钦定古今图书集成方舆汇编职方典

　第二百四十八卷目录

职方典第二百四十八卷

兖州府部杂录

《搜神记》：空乘之地，今名为孔宝，在鲁南，山之穴外，有双石，如桓楹起立，高数丈。鲁人弦歌祭祀，穴中无水，每当祭时，洒扫以告，辄有清泉自石间出，足以周事。既已，泉亦止。其验至今存焉。
《水经注》：泗水注泗水西南，流径鲁县，分为二流，水侧有一城为二水之分会也。北为洙渎，春秋庄公九年经书冬浚洙京，相璠曰：杜预并言洙水在鲁城北浚，深之为齐备也，南则泗水。夫子教于洙泗之间，今于城北一水之中，即夫子领徒之所也。《从征记》曰：洙泗二水交于鲁城，东北十七里，阙里背洙泗，墙南北一百二十步，东西六十步。四门各有石阃，北门去洙水百步馀。后汉初，阙里荆棘自辟，从讲堂至九里鲍永，为相因修。飨祠以诛鲁贼、彭丰等。郭缘生言泗水在城南，非也。余按《国语》：宣公夏滥于泗，渊里革断，罟弃之韦昭云泗在鲁城北。史记冢记、王隐地道记、咸言葬孔子于鲁城北泗水上。今泗水南有夫子冢，春秋孔演图曰：鸟化为玉。孔子奉以告天，赤爵衔书上化为黄玉，刻曰：孔提命作，应法为赤制，说题辞曰：孔子卒以所受黄玉葬鲁城北，即子贡庐墓处也。谯周云孔子死后，鲁人就冢次而居者，百有馀家，命曰：孔里。孔丛子曰：夫子墓茔方一里，在鲁城北六里泗水上。诸孔氏封五十馀所。人名昭穆不可复识，有铭碑三所，兽碣具存。《皇览》曰：弟子各以四方奇木来植，故多诸异树，不生棘木刺草。今则无复遗条矣。泗水自城北南径鲁城西南，合沂水。沂水出鲁城东南尼丘山西北，山即颜母所祈而生孔子也。山东一十里有颜母庙，山南数里孔子父葬处。礼所谓防墓崩者也。平地发泉，流径鲁县故城南水北东门外，即爰居所止处也。《国语》曰：海鸟曰爰居，止于鲁城东门之外三日，臧文仲祭之。展禽讥焉。故庄子曰：海鸟止郊，鲁侯觞之，奏以广乐，具以太牢，三日而死。此养非所养矣。门郭之外亦戎夷死处。《吕氏春秋》曰：昔戎夷违齐如鲁，天大寒而后门，与弟子宿于郭门外，寒愈甚，谓弟子曰：子与我衣，我活；我与子衣，子活。我国士也。为天下惜；子不肖人，不足爱。弟子曰：不肖人，恶能与国士并衣哉。戎叹曰：不济夫。解衣与弟子，半夜而死。沂水北对稷门，昔圉人荦有力能投盖于此门，服虔曰：能投千钧之重过门之上也。杜预谓走接屋之桷，反覆门上也。春秋僖公二十年，经书春，新作南门。《左传》曰：书不时也。杜预曰：本名稷门，僖公更高大之，今犹不与诸门，同故名，高门也。其遗基犹在，地八丈馀矣。亦曰：雩门。《春秋左传》：庄公十年，公子偃请击宋师，窃从雩门蒙皋比而出者也。门南隔水，有雩坛，坛高三丈，曾点所欲风舞处也。高门一里馀道西，有道儿君碑，是鲁相陈君立，昔曾参居此，枭不入郭。县即曲阜之地，少昊之墟有大庭氏之库，春秋竖牛之所攻也。故刘公干鲁都赋曰：戢武器于有炎之库，放戎马于巨野之坰，周武王封姬旦于曲阜。曰：鲁秦始皇二十三年，以为薛郡。汉高后元年为鲁国阜。上有季氏宅，宅有武子台。今虽崩夷，犹高数丈。台西百步有大井，广三丈，深十馀丈。以石垒之，石以磬制。春秋定公十二年，公山不狃，帅费攻鲁公入季氏之宫，登武子之台也。台之西北二里，有周公台。高五丈，周五十步。台南四里许，则孔庙，即夫子之故宅也。宅大一顷，所居之堂后世以为庙。汉高祖十三年，过鲁以太牢祀孔子。自秦烧诗书，经典沦缺。汉武帝时鲁恭王坏孔子旧宅，得尚书、春秋、论语、孝经，时人已不复知有古文，谓之科斗书。汉时秘之希有，见者于时闻堂上有金石丝竹之音，乃不坏矣。庙屋三间，夫子在西面东向，颜母在中间南面。夫人隔东一间，东向夫子，床前有石砚一枚，作甚朴，云平生时物也。鲁人藏孔子所乘车于庙中，是颜路所请者也。献帝时庙遇火焚之。永平中钟离意为鲁相，到官出私钱万三千文，付户曹孔訢治夫子车身，入庙拭几席剑履，男子张伯除堂下草，土中得玉璧七枚，伯怀其一，以六枚白意。意令主簿安置几前，孔子寝堂床首有悬瓮，意召孔訢问何等瓮也。对曰：夫子瓮也。背有丹书，人勿敢发也。意曰：夫子圣人，所以遗瓮欲以悬示后贤耳。发之，中得素书，文曰：后世修吾书，董仲舒。护吾车，拭吾履，发吾笥，会稽钟离意。璧有七，张伯藏其一。意即召问伯，果服焉。魏黄初二年，文帝令郡国修起孔子旧庙，置百夫吏卒。庙有夫子像，列二弟子执卷立侍，穆穆有询仰之容，汉魏以来，庙列七碑。二碑无字。栝柏犹茂。庙之西北二里，有颜母庙。庙像犹严有修。栝五株，孔庙东南五百步有双石阙，即灵光之南阙。北百馀步即灵光殿基。东西二十四丈，南北十二丈，高丈馀。东西廊庑别舍，中间方七百馀步，阙之东北有浴池，方四十许步。池中钓台方十步，池台悉石也。遗基尚整，故王延寿赋曰：周行数里，仰不见日者也。是汉景帝程姬子，鲁恭王之所造也。殿之东南即泮宫也。在高门直北道西宫中，有台高八十尺。台南水东西一百步，南北六十步。台西水南北四百步，东西六十步。台池咸结石为之诗，所谓思乐泮水也。沂水又西径圆丘北，丘高四丈馀，沂水又西流，昔韩雉射龙于斯水之上。尸子曰：韩雉见申羊于鲁，有龙饮于沂。韩雉曰：吾闻也，出见虎，搏之；见龙射之。今弗射，是不得行。吾闻也，遂射之。沂水又西，右注泗水者也。
洙水西南流盗泉，水注之泉出。卞城东北，卞山之阴，尸子曰：孔子至于暮矣，而不宿；于盗泉，渴矣，而不饮。恶其名也。故论撰考谶曰：水名盗泉，仲尼不漱。即斯泉矣。
河水又与邓里渠水，上承大河于东阿县西，东径东阿县故城，北故卫邑也。应仲瑗曰：有西故称东魏，封曹雄为侯国。大城北门内，西侧皋上有大井，其巨若轮，深六七丈。岁尝煮胶以贡，天府本草所谓阿胶也。故世俗有阿井之名，县出隹缯缣，故《史记》云：秦昭王服太阿之剑，阿缟之衣也。
漷水西南径蕃县故城南，又西径薛县故城北。《地理志》曰：夏车正，奚仲之国也。《竹书纪年》：梁惠成王三十一年，邳迁于薛，改名徐州。城南山上有奚仲冢，《晋太康地记》：奚仲冢在城南二十五里山上，百姓谓之神灵也。齐封田文于此，号孟尝君。有惠喻。今郭侧犹有文冢，结石为郭，作制严固，莹丽可寻，行人往还，莫不径观，以为异见矣。漷水又西径仲虺城北。《晋太康地记》曰：奚仲迁于邳，仲虺居之以为汤左相。其后当周爵称侯，后见侵削霸者，所绌为伯任姓也。应劭曰：邳在薛。徐广史记音义曰：楚元王子郢以吕后二年封上邳侯也。有下，故此为上矣。《晋书·地道记》曰：仲虺城在薛城西三十里，漷水又西径至胡陆县，入于泗。故京相璠曰：薛县漷水，首受蕃县，西注山阳胡陆是也。经言瑕丘东，误耳。
《闻见后录》：兖州之东，有漏泽，每夏中频雨，则积水弥望。至秋分后，声起水中如雷，一夕尽涸。初不可测，奇石林立。或寻其下，得穴。水自此入，李卫公平泉有石，刻字曰：漏泽。作亭其前曰：鲁石。有诗云：鲁客持相赠琼瑰，乃不如者，兖之漏泽石也。《暇日记》：中都县西门榜曰：讲堂门。父老言孔子为宰，讲说之所也，故以名门。
《笔记》：曹州东有雷泽。山海经云泽中有雷神，龙身而人颊，鼓其腹则雷，故名雷。夏舜渔雷泽，即此。今涸。销夏钜野，金乡山北有石，洞口清凉，深馀丈，内凿石作四小阁，阁外一堂，陛高三尺。堂外两门，门外两大阁，石道长三十丈，阔十有六尺。世传秦始皇避暑宫。《日知录》：汉鲁国有薛县。《史记·公孙弘传》齐菑川国，薛县人也。言齐又言菑，川而薛并，不属二国，殊不可晓。正义曰：表云菑川国，文帝分齐置都剧。《括地志》曰：故剧城在青州寿光县南三十一里，故薛城在徐州滕县界。《地理志》薛县属鲁国，按薛与剧隔兖州，及泰山未详。今考儒林传言，薛人公孙弘，是弘审为薛人。上言齐菑川者，误耳。
后汉《郡国志》：薛本国注引《地道记》曰：夏车正，奚仲所封冢。在城南二十里山上。《皇览》曰：靖郭君冢在鲁国薛城中东南陬，孟尝君冢在城中向门东，向门，出北边门也。诗云：居常与许郑元曰：常或作，尝在薛之旁为孟尝君食邑。《史记·越世家》愿齐之试兵，南阳莒地以聚常郯之境。索隐曰：常邑名盖田文所封者。《魏书·地形志》薛县彭城郡有奚公山奚仲庙，孟尝君冢。《水经注》今薛县故城侧，犹有文冢。结石为郭，制作严固，莹丽可寻。而《史记·孟尝君传》正义曰：薛故城在徐州滕县南四十四里。今《淄川县志》据公孙弘传之误，文而以为孟尝君封邑失之矣。
又按《地理志》：菑川国三县剧东安平楼乡剧，在今寿光县西南。东安平在今临淄县东南一十里，楼乡未详。所在又高。五王传，武帝为悼惠王冢，园在齐乃割临菑东园为悼惠王冢。园邑尽以属菑川。足明，菑川在临淄之东矣。今之淄川不但非薛，并非汉之菑川，乃般阳县耳。以为汉之菑川，而又以为孟尝君之薛，此误而又误也。
《史记·仲尼弟子传》：曾参，南武城人。澹台灭明，武城人。同一武城。而曾子独加南字，南武城故城在今费县西南八十里，石门山下。正义曰：《地理志》定襄有武城，清河有武城，故此云南武城。春秋襄公十九年，城武城。左氏注云：泰山南武城县。然《汉书》泰山郡无南武城，而有南成县，属东海郡。《后汉书》作南城，属泰山郡。至晋始为南武城，此后人之所以疑也。宋程大昌澹台祠友，《教堂记》曰：武城有四，左冯翊、泰山、清河、定襄，皆以名县。而清河特曰：东武城者。以其与定襄皆隶赵，且定襄在西故也。若子游之所宰，其实鲁邑而东武城者，鲁之北也。故汉儒又加南以别之。史迁之传曾参曰：南武城，人者创加也。子羽传次曾子省文但曰：武城。而《水经注》引京相璠曰：今泰山南武城县，有澹台子羽冢，县人也，可以见武城之即为南武城也。孟子言曾子居武城，有越寇。或曰：寇至盍去。诸曰：无寓人于我室，毁伤其薪木。《新序》则云：鲁人攻鄪，曾子辞于鄪君曰：请出寇。罢而后复来，毋使狗豕入吾舍。战国策甘茂亦言曾子处费，则曾子所居之武城费邑也。哀公八年传，吴伐我，子泄率，故道险从武城。又曰：吴师克东阳，而进舍于五梧。《后汉志》云：南城有东阳城，引此为證。又可以见南城之即为武城也。南城之名见于《史记》。齐威王曰：吾臣有檀子者，使守南城则楚人不敢为寇。东取泗上十二，诸侯皆来朝。《汉书》但作南成。孝武封城阳共王，子贞为南城侯。而后汉王符《潜夫论》云：鄗毕之山，南城之冢。章怀太子注：南城，曾子父所葬。在今沂州费县西南。此又南成之即南城，而在费之證也。成化中或言，嘉祥之南武山有曾子墓，有渔者陷入其穴，得石碣而封志之。嘉靖十二年，吏部侍郎顾鼎臣奏求曾氏，后得裔孙质粹于吉安之永丰，迁居嘉祥十八年，授翰林院五经博士。世袭夫曹县之冉堌，为秦相穰侯。魏冉之冢，而近人之撰志者，以为仲弓。如此之类，盖难以尽信也。《水经注》：孔庙东南百五步，有双石阙，故名阙里。按春秋定公二年夏五月壬辰，雉门及两观灾。冬十月，新作雉门，及两观注：雉门公宫之南门，两观阙也。《礼记》昔者仲尼与于蜡宾事毕，出游于观之上。《史记·鲁世家》炀公筑茅阙门，盖阙门之下其里，即名阙里。而夫子之宅在焉，亦谓之阙党。鲁论有阙党，童子、荀子、仲尼居于阙党是也。后人有以居为氏者。《汉书·儒林传》有邹人阙门庆忌。注云：姓阙门名庆忌。
今夫子庙庭中有坛石，刻曰：杏坛《阙里志》，杏坛在殿前，夫子旧居，非也。杏坛之名出自庄子，庄子曰：孔子游乎缁帷之林，休坐乎杏坛之上。弟子读书，孔子弦歌鼓瑟，奏曲未半，有渔父者下船而来，须眉交白，被发揄袂，行原以上，距陆而止。左手据膝，右手持颐，以听。曲终又曰，孔子乃下求之，至于泽畔，方将杖挐，而引其船，顾见孔子，还乡而立。孔子反走再拜，而进又曰。客乃刺船而去，延缘苇间。颜渊还车，子路授绥，孔子不顾，待水波定，不闻挐音而后敢乘。司马彪云：缁帷黑林名也，杏坛泽中高处也。庄子书凡述孔子皆是寓言，渔父不必有其人，杏坛不必有其地，即有之，亦在水上。苇间依陂傍渚之地，不在鲁国之中也，明矣。今之杏坛，乃宋乾兴间四十五代孙道辅增修，祖庙移大殿于后，因以讲堂旧基，甃石为坛，环植以杏，取杏坛之名，名之耳。
春秋隐二年，莒人入向杜氏解曰：谯国龙亢县东南有向城。桓十六年城向无解。宣四年公及齐侯平莒，及郯莒人不肯，公伐莒取向解曰：向莒邑。东海丞县，东南有向城，远疑也。襄二十年，仲孙速会莒人，盟于向解，曰：莒邑。按春秋向之名，四见于经，而杜氏注为二地，然其实一向也。先为国后并于莒，而或属莒，或属鲁，则以摄乎大国之间耳。丞县今在峄，杜氏以其远而疑之。况龙亢在今凤阳之怀远乎。齐乘以为今沂州之向城镇，近之矣。
春秋庄三十二年，城小谷。《左氏传》曰：为管仲也。盖见昭公十一年，申无宇之言曰：齐桓公，城谷而寘，管仲焉。至于今赖之，而又见僖二年经书。城楚丘之出于诸侯，谓仲父得君之专，亦可勤诸侯以自封也。是不然，仲所居者，谷也。此所城者，小榖也。春秋有言谷，不言小者。庄二十三年，公及齐侯遇于谷。僖二十六年，公以楚师伐齐，取谷。文十七年，公及齐侯盟于谷。成三年，叔孙侨如会晋，荀首于谷。四书谷而一书小谷，别于谷也。范宁曰：小谷，鲁地。然则城小谷者，内城也。故不系之齐，而与管仲无与也。汉高帝以鲁公礼葬项羽于谷城，即此鲁之小谷。而注引皇览以为东郡之谷城，与留侯所葆之黄石同其地。其不然明矣。春秋发微曰：曲阜西北有小谷城。今曹县东南四十里有景山，疑即商颂所云陟彼景山，松柏丸丸。而《左传》昭公四年，椒举言商汤有景亳之命者也。鄘诗望楚与堂景山与京，则不在此也。
《祖庭广记》曰：周高祖亲征慕容彦，超至兖州城，将破。夜梦一人状甚魁异，被王者服，城陷取委巷入适夫子庙，在帝豁然曰：昨梦殆夫子乎。不然何路与庙会。因驻跸升堂瞻像，一如梦中所见。感喜下拜，遂躬诣阙里拜奠。诏留所奠银酒器及炉于庙中，又诣圣林拜墓，敕所属葺祠宇禁樵采。
《阙里志》：宋仁宗初即位，遣宦者李邦宁释奠于孔子，邦宁既受命行礼，方就位。忽大风起，殿上及两庑烛尽灭，烛台底铁鐏入地尺许。无不拔者，邦宁悚息伏地。诸执事者皆伏良久。风息乃成礼，邦宁因惭悔累日。

兖州府部外编

《吕氏春秋》：有侁氏女子采桑，得婴儿于空桑之中，献之其君。其君令烰人养之。察其所以然，曰：其母居伊水之上，孕，梦有神告之曰：臼出水而东走，母往顾之。明日，见臼出水，告其邻，东走十里，而回视其邑尽为水，身因化为空桑。此伊尹生空桑之故也。〈有侁在曹州境内〉阙里《祖庭广记》：颜氏祷于尼丘，升之，谷草木之叶皆上起。降之，谷草木之叶皆下垂。及怀妊十一月而生，是夕有二龙绕室，五老降庭。五老者，五星之精也。颜氏之房闻钧天之乐，空中有声，云天感生，圣子故降以和乐之音。
孔子未生时，有麒麟吐玉书于阙里。其文曰：水精之子继衰周而为素王。颜氏异之，以绣绂系麟之角，信宿而去，怀妊十二月而生。
《十六国春秋》：昔鲁人泛海漂泊而失津，至澶州遇先圣七十子游于海上，指以归途，使告鲁公筑城以备寇。鲁人归以告鲁侯，侯以为诞，俄有群鹊数万衔土培城，侯始信，乃城曲阜讫，而齐寇果至。
《广古今五行记》：南宋元嘉中，夏侯祖观为兖州刺史，镇瑕丘卒于官。沈僧荣代之经年，夏侯来谒，僧荣语如平生，每论幽冥而泣。僧荣床上有一织，成宝饰络带。夏侯曰：岂能见与。必以为施，可命焚之。僧荣令对烧之，烟焰未灭，已见带在夏侯腰上。明年沈在镇夜设女乐，忽有一女在户外，沈问之，答云是杜青州弹筝妓采芝，杜已致夏侯兖州为宠妾，惟愿坐上一妓见伴沈戏指，下坐琵琶妓，妓啼云：官何忍。以赐鬼，鬼曰：汝无多言，今不相放入与同房，别饮酌酒。未终心痛而死，死气才绝，魂神已复人形，在采芝侧。
北朝魏夏侯，夬字元廷。历南兖州大中正，性好酒。初与南人辛谌庾遵江文遥等，终日游聚酣饮之际，相语谓曰：人生局促，何殊朝露。坐上相看，先后间耳。脱有先亡者，于良晨美景灵前饮宴。倘或有知，庶共歆飨及夬卒。后三月上巳，诸人相率至夬，灵前仍共酌，饮时日晚天阴，室中微闇，咸见夬在坐，衣服形容不异平昔。时执酒杯以献酬，但无语耳。夬家客雍僧明心有畏惧，披帘欲出，便即僵仆，状若被殴。夬从兄欣宗云：今日是节日，诸人忆弟畴，昔之言，故来同饮，僧明何罪而被嗔责。僧明更寤，而欣宗鬼语如夬平生，并责家人皆得其罪，又发阴私窃盗，咸有次序。隋开皇八年，安定李文府任兖州须昌县丞。见州故录事。孔瓒，即须昌人。先亡忽白日至，文府厅前，再拜。文府惊问何为。云泰山府君遣访好人瓒，以公明干辄相荐举。文府忧惶叩头，瓒良久云：今更为方便，慎勿漏言。至十年因说之，说毕须臾而死。
《搜神记》：孔子厄于陈，弦歌于馆，夜，有人长九尺，皂衣，高冠，声动左右。子路战于庭，仆地乃大鳀鱼也。孔子叹曰：胡为乎来哉。吾闻物老。群精依之。因衰而至。《论衡》：孔子与颜渊俱上泰山，孔子望见吴阊门外系白马，引颜渊以指之。若见吴阊门乎。颜渊曰：见之。有若系练之状。孔子抚其目而比之，因与俱下。
《太平广记》：唐中宗时，唐公休璟为相，常有一僧言多奇，中好为厌胜之术。休璟甚敬之，一日谓休璟曰：相国将有大祸，且不远数月。然可以禳去。休璟甚惧，即拜求自免之。术僧曰：相国当于卑冗官中，访一孤寒家贫有才干者，使为曹州刺史，必深感相国恩，而可以指踪也。既得之愿，以报某。休璟且喜且谢，遂访于亲友张君者。家甚贫，为京卑官，即用为曹州刺史。召僧，语之僧曰：张君赴郡之时，当令求二犬，高数尺而神俊者。休璟唯之。张君至郡，果得二犬，以献。高数尺而肥，其臆厚尺，神俊异常。休璟大悦，召僧视之，僧曰：善育之脱，相君之祸者，二犬也。后旬日其僧又至，谓休璟曰：事在今夕，愿相君严为之备。休璟即留僧宿，是夜休璟坐于堂之前，轩命左右十馀人执弧矢立于榻隅。僧与休璟共处一榻。至夜分，僧笑曰：相君之祸免矣，可以就寝。休璟大喜，且谢之。遂彻左右与僧寝焉。迨晓僧呼休璟，偕寻其迹，至后园中见一人仆地而死。其颈有血，二犬在树下仰视。一人袒而匿其上，休璟惊且诘之，其人泣而指死者曰：某与彼俱贼也，昨夕偕来，且将致害相国，遇此二犬蹲于树下，彼因其噬而死，某惧而匿伺其他，去将逃焉。迨晓终不去，今甘死矣。休璟召左右缚之，僧曰：彼罪固当死，然非其心也。盖受制于人耳，愿释之。休璟命解其缚，贼拜泣而去。
《灵怪录》：兖州王铿性刚鸷无所惮畏，常凌侮鬼神。开元中乘醉往庄去郭三十里，会日暮长林下见一妇人，问铿所往，请寄一襆，而忽不见。乃开襆观之，皆纸钱枯骨之类。铿笑曰：愚鬼弄尔公，策马前去，忽遇十馀人相聚向火。时天寒日已昏。铿下马诣之，话适所见，皆无应者。铿视之向火之人，半无头，有头者皆有血衣。铿惊惧上马驰去，夜艾方至庄，庄门已闭，频敲无人出，才大叫骂，俄有一奴开门，铿问曰：奴婢辈今并在何处。奴云：十日已来，一庄七人疾病相次，死尽。铿问汝且如何。答曰：亦已死矣。向者闻郎君起尸来耳。因忽颠仆，即无气矣。铿大惧，走投别村而宿，周岁卒。
《太平广记》：李师古治山亭，掘得一物，类铁斧头，时李章武游东平，师古示之，武惊曰：此禁物也，可饮血三斗。验之而信。
李全质，陇西人。少在沂州，一日昧爽之郊，假寝于州城横门。东庭前忽有一人，衣紫衣戴元笠，直造其前曰：奉追全质。曰：何人相追。紫衣人曰：非某相追，别有人奉追也。全质曰：公莫有所须否。答曰：犀佩带一条耳。全质曰：唯。遂令画犀带一条，日晚具酒脯纸钱于横门外，焚之。是夜全质才寐，即见紫衣人拜谢曰：蒙赐佩带，无以奉答。然公平生水厄，但危困处某必至焉。洎太和岁初，大水。全质为天平军裨将，有公务自中都抵梁郡，城西水深而冰薄。程命峻速，片时不可驻。行从等面如死灰，信辔委命而行，才数步见紫衣人从后大呼曰：勿过彼而来此，吾知其径，安而且捷。全质荷之反，辔而从焉。不三里曾无尺寸之阻，得达本土，酬以财物，固让不取。须臾忽失，所在盖横门之神也。
寇莱公爱妾茜桃随公南迁，及再徙洸州，茜桃泣曰：妾前世师事仙人，今将辞去，敢有所托，愿葬杭州天竺寺。公诘曰：吾去何之。桃答曰：妾向不敢言，恐泄阴理。今已去矣，言亦无害。公当为下世主者，阎浮提王也。然公亦无几于世矣。后有僧克仅见公，曹州境上拥驴北去，克仅询后骑曰：公将何往。曰：阎浮提王交政也。
为善书宋蔡居厚知郓州，有梁山泺劫贼五百馀，来降居厚，悉戮之。明年以兵部侍郎奉祠金陵，疽发于背，命道士禳谢，因令所亲王拱代作请词。明日居厚卒，拱亦卒。既而拱复生曰：适到阴司，主者责之。拱曰：皆居厚命拱，但行词而已。俄见数鬼，引出居厚，枷系连贯，极为枯瘠。遥告拱曰：子归即语吾夫人，令急救我，我在此祇是理会郓州一事耳。
《夷坚志》：卫渊，郓州东阿人。嗜酒成疾，盛夏醉卧牖下，梦身游他所，或报沉湎国入寇，居民散走，渊仓忙伏窜，暨还家，尽室皆遭俘掠。独行山间，忽遇故人阎中孚、李亨嘉、王勉夫三人，相问存没，告以其孥无恙。且曰：过此数里，有酒肆，盍访之。渊喜，到市，渊先酌一卮，别一鬟执器愁惨。渊诮之，鬟泣曰：适所饮者，非曲糵酝成，皆人之精血。尔世人居阳间，抛践馀沥崇积殃咎，死则积其骨髓而为之。乃引入后室，傍有百馀人裸坐，两大鬼持戟以次叉置槽内，大石压醉，人血自口流溢，俄而成酒，渊怖慄而觉。
东阿关山钟离修仕，金人所立，伪齐为莱芜丞，单车到官。岁馀为父在乡里病笃，欲归未遂。一夕梦父告之曰：我于某日亡矣。寤而痛切泣下，时家人报赴犹未至，因忧念成疾，伏枕冥冥，殆类已死者。其家卜日将营厝修忽，奔驰而来，哭踊哀极。妻问之曰：尔作一邑宰，何得无仆马及一吏卒。使令曰：吾告假不得，又不许奔丧，不免托疾潜归。县人皆不知也。及葬日苴麻跣足，至窆所事毕。迎魂舆还舍，修行于前。步武轻驶它。人莫能追摄，迨到家倏失所在。举族罔测急走。仆兼程审讯，正困卧绵劣久，乃渐愈。盖向者愁思之剧，离魂会丧，孝心精诚所格耳。
《孔庭纂要》：金明昌元年，有异人白舄瞻拜先圣于庙门外，伫立石上，甚有异色。既去，其足迹存焉。有文曰：仙人脚，次年有旨修庙。