入道场而随喜则修行之，念勃兴登丘墓而徘徊则，名利之心顿尽，故一念不清宜以佛性而淘洗六根，未净可取戒香而薰蒸。
天堂人乐乐尽则苦，趣至故其成佛也。难阎浮人苦苦极则创心，生故其成佛也易。
形同木石，未免委运而销亡神同，虚空岂得随形而陨灭形。有销亡故愚蒙止知现在神，无陨灭故圣智照见多生。
六道轮转如江帆日夜，乘潮乘潮未有栖泊，一證菩提若海，艘须臾登岸登岸岂复漂流。
富室多藏，万宝夜深犹自持筹愈，积愈吝窖中时现，精光老夫。第得一钱宵卧何能贴，席不散不休箧里如闻嗥吼。
名华芳草春园风日，洵饶红树青霜，秋林景色逾胜，条风既鬯细，草茸生嫩柳韶姿红药齐，含蘤藿芳春景大殢，人清露晨流碧梧初，放新篁爽气绿阴映入，帘帏首夏时尤堪赏。
常想病时则尘，心渐灭常防死日则，道念自生风流得意之，事一过辄生悲，凉清真寂莫之乡，愈久转增意味。
万缘虚幻总属，心生六道轮回皆由自，作目翳除则空华陡灭，心障撤则妄业全消。
今日骑狮，坐象众生之境界过来饶，他带角披毛佛祖之真性，自若譬如小水汇为巨流，入流原自小水真金锻于，猛火出火还是真金。
释迦曾作众生身经乎多，劫其他诸佛菩萨谁，不来自众生阐提亦，有佛性语载于圣，经其他蠢动含灵谁不具有佛性。若佛祖天然佛祖，修行之法何为若众生只是众生，向善之途遂绝。
今生根钝是前世之行未，修今行苦修则来世之根，当利勿以无缘而自，弃力办肯心而不回。今世既种善因来生，必成胜果列圣皆累劫，修成大道岂一世，便了。
古德云尘劳中尝，应著力生死上，不须用心尘劳不著力安得行，圆生死若用心恐为心障。
非灾横祸世人常叹无因，分付安排皇天必自有说。若现在隐微无据恐过，去夙行有亏彼既不差我当顺受。
成仙作佛必是善人，至孝真忠自然度世张仲，文昌未始从师授道，关君天帅不闻得诀，何人故求道勿急寻师积功且须修德。
苦恼世上意气须，温嗜欲场中肝肠欲冷。
士大夫禅机迅，利何锋不摧制行秽污，何业不作扬言度，世冥司之勾帖忽来，开口乞哀幽部之铁鞭已下。
理超教外胡僧所以如，愚道越言筌獦獠何，尝识字世智纷纷名利场中伶，俐识神扰扰生死路上糊涂亦可哀矣。
死汉鞭挞不疼觉疼，原非形壳僵尸爬，搔不痒知痒自有性灵人，奈何轻性灵而重形壳乎。
形骸非亲，何况形骸外之长物，大地亦幻何况大地内之，微尘人能知足则随地，可以自安若复。无厌则求望曷，其有极富堪，敌国叹一命之，不沾贵极人臣恨九锡之。未至为子之，造物者不亦难乎。
有待而修终，日且图安乐无常若。到问君何以支吾，来今，往古逝者如斯贵贱贤。愚谁能免此三尺红罗过客而吊过，客一堆黄土死人而哭死，人兴言及此哀哉当下修行晚矣。
针水不投亦徒，猜乎哑谜机锋未，对莫浪用乎盲拳参悟久，则心花顿开若莲萼，之舒瓣机缘来则，性地忽朗如日月之放光。
世人伤我皮毛𧬈𧬈难辞，阳过天日下照肝胆冥冥，庶免阴愆三寸枯，毫欲饶未忍千金敝帚自飨知惭。论非仲壬敢希藏帐于，中郎文谢班生终取覆瓿于傅毅。
时来则建勋业于天壤，玉食衮衣是亦丈夫之事时。失则守穷约于山，林藜羹卉服是，亦豪杰之常故子房封侯不，以富贵而骄商皓严陵，垂钓不以贫贱而慕云台。
衣服岂有鬼乃本人神，识之所成鬼病犹生前此亦鬼意中之所带。
病风狂而谵语多是平，日之愆梦受挞而身疼可悟地狱之报。
时近恶缘如皂，染衣而衣皂日修净，行若香薰室而室香。
度尽众生乃，如来之本愿众，生难尽则世界之业因慈父不以，顽子之难教而忘教，子之念如来不以众生之难度而，懈度生之心。
世人日与蝼蚁相，接蝼蚁无知如来日，与众生周旋众生不见障重故也。
耳耽淫声曷闻金，口之响目昏邪色，安见玉毫之光遗民清净则大士，拥幢幡而现形闻，喜灵莹则文殊坐狮子而显相。
童子之目稍净或见鬼，神道士之心渐，清能召灵爽众生以不见佛而遂谓无，佛则蝼蚁以不见人而遂谓无人耶。
人当溷扰则心中之，境界何堪稍尔清宁，则眼前之气象自别。
对境安心则清净之，体小露止观成熟则，真如之理森然。
昏散者凡夫之病根惺，寂者对證之良药寂而常惺寂寂之境，不扰惺而常寂惺惺之念不驰。
居处必先精勤乃，能闲暇凡事务求停，妥然后逍遥平时只是，悠然遇境未免扰乱。
迹类卑污有损身，以利物形同邋遢，或混俗以埋光世人皮相失，真天眼鉴观不谬。
李青莲仙才夙，禀白香山道骨天成。
皦皦时名心，源不净昭昭谈道密行，多亏何益超升祇深沦堕。
徐太室麈谈典午乘魏，弱而篡国点检，乘周弱而篡国其子孙，播迁之祸亦复相当晋，人以名理为清谈宋人以，道学为清谈其间事，功名实之殊要自有辨西周，以后有豪杰无圣贤凡学圣贤。者常遗诮于豪杰汉唐而降有，才子无文人凡为文人者仅可称为才子。
少年不以宋儒为，准则视规矩绳墨尽属，弁髦学者专以宋儒，为师则举事业文章俱归腐烂。
机有可乘则邻姬，束缊以救妇势有，可胁则说士结靷以下齐。
水火盗贼之害必先横，被于孤贫虚羸劳瘵之灾大，率淹缠乎贵介。
文字内为一人而诬诋，一人亦是平生口，孽官府中毁前任以阿，谀后任颇宗家风。春秋之书不见于鲁论故传，闻互异能无起诸，儒之妄谈井田，之法略述于轲书若井，里一分宁不忧子孙之蕃衍。
荣华富贵自造化而与，之又自造化而夺之降，鉴不差功名事业由自己。而成之又由自己，而毁之始终难保。
古之作者其人非君子也，而能为君子之言理明故也今之，作者其人非小人也而间，作小人之语才短故也。
虽贵为卿相必有，一篇极丑文字送归林下，〈弹章〉虽恶如梼杌必有一篇绝好文字送归地下。〈墓志〉
以公门为必不可远者趋时士，也但不当竿木无节以公门为必不，可进者洁己士也但，不当崖岸太高心源未彻纵，博综群籍徒号书厨，根气不清虽诵说三乘只如木偶。
物情贵货遗贪得者，要以为厚利辞，让者藉以为名高官盛则，近谀师荆者既不，戒于前随温者复相继于后。
遇沉沉，不语之士切莫输心见悻悻自好之徒应须防口。
六卿但知从政不知，执政是以题覆屡至，变更有司但肯当官不，肯做官是以施为一切苟且。
苏卿持节而仅承，属国之典旌别自，明博陆赤诛而不废麟阁，之图功罪大著。
读古书者做不得提，学恐其用史汉，以饰孔孟之言谈道学者，做不得提学恐其讲，良知以破传注之说地下无衣食之。身而临绝者犹勤嘱，付林下无冠裳之用而既休者尚事誇张。
一人孤立以在下者，朋党之势成六逆渐生，为居高者保持之念重。
势利太重只为前辈，自失典刑关节，盛行盖因有司。欲求报效。
分以利昏，故讲五伦易行五伦难情，因欲蔽故虚四端有实四端无。
有形之伎易知故梓匠，轮舆高低自服无形之伎难，辨故星相风水胜负必争。
灾祸从天降只怕窟头富，贵逼人来须防绝板。听言语太滥则诸曹，开无事生事之端，禁馈遗过严则大臣受，以饱待食之谤。
廉吏之后不昌以，冬行主敛冤死之，家有后为天道好还。
男子之力必胜于，妇人若对悍妻其手，自缚父母之尊素加于卑。幼使遇劣子其口常噤。
世以不要钱为，痴人故苞苴塞路世以，不谀人为迟货故谄佞盈朝。
侵匿僧家道家以至，于乐户全然出，侮鳏寡之心欺凌武官内官，以至于宗派亦窃，不畏强禦之迹。内臣之奴易使只靠，鞭笞寡妇之子，难驯多因姑息逆气所乘有，时博忠谏之名有，时贾杀身，之祸任情自放进则不胜，其英雄退则不胜其憔悴。
清虚之作如水磨楠，瘿自见光辉剿，袭之文如，油漆盘盂终嫌气息。
子孙亦是众生顾恋，不可太深责备不可，太重兄弟原同一体事，亲便至相让分财便至相争。
妇人识字多致诲淫俗子，通文终流健讼。
倾囊而付子难承，养志之欢继世以同居渐有阋墙之隙。
随缘皆可以乞食而，剚刃于腹者意欲，何求凡业皆可以营，生而为人淘圊者鼻忘其臭。
文自六经至七大家而精髓始尽，事剽窃者除却两头诗，自三百篇至盛唐而风，雅独存逞淫夸者别为一体。
任重道远取必，于身故为仁由己，当仁不让随俗习非必要，其党故奸须用介盗有把风。
为文而使一世，之人必不爱难要谀墓之，金为文而使一世之，人必我爱亦似滥竽之体。
文中诸子其语不，袭孔颜而嘿传其命，脉耳食者安智昌黎大，家其文不模史汉而，自得其精神皮相者为诮。
衮衣玉带不能御之以登，床故虽有万乘之尊，旰荣而宵寂狗马音乐不，能携之以入槥故，虽有敌国之富目煖而心灰。
敢捐躯死谏以犯，人主之怒者孤，注之一掷也。借言事去国以希它日，之用者暗积之双陆也。
饥寒所迫虽志士，未免求人但求人有道患难所临即圣人亦有死地顾死之有名。
文士而闲，骑射立致边都武人而，耽翰墨即阶阃帅丧心病狂生于。热极攒目酸，鼻起于恶寒。
妇人之悲其，夫益为之悲其悲，方已妇人之，怒其夫转为之怒其怒可平。
始皇之筑长城秦之所以致亡也，至今藉之以备边叔孙之草，绵蕞汉之所以为陋也，至今袭之以尊君人言背恩，者为贵相则，施恩之主坐，受其弯弓或谓负债者必廉官则放债之，人忍见其垂橐。
行酒令而必差者其人，难与交若必不差者亦，难与交当始仕而即富者，其人无可用若终不富者亦无可用。
孔子但欲为乎。东周而孟子以王道，致齐梁之庸主孔子上不得乎。狂狷而孟子以尧舜，望食粟之曹交杨墨若在孔门，亦是成章之弟子由，求不闻圣训终为季氏之具臣。
乘势作威者如大，人装鬼脸以骇小，儿背地则收下因事矫廉者，如妓女当筵之不肯举著，回家则乱吞廉于大不廉，于小硕鼠之贪畏也。廉于始不廉于终，老虎之敦蹲也。
穷措大危人主犯杞，人之忧天草野人说，朝廷传海头之圣旨。
访察不行如暑月，无雷霆积阴必致，伤稼刑诛或废如冬天少霜霰，缠疫更能死人。
一手诘盗一手窃，盗赃故前盗死，而后盗生一面惩奸一面窥奸妇，故此奸伏而彼奸犯。
魑魅魍魉岂，能作祟必其气弱而，其鬼方灵星相医卜本以养身必，鬼运通而其术始验。
当官废法不如傀，儡之登场考校，徇情不如阄盘之轮拨。
汉法太峻人，情不堪是柱促而弦，危也宫商犹在元政不纲天，道所厌是轸迂而徽慢，也音调何存。致仕莫问其子少子犹，难娶妾莫谋于妻晚妻更忌，秦皇汉武唐宗，虽非令主而大略，英风能别开混沌。留侯武侯邺侯虽，非儒者而仙风道气，自不落尘凡政在中书权，由己出少有臧否易于责成名为，阁老政在六卿稍见从违自难求备。男子好色，如渴饮浆处富贵而能，自决裂者犹有丈夫之气女子好，色如热乘凉居津要而，漫无止足者是真妾妇之心。
毛嫱之色谁不迷，恋得倦始解赵孟，之贵最号浓郁致淡方休。
耻恶衣食者未足议，道美其宫室者必损令名。呆子之患深于浪子，以其终无转，智昏官之。害甚于贪官以其狼籍及人。
近谀者如受蛊毒一，中之而耳目必，为人移务博者常被书痴一，挟之而议论惟知己出。
以道学别为一传者，宋史之讹也若挟，孔子而私之矣何其隘也以，理学独称名世者，本朝之陋也若外佐命而小之矣何其浅也。
大学十章管于好恶若痛，痒不关何以剂量，人物中庸一书本之中，和若嚣呶满世何以调燮阴阳。见十金而变色者，不可以治一邑见百，金而色变者不可以统三军。
颜随势改升降顿殊，气逐时移盛衰立见。
蜂目狼声知为忍人，性逐形生何谓皆善深山大泽必，生龙蛇物以群分何谓无种。
有谠论而后可以，定国是国是不定，何以秉钧有远识而后可以，决大疑大疑不决何以压众。
以德感人不如以，财聚人以言饵，人不如以食化，人吝者自能致富，然一有事则，为过街之鼠侠者或致，破家然一有事则为百足之虫。
以财贿遗人者常人之事以财，贿讦人者小人之心为文而专附，带名公者虽可以佞盲子，而不能博智者之大观为诗，而故厚自誇诩者。虽可以艳少年而不能当老成之一诮。
炎凉之态处富贵者更，甚于贫贱嫉妒之，念为兄弟者或狠于外人。
目凝而不动者中必腐烂言，逊而不出者内有淫邪古于词，而不古于意其文直夏畦之学，汉语先定句而后方凑景其诗，亦齐工之画寿生。
狠暴之性可以藏贪，柔媚之资可以掩拙。
凡中第者中一资质，资质高则空疏可掩，凡作官者作一气识气，识好则瑕疵难见。
食色之性是良，知也统观人物而无间，食色之外无良知也必由，学虑而始明。
孩提之童无不，知爱其亲似矣假，令易乳而食能自识其亲母乎。及其长也无不，知敬其兄似矣假令从幼出继能自辨其亲兄乎。
以笑迎人者淫佞之媒也，以苦求人者贪，馋之囤也素富贵行乎贫，贱可以得名素贫贱行乎。富贵可以得利。
谦美德也过谦者多怀，诈默懿行也。过默者或藏，奸喜以文字詈人，者巫蛊之见也。代人作咒诅而已，喜以文字谀人者星相之术也，为人添福禄而已。面而誉之不若背而，誉之其人之感必，深多而施之不若少而施之其，人之欲易遂。
淫奔之妇矫，而为尼热中之夫，激而入道
凶人得志莫，提贫贱之时荡子，成名必弃糟糠之妇，受业门生则门生听先，生之差使投拜门，生则先生听门生之差使。
奕棋擅国则奴隶可，以升堂度曲绝伦虽，士人夷为优孟。
起身早见客迟老，人家之行径嘴头肥，眼孔浅穷措大之规模。
当得意时须寻，一条退路然后不，死于安乐当失意时须寻一条出，路然后可生于忧患。
富贵不随达士以，其无逐尘妄行，之心功名必付狠人为其有背，水决战之气。
暴发财主收买假骨董眼，前已见糊涂新，科进士结识假山人日后必遭缠累。
偶谭勉人事而听，天命者孔明乎识天命，而修人事者谢安乎。
寓林清言人常，言功名是身外，物余长夏畏，酷暑及伸睡至熟绝不知，炎蒸之侵肌骨然，则寒暑亦身外物也推之悲喜想亦当尔。
明杨慎古今谚褒弹，是买主喝采是閒人。
服药千裹不如一宵，独卧服药千朝不如独卧一宵。