钦定古今图书集成方舆汇编职方典

　第七百八十四卷目录

职方典第七百八十四卷

安庆府部艺文一

《论五岳祠》晋·何琦

唐虞之制，天子五载一巡狩，顺时之方，柴燎五岳，望于山川，遍于群神，故曰，因名山升中于天，所以昭告神祇，飨报功德。是以灾厉不作，而风雨寒暑以时。降及三代，年数虽殊，而其礼不易，五岳视三公，四渎视诸侯，著在经记，所谓有其举之，莫敢废也。及秦汉都西京，泾、渭、长水，虽不著祀典，以近咸阳故，尽得比大川之祠，而正立之祀可阙哉。自永嘉之乱，神州倾覆，兹事替矣。惟潜之天柱，在王略之内也，旧台选百户吏卒，以奉其职。中兴之际，未有官守，庐江郡常遣太史兼假四时祷赛，春释寒而冬请冰。咸和迄今，又复隳替。计今非典之祠，可谓非一。考其正名，则淫昏之鬼；推其靡费，则百姓之蠹。而山川大神更为简缺，礼俗颓紊，人神杂扰，公私奔惑，渐以繁滋。良由顷国家多难，日不暇给，草建废滞，事有未遑。今元憝已歼，宜修旧典。岳渎之域，风教所被，来苏之众，咸蒙德泽。而神明禋祀，未之或甄，巡狩柴燎，其废尚矣。崇明前典，将俟皇舆北旋，稽古宪章，大釐制度。俎豆牲牢，祝嘏大辞，旧章靡记，可令礼官作式，归诸诚简，以达明德馨香，如斯而已。其诸妖孽，可粗依法令，先去其甚，俾邪正不黩。

《登大雷岸与妹书》宋·鲍照

吾自发寒雨，全行日少，加秋潦浩汗，山溪猥至，渡沂无边险径，游历栈石，星饭结荷，水宿旅客，贫辛波，路壮阔。始以，今日食时，仅及大雷，涂登千里，日踰十晨，严霜惨节，悲风断肌。去亲为客，如何如何，向因涉顿，凭观川陆，遨神清渚，流睇方曛，东顾五洲之隔，西眺九派之分，窥地门之绝景，望天际之孤云，长图大念，隐心者久矣。南则积山万状，争气负高，含霞饮景，参差代雄，凌跨长陇，前后相属，带天有匝，横地无穷，东则砥原远隰，亡端靡际，寒蓬夕卷，古树云平，旋风四起，思鸟群归，静听无闻，极视不见，北则波池潜演，湖脉通连，苧蒿攸积，菰芦所繁，栖波之鸟，水化之虫，智吞愚，强捕小，号噪惊聒，纷乎其中，西则迥江永指。长波天合，滔滔何穷，漫漫安竭。创古迄今，舳舻相接，思尽波涛，悲满潭壑。烟归八表，终为野尘，而是注集，长写不测，修灵浩荡，知其何故哉。西南望庐山，又特惊异。基压江湖，峰与辰汉连接，上常积云霞，雕锦缛，若华夕曜，岩泽气通。传明散綵赫似绛天，左右青霭，表里紫霄，从岭而上，气尽金光，半山以下，纯为黛色，信可以神居帝郊，镇控湘汉者也。若潨洞所积，溪壑所射，鼓怒之所豗击，涌澓之所宕涤，则上穷荻浦，下至狶洲，南薄燕爪，北极雷淀。削长埤短可数百里，其中腾波触天，高浪灌日，吞吐百川，泻泄万壑，轻烟不流，华鼎振涾，弱草朱靡，洪涟陇蹙，散涣长惊，电透箭疾，穹溘崩聚，坻飞岭覆，回沬冠山，奔涛空谷，砧石为之摧碎，埼岸为之𩐋落。仰视大火，俯听波声，愁魄胁息，心惊剽矣。至于繁化殊育，诡质怪章，则有江鹅海鸭、鱼蛟水虎之类，豚首象鼻、芒须针尾之族，石蟹土蚌燕箕雀蛤之俦，折甲曲牙、逆鳞返舌之属。掩沙涨被，草渚浴雨，排风吹涝，弄翮夕景，欲沉晓雾，将濛孤鹤，寒啸游鸿，远吟樵苏，一叹舟子，再泣诚足，悲忧不可说也。风吹雷飙，夜戒前路，下弦内外，望达所届。寒暑难适，汝专自慎，夙夜戒护，勿我为念。恐欲知之，聊书所睹，临涂草蹙，辞意不周。

《皖山祷雨文》唐·独孤及

顷缘亢阳不雨，粢盛将饭以人，愿乞灵于神，谓必肸蚃，遄赐介福。俄以浃月未蒙降衷，润础不御，触石无望，稼穑尽瘁，溪涧将竭。岂有悔怒，将为毒痛，不然何癫我以旱，使涤涤至此。今元元怨咨，皇帝旰食，下罪己之诏。崇群神之祀，将以敬恭之恳徼福明神，神其沛然回虑，骤降以雨，使枯苗复生，饥者得食。上以应圣主乾乾之心，下以副万人颙颙之望，是人性与神存云。敢不以太牢少牢刚鬣翰音之荐以为神明，以报纯嘏。若犹涸阴蓄蕴，虫虫如初，神则不明下人，将何以赖。亦当撤馨香之奠，寝明禋之仪，祭礼兴废，在此一雨。

《山谷寺觉寂塔碑》前人

按《前志》：禅师号僧璨，不知何许人。出见于周隋间，传教于惠可大师，抠衣邺中，得道于司空山。谓身相非真，故示有疮疾，谓法无我师，故居不择地。以众生病为病，故所至必设法度人，以一相不在内外中间，故必言不以文字。其教大略以寂炤，妙用摄群，品流注生灭，观四维上下。不见法，不见身，不见心，乃至心离名字身等。空界法同梦幻，无得无證，然后谓之解脱。禅师率是道也，上膺付嘱，下拯昏疑，大云垂荫，国土皆化。谓南方教所未至我，是以有罗浮之行。其来不来也，其去无去也，既而以袈裟与法俱付悟者，道存形谢，遗骨此山，今二百岁矣。皇帝即位后五年岁次庚戌，某剖符是州，登禅师遗居，周览陈迹，明徵故事，其茶毗起塔之制寔。天宝丙戌中，别驾前，河南少尹赵郡李公常经始之碑，板之文，隋内史侍郎、河东薛公道、衡唐相国、刑部尚书赠太尉，河南房公琯继论撰之。而尊道之典，易名之礼，则朝廷方以多故而未遑也。长老比丘释湛然，诵经于灵塔之下，与涧松俱老，诵先师名氏，未经邦国荐，与禅众寺大律师释澄俊同寅，叶恭亟以为请会。是岁，嵩丘大比丘释惠融至自广陵，胜业寺大比丘释开悟至自庐江，俱纂我禅师后七叶之遗训，日相与叹塔之不命号、之不崇惧，法象之本根坠于地也。愿申无边众生之弘誓，以抒罔极。扬州牧御史大夫张公延赏以状闻于是。七年夏四月，上霈然降兴废继绝之诏，册谥禅师曰鉴智，塔曰觉寂。以大德僧七人洒扫，供养天书，锡命辉焕崖，谷众庶踊跃，谓大乘中。兴是日，大比丘众议立石于塔东南隅，纪心法废兴之所以然。某以谓初中国之有佛教，自汉孝明始也。历魏晋宋齐，乃梁武言第一义，谛者不过布施，持戒天下，惑于报应。而人未知禅世与道交相丧，至菩提达摩大师始示以诸佛心要，人疑而未思。惠可大师传而持之，人思而未修。迨禅师三叶其风寖广，真如法味日渐月渍，万木之根茎枝叶悉沐我雨，然后空王之。密藏二祖之微言始行于世间，浃于人心，当时闻道于禅师者，其浅者知有为法无非妄想，深者见佛性于言下。如灯之炤物，朝为凡夫，夕为圣贤。双峰大师道信其人也，其后信公以教传弘忍，弘传惠能神秀，秀公传普寂，寂公之门徒万人升堂者，六十有三。得自在惠者，一曰弘正正公之廊庑龙象又倍焉，或化嵩洛，或之荆吴。自是心教之，被于世也。与六籍侔盛于戏微禅师。吾其二乘矣，后代何述焉。庸讵知禅师之下生不为诸佛，故现比丘身以救浊劫乎。亦犹尧舜，既往周公制礼，仲尼述之，游夏弘之，使高堂后苍徐孟戴庆之徒可得而祖焉。天以圣贤所振，为木铎其揆一也。诸公以为司马子长立夫子世家，谢临川撰惠远法师碑铭，今将令千载之后知先师之全身、禅门之权舆王命之追崇在此山也，则扬其风纪，其时宜在法流。某尝味禅师之道也久，故不让其铭。曰人之静性与生偕植知，诱于外染为妄识，如浪斯鼓，与风动息，淫骇贪怒，为刃为贼，生死有涯，缘起无极，如来悯之，为辟度门，即妄了真，以澄觉源，起迪心印，贻我后昆。间生禅师俾以教尊二十八世迭付，微言如汝禅道膺期，弘宣世溷，气灭独与，道全童蒙，来求我以意传摄相归性，法身乃圆性，身本空，我为说焉。如汝禅师道既弃世，将三十纪朝经乃届。皇明昭贲亿兆膜拜，凡今后学入佛境界，于取非取，谁縳谁解，万有千岁，此法无坏。

《别潜山神文》李翱

维长庆三年十月二十七日，朝议郎守、尚书、礼部郎中、上轻车都尉李翱谨遣舒州摄要籍司衙前军虞候吴潭以清酒、鹿脯告辞于潜山大神之灵翱。自去岁来临此邦，遭罹炎旱，淮左毕同邻郡逃亡，十家六空，唯此舒人安业于农，我政无能，遘此岁凶灾同报，异乃神之聪事。幸无败誉，斯有融，遂忝帝命复官南宫，皆神所祐。我亦何功，将赴京邑，路汾大江，遣使来辞，神鉴予衷。

《舒州新堂铭》前人

先时寝坏，有隘其庐，乃作斯堂。高严旟旟，六角四楹，装重架虚，栾栱不设，檐蜚祛祛，丽不越度，俭而有馀。左立嘉亭，缭以环除，延延其深，肆肆其纾。吏事既退，斋心以居，思民之病，择弊而锄。弗逸弗坠，谨终犹初。大旱之后，邻邑成墟，独我州氓，乐哉胥胥，鬼神所福。事匪在予，丞相以言，乃下徵书，复官于朝，以解前疽，刻铭于斯，永示群舒。

《左真人仙堂记》张虚白

真人族本群舒仙，隐于潜岳，代族名迹，具详碑文。开元中，元宗皇帝钦崇大道，凡在海内山岳，古之仙隐咸致禋祀。天宝末，凶逆攘动，中原名山仙宇半为丘墟。宝应二年，淮南祠祭使洞元先生谏议大夫李抱朴真人筑坛于潜岳。南冈徵德行道士时修醮礼，盖遵真人之道也。山岩峭崄，年代寖久，祀事堕没。而舒邑空传真人之名，游览者迷展敬之所开成。戊午岁，荥阳郑公谷自水曹郎中出，为舒太守。敦黄老素风以清静自化，尝因水旱小沴必斋戒，告于山川之祠，其徵灵如言向应。五年秋，齐楚海嵎虫蝗为灾，将及舒境，吏驰告于公。公闻之惧然夙兴，祷于潜山之神，登九天祠真人坛以展礼。守疆域者又驰告于公曰：蝗虽由境，旋退飞于他邑矣，不食我稼穑。复为雷霆风雹斥逐，飘没于陂池之间者不可胜数。于是老幼相与歌曰：邻邑谷不登，我土丰粢盛，禾稼美如云，寔系我使君。是知至仁可通于神明，至德可移于灾祥。先是司命真君祠西廊屋壁有真人图像，不详年代。綵绘侵形仪莫辨，公因展礼之日谓道士尹纶曰：余欲命画工施丹青饰真人之仪形。尹于是虔奉命，因搜阅图牒，知真人坛宇芜没于此山廊庑之前，将图永年，沉吟思度，俄搆新意，乃陈辞于公曰：有精室在庙之西。欲以一室召工塑立真人于斯，为我皇牧祈福之所。又建中初，太守博陵崔公为真人立碑在庙西隅，尘埃日侵籀篆，讹阙业仙之子，览者堕泪，欲移置仙堂。公悉其请，且给俸钱助其营建，虚白窃为，尹氏曰夫至道无形且为之强，然真人晦迹岂异乎。今昔叹真人闉，厄魏主遭遇我圣唐坛于李碑于崔而堂乎。郑且比夫麟凤龟龙为祥必俟乎。碑矣碑有俟乎。堂矣有其时贤以相望，微三贤其孰能发扬我真人之光。是岁冬十月，功备尹氏乃曰：我太守仁德化动天下，有偏述俾，余过焉乎。白既详其实，故直书不文时，唐开成五年五月三日记。

《书李伯时山庄图后》宋·苏轼

或曰龙眠居士作山庄图，使后来入山者信足而行，自得道路如见所梦，如悟前世。见山中泉石草木，不问而知其名，遇山中渔樵隐逸，不名而识其人。此岂强记不忘者乎。曰：非也。画日者尝疑饼，非忘日也。醉中不以鼻饮，梦中不以趾捉，天机之所合，不强而自记也。居士之在山也不留于一物，故其神与万物交，其智与百工通。虽然，有道有艺，有道而不艺，则物虽形于心不形于手。吾尝见居士作华严相，皆以意造而与佛合。佛菩萨言之居士画之若出一人，况自画其所见乎。
《鹤驾词》〈并引〉张春
潜山之有鹤驾，或谓来经庐阜，率以岁仲春期。其至道家者类言之。元丰间，李公择为诗，引可言不诬。绍兴己卯二月十有五日，有自西南来如甲马千骑，衔枚顿辔肃然而行。彝途也仰而视之，盖所谓鹤驾者乘云御风，颉颃九霄之上。先后行列悉有遐征远引之势，俄有数千百回翔飞舞当天之中，侧势鼓翼旁射阳光，色如烂银混荡。下饬又若浪花翻白而涌江河去也。稍远益入于寥廓，不可得而见矣。呜呼，神仙之事难详也。鹤驾之说如彼，如余之所亲见与所期之时又适相合也。如此想夫霓旌羽盖，云飙霞马所以参错其中者，安知非紫微秦室之贵，昆阆蓬壶之仙挥斤八极呼。吸阴阳往来游览，策空浮驾而至。邦人徒见鹤高蹈，容与奋迅得志雄飞冥冥，下陋区中无意俯啄，独与其同类者，翩跹丹汉，羽翩振奋，光曜观瞻，欲企而就之，邈不可得。而不知其亦犹凤凰之翔于千仞，顾能下之也哉。乃作送鹤驾词曰

舒青阳之融胥兮，杳楚天之混茫。飞廉捲其氛翳兮，郁潜庐之相望。跨长江之空阔兮，来驾鹤之翱翔。势上薄于光景兮，排碧落而近紫房。俨千百以为俦兮，靡先后之乱行。凌九皋而奋迅兮，指云路之攸扬。俄奋翼以当天兮，曜云彩而玉光。伊雄飞而冥冥兮，抱长策而遐将。啄芝田而饮沆瀣兮，侣千仞之凤凰。俯区中之尘滓兮，肯敛羽而周章。异乘轩之拘絷兮，宁沙苑之见伤。知出处之不可改此度兮，益骎骎而莫量。惟神仙之说荒唐兮，非儒生之敢详。彼道流之所传兮，谓高灵之徜徉。驱鹰隼以导卫兮，何拱扈之肃庄。谅缤纷于伏卫兮，而出于常乡。顾十洲三岛之非遥兮，御胎禽以游方。曾何必以致疑兮，亶是理而悠长。瞩予目以将穷兮，忽天回而夕阳。愿寄语于紫微安期之流兮，堕清音之琳琅。

《大节堂碑记》元·余阙

皇帝御天下之十五年，念君德之不宣，民生之未遂，乃诏丞相更守令之法，著考课之令，历练朝臣以为郡县，亲御便殿赐之酒，而论遣之。于是天下之吏人奋励以治。所谓六事者，以成功名称上意。宗正郎韩君建之守安庆也，独鲜所有事。其政清净，而已在官三年，颍六之盗起，所在奇袤之民群起从之，杀守令据城邑。时天下久平，民生长不识兵革，而郡县无城郭无兵备，卒然有变，吏往往盗未至而先去，而城陷。有不去者，盗至而民不与之，守城亦陷。明年十一月，盗入宿松破太湖，灊山吏多徙家江中为去计。君独无徙而治城隍，讨军寔以示民必守不去。越明年，春盗入桐城，以桐人来攻城，君纵民出击之，盗败去。自二月至于九月，盗之来攻者十有一，大小百馀战皆败之。盗大怒，乃悉众而来，舳舻数百里钲鼓之声动天地，王师败绩小孤山。十月癸卯，盗遂北至城下，城南郛久隳为民居，而联群舰为城。盗纵火，舟烧联舰，舰溃火入南门，烧民居。诸守将亦溃，民恐甚，走来视君，君方部署僚吏为战，守如恒日，民乃无恐，且战且扑火。甲辰，盗薄西郛，战却之。明日，薄东郛，又战却之。相火所经，撤民屋材夜栅之旦。甲寅，盗力攻无得利，诸溃者闻城完，且相率来援，盗望见之，乃夜引去。余来戍郡，道闻城陷矣。比至，乃完。问故，父老皆曰韩君完我，君时亦去，则民无与为守，民无与为守则城之完不完盖未可知矣。方朝廷更化时吏皆，黼藻其政以角一日之能。君若无能，然者及临大变，其所能者乃若人之所未易能，君诚不可以小知也。余观于今南方之国不频盗，非其所力致，有能守者矣。而频盗者为难频于盗，徼幸于一胜，有能守者矣。而屡胜者为难民屡胜矣。至于败且危，于是不去，而上效死以保其下，下效死以卫其上，卒能因败为功，以危为安。如君之为者，盖千百之十一，此人之所难能也。曾子所谓临大节而不可夺者，君其人。欤郡所治属县六，西至于怀宁，又西至于灊山，又西至于太湖。武夫义民列砦相望，百战抗盗，赖君以为根本，而无叛意。东至于池，又东至于姑，孰数郡之民赖君以为藩屏，而无死伤之祸。君之所完不既大矣哉。余抵郡十日，盗复大至，与君率众歼之，盗不至者，今再期矣。十四年春三月，朝廷录。十月，功特加。君中奉大夫，秩从三品，幕官以下各升，秩有差。余因名其厅事曰：大节之堂所以扬君之懿于无穷也，虽然治之有乱，犹旦之有夜也。后之人坐其堂而思其人，而惧其时有不协，于其行不完，于其民者独不欿然于君者乎。余之名堂又所以劝于无穷也。君字公懋辽西人。

《潜岳祷雨文》前人

具官余阙谨告于南岳潜山之神，曰：凡列于天地之间者，吏食君禄以治其争讼。神享君祀以禦其灾患，无非事者也。自盗之兴，同安之民农失其业，商失其资，吾日夜忧，所以图利之安集之，以思报君食。然自去岁以来，苗田屡旱，雨泽失时，百姓饥死，此则非吏之所能为而神之责也。夫所谓神者，以聪明正直能福善祸淫者也。昔者凶盗燔尔宫庙，毁尔粢盛，而吾民抒忠义以殄灭之，而神乃祸民而福盗，所谓福善祸淫者安在。吏或不职以愆天和，神乃降灾于民，而不降灾于吏，所谓聪明正直者安在。夫群神虽举，各有攸职，能兴云致雨者，惟山川之神耳，尔神受命作岳，司命之寄在东北西三神之上，又吾同安封内之神也，水旱之责不于汝而奚归。今白露将近，虽雨无及。兹与神期三日大雨，田禾成熟，将率吾民修尔宫殿，奉尔祭祀。不然将与民图变，置汝其无悔。

《余忠宣公死节记》贾良

有元设科取士，中外文武著功社稷之臣历历可纪。至正辛卯，兵起淮颍，城邑尽废。江汉之间，能捍禦大郡，全尽名节者，守舒帅余公廷心一人而已。公家世河西，自擢高科，登要职，以浙东佥宪来镇舒郡。始至舒时，国门之外数十里之地皆盗栅也，公身率壮士累战而胜，盗遂退。乃为攘，剔傍近之地令民耕之，大筑城垒，修矛戟，募士，以图克复。癸巳秋，国朝命太师石丞相脱脱征讨江汉使至，舒公即奉命率兵出境，战溃群寇，遂平枞阳盗栅。维时，湖广陈友谅据上流，双刀赵据池，阳公集常战舰数百艘借籴江西，往来皆为二寇邀遮，然与战无不克捷，或诱至城下，而设奇俘获尤多。盗为股栗慨叹，舒属六邑皆为盗所据，民有逃亡至郡者，乏绝粮饷。公捐禄米二百石以赈恤民，乃安。凡盗至，民亦为力战，时予自闽海还，舒谒公于馆下，公延门塾俾教授子弟。翌日，侍公于城之南楼，语及国家，顾谓予曰：余荷国恩，以进士及第历省居馆阁，每愧无报。今国家多难，授予以兵戎重寄，岂余所堪；然古人有言：为子死孝，为臣死忠，万一不幸，吾知尽吾忠而已。丁酉冬十月，上流陈寇至郡城，围及两月，公累出奇兵以战，陈寇死者甚众。其属邑逃难之民悉思效义以报，且战且守，盗兵遂弱，城栅益坚。盗思不能独胜，乃会赵双刀水寇，上下交攻，战舰万艘，鼙鼓震动炮石铿鍧。公励将士，民亦无惧色。十一月，赵寇急攻城南门，陈寇攻城东门，战数十合，士气颇怠，公注甲于城东之练树湾，有二寇挑戈度壕来战，公持刃躬自杀之，俱坠死于壕池。一贼又登岸，公复奋兵急杀之，陈寇望而叹曰：诗书之帅有如是乎。使天下皆余公也，何患城守之不固哉。有顷，诸将复集，皆愧私相谓曰：元帅躬自奋勇，吾生何为。皆踊跃思战，陈寇见兵势复盛，遂皆退。十二月，赵寇复攻城东，公誓将曰：今城守孤危，汝等当为国宣力，有功当以吾爵授汝，不然则戮以殉。将士受命，亦皆以死自效，血战至暮，兵稍不利，公被矢伤其左目，神思昏惑。将士遂卫公还，暨至阃内，苏而惊愕，谓左右曰：全忠报国吾分内事，使吾死得其地，吾瞑目无憾。汝奚以我归耶。于是将士复卫公出。戊戌春正月，盗整兵大合，舳舻延亘，旗帜燄燄。公率将士及城之居民战于城西门，力敌至午城，遂陷。公北面仰天叹曰：吾守孤城七年，今兵疲力竭，不能灭寇雪耻恨，愿以死报国。乃拔剑自刎，堕壕西清水湾而死。陈氏以金购求得之，具棺椁衣衾葬于城外。公之夫人蒋氏闻公仗节，即率女安安竟赴井死。长子名得臣，时年十八，能熟记诸经书。恸曰：吾父死于忠，吾何以生为。乃溺死于后园之深池。甥名福童，善战有勇，方亦战死于城壕之间。侄婿花李为义兵万户，自城外驰单骑回，其家人劝之降，李怒曰：吾受元帅节制，平日甘苦元帅与吾共之，元帅已死，吾降，异日何以见元帅于地下。且曰：尔等亦当随吾尽忠，毋为人所鱼肉。乃尽驱之一室大小，咸殛杀，然后坐取巨觥以饮，拔剑自刎而死。贼众入见，断其首而去，其馀将士若万户纪首忠、金胜宗、镇抚陈彬、千户那海、经历段玉等俱不肯降，咸战死于锋镝之下。噫，自古天下有盛必有衰。然以予观之，三代而下汉唐及宋未有如元运之盛者。奈何承平日久，武备不修，一旦兵起，淮汉为臣子者或拥兵自卫，或望风而降，于是中原失守，而忠臣义士几何人。斯稽之史册，自古忠烈烜赫者，唐巡远、宋文天祥而已。若吾余公廷心钟光岳之灵气，有文武之全才，方气运之盛黼黻大猷，焕然可述，当多难之秋战守之功鲜有俪者。及夫援绝城陷，竟能秉节不屈，视死如归，尤人之所不能及。然公之忠节固职之所当为，而公之夫人、若子、若女一门之节义又世之所无者。余素居公之馆下，凡公之政绩不及枚举，而公之大节敢不纪之以传之后，故为之记，乃赞曰：于赫元运，笃生名臣，识综今古，学究天人，捍此大邦，戎备整饬，允文允武，克著厥绩，古有巡远，公实迈之。猗与忠节，敢扬颂诗。至元戊戌八月。

《安庆府武备记》明·丁楷

用武之地北多平原，战利骑射，东南水陆兼道，舟骑两利。自古多起西北，或目不识舟楫，惟水战是惧。独我朝神祖奋迹骑射，由舟师渡江而东，故交范并制，罔或偏重偃武。之后犹存新江战舰若干艘，世简重臣提督操备，然沿江要冲，虽兵卫周防，而骑存舟废亦一隙也。顷因江面未靖，徙九江守备牙建之安庆，仍隶九江建阳合三卫，而兵备宪司则于九江留治。已而流贼奔突，果坐舟乏，几致失利。今提督操江都台张公津寔重忧之，适守备署都指挥佥事杨君锐绘图请其事，且曰：舰设正舸，出奇机制水战，废一罔利。都台公因大喜曰：此吾未发志，守备君念及此，东南无忧矣。遂下拨，后先造小舟十三艘，为五浆，差小于十艘，布帆轻捷，爰用探瞭。馀皆八浆，艘具器械精悉莫遗，而工则外佣，值则出巡江馀，费计二百二十有八缗。自鸠工抵成，不逾数月，固守备君督造有方，亦郡守马公协和赞相之力也。事竣，都台公掣取二艘往验，爱其轻捷便战，因与内外机务诸公议，留一艘为新江式，仍檄造补一艘。未几，大巡吴公钺又命造巨舰，用处中兵。守备君遂编安字为十三号，付安庆卫掌之。且虑舟成弗记，则都台公勋晦莫著，而久善之计或湮没无考，继事者又或轻辄假用，不为战具重，皆非计也。乃请记志以永其传，而猥索于楷于戏。都台公居安虑危，算胜筹远，大巡公复继之，皆盛举也。匪使守备君，恭恪从事，功成亦罔，孔速一时，上下得人。若兹固江淮之福，实朝廷之福也，楷讵敢让乃，载笔为之记。
《太白书台赋》〈并序〉石质
青莲李谪仙者，人怀山海，心役风雷，借薄谴以游人间，为我松而留古月。方其降于天也，旋訾于人，讵云所值之穷良，乃兹山之幸。登荒芜而叩字天声，犹足醉人；摩苔藓以倾心逸兴，还当独往呼。童泼墨勒告山灵。

嗟仙李之发荣兮，奕叶其芳。乃连昌之既艳兮，妇为妖祥。维寺阍之掉弄兮，举国若狂。于是天悯风颓，怛焉心恻。帝曰：庚来，汝往人域，是维是挽。是拯是殛。庚曰：俞兹臣则任之，降生西土，梦先告期。哲人承命而挺出兮，何难扫靖乎君侧兮，不欲震惊我宫阙兮，于是俛首而从乎辞赋兮。薄游长安与京洛兮，一代元勋得之而始相识兮，向非先生之是适兮，汾阳已归攸馘兮。因而乌栖献赋，鹤树酬心，诸侯不友，天子不臣。宦奴赫赫践之于廷，艳冶弈弈涤之以声。托微词以相感，冀君父之稍明。亡何祸水怀山，漦孽纵横，渔阳一鼓，六宇云倾。迨乎两都略定，三河未举，偶托迹于亲藩，遂腾谤于不轨。维时高唐之谷、桑落之洲互起敬于依光默相，与而维舟引之翼之，以遨以游。既履境之有嘉客，亦贤主之有闾丘。松柏笑迎于道左，花鸟欣接于中途，乃眷南顾卓笠峰头，花城夹水，柳岸摇秋，渔歌不断，农语盈畴。雁点湘妃之泪竹，霞飘帝子之飞楼。先生曰：嘻，是为我所爰顾，贤侯为我求，可闾丘。是钦鸠厥工人，琢础琢墄，攻木攻金，毋岑而楼。楼能相屈，毋陵而阁，阁必相覆，上毋蔽星。星可随宾，下毋激泉，泉可为弦，辟其荒莱。就地为台，围以碧云，藩以苍苔，又加之亭，与之对酌。吸松岫之清风，醉筤园之磅礡，以为侨居，云胡不乐。瞻高台之敞旷出云霄兮，夫何以实。其中意愈豪兮，则惟是坟典。毋与疏同逍遥兮，岂必寻章摘句以为书。每哓哓兮，大块为纸月为墨，独何劳兮，时而閒咏啸歌于风雨间兼饮醪兮，脱使锦心，终住莲社。可继玉峰常偎其光秀，河亦蒸其气，蔚我人文，兴我士类。我台为之不朽，我亭宁解其醉，奈何振襟东指，把袂南溪。经司空而一憩，适釆石而忘归。空馀兮芳草，寂寂兮危岑，不可见兮人何在，不可没兮山自存。噫嘻，彼贤人之所历，分草木而为光，况所树之显绩，与天地而久长。并所著之薪传，迭日月而为章，士患不自奋，毋患名不扬。记数言于山陬，愿追李兮骖翱翔。
《漳湖秋渔赋》〈并序〉范又蠡
漳湖广百里，沧漭无际。予流寓其滨，烟霞变幻，辄穷异状。每临秋水，渔舟竞集如鸟，榔楫互动，昼夜喧嘈。予乐其景而赋之。

览湖光之万顷兮，凌秋气以澄清。彻轻波之远近兮，横皓露以无声。鸿阵阵其南翔兮，木纷纷而欲脱。盼红蓼之疏垂兮，望苍葭之摇落。虾畏冷而依萍，鱼知秋而聚藻。物恃智以吞愚类，矜大而食小，胡同类之相餐，充饥肠于一饱。于是扬鬐鼓鬣，跃浪腾波，或贪芳饵，或恋丛莎。浮沉偃仰，忘乎江河。乃有渔人竞艇中流，扬竿四岸，众楫轩昂，款乃声乱。入大罟以搜深，延修网而续断罩，罶纴织罾，纬绊群，鼓噪如蜂，屯乍分张。而凫散掠素兮其如飞，伺潜鳞兮若倦，网既举而无遗，榔急鸣而达旦。若篙撑空碧之汀，棹移萧寂之野，鹭骇枻而回，翔鸥避舟而上，下荇牵带以缠绵菱敷梗而𦊰挂，机动伤生，贪蒙嗜得。饥就饭于长风，渴掬饮于广泽；披露蓑以威寒，妥兰桨而卧月。梦忽断于莎鸡，舟欲藏乎芦叶。星灿灿其西流，天高高而东白。志得意满，伸欠徜徉，鳊鲂鲔鲤，充箵盈筐。尚鼓腮而濡沫，犹拨尾以奋强，悼鲲鲕之罔命，笑虾蟹之很伧。齐拿艇以回挠，复延缘而就市。鱼充地以论钱，争沽酒而同醉。歌清浊于沧浪，非独取乎逃世。