钦定古今图书集成方舆汇编职方典

　第三百八十四卷目录

职方典第三百八十四卷

开封府部艺文三

《广汴赋》〈有序〉宋·李长明
臣窃惟皇，宋艺祖受命奠都于大梁，于今垂二百载。列圣相承，增饰崇丽。煌煌乎天子之宅，栋宇以来未之有也。昔在元丰中，太学生周邦彦尝草汴都赋，奏御神考，传播士林。然其所述略而未备，若乃比岁以来，宫室轮奂之美，礼乐声容之华，又有所未及。臣愚不才，出入都城十年于兹矣。耳目所闻，见粗得梗。概辄思鸣国家之盛，因改前赋而推广焉。始则本制作之，盛者分方维而第之。中以帝室皇居之奥，任贤使能之效而终之。以持守冀备一览之，末为赋曰：

有博古先生自下国而游上京，遇大梁公子于路，相与问答。倾盖如故，因纵言至于都邑。先生乃援古而證之曰：我闻在昔受命帝王继天而作，首定厥都。用植诸夏之根本，肇隆亿载之规模。若乃贲饰恢宏之美概见于书，经营先后之次备载于礼。宅中图大则有姬公之明训，权宜拓制则自萧公而经始。余不敢高谭羲皇，远举夏商，试即周而陈之。二华对峙，八川交注，褒斜陇首，之攸届函谷。二肴之并据，此宗周所都。或假山河之险，固汉高因之而启帝祚焉。孟津后达大谷，前通导以伊洛瀍涧之泽，控以成皋，广武之冲，此成周所都。适当天地之正中，光武因之而成帝功焉。毕昴之次，河冀之津，风俗渐乎虞夏，疆域连乎齐秦，魏都之爽垲信无伦也。衡岳镇野，龙川带坰，列戈船于三江，储戎车于石城，吴都之雄壮，信足称也。接壤邛笮，通商滇僰，地蕃竹木之产，民厌稻鱼之食，蜀都之富饶，信无敌也。凡玆都邑之盛，实丽美而争雄。旁睨而论，虽辩若炙。輠继日而莫能穷。公子闻之，始若愕眙，已而哂曰：先生于古诚博矣，孰若我目睹汴都之伟观乎。顾其所以设险，则道德之藩，仁义之垣，岂独依于山川。所以建中则皇极在上，九畴咸若，岂必宅于河雒，其爽垲也。有如上帝清都，神人五城。轶人寰之尘壒，极天下之高明。其雄壮也，有如勾陈羽林、天兵四拱。威震则万物伏，怒形则四夷竦。其富饶也，有如海含地负，深厚莫测。追鱼丽之盛多，迈驺虞之蕃殖，彼两汉之杂霸。虽仍乎周家之旧墟，三国之鼎峙。虽临乎一方之都会，举而论之于今日。正犹拳石涓水，欲与五岳四渎之比拟。所谓谈何容易。先生曰：余生长太平和气中，亦既有日而处于蓬茨之下，无有游观广览之益，骤来神州恍然自失目。虽骇乎阙庭楼观之丽，而未悉其制作之意耳。虽熟乎声明文物之英，而未究其礼乐之情。子年在英妙，博闻强记，幸为我索言之。公子曰：仆实不敏，切闻先进有言，昔自唐室不竞王纲、浸圮陵、夷五季，纷沦四纪，上帝悯斯民之涂炭，眷求一人作之君师。肆我艺祖应天顺人，出御昌期。若时众大之居，实古大梁之域。在汉则郡以陈留而命名，在唐则军以宣武而分额。考其地望，虽卓荦乎诸夏而川流休气，犹盘礡而郁积时乎。有待世孰能测，洎梁祖之有作，始建都而画圻匪梁人之能谋。天实启之，匪天私于有梁。实兆宋基观夫分野之次舍，则房星腾其辉，实沉寄其曜。仰星躔之有赫，直皇居而久照。察夫土脉之丰衍，则高者磊砢，下者坟垆。廓陂陀之垲泽，极灌溉之膏腴，语地形之高兮，则自泗而西涉。川上历濉阳，遂东至于通津。冈阜隐辚烟云飞，屯其上郁律势与。天连语汴渠之驶兮，则自巩而东。达时门，抵宣泽，障洪河之浊流，导温洛之和液。中贯都城，偃若云霓。溯湍悍而不穷，上接云汉之无，倪语雉堞之固，则伟拔金墉。缭以汤池仰宪太微之象，屹临赤县之畿，语郊闉之壮。则密拱中宸，高映四野。揭华榜以干霄，谨严更而警夜。维是都之建也。虽自于梁逮艺祖，而始兴至高宗，而浸昌列圣、相承洎于今日。当国家之閒暇，肆乘时而增葺。遂跨三都，越两京，拟二周而抗衡。数其南则神霄之府，上膺南极伟殊祥之创见，恍微妙之难测。岁在丁酉，大阐真机用，端命于玉帝而彰信于群黎。爰设定命之符，妙以虫鱼之篆，继乾元之用，九参八宝而垂范。乃严像设祗，奉兹宫俨一殿以居。上总诸天而位中。灵地上嫔列于西，仙伯天辅列于东。谔谔群卿峨冠景从，往往名在丹台而身为世辅。像图孔肖，后先攸序。辟金堂，启玉室，骇宝轮之飞动，森鸾仗之纷饰。其侧乃有元命之殿，实总位于众福。本始载叶蒇礼，惟穆罄华封请祝之诚。效天保无疆之卜，若其阳德之建，咸秩火神于赫荧，惑厥位惟尊。次曰：大火。时谓大辰，配曰：阏伯。以序而陈原，夫帝业之创，自于宋地。盖乘是德而王天下，饰之灵鉟。赤文婀娜，举以示众。遂定区夏，岂必赤伏合信于鄗南之亭。岂必神母告符于丰西之夜。主上承纪奉祀，致严审辰出戌入之度。有视慈礼明之占，遂维五帝之象。夏体重离而面南，谐祉声于乐府。验朱草于灵篇火，得其性景，贶昭然瞻，彼煌煌位在。南端历太微以受制，避心星而载还相。我昌运于千万年。出南薰望泰坛，隐若天高，浑若天圆。钦祡于兹佥曰称焉。先是有司循国旧贯，明宫斋庐，悉取缯缦。后洎绍圣端诚，攸建精意，孔昭礼文弥粲。主上改元之初载，辛巳长至始亲郊，见逮至癸巳之岁，盖四举兹礼矣。申敕春官益严祀事于是规，法三代祭器肇新躬。秉元圭天道，是循百官显相斋戒，惟寅帝登玉辂皇衢载遵。已而，日景晏温，天真降临，衣冠幢节之辉映，彩仗辇辂之参差。岂徒若见于渭阳，而接拜于天门。仰重曈之四瞩，耸群目而动心。乃辟琳馆揭号，迎真用伸，昭报以福斯民。度玉津抵天田，王者之藉。厥亩惟千上，春展事务，崇吉蠲于时。农祥晨正，东作是。先载黛耜于玉辂，敞云幄于绀坛。葱犗驯服于广阼之侧，青旗晻霭于黄麾之间。帝御思文饬，躬祷专屈。帝尊以秉耒，动天步而降轩。三推告毕，贵贱以班。遂播青箱之嘉种，成高廪之丰年。然后穫之秷秷瑞禾，是导郊庙明堂之大享，亲奉粢盛以致告。岂惟率天下之农，而敦本。盖时劝天下之养而致孝。层台岧峣，上观昭回。厥基孔固，下镇地维。仪象一新，于焉具设。上下互映，俯仰并察。天体斯著，辰曜斯列。鳌云上承，金蚪四匝，在璿玑玉，衡之制兼。冯相保章之法陋，灵台铜浑之规斥。周髀宣夜之说。以观星则进退伏见，不失其正。以观云则分至启闭，各得其应。以候钟律则清浊之均协，以候晷景则长短之度称。遂与天地合德，日月合明。休徵既效，丛祥并膺。至若秘书之建典籍，是藏法西昆之玉府。萃东壁之灵光，凡微言大义之渊源，秘箓幽经之浩博，贯九流，包七略。四部星分，万卷绮错。犀轴牙签，辉耀有烁。金匮石室，载严封钥。或资讨论则分隶于三馆，或备奏御则会粹于秘阁。以至字画所传则妙极六书，巧穷八体。有龟文鸟迹之象，有凤翥龙腾之势。真伪既辨众美。斯备图画，所载则三祖馀范，七圣妙迹。列名马于曹韩，览古松于韦毕。繄绝艺之入神，骇众观而动色。肇建古文，宏琏丰敞，择一时之英髦命于焉。而涵养天下，歆艳不啻登瀛洲而隐藏室。名卿钜公，由此涂出。若夫龙津所在，大辟贤关，作庇寒士，今踰百年。勒丰碑以正文字之讹，建华构以阁载籍之传。其中则鼎新大成之庭，寅奉宣圣之祀。象肖尼山制侔，阙里其配享也。惟颜孟之亚，圣其从祀也。多邹鲁之儒士，俨威仪之若存。肃衣裳而有伟至，于庠序学校之教也。首善于京自熙丰，始乃详备讲说谨。严课诵规、绳以励其行舍。选以作其气发挥，诗书之奥顿。革声律之敝，尔乃采𦬊新田，育莪中沚人材于此乎。辈出圣道，因之而不坠。其西则用建原庙，近仿元丰伻图程。度罔或不同朱甍，相望而特起。缥垣对峙而比崇，界以驰道之广。临乎魏阙之雄，祥烟瑞霭，焕烂蒙笼。大明以奉神考，重光以奉哲宗。父子之亲弥笃，兄弟之义弥隆。届四孟之改律，感节物于春冬。怆衣冠之出游，轸羹墙于帝衷。既进祠于东宫之七殿，御洁诚以致恭想。睟容之如在，备享献而肃雍。参以时王之礼，肆浸盛乎威容。饬兹惟谨稽首拜颙，牙盘或荐玉馔。惟充有飶、其香斋，诚默通顾，灵心之响答。宜福祚之延洪，乃若中台所寄。众务泉薮象，应乎文昌运，侔乎北斗。四方利害于是乎，上达二省政，令于是乎。下究爰即西南亢爽之所，度宏基而易旧太社为之。向西掖直其后形胜潭，潭不侈不陋，列屋前分，是为六部。自吏洎工位于左，自户洎刑位于右。公庭肃若，百吏辐辏。于是纠以虞舜黜陟之公，辅以周公训迪之悉。黠胥不能措其奸，慢吏不能逃其责。秩秩乎天地，四时之联。各率属而分职，有伦有要，有典有则。用能效臂指之相应，总纪纲而并饬。至如天府之雄，统以京尹民物。浩穰于三辅之墟，聚邑列布于千里之轸。风俗枢机，教化原本。当府庭之既，徙肇分曹而务谨职业。斯励名实，斯允爰择拨烦之才，俾长冶于尔。寮南司之恪坐，革循讼之积弊，原庙之近人，无箠楚之喧嚣。遭承平之日久，匪弹压之是务。皇仁如天，万物覆露。矧兹辇毂之下日，薰陶而餍饫。不得已而用刑，每哀矜于梏拲。日无滞讼，岁无留狱。贯索之象，既虚圜扉之草。斯鞠巍巍乎，帝王之极功。颂声作而民和睦，尔乃背宜秋出城阿，神池灵沼，相直匪赊。象苑囿之非一，聚众芳而骈罗。神木千岁而不凋，仙卉四时而常花。宗生族茂，厥类实多。当青鸟之司扉，开条风之妍暖。命啬夫而启禁，纵都人而游览。吾皇践阼之五载六飞，始御于苑门。盖将顺民心之所乐，达馀阳于暮春。指金明而驻跸，观曼衍之星陈，兰桡飞动，綵仗缤纷。帝曰：斯乐予何敢专。遂践琼林宴宝，津零湛露于九，重均禊饮于群。臣遵先朝之故事，张大侯以示民，于以戒不虞于平世，励武志而弥勤。其北则营坛，再成亶为方丘。伫柔祇之歆飨，故神舆之是侔，考一代合祭之失实。千载循袭之尤，敦牂比至旷典。聿修帝躬临乎，泽中即阴位，而类求配以烈祖之尊，侑以岳渎之俦。乃奠黄琮震于神，休乃奏函中格彼。至幽澄宿氛而不雨，畅叶气以横流。顾瞻空际，密迩灵斿。有持戈者，有执戟者，有质若兽者，有喙若鸟者，凡地之百灵秘怪，感帝德而来游。景光为之烛曜，祥云为之飞浮。侍卫骇愕，莫测其由。裒时之对，上轨成周。岂若汉祠后皇徒歌乎，物发冀州至其棣萼之庭建。盖示优于同气，主上钦承，永泰之基。益隆则友之义，兢兢业业，欲偕追述之志，永绍裕陵。垂法万世载。因心以抚存，肆匹休于棠棣。爵以真王之封，陟以上公之位，褒以两镇之节，厚以三钱之赐。俾遂安其居宇，咸克保乎富贵，何愧建初岁之入丰也。每岁时之衎，乐俨雁齿而密侍和乐。且湛靡拘堂，陛笑言之。适无间劝侑之勤，有继饮酒之饫。既翕既醉，何愧花萼之盛也。乙未之春，龙翔效瑞，脊令来集，数以万计。嘉首尾之胥，应感昆弟之是。类洒宸，翰以体物。用阐明乎，至意若乃帝假有家。明内齐外，自天申命。本支昌炽，考祥罴之应。梦演庆源而毓粹，蔼螽斯蛰蛰之众，昭假乐皇皇之懿。受祉而施于子，既侔乎周王多男而授之职，又合乎尧帝肇正元嗣于春宫。申眷后王而加惠，冠礼荐行三加攸。次诏以成人之道，载隆出阁之制。卜吉壤以图居，惟宫隅之是迩。标蕃衍之美名，彰我家之盛事，顾起处之获宁，信皇慈之曲被。于此宾师友、简僚吏、习礼节、讲儒艺。日奉朝著，克勤无怠。拳拳乎上承忠孝之训，而臣子之义备至。若宗正著录，枝派实繁。上及曾高，下及曾元，分宅广睦，恩义两敦。第族属之疏，戚班秩禄以惟均。远则褒崇艺祖之胄，近则加厚濮邸之孙。配天其泽，同姓悉沾。歌湛露咏，行苇戒杕。杜鄙葛藟考亲亲于伐木，继振振于麟趾。于赫帝命属籍，是典皇宗。取则率遵绳检岁月，薰陶朝夕，渐染蔼蔼，宾兴之才。擢儒科而登仕版，时则有清静如辟疆，忠精如更生，文若东阿，勇若任城。莫不激昂自奋，腾实飞声。于是参亲疏而两用，冀羽仪于王国。遂壮周家之藩屏，永固汉宗之磐石。若夫由朱雀以纵观，下天汉而北望，千门万户，并将有伉言。观其阳则仍宣德之旧称，定五门而改刱其始也。宪娵訾摹大壮，揆吉日命大匠庶民。子来则靡烦干鼛鼓，瑰材山积，则又疑于神贶。其上则藻色丽乎方井，云气萃乎修楣，跃水波乎柏栋。列绣文于兰栭，罔不随色象类因木生姿，穷奇极妙，岂人能为。若有鬼神异物阴来相之。其旁则檐牙高张，栏楯周布，往往雕鸾刻凤，盘兽伏虎。或连拳欲立，或猛据若怒，或奋翼东厢，或圈首西序。殊形诡制，见者内怖。于以自中夏而布德，总八方而为极。披路三条则梐森以相连，立观两隅则罘罳俨以并饰。善颂落成，上下用怿言。观其阴则峣峣北阙，时谓景龙于焉。采民谣于焉，观民风阅夫阛阓则九市之富，百廛之雄。越商海贾，朝盈夕充。乃有犀象珠玉之珍，刀布泉货之通，冠带衣履之巧，鱼盐果蓏之丰。懋迁化居射，利无穷览。夫康衢则四通五达，连骑方轨。青槐夏荫，红尘昼。乃有天姬之馆，后戚之里。公卿大臣之府，王侯将相之第。扶宫夹道，若北辰之蕃卫。太平既久，民俗熙熙，徒观夫仙倡效伎，侲童逞材。或寻橦走索，戏豹舞罴。则观者为之目眩，或铿金击石，吹竹弹丝，则听者为之意迷。亦有蜀中清醥，洛下黄醅蒲萄，汎觞竹叶倾罍羌，既醉而饱德谓：帝力何有于我哉。瞻彼艮维，肇崇琳阙。始真天祥昈，分彪列妙道。由是聿兴至教于是旁，达辛卯之梦，既符壬辰之运。斯协外则立仁，济辅正之亭，行玉笥考召之法，博施于民，俾绝夭阏。神符一出，群邪四詟。馘毒治病，功深效捷。内则艮岳屹以神秀，介亭耸以巀嶪，天人交际之夕，清供于此，备设。俄而玉斝自倾，宝剑如掣，骇雷霆之轰轰，灵圉下兮杂遝逮，夫应钟纪律，里社开祥，凡预臣子之列，欲倾颂祷之诚。即兹宫以效报，期万寿之无疆。于时演大梵希夷之旨，讽太元空洞之经。遂颁秘箓八百联名猗，彼乾维龙德，是营地直天奥，上郁化。清有冈连岭属之势，有龙盘虎踞之形。储休发祥繄我圣明，惟崇饰之弥丽，正土木之夸矜。盖示不忘其所自为，万世之式程。彼汉之代邸，既琐琐焉，唐之兴庆，又奚足称。爰有瑶池，波湛翠，水渊渟。峨方壶起，蓬瀛大君。戾止广殿，欢腾九奏。备八佾成，凡左右侍宴者，恍若蹑神。山而游紫清，戊戌之冬，太乙次于黄秘之庭。其位在西北则临乎，是宫之地于辰。为阉茂适契于元命之晶，诏鸠工以基迹。用揭虔而妥灵。十神载别，五福来宁。至于端闱之内，大庆眈眈，路寝斯在。有大符贶于此乎。躬受有大祭祀于此，而斋戒日精。东承月华，西对重轩。三阶翕赩动彩，左墄右平，相与映带，睨灵光犹培塿，晞景福之丛芮。春王三月，履端匪懈庭，燎有光禁。漏斯艾供，张既盛法物。咸萃乃建，招摇欻以环合，蒲牢发乎轻。盖正宁当阳天极，是配九宾星拱，垂绅委佩乐，奏乾安间以韐靺。上公荐寿捧觞，跪拜天子，万世兆民。永赖其左则合宫之制，高出百王。上圆下方，法象乎天地。九筵五室，经纬乎阴阳。旋四序之和于四阿，达八风之气于八窗。渊衷默定，圣画允臧。重屋告成，光我家邦。于以飨帝而飨亲，则日卜上。辛时丁肃霜，乐调黄钟，享维牛羊，爰熙太室。恭荐馨香肆，推尊于神考。用严配于上，苍于以视。朔而布政，则春朝青阳，秋觐总章，冬遇平朔，夏宗明堂。玉册以极其变，内经以考其常钦。授于人遂正天纲，其右则徽调之阁。凝严密静，神鼎内藏。天所保定，侔郏鄏之永固，笑甘泉之匪称。其始祷也，穷制作之妙，于系表，得隐逸之士于草茅。一铸而就光应，孔昭其始定也。夜出九成，不吴不敖。龙变光润，气明烟销。惟鼎鼐之重，作镇神皋。数极九变，彖该六爻。屹然中峙，增崇庙朝。曰苍曰彤，以奠齐楚之域。曰晶曰宝，以奠秦赵之郊。有位东南，有位西南者，有位东北，有位西北者。分方命祭罔，或不调宜乎卜世。卜年过于周历，永保兹器。与天无极至其内朝，则祥曦延和，清穆顾问，亲臣侍列，禁卫弥庆。治朝则紫宸垂拱，丹青有焕。一日万机，此焉听断厥。或进拜将相，号令华夷。爰即文德播告，惟宜燕乐群臣。详延多士乃御集，英以时蒇事。又有龙图天章，宝文显谟以洎徽。猷五阁渠渠，奉祖宗之彝训，示子孙之楷模。言追盘诰道，契图书繄。秘藏之靡怠，仰圣孝之如初，次则东西分台，政事所会。始揆而议，则可否有蓍龟之决，既审而行，则出纳擅喉舌之寄。于以斡旋，钧轴辅成至治。其在西枢掌武之庭，则有将印之重，军符之严。尔乃运筹帷幄之中，折冲樽俎之间，爰戢五兵坐镇百蛮，其在翰苑摛文之地。则惟密旨是承，德意是导。尔乃覃恩润色，追风浑灏。遂继东里之才，允符内相之号。乃若天子燕息之所也。宣和秘殿，翚飞跂翼。宪睿思之，始谋因绍。圣之故迹，凝芳琼兰。重熙环碧，轮焉奂焉。光动两侧，听政之暇，来游来息。搜古制于鼎彝，纵多能于翰墨。致一凝神，优入圣域。爰命迩臣于焉，寓直罄启沃之。丹诚庶密效乎，裨益申绍纪元。昭示万亿，视彼元狩，元鼎神爵，五凤之号。讵能专美于史册，至如后妃亲蚕之所也。延福邃深有严金铺，当春日之载阳，率六宫而与俱懿筐。既饰柔桑，既敷鞠衣。东向三采，踌蹰风戾。川浴地温，气舒然后。龙精报贶瑞茧，纷如五色之丝。允侔乎东海八蚕之绵，倍富于吴都，爰献天子祭服所须。由此率先天下则无斁之化，斯并美于关雎以至掖门。曲榭之奥，周庐徼道之肃。长廊广，庑之连延珍。台閒馆之重，复倬然在列。璇题辉映，虽使广延墨客众集，画史曷足以纪。兹区宇之盛，先生闻而称赞曰：汴都之美，其若是乎。抑何修何饰，而臻此乎。公子曰：主上以神明资才，受天眷命为天下。君其所以图回，宰制独运矩矱之中者。愚不得而测也。切仰庙堂之所先务者，任贤使能，而已试为子陈之。若夫十室之邑，必有忠信天下至广，岂曰乏才。观夫燕赵汝颍之奇，勾吴于越之秀。两蜀文雅，三齐质厚。以至关东旧相之家，山西名将之胄。感会风云杂然入彀，矧兹神圣之都，是为英俊之躔。元精于此回复，间气于此蜿蜒。以言乎儒风则长者之称，自汉而著。以言乎世族则文士之盛，自晋而传。隐逸有夷门之操，文章出濉涣之间。帝赉岳降运符，半千商弼周，翰接武差。肩陋七相五公之绂冕，迈杜陵韦曲之衣冠譬。犹俶傥权奇，素多于冀野。玙璠结绿，自富于荆山。上乃以道观能，兼收并取。明明在公，济济列布。同寅协恭相与修辅，故得朝廷清明，纪纲振举，威武纷纭。声教布濩，东渐鸭绿，南洎铜柱。深极沙漠，远踰羌卤。陆詟水怀，奔走来慕。雕题反趾，左衽辫发之俗，愿袭于华风金革，玉璞犀株象齿之贡。愿献于御府，于斯时也。治定而五礼具焉。则采周官之仪物，稽曲台之典故。考吉礼嘉礼之义，正昏礼冠礼之序。车舆旂常，衣冠服制。职在太常，各有攸叙。功成而六乐举焉。则诏后夔辨，舞行命伶。伦定律吕法，太始五运之先，谐中正五均之度。笙镛𩊠磬，琴瑟柷敔。职在大晟，各有攸部。众制备群，音叶天地。应神人悦，修贡效珍。应图合牒，上则膏露降德，星明祥风，至甘雨零，下则嘉禾兴朱，草生醴泉，流浊河清。一角五趾之兽，为时而出，殊本连理之木，感气而荣。嘉林六目之龟，来游于沼，芝田千岁之鹤，下集于庭。期应召至，不可殚形。是宜登泰山，蹑梁甫泥，金检玉诞，扬丕矩奏。功皇天登，三咸五上。犹谦挹而未俞也。于是亲事法宫之中，斋心大庭之馆，思所以持盈守成。垂万世之彝，宪躬执道，枢卓然独断。仰以顺天时，俯以从人愿。规模则惟宁人之指是，循政事则惟元丰所行是。缵其在官也，绝侥倖之路。汰冗滥之员，奉诏者戒于倚法，治民者戒于为奸。其在士也，纳谠言于群。试复科举于四远，保桑梓者遂孝养之心。在流寓者，获游学之便，其在民也。除苛滥之科蠲，不急之务，农人服田以效力，穑之勤。父老扶杖以听诏书之布，将使四海之内反朴。还淳背伪弃末。皞皞乎太古之风，各安居而乐业。先生闻之，叹美不暇，乃谓公子曰：今日治效如此，正臣子歌功颂德之秋也。固惟疏远之踪，名不通于朝籍，虽欲抽思骋辞，作为声诗，少述区区之志。君门九重，难以自达。则乙夜之览，何敢冀哉。因击节而歌曰：丽哉神圣位，九重仁天，普被四海。同旷然丕变，还淳风金革。不用囹圄空，千龄亨运今适。逢下七制，卑三宗，微臣鼓腹康衢，中日逐儿童歌。帝功歌毕，振衣而去。公子遂述其事而理之，以总一赋之义焉。理曰：赫赫皇宋乘火德兮，奠都大梁作民极兮。一祖六宗世增饰兮，光明神丽观万国兮。穆穆大君天所子兮，粤自丛霄履帝位兮。体道用神妙莫名兮，立政造事亶有成兮。金鼎奠邦神奸詟兮，玉镇定命垂奕叶兮。天地并应符瑞著兮，应图合牒千百祀兮。坐以受之开明堂兮，三灵悦豫颂声兴兮。元臣硕辅侍帝旁兮，相与弼亮守太平兮。连丁壬辰化道行兮，己酉复元宝历昌兮。天子万年躬在宥兮，斯民永赖跻仁寿兮。

《樊侯庙灾记》欧阳修

郑之盗有入樊侯庙刳神象之腹者，既而大风雨雹近，郑之田麦苗皆死。人咸骇曰：侯怒而为之也。余谓樊侯本以屠狗立军功，佐沛公至成皇帝。位为列侯，邑食舞阳。剖符传封，与汉长久。礼所谓有功德于民，则祀之者，欤舞阳距郑既不远。又汉楚常苦战荥阳京索间，亦侯平生提戈斩级所立功处。故庙而食之宜矣，方侯之骖，乘沛公事危，鸿门振目一顾，使羽失气，其勇力足有过人者。故后世言雄武，称樊将军。宜其聪明正直，有遗灵矣。然当盗之剚刃腹中，独不能保其心腹肾肠哉。而反贻怒于无罪之民，以骋其恣睢，何哉。岂生能万人敌，而死不能庇一躬邪。岂其灵不神于禦盗，而反神于平民。以骇其耳目邪。风霆雨雹天，之所以震耀威罚有司者，而侯又得以滥用之邪。盖闻阴阳之气，怒则薄而为风霆。其不和之甚者，凝结而为雹。方今岁且久旱，伏阴不兴，壮阳刚燥，疑有不和，而凝结者，岂其适会民之自灾也。邪不然则喑呜叱咤，使风驰霆击。则侯之威灵，暴矣哉。

《唐张敬因碑跋》前人

右张敬因碑，颜真卿撰。并书碑在许州临颍县民田中。庆历中，有知此碑者，稍稍往摹之，民家患其践田稼，遂击碎之。余在滁阳闻而追往求之，得其残阙者为七段矣。其文不可次第，独其名氏存焉。曰：君讳敬因南阳人也。乃祖乃父，曰澄曰运。其字画尤奇，甚可惜也。

《读繁城受禅碑》前人

呜呼。始为朋党之论，谁欤甚乎。作俑者也，真可谓不仁之人哉。予尝至繁城读魏受禅碑，见汉之群臣称功德，而大书深刻自列其姓名，以夸耀一世。又读梁实录，见文蔚等所为，如此未尝不为流涕也。夫以国与人而自夸耀，及遂相之，此非小人孰能为也。汉唐之末，举其国皆小人也。而其君子者，何在哉。当汉之亡也。先以朋党禁锢天下贤人，君子而立其朝者，皆小人也。然后汉从而亡。及唐之亡也，亦先以朋党尽杀朝廷之士，而其馀存者，皆庸懦不肖，倾险之人也。然后唐从而亡。夫欲倾人之国而去其君子者，必进朋党之说。欲孤人主之势而蔽其耳目者，必进朋党之说。欲夺其国而与人者，必进朋党之说。夫为君子者，固常寡过小人。欲加之罪，则有可诬者，有不可诬者，不能遍及也。至于举天下之善，求其类而尽去之，则惟指以为朋党耳。故其亲戚，故旧谓之朋党，可也。交游执友，谓之朋党，可也。官学相同，谓之朋党，可也。门生故吏，谓之朋党，可也。是数者，皆其类也。皆善人也。故曰欲倾人之国，而去其君子者，惟以朋党罪之，则无免者矣。夫善善之相，乐以其类同此，自然之理也。故闻善者，必相称誉，则谓之朋党。得善者，必相荐引。荐引则谓之朋党。使人闻善，不敢称誉，则人主之耳。不得闻有善于天下矣。见善不敢荐引，则人主之目不得见善人矣。善人日远，而小人日进，则为人主者，伥伥然谁与之图治安之计哉。故曰：欲孤人主之势而蔽其耳目者，必用朋党之说也。一君子存群小人，虽众必有所忌，而有所不敢为。惟空国而无君子，然后小人得肆志于无所不为，则汉魏唐梁之际，是也。故曰：欲夺国而与人者，由其国无君子，空国而无君子，由以朋党坏之也。呜呼。朋党之说，人主可不察哉。传曰：一言而可以丧邦者，其是之谓欤。可不鉴哉，可不鉴哉。

《上清储祥宫碑》苏轼

臣以书命待罪北门，记事之成职也。然臣愚不知宫之所以废兴与，凡材用之所从，出敢昧死请乃命。有司具其事，以诏臣轼。始太宗皇帝以圣文神武佐太祖定天下，既即位尽以太祖所赐金帛作上清宫。朝阳门之内，旌兴王之功。且为五代兵革之馀，遗民赤子，请命上帝。以至道元年正月宫成，民不知劳，天下颂之。至庆历三年十二月，有司不戒于火，一夕而烬。自是为荆棘瓦砾之场，凡三十七年。元丰二年二月，神宗皇帝始命道士王太初居宫之故地，以法箓符水为民禳禬，民趋归之。稍以其力，修复祠宇。诏用日者，言以宫之所在。为国家子孙地，乃赐名上清储祥宫，且赐度牒与佛庙。神祠之遗利，为钱一千七百四十七万。又以官田十四顷给之，刻玉如汉张道陵所用印，及所被冠佩剑履，以赐太初所以宠之者，甚备。宫未成者十八，而太初卒。太皇太后闻之，喟然叹曰：民不可劳也，兵不可役也，大司徒钱不可废也，而先帝之意不可以不成。乃敕禁中供奉之物，务从约损，斥卖珠玉，以巨万计。凡所谓以天下养者，悉归之储祥。积会所赐，为钱一万七千六百二十八万。而宫乃成，内出白金六千三百馀两。以为香火瓜华之用，召道士刘应真嗣行太初之法。命入内供奉官陈衍典领其事，起四年之春，讫六年之秋。为三门，两庑，中大殿三，旁小殿九。钟经楼二，石坛一。建斋殿于东，以待临幸。筑道馆于西，以居其徒。凡七百馀间，雄丽静深为天下伟观，而民不知有司不与焉。呜呼。其可谓至德也。已矣，臣谨按道家者，流本出于黄帝老子，其道以清净无为。为宗以虚明应物，为用以慈俭不争，为行合于周易。何思何虑，论语仁者，静寿之说，如是而巳。自秦汉以来，始用方士言。乃有飞仙变化之术，黄庭大洞之法，太上天真、木公金母之号。延康赤明，龙汉开皇之纪。天皇太乙，紫微北极之祀。下至于丹药奇技，符箓小数，皆归于道家。学者不能必其有无，然臣尝窃论之。黄帝老子之道，本也。方士之言，末也。修其本，而末自应。故仁义不施，则韶濩之乐不能以降。天神忠信不立，则射飨之礼不能以致。刑措汉兴，盖公治黄老而曹参，师其言以谓治道，贵清净而民自定。以此为政，天下歌之曰：萧何为法顜，若画一曹参代之守，而勿失载其清净，民以宁壹。其后文景之治，大率依本。黄老清心省事，薄敛缓狱。不言兵而天下富，臣观上与太皇太后所以治天下者，可谓至矣。检身以律物，故不怒而威。捐利以予民，故不藏而富。屈己以消兵，故不战而胜。虚心以观世，故不察而明。虽黄帝老子，其何以加。此本既立矣。则又恶衣菲食，卑宫室陋器用。斥其嬴馀，以成此宫。上以终先帝未究之志，下以为子孙无疆之福。宫成之日，民大和会。鼓舞讴歌，声闻于天。天地喜答神，祇来格祝史，无求福禄自至。时万时亿，永作神主。故曰：修其本而，末自应。岂不然哉。臣既书其事，皇帝若曰大哉，太祖之功，德宗之德，神宗之志，而圣母成之。汝作铭诗，而朕书其首曰：上清储祥宫碑。臣轼拜手稽首，献铭曰：天之苍苍正色非耶，其视下也。亦若斯耶，我作上清储祥之宫，无以来之，其肯我从。元祐之政媚于上下，何修何营。曰：是四者，民怀其仁，吏服其廉，鬼畏其正，神予其谦。帝既子民，维子之视。云：何事帝，而瘠其子，允哲文母以公灭私。作宫千柱，人初不知。于皇祖宗，在帝左右，风马云车，从帝来狩。阅视新宫，察民之言，佑我文母，及其孝孙。孝孙来飨左右，耆耇无竞。惟人以燕我后，多士为祥。文母所培，我膺受之，笃成其材。千石之钟，万石之虡。相以铭诗，震于四海。

《跋义士李冠全城却贼记》苏轼

盗将入吾邑，迎以财遗之，此理可以却盗。使盗不受而为暴，吾众必致死，此理可以杀盗。然仓卒时，或荒乱不暇及此。李氏祖真智者耶。然非有孝子慈孙，孰为信。于六世之后者耶，时六世孙李师德，元丰中进士。

《祐国寺记》王嗣宗

夫圣人之妙用，必在于清净。圣人之至行，必存于教迹。虽元黄并列，覆载之体不同。而水火交驰，化育之机一致。自淳元浸散，道德下衰。嗜欲炽而奔竞繁，巧伪骋而仁义缺。揭日月者，既患昏衢之翳，鼓橐籥者，更嗟蕴界之尘。邪山厚而智种蟠芽，苦浪深而性珠匿耀。不有启发，孰救沈沦。金容一梦于汉皇，玉偈遂流于中夏。教之盛者，其谁与京华。严经云：佛成正觉，普见，一切众生，无不具有如来智慧，但以妄想执著，而不證得。如来悯之，于是发大誓，愿放大光明。始则转四谛法轮，所以摄有学也。终则视一秉心印，所以契圆寂也。其间张定，慧显权实。性相双列，空有交證。随机设教，靡遗于巨细。对病施药，宁差于浅深。一源通而万派分，一炬然而千灯照。韪夫慈救之旨，可谓至矣。善诱之利，可谓备矣。后之学者，实繁有徒。何伐无人，以干法蛊，则斯院经始粗，得而言后唐。故明悟大师赐紫，惟课瓯闽之良族也。籍本温陵，俗姓林氏。生既殊禀，幼且不群，殆至成童，卓然秀异。每或出侍游览，必旷望岑寂，若有所待也。入承训教，必凝澹窗户，若有所奉也。举止闲雅，为宗族所异。一旦辞亲，慨然有脱洒之志。年十三，诣泉州仙游县龙华寺，文璀禅师以祈落发，师从其愿，俾奉洒扫。年十七受具于福州白塔戒坛师。神形清爽，心机颖悟。初读法华经，豁若生知。次阅因明论，宛如宿习。自尔博访讲席，遍礼道场。不五六稔，大有领悟。遂振锡游名山，礼诸祖参胜。会扣元关，了然默识。密契心要，北游岳麓，灵感非一以长。兴庚寅岁，憩于大梁之精舍。暇日蹑屩至明德坊，睨隙地数亩，乃叹曰：有为之法，逐境而迁。无定之波，遇坎则止。吾其少息焉。遂有解履之兴，因以厥志募诸檀，信善，愿冥契如谷响答曾。未周岁，资用充美，乃书券而易之。于是购材鸠工，揆日兴事。始则一室蔽风雨，终则百楹极壮丽。玉质金相，再稔而成。爨室糗房，继踵而出。亦为当时之胜概也。晋天福初以精诚，上请遂赐额焉。紫服美号，翌日加锡旌行业也。于是富门大族，率多相瞩。捐金施宝，曾无虚日。师曰：吾以一瓶一衲，植足皇都，经之营之，亟踰素愿，乃缘合欤。吾当广作佛事，以利一切，且以答檀施之惠也。于是首写大藏经，总五千四十八卷。设秘藏以寘之次，塑画罗汉像各五百躯，辟华堂以列之。正殿之内塑释迦像，洎侍从贤圣，总九躯。绘塑之妙，率为一时之奇观也。院之营构，自唐长兴。辛卯逮汉乾祐，戊申始卒。十八年经费数千万，虹梁藻栋，总成三百间。圆顶染衣，度踰二百众。匪师之力，曷至是哉，师以周显德。丙辰岁春三月，微恙遽作。翌日加剧，乃摄衣正念，召门弟子，喻以后事。竟以其四月，日示灭于方丈。门弟子升堂者三人，长曰智觉大师，赐紫从琛，早终。次曰赞正大师，赐紫从瑷。季曰明演大师，赐紫从璪。皆名流也。瑷公以素膺肯构，允谓当仁。爰于曳杖之秋，上禀传衣之命。兢兢干事，不坠清风。迨我皇朝乾德，癸亥岁锡以命服，旋加美号奖旧德也。是岁季冬之令月，国家以皇居狭隘，载拓基，斯院所居，正该卜筑。于是诏迁净众于京城之北，赐隙地数十亩。俾结界而居焉。仍以旧额旌之，即今丰美坊之西北隅也。瑷衣裓之外，悉以营材。糗糒之馀，罄将募役。斧斤交运，板筑连施。剞劂之伎靡停，绘塑之工间作。督藏忘倦，卒睹成功。比之旧规，谅无惭德。绀殿中峙，回廊四周。危楼接影，耸于前虚。阁飞甍压，其后禅堂，西辟爨室，东开圣像。云攒经龛，鳞次小大，相计踰四百间。精洁护持，向二十稔。昔之旧物，一以无遗。嘻。负荷之勤，斯亦至矣。瑷公以太平兴国，己卯岁，示化禅室院之后事，属于璪公焉。璪公行业素高节，概可法自祗院事。才逾半纪，炎凉搆疾，不臻上寿以雍熙。甲申岁秋九月，奄云示化良可惜也。今院主悟圆大师，赐紫智柔，洎供养主觉慧大师，赐紫智缘。皆先师课公及门者也。法裔相沿，式当预事。于是禀遗命，励悫诚。循轨而趋，守节而立。檀施以之倾信，游学以之归附。华龛灿灿时，开宝轴之文。云衲侁侁，日饫香厨之供。院之法侣，殆百馀人。于佛法中，率有所得。兰敷菊秀，各振清芬，玉洁珠寒，供融善价。吾见其进蔚有可称保，此令猷二公之力也。于戏教之大也，如来开示之，菩萨阐扬之，四众护念之。故佛灭度后二千岁中，虽隆替相仍，而传持不绝，非神力何以至是耶。宜其世间作大依护赞叹，叙述谅无愧焉。嗣宗挂籍，策名彤庭。彯组素于内，典尤懵指归。柔公以仆早熟道风，尝师心要缕述，始末。俾绪斯文智萦而未睹，元珠识浅而更惭。果海猥承见，托难执让，名强率斐，词以旌殊绩。