钦定古今图书集成方舆汇编山川典

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山川典第二百七十六卷

江部杂录

《诗经·周南·乔木章》：江之永矣。不可方思〈注〉方桴也。《小雅·四月》：滔滔江汉，南国之纪，〈注〉纪纲纪也，谓经带包络之也。
《焦氏易林》：需之豫，冬无藏冰，春江不通。阴流为贼，国被其殃。
同人之既济，漏泉滑滑，流行不绝。污为江海，败毁邑里。
谦之豫，江河淮海，天之奥区。众利所聚，可以饶有。随之未济，江海变服，淫湎无测。
蛊之蛊，纺生江淮，一转为百。周流四浸，无有难恶。临之萃，凫游江海，役行千里，以为死亡。复见空桑，长生乐乡。
噬嗑之大畜，凫游江湖，甘乐其饵，既不近人，虽惊不骇。
无妄之震，凫池水溢，高陆为海。江河横流，鱼鳖成市。千里无樯，鸳凤游行。
大畜之讼，江淮易服，元黄朱饰。灵公夏徵，哀祸无极。高位崩颠，失其宠室。
恒之蛊，江阴水侧，舟楫破乏。狐不得南，豹无以北。遁之巽，江水沱汜，思附君子。伯仲处市，不我肯顾。益之泰，江汉上游，政逆民忧。阴伐其阳，雄者受殃。益之震，龟厌江海，陆行不止。自今枯槁，失其都市，忧悔咎生。
涣之需，江有宝珠，海多大鱼。亟行疾去，不可得财。《春秋·元命苞》：牛女为江湖，江湖者，所以开神润化。故其气遄急。
《春秋·运斗枢》：瑶光散而为鹿，江淮不祠，则瑶光不明，彘生鹿。
瑶光得，则江吐大贝。
《老子》：江海所以能为百谷王者，以其无不受也。苟有所逆，众流不至者多矣。
《左传》：楚昭王曰，江汉睢漳楚之望也。
《家语》：夫江始出于岷山，源可以滥觞。及其至于江津，不舫舟，不避风，则不可以涉，非唯下流水多耶。《管子》：尧舜之王，所以化海内者，北用禺氏之玉，南贵江汉之珠。
《晏子》：吾闻江深五里，海深十里。
《文子》：土之势胜水，一掬不能塞江河。
江海无为，以成其大窊，下以成其广。
乘舟楫者，不游而济江海。
不本其所以欲，而禁其所欲，不原其所以乐，而防其所乐，是犹决江河之流，而壅之以手。
《列子》：夫江河之大也，不过三日，飘风暴雨不终，朝日中不须臾。
《庄子》：鱼相忘于江湖。
《墨子》：江河不恶小谷之满己也。故能大。是故江河之水，非一源之流。
《战国策》：黄鹄昼游乎江河，夕调乎鼎鼐。
《史记世家》：广陵王策，古人有言曰：大江之南，五湖之间，其人轻心，扬州保彊。三代要服，不及以政。于戏悉尔心，战战兢兢，乃惠乃顺。
《汉书·地理志》注：岷江为大江，至九江，为中江，至徐陵为北江。盖一江而三目。孔安国云：左合汉为北江，会彭蠡为南江，岷江居其中。则为中江。故书称东为中者，明岷江至彭蠡，与南北合，始得称中也。又《山海经》：三江者，大江、中江、北江也。汶山郡有岷山，大江所出峡山，中江所出东注大江，岷山、北江所出东注大江。其源皆在蜀也。又沈怀远南越志曰，广信江始安江郁林江，亦为三江在越。《贾谊传》：谊上疏陈政事略：经制不定，是犹渡江河，亡维楫，中流而遇风波，船必覆矣。
《韩诗外传》：《传》曰：子路盛服，以见孔子。孔子曰：由疏疏者何也。昔者江于濆，其始出也，不足以滥觞。及其至乎江之津也，不方舟，不避风，不可渡也。非其众川之多欤。今汝衣服甚盛，颜色充满天下，有谁加汝哉。子路趋出，改服而入。盖摄如也。
《淮南子·俶真训》：鱼相忘于江湖。
以道为竿，以德为纶，礼乐为钩，仁义为饵，投之于江，浮之于海，万物纷纷，孰非其有。
《精神训》：夫临江之乡居人，汲水以浸其园，江水弗憎也。苦洿之家，决洿而注之江，洿水弗乐也。是故其在江也，无以异其浸园也。其在洿也，亦无以异其在江也。是故圣人因时以安其位，当世而乐其业。
《主术训》：禹决江疏河，以为天下兴利，而不能使水西流。
《齐俗训》：六骐骥驷駃騠，以济江河，不若窾木便者，处世然也。
《泛论训》：赤地三年，而不绝流，泽及百里，而润草木者，唯江河也。
《说山训》：江河所以能长百谷者，能下之也，夫惟能下之，是以能上之。
《人间训》：江水之始出于岷山也，可褰裳而越也。及至乎下洞庭，骛石城，经丹徒，起波涛，舟航不能济也。《泰族训》：禹凿龙门，辟伊阙，决江浚河，东注之海，因水之流也。
《盐铁论》：土积而成山阜，水积而成江海。
《说苑》：宁戚对齐桓公曰：明王，圣主之治。若夫江海，无不受，故长为百川之主。明王，圣君无不容。故安乐而长久。
游江海者，托于船。
《博雅》：江神谓之奇相。
《博物志》：楚有江汉之流，实险阻之国也。
吴左洞庭，右彭蠡，后滨长江。
江河水赤，名曰泣血。道路涉骇于河以处也。
橘渡江北化为枳，今之江东甚有枳橘。
《抱朴子》：江河不待量，而不测之数已定矣。
江河始于咫尺。
修步武之池，而引沈鳞于江海。
《盐铁论》：文学曰：行远者，假于车，济江者，因于舟。《浔阳记》：稽亭北，瞰大江，南望高岳，淹留远客，因以为名焉。
《述异记》：吴江中有鱼步、龟步，湘中有灵妃步。
《宜都记》：自西陵溯江而北，行三十里入峡山，行周围隐映如绝，复通高山重障，非至亭，午夜半，不见日月也。
西陵江南岸，有山孤秀，从江中仰望，壁立峻绝人，自山南上至其岭，岭容十许人，四面望诸山，略尽其势，俯临大江，如萦带焉。视舟船如凫雁矣。
杜预《益州记》：二流者，郫江、流江也。
《陈书》：孔范曰：长江天堑，古以为限。
《峡程记》：三峡连山七百里，略无断处，自非亭午不见日月。《水经》云：杜宇所凿，以通江水。
峡乃三峡之门，两崖并峙，中贯一江，滟滪当其口，真天险也。
滟滪堆，乃积石所成，江心突兀而出。《水经》所载：白帝城西有孤石，冬月石出二十馀丈，夏即没。世俗相传，滟滪大如象，瞿唐不可上，滟滪大如马，瞿唐不可下是也。
六月下瞿唐水，高于堆，不知其几，至峡口，则水汹涌逆流，舟人相顾失色。
瞿唐水涨一泻千里。故太白诗云，朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
急流处有濆，有漩，缓棹随漩乃得出，不与水争，争即舟埋于水矣。
《寰宇记》：宕渠披衣，山上有云山寺，寺中有池，去果州嘉陵江三十里，江水或浅，其池亦浅。或涨，其池亦涨。号曰天生池。
《图经》：妫水入东海，釐降二女于沩汭，岂其是乎江里，有上中下三怃，言舜二女降时沩，地高险回曲，使者至险辄怃，然三叹，故曰三怃。
《闻见后录·东坡先生传》：《禹贡》：三江既入，震泽底定，曰三江之解，古今皆不明。予以所见考之，自豫章而下入于彭蠡，而东至海为南江。自蜀岷山至于九江，彭蠡以入于海为中江，自嶓冢导漾东流为汉，过三澨大别以入于江汇，于彭蠡以入于海为北江。此三江自彭蠡以上为二，自夏口以上为三，江汉合于夏口与豫章之江皆汇于彭蠡。则三为一，过秣陵京口以入于海，不复三矣。然《禹贡》犹有三江之名，曰北、曰中者，以味别也。盖此三水性不相同，入江虽合，而水味异。故至于今有三泠之说，古今称唐陆羽知水味，三泠相杂，而不能欺，不可诬也。予又以《禹贡》之言考之，若合符节。《禹贡》之叙汉水也，曰：嶓冢导漾，东流为汉，又东为沧浪之水，过三澨，至于大别，南入于江，东汇泽为彭蠡，东为北江入于海。夫汉既已入江，且汇为彭蠡矣。安能复出于北江，以入于海乎。知其以味别也。禹之叙江水也，曰：岷山导江，东别为沱，又东至于澧，过九江，至于东陵，东迤北会于汇，东为中江，入于海。夫江已与汉合，且汇为彭蠡矣。安得自别为中江，以入于海乎。知其以味别也。汉为北江，岷山之江为中江，则豫章之江为南江，不言而可知矣。禹以味别信乎。曰，济水既入于河，而溢为荥，禹不以味别安别荥之为济也。尧水之未治也。东南皆海，岂复有吴越哉。及彭蠡既潴三江，入于海，则吴越始有可宅之土，水之所钟，独震泽而巳，故曰：三江既入，汉为北江。孔安国以为自彭蠡江，分为三，入震泽为北江，入于海疏矣。盖安国未尝南游，按经文以意度之，不知三江距震泽甚远，决无入理而震泽之大小，决不足以受三江也。班固曰：南江从会稽吴县南入海，中江从丹阳、芜湖县西，东至会稽、阳羡东入海。北江从会稽、毗陵县北东入海。会稽、丹阳容有此三，然皆是东南枝流小水，自别而入海者，非《禹贡》所谓中江、北江自彭蠡出者也，人徒见《禹贡》有三江，中北之名，而不悟一江三泠，合流而异味也。故杂取枝流一小水，以应三江之数，如使此三者为三江，则是与今京口入海之江为四矣。京口之江视此三者，犹畎浍禹独遗大，而数小何耶，世谓先正论三江以味别。自孔子删定书以来，学者不知也。然予读唐史，高宗问许敬宗：书称浮于济漯。今济于漯断，不相属。何故而言。敬守曰：夏禹导沇水，东流为济，入于河。今自漯至济而入，河水自此洑地，过河而南出为荥，又洑而至曹濮，散出于地合而东汶水，自南入之所谓，溢为荥东出于陶丘，又东会于汶是也。古者五行皆有官，水官不失职，则能辨味与色，潜而复出，合而更分，皆能识之。盖江河以味别，敬宗先言之矣。东坡先生不表见之者，嫌其姓名污简册耳。
《梦溪笔谈》：司马相如上林赋，叙上林诸水曰：丹水紫渊，灞浐泾渭，八川分流，相背而异态。灏溔潢漾，东注太湖，八川自入大河，大河去太湖数千里，中间隔泰山，及淮济大江，何缘与太湖相涉。郭璞江赋云：注五湖以漫漭，灌三江而漰沛。墨子曰：禹治天下，南为江汉，淮汝东流，注之五湖。孔安国曰：自彭蠡，江分为三，入于震泽，后为北江，而入于海。此皆未尝详考地理。江汉至五湖，自隔山其末，乃绕出五湖之，下流径入于海，何缘入于五湖。淮汝径自徐州入海，全无交涉。《禹贡》云：彭蠡既猪，阳鸟攸居。三江既入，震泽底定。以对文言，则彭蠡水之所潴，三江水之所入，非入于震泽也。震泽上源，皆山环之，了无大川。震泽之委，乃多大川，亦莫知孰为三江者。盖三江之水无所入，则震泽壅而为害。三江之水有所入，然后震泽底定。此水之理也。
唐李翱为《东南录》云：自淮沿流至于高邮，乃溯至于江。孟子所谓，决汝汉，排淮泗，而注之江，则淮泗固尝入江矣。此乃禹之旧迹也。熙宁中，曾遣使按图求之，故道宛然，但江淮已深，其流无复能至高邮耳。《桂海岩洞志》：水月洞在宜山之麓，其半枕江天。然刓刻江别派流，贯洞中，踞石弄水，如坐捲篷大桥下。龙隐洞、龙隐岩，皆在七星山脚，没江水中，泛舟至石壁下，有大洞门，高可百丈，鼓棹而入，仰观洞顶，有龙迹夭矫，若印泥。然其长竟洞，舟行仅一箭许，别有洞门，可出岩在洞侧。
蔡宽夫《诗话》：润州大江，本与今扬子桥为对岸，而瓜洲乃江中一洲耳。故潮水悉通扬州。城中唐李绅与李颀有诗云：鸬鹚山头片云晴，扬州城里见潮生。以为自大历后，潮汐始不复通。今瓜洲既与扬子桥相连，自扬子距江尚三十馀里，山川形势，固有时迁易也。
《通志备遗》：《水经》云：鹦鹉洲对岸，有炭步，柳子厚《铁炉步志》云：江之浒，凡舟可縻而上下者，曰步。步与浦同义。
荆江自湖口而上，有沸沙船行，或屹然而止，其下即沙水沸涌，舟子无以施其力。俄顷即至，湮溺为芦簟，五七番置油米，其上船乃得行。
《游宦纪闻》：中泠泉，扬子江心水，号中泠泉，在金山寺傍郭璞墓下。最当波流险处，汲水甚艰。士大夫慕名求以瀹茗。操舟者，多沦溺。寺僧苦之。于水陆堂中穴井，以绐游者。往岁连州太守张思顺，监镇江口，日尝取二水较之，味之甘洌，水之轻重，万万不侔。乾道初，中泠别涌一小峰，今高数丈，每岁加长，鹳栖其上，峰下水益湍泉之不可汲，更倍昔时矣。
《林水录》：浦，西通山阴，浦而达于江，江广一百丈，狭处二百步，高山带江，重荫被水。江阅渔商，川交樵隐。故桂棹兰枻，望景争涂。《病榻手吹》：蜀之三江，外水岷江，中水涪江，内水沱江也。
夷道县为二江之会，北有湖里渊，渊上橘柚蔽野，桑麻闇日，西望狼山诸岭，重峰叠秀，青翠相临。时有丹霞白云，游曳其上。城东北有望堂，地特峻，下临清江，游瞩之名处也。
江曲悉是桐梓，森耸可爱。民居号为桐亭楼。楼两面临江，尽升眺之趣，芦人渔子，汎滥满焉。
《江宁府志》：长干是秣陵县东里巷，名有大长干、小长干，东长干，小长于在瓦官寺之南巷，西头出大江，梁初起长干寺，按是时瓦官寺，在淮水南城外，不与长干隔，而今赛工桥西，即是江水流处。其后洲渚渐生，江去长干远，而杨吴筑城围淮水于内，瓦官遂在城中。城之外，别开今濠，而长干隔远不相属矣。
《镇江府志》：心经石，宋吴琚书，为江潮及风日剥损，僧移置松寥阁。
《丹徒志类集》：江水至金山，分为三泠。《中朝故事》：李德裕使取金山中，泠水。《水记》：扬子江南，泠水第一。蔡祐《竹窗杂记》：石排山北，谓之北。刘伯刍《水品》，以中泠为第一，陆羽《茶经》以为第二，东坡诗：中泠南旁石盘陀。蔡肇诗：中泠之西古石排。
《临江府志》：临郡昔有谶云：金凤洲连丞相出，乌龟石转状元生。金凤洲在郡东岸，袁赣二水会于郡，前后赣水大涨洲遂中断。故袁水绕郡而赣江之水自洲外泻，而入大江矣。
周公者，新淦人，其像乃肉身。濒江旧有庙，后圮。家人移入舍祀焉。相传周为水神，大著灵应有爬沙狗，涌泉水，迩大江，岸高三四丈，土，多民居，近十五年，岸崩及民居为一深潭，潭上下水甚驶，潭中有一物，状如黑狗，第脚稍长，或曰，即爬沙狗也。每至炎暑时，始从潭中出，曝或曰，常时出曝，不待炎暑也。今潭稍平此物无复见矣。

江部外编

《搜神记》：昔颛顼氏有三子，死而为疫鬼。一居江水为疟鬼。
《拾遗记》：王即位二年，广延国来献善舞者二人，一名旋娟，一名提谟。并玉质凝肤体，轻气馥绰约而窈窕。绝古无伦。昭王知其神异处于崇霞之台，设饮食以寝宴，遣侍人以卫之，王好神仙之术，元天之女托形作此二人，昭王之末莫知所在，或游于江汉，或在伊洛之滨，遍行天下，乍近乍远也。
《说苑》：庄周见道傍牛蹄中，有鲋鱼焉。太息，谓周曰：我尚可活也。周曰：须我为汝南见楚王，决江淮以溉汝。鲋鱼曰：今吾命在盆瓮之中耳。乃为我见楚王，决江淮以溉我，汝则求我枯鱼之肆矣。
《湘中记》：汉武帝时，有一田父，牵赤牛，告渔人，欲渡江。渔人云：船小岂能胜牛。田父曰：但相容，不重君船。于是人牛俱上，及半，江牛粪于船。田父曰：以此相赠。既渡。渔人怒其污船，以桡拨粪弃水，欲尽，方觉是金。讶其神异，乃蹑之，见人牛俱入江。
《异苑》：高祖永初中，张春为武昌太守。时人有嫁女，未及升车，女忽然失怪，出外殴击人，乃自云：己不乐嫁俗人。巫云：是邪魅。将女至江际，遂击鼓，以术咒疗。春谓欺惑百姓，刻期须得妖魅。翌日，有一青蛇来到巫所，即以大钉钉其头。至日中时，复见大龟从江来伏于巫前。巫以朱书龟背，作符，更遣入江。至暮，有大白鼍从江中出，乍沉乍浮，龟随后催逼，鼍自分死冒来，先入幔，与女辞诀。女遂恸哭云：失其姻好。于是渐差。或问巫曰：魅者归于一物，今安得有三巫。云：蛇是传通，龟是媒人，鼍是其对。所获三物，悉以示春，春始知灵验，皆杀之。
《搜神记》：孙策欲渡江，袭许与于吉俱行。时大旱，所在熇厉。策催诸将士，使速引船，或身自早出督，切见将吏多在吉所。策因此激怒，言：我为不如吉耶。而先趋附之，便使收吉至。呵问之，曰：天旱不雨，道路艰涩，不时得过，故早出。而卿不同忧戚，安坐船中，作鬼物态，败我部伍，今当相除。令人缚置地上，暴之，使请雨，若能感天，日中雨者，当原赦。不尔，行诛。俄而云气上蒸，肤寸而合，比至日中，大雨骤至，溪涧盈溢，将士喜悦。以为吉必见原，并往庆慰。策遂杀之。将士哀惜，藏其尸。天夜，忽更兴云覆之。明旦，往视，不知所在。策既杀吉，每独坐，彷佛见吉在左右，意深恶之，颇有失常。后治疮方瘥，而引镜自照，见吉在镜中，顾而弗见。如是再三扑镜，大叫，疮皆崩裂，须臾而死。
吴猛，濮阳人仕，吴为西安，令因家分宁性至孝、遇至人丁义授以神，方又得秘法神符道术大行，尝将弟子回豫章江水大急，人不得渡，猛乃以手中白羽扇，画江水横流，遂成陆路，徐行而过，过讫水复观者骇异。
《三吴记》：吴少帝五凤元年四月，会稽馀姚县，百姓王素，有室女，年十四，美貌。邻里少年求娶者颇众。父母惜而不嫁。尝一日，有少年姿貌玉洁，年二十馀，自称江郎，愿婚此女。父母爱其容质，遂许之。问其家族，云会稽。后数日，领三四妇人，或老或少者，及二少年，俱至。素因持资财以为聘，遂成婚媾。已而经年，其女孕至十二月，生下一物，如绢囊，大如升，在地不动。母甚怪异，以刀剖之，悉白鱼子。素因问江郎，所生皆鱼子，不知何故。素亦未悟。江郎曰：吾所不幸。故产此异物。其母心独疑江郎非人，因以告素。素密令家人候江郎解衣就寝，收其所著衣视之，皆有鳞甲之状。素见之，大骇，命以巨石镇之。及晓，闻江郎求衣服不得，异常诟骂，寻闻有物偃踣，声震于外。家人急开户视之，见床下有白鱼，长六七尺，未死，在地拨刺。素砍断之，投江中，女后别嫁。

吴时，葛祚为衡阳太守，郡境有大槎横水，能为妖怪。百姓为立庙，行旅祷祀，槎乃沉没，不者槎浮，则船为之破坏。祚将去官，乃大具斧斤，将去民累。明日，当至其夜，闻江中汹汹有人声，往视之，槎乃移去，沿流下数里，驻湾中。自此，行者无复沈舟之患。衡阳人为祚立碑曰：正德祈禳，神木为移。

古巢一日，江水暴涨，寻复故道，港有巨鱼，重万斤，三日而死。合郡皆食之，一老姥独不食。忽有老叟曰：此吾子也。不幸罹此祸，汝独不食。吾厚报汝。若东门石龟目赤，城当陷。姥日往视，有稚子讶之。姥以实告，稚子欺之，以朱傅龟目。姥见，急出城。有青衣童子曰：吾龙之子。乃引姥登山，而城陷为湖。
《九江记》：顾保宗，字世嗣，江夏人也。每钓鱼江中，尝夏夜于草堂。临月未卧，忽有一人，须发皓然，自称为翁，有如渔父，直至堂下，乃揖保宗，便箕踞而坐，唯哭而已。保宗曰：翁何至不语。良久，谓保宗曰：陆行甚困，言不得速。保宗曰：翁适何至，今何往。答曰：来自江州，复归江夏。言讫又哭。保宗曰：翁非异人乎。答曰：我实非人，以君閒退，故来相话。保宗曰：野人渔钓，用释劳，生何閒退之。有答曰：世方兵乱，閒退何词。保宗曰：今世清平，乱当何有。答曰：君不见桓元之志也。保宗固问：若是有兵，可言岁否。翁曰：今不是隆安五年也。保宗曰：是。又屈指复哭。谓保宗曰：后年易号，复一岁，桓元盗国。盗国未久，为卯金所败。保宗曰：卯金为谁。答曰：君后当识耳。言罢，复谓保宗曰：翁远，至无所食。答曰：请君常食。保宗因命笔记之。翁食讫，谓保宗曰：今夕奉使，须向前江。来日平旦，幸顾观之。又曰：百里之中，独我偏异。故验灾祥，我等是也。保宗曰：未审此言，何以验之。答曰：兵甲之兆耳。言讫，乃出。保宗送之于户，乃诀去。及晓，保宗遂临江观之，闻水风渐急，鱼皆出浪，极目不知其数。观者相传，首尾百馀里，其中有大白鱼，长百馀丈，骧首四望，移时乃没。其岁，隆安五年六月十六日也。保宗大异之。后二岁，改隆安七年为元兴元年。二年十一月壬午，桓元果篡位。三年二月，建武将军刘裕起义兵，灭桓元，复晋安帝位。十七年刘裕受晋禅，一如鱼之所言。
《通志备遗》：晋太元中，临武徐孙江行，见岸有钱涌出，辇著船中，须臾化成土。
《广古今五行记》：晋末，江州人年百馀岁，头上生角，后因入舍前江中，变为鲤鱼，角尚存。首自后时时还容，状如平生。与子孙饮，数日辄去。晋禅宋已来，绝不复见。
《三吴记》：宋文帝元嘉三年，彭城刘枢，字正一，自江陵归鄂下，宿上明洲。时夜月微明，吟宴次，忽二人扣舟高呼正一，云：我自鄂下来，要见正一。枢引首望之于岸下，见二人，各长五尺馀，容貌华饰皆白服，便出与语。乃语枢曰：久欲奉谒，今会良时。枢曰：卿自鄂下来，有何相谓。一人曰：闻君，儒者也。故修谒耳。遂与同宴。夜阑，二人俱醉，于饮处便卧。枢甚异之，乃以被覆之。及明，尚寝，因举被。见二鱼，各长五六尺，眼虽动，而甚困矣。不敢杀，乃舁致江中。是夕，枢梦二人衣白，各执一珠，放枢卧前，不语而去。及晓，枕前二珠，各径寸。《江表异同录》：宋后废帝元徽三年，京口戍将刘万年，夜巡于北山西，见二男子，容止端丽，洁白如玉，遥呼万年。谓曰：君与今帝姓族近远。万年曰：基异姓不同。二人曰：汝虽族异，恐祸来及。万年曰：吾何以能免。答曰：去位，祸即不及。万年见二人所言甚异，遂深谢之。欲邀二人同归镇。二人曰：吾非世人，乃江中之鱼。万年翌日托疾，遂罢其位。后果如其所言。
《三峡记》：明月峡中，有二溪，东西流。宋顺帝升平二年，溪人微生亮，钓得一白鱼，长三尺，投置船中，以草覆之。及归，取烹，见一美女在草下，洁白端丽，年可十六七。自言高唐之女，偶化鱼游，为君所得。亮问曰：既为人，能为妻否。女曰：冥契使然，何为不得。遂为亮妻。其后三年，忽谓亮曰：数已足矣。请归高唐。亮曰：何时复来。答曰：情不可忘者，有思复至。其后，一岁三四往来，不知所终。
《九江记》：齐王奂，自建业，将之渚宫，至江州，泊舟于岸。夜深，风生月莹，忽闻前洲上，有十馀人喧噪，皆女子之音。奂异之，谓诸人曰：江渚中岂有是人也。乃独棹小舟，取葭芦之，阴循洲北岸，而于丛苇中，见十馀女子，或衣绿、或衣青碧，半坐半立，坐者一女子，泣而言曰：我始与姊妹同居阴宅，长在江汉。不意诸娘许为上峡小儿所娶，乃至分离。立者一女子叹曰：潮至矣，可以还家。奂即从芦苇中出捕之，悉化为龟，入水而去。
《穷怪记》：河东柳镇，字子元，少乐閒静，不慕荣贵。梁天监中，自司州游上元，爱其风景，遂于钟山之西建业里，买地结茅，开泉种植，隐操如耕父者。其左右居民皆呼为柳父。所居临江水，尝曳策临眺。忽见前洲上有三四小儿，皆长一尺许，往来游戏，遥闻相呼求食声。镇异之。须臾，风涛汹涌，有大鱼惊跃，误坠洲上，群小儿争前食之。又闻小儿传呼，虽食不尽，留与柳父。镇益惊骇。乃乘小舟，径捕之。未及岸，诸小儿悉化为獭，入水而去。镇取巨鱼，以分乡里。未几，北还洛阳，于所居书斋柱题诗一首云：江山不久计，要适暂时心。况念洛阳士，今来归旧林。是岁天监七年也。
《巩昌府志》：王仁裕，年二十五，尚未知书。偶梦神人，剖其肠胃，以西江水涤之。顾见江中沙石，皆成篆籀，取而吞之。及觉，心忽开悟，即慷慨自励。师授以经，一览，有如宿习。于诸义理，洞究渊微，文思大进，下笔成章。陇西公聘为从事。蜀亡，入拜雄武节度判官。
《独异记》：唐燉煌李鹬，开元中，为邵州刺史，挈家之任，泛洞庭。时晴景，登岸，因鼻衄，血滴沙上，为江鼍所舐，俄然复生一鹬，其形体衣服言语，与其身无异。鹬之本身，为鼍所制，絷于水中。其妻子家人，迎奉鼍妖就任，州人亦不能觉悟，为郡几数年。因天下大旱，西江可涉，道士叶静能，自罗浮山赴元宗急诏。过洞庭，忽见一人面缚，问曰：君何为者。鹬以状对。静能书一符，帖巨石上，石即飞起空中，鼍妖方拥案晨衙，为巨石所击，乃复本形。时张说为岳州刺史，具奏，并以舟楫送鹬赴郡。家人妻子乃信。今舟行者，相戒不沥血于波中，以此故也。
《续元怪录》：薛伟者，唐乾元元年，任蜀州青城县主簿，与丞邹滂、尉雷济、裴寮同时。其秋，伟病，七日，忽奄然若往者，连呼不应，而心头微暖。家人不忍即敛，环而伺之。经二十日，忽长吁，起坐，谓其人曰：吾不知人间几日矣。曰：二十日矣。与我觑群官方食鲙否，言吾已苏矣，甚有奇事，请诸公罢著来听也。仆人走视群官，实欲食鲙，遂以告，皆停餐而来。伟曰：诸公敕司户仆张弼求鱼乎。曰：然。又问弼渔人赵干藏巨鲤，以小者应命，汝于苇间得藏者，携之而来。方入，县司户吏坐门东，纠曹吏坐门西，方弈棋，入及阶，邹雷方博，裴啖桃，实弼言干之藏巨鱼也。裴令鞭之，既付食工王士良者，喜而杀乎。递相问，诚然。众曰：子何以知之。曰：向杀之鱼，我也。众骇曰：愿闻其说，曰：吾初疾困，为热所逼，不可忍。忽閟忘其疾，恶热，求凉，策杖而去，不知其梦也。既出郭，其心欣欣然，若笼禽槛兽之得逸，莫我知也。渐入山，山行益热，遂下游于江畔，见江潭深净，秋色可爱，轻涟不动，镜涵远虚。忽有思浴意，遂脱衣于岸，跳身便入。自幼狎水，成人已来，绝不复戏。遇此纵适，实契宿心。且曰：人浮不如鱼快也。安得摄鱼而健游乎。旁有一鱼曰：顾足下不愿耳。正授亦易，何况求摄，当为足下图之。决然而去。未顷，有鱼头人，长数尺，骑鲵来导，从数十鱼，宣河伯诏曰：城居水游，浮沉异道，苟非其好，则昧通波。薛主簿意在浮沉，迹思閒旷，乐浩汗之域，放怀清江，厌巘崿之情，投簪幻世。暂从鳞化，非遽成身，可权充东潭赤鲤。呜呼，恃长波而倾舟，得罪于晦昧。贪铁钩而食饵，见伤于无明。毋或失身，以羞其党。尔其勉之。听而自顾，即已鱼服矣。于是放身而游，意往斯到，波上潭底，莫不从容，三江五湖，腾跃将遍。然配留东潭，每暮必复。俄而饥甚求食，不得循舟而行。忽见赵干垂钩，其饵芳香，心亦不戒，不觉近口。曰：我，人也。暂时为鱼，不能求食，乃吞其钩乎，舍之而去。有顷，饥益甚。思曰：我是官人，戏而鱼服，纵吞其钩，赵干岂杀我，固当送我归县耳。遂吞之。赵干收纶以出，干手将及也。伟连呼之，干不听，而以绳贯我腮，乃系于苇间。既而张弼来曰：裴少府买鱼，须大者。干曰：未得大鱼，有小者十馀斤。弼曰：奉命取大鱼，安用小者。乃自于苇间寻得而提之。又谓弼曰：我是汝县主簿，化形为鱼游江，何得不拜我。弼不听，提之而行，骂亦不已。干终不顾。入县门，见县吏坐者弈棋，皆大声呼之，略无应者。唯笑曰：可喜鱼重三四斤馀，既而入阶，邹雷方博，裴啖桃实，皆喜鱼大，促命付厨。弼言干之藏巨鱼，以小者应命。裴怒，鞭之。我叫诸公曰：我是公同官，而今见杀，竟不相舍，促杀之，仁乎哉。大叫而泣。三君不顾，而付鲙手王士良者，方砺刃，喜而投我于几上。我又叫曰：王士良，汝是我之常使，鲙手也。因何杀我，不执我白于官人。士良若不闻者，按我颈于砧上而斩之。彼头适落，此亦醒悟。遂奉召尔。诸公莫不大惊，心生爱忍。然赵干之获，张弼之提，县司之弈吏，三君之临阶，王士良之将割，皆见其口动，实无闻焉。于是三君并投鲙，终身不食。伟自此平愈后，累迁华阳丞，乃卒。《唐人传奇》：贞元中，湘潭尉郑德璘家居长沙，有亲表居江夏，每岁一往省焉。中间涉洞庭历，湘潭多遇老叟棹舟，而鬻菱芡，虽白发而有少容。德璘与语，多及元解。诘曰：舟无糗粮，何以为食。叟曰：菱芡耳。德璘好酒，长挈松醪，春过江夏，遇叟，无不饮之。叟饮，亦不甚愧荷。德璘抵江夏，将返长沙，驻舟于黄鹤楼下，旁有鹾贾韦生者，乘巨舟，亦抵于湘潭。其夜，与邻舟告别，饮酒，韦生有女，居于舟之柁楼，邻女亦来访别。二女同处笑语。夜将半，闻江中有秀才吟诗曰：物触轻舟心自知，风恬浪静月光微。夜深江上解愁思，拾得红蕖香惹衣。邻舟女善笔札，因睹韦氏妆奁中，有红笺一幅，取而题所闻之句，亦吟哦。良久，然莫晓谁人所制也。及旦，东西而去，德璘舟与韦氏舟，同离鄂渚，信宿；及暮，又同宿至洞庭之畔，与韦生舟楫颇亦相近。韦氏美而多艳，琼英腻云，莲蕊莹波，露濯蕣姿，月鲜珠彩，于水窗中垂钩。德璘因窥见之，甚悦，遂以红绡一尺，上题诗曰：纤手垂钩对水窗，红蕖秋色艳长江。既能解佩投交甫，更有明珠乞一双。强以红绡惹其钩。女因收得吟玩，久之，然虽讽读，即不能晓其义。女不工刀札，又耻无所报，遂以钩丝而投，夜来邻舟，女所题红笺者，德璘谓：女所制。凝思颇悦，喜畅可知。然莫晓诗之意义，亦无计遂其款曲。由是女以所得红绡系臂，自爱惜之。明月清风，韦舟遽张帆而去，风势将紧，波涛恐人。德璘小舟，不敢同越，然意殊恨恨。将暮，有渔人语德璘曰：向者，贾客巨舟，已全家没于洞庭耳。德璘大骇，神思恍惚，悲惋久之，不能排抑。将夜，为吊江诗二首曰：湖面狂风且莫吹，浪花初绽月光微。沉潜暗想横波泪，得共鲛人相对垂。又曰：洞庭风软荻花秋，新没青蛾细浪愁。泪滴自蘋君不见，月明江上有轻鸥。诗成，酹而投之，精贯神祇，至诚感应，遂感水神，持诣水府。府君览之，召溺者数辈曰：谁是郑生所爱，而韦氏亦不能晓其来由。有主者搜臂，见红绡，而语府君曰：德璘异日，是我邑之明宰。况曩有义相及，不可不曲活尔命。因召主者，携韦氏送郑生。韦氏视府君，乃一老叟也。遂随主者疾趋，而无所碍。道将尽，睹一大池，碧水汪然，遂为主者推堕其中，或沉或浮，甚困苦。时已三更，德璘未寝，但吟红笺之诗，悲而益苦。忽觉有物触舟，然舟人已寝，德璘遂秉炬照之，见衣服采绣，似是人物。惊而拯之，乃韦氏也。系臂红绡尚在，德璘喜骇，良久，女苏息，及晓，方能言，乃说府君感君而活我命。德璘曰：府君何人也，终不省悟。遂纳为室。感其异也。将归长沙，后三年，德璘当调选，欲谋醴陵令。韦氏曰：不过作巴陵耳。德璘曰：汝何以知。韦氏曰：向者水府君言，是吾邑之明宰。洞庭乃属巴陵，此可验矣。德璘志之选，果得巴陵令。及至巴陵县，使人迎韦氏，舟楫至洞庭，侧值逆风，不进。德璘使佣篙工者，五人迎之，内一老叟挽舟，若不为意。韦氏怒而唾之，叟回顾曰：我昔水府活汝性命，不以为德，今反生怒。韦氏乃悟，恐悸，召叟登舟，拜而进酒，复叩头曰：我之父母，当在水府，可省觐否。曰：可。须臾，舟楫似没于波，然无所苦。俄，到往时之水府，大小倚舟号恸，访其父母，父母居止，俨然第宅，与人世无异。韦氏询其所须，父母曰：所溺之物，皆能至此，但无火化，所食唯菱芡耳。持白金器数事，以遗女，曰：吾此无用处，可以赠尔。不得久停，促其相别。韦氏遂哀恸，别其父母。叟以笔大书韦氏巾曰：昔日江头菱芡人，蒙君数饮松醪春。活君家室以为报，重长沙郑德璘。书讫，叟遂为仆，侍数百辈，自舟迎归府舍。俄顷，舟却出于湖畔，一舟之人，咸有所睹。德璘绎诗意，方悟水府老叟，乃昔曰鬻菱芡者。岁馀，有秀才崔希周，投诗卷于德璘，内有江上夜拾得芙蓉诗，即韦氏投德璘红笺诗也。德璘疑诗，乃诘希周，对曰：数年前，泊轻舟于鄂渚江上，月明时，未寝，有微物触舟，芳馨袭鼻，取而视之，乃一束芙蓉也。因而制诗，既成，讽咏良久，敢以实对。德璘叹曰：命也。然后更不敢越洞庭。德璘官至刺史。
《录异记》：民有于蜀江之上，获巨鳖者，大于常鳖，长尺馀，其裙朱色，锅中煮之经宿，游戏自若。又加火，一日，水涸，而鳖不死，举家惊惧，以为龙类也。乃投于江中，浮泛而去。
天祐七年夏，大雨，岷江泛涨，将坏京江，灌口堰上夜闻呼噪之声，若千百人列炬无数。大风暴雨如火影不灭，及明，大堰移数百丈，堰水入新津江。李冰祠中所立旗帜皆湿。是时，新津、嘉眉水害尤多，而京江不加溢焉。
唐左卫将军王果，被谪，出为雅州刺史，于江中泊舟，仰见岩腹中有一棺，临空半出，乃缘崖而观之，得铭曰：欲堕不堕逢王果，五百年中重收我。果喟然叹曰：吾今葬此人，被谪雅州，固其命也。乃收窆之而去。《眉州属志》：牟罗汉，眉山人，名安，以厢兵隶倅厅，如岷山，不火食，大雪中，庭有瓮贮水，解衣就浴，往往通老庄至到语。一日，江水暴涨，舟不可行，或戏指其笠曰：或乘此渡，可乎。牟遂置笠水面，趺坐其上，截江以济。观者异之，人呼为牟罗汉。
《稽神录》：乌江县令朱元吉，言其所知泛舟至采石，遇风同行者，数舟皆没，某既溺，不复见水，道路如人间，其人驱之东行，可在东岸山下，有大府，署门外堆坏船，板木如丘陵，复有人运诸溺者，财物入库中甚多，入门堂上有官人遍召，溺者阅籍审之。至某，独曰：此人不合来，可令送出。吏即引去。复至舟所，舟中财物，亦皆还之，恍然不自知，出水，已在西岸沙上矣。举船俨然，亦无沾湿。
江西军吏宋氏，常市木至星子，见水滨人物喧集乃渔人得一大鼋，见宋屡顾，宋即以钱一千易之。放于江中，后数年泊船沙头，忽有一仆夫至，云：元长史奉召。宋恍然不知何长史也。既往，一府官出迎，与坐曰：君尚相识耶。宋思之，实未尝识。又曰：君亦记星子江中放鼋耶。曰：然。身即鼋也。顷尝有罪，帝谪为水族。见囚于渔人，微君之惠，已枯骨矣。今已得九江长相召者，有以奉报君，儿某者命，当溺死，名籍在是。后数日，鸣山神将朝庐山，使者行，必以疾风雨，君儿当以此时死。今有一人，名姓正同，亦当溺死，但先斯岁月间耳。吾取以代之君儿，宜速登岸避匿，不然，不免。宋陈谢而出，不觉已在舟次矣。数日，果有风涛之害，甚众，宋氏之子竟免。
溧水五坛村人史氏女，因莳田，倦偃息树下，见一物，鳞角爪距可畏，来据其上，已而有娠，生一鲤鱼。养于盆中，数日，益长，乃置投金濑中。顷之，村人刈草，误断其尾，鱼即奋跃而去，风雨随之，入江而止。家亦渐富。其后女卒，每寒食，其鱼辄从群鱼一至墓前。至今每闰年一至尔。又渔人李黑獭，恒张网于江，忽获一婴儿，可长三尺，网为乱涎所萦，浃旬不解。有道士见之，曰：可取铁汁灌之。如其言，遂解。视婴儿，口鼻眉发，如画，而无目口，犹有酒气。众惧，复投于江。
近有渔人，泊舟马当山下，月明风恬，见一大鼋出水，直上山顶，引首四望。顷之，江水中涌出彩舟，有十馀人会饮，酒妓乐陈设甚盛，献酬久之。上流有巨舰来，下橹声振于坐中，彩舟乃没。前之鼋亦下，未及水，忽死于岸侧。意者水神，使此鼋为候望，而不知巨舰之来，故殛之。
《冷斋夜话》：王荣老，尝官于观州，欲渡观江，七日，风作，不得济。父老曰：公箧中必蓄有宝物。此江神极灵，当献之，得济。荣老顾无所有，惟玉麈尾，即以献之。风如故。又以端研、虎帐献之，皆不验。夜卧，念曰：有黄鲁直草书扇，持以献之。香火未收，天水相照，一饷而济。《和州志》：懒牛和尚，和州人，元至元间，隐天门。既说偈已，即沿麓至矶头，举步大江，如履平地。徐至中流，跏趺而坐，回旋水面，久之方没。越十三日，坐沙洲上，衫履无少脱，俨然如生。群鸟环鸣，乃舆归茶毗焉。《赣州府志》：田纯静，自浙至赣修炼于景德观。一日，辞檀越，尸解朝天门外。令人弃之江中，江水湍急，尸不流，口犹颂云：六十八年老拙，平生不会纽捏。今日撒手便行，独伴清风明月。盖元时人也。
《镇江府志》：潘道泰，号无涯子，年八岁，为万寿宫道士巫得真弟子。幼遇异人，授以法。真州妇难产，求道泰符，适在肆中，食犬肉，即以犬骨一命握之，令勿示人。归掷床下。其人渡江，语同舟人。人笑曰：此狂怪诳女也。其人惭，投犬骨江中，霹雳震空，至家儿已产矣。问其故曰：偶闻雷声，即产。其人大悔。盖以骨掷床下，作雷声震产故也。其神异如此。
《荆州府志》：滚钟坡古金鼓寺，忽一日，钟跃地，入大江，扬声而去。至今山坡有滚钟之迹，钟所过处，草下垂也。
《宝庆府志》：磬石，相传，昔者，有渔人沉网于江，得一金磬以归。兄弟欲分之，遂化为石。