钦定古今图书集成方舆汇编职方典

　第四百四十六卷目录

职方典第四百四十六卷

河南府部外编

《河南府志》《杂纪》：启母化石嵩山之阳，旧有启母庙，久废，庙前有石，高二丈许，而中裂，号启母石。《郡志》载：淮南子启母，涂山氏之女。禹治洪水经轘辕山，谓涂山氏曰欲饷闻鼓声乃来，禹跳石误中鼓涂山来见，禹乃化熊惭之而去，嵩高山下化为石。禹曰归我子石破而生启，盖此石是何其诞也。近世有引书及孟子语为之辩者，谓禹治水于其外其勤久矣。不假涂山之饷而后食，而涂山安得随其所之而饷之。禹若化为异物，何不避一世之人，而独避其所配耶。一世之人何不见，而涂山独见之而惭耶。涂山惭禹之化熊，而不自惭于化石盖。好事者承讹踵妄转相附会而至是耳。予闻登封又有所谓启母墓者，《汉书注》：启母墓在阳城即嵩山之阳，今登封地。然则此石为启母，此墓何为者也。玉女捣帛石在登封县西北，其石莹澈如玉。
汉神桑愿会寺佛堂前有桑树一株，直上五尺，枝条横绕柯叶旁，布形如羽盖。复高五尺，又然凡为五重，每一重叶椹各异。京师道俗谓之神桑观者成市。帝闻而恶之，以为惑众，命给事黄门侍郎元纪代之。其日云雾晦冥下，斧之处流血至地，见者莫不悲泣。投剑厌怪，章帝以建初八年铸一剑，令投于伊水中。以厌人漆之怪，弘景按《水经》云：伊水有一物如人漆，头有爪，人浴辄没不复出。
魏腋下有两翅。魏明帝起凌云台，峻峙十丈，即韦诞白首处有人钤，下能著履登缘不异践地。明帝怪而杀之，腋下有两肉翅，长数尺。
帝辛玉枕《拾遗记》曰魏咸熙二年，宫中夜夜有异兽，或吼呼惊人，乃有伤害者。诏使宦者暗中伺候，有白虎毛色莹净，以戈投虎，即中左目，俄而往取，虎已隐形，更搜觅，乃于藏中得一玉虎头枕，左目有血，帝嗟其大异，问诸大臣，答云昔汉诛梁冀得玉虎头枕一枚，云此枕单池国所献，腮下有篆书字，云是帝辛之枕，尝与妲已同枕，是殷时遗宝也。凡珍宝久则生精灵，必神物凭之也。
洛子渊虎贲。洛子渊者，云洛阳人，戍在彭城。其同营人樊元宝假归附，书令达其家，云宅在灵台南近洛河。元宝至忽见一老翁，云是吾儿书。引入屋宇，显敞让坐，命婢取酒。俄而酒至，香美异常，兼设珍羞海陆俱备。饮讫，送元宝出，但见高岸对水渌波东倾。及还，彭城子渊已失矣。方知是洛水之神也。
王隐《晋书》：苏韶卒，见形于苏节求改葬，曰吾性爱好京洛，每往来出入瞻视邙山，乐哉。万世之基也。北背孟津，洋洋之河；南望天邑，济济之盛。
唐武宗初，朱崖李太尉有乐吏廉，郊师事曹钢尽钢之能。郊尝宿平泉别墅。值风月清朗，携琵琶池上弹蕤宾调闻芰荷间，有跳跃声，必谓是鱼及。弹别调即无所闻。复弹前调，忽有一物锵然跃出池岸之上，视之，乃蕤宾铁，律吕相应固如此。
韦丹未第时于洛阳中。桥见渔者得一大鼋，长数尺，引头四顾，有乞救之意。丹以乘驴赎之，放于水中徒步而归。后数日，韦诣胡苇生问命，生共往元长史家。有老人元浚之向韦尽礼，款待怀中，取文字一通授之曰此公一生官禄行止，聊报活命之恩方悟元浚之即其鼋也。
鹦鹉求道东都。有人养鹦鹉，以其慧甚施于僧，僧教之能诵经，往往架上不言不动，问其故，对曰身心俱不动，为求无上道及死焚之，有舍利。
上苑天授二年，腊卿相欲诈称花发，请幸上苑，有所谋也。许之，寻疑有异图，乃遣使宣诏曰明朝游上苑，火急报春知。花须连夜发，莫待晓风吹于是凌晨名花布苑，群臣咸服其异。后盖托术以移，唐祚此皆妖，妄不足信也。大凡后之诗文，皆元万倾崔融辈为之。按：上苑即今龙门，花子寨是也。
宋富郑公留守西京。因府园牡丹盛开。召文潞公司马端明楚建中刘几康节先生同会。是时，牡丹一栏凡数百本。坐客曰此花有数乎。请先生筮之既毕曰凡若干朵使人数之，如先生言又问曰此花几时尽乎。请再筮之先生揲蓍沉吟良久曰此花尽来日午时郑公因曰来日食后可于此，以验先生之言坐客曰诺次日，食罢，花尚无恙。洎烹茶之际，忽然群马厩中逸出，与坐客马相蹄齧奔出花丛中。既定，花尽毁折矣。闻之，司马文季朴富韩公谢事居洛。一日，邵康节来谒公，适病足卧小室，延康节至卧床前，康节笑曰他客得至此耶公亦笑指康节所坐胡床曰病中心怦怦，虽儿子来，立遣去此一胡床，惟待君耳康节顾左右曰更取一胡床来，公问其故，答曰日正中当有一绿衣少年骑白马候公，公虽病，强见之公薨后，此人当秉史笔记公事。公素敬康，节神其言，因戒阍人曰今日客至，无贵贱立为通既午，果范祖禹梦得来遂入问劳稠叠且曰老病即死，念生平碌碌无足言然粗怀朴忠，他时笔削必累君愿，少留意梦得惶恐叵测避席谢。后十馀年，修裕陵实录梦得，竟为修撰韩公传。
洛阳大内自隋唐五代久虚，旷自金銮殿后虽白昼，人不敢入。入亦多有异，虿或大如斗，蛇率为巨蟒，日夜丝竹歌哭之声不绝。宣和末有监官吴本者，武人恃气不畏。夏月因纳凉殿庑间，至晡后天，尚未昏黑。忽闻踵声自内出，即有卫从缤纷中一人衣黄如帝王状间，尚带鲜血，繇殿庑从本寓舍前徐行而过，本与从者急趋入户避之，得详瞰焉。最后一俊士似怒本纳凉妨其行者，乃以两手按其卧榻，榻之四足遂穿，砖而陷于地，转他殿而去。本因图画所见，遍示洛人，皆曰必唐昭宗也
汲石化器。晋有彭娥，宜阳县人。永嘉之乱，娥父母昆弟皆为贼所害。时娥方负器出汲，闻贼至，走还与贼格𩰚。贼执娥驱出溪边将污之，溪边有峭壁高数十丈，娥大呼曰我岂受辱于贼奴耶遂以首触石。山忽开丈馀，娥即趋入。贼逐之，山复合。贼皆磔死，娥遂不知所在。所遗汲器化为石形，似鸡人，因号为石鸡山云
嵇康闻琴。嵇康尝游洛西，暮宿华阳亭。引琴而弹之，夜分忽有客诣之，与康共谈音律词致清辨，因为广陵散声调绝伦，遂以授康，仍誓不传人。及康就东市，索琴弹之曰昔袁孝尼尝从吾学，广陵散吾每靳与之，于今绝矣
展草救主。昔有人牵狗过巩县野，酒醉卧地不醒。忽野火四面延烧，东二里有河，狗因往湿身展草救火免患。方醒，狗走疲而死，因瘗县西南罗口，保人称为义狗冢
种蔬得玉。洛阳公辇水作浆，兼以给过者，且补屩不取其直。有神化为童子问公何不种蔬曰无种即遗数升，公种之化为白璧，公取以娶妇。
晤王弼墓。陆机初入洛，次河南之偃师。时夕望道左，若有民居，因往投宿。见一年少神姿端达，与机言易理妙旨，机心钦其能，无以酬对，既晓便去。机税骖逆旅妪曰此东数十里无村落，止有山阳王家墓耳机乃怪之，怅然还睇。前路空野，霾云拱木蔽日，知所遇者，信王弼墓也。
女娲墓移。天宝十一载六月，阌乡县黄河滨女娲墓因大雨晦冥失所在。乾元二年六月濒河人闻有风雷。晓见其墓涌出，上有巨石，石上双柳时号风陵堆，盖女娲亦风姓也。
瘗蚕受刑。咸通中洛阳大饥，谷价涌贵，时养蚕者多以桑叶货之。新安人有王公直，一日与妻谋曰养蚕不如鬻叶遂取蚕瘗之。公直入洛阳鬻叶，得钱市猪肉一脚，盛于袋中，鲜血流出，阍吏将袋启视，见人臂一只遂缚公直送河南。郡守讯之，公直不服，只称鬻叶云云。郡守令左右押公直验瘗蚕之处，乃见死人无一臂覆，勘相合，公直遂下狱，寻杖杀之。
鸂𪆟呈祥。河南府伊阙前临大溪，每僚佐有入台，则水中先有小滩涨出。时牛僧孺为县尉，一旦忽报滩出。翌日，宰邑与同僚列筵于亭上观之，有老吏云此必分司御史，若是，西台滩上当有鸂𪆟飞下。不数日，拜西台御史。