钦定古今图书集成方舆汇编职方典
第九百五十三卷目录
杭州府部艺文一
胥山铭〈并序〉 唐卢元辅
冷泉亭记 白居易
有美堂记 宋欧阳修
六一泉铭〈并序〉 苏轼
参寥泉铭〈并序〉 前人
奏浙西灾伤状 前人
上吕仆射论浙西灾伤书 前人
钱塘六井记 前人
游龙井记 程端明
雪斋记 秦观
杭州旌忠庙记 黄由
上天竺复庵记 陆游
山房记 魏了翁
游径山记 蔡襄
游北山记 晁无咎
游高亭山记 元鲜于枢
游天竺山记 明杨守陈
结庐孤山记 冯梦祯
西山看梅记 前人
胥山铭〈并序〉 唐卢元辅
冷泉亭记 白居易
有美堂记 宋欧阳修
六一泉铭〈并序〉 苏轼
参寥泉铭〈并序〉 前人
奏浙西灾伤状 前人
上吕仆射论浙西灾伤书 前人
钱塘六井记 前人
游龙井记 程端明
雪斋记 秦观
杭州旌忠庙记 黄由
上天竺复庵记 陆游
山房记 魏了翁
游径山记 蔡襄
游北山记 晁无咎
游高亭山记 元鲜于枢
游天竺山记 明杨守陈
结庐孤山记 冯梦祯
西山看梅记 前人
职方典第九百五十三卷
杭州府部艺文一
《胥山铭》〈并序〉唐·卢元辅元和十年冬十月，朝散大夫使持节杭州诸军事。杭州刺史上柱国卢元辅视事三岁，尘天子书，上畏群灵，下惭蒸乂，乃启忠祠，铭而序曰：维唐敷祀，典于天下，废淫置明，资父事君，罔有不举，寝庙既设，我命厥新，有周行人。伍公字子胥，陪吴之职，得死直言。国人求忠者之尸，祷水星之舍，将瞰鸱革，遂临浙江。千五百年，庙貌不改。汉史迁曰：胥山今云青山者，谬也。吁善父为孝记曰，父雠不与共戴天，谏君为忠。经曰：诸侯有诤臣，不失国，当枕于宋，郑绝楚出，疆在，平为未宦，臣在，奢为既壮，子坎壈伏节乞师于吴军鼓丁，宁五战至郢，先哲王建邦，启土著以话，言戴后惟人，人虐惟后。成汤用为大义，孔子立为大经，子胥修为大仇，骚人赋为大怨，咸令在上，慢恶不生，则前戈鞭墓非倒行也；后戈走昭，非逆施也。夫差既王，宰
受赂，二十年内越祀又颠，太伯庙血将乾，阖闾剑光先失，公朝则宴焉，入则谏焉，孰谓矢毒，孰谓刀寒。虽言屡出口，而车甲已困于齐矣，蟹稻已夺于岁矣。蜀镂之赐，竟及其身。鸱夷盛尸，投于水滨，愤悱鼓怒，配涛作神。其神迄今，一日再至来也。海鸱群飞，阳侯夹从，声远而近，声近而远，奋于吴，怫于越，夕于楚，乃退。于是，仲秋阙望，杭人以旗鼓迓之，笳箫和之，百城聚睹，大耀威灵。卷沙墨裂，地灰截若
。坼成坑迎，潮氏格之，如吕梁丈人为灵戈威矛，潋浪百重渚塞不先，跳樯揭舷再饭之，间绝其音声，荡莽千里，洪波砥平，有滑，有腯，有咸，有腥，遥实乎下庭。山海梯航，鸡林扶桑，交臂于卯阶。金狄在户，雷鼓在堂，魏樽汉豆，六代笙簧。可谓奉天爵之馨香，获人神之盛礼。佐皇震怒，驱叱大邪，万里永清，人观斗气。铭曰：武王钺纣，子胥鞭平，为人为父，十死一生。矫矫伍员，执弓挟矢，仗其宝剑，以谒吴子。稽首楚罪，皆中纣理，蒸报子妻，歼锄直士。赫赫王闾，实听奇谟。锡之金鼓，以号以诛，黄旗大举，右广皆朱。戮墓非赭，瞻昭乃乌。后王嗣立，执书不泣。颠越言润，宰嚭谗辑，步光欲飞，姑苏待执，吾则切谏。抉眼不入，投于河上。自统波涛，昼夜两至。怀沙类骚，洗涤南北，簸荡东西，蛮貊卉服，罔敢不来。虽非命祀，不让渎齐，帝帝王王，代代明明，表我忠哉。《冷泉亭记》白居易
东南山水，馀杭郡为最。就郡言，灵隐寺为尤；由寺观，冷泉亭为甲。亭在山下，水中央，寺西南隅。高不倍寻，广不累丈；而撮奇得要，地搜胜概。物无遁形。春之日，吾爱其草薰薰，木欣欣，可以导和纳粹，畅人血气。夏之夜，吾爱其泉渟渟，风冷冷，可以蠲烦析酲，起人心情。山树为盖，岩石为屏，云从栋生，水与阶平。坐而玩之者，可濯足于床下；卧而狎之者，可垂钓于枕上。矧又潺湲洁澈，粹冷柔滑。若俗士，若道人，眼耳之尘，心舌之垢，不待盥涤，见辄除去。潜利阴益，可胜言哉。斯所以最馀杭而甲灵隐也。杭自郡城抵西封，丛山复湖，易为形胜。先是，领郡者，有相里尹造作虚白亭，有韩仆射皋作候仙亭，有裴庶子棠棣作观风亭，有卢给事元辅作见山亭，及右司郎中河南元藇最后作此亭。于是五亭相望，如指之列，可谓佳境殚矣，能事毕矣。后来者，虽有敏心巧目，无所加焉。故吾记之，述而不作。长庆三年，八月十三日。《有美堂记》宋·欧阳修
嘉祐二年，龙图阁直学士尚书、吏部郎中梅公出守馀杭，于其行也，天子宠之以诗，于是作有美之堂，盖取赐诗之首章而名之，以为杭人之荣。然公之甚，爱斯堂也，久而不忘。今年自金陵遣人，走京师，命余志之。其请至六七而不倦，余乃为之言，曰：夫举天下之至美，与其乐有不得，而兼焉者多矣。故穷山水，登临之美者，必之乎宽闲之野、寂寞之乡，而后得焉。览人物之盛，丽誇都邑之雄，富者必据乎。四达之冲，舟车之会而后足焉。盖彼放心于物外，而此娱意于繁华，二者各有适焉。然其为乐，不得而兼也。今夫所谓罗浮天台，衡岳庐阜，洞庭之广，三峡之险，号为东南奇伟秀绝者，乃皆在乎下。州小邑僻陋之邦，此幽潜之士，穷愁放逐之臣之所，乐也。若乃四方之所聚，百货之所交，物盛人众，为一都会，而又能兼有山水之美，以资富贵之娱者，惟金陵钱塘。然二邦皆僭窃于乱世，及圣宋受命，海内为一，金陵以后服见诛，今其江山虽在，而颓垣废址，荒烟野草过而览者，莫不为之踌蹰而悽怆。独钱塘自五代时，知尊中国，效臣顺及其亡也。顿首请命，不烦干戈。今其民幸富足安乐，又其习俗工巧，邑屋华丽，盖十馀万家，环以湖山，左右映带，而闽商海贾，风帆浪舶，出入于江涛，浩渺烟云杳霭之间，可谓盛矣。而司是邦者，必皆朝廷公卿大臣。若天子之侍从，又有四方游士为宾客，故喜占形胜，治亭榭，相与极游览之娱。然其于所取，有得于此者，必有遗于彼。独所谓有美堂者，山水登临之美，人物邑居之繁，一寓目而尽得之，盖钱塘兼有天下之美。而斯堂者，又尽得钱塘之美焉，宜乎公之甚爱而难忘也。梅公清谨，好学君子也，视其所好，可以得其人焉。《六一泉铭》〈并序〉苏轼
欧阳文忠公将老，自谓六一居士。予昔通守钱塘，见公于汝阴而南，公曰：西湖僧惠，勤甚文而长于诗。吾昔为山中乐三章以赠之。子间于民事，求人于湖山间而不可得，则往从勤乎。予到官三日，访勤于孤山之下，抵掌而论人物，曰：六一公，天人也。人见其暂寓人间，而不知其乘云驭风，历五岳而跨沧海也。此邦之人，以公不一来为恨。公麾斥八极，何所不至。虽江山之胜，莫适为主，而奇丽秀绝之气，常为能文者用。故吾以谓西湖盖公几案间一物耳。勤语虽幻怪，而理有实然者。明年公薨，予哭于勤舍。又十八年，予为钱塘守，则勤亦化去久矣。访其旧居，则弟子二仲在焉。画公与勤之像，事之如生。舍下旧无泉，予未至数月，泉出讲堂之后，孤山之趾，汪然溢流，甚白而甘。即其地凿岩架石为室。二仲谓：余师闻公来，出泉以相劳苦，公可无言乎。乃取勤旧语，推本其意，名之曰六一泉。且铭之曰：泉之出也，去公数千里，后公之没十有八年，而名之曰六一，不几于诞乎。曰：君子之泽，岂独五世而已，盖得其人，则可至于百传。尝试与子登孤山而望吴越，歌山中之乐而饮此水，则公之遗风馀烈，亦或见于斯泉也。
《参寥泉铭》〈并序〉前人
余谪居黄参寥子，不远数千里，从余于东城留。期年，尝与同游武昌之西山，梦相与赋诗，有寒食清明，石泉槐火之句，语甚美，而不知其所谓。其后七年，余出守钱塘，参寥子在焉。明年卜智果精舍居之。又明年，新居成，而余以寒食去郡，实来告行舍下。旧有泉出石间。是月，又凿石得泉加冽。参寥子撷新茶钻火煮泉而瀹之，笑曰：是见于梦九年，卫公之为灵也久矣。坐人皆怅然太息，有知命无求之意，乃名之参寥泉。为之铭，曰：在天雨露，在地江湖，皆我四大。滋相所濡，伟哉参寥。弹指八极，退守斯泉。一谦四益，余晚闻道。梦幻是身，真即是梦，梦即是真。石泉槐火，九年而信。夫求何伸，实弊汝神。
《奏浙西灾伤状》前人
臣闻事豫则立，不豫则废，此古今不刊之语也。至于救灾恤患，尤当在早。若灾伤之民，救之于未饥，则用物约而所及广，不过宽减上供，粜卖常平，官无大失，而人人受赐，今岁之事是也。若救之于已饥，则用物博而所及微，至于耗散省仓，亏损课利，官为一困，而已饥之民，终于死亡，熙宁之事是也。熙宁之灾伤，本缘天旱米贵，而沈起、张靓之流，不先事奏闻，但务立赏闭粜，富民皆争藏谷，小民无所得食。流殍既作，然后朝廷知之，始敕运江西及截本路上供米一百二十三万石济之。巡门俵米，拦街散粥，终不能救。饥馑既成，继之以疾疫，本路死者五十馀万人，城郭萧条，田野丘墟，两税课利，皆失其旧。勘会熙宁八年，本路放税米一百三十万石，酒课亏减六十七万馀贯，略计所失共计三百二十馀万贯石。其馀耗散不可悉数。至今转运司贫乏不能举手。此无他，不先事处置之祸也。去年浙西数郡，先水后旱，灾伤不减熙宁。然二圣仁智聪明，于去年十一月中，首发德音，截拨本路上供斛㪷二十万石赈济，又于十二月中，宽减转运司元祐四年上供额斛三分之一，为米五十馀万斛，尽用其钱，买银绢上供，了无一毫亏损县官。而命下之日，所在欢呼，官既住粜，米价自落。又自正月开仓粜常平米，仍免数路税务所收五谷力胜钱，且赐度牒三百道，以助赈济。本路帖然，遂无一人饿殍者，此无他，先事处置之力也。由此观之，事豫则立，不豫则废，其祸福相绝如此。恭惟二圣天地父母之心，见民疾苦，匐匍救之，本不计较费用多少，而臣愚鲁无识，但知权利害之轻重，计得丧之大小，以谓譬如庶民之家，置庄田，招佃客，本望租课，非行仁义，然犹至水旱之岁，必须放免欠负借贷种粮者，其心诚恐客散而田荒，后日之失，必倍于今故也，而况有天下子万姓而不计其后乎。臣自去岁以来，区区献言，屡渎天听者，实恐陛下客散而田荒也。去岁杭州米价，每㪷至八九十，自今岁正月以来，日渐减落。至五六月间，浙西数郡，大雨不止，太湖泛溢，所在害稼，六月初间，米价复长，至七月初，㪷及百钱足陌。见今新米已出，而常平官米，不敢住粜，灾伤之势，恐甚于去年。何者。去年之灾，如人初病，今岁之灾，如病再发。病状虽同，气力衰耗，恐难支持。又缘春夏之交，雨水调匀，浙人喜于丰岁，家家典卖，举债出息，以事田作，车水筑圩，高下殆遍，计本已重，指日待熟。而淫雨风涛，一举害之，民之穷苦，实倍去岁。近者，将官刘季孙往苏州按教，臣密令季孙沿路体访。季孙还为臣言：此数州，不独淫雨为害，又多大风驾起潮浪，堤堰圩垾，率皆破损，湖州水入城中，民家皆尺馀，此去岁所无有也。而转运判官张璹自常、润还，所言略同，云：亲见吴江平望八尺，间有举家田苗没在深水底，父子聚哭，以船筏捞摝，云，半米犹堪炒吃，青穟且以喂牛。正使自今雨止，已非丰年，而况止不止，又未可知。则来岁之忧，非复今年之比矣。何以言之。去年杭州管常平米二十三万石，今年已粜过十五万石，虽馀八万石，而粜卖未已，又缘去年灾伤放税，及和籴不行省仓阙数，所有上件常平米八万石，只了兑拨充军粮，更无见在。惟有粜常平米钱近八万贯，而钱非救饥之物。若来年米益贵，钱益轻，虽积钱如山，终无所用。熙宁中，两浙市易出钱百万缗，民无贫富，皆得取用，而米不可得，故曳罗纨，带金玉，横尸道上者，不可胜计。今来浙东西大抵皆粜过常平米，见在数绝少，熙宁之忧，凛凛在人眼中矣。臣材力短浅，加之衰病，而一路生齿，忧责在臣，受恩既深，不敢别乞闲郡。日夜思虑，求来年救饥之术，别无长策，惟有秋冬之间，不惜高价多籴常平米，以备来年出粜。今来浙西数州米既不熟，而转运司又管上供年额斛斗一百五十馀万石，若两司争籴，米必大贵，饥馑愈迫，和籴不行，来年青黄不交之际，常平有钱无米，官吏拱手坐视人死，而山海之间，接连瓯闽，盗贼结集，或生意外之患，则诛殛臣等，何补于败。以此，须至具实闻奏。伏望圣慈备录臣奏，行下户部，及本路转运提刑、两路钤辖司，疾早相度来年，合与不合准备常平斛㪷出粜救饥。如合准备，即具逐州合用数目。臣巳约度杭州合用二十万石，仍委逐司擘画，合如何措置，令米价不至大段翔涌，收籴得足。如逐司以谓不须准备出粜救饥，即令各具保明来年委得不至饥殍流亡，结罪闻奏。缘今来已是入秋，去和籴月日无几，比及相度往复取旨，深虑不及于事。伏乞详察速赐指挥。臣屡犯天威，无任战慄待罪之至。谨录奏闻，伏候敕旨。《上吕仆射论浙西灾伤书》前人
轼顿首上书门下仆射相公阁下。轼近上章，论浙西淫雨飓风之灾。伏蒙恩旨，使与监司诸人议所以为来岁之备者。谨已条上二事。轼才术浅短，禦灾无策，但知叫号朝廷，乞赐宽减额米，截赐上供。言狂计拙，死罪。死罪。然三吴风俗，自古浮薄，而钱塘为甚。虽室宇华好，被服粲然，而家无宿舂之储者，盖十室而九。自经熙宁饥疫之灾，与新法聚敛之害，平时富民残破略尽，家家有市井之欠，人人有盐酒之债，田宅在官，房廊倾倒，商贾不行，市井萧然。譬如衰羸久病之人，平时仅自支持，更遭风寒暑湿之变，便自委顿。仁人君子，当意外将护，未可以壮夫常理期也。今年，钱塘卖常平米十八万石，得米者皆叩头诵佛云：官家将十八万石米，于乌鸢狐狸口中，夺出数十万人，此恩不可忘也。夫以区区战国公子，尚能焚券市义，今以十八万石米易钱九万九千缗，而能活数十万人，此岂下策也哉。窃惟二圣在上，辅以贤哲，一闻此言，理无不行。但恐世俗谄薄成风，揣所乐闻与所忌讳，不以仁人君子期左右，争言无灾，或言有灾而不甚，积众口之验，以惑聪明，此轼之所私忧过虑也。八月之末，秀州数千人诉风灾，吏以为法有诉水旱而无诉风灾，拒闭不纳。老幼相腾践死者十一人，方按其事。由此言之，吏不喜言灾者，盖十人而九，不可不察也。轼既条上二事，且以关白漕、宪两司，官吏皆来见轼，曰：此固当今之至计也，然恐朝廷疑公为漕司地，奈何。轼曰：吾为数十万人性命言也，岂恤此小小悔吝哉。去年秋冬，诸郡闭籴，商贾不行。轼既劾奏通之，又举行灾伤法，约束本路，不得收五谷力胜钱。三郡米大至，施及浙东。而漕司官吏，缘此愠怒，几不见容。文符往来，僚吏恐悚，以轼之私意，其不为漕司地也审矣。力胜之免，去年已有成法，然今岁未敢举行者，实恐再忤漕司，怨咎愈深。此则轼之疲懦畏人，不免小有回屈之罪也。伏望相公一言，检举威法，自朝廷行下，使五谷通流，公私皆济，上以明君相之恩，下以安孤危之迹，不胜幸甚。去岁朝旨，免力胜钱，止于四月。浙中无麦，须七月初间见新谷，故自五月以来，米价复增。轼亦曾奏乞展限至六月，终不报。今者若蒙施行，则乞以六月为限。去岁恩旨，宽减上供额米三分之一，而户部必欲得见钱，浙中遂有钱荒之忧。轼奏乞以钱和买银绢上供，三请而后可。今者若蒙施行，即乞一时行下。轼窃度其事势，若不且用愚计，来岁恐有流殍盗贼之忧。或以其狂浅过计，事难施用，即乞别除一小郡，仍选才术有馀可以坐消灾沴者，使任一路之责。幸甚。幸甚。干冒台重，伏纸战慄。不宣。《钱塘六井记》前人
潮水避钱塘而东击西陵，所从来远矣。沮洳斥卤，化为桑麻之区，而久乃为城邑聚落，凡今州之平陆，皆江之故地。其水苦恶，惟负山凿井，乃得甘泉，而所及不广。唐宰相李公长源始作六井，引西湖水以足民用。其后刺史白公乐天治湖浚井，刻石湖上，至于今赖之。始长源六井，其最大者，在清湖中，为相国井，其西为西井，少西而北为金牛池，又北而西、附城为方井，为白龟池，又北而东至钱塘县治之南为小方井。而金牛之废久矣。嘉祐中，太守沈公文通又于六井之南，绝河而东至美俗坊为南井。出涌金门，并湖而北，有水闸三，注以石沟贯城而东者，南井、相国、方井之所从出也。若西井，则相国之派别者也。而白龟池、小方井，皆为匿沟湖底，无所用闸。此六井之大略也。熙宁五年秋，太守陈公述古始至，问民之所病。皆曰：六井不治，民不给于水。南井沟庳而井高，水行地中，率常不应。公曰：嘻，甚矣，吾在此，可使民求水而不得乎。乃命僧仲文、子圭办其事。仲文、子圭又引其徒如正、思坦以自助，凡出力以佐官者二十馀人。于是发沟易甃，完缉罅漏，而相国之水大至，坎满溢流，南注于河，千艘更载，瞬息百斛。以方井为近于浊恶而迁少西，不能五步，而得其故基。父老惊曰：此古方井也。民甲李迁之于此，六十年矣。疏涌金池为上中下，使浣衣浴马不及于上池。而列二闸于门外，其一赴三池而决之河，其一纳之石槛，比竹为五管以出之，并河而东，绝三桥以入于石沟，注于南井。水之所从来高，则南井常厌水矣。凡为水闸四，皆垣墙扃鐍以护之。明年春，六井毕修，而岁适大旱，自江淮至浙右井皆竭，民至以罂缶贮水相饷如酒醴。而钱塘之民肩足所任，舟楫所及，南出龙山，北至长河盐官海上，皆以饮牛马，给沐浴。方是时，汲者皆诵佛以祝公。余以为水者，人之所甚急，而旱至于井竭，非岁之所常有也。以其不常有，而忽其所甚急，此天下之通患也，岂独水哉。故详其语以告后之人，使虽至于久远废坏而犹有考也。《游龙井记》程端明
余旧读秦太虚笔记，谓元丰元年中秋后一日，自吴兴过杭还会稽龙井，辨才法师以书招余入山出郭，日已夕，航湖至普宁遇参寥道人，相与杖策并湖而行。出雷峰，度南屏，濯足于惠因涧。入灵石坞，得支径上风篁岭，憩龙井亭，酌泉据石而饮之。自普宁凡经佛寺十数寂不闻人声，旁庐舍或灯火隐显，草木深郁，流水激激悲鸣，殆非人间也。行二鼓至寿圣院，谒辨才于潮音堂，明日乃还，予读其辞，想其事甚欲。一追故步者，不记几年矣。乃辛巳岁立春，出清辉门，经净慈寺过白莲院，上风篁岭，谒龙祠，酌龙井，遂至辨才塔。饭于月林。月林，辨才所庐也。主僧出范文正、东坡、栾城参寥、辨才遗像及坡遗辨才水墨罗汉八轴，轴皆二像仁皇飞白四字与南唐草字四纸。已而，酌泉瀹茗，复汲二盎以归。径旁佛舍多不知名，独白莲为近晚，不暇入四。山多怪石，如乱云、如虎豹，下视西湖如盘。狭处仅若带，沿路居民视昔不加密。炊烟断续相望，涧㶁㶁如故，但太虚乃宵征则所不见者。怪石与西湖及炊烟耳。元丰距今百三十七年矣，人事几变而景物则宛然。当时，可为太息。辨才结庐，今为广福寺，一山屹然，内向故备录以告来游者。《雪斋记》秦观
雪斋者，杭州法会院言师，所居室之东轩也。始言师开此轩汲水以为池，累石以为小山，又洒粉于峰峦草木之上，以象飞雪之集。州倅太史苏公过而爱之，以为事虽类儿嬉而意趣甚妙。有可以发人佳兴者，为名曰雪斋而去。后四年，公为彭城复命郡从事毕，君景儒篆其名并自作诗以寄之。于是，雪斋之名寖有闻于时。士大夫喜幽寻而乐胜选者，过杭而不至，则以为恨焉。杭大州也，外带涛江涨海之险，内抱湖山竹林之胜，其俗工巧羞质朴而尚靡丽，且事佛为最勤，故佛之宫室棋布于境中者，殆千有馀。区其登览宴游之地，不可胜计。然独不至雪斋，则人以为恨。何也。盖公之才豪于天下，斥其弃馀以为词章字画者，亦皆绝妙一时，读而玩之，使人超然，有孤举远擢之意。是斋虽褊小，无足取。称于人，而公所书诗，实在其壁，士大夫过杭而不能一至其地，以寓目焉。是岂所谓喜幽寻而乐胜选者哉。以为恨焉，宜矣。昔李约得萧子云，飞白大书萧字，持归东洛，遂号，所置亭为萧斋。余谓后之君子，将有闻雪斋之风，不可得而见者矣，岂特为今日之贵耶。言师，名法言，字无择，泊然萧洒人也。盖能作雪斋，从苏太史游，则不问可知其为人。元丰三年四月十五日。
《杭州旌忠庙记》黄由
旌忠庙者，为宋元丰三忠臣作也。三忠臣世系以国史详之。高讳永能，绥州人，景讳思谊，晋州人，程讳博古，河南人。元丰五年，有事于银川，合蕃汉十馀将，西行兵几十万。高佐中军，景佐后军，程处偏列，方寇薄城下，其锋叵测。是时三君同日出战而谋，臣不良，奇机密画往往见沮于首事之人。九月己卯，寇亟吾攻，时中军曲珍惧见颜色，计且未有所出。程曰：愿当前不济，则敢以死战。即挺身从数百骑，力摧其坚以没。是月戊戌，寇众甚迫，许从和议初，遣吕文思复谋，遣曲珍未决。景曰：请诣行。不从，则誓以死争。及驰见辞，不为屈，竟被囚而杀之。十月丙寅，王师疲曳，城援孤绝，势岌甚矣。高曰：吾自结发，大小百馀战，未尝败辱。今事至此，天也。因易敝衣奋战，树挂弦绝吭死之。原其死，虽不同，大致一于忠而已。事闻朝韪其节，赉恤休洽寻庙食之。宣和中，方腊寇睦，诏加收捕，奉命者，请祷寇即消殄，于是肇封高为感圣侯，景为顺圣侯，程为惠圣侯。建炎中，魔贼俶扰，辛侯企宗以偏师讨之，遥申恳祷恍，若有见贼，即就执。于是，增封曰感圣顺正，曰惠圣顺应，曰顺圣威远。绍兴初，大业甫济，帝念列神之功，议所以尊显之者，礼寺第其绩首以三神为最。于是，升封王爵曰威烈、威显、威惠。厥后，兀朮拥众窥全蜀，时张公浚、吴公玠总兵凤翔，直与对垒。事急，置祠以祷之。一日，云豗昼暝风翔雨沾寇壁，乃有大风扬拔之异，敌骑惊遁，我师乘之大胜，凯入二公合辞以闻，遂增封曰忠烈灵应、曰忠显昭应、曰忠惠顺应。绍兴末，阜陵复土，龙輴安济敕议褒典，又增封曰忠烈灵应昭佑，曰忠显昭应孚佑，曰忠惠顺应孚泽。至嘉泰初，崇陵迄事，会越之士，民以灵应来上，则又封曰忠烈灵应孚泽昭，佑曰忠显昭应孚济广佑，曰忠惠顺应孚佑。善利惟尔三神，克保于我国家，而累圣崇报既著显，册其所以宠贲之者，至矣。《上天竺复庵记》陆游
嘉泰二年，上天竺广慧法师筑退居于寺门桥南，名之曰复庵。后负白云峰前，直狮子乳窦二峰，带以清溪，环以美箭嘉木，凡屋七十馀间，寝有室，讲有堂，中则为殿，以奉西方像。殿前辟大池两，序列馆以处四方学者。炊爨湢浴，皆有其所。床敷巾钵，云布鳞次，又以为传授讲习梵呗之勤。宜有游息之地，以休其暇日，则又作园亭流泉以与学者共之。既成，命其弟子了怀走山阴镜湖上，从予求文以记岁月。予告之曰，进而忘退，行而忘居，知趋前而昧于顾后者，士大夫之通患也。故朝廷于士之告归，每优礼之，而又命有司察其尤，不知止者，以励名节，而厚风俗。士犹有不能决。然退者，又况物外道人。初不践是非毁誉之途，名山大众以说法为职业，愈老而道愈尊愈久，而人愈归之。虽一坐数十夏，何不可者，如法师道遇三朝，名盖万衲，自绍熙至嘉泰十馀年间，诏书褒录如日丽天，学者归仰如泉，赴壑非有议其后者，而法师慨然为退居之，举倾竭囊，装无所顾，惜虽然以予观之，师非独视天竺之众，不啻弊屣，加以岁年，功成行著，遂为西方之归，则复庵又一弊屣也。死生去来无常，予老甚矣，安知不先在宝池中。俟师之归，语今日作记事，相与一笑乎。开禧元年三月三日记。《山房记》魏了翁
宝庆元年，吾友洪舜俞，自考功郎，言事罢归于潜读。书于天目山下宝福寺，寺靓深舜俞合新故书，得万有三千卷藏之。闻复阁下如李氏庐山故事，而移书属予记之。余少读苏文忠公山房记，谓秦汉以来，作者益众，书益多，学者益以苟简，又谓市人转相摹刻，书日传万纸，而士皆束书不观。游谈无根，呜呼。斯言也，所以开警后学不为不切至矣。而士之病，今未之有瘳也。无亦圣远言湮愈传而愈失，时异事改愈变而愈下。学士大夫读之而不知其味，行之而不见其端，则亦舍之云耳。且古之学者，始乎礼乐射御书数，盖比物丑类求仁入德皆本诸此。今礼慝乐淫射御书数有其名无其义，六书之法，惟小篆仅存，而莫知好之为士者，十多九舛不暇问也。五经六艺之所传，如仁义中诚性命天道鬼神变化，此致知格物之要也。今往往以善柔为仁，果敢为义，依违以为中钝，鲁以为诚，气质以为性，六物以为命，空虚以为天道也，冥漠以为鬼神也，有无以为变化也。甚则以察为知，以荡为情，以贪为欲，以反经为权，以捷给为才，以谲诈为术，圣贤之言，炳如日星，而师异指殊，其流弊乃尔。若夫先王之制，在所当讲，而风气既降名称，亦讹。有一事而数说，一物而数名，学者亦莫知质也，井田居民之良法也。而丘乘卒伍之不合，则参以管仲穰苴之法，封建经国之大务也。而百里五百里之不合，则托诸历代之异制，郊丘禘祫大事也。或以郊丘为二，或以禘祫为一，庙学明堂先务也；或以为异所而殊制，或以为一庙而八名七世之庙，常典也。而殷六庙周二祧，或亲尽而毁，或宗无常数莫知折衷，三年之丧达礼也。而有谓君大夫，七庐服异等，又有谓君卒哭而除，莫敢以为非，大抵始去籍于周末，大坏于秦，觖望于汉，而尽覆于怀悯之乱。二千年间，凭私臆决，罔闻于行，帝号官仪，承秦舛矣。郊祧庙室，踵汉误矣。衣冠乐律，杂异制矣。学校养不宾之士，科举取投刺之人，资格用自陈之吏，刺平人以为军而听其坐食，髡农夫以规利而纵其自奉，授田无限，而豪夺武断以相尚，出泉输租而重科覆折以相蒙。呜呼，生斯世也，而读圣贤之书，以求帝王之法，使其心晓然见之且无所以用也。况众言淆乱，始以春秋战国之坏制，中以秦汉晋魏之杂仪，终以郑王诸儒之臆说，学者之耳目肺肠，为其所摇惑，而不得以自信。于是根本不立而异端得以乘之，利禄得以移之，文词得以溺之，则有口道六经而心是佛老，笃信而实践者矣。则有心是圣贤而辑为文词，随世以就功名者矣。六经之书，孔孟未及行也，今二千年矣，而犹莫之行也。余长而有闻晚，益多惧舜俞以藏书属记，愿以所惧者，相与切磋究之。呜呼，其亦以余言为过矣乎。《游径山记》蔡襄
临安县之北鄙直四十里，有径山在焉。山有佛祠，号曰承天祠，有碑籀述载。本初唐崔元翰之文，归登书之石，今传于时云，始至山之阳，东西之径有二，登自其西壁绝径，绕轿行少休，松桧交错，盘郁蒙翳寻丈之间，独闻语声。跻棱层披翠茜尽十里许，下视来径，青虬蜿蜒，抟岩腾霄，且及其巅，峡束洞隐，几不容并行。已而内拓一区，平盈坦壑，四面五峰如手，竖指一峰，南绝卓为巨擘，屋盖高下在掌中矣。庭间小井，或云故龙湫也。龙亡湫在岁，率一来，雷雨暝曀而乡人祠焉者，憧憧然环山，多桑木绿杉，翠柽千千万万，若神官壮士，联幢植葆骈邻倚徙沉毅而有待者，导溜周合锵然镠然，若鸾行佩趋而中节者，由西峰之北数百步矻然。巨石屏张笏立，上下左右，可再十尺划而三之，若川字，隶文曰喝石岩，其传甚神。并岩被谷，修竹茂密，尝以锲刀刻竹两节间：成景祐三年十二月十五日字云尔。由东径而往坎窞为池。游鱼旷空。其山径东折蹴南峰岭脰之间，平地砥然，盈亩而半，偃松一，本其高丈，其荫四之横柯，上耸如芝，孤生松下，石泓激泉，成沸甘白可爱，汲之煮茶，凡茶出，北苑第品之，无上者。最难其水而此宜之。偃松之南，一目千里，吴江之涛，可挹越岫之桂，可搴云驳霭，褰状类互出，若古图。画虫蠹断裂无有边幅，而隐显之物尚可名指。群山属联呈露冈脊，矫矫剪剪，咸自意气若小说百端，欲圣知之亢而不知其下也。临观久之，恢博通幽之思生焉。古人有言：登高能赋，可为大夫。旨乎哉。予于斯见之矣，曷止大夫之为也。大凡言之，天堑地绝，山回物静，在处神巧举可人意，虽穷冬阒寂，未睹夫春葩之荣，薰风之凉，秋气之清，然取于此者犹在也。既归无几何而曩所历者，重钩复结，无一见焉。追而言之，若觉而言梦，使人悄怆而不知其自也。同游者，建安黄瑊君度，岳阳朱师德宗哲又君度之，侄子常子美甥杜溯皆从游，其前与谋而后以事已之者，朱宗哲之兄，师道希圣杜溯之父，叔元君懿揭阳卢几举之三人，莆阳蔡襄亦与之善。惜乎，不及俱也。书所经见，往贻之人，一通尝刻竹两节间之十字，其游之年月日也。《游北山记》晁无咎
去新城北三十里，山渐深，草木泉石渐幽，初犹骑行石齿间，旁皆大松，曲者如盖，直者如幢，立者如人，卧者如虬，松下草间有泉，沮洳伏见堕石井，锵然而鸣。松间藤数十尺，蜿蜒如大蚖。其上有鸟，黑如鸲鹆，赤冠长喙，俛而啄磔然有声。稍西一峰，高绝有蹊，介然仅可步，系马石觜，相扶携而上，篁筱仰不见日，如此四五里，乃闻鸡声，有僧布袍蹑履来迎。与之语，瞏而四顾，如麋鹿不可接顶。有屋数十间，曲折依崖，壁为栏楯，如蜗鼠缭绕，乃得出门牖。相值既坐，山风飒然，而至堂殿，铃铎皆鸣。二三子相顾而惊，不知身之在何境也。日暮皆宿，于时九月，天高露清，山空月明，仰视星斗，光大如适在天上。窗间竹数十竿，相摩戛声，切切不已。竹间海棕，森然如鬼魅，离立突须之状，二三子又相顾，魄动而不得寐。迟明皆去，既还家数日，犹恍惚若有遇，因追记之。后不复到，往往想见其事也。《游高亭山记》元·鲜于枢
元贞元年四月廿日，道客临平镇。晨起买舟堰下，出东新桥，自高亭山以北，岸多野酴醾，香气酷烈薰人欲醉。晚宿广严院，僧普闻好奇喜客，置酒西有楼下，夜分乃罢。明日遍历殿庑，得唐元览法师碑于东庑之下，乃开元廿三年集贤殿学士徐安贞撰，谏议大夫褚廷诲书云，师姓褚氏，其先河南人，食采钱塘因家焉。师生而悬解从慧昶出家，本邑有故隋华严寺，乃师俗缘之地，因成此院后，改今名。碑经焚燬，今不可读。寺有录本，遂得其详。僧又指护伽蓝神曰：此元览法师之祖褚河南也。是日，行者过期未出，普闻者煮笋荐酒，复饮，故处大出书画，誇客中有净师草圣四大幅圆熟，有法师殊可喜，问之，乃寺僧也。绍兴初，尝被召作草首书，名花倾国两相欢。宋主不悦，赐罢。今钱塘人家所收，称王逸老合作者，皆其书也。又东坡赵令铄唱和真迹一卷。坡诗集中有之令铄有诗声，集不行世，因令录之序云。子瞻和余致斋诗有端向瓮间寻吏部，老来唯欲醉为乡之句，因道薄酒兼成斐章，冀发笑也。古人醉以酒，盖亦有所寓，一饮百忧忘，淘淘朝复暮公欲醉，为乡瓮间寻吏部，惜取青铜钱浊醪安足酤，敢窃好事，名聊资，子云具巧手。斧鼻端，此情知有素。东坡和云伯坚惠玉膏两壶，且枉佳篇次韵，戏答神山，无石髓生世悲，暂寓坐待玉膏流千载，真旦暮青州老从事鬲上非所部，惠然肯见，从知我困，市酤开瓶，自洗盏肴核，谁与具门前听剥啄烹鱼得尺素。伯坚又诗云，子瞻辞免起居之，命令铄复用前诗之韵，一首以勉之：登州与仪曹，到官如旅寓。螭陛凤凰池，翱翔未云暮。冰雪照人清，黄色盈中部。譬如千日酿，一宿陋清酤。载笔无多辞，公真济时具。叹息贺德基，尤知我尸素。自此次韵题其后者，一人。刘握以诗跋者，四人。汤思退孙仲和葛立芳陈之茂以子孙题者，四人。苏籍、苏峤、赵伯醇、刘岑观览署名者，十人。陈相、汪应辰、郑作肃、范彦辉、芮煜、徐度、凌景夏、尹熹、刘熹、姚述尧最后，王明清题云，英宗潜龙日居穆亲宅，与宗属淄恭宪王游从厚善。庆历八年，岁在戊子，两家各生子，同年月日时，其后英宗入继大统，所诞即神宗，既即天位，以是日为同天节，恭宪所育，乃太仆伯坚也。为本朝登进士第之冠，易文阶最先子孙蕃衍，世科相望，声华焜耀，以至于今五行之说，其可不信哉。僧之伯坚子孙，今居临平，贫不能自拔此卷，近年以粟易之。其他无可录者，是晚始与行者别明日将还普闻，曰：此去佛日十里，而近有寺曰净慧，山水最佳，寺有东坡题名真迹，不可不一到。于是自下山乘马，沿田塍转村坞，诘曲行香篆中如是者，数里过黄鹤山，地始平，路渐广，峰峦秀拔，林麓深邃，夹道清泉，如奏琴筑。是时，小雨暂止，云日鲜润，四顾阒然，唯闻一鸟啼，长松修竹间，同行者人人自失，谓真在武林桃花源也。小东遥见飞阁出，木末导者，云已到山门矣。乃揖苍髯叟，酌甘露泉。而后入时已破午，群僧皆醉，住持觉老入城，遂径造方丈，得东坡真迹于法堂东壁，云，祖老入山之十三日，述古赴南都，率景达原叔子中子瞻会别于此，熙宁七年八月十二日，字方四寸许，又有赠荣公五绝句，石刻诗见集中。循东庑下，入库堂观渥洼池。池泉玉色出东北之麓，有石坡陀半在水中，因公有不堪土肉埋山骨，未放苍龙浴渥洼之句，遂名回抵，西庑入藏殿观元丰间所书经藏，有巨蛇不敢近者，久矣。将出得两石于山门之左，乃杨无为司马才仲秦少游之诗。杨云元祐元年六月十五日，还自海上，入佛日山，净慧道场，瞻礼怀禅师塔时，长老弼公即阿育王大觉禅师之嗣也。道予出山，酌甘泉而别因留诗，云：佛日山前水，行人甘露杯。须知泉派远，直自四明来。才仲云：水冷苔生晕，风高竹度凉。道人何处去，春色半沧浪。少游云：五里乔松径，千年古道场。泉声与岚影，收拾入僧房。杨则手书，才仲、少游之诗，皆范石湖追写。《游天竺山记》明·杨守陈
杭多名刹，天竺为称首。久欲游，弗果。成化戊子秋，复过杭。杭僧司都纲顾本源遣徒广无外请游。时余友御史魏孔瀚出宰邑，余弟守阯赴会试。守
、守隅暨余子茂元应乡试，皆次于杭，刻期同游。是月廿有七日，余六人者，皆乘肩舆行。湖光山辉交映无际，金刹画鹢隐见于松筠茭莲之表。钟梵与笙歌之音，间作令人耳目无少暇。拜岳庙度行春桥，所谓十里荷花者，程尽矣。又西入山路，颇广。且夷然。益入益深，奥寥阒第见古松离立拂云外，闻涧水与松风交锵鸣而已。越集庆寺，望北高峰弥近，由陟岐灵隐寺。寺静洁幽胜然，昔称五亭，无一存者。睹其南峰，势若飞舞，崖壁奇峭，乃昔西僧谓自灵鹫飞来者，即天竺山也。其下有涧梁，以片石饮其流冰齿，是谓冷泉涧，旁入呼猿洞，深且宽，传昔有猿可呼之，就手取果，亡久矣。转而东一门，榜曰佛国，与山僧同至，下天竺见泉无跳珠者，访流杯，翻经诸亭台，但芜址耳中。天竺荒寂类之于是，尽所谓九里松者，始到上天竺，诣白衣观音殿，启椟阅众宝光弈射人。僧为口数手指以示客，小朵轩面石壁，峻峭松萝垂阴，天香室对乳窦，白云诸峰若屏障前拱，空翠欲滴，寺之胜止此。然诸刹依城者，杂于绮丽喧嚣，虽滨湖者，亦不能无。惟此则幽邃静洁之极，宜其为称首也。室中布觞豆，谈笑久之，僧请留咏山中。余以都纲与其徒皆能诗，乃取曲径通幽处，禅房花木深十字为韵。在坐八人，人分其一。馀二韵，俾其徒惠广德纲分足之，且咏且觞乐殊甚。回忆前数十年，欲游不得，遂岂山灵固滞之，以迟余昆弟父子共在，与杰友高僧同乐也耶。《结庐孤山记》冯梦祯
居士得地于孤山之阳，北际山阴，不尽五之四，而面大湖登其颠，如青虬偃卧镜中，群山西来，分而为二，层叠环绕又如百千姬妾，整容侍立东南之缺。则江外诸峰与雉堞掩映相补足，称湖山最胜处。古之乐此者多矣。而递至余，余敢负诸乃，以癸卯春仲就竹结庐二重。先成者，曰青岩居，中为堂，左右二室卧榻在焉。前辟广庭，后半之，俱植芭蕉，启北扉，则岩石乱松青翠溢目。前庭留旧竹数竿不芟，待其生孙，又峙桐二于竹西。槁其一，甃其中丈许，以容露坐。青山出于屋角，高树映接，使人意远。青岩居之前，曰晚研堂，徙旧而青黄之广，不盈念肘纵半之庖，湢附焉。前以为广庭，峙梅三。其一几槁而苏，盖绕庐东南皆竹也。而介于桑守者，利桑薄竹，令瘠而生花，余起以湖淤，今岁生孙时，多翠色荡衣裾，又饱竹萌至今不尽。竹之西南，有桐一章，大可合抱，扶枝修干，能障夏日，实落几满斛，此余园中树王也。有池不能亩，去五月始栽荷，月馀敷花结实，清芳撩人矣。池之西，竹少于东而盛于东。径而南置扉焉，令小不通肩，舆所谓设而常关者颜之曰慧业庵。吾庐不啻成，已然坐晚，研惟西南一隅，受湖竹树蒙密限，以短垣所得，无几规，以山半起堂，则如引镜自照，其面湖山全收矣。乃括木瓦参，新旧材杂成之。南窗北牖，延风爱月，最宜消暑。两翼离为曲室，可通可蔽。前甃石为台，垣其左右。其东
而升，上梁于去年嘉平某日时，积雪初晴，命之曰快雪堂，取晋帖快雪时晴语，但不如坡公绘雪耳。又自卧楼三层，附郁金堂之右，鹓儿舍其西南，形家曰：不宜，乃议毁徙之快雪堂。西损为二层，梯其后。前缀小轩。小轩之东，启北扉可通快雪，二役嗣兴而湖山窈窕，遂为几案间一物。阴晴寒暑，朝夕变幻，螭舫往来，青騣油壁，乍盈乍虚，皆入余游戏三昧中矣。然尚期起阁山巅，抚青松，坐危石，表里湖山一览无馀，而力未迨也。姑俟之工，始癸卯春仲落成，于今岁甲辰夏，杪工费若干，初余以空手课工费作自嘲诗，有经营烦匠石，力短欲何如之句，水到渠成，岂意有今日耶。六月初九日，真实居士记于自卧楼下之小轩小轩。尚未名。