钦定古今图书集成方舆汇编职方典

　第四百十四卷目录

职方典第四百十四卷

卫辉府部艺文一

《赏劳汲郡太守王宏诏》晋武帝
朕惟人食之急，而惧天时水旱之运，夙夜警戒，念在于农。虽诏书屡下，敕劝殷勤，尤恐百姓废惰以损生殖之功。而刺史、二千石、百里长吏未能尽勤，至使地有遗利而人有馀力，每思闻监司纠举能否，将行赏罚，以明沮劝。今司隶校尉石鉴上汲郡太守王宏勤恤百姓，导化有方，督劝开荒五千馀顷，而熟田常课顷亩不减。比年晋饥，人食不足，而宏郡界独无匮乏，可谓能矣。其赐宏谷千斛，布告天下，咸使闻知。

《孙登赞》庾阐

灵岩霞蔚，石室鳞构，青松标空，兰泉吐漏，龙荟可游，芳津可漱，元谷萧寥，鸣琴独奏，先生体之，寂坐幽岸，凝冰结朴，熙阳靡焕，潜真内全，飞荥外散，凝岸高啸，希风朗弹，道有冥废，运有昏消，达隐不岩，元迹不标，或曰先生，晦德逍遥，嵇子秀达，英风朗烈，道携薰芳，鲜不玉折，兆动初萌，妙鉴奇绝，翘首丘冥，仰想元哲。

《太公旧居碑记》卢无忌

齐太公吕望者，此县人也。遭秦燔书史，失其籍。至大晋受命，吴会既平，四海一统。太康二年，县之西偏有盗，发冢而得竹，策之书，书藏之年，当秦坑儒之前八十六岁。其周志曰文王梦天帝服元禳，以立于令狐之津。帝曰：昌赐汝望。文王再拜稽首，太公于后亦再拜稽首。文王梦之之夜太公梦之亦然。其后文王见太公而询之曰：而名为望乎。答曰：唯为望。吾如有所见于汝。太公言其年与其日，且尽道其言。臣此以得见也。文王曰：有之，有之。遂与之归，以为卿。士其纪年曰康王六年，齐太公望卒，参考年数，盖寿百一十馀岁。先秦灭学而藏于丘墓，天下平泰而发其潜书，书之所出，正在斯邑。岂皇天所以章明，先哲著其名号光于百代，垂示无穷者乎。于是太公之裔孙范阳卢无忌自太子洗马来，为汲令。磻溪之下，旧有坛场。而今坠废，荒而不治。乃咨之硕儒，访诸朝吏，佥以为太公功施于民，以劳定国，国之典祀所宜不替，且其山也。能兴云雨，财用所出，遂修复。旧祠言名计偕镌石，勒表以彰显烈俾，万载之后有所称述。

《吊比干文》北魏·孝文帝

维三才之肇元兮，敷五灵以扶德。含刚柔于金木兮，资明闇于南北。重离耀其炎晖兮，习坎司元以秉黑。伊禀常之怀生兮，昏睿遽其启则昼。皎皎其何朗兮，夜幽幽而致蔽。哲人昭昭而澄光兮，狂夫黕黕其若翳。咨尧舜之耿介兮，何桀纣之倡败。沉湎而不知甲兮，终惑巳。以贻戾謇謇兮。比干藉冑兮。殷宗含精兮。诞粹冥树兮。英风禀兰露以涤神。飧菊英而俨容。茹薜荔以荡识。佩江蓠而丽躬。履霜以结冰兮卒窘忠而弥浓。千金岂其吾珍兮，皇举实余所钟。奋诚谏而烬躯兮，导危言以衅锋。呜呼哀哉。呜呼哀哉。惟子在殷，实为梁栋。外赞九功，内徽辰共，匡率衮职，德音遐洞。周师还旆，非子谁贡否哉。悖运遘此不辰，三纲道没，七曜辉泯，负乘窃器，怠弃天伦，怀诚赍恕谠言焉。陈鄂侯巳醢，子不见欤。邢侯巳脯，子不闻欤。微子去矣，子不知欤。箕子奴矣，子不觉欤。何其轻生，一至斯欤。何其爱义，勇若归欤。遗体既灰，不其惜欤。永矣，无返不其痛欤。呜呼哀哉。呜呼哀哉。夫天地之长远兮，嗟人生多殃。往者子弗及兮，来者子不厥。当胡契阔之屯邅兮，值昏化而永良。曷不相时以卷舒兮，徒委质而颠亡。虽虚名空传于千载，讵何勋之可扬奚。若腾魂以远逝。疾飞足而归昌。得比肩于尚父，卒同协于周王。建鸿绩于盛辰，启肯宇于齐方。阐穆音于万祀，传宏业以修长。而乃自受兹毙，视窍殷辛，剖心无补，迷机丧身。脱非武发封墓，谁因呜呼。介士胡不我臣重曰：世惛惛而溷浊兮，目蔼蔼其无光。时坎壈而险隘兮，气燎飙以飞霜。子奚其不远逝兮，乃侘傺而阯故乡。可乘桴以浮沧兮，求蓬莱而为粻。衔芝条以升虚兮，与赤松而翱翔。被芰荷之轻衣兮，曳芙蓉之帕裳。循海波而飘飖兮，望会稽以归。禹纫蕙芷以为绅兮，扈荃佩而容。与写郁结于圣人兮，畅中心之秘语。执垂益而谈上下兮，交良朋而摅。苦言既尽而东腾兮，吸朝露而长举。登岏岩而怅望兮，跳扶桑以停。伫谒灵威以问路兮，乘谷风而扳宇。遂假载于羲和兮，凭六螭以南。处翥衡岳而顾步兮，濯江湘以自洁。嚼炎州之八桂兮，践九疑而遥裔。即苍梧而宗舜兮，拂埃雾以就列。采轻越而肃带兮，切宝犀以贯介。诉淳风之沦覆兮，话箫韶之湮灭。召熊狸而叙释兮，问重华之风杰。尔乃饮正阳之精气兮，游丹丘而明视。指祝融以求乌兮，御朱鸾以修指。因景风而凌天兮，回灵鹏以西履。降黄渚而造稷兮，慰稼穑之艰难。访有邰之诜诜兮，遇何主而获安。然后陟崙昆之翠岭兮，掔琼枝而盘桓。步元圃以溜湸兮，咀玉英而折兰。历崦嵫而一顾兮，俯沐发于洧盘。仰徙倚于阊阖兮，请帝阍而启。关天泬寥而廓落兮，地寂寥而辽阆。餐沦阴以裨气兮，佩瑶玕而鸣。锵拜招摇而修节兮，少踌躇以相羊。祈驺虞而总缰兮，随泰风以飘扬。𣊟不周而左旋兮，纵神驷以北望。寻流沙而骋辔兮，暨阳周以绁驾。靡芸芳以馥体兮，索夷杜而祇衙。奉轩辕而陈辞兮，申时俗之不暇。适岐伯而修命兮，展方技以问伯。歙沆瀣之纯粹兮，窥寒门之层冰。聆广莫之飕瑟兮，觌黔羸而回凝。拥元武以涉虚兮，亢神冥而威陵。蒙瞹而晻郁兮，途漫漫其难胜筴。飞廉而前驱兮，使烛龙以辉澄。归中枢而睇睨兮，相元莫之已周。慨飞魂之无寄兮，飒翾袂而上浮。引雄虹而登峻兮，扬云旗以轩游。跃八龙之蜿蜿兮，振玉鸾之啾啾。搴彗星以朗导兮，委升轫乎大仪。傲重之帝宫兮，凝精魂于旋曦。扈阳曜而灵修兮，岂傅说之足奇。但至概之不可悛兮，宁溘死而不移。

《祭比干文》陈宣帝

自独夫肆虐，天下崩离。观窍剖心，固守臣节。忠踰白日，义概秋天。羲皇以来，一人而已。见马卿之赋，恨不同时。闻李牧之名，愿以为将。九原不作，恨深千古。聊伸薄祭，君其飨诸。

《赠殷太师比干诏》唐太宗

望诸列国之相，汉主尚求其后。管仲，霸者之臣，魏君犹礼其墓。况乎正直之道，迈青松而孤绝，忠勇之操，掩白玉而振彩者哉。殷故少师比干，贞一表德，邻几成性，以明允之量，属无妄之辰。玉马遽驰，悯其邦之殄。悴宝衣将燎。惜其君之覆亡，见义不回。怀忠蹈节，谠言才发。轻其百龄之命，淫刑既逞，碎其七尺之躯。虽后周王封墓，莫救焚园之祸。孔圣称仁，宁追剖心之痛，固以冤深。终古悼结彼苍。朕观风赵魏，问罪辽碣，经途麦秀之墟，缅怀梓材之地。驻跸而瞻荒陇，愿以为臣，抚躬而想幽泉，思闻其谏，乃褒忠之义。久阙于往册，扬名之典无闻于后代。宜锡宠命以展夙心，可追赠太师，谥曰忠烈公。仍遣三品持节祭告，四品为副司。封崇其墓，修葺祠堂。州县春秋二时祀以少牢。给随近五户，以供祭享及洒扫。

《殷太师比干庙碑》李翰

太宗文皇帝既一海内，明君臣之义。贞观十九年，东征岛夷，师次殷墟，乃下诏追赠殷少师比干为太师，谥曰忠烈公。遣大臣持节吊赠。申命郡县，封墓葺祠，置守冢五家，以少牢时享著。于甲令刻于金石。故比干之忠益彰，臣子得以述其志也。昔商王受毒痡，于四海德悖于三王。肆厥淫虐，下罔敢谏。于是微子去之，箕子囚之，而公死之。非捐生之难，处死之难。非处死之难，得死之难。故不可死而死之，是轻其生，非孝也。得其死而不死，是重其死，非忠也。王之叔父亲莫至焉。国之元臣位莫崇焉。崇高不可以观其危，亲昵不可以忘其祖。则我成汤之业将坠于泉，商王之命将绝于天，整扶其颠，遂谏而死。剖心非痛商亡，是痛公之忠烈也，其若是乎。故能独立危邦，横抗兴运。周武以三分之业有诸侯之师，资十乱之谋，总一心之众。当公之存也，则戢彼西土。及公之丧也，乃观于孟津。公存而殷存，公丧而殷丧，兴亡所系，岂不重欤。且圣人立教惩恶劝善而已矣。人伦大统父子君臣而已矣。太师存则正其统，没则垂其教，奋乎。千古之上行乎。百王之末俾。夫淫者、惧佞者、惭睿者、思忠者劝其为式也。不亦大哉。而夫子谓殷有三仁，岂无微旨。尝敢颂之曰存其身，存其宗，固仁也。存其名，存其祀，亦仁也。忘其身，存其国，亦仁也。若进死者退，生者狂狷之士将奔走焉。褒生者，贬死者，宴安之人将寘力焉。故同归诸仁各顺其志，殊涂而同归，异行而齐致，俾后之人优游而自得焉。盖春秋微婉之意也。必将建皇极叙彝伦扩在三之，规垂不二之，训以诏于世。则夫人臣者，既移孝于亲，而致之于君焉。有闻亲失而不争睹，亲危而不救从，容安地而称得礼，甚不然矣。夫孝于其亲者，人之亲，皆愿其为子。忠于其君者，人之君，皆欲其为臣。故历代帝王莫不旌显。周武下车而封其墓，魏孝南迁而创其祠。我太宗有天下，禋百神而盛其礼。追赠太师，谥曰忠烈。申命郡县，封墓葺祠，置守冢五家，以少牢时享著于令，甲刻于金石。于戏哀伤列辟主食，旧封德为神明秩视群望身灭而名益大世绝而祀愈长，然后知忠烈之道。其感激天人深矣。天宝十祀余尉于卫，拜手祠堂，魄感精动而庙在邻邑官非式闾，刊石铭表以志丕烈。词曰糜躯非仁，蹈难非智。死于其死，然后为义。忠无二体，烈有馀气，正直聪明。至今犹视。咨尔来代为臣不易。

《箕子庙碑》柳宗元

凡大人之道有三。一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人，曰箕子。实具兹道以立于世。故孔子述六经之旨尤殷勤焉。当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。进死以并命，诚仁矣。无益吾祀，故不为。委身以存，祀诚仁矣。与亡吾国，故不忍。具是二道有行之者矣。是用保其明哲，与之俯仰晦是谟范，辱于囚奴，昏而无邪。隤而不息。故在易曰箕子之明夷正蒙难也。及天命既改，生人以正，乃出大法用为。圣师周人得以序。彝伦而立大典。故在书曰以箕子归，作洪范法授圣也。及封朝鲜，推道训俗，维德无陋，惟人无远，用广殷祀俾夷为华，化及民也。率是大道聚于厥，躬天地变化，我得其正，其大人欤。于乎，当其周师未至，殷祠未殄，比干巳死，微子巳去。向使纣恶未稔而自毙。武庚念乱以图存。国无其人，谁与共理。是固人事之，或然者也。然则先生隐忍而为，此其有志于斯乎。唐某年作庙汲郡，岁时致祀。嘉先生独列于易象，作是颂云蒙难以正授圣。以谟宗祀用繁人民其苏宪宪大人显晦不渝。圣人之仁道合隆污。明哲在躬。不陋为奴。冲让居礼，不盈称孤。高而无危卑，不可踰。非死非去，有怀故都。时出而伸卒，为世模易象是列文王为徒，大明宣昭，崇祀式孚勒厥颂辞，继在后儒。

《屏盗碑》五代周杜靴

大周推诚翊戴功臣，金紫光禄大夫检校司徒使持节。卫州诸军事、卫州刺史兼御史大夫上柱国太原县，开国男食邑三百户。郭公屏盗碑，朝请大夫行右补阙柱，国臣杜韡奉敕撰翰林，待诏登仕郎，守司农寺。丞臣孙崇望奉敕书，臣闻汉宣帝知民间之事，则曰共理者，其惟良二千石。唐太宗为天下之君，且云刺史乃我当自择。是知虽皇王之统驭，须牧守以抚字失之于人，得之于士，有美有恶，难将一马同归。或隆或污，实类九土。相远失人，则苛政踰于猛虎。得士则善吏譬之，良鹰可不慎乎。可不重乎。皇帝纂丕图临万有以授受难乎。选以理治急乎。才渐行日月之轮，辗成古道终扇阴阳之炭，销尽兵锋。一日谓丞相曰：卫州士庶列状以闻述去盗之由，称守臣之美，宜乎。旌其长可其奏命之刊，勒振其辉光。乃敕朝请大夫行右补阙柱国臣，杜韡序而铭之。臣虔奉丝纶忧深冰谷，侧询行道。或敢言扬固以仁者，安人斯为至矣。盗亦有道，其可尚乎。矧乃抱奇屈之材，耸昂藏之，度奋迅于平地，绵亘于数州。诚大丈夫号良，太守生聚在蒲卢之上，奸回散蓬竹之中，山川封圻镜清里闬稽之羲，卦岂同亡楚之言，详以麟经实契奔秦之事。今之汾阳，公其人也。公名进深州，博野人也。皇帝即位三年，自登而牧卫，维彼商墟，厥称汲郡。任侠自尚。刚壮相，沿逸碧巘而藏。疚成风横绿波而流恶不尽。公至止未几，循理而思，且询道求中，静于内而劝乎外。正身率下，俭于已，而便于人，未有澄其沙而金之不清。去其蠹而木之不茂。先之以力制，次之以德政，化俗于斯何盗之有。公集之地征输于天府，一度量齐，权衡谨出纳之间，审重轻之数，拔规求之本，塞率割之源，得不谓先去其帑廪之盗乎。夫马寒则毛缩，鱼劳则尾赪，物之性也，岂有异哉。公能划以滋彰禁之附，益去狼羊之类，扫硕鼠之踪，得不谓先去其杼轴之盗乎。郡之与邑事，乃有经节符令，则削烦省督责，则息费得不谓先去其簿书之盗乎。市盈于日中，货来于天下，弘羊适至不韦未归法前事之通，商抑有司之侵利，得不谓先去其阛阓之盗乎。公人临事以自惩，贪吏因时而变态。于是乎，卜要冲之所，布敦谕之文。既革面以后时，或洗心而尚晚。俄乃行之，逮捕正以刑。章夏虫植性以疑，冰夜蛾舞空而赴火。或巢摧而枭散，或穴塌以兔奔，虽沿波之时，固讨源而是切。且拔茅之后，恐连茹以弘多迥思顾望之徒。须设并容之术，而乃化之勉之，抚之安之，曰：尔胡不盗，天时地利以耕，凿为衣食之源。尔胡不盗，毛群介虫以捕猎，求山泽之产。或剖石采玉，或披沙汰金，取之不为贪，得之不为窃。岂可习性梁上，偷生草中，始务匿藏，终贻剿绝明申后甲，休拘赵礼之兄，尽涤昨非不问展禽之弟。于是众相谓曰：嫉恶如雠，公于国也。视民若子，私于我也。闻其美言，何以酬于布帛，服其异政，何以答于裤襦。由是易其情，知其禁陆梁者，迁善返侧者，销忧弃戟捐矛，却问农耕之早晚，带牛佩犊咸勤稼穑之艰难，前所谓静乎。内而劝乎，外俭于已而便于人者也。自然山川封圻镜清里闬戴若思之投剑，谁赖客船陶上衡之驻车，不言官柳室家相，庆上下咸和。尔乃复以流庸俾之，安集醯酸而蚋至肉膻，而蚁来归乐土，而长谣登春台，而胥悦可以宁乎，孟可以召乎。江山下火而各贲丘园，云上天而交需酒食，政既成矣，奖亦至矣。惟公神襟亮拔胆度深沉，闻金鼓之声，平分勇爵见风云之气。洞达戎机，命世而生，藉时而起蛟龙，遇水难抑腾骧雕鹗乘秋。自当奋厉。初剌于坊，磁又迁于淄，登卫抚察之才，声华迭远金经百鍊转，见晶荧乐至九成，益闻清越，载编青史，已纪贞珉昔细侯赴童。〈缺〉之期源流邈。尔高卿赐三公之服，宠顾超然千载，交辉美矣，盛矣。论者曰：徵之藏用，在乎翕张、何变豹之前猛于破敌。自化熊之后，善于抚民，垂畏爱于和。门流忠孝于昭代。阙庭称理，风俗自新，莫谓周有乱臣，翻使卫多君子。皇帝下诏书以褒，尚命碑颂以揄扬，必有仿侧帽之人，必有效垫巾之辈。其则不远见贤思齐，引而伸之，则可知矣。纪大常而有素藏明府，以居多未若当铃阁之前，于旌门之侧，写之琬琰传之子孙。臣幸齿近班曾无远略，忸镂冰而见诮思墁，瓦以非工谬。承圣主之恩，用播贤臣之美，凝神握管空成科斗之书，拭目披衣，不称麒麟之抗强抽愚思，谨作铭云流焉，告瑞归焉。卜期连珠，有烂合璧，无私固本，维何在民者矣。共理维何择人而已，倬彼郭侯系我成周宠非徐李事，异娄刘乡曲泥蟠烽烟水击剑，引芙蓉弓开霹雳鼓，随画角旗逐，朱轮谁恶坐啸自乐。行春始剌于坊。今牧于卫渤海，便宜颍川，烦碎方圆，并设畏爱齐驱讼。销菽茀盗散萑蒲帝王兮，念功民人兮，受赐他山兮，晶荧丰碑兮，赑屃歌之兮，二天勒之兮，八字剖竹兮。有光操觚兮，无愧显德二年岁次乙卯五月戊辰，朔十一日戊寅建。

《太公舟人说》宋·罗泌

昔之人有负鼎以千世者，人见其为鼎，而不知其所以为鼎。因曰庖人也。然则太公负钓以千世，而或谓之舟人亦宜。太公望，河内汲人也。其为人也，博闻而内智。盖亦常事纣矣。纣之不道，去而游于诸侯，退居东海之滨。闻文王作，翻然起曰：吾道信矣。或曰际七十馀生而不遇人。皆曰狂丈夫也。文王猎而得之。嗟夫，风云之会不约而合，岂繄俗所窥哉。方公之遇文王，说者谓阴谋诡计，以干合此，既失之。而或者因其钓合复以为舟人。渔父韩诗传云文王举之舟人，七十二矣。其果然邪。夫太公于文王，孟子之说最为近之。始其来也，盖以钓道说，而陈以钓道，岂世俗所谓渔哉。迹文王畋于渭之阳也，太公钩饵手竿而蹲于茅。王问焉，曰：子乐渔邪。对曰：君子乐其志，小人乐其事，吾渔非乐之也。然则奚其饵对曰：鱼求于饵乃牵其缗，人食于禄乃服于君。故以饵取鱼，鱼可揭；以禄取人，人可杀；以小钓钓川，而禽其鱼；中钓钓国，则禽其万国诸侯。是则公之为钓，非舟人也，明矣。伊尹之负鼎俎，盖亦以滋味说，岂庖人哉。滋味之说，盐梅之说也。具之，吕览本味之篇。由此语之，太公之事益可知矣。然则，庄子谓汤以庖人笼伊尹，而范睢以太公为渔父厥有由也。鬼谷子云：尚三就于文王，然后合于文王。必其知之至，而后归之而不疑。岂苟合邪。辞棘津西入渭，其亦知文王之所以兴矣。知其兴而来，以求合其道。则其所以钓文王者，岂在鱼乎。虽然卜畋之事我知之矣，太公之贤，文王既雅知之。岂又惧夫世不之知。而我异故，于是为之畋。且卜邢胥靡之贤，武丁岂不之知。而必曰梦帝赉予者，武丁虽已知之，而天下未之知。天下未之知，故不得不托之梦。然则文王之不得不托之于卜也。审矣，知武丁之梦为非梦，则知文王之卜为非卜矣。武丁之梦、文王之卜是或一道也。

《姜太公庙记略》邢泽民

新乡县东北距邑二里，卫河之防茹冈之上，有太公庙，载在祀典几世矣。庙像摧剥。元祐间里人有即而新之殿宇廓，然塑像俨列。乃人心有无穷之报以太公之泽无穷也。州之西有公之泉，碣石以记。其谱谍文古书隶，断缺不完，而尚可考。由是知公，其卫人欤。石记今在丞相茔寺。迹其兆应飞熊，功归鹰扬，赐履分封韬钤，遗世宜其位，袭王爵。礼崇西学编户，皆吕姓。继世有显迹。比年大丞相汲国公，因祀宗祖茔域，亲诣祠下，称四十七代孙。庙去公之先茔踰水相向。有院曰报先旌德噫。春秋祈报，亿万斯年而无巳者，以今日之人心较之，即后日之人心也。里人张庆实为之，倡始其子天保尝从儒学，愿得文以记之。且以附岁月云。

《新乡县重修学记》詹文

新乡，卫之属邑也。昔周既诛三监，尽以其地封康叔，为卫侯，其后九世，武公继之。修康叔之政，吴公子季札聘鲁请观周乐为歌。邶鄘卫曰美哉，渊乎。忧而不困，是康叔武公之德也。盖土地饶沃，物产阜盛，幸太平无事，安居乐业。儒者视他邑为多，而异人亦间出焉。然无学以居士，独以庙事孔子，此非法古意也。熙宁六年县废，而庙随以毁。元祐元年春始诏复学，而庙未及新也。符离李君可久来令兹邑，于是仍庙之故基更新之，讲说之堂斋习之。室下至庖厨莫不备饬始于。元祐四年五月搆屋四十，不劳而就者，从士民愿也。乃请余以文记。余闻之所贵于士者，为能养其身以需用也。虽离草潜柱，王家抒旦奭之业，登主号于唐，虞罔不兹基，而令尹之为若举也。意在是乎。士子游其间者，果能惇懿行摛雅辞规矩邹鲁之踪斧斲诗礼之干，今日标俊茂之器，以先凡民。异日树不常之功，以光熙朝。康武之风将有待以振矣。而河山瑰淑之气固寄之，人不虚也。令尹意其在是乎。令尹，贤者也。静而有守，刚而不挠，其政岂弟明。恕民爱而敬之。兹特其善之一端耳，他不能悉书也。

《赠谥翰林学士王恽制》元成宗

制曰文章与时高下陋乎。宋而追乎。唐人材随世污隆尊其官，而美其谥，佥谓贲戋之信度大兹，奂号以扬庭。故翰林学士，中奉大夫知制，诰同修国史。王恽博学，修能雄文逸气，五持宪节诛锄吏弊，而翼植民彝。三入翰林，敷润皇猷，而表章帝典，进承华之昭，鉴恢储圣之良规。观其遗书，盖抱经纶之志；询夫成绩，岂徒黼黻之才。惟治朝蓍蔡之是稽繄晚生山斗之所。仰式遄归，而请老遽兴叹以云亡眷彼寿耆议斯节惠于戏。有斐君子何盛德之可忘无竞，维人尚裕昆之克。绍肸蚃巳朕魂魄犹强。可赠翰林学士承旨、资善大夫，追封太原郡公，谥文定。

《赠谥翰林学士承旨姚枢制》武宗

昔有先正，早事圣皇，惟夙夜单厥心而终。始典于学，如伯益之赞夏禹，暨尹躬之佐成汤，行乎仁义之涂，任其社稷之重，计于庙堂之上，明夫事几之先。盖精神志意之相。孚故启沃都俞之靡间，制难拘于一例，恩特侈于屡书。故翰林学士，承旨中奉大夫，详定礼仪，使赠荣禄大夫。少师文献公姚枢，以渊识弘谟为国蓍，蔡以清彝素检为时楷仪晓万事安异同式群工一统略，周旋必礼温，温维德之恭。敷纳以言蹇，蹇匪躬之故。止杀允符于宸，虑宣泽丕应于天功。以故终和且平近者，亲远者，附不赏而劝大臣法小臣。廉国家之表里，可观风俗之枢机，随转绩以成而弗有身愈退而弥尊。顾当时耆寿其谁欤。致今日隆平者，公也。正事、正言、正道，亲传文祖之燕。谋有德、有功、有能，首被先朝之鸿训。肆朕纂承之始，于公简注之深。槐序延登衣，仍衮黼棠阴未徙胙，乃龟蒙因谥以正其明，崇章以介其祉。于戏得天下贤才，斯足矣。方图政化之。新有朝廷大议，则就之。慨想仪刑之旧，往钦兹命以永其传。可加赠嘉猷程世旧学功臣太师开府仪同三司，追封鲁国公仍谥文献。

《卫辉路重修帅正堂记》王恽

汲之为郡，其来久矣。自唐初易而为州，历五季，宋金率以防禦节度使，来尹治之。故其公廨制度广狭视厥秩等，而不敢越迨国朝中统建元。之明年，升州为府，前政因仍不及改作，加以岁月深，土木弛狭陋颓敝，朝夕视事有不堪其处者。后二十三年，嗣侯答失帖木儿暨总尹耶律汉杰判官。常德既轸来任，既而与相议曰：维大府距河朔冲会部二州四县一司，治称匪易，堂则乃赫焉。具瞻之地，其承宣王泽听断民事，齐肃礼容，号令约刺尽在于是。今狭陋若尔殆，非所以恪王事而俨官守也。若以品秩等威视堂之隆，杀固不可与向也。相类于是张皇前规，搆而一新。凡为楹三钜，延东西六寻有奇，南北邃三十有七尺高，爽静深公居俨称复作。左右翼厅各三楹，及增崇仪门俾与新廨，映带相奂仍扁其额曰帅正复旧观也，凡三月告成。询其费，曰安取辍公稍以给之。越六月某日，命飨于新堂，会僚佐属吏与郡之士，夫肃四方之宾旅大合乐以落之。望之俨然与飞云杰构相雄跨矣。故老叹息以谓百年来方睹官府，若斯之盛，治其可忽也哉。而忽而治，只在公从违而已，然则何为公事不私之谓也。故公则生明何为正，正已而正不正者也。故正则可大天下之事，未有不公而治民，未有不正而格官。孰有不顺而穆者乎。于斯之际，当官者固未暇以清心省事，为职而守正从新何尝有时不可以间之哉。大凡人之心，公而有恒德者，苟事有可为必为之不怠，讵肯以岁月去留，容心于其间乎。今斯役之作，惟其若然，故能于供亿鞅掌外，又复兴滞补弊。如此可谓贤也。巳既卒事来丐文于余以邦大夫之贤者，方事之以相勉。况乡国盛事，其敢以不敏辞。于是乎大书于石庸，告来哲抑。又知公等必葺之意。至元二十六年，岁在己丑五月日记。

《胙城县庙学记》前人

国之将兴，必有世德之臣。俪景风云，戡定屯难。赞敷文德，共致太平。故孔子曰：如有王者，必世而后仁。邹孟氏亦云：所谓故国者，有世臣之谓也。信哉，言乎。惟邑胙金末城，宜村渡行河平军事，以捍禦兵冲。既而国朝帅臣撤吉思不花监总五路兵，蹙蹂馀烬攻而拔焉。驻军守据迫金主东走，睢阳斫营，夜鬨竟殁死。城下先是公父搠只秃鲁花，以万夫长将选锋围困大名，中流矢而卒。迨金亡，朝廷追录载世忠，荩赐夫人杨氏，世封户于胙不兰奚实嗣。其后虽州迁而县，其故家遗风馀俗固在也。当金末危急，草创际俎豆之事，有不遑及国朝。甲午岁，漕使宗亨肇建礼殿三，巨楹壮丽，翚飞为诸路，冠三十五载。尹刘庭撤而新之，复起明新堂于后。其台门贤庑尚缺学舍，生徒初不论也。迨元贞改号嗣。侯普兰奚擢任本道廉访使路，出于胙首谒庙宫睹其如是，曰：钦惟诏条责实在我。乃敦谕尹张孔铸以兴修。为任尹承命经营有方，趋办惟谨，首建神祊，择师立学，县中子弟来受业者日众。侯乃出所藏经史数千卷，资藉讲诵尹。复辟良田五顷，造祭器百馀事，供给二丁释菜。诸生廪粮之费，两庑方缔构，而及瓜代后。尹李君卒，成其役仍绘七十子诸大儒肖像于壁胙之庙学。五十年间，狼籍萧条，始克完具，人知敬养，俗兴礼让。仰副朝廷崇尚之意，皆由贤侯一言勉励之诚。所谓王者，必世而后仁，世德之臣，戡定屯难赞成太平者于斯，可见矣。侯今由内台侍御史，进拜行台中，执法将南过乡国，请书其事于石。乃为说以告之曰：惟孔子之教，推明至理敦，叙彝伦裁成辅相之道。修齐治平之方，本末具备，细大不遗。垂宪立极，万古不易。孔子明其道而无其位，空言无所施。后世帝王必需崇尚，卿相守令所当奉行。虽无祸福之怵，诱而从违之间，有真祸福存焉。固匪利害之牵，率得失之，际有实利害系焉。惟其费不可阙，乃修而明之审。夫切而不可缓，故勉而励焉。惟侯出贵种世胄，敦说诗书，好尚礼义，内刚明而外文雅，审事宜而达，从政立身扬名。已收功于践履。今复以得施之乡邑，可谓善推其所为矣。然君子不安于小知，而期于大受。况天下之事惟宰相台谏得言得行，扩而充之，正在今日。昔武元衡修治厅壁，柳子作记，孔道辅以直道进用。宋史有传，侯姑欲我记胙邑庙学而已邪。易曰：苟非其人，道不虚行。又礼云：人存政举，诚能绳武赞文，光绍先业，克尽世臣之义。由一邑以达之天下，则道被钧衡解补枢要矣。仆虽耄将执笔以俟焉。

《汲郡图志引》前人

客有过仆而问曰：子之经求卫事，纂集所向欲何为哉。仆应之曰：述先君之志也。昔先君无恙时，尝训某曰：卫有图志，旧矣。北渡以来，百访之不一见。恽世郡人也，生于斯，长于斯，宦学于斯，聚族于斯，由宋而金皇朝，百有五十馀祀，不谓之遗俗可乎。得天中桑土之野，北通燕赵，南走京洛，太行峙其西，大河经其南。河山之间盘盘焉一都会也。及论其郡国之本末，舆地之因革，牧守政教之贤，否土产风俗之醇漓，山泽利益之隐显人物古今之盛衰，则藐然不知责将谁归。至如淇水，名川也。而指为李河铜门，近防也。而曰壁列门羌公，显号也。而曰康叔冢，殷溪明表也。而称太公泉，共城伯国也。而曰殷天子城，赵越太守也。而曰越王墓，淇口会亭也。而曰卫新台冈，名博望而祀张骞山号仙翁而归葛氏视获嘉。而曰故城，以顿坊而作顿丘。枋里而为枋头，而又汲水湮而无闻，金堤荡而失据其甚。则白圭讹而为鸡，黑麓谬而为鹿，迷惑忘返以至于斯，可胜叹哉。是皆吾平昔欲正之而不忘者也。吾老矣，终当毕此一事付之青箱无几，先君捐馆雅志罔就。呜呼痛哉。中统建元之三年，予自堂吏来归，闲中紬绎经史得先人所藏遗书，泪洒行间，慨叹久之曰：精爽不昧，有继志，述事庶少慰尔。于是聚书一室，研精致思，蝉蠹群言。外则访诸耆宿，杂采传记碑刻，复为按行属邑以覈其所，得噫汲雄望也。自康叔迄今几二千馀岁，其幽光潜德，灵踪盛迹，随陵谷起灭不可殚纪，徵文献则坠简巳亡。怀旧俗则高年无几瞻。言丘垄旌纪寂寥不肖，何人能发越其间哉。然先子遗教不可坠也。良史所载，传信后也。故特取其人物、政教、风俗，关于治乱，为后世法者，群分而类聚之。复著辨论等篇，凡若干卷，题之曰：汲郡志曰：郡者，何包上下而言也。书成因自笑曰：谚有之家蓄敝帚，享之千金。其不肖之谓欤，然非敢示诸作者，庶几来者。志存肯构其治梓作室，以是为朴斲垣墉之始，丹雘塈茨之本可乎。客唯而退。时至元丙寅秋九月重阳引。

《霖落山记》前人

州西北四十里有山，曰霖落寺，曰香泉者。初自寺庄，入山门约行六七里，峰回路转，得古浮图亭。亭出杳霭间，青嶂回抱，真画图也。望东北诸峰顶摩苍穹，足注绝壑山之椒。万石林立，极太湖奇特之状。半空磊落，势若飞来。苍梧老柏俨视，上下云烟空翠，顾接不暇。即霖落山也。行百馀步，径渐狭峡。东石荦确不能骑，青鞋竹杖推挽以进，还自绝涧底，陟西磴道入寺殿，废基枕巅崖上东西二佛龛。岁月峥嵘，皆开元间物也。南瞰哀壑，心魄为动。王子与客循东崖而下抵霖落足。仰看青岩，斗绝如削，今谓之舍身崖者是也。少憩，转而升东上石磴攀萝蹴鳞，度滴乳古岩，再折而抵华严壁，下有磨崖，为之作隶书，刻华严部特，精致可观，字约万馀。木客诞誇时出光怪，中凿石龛，古佛护以龙象。其香泉自经洞石罅中流出，穿云霤石，复从乳岩半腹下泻出，瀑布流飞溅丛石间，珠跳玉迸。百折山藉以润寺仰以清也。西崖对峙，老松怪石出槲树间蹲踞腾挐，众兽相搏，望之愕然而恐。野人指予而告曰：此狮子岩也。其西北一峰天成如台，石径作梯，盘屈而上，若雌霓挂树，连卷未收，即寺之眺月台也。寺故址山中，相传昔魏安王起雪宫于此。故宋人石刻皆引魏离宫故事。有崎岖一径入禅扉。魏王离宫在翠微之诗盛时，殿阁极侈，今祗禅师一殿岿然独存。所恨薄暮不获，陟连云绝顶，放旷远目以尽诸山之胜。令人仰视，飘然有整翮凌云之志。既而林风振壑，寒日下山，苍然暮色自远而至。猿鸣兕叫，凛然不可留。遂自南山半腰历俯渃岸盘马辔而还。回顾寺塔，暝烟四合，无复所见。但觉西山爽气清润雄秀溢我心目。襟袂以之淋漓。诗脾为之精壮也。夫游览细事也。功名之士有所不取，然谢傅之放情岳壑羊公之兴怀岘首二贤者，其功业岂下于人哉。要之高人胜士不无潇洒，出尘之想阛阓，尘俗触眼可恶。时于山川，风尘胜处囊橐，而往囷载而归。俾廓落之怀心，凝形释与万化冥合。然后知吾向之，未始游焉。如何若曰功名烜赫如二公，而后可噫高天厚地，须富贵何时邪。癸亥冬十二月望日记。

《紫极宫记》前人

维卫紫极道宫，全真师冲虚子房公所创建也。初，公既参丘尊，师于海上，长春目其气志非凡，殊称异之。居无几何，命主马坊之清真观。迨本朝壬寅岁，聊摄赵侯请师住持郡之元都宫。于是鹤驭东游，道出敝邑。汲长赵实扈林闻师道价重一时，以治城崇道，里隙地广，六十武纵则倍之。奉师为元览别馆，忻然许焉。率其徒张志洞等结茆以居，尝开地得石，上刻宋太宰张邦昌诗，因知为吴越钱氏子孙棣华庵，故基师留仅一纪，而西还淇上方。履满户外，每以逸居无教为虑，因集其徒而告曰：吾大方家，虽清虚自然为宗，以应时衍化为重，讵容山林长往，归洁一己乎。且吾行天下多矣，未若卫之土中而处，会俗美而易化不于焉。阐吾教尚何往，然祝延宝供香火焚修之所，非大壮丽不足以张皇教基竦道俗瞻敬之心也。乃命门徒孟志元、赵志朴率众下商洛之方，跋涉艰阻以岁月得木万计，遂建正殿七楹，内设三清大像，示至道之原也。中起通明观，以奉玉皇黼扆，钦天帝之尊也。后复作七真殿，五延序列仙品，见元教之传也。下至坛墠、神阁、斋室、庖湢、厩库、蔬圃，莫不毕举。师素负巧思，志坚而气充，规模位置意匠中定，不待画官于堵而为报用者之法。要使坚完巩固为数百年，物寻师委蜕遗命志朴等曰：今功将成，无以吾存没有间，勉强前修以卒吾志故志。朴等三十年间焦心劳思，攻苦食淡，继述师训犹一日然。今则绘彩供张，截然一新，金光五云，绚烂溢目，宏丽靓深为一方伟观。其工费之广，自力其力，初不外假，而众忘劳焉。实经始于壬子之春，迨至元甲申秋，工告迄功，志朴仍述其师之行。业与夫兴造本末踵门，罄折谒余文者，再余以乡梓盛迹且与师有谈元之雅，勉为叙次之师，讳志起潍州昌邑人也。幼业儒，既而以异梦有觉，遂入道。为人气貌魁奇，操行清峻，通古今，善篆籀乐。与名士夫游至于醮，祭之获福云鹤之显，应所在警动世之耳。目者为多遗山，谓师外朴而内，敏质直而尚义似。夫墨名而儒实者，盖确论云宜事业成就如此。至元戊寅，志朴以师德请于朝，蒙敕定仙号曰弘真体道真人。若志朴者于师弟子之礼，始终尽矣。尚犹以师不亲道，缘大成为歉。予慰之曰：不然。昔真人舍清真而游博，去博而终税驾于卫。今虽游无方，其眷恋于此也，必矣。况共卫间，名山胜景固为小有洞天，如元元化现于仙山，公和舒啸于苏门，海蟾留题于白鹤，仙踪灵贶前后，接踵见于方志，杂出于传记之说者，昭昭矣。异时驭风骑气，追陪真仙安知不过故山而留语，俯华表而增怀。而为孙刘绝尘之举也邪。仍作歌诗详见师志，俾刻诸贞石，虽绵亘千祀，庶几来者有所考焉。其辞曰：道家者流本静清，杳冥而无迹与形。宝兹尚俭贵不争，兹乃黄老之常经。有时土苴为世程，祈禳醮祭由是生。像缘教设虽强名，雄楼杰观相峥嵘。猗嗟先王起营陵，魁伟德业元门英。至人未免安素行，河山两戒盘金庭。方花古础排巨楹，紫云为盖青云城。群仙媲列须皇灵，紫垣落落罗天星。先生演化意有徵，后孰倦焉先生营。庶用张本道可兴，阴助王化歌清宁。大缘未竟欻上升，门人扳慕涕雨零。岁累月积大有成，惜不久视为宗盟。仙宫洞房本不扃，神游八表风泠泠。未过故园宜驻停，紫极夜气开蓬瀛。追扳逸驾非吾能，尚想为国储休祯。风时雨若谷不螟，一洗浇俗还淳诚。我诗刻石何千龄，要作华表归来铭。

《姚枢墓碑略》姚燧

公讳枢，字公茂事世祖潜邸十年左右。宸极十有九年，居近密之地，受尊宠之任。当时明哲保身以薨。元贞二年，赠谥荣禄大夫、少师文献。公至大三年，追号嘉猷程世旧学功臣、太师开府仪同三司鲁国公，谥仍其旧。又推恩在世，考仲宏赠太保仪同三司鲁国康懿公，祖锜银青荣禄大夫，大司徒鲁国惠靖公。妣张氏、祖妣李氏皆鲁国夫人。公自稚弱一力于学，昼则经纪其家向，晦则读书夜分不辍。鲁国夫人恐伤耽苦，每止之，乃塞窗不使见烛。就枕必尽三鼓，自期甚高。闻太宗诏学士十八人，即长春宫教之，俾杨中书惟中监督则往依焉。中书少公六年，兄视之与偕北觐，时龙庭无汉人士，夫帝喜其来，甚重之。乙未诏二太子南征，俾公从继拔德安得江汉，先生赵复仁甫尽出，程朱二子性理之书，付公江汉。至燕学徒，从者百人。北方经学自兹始岁。辛丑赐锦衣金符以郎中牙鲁瓦赤行台于燕。时惟事货赂天下，诸侯竞以掊克入，媚以公幕长必分及之，乃一切拒绝。人有以银二笏来见，既谢却，乃出置毡帘间遣人追及与之。遂携家来辉垦荒，云门粪田数百亩，修二水轮。诛茅为堂城，中置私庙奉祀四世，堂龛鲁司寇，容傍垂周、两程、张、邵、司马六君子像。读书其间，衣冠庄肃，以道学自鸣。佳时则鸣琴百泉之上，遁世而乐，天若将终。身又汲汲，以化民成。俗为心自版小学书语孟，或问家礼散之四方。时先师许魏国文正公鲁斋在卫，出入经传子史泛滥释老，下至医卜筮、兵刑、货殖、水利、算数靡所不究。公过卫与窦汉卿相聚，茅斋听公言议，正粹先师，遂造苏门尽录，是数书以归谓其徒曰：曩所授受，皆非今始闻。进学之序，若心欲相从，将尽弃前习。以从事于小学四书为进，德基不然，当求他师。众皆曰：惟先生命。则魏国公由穷理致知反，躬践实为世大儒者。又公所梯接云岁，庚戌尽室来辉相依，以居会上在潜邸遣脱兀脱，故平章赵璧驿至。彰德恐公避逃脱，兀脱留璧独至辉，以过客见审。其为公始致见徵之旨，公曰：天下之人，同是姓名，何限恐使者，误徵不敢妄应。璧曰：汝非弃牙鲁瓦赤隐此者乎。公曰：是则然矣。璧曰：良是乃偕往。彰德受命，遂行。既至，上大喜，且客遇之，久之询及治道，公为书数千百言，首以二帝、三王为治之本为教之。叙与治国平天下之大经，汇为八目，曰：修身力学，尊贤亲亲，畏天爱民，好善远佞。次及其救时之弊，为条三十文不具述。上奇其才，由是动必见询，使授太子经二年，拜太子太师。公曰：皇太子未立，安可先有太师。还制中书，改大司农。四年，拜中书左丞，五年用兵襄阳，立河南行省，经理屯田以公佥省。八年，入觐。十年，拜昭文馆大学士详定礼仪使。十三年，罢昭文馆拜翰林学士，承旨仍详定礼仪。九月，享庙拜大礼，使公方奏事，得疾忽跪，不能言。帝急，命从臣扶出，登车至家，未苏百日而愈。后三年，疾再至，昏默三日薨，寿七十八。时孤侄燧仕安西，墩佥淮西提刑。炜独举其柩，槁葬京城东南别墅。后十八年，当元贞二年五月，炜徙葬卜于西洛金门山祖茔别兆，于辉菊山之阳。四夫人惟王氏先公卒，继宋氏后公七年卒，公封少师赠吴兴郡夫人。及公国鲁与完颜氏、李氏皆从封鲁国夫人。后公三十四年，完颜亦卒，故三夫人焉。子炜李出今中奉大夫，河南北廉使其忠厚清慎有克继先烈之誉。孙尚孩呜呼。燧生三岁而孤，公卵翼之不知其蒙，关教督而急其成。俾粗有文承乏翰林，复世公官恐公事业不能详，尽不敢于他词。臣故惟自述文，不过华质不至俚，而摭其实焉耳矣。

《卫辉路创建城门记》郑择善

郡城之筑，肇自东魏，历代废置。备载郡志，此不复论。岁月既久，不能无倾圮者矣。至正辛卯，总管东明朱守谅仲威以累任，风宪来主郡治，兴滞补弊殆无遗憾。一日谓监郡曰：军储之重府库之积，与夫居民之夥，非城池将焉与守。乃选徒庸徵材用计糇粮，具畚锸量事期，揣高下力不足，则劝富民以资之。其功不亟不徐，使人欢忻鼓舞，乐事赴工。不数月而城成。上又建谯楼四楹，设以栏槛，绕以箭牖。顾盻之间焕然一新，望之翼然过者改观焉。既落成，公以吏持状谓仆曰：功毕无纪将何以俟来者。君其为我志之。辞不获已，乃绎其意而告之曰：孟子有言天时不如地利，地利不如人和。昔尹铎为晋阳，保障茧丝之戒，卒济其用，此往事之明鉴也。可不务乎。不然虽金城汤池将谁与守。公曰：然于是乎书。

《增置殷太师忠烈公庙田记》王公仪

卫之西北十有五里，有殷少师比干墓，乃周武王之所封也。其势巍巍然，若依冈阜；其北森森然，迥映原野。右顾行山，左临泉水，而庙貌俨峙于前。迄今二千三百有馀岁矣。虽陵谷屡迁，而翼然独存者，岂忠义之气昭塞于宇宙天道、鬼神阴相者邪。泰定戊辰仲秋二十有二日，钦惟我先皇帝自江陵邸入继大统，道经于卫，鸾旗适过林庙之表时扈从大臣。今太保浚宁王伯颜睹其道周比干石刻，遂询遗迹于云南，省平章塔失帖木儿，即对。以言昔忠谏致纣，剖腹刳心视其窍者之比干也。有仁庙敕修碑铭在焉。浚宁王伯颜以其言具启于上，上闻之恻然感叹，辄出白金五十两，付平章塔失公偕兼郡脱帖木儿等易牲币代行禋祀，咸竭诚敬以将其礼猗欤，盛哉。逮至顺三年壬申冬，本路总管赵𤣱语诸僚属曰：夫皇元崇奉太师者，盖谓志存宗社，奋不顾身能尽为臣之道，欲使天下文臣武将模范而效法之也。若以馀金增置祭田，遇春秋享祀，庙宇修葺，取租以酬其直，可乎。佥喜而言曰：善。由是而增田为亩七十有五，并旧田为亩二百八十有九，凡三百六十四亩矣。当树碑以记其事。岂邻并侵削是惧，实彰朝廷盛典之美。尔府推郝磐读书能文，谦弗自居遂状其本末，请公仪为之记，屡辞不敏，竟不获已，谨按来状，而次第之。乃告之曰：呜呼。洪惟太师之忠烈，气粹精爽，通贯两仪，惜不遇方今之昌辰，而际商辛之厄运，惟其一死，符乎心之全德。故夫子以仁与之，仍题其墓致万代，血食人臣宁不知所慕邪。然祭主于敬，卿以下尚有圭田况，祀典所载之忠臣乎。今规画周详，可谓尽心所事，深副昭代之盛意也。是以刻之贞珉以寿其传。故当大书特书，不一书而足也。其田乡村之所在，顷亩之疆界与。夫四至价估之数，具勒诸碑阴云。