钦定古今图书集成方舆汇编山川典
第二百四十五卷目录
济水部总论
程大昌禹贡论〈济论一 济论二 济论三 济论四〉
图书编〈济河源流〉
济水部艺文一
祭济文 魏文帝
济川赋 同前
游济渎记 唐达奚珣
清济贯浊河赋〈以与浊同流清源自别为韵〉 李君房
前题 许尧佐
济为渎问 李甘
济渎庙碑记 宋卢多逊
兖济辩 罗泌
济渎庙告文 明代宗
前题 世宗
游济渎池 李濂
济水赋 谢肇浙
济水部艺文二〈诗〉
奉和展礼岱宗涂经濮济 唐萧楚材
前题 薛克构
与诸公游济渎汎舟 李颀
济水 白居易
游济渎 前人
济渎 宋赵秉文
游济渎 李志全
涉济 明储巏
初夏入济 张瀚
济上晓行 张祥鸢
济渎 吴国伦
济河道中 公鼐
济水部选句
济水部纪事
济水部杂录
济水部外编
程大昌禹贡论〈济论一 济论二 济论三 济论四〉
图书编〈济河源流〉
济水部艺文一
祭济文 魏文帝
济川赋 同前
游济渎记 唐达奚珣
清济贯浊河赋〈以与浊同流清源自别为韵〉 李君房
前题 许尧佐
济为渎问 李甘
济渎庙碑记 宋卢多逊
兖济辩 罗泌
济渎庙告文 明代宗
前题 世宗
游济渎池 李濂
济水赋 谢肇浙
济水部艺文二〈诗〉
奉和展礼岱宗涂经濮济 唐萧楚材
前题 薛克构
与诸公游济渎汎舟 李颀
济水 白居易
游济渎 前人
济渎 宋赵秉文
游济渎 李志全
涉济 明储巏
初夏入济 张瀚
济上晓行 张祥鸢
济渎 吴国伦
济河道中 公鼐
济水部选句
济水部纪事
济水部杂录
济水部外编
山川典第二百四十五卷
济水部总论
程大昌《禹贡论》《济论一》济水,发源河北,既入于河,而能南出为荥。自专一流,绵亘豫兖直达乎海。以意想之,必其水力之大能横冲入河,使其东流随之以南。乃适可尔济力比,河不能十一二,决无此理。孔安国顾乃顺经为文,谓其真能截河横度也。孔颖达辈固已疑之,而不能究其所归,则为之说曰:河浊济清,济之南出也。清是以知其能截河,此其说似是而非。今世两水之交,清浊未尝不会,固尝见少变于多矣。未尝见多变于少者也。泾比渭差,小于其会也。则已曰:泾以渭浊矣,孰谓济能乱河而南乡能复清乎。详考之经,知其所为。自北而南者甚明不待,为此曲说也。经之文曰:导沇水东流为济入于,河溢为荥。东出于陶丘北,夫其为济而入河者。禹贡书例之常也。既入于河,而对溢为荥,以东出于陶丘之北者,一时适然之事也。以其异,故变文以纪之。曰溢曰出者,禹贡书例之所无也。学者当于其变而究义焉。不当守常而妄凿也。其河所自积石,以至于荥,其受水之多岂止百。济异时不溢,独以济溢,何也。古今惟晋《地道志》推其所以,曰济与河斗,溢为荥泽,夫斗诚可决矣。独不思斗而能溢,犹乱于浊。而不失其清,皆力敌而胜者。能之度济,力于河能乎,不能也。故臣谓济之溢,非一济之力也。伊洛瀍涧为之先也。经之叙豫曰:伊洛瀍涧,既入于河,荥波既潴,夫降水逆行其初,盖有不尽入河,而散漫自恣者,今也。积石以东,收汎水而入之河,既已多矣,其在豫也。伊洛瀍涧,悉以水会,河既盈,而济继之,故溢而注荥也。荥本平地,济无故道,故荡激为波,而越逸东出以放乎陶丘之北焉。即书法以想事理,则经意甚该且明不待他凿也。且夫河之所容狭于江,而水之来注,特多于江,至此而溢者,满也。使鲧当之,未必不求所以堤,障其溢而强禁退之也。苟其果出于此,则满者无所复泄,正恐河播为九,当在荥黎而不待至兖也。课其所伤,则耕桑成业,岂海滨弃地之比欤。禹于是听其自溢,而徐加顺导,既可以分杀河怒,而兖豫平陆自应无患。所谓行其所无事者,非此之类欤。
《济论二》
济既南溢,其下流遂深长彻海。当时贡赋所经州境,所画皆以济为断。而周官叙川于兖则曰河,济于豫则曰荥洛。然则初虽适溢,既成大川,遂自虞。夏以至三代列为四渎,不见有言其塞且徙者。至春秋闵公二年,卫侯及狄人战于荥泽。郑氏曰:今塞为平地,荥阳民犹谓其地为荥泽。郦道元所言亦与郑合。然则荥泽在春秋时,既可以战,则已不复受河,而郑氏之于东汉郦道元之于后,魏所见皆同,则可以知荥本无源,因溢以为源。河口有徙移,则荥之受河者随亦枯竭,盖可以验臣言之信也。自桑钦作水经,其叙载济水自北入,南以至达海,悉符禹贡。信如其言,则荥本不枯,而郑郦二子书其所见亦已误矣。然臣有考也。河之南本无济,其有济者,自溢荥始,今桑氏叙济自成皋。以下凡七折,始至荥渎,已见其失。又古义山南曰阳水,北曰阳,荥阳之名县也。以在荥泽西北故京相璠谓荥泽在其县东南者是也。今桑氏记济乃反自荥阳北,过则是荥阳,乃在荥泽之南邪,此其失。盖起班固矣。固于荥阳叙蒗荡渠所始而曰,其首受泲渠,在后世为汴。汴在荥阳之上,人力所为也。河溢为荥,而后河南乃始有济,则荥阳已上,安得有济哉。此固之失而钦袭之也。郦道元虽本桑书以为经而时,时有所驳正盖,亦其理不安尔。至杜佑《通典》尤不以为然曰东。汉《郡国志》云:王莽末旱,荥渠涸,济水但入河而已,不复截河。而南水经,实和帝以后所撰乃云。南过荥阳阳武冤句乘氏等县,一遵禹贡旧道,斯可以见其不详。于是凡桑氏所叙济水下流,佑悉弃不录。且谓汉以前郡国之以济名者,济南济北济阳济阴皆命名者失于详也。其说直谓荥泽既塞,则不复有济矣。此其说不审之甚者也。《济论三》
按李贤《注释范史》曰:济自郑以东贯滑曹郓,济齐青以入于海,则唐语也。《乐史》《寰宇记》曰:入东平济南淄川北海界中,水流入海,谓之清河,则本朝语也。臣尝考之古史,兵师粮饷所经及询诸,今日曾行其地者。二子之言皆信,而唐高宗亦尝怪其时。济水与源断,不相续而询诸许敬宗矣。然则荥泽虽流塞,其源固未尝竭,佑何以概言无有也。以理推之,自荥至海,地亘千里,水行其间,自成川脉,岂以济溢而有,岂以荥塞而无。第其受河而流,委阔长可以该他水,而达于海,故得为四渎之一。荥虽塞矣,数州之水,循溢荥下流故道,而行者自若也。禹尝名之以济,而后世肯不以济目之乎。《乐史》曰:菏汶合流,故因济旧名,非本济水其说,盖出于佑而佑不能以其所及,概其所不及也。乐史虽能本佑语以为言,而亦不能究详,使后人有考也。兖豫之境,凡水自南济北济以行,者皆循济。故不独菏汶,顾菏汶特其大而可数者尔。今世所称南北清河者,皆古济流派,而菏汶则其要会也。陶丘以东适与菏会,而遂分派会泗以注于淮者,济之至菏而分者也。东北兼汶,与之同入于海者,济之正派也。此二者比浊河皆清,故后世以南北清河目之。今南北清河皆在,而菏汶故流水尝竭减,又济率并河。河凡对济而决,或枝流入之,则河水皆为济水。虽受河之口,不专在荥要之派,流常通。古今则郦桑所书,悉皆实录。佑因后汉一时荥口塞绝,并与下流没之,以为无有。虽其所考菏汶最为精要,亦并没而不言,岂其得实哉。故夫桑氏之失,既引他水以乱其源。杜氏之失,又矫桑氏而绝其流。二书者,地理家所仗以为指南也。今而若此,其且并与,禹贡无考矣。《济论四》
经之水例,以小入大,则大得兼小,不复存其故名矣。汉之入江,洛渭之入河,江河之入海,皆其例也。今济之既入而出也,复得为。济者何也。臣以为禹皆因事命之,不自立意也。且夫沂既合泗而后入淮,但一泗尔。经于道淮,犹以其近沂而并称之,曰会于泗沂也。汉之入江已变名为江,而犹循方命之曰,是为北江,是为中江,禹不自加合并也。梁岐固为雍山而疏浚,与冀同。时不嫌越境以附之冀,则济之溢河而还复为济。自禹贡纪实之严,不失其故焉。尔岂用求诸深远之地也。至许敬宗之对,高宗则怪矣。曰济水自温,北入河而伏流,从荥南出。古者水官不失其职,则能辨。味与色潜合而更,分皆能识之,此不知圣经书法而妄以怪神言,常道者也。世间事有茫昧而无迹可推者,固不能必其有无。若夫有迹,则有理,有理则信,与诞无有不可推考也。且使济诚伏流,则当于近河之北。有一大泽,迎受其来,有入而无出,则可以言伏流之所从入。又于河南有一大泽,不受河派而水自地出,则又可以言伏流之所从泄,今书之叙济也。曰入于河溢为荥,东出于陶丘之北,是其于河明自北入已。又明自南出,溢而下流,乃注于陶丘之北。虽古今源口,或有移徙,而迹道历历可考,则安得而言伏流也。此其初,皆因济既入河,合而复分。与他水异,世人不究经之纪实,全在溢之一字,于是始疑其既合而不可复别也。则为说以文之,曰是有伏流焉。故入而不混也。已而又思济之出入,具有明迹而无有。所谓潜流地底者,则又为味辨之。说以文之,说而至于味辨,则实同一流而名以二。水皆不虑人之非议,以其无迹状,可执故也。然亦有不掩者,使诚伏流邪。则济必潜行乎。河之地下而汨出于荥之地中河,济自不相混,固无事于味辨,若其全派入河,河大济小,不知如何。横厉北南而能不与河杂乎。则又安所施其味辨也,此其理不难见也。然自此两说者,起为之黯暗而凡水迹理俱泯泯矣。正使源委全不相入,而中间旷绝至数千百里之远,皆可合异为同,何也。其源委不接者,可言伏流而地里绝远者,曰水味可识也。此其为说甚巧,且密可以杜绝议者,而实无其理也。古今地理家以及佛老子之徒,方技外域之记,借此两说以出怪神者,多至无算,正可置之勿问而已。至其施之,济沱潜黑水,三江则于经有碍,不容不辨。《图书编》《济河源流》
《禹贡》:济河惟兖州,又导沇水东流为济,入于河,溢为荥。东出于陶丘北,又东至于菏,又东北会于汶,又北,东入于海。《周礼》:兖州其川,河济是已。《水经注》及《山海经》云:济水出河东垣县王屋山,初名沇水,东出温县西北,始名济水。又东南流,当巩县之北而南入河。与河并流,过成皋溢出为荥。水东流过阳武及封丘县北,又东过临朐县,南至定陶县南,又东北流与菏水会,东至乘氏县,西分而为二。其一东北入钜野泽,过寿张西与汶水合,又北过谷城县西,又东北过卢县,北经齐郡东莱郡而入海也。唐李贤谓济自郑以东贯滑曹郓,济青以入于海。宋《乐史》谓东平济南淄川北海界中,有水流入海,谓之清河。今按济水在汉时,伏流不见,惟汶水自泰安州出者,由故道东北流入海。自元人引汶水入洸为运河,国朝因之。凡汶水入海处,皆筑堰坝以遏其流,而入海之道遂多湮塞。今所谓大清河者,乃汶水出洸河者,复从张秋分流而入,会齐东南诸山泉沟泽,北经长清齐河,至历城会泺水,经济阳齐东武定青城滨州蒲台利津诸州县界入海,实济河之故道也。所谓小清河者,即泺水。发源济南趵突诸泉,流至城北之湖,水出而合之,由华不注山下东流,会巨合水,又东经章丘会淯河,又会漯河三水合流,经邹平长山新城,又会孝妇河,又东经高苑入博兴乐安界,合于乌河。又北至马车渎入海。或云:古泺水自华不注山,东北入为大清河。自伪齐刘豫导之东行,始为小清河云。又按郦道元谓济水在王莽时枯竭,郑樵《通志》亦曰:济水多涸竭,自今观之,济水劲疾能穴地伏流,隐见无常,乃其本性,非真涸竭也。济水既伏流地中,则发地皆泉,又不特历下诸邑为然,是故一见为济源,再见为荥水,三见为山东诸泉水,而溢为大小清河,其实皆济水也。又何尝见其枯竭耶。《淮南子》曰:济水通和宜麦。《周官》曰:鹦鹆不踰济。《风俗通》曰:济,齐也。齐其度量。刘向《说苑》称:济能荡涤垢浊,通百川于海,荡出云雨,则济水之德,又古今所并称也。济水部艺文一
祭济文 魏文帝
维太和十九年,皇帝遣太常寺守散骑常侍景昭告于济渎之灵。乾光资曜坤载播液,惟渎畅灵,协辉阴辟庶,象凭和,升降芳沥。蕴神包化,比土宣绩,温方涌瑞。沇源导济,引流通沧,实侔四体,作润岱宗。含云吐醴润,彼湛湛川。风瀰瀰瞻洪律而怀德,乘长波而钦智汎龙,仪之郁穆玉轩,而浮被沈璋璧之明物,冀牲洁以归寄。
济川赋 同前
临济川之层淮,览洪波之容裔。濞腾扬以相薄,激长风而亟逝。漫浩汗而难测,眇不睹其垠际。于是龟龙神嬉,鸿鸾群翔,鳞介霍驿,载止载行。俯唼菁藻,仰餐若芳。永号长吟,延首相望。美玉昭晰以曜煇,明珠灼灼而流光。于是游览既厌,日亦西倾。朱旗电耀,击鼓雷鸣。长驱风厉,悠尔北征。思魏都以偃息,托华屋而遨游。酌元清于金罍,腾羽觞以献酬。游济渎记 唐达奚珣
轵县西北数十里,济水出焉。稽乎旧章,可得而道,自河浮绿甲。帝命元夸疏畎浍,而正乾纲铲陵峦而通。委输所谓四渎资我而成彼三川者。或在幽僻远而貌奇,伊何足贵。岂与夫体清淳之气,据函夏之中,平地开源分空正绿,表里皆净,似若非深舟楫,既加乃知无底。冲和自挹,斯君子之德欤。从此而东截河通汶,不以险阻断其势,不以清浊汨其流,终能独运长波滔滔入海。沉潜克刚,斯君子之量欤。意者洞幽,明贯天壤,包荒万类,出入无间,形与化游,得归于道,不然何其爽也。虽金火更作,变通殊制,而浮沈之事亦兼舍施国家。南正司天北正司地以为百神受职阴阳,无错谬之灾。群望聿修水土,得平均之叙,钦若稽古道,岂虚行閟宫,有侐象设如在。流目一望,森森动人,觉毛发之间风飙四起,然以诸侯之礼而祀之。至于下人日用蘋藻吉凶晦吝,则以情言,且神道无方,岂存于此。而物类相召,或有凭焉。虚溜潜通动植滋液,高树直上百尺无枝。虚篁下清,四时一色。意隔人世,空闻鸟声,阳浦先春草,心方变,故岸犹冷,苔生未浓,洪晶落而天下阴。青霭凝而众山暮,留赏无厌,归情恶忘中途,载怀历历在眼。庶托毫端光昭厥美云。清济贯浊河赋〈以与浊同流清源自别为韵〉 李君房
济有澜兮,清泠不穷。以清激浊兮,洪河之中。迤灵长而委注,忽荐至而争雄。惧淈乎泥,我则贯而愈净。将合于道,我则和而不同。徒观其虚明皎洁,秀色澄澈。漾清泚以遐分,界飞涛而划绝。始骋迅以中泻,载流谦而东泄。德惟静,自澄之于本源。体虽柔,岂混之于派别懿。夫贞不受污,清非可混。喷中流而激射,劈巨浪之崩奔状。浮云决开,晴天之洒空,碧若轻埃,乍敛明镜之洗蒙昏。远而望之,孤烟横于曲渚。迫而察也,霜练引于灵源。是知夫道恶比周,物莫相与,彼流湿之为类,尚沿源而异处。匪泥沙之可杂,岂湍洑之能阻。越洪涛之浮浮,驶清浪之悠悠。不学淄渑之难辨,且殊泾渭之同流。于以用之甘见,和之醴就,其深矣欣,可泛乎舟。状盘涡之瀺灂,不染乎浊。湔跳沫之飞惊,不伤夫清。均上善以清美,含至虚而体平。度龙堂而愈洒,洗贝阙而增明。何必溱洧之阳,然后濯其发宁。俟沧浪之畔,然后澡其缨。截河而流,所以为异。导沔而注,明乎所自。酾浊波而回逗,沛惊湍以自致。庶弥久而不渝,鉴妍蚩兮无愧。《前题》〈同前韵〉 许尧佐
河之并济兮,惟秩其平。济之贯河兮,势右相倾。非刚克无以见其柔立,非甚浊无以彰其至清。是以灵源浚发,柔德兼呈。徒观其流波委注,秀色澄澈,冲融而浊水遥开,鼓怒而洪流直截。遂使还淳之士,疑二气之初分。策功之臣,惊一带兮中裂。既处浊而不染,每含贞而自洁。苟与和光者殊致,宁与淈泥者无别。是以霍濩波激,崩腾势翻。济水与河水相辉,光容易识。清流与浊流不杂,质性难伦。苟徵之于变化,可察之于本原。于以表德,于以辨类。方九折而横流,启重泉而直至。故以盘涡浑晓日之辉,叠镜写晴峰之翠。绝河而去,孰与我争先。导沇斯来,孰谓我奚自。若乃冲虚自玩,迅激难俦。广可涉兮,思航苇于寒渚。清可挹也,欲濯缨于夕流。贯长川之浸浸,委轻浪之悠悠。然下流绵邈,愿表清而不浊。上善昭融,故守和而不同。故可扶正直之纯志,助润泽之成功。动涟漪于回浦,翠光景于微风。且淮之清兮滨于夷,江之远兮界于楚。岂若贯大川以扬波,临大都而分渚。含清浊而独秀,求匹敌而谁与。苟河清之可期,愿朝宗而为侣。济为渎问 李甘
北诸侯来朝,过温,温令送于温,指问水名。令曰:济也。侯曰:岂济渎邪。令复曰:然。侯曰:河横千里,浑猛如涨,无风或毁船,杀人得清淇。洹、漳之水不加深,别为九河不加狭,彼所以为渎也。今尽济水之力,载数石之舟,广不能横,深不能浮,而曰与河同灵等秩,吾不识先王班祀之意也。令曰:济南去数十里,过河矣。寡介如此,驰狂浊中,未尝波渝气,夺别河,而潜积沙连块千里,不压不翳,益壮其流。帅汶而东,终能发山输海,此其所以为渎也。今河负其强大,自积石不捷趋海,往来戎寇,间胁泾、渭、沣、溙、汾、洛、伊、沁之水,以滋其暴,决愁民生,中土患势,逆曲多穷,始归海。此皆济水所羞也。执事岂以大为贤乎。诸侯默然。济渎庙碑记 宋卢多逊
地官分四渎,其一曰济。洪范辨八政其三曰:祀水以润下百川,独纪乎。清源国之大事,万务莫先于祭法。是知神主川,渎炳灵以济苍生。君临寰宇,设祠以答元祐。非太平致理之代,其何交感之如是乎。若乃大川会通异源,同注始也。殊其派或清浊之,可分洎乎。合其流,即混挠之无别,未有清能独守,浊不可杂。德冠百谷,名光。四海命之曰:渎不其宜乎。禹贡称导沇东流,纪其原也。刘熙谓济河南出,释其名也。溢为荥,所以验伏流之异,会于汶,所以正朝宗之路。至柔成性,所谓和而不同者,孰可预焉。至清立德所谓挠之不浊者,我无愧也。所以明神宅之为灵府,前圣著之为祀典。《虞书》有之曰:秩于山川,所以明次序而视诸侯也。《周制》有之曰:沈以圭玉,所以重荐奠,而预四望也。历代展祭具有闻焉。隋文帝开皇二年,始立庙貌而致飨。唐元宗天宝六载,爰以公爵而建。封历数会昌天启,大宋恒序不忒。甘泽以时,岁贺丰穰,民无疾苦,应天广运圣神。文武明道至德仁孝皇帝睿圣之德,贯于神明,所祷无不通,所请无不应,惟神昭感谓如此也。于是降宸旨,流德音以为所感在人心,所飨惟邦教有道之君,视民如赤子,神则应之。不道之君谓己有天命,神则违之,所以癸堙夏绪,辛毁商祀。山川鬼神,其何交感。恒风若而恒雨若不知,飨应之源美轮焉,而美奂焉。空务胜游之乐,祀庙卑圮置而不修,礼义废坠弛而不举,将以感威灵而得冥祐者,未之有也。我今克己以济物洁,诚以祀神,宜壮祠宇以光典礼。俄而下有司,以肃事降王人,而护役建规立制,盖取诸大壮肯堂肯构,仰占于中星,发虑宸衷感而遂通揆程有秩成之。不日缭垣峻宇崇阶邃户肃然,瞻望赫奕。神府牲牢既设,酒齐斯列簠簋铏,登荐奠蠲洁。我皇至诚,惟神昭悦。何谓至诚。陈其德也。何谓昭悦。言其应也。我皇勤政无怠,惟民是恤,动必思理道,言必于教化,天下所以混一。远民所以怀柔,端悫斋庄以务荐飨,故终日优然。每如受其福,惟神上应,天命阴助皇,化膏泽调顺,神之职也。禾稼丰登,神之力也。感我德政,歆我祠祀,故生民忻然恒如受其赐。信所谓非太平致理之代,其何致于交感哉。神非明朝,无以昭灵应。明朝非祠庙,无以崇祀事。使千载而下,赫然垂范者,非贞珉不能久。故命树丰碑勒斯文而纪述焉。昔者汧渭立祠,空传陈宝之异汾。晋列祀,但闻秋风之歌,未若因圣君崇大典。使庙宇之重,建焕邦家之法,则垂文不朽。冠绝前古,奉诏宝录,臣得无愧铭曰:万派作流,孰得其清,惟济水兮。贯河不浊,孰齐其名通神理兮。惟神是主,垂福苍生,崇祀事兮。风雨调顺,稼穑顺成,瑞丰岁兮。我皇祭飨,斋祷是精垂典礼兮。惟神昭感,飨兹克诚助治世兮,美矣哉。保生民也,斯渎之灵大矣哉。崇庙貌也,我皇之明,永永不朽为来者,而作程垂万祀兮。兖济辩 罗泌
予既證三江,而兖济截河之说,今古未析。《夏书》沇水东流为济,入于河,溢为荥。又东出陶丘北,此伯禹所知也。兖济二郡,正以是名。济源县在河东。济南济北济阳济阴皆在河南,自杜预谓济繇荥阳,东过鲁而至乐安入海。沇出王屋入河,始釐为二。而杜佑李吉甫乐安,窦苹郑推辈。遽援后《志》,谓济自莽末,旱塞不复截河南度,而以水经依取禹贡为疏,故唐高宗问许敬宗。禹浮济漯,达于河,何今济漯断不相属。对曰:兖济自温入河,伏地南出为荥。泽又伏而出曹濮之间,汶水从南入之。故书又言浮汶达济,不言合漯漯。自东武阳至千乘入河也。敬宗盖亦本孔,与河并驱而绝河溢出之。文不知其时,无复荥水洎出荥口者,谓济南。诸名为出不审,是一蔽也。佑说河南之济,使禹所命。或以性同,或一时众流凑泛。济适溢,从河南以出而名。又奚必伏流之说,然禹必不以一时暂溢之名,疑后世夫水之所出,亦自不同。固有入而不合行而复出者。昔郭缘生于河上源,遇书生,问之可知济与河上源通。生曰:洛水淬剑,正与河水上源不异。物之不同,犹铅锡也。北济既入于河,性与河别,不能合混。渗洒入地,伏行达阳而遂溢为荥尔。今之历下等处,发地悉是流水,济所过也。东阿之井,正济所溢。故今阿胶止浊,住吐下隔而疏痰以济之。性趋下清,而且重,故治淤浊。逆上之痾,以今油水,固不同情九夏之辰。冷热之风,亦各为隧,岂谓必无水过水哉。泾渭分曹南零会地,此理不少。郑樵谓:山过山则分,水过水则合。世无山过山,水过水之理。谓汉入于江,其文止此,下有脱文。兖入于河,其文亦止于此,而溢为荥之上。当更有道沇水数句,说经不通,不以为脱,必以为误。此书生之竺疾也。林之奇以为汉入江,济入河,皆合而流。大禹导水自此,开以支引之,故犹蒙上之名。亦以浅鄙测圣人者。庭州灞水金铁皆漏,鄜延之江日夜流。脂弱水溺毛,黑溪元膑悉唐制,畔怯腐手,盖亦谓之无哉。济渎庙告文 明代宗
天降膏雨在风云,率其职地涌甘泉,由岳渎效其灵。天地之泽施,必风雨岳渎,不得辞其责也。今岁雨旸,时序所以泽万物者至矣。而独流不决,所以灌百川者歉焉。河不由道,而水决于海,泰山泗济之源复秘。南北漕运之渠日涸,此虽军民之患,实关天地之仁。固朕不德所召而神之责,何如。天地均有矜惠,生民之心,神可独无奉,若天地之意。务使河循古道,分溉朔南而复诞布泉源,广慰舆望。神既有以塞其责,朕亦有以赖于神,神其鉴格,专候感孚。《前题》世宗
惟神受皇天之命,统北水之宗。泽润民物,古今是赖。台躬南幸,道迩神源。遣祭以诚,惟神歆之。游济渎池 李濂
《山海经》曰:王屋之山,水出焉。《地理志》亦曰:王屋山,沇水所出,沇声相近,盖一水也。《禹贡》曰:导沇水东流为济入于河,溢为荥。东出于陶丘北,又东至于菏,又东北,会于汶。又东北入于海。夫济之为水,莹洁如玉,性下劲疾。贯大河而不浊,故释名曰济。济也,言源出河北济河而南也。余曩阅桑钦水经,郦道元为之注。凡异常事无不具载,而独于济水下无所称。乃知世之谓灵异者,皆讹谬之传。余家去济源,仅三百里。数闻乡人献香祠下者,云有借贷钱布浮药以疗病之事,心窃疑之。嘉靖乙巳春三月,计当俗所谓潮赐之期,乃单骑往观之,州县献香人纷遝。四至昼夜叫佛声响震林谷。余闻之,怃然叹曰:无知徼福者,有是哉。既至池上,肃谒祭渎神祠,祠后有北海神殿,志谓济渎源通北海,故祀于此。或曰:以北海远望而祭之也。殿前有池,即浮物之处,是谓东池。西有石桥,桥之西曰西池,皆济水自王屋山顶流入。太乙池乃伏流地中,东行九十里,复见此,汇为二池。《地志》为东源周回七百步,其深不测。西源周回六百八十五步,其深一丈,合流至温县,历虢公台,西南入于河。自今观之,东池即东源,周仅百馀步,亦不甚深。西池即西源,周如东池,深才三四尺耳。余躬蹑王屋山顶,观太乙池亦涸,古今陵谷变迁,乃尔耶。正德初,楚辰潘君棠理怀庆,尝著辨。谓春夏之交,泉脉腾沸,升发之气,劲疾愈于常时。故近投之物,或当其冲随沸而上,此理之常,无足怪者。余坐水殿竟日,见布帛桃乾浮在水面者,上书姓氏年月,亟取视。咸三日内,所投则向。所闻浮出远年之物,皆妄传也。又见绵裹成药浮出,以应人求者。上亦有字,意神灵为之,必仙画云篆,乃皆俗笔而服之者,亦罔效岂。庙中人欲神其说,而故为之耶。又乞嗣者所投银婴儿有沉、不沉者,盖银婴儿皆空中,其郤有渗漏者,必沉。否则浮,如以浮沉系之,诚格他物奚,不然乎。潘氏谓果水之灵,则当不择时而施,何独见于春夏之交乎。其为水,泉气盛之所为明矣,乃若能兴云雨泽百谷,见伏断续,不因馀水而能独行以赴海,是则济之灵也。先王列之为渎,庙食万世有以哉。国家定制,惟天子得遣官祭告。其历代碑刻亦云:蠢兹下民,不远千里,混男女塞道涂,群蹈僭谬以侥福田。自古奸人多假神以倡乱,如汉末之张角,诱结凶愚,至三十六万,流毒海内。为人上者可听其贸,贸而不禁其渐乎。济水赋 谢肇浙
相彼神济截流成渠,既泓渟而北,发复散漫而南,趋爰潜伏,而不见瞥飞,迸其突如粤,自岱宗之麓,迄于滕薛之墟,瀑雨晴喷,雪花夏嘘,寒星昼煜,明河晨铺顽石溅髓,骊龙吐珠,其可得而名者,七十有二,而支流旁脉,不知几千万馀乃,命司空载瀹载驱,或合或析或直或纡,储其涓滴,归之尾闾,引洸合泗,接汶通徐,浮万古之艅艎,供上国之转输,故虽微而称渎,视河汉其焉,殊信神功之浩,瀚夫岂鸲鹆之所能踰。济水部艺文二〈诗〉
奉和展礼岱宗涂经濮济 唐萧楚材
拂汉星旗转,分霄日羽明。将追鲁阜迹,更勒岱宗铭。林戈咽济岸,兽鼓震河庭。叶箭浚寒矫,乌弓望晓惊。已降汾水作,仍深迎渭情。
《前题》薛克构
龙图冠胥陆,凤驾指云亭。非烟汎济浦,绿字启河汀。画裳晨应月,文戟曙分星。四田巡揖礼,三驱道契经。行欣奉万岁,窃忭偶千龄。与诸公游济渎汎舟 李颀
济水出王屋,其源来不穷。洑泉数眼沸,平地流清通。皇帝崇祀典,诏书视三公。分官祷灵庙,奠璧沈河宫。神应每如答,松篁气葱茏。苍螭送飞雨,赤鲤喷回风。洒酒布瑶席,吹箫下玉童。元冥掌阴事,祝史告年丰。百谷趋潭底,三光悬镜中。浅深露沙石,蘋藻生虚空。晚景临流美,亭皋轻霭红。晴山傍舟楫,白鹭惊丝桐。我本家颍北,出门见维嵩。焉知崧峰外,又有天坛东。左手正接䍦,浩歌眄青穹。夷犹傲清吏,偃仰狎渔翁。对此川上闲,非君谁与同。霜凝远村渚,月净蒹葭丛。兹境信难遇,为欢殊未终。淹留怅言别,烟屿夕微濛。济水 白居易
盈科不数尺,岸柳难通舟。何为来自古,列渎宗诸侯。兹水异乎众,顾我知所由。至清远外浊,有本其何修。朝宗未到海,千里不能休。一道截中贯,曷尝浊河流。山川自改色,湛湛澄霜秋。岂徒宅神物,亦足容虾鳅。我思古之人,洁志为身谋。衣冠坐涂炭,恶恶心忧幽。不但听渔父,扬波自贻羞。自今称一字,高洁与谁求。惟独是清济,万古同悠悠。游济渎 前人
济源山水好,老尹知之久。常曰听人言,今秋入吾手。孔山刀剑立,沁水龙蛇走。危磴上悬泉,澄湾转枋口。虚明见深底,净绿无纤垢。仙棹浪悠扬,尘缨风抖擞。岩寒松柏短,古石莓苔厚。锦座叠高低,翠屏张左右。虽无安石妓,不乏文举酒。谈笑逐身来,管弦随事有。时逢杖锡客,或值垂纶叟。相与谈忘归,自辰将及酉。公门欲返驾,溪路犹回首。早晚重来游,心期罢官后。济渎 宋赵秉文
树映楼台水映空,溪容林意两溶溶。夏山如翠无人画,远处微茫近处浓。游济渎 李志全
水底微茫见贝宫,灵源直与海相通。雪晴人立冰壶外,春暖鱼游玉鉴中。鹤反松林巢夜月,神归蓬岛驾天风。裴公亭上行吟处,他日重来兴未穷。涉济 明储巏
河曲风无定,船扉掩复开。岸花冲絮落,沙雁掠波回。诗思逢春乱,乡心苦病催。分流从此去,欲渡且徘徊。初夏入济 张瀚
我昔驾征航,芳华媚初景。浅绿曳垂杨,轻红发朱杏。忽焉几千里,始涉齐鲁境。春风度去陌,夏云薄前岭。花落树阴繁,莺鸣昼逾永。恋土厌薄游,怀人复心耿。天阙五云中,篷窗日延颈。济上晓行 张祥鸢
水落不盈尺,舟行怅多阻。对此明月光,清宵泊枉渚。夜阑新水来,稍觉舟人语。解缆及晨流,孤帆晓容与。摊书坐篷窗,风帘散微暑。远视浮云征,飘飘薄何许。岂不恋旧山,随风忽遐举。感此赋行迈,含情独延伫。济渎 吴国伦
瀹济从王屋,重源百里通。由来浮磬出,只与滥觞同。玉漱西山脉,珠腾北海宫。古今严渎祀,一勺自神功。济河道中 公鼐
汶水南通楚,清河北带齐。故山云淰淰,长路草萋萋。野旷秋天阔,峰高夕日低。前村疑渐近,转盼暝烟迷。济水部选句
冯衍《明志赋》:浮江河而入海,溯淮济而上征。袁宏《北征赋》:于是背梁山,截汶波,汎清济,傍祝阿。唐杜甫诗:浊河终不污清济。
柳宗元上中书状:河济异宜,海岱殊服。
韩翃寄裴郓州诗:乌纱灵寿对秋风,怅望浮云济水东。
济水部纪事
《左传》:隐公三年冬,齐郑盟于石门,寻卢之盟也。庚戌,郑伯之车,偾于济。《谷梁传》:庄公十有八年,夏公追戌于济西,于济西者,大之也。何大焉,为公之追之也,〈注〉济水名言戎远来至济西,必大有徒,众以公自追之,知其审然。
《左传》:襄公十一年,诸侯伐郑,观兵于南门,西济于济隧,郑人惧,乃行成。
《春秋》:襄公十八年,晋侯沈玉济河,会于鲁济,寻溴梁之盟,同伐齐。
《吴越春秋》:吴王伐齐,〈阙〉为阑沟于商鲁之间,北属蕲,西属济,欲与鲁晋合攻于黄池之上。
《竹书纪年》:汉景帝中元六年,封梁孝王子明为济川王。
《宋书·符瑞志》:文帝元嘉二十四年二月戊戌,河济俱清,龙骧将军、青、冀二州刺史杜坦以闻。
孝武帝孝建三年九月,济河清,冀州刺史垣护之以闻。
《文献通考》:孝建五年,河济清。
《宋书·符瑞志》:大明五年九月庚戌,河济俱清,平原太守申纂以闻。
《北齐书·武成帝本纪》:河清二年六月乙巳,齐州言济河水口见八龙升天。
《酉阳杂俎》:平原高菀城东,有渔津。《传》云:魏末,平原潘府君,字惠延,自白马登舟之部,手中算囊遂坠于水,囊中本有钟乳一两。在郡三年,济水泛溢,得一鱼,长三丈,广五尺,刳其腹中,得坠水之囊,金针尚在,钟乳销尽。其鱼得脂数十斛,时人异之。
《唐书·许敬宗传》:敬宗,字延族,杭州新城人。拜太子少师。帝曰:天下洪流巨谷,不载祀典,济甚细而在四渎,何哉。对曰:渎之为言独也。不因馀水,独能赴海者也。且天有五星,运而为四时;地有五岳,流而为四渎;人有五事,用而为四支。五,阳数也;四,阴数也,有奇偶、阴阳焉。阳者光曜,阴者晦昧,故辰隐而难见。济潜流屡绝,状虽微细,独而尊也。帝曰:善。
《传信记》:上封泰山进次荥阳旃然河上,见黑龙命弧矢射之,矢发龙潜灭,自尔旃然伏流,于今百馀年矣,旃然即济水也,溢而为荥,遂名旃,然《左传》云楚师济于旃然是也。
《泉州府志》:王肱,字用辅,晋江人,为文好讥刺,当世以是,累举不第,尝著济状一篇言,浊河贯清济,济诘其浼溷,时甚奇之。
《五代史·晋出帝本纪》:开运元年六月丙辰,河决,滑州环梁山入于汶济。
《庞师古传》:师古,曹州南华人也,初名从梁,太祖镇宣武师古从破黄巢、秦宗权,皆有功。太祖攻时溥,以兵属师古。师古攻破徐州,斩溥。太祖表师古,徐州留后梁兵攻郓州,临济水,师古彻木为桥,夜以中军先济朱宣走中都。
《宋史·太祖本纪》:乾德三年十月丙寅,济水溢。
《李师中传》:师中,字诚之,楚丘人,知济兖二州,济水堙塞久,师中访故道,自兖城西南启凿之功,未半而去,迁直史馆。
《河南通志》:陈达,山东日照人,成化中,知怀庆府,会沁济瀑涨,坏古阳堤,乃调属县民夫六千馀人躬自督工,三阅月而告成,百姓立石纪德。
济水部杂录
《春秋》:隐公三年,齐侯郑伯盟于石门,〈注〉石门,齐地或曰济北卢县故城西南,济水之门。四年,公及宋公遇于清,〈注〉济北东阿县有清亭,因济水色清,故名清。
《春秋传》:襄公十八年冬,十月,会于鲁,济寻湨梁之言,同伐齐,齐侯禦诸平阴,堑防门而守之广里。〈注〉平阴城在济北卢县东北,其城南有防,防有门,于门外作堑,横行广一里。
《周礼·冬官考工记》:鸲鹆不踰济,此地气然也,〈《订义》〉赵氏曰,鸲鹆飞鸟。《春秋》:昭公二十五年,有鸲鹆来巢,《传》曰书所无也,盖鸲鹆本济西穴处之物,今乃踰济而东为巢,于鲁之中国,故云书所无也。
《战国策》:燕王哙曰:吾闻齐有清济浊河,可以为固。有长城钜防,足以为塞。诚有之乎。苏代对曰:天时不与,虽有清济浊河,何足以为固。民力穷敝,虽有长城钜防,何足以为塞。且异日也,济西不役,所以备赵也。河北不师,所以备燕也。今济西、河北,尽以役矣,封内敝矣。
张仪说秦王曰:齐据河济,足以为阻。
《史记·天官书》:夜半建者衡;衡,殷中州河、济之间。〈注〉正义曰衡,北斗衡也。言北斗夜半建用斗衡指寅。殷,当也。斗衡黄河、济水之间地也。
河济之间,时有坠星。
《焦氏易林》:剥之坎,乘骝驾骊,东至于济。遭遇仁友,送我以资,厚得利归。
《说苑》:四渎:江、河、淮、济,何以视诸侯。能荡涤垢浊焉,能通百川于海焉,能出云雨焉,为德甚美,故视诸侯。元和《郡国志》:海畔有一沙阜,高一丈,周回二里,俗呼为斗口淀。是济水入海之处,每潮与济水相触。白帖沔彼济水。
清济贯黄河者,浊流而不混。
济水部外编
《五色线》:郤敬宗家长白山,有人寄一函书,言:吾,江使也。令吾通问于济伯。果见人引入水中,一翁坐殿踞水晶床,侍卫皆圆眼甲冑,临别赠一刀曰,持此当无水厄,敬伯还至社林中,裘果无沾湿。《语怪》:济渎祠,相传神通人,假贷,前后事不一,漫志其概一二。祠有大池,凡欲假金者,祷于神,以珓决之,神许,则以契券投池中。良久,有银浮出,如其数。贷者持去贸易,利市加倍,如期具子本祭谢而投之,银没而原浮其券。如人间式,亦有中保之人。若神不许,则投券入水,顷之券复浮还。牛马百物,皆可假借,投之复出,故不死也。尝有不能偿者,舍其儿,以盒子盛之,投入,俄顷盒浮起,视之,儿活于中,无恙。盖神鉴其诚,闵而贷其债也。盒外湿而内中故乾。其他类此故多。