钦定古今图书集成方舆汇编山川典

　第一百九十一卷目录

山川典第一百九十一卷

罗浮山部纪事

《罗浮山志》：罗浮旧有玳瑁，汉章帝朝，南海属交趾部。刺史夏行部内，冬还天府，每广索珍异。时南海人杨孚，字孝先，为议郎，作《异物志》，为韵语讽之，如曰：鸟象雌雄，自名鹧鸪。其去怀南，不思北徂之类。自后玳瑁之属日绝。
《太平广记》：潘章，少有美容仪，时人竞慕之。楚国王仲先闻其美名，故来求为友，章许之。因愿同学，一见相爱，情若夫妇，便同衾共枕，交好无已。后同死，而家人哀之，因合葬于罗浮山。冢上忽生一树，柯条枝叶，无不相抱，时人异之，号为共枕树。
《晋·中兴书》：葛洪上罗浮山中炼丹，在山积年，忽与广州刺史邓岱书，云当欲远行。岱得书狼狈，而洪已亡，颜色如平生，体轻弱如空衣。时咸以为神仙。
《罗浮山志》：晋邓岳，字伯山，陈郡人，后避康帝讳，更名岱。少有将帅才略，为王敦参军，转从事中郎，后为西阳太守。以讨郭默功，迁督交、广二州军事、建武将军，领平越中郎将、广州刺史、假节录，前后勋封宜城伯。葛洪求为勾漏，令将子侄俱行至广州，岳留之，乃止罗浮，炼丹。又表洪为东莞太守，不就。乃以洪侄为记室参军。洪忽与岳疏，云当远行寻师，剋期便发。岳往而洪卒，遂不及见。咸康三年，伐夜郎，破之，进征南将军。
袁宏，字彦伯，陈郡阳夏人。有逸才，文章绝美，曾为咏史诗，是其风情所寄。少孤贫，以运租自业。谢尚时镇牛渚，秋夜乘月，率尔与左右微服泛江。会宏在舫中讽咏，遂听之，遣问焉，即其咏史之作也。尚迎升舟，与之谈论，申旦不寐。自此名誉日茂。尚为安西将军、豫州刺史，引宏参其军事，累迁大司马桓温府记室，数被温礼遇。哀帝时，为南海太守，表章行谊，大兴风教，徵士番禺，董正学行，著于南土。宏奏旌其门，尝与弟颖叔，及沙门支法防，共至罗浮，访单道开石室，因为之赞，并著《登罗山疏》焉。
《晋书·单道开传》：道开，升平三年至京师，后至南海，入罗浮山，独处茅茨，萧然物外。年百馀岁，卒于山舍，敕弟子以尸置石穴中。弟子乃移入石室，陈郡袁宏为南海太守，与弟颖叔及沙门支法防，共登罗浮山，至石室口，见道开形骸如生，香火瓦器犹存。宏曰：法师业行殊群，正当如蝉蜕耳。乃为之赞云。
《罗浮山志》：宋王叔之，琅琊临沂人。王氏自丞相导立勋江左，代有文才，家累圭组，至广州刺史，镇之吏治，政誉著于南土。晋宋之际，王室多艰，叔之与兄伯之，共将家口，踰岭相依，经过荆楚，见人有养雉、翟二鸟者，慨然感之作赋，略曰：含野气于人涂，信多惧而少嘉。雉见质而不随，翟表文而弗华。晾寒条之始绿，发冬秀之馀葩。盖自况也。及至广，爱罗浮丘壑之胜，尝登山赋咏，复筑室于凤凰洞之南，携子弟读书其中，自称处士，示无宦情。庭植兰菊，作铭曰：兰既春敷，菊又秋荣。芳薰百草，色艳群英。孰是芳质，在幽愈馨。朝斯夕斯，愿言永贞。其志尚类此。世遂传王生得仙，至今王子洞犹存所著《集》十卷、《录》一卷，《庄子义疏》二卷。竺法真者，其先本天竺人，后归汉，遂称竺氏。迄晋，世多显者，祖酒泉太守，曾始家丹阳，兄法深最知名。法真博记修洁，宋孝建初，因乱，避地岭表，尝撰《登罗山疏》纪其物产，甚为详悉。著论谓：袁宏始疏灵异，独以罗山为言者，罗本主山为君，浮乃客山，来傅故尔，乃续宏书为二卷云。
梁武帝出朱方，王劢从登北顾楼赋诗，帝嘉之，以劢守南海，辅河东王。代铭罗浮，有桃李虽荣，绝无久赩等语意，本讽谏，竟成语谶。
梁萧誉，字重孙，兰陵人，昭明太子第二子也。普通二年，封枝江县公，改封河东郡王。大同元年，持节都督交、广、容、桂、成、高、合、浦、厓、罗十州诸军事、冠军将军、平越中郎将、广州刺史，命南海太守王劢辅之。誉亦推诚任，劢尝制罗浮铭，及建阿耨王塔三十六所于山巅。未几，称疾还朝，后改刺湘州，遇侯景乱，帅师入援台城，没。有诏班师，誉还，湘镇张缵谮之，遂为元帝所害。
章华，字仲宗，吴兴人，家世农夫，至华独好学，与士君子游处，颇览经史，善属文。侯景之乱，居罗浮山寺，专精习业。陈欧阳頠为广州刺史，署为南海太守。頠子纥败，乃还京师。大建中，高宗使吏部侍郎萧引，谕广州刺史马靖，令入子为质。引奏，华与俱行，除大市令，直谏后主荒淫，为其所杀，人皆惜之。
唐岑伦，邓州人，太宗朝中书侍郎文本之后。隐居鸣皋山，与李白友善，所谓岑徵君者是也。尝南游罗浮，兼泛桂水，自春徂秋，不返。白依江外禅房，作诗寄之，云：婵娟罗浮月，摇漾桂水云。美人竟独往，而我安能群。一朝笑语隔，万里欢情分。沉吟綵霞没，梦寐群芳歇。归鸿度三湘，游子在百粤。边尘染衣剑，白日凋华发。春风变楚关，秋声落吴山。草木结愁绪，风沙悽苦颜。朅来已永久，颓思如循环。飘飘限江裔，想像空留滞。离忧每醉心，别泪徒盈袂。坐愁青天末，出望黄云蔽。目极何悠悠，梅花南岭头。空长灭征鸟，水阔无还舟。宝剑终难托，金囊岂易求。归来傥有问，桂树山之幽。伦后不知所终。
裴庭玉《东观奏记》：上晚岁，酷好仙道。广州监军吴德鄘离阙日，病脚，已蹒跚矣。三载，监广师归阙，足疾却平。上诘之，遂具为上说：罗浮山人轩辕集医整。上闻之，甘心焉，驿诏轩辕集赴京师。既至，馆于南庭院外廷，莫之面也。谏官恐害政，屡以为言。上曰：轩辕道人，口不干世事，卿无以为忧。留岁馀，放归，授朝奉大夫、广州司马。集坚辞不受。临与上别，上问理天下，当得几年。集曰：五十。上闻之，慰悦。及遏密之岁，春秋五十。《罗浮山志》：唐元宗天宝九载，都虚观五色云，见于麻姑台。
常衮，京兆人，天宝末进士。性狷介，不妄交游。由太子正字，累为中书舍人。代宗朝，拜门下侍郎、同中书平章事、弘文崇文馆大学士，与杨绾同执政。以清俭自贤，塞卖官之路。德宗即位，衮奏贬崔祐甫为河南少尹，帝怒，使与祐甫换秩，再贬潮州刺史。建中初，杨炎辅政，起为福建观察使。罗浮中阁，有衮所施田，盖其贬官时，尝至兹山也。
李翱，字习之，陇西成纪人，凉武昭王之后。翱幼勤于儒学，博雅好古，为文尚气质。贞元十四年，登进士第。元和四年，杨于陵节度岭南，辟翱掌书记，知循州，准祭名山大川，奉特牢于山，改葬王野人于佛寺南冈，作《解惑》辨之。翱后历迁桂管湖南观察使、山南东道节度使。卒，谥曰文。
刘轲，字希仁，沛上人。博学，无所不通。天宝之乱，自淮入湘，至韶州，从学月华寺僧惠朗禅师。尝葬遗骸，梦一书生来谢，持三鸡子，劝食之。轲嚼一，吞二，自是儒术精诣，开卷慕孟轲为人，秉笔慕司马迁、扬雄为文。后居罗浮山，读黄老书，遇寿春杨生讲授春秋，杖策从之游者数年。元和初，乃踰岭，隐于匡庐山，与隐士茅君游，学益进。乃诣长安，因驰书马植曰：杨生，以著书为道者也。三代圣王死，其事尽留于春秋。春秋之道，轲以不下床求之，求之必谋，吾所传，不失其指。每问一卷，讲一经，说一传，疑周公、孔子、左丘明公羊、高谷梁赤若，回环在坐，以假生之口，以达其心也。植见所为文，曰：韩愈之流也。贡举试玉，声如乐诗，遂登进士第。历官史馆，至侍御史。轲为文精粹，追逐古人。居罗浮时，所著有《三传指要》。
刘禹锡，字梦得，中山人。登博学弘词科，工文章。淮南杜佑表管书记，入为监察御史。以王叔文，贬连州司马刺史。至罗浮山，观半夜日出，有诗。后以裴度荐为礼部郎中、集贤直学士。素善诗，晚节尤精。白居易尝推为诗豪云。
李群玉，字文山，澧州人。好学善书，工于诗律。裴休观察湖南，厚延致之。大中间，诣阙上，表语颇讦直，宰相崔铉进其诗三百篇，声誉大著。寻以进士除弘文馆校书郎。东归，遂游岭外，至清远峡，作将游罗浮登楞伽台，留别羽士诗。广州之蒲涧亦有其题咏。尝梦入黄陵庙，恍若有物告以死期。浔阳太守段成式志其事。二年后，果卒于洪井。成式作诗哭之。
杨环，南海人，力学，工诗。隐居罗浮。咸通末，登进士第。初，赴省时，梦登高台耘草，得玉麟。及除弘文馆校书郎。人贺曰：子居是职，所谓云台麟阁也。始悟所梦。拜官后，时事日非，遂拂衣归隐。周繇送杨校书归广南诗云：天南行李半波涛，滩树枝枝拂戏猱。初著蓝衫，从远岫，乍辞云署泊轻艘。山村象踏桄榔叶，海外人收翡翠毛。名宦两成归旧隐，遍寻亲友兴何饶。黄隐居者，不知其名，流寓罗浮，尝与许浑交。浑集有送黄隐居归南海诗云：瘴雾南边久寄家，海中来往信流槎。木藏多残笋，树过猩猩少落花。深洞有云龙蜕骨，半岩无草象生牙。知君爱宿层峰顶，坐到三更见日华。谓夜半见日也。
宋景德四年冬，中阁道场，五色雀，见于罗浮山。康定元年，五色雀复见于罗浮山。
《宋史·陈尧佐传》：尧佐，字希元，阆中人。咸平中，以言事，降通判潮州、摄惠事。诚信简约，吏民畏服。手植荔枝，人谓之将军树。尝游罗浮，爱其山水之胜，留题甚富。《罗浮山志》：余靖，字安道，曲江人，擢进士，累迁秘书丞，充集贤校理、天章阁待制，除右正言，谪官时，至罗浮，有《五色雀龙潭》诸诗。
周敦颐，字茂叔，道州人。熙宁元年，为广东运判、提点刑狱，洗冤泽物，不惮劳苦，虽瘴疠险阻，亦缓视徐按。尝游罗浮，作诗云：红尘白日少閒人，况有绯鱼系此身。独上罗浮开远目，浩然心意复吾真。后以疾，求知南康军去。卒，谥曰：元。学者称为濂溪先生。
苏轼，字子瞻，一字和仲。绍圣元年，坐草责吕惠卿制，直言其罪，诬以为谤讪，安置惠州，闻命即行，以少子过自随。至九月，游罗浮山。明年复游。四年，以琼州别驾安置昌化，留家罗浮之下。元符初，北还。
张愈，字少愚，益州郫人。隽伟，有大志。宝元初，上书言边事，其论甚壮。用使者荐，除试秘书省校书郎，愿以授父显志，而隐于家。文彦博治蜀，为治青城山白云溪杜光庭故居以处之。六召不应，遂浮湘沅，观浙江，升罗浮，入九嶷，买石载鹤以归。杜门著书。
吴复古，字子野，绍圣丙子至惠州，同苏轼游罗浮。孙载，字积中，昆山人。登进士。历仕府县有声。神宗以载姓名，付中书，除广东常平。触暑行部，以宣德意。尝至罗浮，赋诗。
祖无择，字择之，上蔡人，进士高第。历广东提刑，尝游罗浮。寻擢广南转运使。
陈称，字君举，沙县人。历官朝议大夫。子瓘，字莹中，号了翁。父子皆游罗浮，有诗。
罗从彦，字仲素，南剑人。绍兴壬子，以累举，恩中特科，博罗县主簿兼尉，于罗浮山，澄心静坐，穷天地万物之理，究古今事变之归，尤为切实。
淳熙元年十月，五色云见于罗浮山。
郑玠，字太玉，浈阳人。尝慕罗浮之胜，上舍释褐。淳祐甲辰，知博罗县事，赋诗志喜，遂结庐幽居洞后，读书听松涛以为乐。尝言：罗浮自王野人后，又有黄励真人弃官得道，亦称黄野人。于是自称幽居野人云。时有逍遥子者，不知何许人，不言其姓名，但自称逍遥子，常住茶庵。有诗云：道人宴坐碧山阿，啄木敲门拟客过。吾境本无妖魅事，日长翻有睡为魔。活水仍将活火煎，茶经妙处莫虚传。陆颠所在闲题品，未试罗浮第一泉。后人遂名其所居，为逍遥庵。所著有《内旨通元诀》三卷。
《江湖纪闻》：汀州王中孚，家贫，力学。尝有一翁，许以宝祐癸卯，方可富贵。至期，年踰五十，下第，归，卧，忽梦翁至，诘之曰：言不验矣。翁曰：古人有言，贫贱常思富贵，富贵必履危机。吾往淮阃，能相从乎。王喜，随行。引见荐为县令，即有车马仪从，又连数任，得罪当戮，对妻大哭，而寤。妻亦梦觉，所言一同，王大悟。辞绝亲故，携妻往罗浮山，不知所终。
《罗浮山志》：陈知柔，永嘉人。罢临贺州，归，留惠阳三年。临丰湖，登白鹤峰，追和东坡诗，陶写罗浮风物殆尽。潘预，博罗人，好学，淹通经史，以古文为乡党推重。三山林东，负时名，少许可。及抵罗浮，见预论《易》，遂为之屈。乾道中，以特科授宜州司法参军。广帅龚茂良聘至番禺，训迪诸生。南州经学，自是日盛。
王胄，字希戴，清源人。以春秋，擢嘉定癸未省试第一，登进士，调惠州教授。尝辑《罗浮山志》。白玉蟾作华清引，谢之曰：是庵胸次有罗浮，弭驾南州，笙箫缥缈，鸾鹤飞云顶上头，仙踪从此去，策瀛州，谩留玉，唾银钩，且酬轩冕志，还伴赤松游，乘龙来访白云乡，手抉天章，罗浮无限风物，收藏云锦囊文，明垂世，与天长。昭回草木辉光，从今山上气秀彻斗牛。傍仙人满酌，紫霞卮握手相期，勉公经济，尘世云来，约早归罗浮，风日且清彝，欢游凤沼鳌扉，笑扪空洞腹，芥子纳须弥，是庵胄别号也。罗浮山水之胜，题咏殆遍。
元至大元年夏六月，罗浮山崩，壅流增城。
元唐古台《登山记》：余因分治惠阳，获睹天南仙境，有望儒徐心远约之同行，如期而至，至梅花村，心远不能从，余遂摄衣而上，由邝仙石，历伏虎岩，盘旋八仙石上，穷一日之力，履飞云之巅。是日也，宇宙澄清，沧海一碧，瓣香致敬。须臾，云生足下，雾霭天低，倏有双凫翔舞，于是编竹为庐，席地一宿。次早，披蓑带雨而下，木客长啸，彩禽来集。望石楼，漱水帘，憩梅屋，寻仙仗，观药槽，出松关，遇心远，惠余以诗，披云一啸而回。元贞乙未仲冬二十日。
陈翊《登山记》：大德十一年七月，惠州路钦奉诏书皇帝登大宝，宇宙更始。越十月既望，本路同知惠州路总管府事完颜，遣本路教授陈翊，躬诣罗浮山，请道箓黄闲真等设醮，升紫坛，上缘章，祝圣人万寿，太子千秋。坛下观者数百人。
赵孟杰《醮山记》：至大元年十月，惠州路同知完颜可山，经历韩良，遵国家旧典，率僚寀祀罗浮山，上祝天子万寿，下祈民福。自梅花村，步飞云顶，四顾寂寥，山簇水萦，暮霞绽日，金碧交粲，白云如毡，下隔尘世。已而夜转星移，海曙日出，金盘簸弄，锦綵摇曳，目不可极。乃自石楼而下，憩宝积，诣冲虚，命道箓黄菊岩等藏祀。祀毕，阴云流布，么凤幽鸣，油然雨意。见者鼓舞，百姓悦孚，一时之盛举也。
明陈琏，字廷器，东莞人。家去罗浮不远，尝与都帅王清往游，赋诗倡和。其守滁时，得《罗浮志》于神乐观，道士邓能宗因增修之，为十卷。
湛若水，字元明，增城人，学者称为甘泉先生。尝讲于罗浮西樵，作心性图以示学者。累官南京吏、礼、兵三部尚书。及致仕，慕罗浮之胜，构精舍于朱明洞，建书院于青霞谷。自撰《罗浮志》一卷。
黄佐，字才伯，号泰泉，香山人。历官少詹事兼侍读学士。晚岁，隐罗浮，撰《罗浮图经》一篇，修《志》一部。

罗浮山部杂录

《抱朴子》：罗浮山，此是正神，在其山中。其中或有地仙之人。上皆生芝草，可以避大兵大难。不但于中以合药也。若有道者，登之，则此山神必助之为福。药必成。裴渊《广州记》：罗浮二山隐天上，惟石楼一路可登。《郡国志》：洞庭山有五门，东通林屋，西连峨眉，南接罗浮。
《闽中记》：郭璞以福州霍童山即是罗浮，盖误也。今惠州亦有霍山。
《东坡集·游罗浮香积寺引》云：寺去县七里，三山犬牙，夹道皆美田，麦禾甚茂。寺下溪水，可作碓磨。若筑塘百步间，而落之，可转两轮，举四杵也。以属县令林抃使督成之。
《容斋随笔》：东坡游罗浮，作诗示叔党，其末自注曰：唐有梦书新宫铭者，云紫阳真人山元卿撰。又有蔡少霞者梦人遣书碑铭曰：昔乘鱼车，今履瑞云。躅空仰涂，绮辂轮囷。其末题云：五云阁，吏蔡少霞书。予按《唐小说》、薛用弱《集异记》载：蔡少霞，梦人召去，令书碑题。云：苍龙溪新宫铭，紫阳真人山元卿撰，其词三十八句，不闻有五云阁吏之说，鱼车瑞云之语，乃逸史所载陈幼霞事。云苍龙溪主欧阳某撰，盖坡公误以幼霞为少霞耳。元卿之文，严整高妙，非神仙中人、嵇叔夜、李太白之流，不能作。今纪于此云：良常西濩，源泽东泄，新宫宏宏，崇轩䡾䡾。雕珉盘础，镂檀竦楶。碧瓦鳞差，瑶阶肪截。阁凝瑞雾，楼横祥霓。驺虞巡徼，昌明捧闑。珠树规连，玉泉矩折。灵飙遐集，圣日俯晰。太上游储，无极便阙。百神守卫，诸真班列。仙翁鹄立，道师冰洁。饮玉成浆，馔琼为屑。桂旗不动，兰幄互设。妙乐竞奏，流铃间发。天籁虚徐，风箫泠彻。凤歌谐律，鹤舞会节。三变元云，九成绛雪。易迁徒语，童初讵说。如毁乾坤，自有日月。
《青琐高议》：刘沆赴举，有老人赠云：今年且跨穷驴去，异日当乘宝马归。公曰：何以知之。叟曰：公自是罗浮山，玉源道君。公愧谢而去，此盖梦尔。今考《六帖补·玉源夫人中秋诗》云：玉兔步虚碧，岂欲界神仙。各有配偶与。
《东坡寓惠录》：夜梦与人论仙术，诗云：析尘妙质本来空，更积微阳一线功。照夜一灯长耿耿，闭门千息自濛濛。养成丹灶无烟火，点尽人间有晕铜。寄语山灵停伎俩，不闻不见我何穷。山灵，指罗浮也。
《退斋雅闻录》：罗浮山有隐者，自谓黄野人，或云吕洞宾之流。尝题诗山间云：云来万山动，云去山一色。长啸两三声，天高秋月白。
《书蕉》：《罗浮记》云：浮丘即罗山，朱明之门户。先在水中，若浮丘然，四面篙痕宛然。永初，有陈崇艺者，年百二十岁，自言，儿时，见山根有船数十，今去海已数里矣。《罗浮山志》：《旧志》云：罗浮山顶常见电光，番舶自外来，未十里间，则见山顶有光闪闪如电，辄相喜贺。舶人常以此为候。有先见者，必赏之。今山上遇有晴夜，常有瑞光，居民熟见之。《茅山志》云：山顶常现神光，谓之丹光，一曰天灯，即此也。
竺法真《登罗山疏》：增城县南，有别情洲，洲南又有牛潭。渔人见金牛常出水盘石上。义熙中，县民张安钓此潭于石上，蹑得金锁，大如指，长数十寻。寻之不已，俄有物从水中引之，力不能禁。以刀扣断，惟得数尺，遂致大富。后周灵甫亦好钓，尝见此牛寝伏石上，旁有金锁，往掩之，得二丈许，遂以财雄为江南都尉。按《旧志》：山上有犀牛潭，与此相似，盖附会也。岂增城之南，固在罗浮，周回里中，亦若归善白鹤峰之类与。《仙传拾遗》：木公，亦云东王父，又云东王公。西王母，亦云金母，又云太虚九光龟台金母元君。昔道气无为自然，先以东华至真之气，化生木公，以主阳和之气，又以西华至妙之气，化生金母，配西方，母养群品，男子得道者，名隶木公，女子得道者，名隶金母。汉时，有小儿歌曰：揖金母，拜木公。时人不识，惟张子房知而拜之。王母所居昆崙之圃，阆风之苑，有城九层，玉楼十二，左带瑶池，右环翠水。木公所至，惟乘扶桑旸谷之光。金母所至其山之下，弱水洪涛，非飙车羽轮，不可到也。按此，则瑶池非专在一处，随日出泉涌而有。今罗浮瑶池，正在山顶，又名龙母。而泉源分水，流出山下以环之，仙灵集焉。绝类仙传所说神仙宴会，必有瑶池，其亦犹王者之明堂与。
《惠州志》：石埭山在府城西南，中有水帘洞，药槽，葛洪炼丹处。又有张留书院。《广州志》：白云山在府城北。相传为安期生飞升之地。有大小水帘洞，下有景泰卓锡泉，东有菖蒲涧帘泉，安期生飞升台。《钦州志》：罗浮山在州西北，以形似。惠州罗浮，本名安京山，夫安期采蒲，葛洪炼丹，景泰卓锡，张留读书，同此一罗浮尔。他山乃各冒其名，何哉。他如南昌之葛仙峰，冲虚观，杭州之西湖，葛岭，烧丹井，其西有葛洪墓，又愈远而愈失其真者也。
《旧志》：泉源山在罗浮二山接连处，即福地也。朱明洞在冲虚观后，云是蓬莱第七洞天。有地天交泰之象焉。东麓有白水山，西麓有白云山，鼎立亦成三岛，故《南越志》直谓之蓬莱山。其他峰洞泉池，多为道流氓俗所改。如玉鹅为玉女，鸡鸣为鸡笼，龟渊为鼋泉之类，不可枚举，盖亦有埋没不知其处者矣。
《洞仙传》：麻姑自与王远会后，即于东海衮玉山坐化。《六帖补》：齐阳山有麻姑登仙处，俗说山上有金鸡鸣、玉犬吠。今考二山，莫详所在。惟李白金陵江上遇蓬池隐者诗云：心爱名山游，身随名山远。罗浮麻姑台，此去或未返。岂衮玉齐阳即罗浮别名与。颜鲁公麻姑坛记，因山得名。越在旴江，而蔡经宅乃在吴杭，既不足据矣。惟罗浮麻姑台，正在麻姑峰下。观太白诗，则此乃真宅也。
《一统志》云：李白，蜀郡彰明人。今考青城、峨眉，皆蜀名山也。白好黄老，志在神仙，二山皆不欲往，尝欲隐罗浮，则名胜可知矣。白送族弟襄归桂阳诗云：余欲隐罗浮，犹怀明主恩。踌躇紫云恋，孤负沧洲言。终然无心云，海上同飞翻。相期乃不浅，幽桂有芳根。
《全州志》云：湘水有飞来石，自罗浮山飞集于此。唐僧灵一诗有：水击罗浮磬之句，是则兹山之石，亦可击拊，非徒灵异而已。
《白沙集》云：旸谷始旦，万物毕见，而居于蔀屋之下，亭午不知也。忽然夜半起，振衣，四千丈罗浮之冈，引盼于扶桑之区，赤光在海底，皎如昼日，仰见群星，不知其为夜半。此无他，有蔽则闇，无蔽则明。所处之地不同，所遇随以变。况人易于蔽者乎。耳之蔽声，目之蔽色，蔽口鼻以臭味，蔽四肢以安佚。一掬之力，不胜群蔽，则其去禽兽不远矣。于此得，不甚恐而畏乎。知其蔽而去之，人欲日消，天理日明。罗浮之于扶桑也，溺于蔽而不胜，人欲日炽，天理日晦。蔀屋之于亭午也，二者之机，间不容发，在乎思不思，畏不畏之间耳。《太霞玉书》：清虚真人裴君曰，仙人乘蹻道有三法，一曰龙蹻，二曰虎蹻，三曰鹿卢蹻。夫龙噏溟海，则云腾元间，常炼甲庚，归气关元，而运河车入天谷，是龙蹻也。虎啸则谷风生，呼吸以升肾间，纯白之气，达于幽关，是虎蹻也。鹿卢牵翻，汲水者也，环转肩膊，仰瞪彻视，引而上之，三蹻备矣。若能昼夜勤行，或服符精思，常擒虎以就龙，木金相恋，使大渊常满，是谓天池，下踊则上跻，可以周流天下，足行疾倍于常，倏忽而至远。按此，则山顶神湖所谓天池者，每祷雨，龙潭双鲤跃出，则元云集焉。旱则水自下涌，其亦乘蹻之象乎。冲虚道士欲试其神，以湖阔而瑶池最小，尝尽掬其水而涸之。须臾，池底潋滟复盈。俗谓龙子救母，故名之曰龙母池。稽诸《道书》，多谓仙人高奔二晖，乘行三蹻，皆取诸神山，信夫。
《三洞真经》云：真文者，五方真气之精，凝结成文，八角垂芒，或为云篆之形，或成走兽之状。老君于东极碧落之天，浮黎之国，以真文授青童君，灵书紫文，修行二十四事，内有神虎消魔，豁落流金之章。青童君，东海仙真也。尹喜求之老君，曰：求我必于青羊。按上界三峰，峻通太清，碧落其上，有青羊岩。云篆封之，人不可得见云。
《一统志》云：博罗县浮碇冈，罗浮之碇石也。盖浮海而来之说，殆昔洪荒互荡之初，其凝体或尔。岂有山而待碇者哉。疑好事者为之辞耳。宋人傅烈赋诗云：洪水未必能流山，别岛安得居人间。扶桑夜半光吐焰，铜龙白昼飞尘寰。初闻其事惊且异，传言岂或流于蛮。试将图谍为考订，山中记载皆班班。扶藜喜作山中行，胜处不复愁天悭。楼台自是人隔绝，峰岫直与天回环。凭虚搜冥一眺望，日观朱明两相向。乃知云浮山更浮，二山总在三山上。从来凡眼不见识，怪怪奇奇千万状。我疑灵窦皆国宝，不待山人留心匠。丹崖佛迹直末耳，天巩名山世基仗。干戈昔日闻马嵬，有坛百尺那能开。坐中一笑失道士，国势随灭如烟埃。清庙祀典岁岁举，庆基福地源源来。愿将此山比南山，歌诗直纪山之隈。盖讥其讹也。《增城志》云：焦石岭，亦谓浮碇冈，与欧阳岭皆去罗浮远甚。《山记》以为欧阳洞，盖修《志》者，不亲履其地，互相附会，大率类此。
《异物志》云：木客鸟，大如鹊，数千百头，为群飞集有度，不与众鸟相厕。俗人云：木客，白黄文者，谓之君长，有翼有绶。飞高而正赤者在前，谓之五伯。居前正黑者，谓之铃下。缃色而赪杂者，谓之功曹。左胁有白带，似鞶囊者，谓之主簿。长次君后，其五曹官属，各有章色。庐陵郡东有之，即五色雀也。庐陵郡东，谓东广也。但产罗浮者，以铁冠为长。东坡在海南见者，则常以两绛者为长。进止必随焉。盖钟铁桥之秀，与炎陬火色，自不同耳。苏诗云：粲粲五色羽，炎方凤之徒。青黄缟元服，翼卫两绂朱。仁心知悯农，常告雨霁符。是又能预报阴晴，不特迎贵而已。斯可谓灵禽。
李诗注：金鸡，形如小鸡，项鬃毛金色，身红黄相间，极有文彩，目微白，一名锦鸡。按《道书》：凡寻药，必牵犬入山，首黄身白者为上，纯白者次之。山上俱有所谓金鸡鸣，玉犬吠也。
东坡答陆道士书：罗浮有一邓道士，名守安，专静有守，皆世外良友。世外之道，金丹为上仪，邻次之，服食草木次之，胎息三生为本，殆无出此者。嵇中散云：守之以一，养之以和。和理日济，同乎大颐。然后承以灵芝，润以醴泉，晞以朝阳，绥以五弦。不用其他，举以中散为师矣。适饮桂酒一杯，醺然径醉，作书奉答，真不勒字数矣。桂酒乃仙方也，酿桂而成，盎然玉色，非人间物也。足下端为此酒，一来，有何不可，但恐足下拘戒箓不饮，道家少饮，和神，非破戒也。答钱济明岭南，家家造酒，近以桂酿，不减王晋，卿家碧香，亦谪居，一喜事。坡诗注：罗浮春，东坡在惠自造酒，以罗浮山得名。
《旧志》云：飞云顶上至者，云如飞絮，著衣冠皆湿，清寒刮面，如在罡风中。有见日庵，久毁。后宋赵汝驭移近中路上为亭，又毁。弘治初，拟欲重建，不果。今山下有红米石柱，及烧成青砖。有司若伐输运上大石楼，先立一所，复运致山椒，徐图建宇，必须堂室庖湢皆备，则缙绅游者，皆可留宿。师显行诗：跨鹤骖鸾访稚川，松风吹散铁桥烟。联登百步眼万里，长啸一声身九天。倚大石楼敲竹杖，蹑飞云顶著吟鞭。而今饱挹罗浮秀，未服灵丹亦是仙。师，字内机，眉州人，知惠州，有善政。
冲虚观《化缘疏》：道士黎道静撰，有天开胜境，地辟名山，国重典彝，岁严醮礼等语。盖唐宋以来，岁行醮祭也。李昴英题疏后诗：仙去千年重此山，不禁风雨屋摧残。金能点石空谈易，钱欠通神著力难。支厦应非一木了，成毬要得众毛攒。洞天有分人人到，轮奂嵯峨起笔端。
逍遥堂，在丰湖芳华洲上，其西为罗浮道院。《一统志》作书院。苏轼诗，有序：去岁，与子野游逍遥堂，日欲没，因并西山，叩罗浮道院，至已二鼓矣。遂宿于西堂。今岁，索居儋耳，子野复来相见，作诗赠之：往岁追欢地，寒窗梦不成。笑谈惊半夜，风雨暗长檠。鸡唱山椒晓，钟鸣霜外声。只今那复见，髣髴似三生。子野，吴复古也。
《唐书·隐逸传》：朱桃椎，成都人。澹泊绝俗，尝织芒屩置道上，见者曰居士屩也。易以米茗置其处，辄取去，终不与人接。按《旧志》：青精真人，朱灵芝治朱明。又曰：朱桃椎为洞主，桃椎当作灵芝，不知改窜所由。偶读《宋史》及《广志》，蜀人皇甫坦，善医术，治显仁太后目疾，立愈。自言，尝见一真人，乃唐隐士朱桃椎也。由此，道流遂以灵芝为桃椎矣。
《李白集》云：当涂赵炎少府粉图山水歌，首云：峨眉高出西极天，罗浮直与南溟连。又安陆白兆山桃花岩诗，有云：时升翠微上，邈若罗浮巅。古诗有云：客有鹤上仙，自道安期名。又云：劳山餐紫霞，亲见安期公。其爱慕如此。
《文溪集》云：罗浮，何祐夫水墨鱼昴英戏题有云：纵观濠上契妙趣，浩浩胸次涵江湖。墨云忽从砚池起，拨刺跳出形模殊。大鱼腾掉撼风雨，小鱼琐碎游荇蒲。试张亭前涨波影，舂锄飞下傍睢盱。
《云蓬集》云：黄哲罗浮歌赠何景先，乃东莞伯真之子，别号罗浮樵隐。僧来复亦有诗，见《蒲庵集》。
《鸣盛集》云：林鸿赋，得罗浮山送人之任云：陶令之官瘴海濆，罗浮胜境昔曾闻。飞来岛屿丹青合，画里楼台紫翠分。曲涧花深常带雨，龙潭水煖欲生云。别离已是春风后，那得梅花折赠君。
《全州志》云：湘山飞来石，询之老衲，谈甚悉，云：自罗浮飞来。石而飞，已可骇愕，而谓飞来罗浮，则愈荒诞可疑矣。然柳山书院，嘉靖壬寅四月七日午时，风雨晦暝，雷电大作，有石飞入应泉井中。以此观之，则在湘山者，可信也。
《白沙集》度铁桥诸篇，乃卧游罗浮诗也。先生得僧太虚丹诀，使区孟章炼于小庐阜，不成而殁。挽之，有病危何处觅刀圭之句。忽梦长髯道士，囊贮罗浮山遗之，喜甚，赋诗，意欲往炼，然终不能往。寄民泽云：海上花开万玉林，闭门碧玉梦相寻。不知开处花多少，折尽罗浮半夜心。盖梦寐未尝忘也。
罗山绝顶，峰峦矗天，晴霁常有云气。故曰：飞云。朱子尝登此，晨起，见烟云在山下，众山露峰尖，如在大海中，云气往来，山若移动，天下奇观也。有夜乐池、阿耨池、瑶池水，与海潮相应。有飞云塔，又名凌云塔。梁时景泰禅师所建。又有阿耨塔，梁萧誉建。有三十六所，景泰禅师入定处。有见日庵，宋郡守赵汝驭所建。命道人王宁素居之，昆崙清界，屐云亭，先春亭，横翠亭，拂松亭，在见日庵下。玉鹅峰接风洞，云洞，雨洞。《图经》云白鹅峰，又云鹅岭。
浮山绝顶，高三千六百丈，与罗山并峙于四百三十二峰，为最高，故曰第一峰，或又呼为三界峰

罗浮山部外编

《罗浮山志》：秦安期生者，琅琊阜乡人。卖药东海边，时人皆言千岁翁。秦始皇帝东游，请见，与语三日，夜赐金璧。度数千万，出阜乡亭，皆置而去。以赤玉舄一辆为报，曰：后数年，求我于蓬莱山。始皇帝即遣徐市、卢生等数百人入海。未至蓬莱山，辄遇风波而还。立祠阜乡亭，海边十数处云。齐人李少君，自言少好道，入泰山采药，修绝谷遁世全身之术道。未成而病，困于山林中。遇安期生，与神楼散一匕服之，即起。少君于是求给奴役师事之，遂将少君东至赤城南之罗浮，北至太行，西游玉门，周流五岳，往返江川者数十年。一旦，告曰：我被元洲召，即日当行。汝未应随我，今当舍去也。须臾，有乘龙虎导数百人来迎，安期生乘羽车升天。少君遂还临淄市，寿数百岁。相传蓬莱山三岛，浮山其一也。安期生在罗浮时，尝采涧中菖蒲服之。至今故老指菖蒲涧为飞升处。
桂父者，象林人也。色黑而时白、时黄、时赤。南海人见而尊事之。尝服桂及葵，以龟脑和之，千丸十斤，桂采诸贲隅之东，〈今罗浮〉有累世见之者。今荆州之南，尚有桂丸焉。
《茅君内传》：罗浮有玉室，西城总真王君往来句曲、括苍，必至焉。以统万神，其所治，则昆崙白山宫也。《罗浮山志》：汉朱灵芝者，其先大宛人。后徙北谷，师事太素真人，受青精饭方，饵之，能一日九食，亦能终岁不饥。弃捐妻孥，南来隐居罗浮，修炼太清神丹，九鼎功成，日服一铢，内视服气者，三十年。五色鸟衔赤龙芝，取而服之。初无名字，人称青精先生。至是，因名灵芝，复得玉佩金珰之道，礼华盖隐元之星，务魁步罡，叱咤风雷，摄召鬼神，积功累仁。乃白日升天而去，膺受图箓，为太极仙卿。治朱明耀真洞天。其栖息处，有朱子庵，又有朝斗坛焉。
华子期者，淮南人也。师甪里先生，授隐仙灵宝方书，一曰：伊洛飞龟秩，二曰：伯禹正机，三曰：平衡方。按：合服之日以还，少一日能行五百里，力举千斤，一岁十二易其形。后乃仙去，居罗浮，受命治泉源福地。东郭延，字幼平，一字延年，山阳人也。自秦时，隐居增城山。〈即罗浮〉数百岁如壮者，爱啬精神，不极视大言，常服灵飞散。自云得之李少君，炼服九鼎丹，能在暗室中夜书。又身生光，远照小物，见其采色，能役使鬼神。一日，数十人乘虎豹来迎之，延遂诣昆崙山仙去。姚俊，字翁仲，钱塘人。少为郡佐，负笈至太学受业，明经术灾异。晚为交阯太守。汉末，弃官，入增城山中，学道，遇东郭延，师事之。延教俊九精炼气，辅星存心之术，复与神丹刀圭。俊服之，成道。在东华宫中为北河司命。
王远，字方平，东海人，举孝廉，除郎中，累迁至中散大夫。博学，尤明天文图谶、河洛之要，逆知天下盛衰之期。桓帝嗣位，闻之，连诏，不出。使郡国上载，以至京师。召问，低头不答。诏乃题宫门板四百馀字，皆说方来。帝恶之，同郡故太尉陈耽为方平架道室，旦夕事之。方平在耽家四十馀年，后语耽曰：吾当去，明日日中发。至期，果卒，上升为西城总真，统摄万神，常居昆崙山，往来罗浮及句曲，惟乘一黄麟，十数侍者，山海神皆奉迎拜谒，为人黄色，少髭，长短中，人冠远游，朱衣虎头，鞶囊五色绶，带剑，人多见之。尝往句曲，止吴民蔡经家，遣人召麻姑。姑至，谓经心邪，不可教之仙道，乃与度世术。以其道授茅盈，而经亦尸解。事详颜真卿《麻姑坛记》中。今罗浮有麻姑峰，盖其飞集处云。汉末，衡山张正礼者，受方平虹景丹法，患丹砂难，得去广州为道士。遂得内外洞彻砂，兼修守一之法，仙去飙室，为上仙。《真诰》：汉建安中，左慈闻句曲山在金陵，通峨眉、罗浮，故渡江寻之。遂斋戒三月，而登此山，乃得其门而入。茅君授以三种神芝。
《浮山记》：晋鲍静，字子元，上党人。博究仙道，为南海太守，昼临民政，夜来罗浮山，腾空往返。
《罗浮山志》：邝仙者，亦不知何代人。在罗浮默修仙道，而治田耕。一日，人见其骑牛入石，遂不知所在。今有石洞在明福观。
陈武帝永定三年，仙人见于罗浮山小石楼，长三丈许，通身洁白，衣服楚丽。
《龙城录》：隋开皇中，赵师雄迁罗浮。一日，天寒日暮，在醉醒间，因憩仆车于松林间酒肆傍舍。见一女人，淡妆素服，出迓师雄。时已昏黑，残雪对月色微明。师雄喜之，与之语，但觉芳香袭人，语言极清丽。因与之扣酒家门，得数杯，相与饮。少顷，有一绿衣童来，笑歌戏舞，亦见可观。顷醉，寝，师雄亦懵然。但觉风寒相袭。久之，时东方已白，师雄起视，乃在大梅花树下，上有翠羽啾嘈相须，月落参横，但惆怅而已。
《罗浮山志》：唐许碏，自称高阳人，少为进士，累举不第，晚学道于王屋山，周游五岳，名山洞府，茅山天台，委羽武夷，霍童罗浮，无不遍历。到处皆于悬崖峭壁，人不及处，题云许碏自峨眉山寻偃月子到此。观笔踪者，莫不叹其神异，竟莫详偃月子也。后多游庐山，尝醉吟曰：阆苑花前是醉乡，踏翻王母九霞觞。群仙指点嫌轻脱，谪向人间作酒狂。好事者诘之，曰：我，天仙也。方在昆崙就宴，失仪见谪。人皆笑之，以为风狂。后当春景插花满头，把花作舞，上酒楼，醉歌，升云而去。轩辕集，不知何许人。武宗好谈神仙，集以山人进。宣宗即位，诛赵归真，遂流集于岭南，因居罗浮山。人传数百岁，颜色不老，发长垂地。暗室目前，光长数丈。每采药于岩谷，毒蛇猛兽随之，若有所卫护。与人饮酒，则袖出一壶，才容一二升，宾客满座倾之，弥日不竭。人命饮者，百升不醉。夜则垂发于盘中，其酒沥沥而出，曲檗之香略无减。后宣宗思之，大中十一年，遣使召至长安，命坐御榻前，令宫人侍茶汤。集貌古而布素，有笑之者，则鬒发朱唇，年方二八，须臾，变为老妪，鸡皮鲐背，鬓发皤然。皆涕泣不已。上令谢之，却复故。留数月，求还山，命中使送之。能以桐叶挼满手，叶悉成钱。每见其于一布囊探钱，以施贫者。比至江陵，数十万，取益不竭。未及山，忽失所在。中使惶恐，不日已归罗浮矣。
宋崔羽，字紫霞，唐州人。少隶京师班直休官，乐道。宋高宗绍兴间，游罗浮，已老矣。初不自言其年，朱颜方瞳，举止朴野，性喜酒，人具馔邀之，饮则醉，醉则歌，中所言休咎皆验。后居东莞，遇设醮上清观，礼毕，命酌西室，酬酢笑语，若对客者。人问之，曰：钟、吕、陈三先生会于此。既彻爵，奄然端坐而逝。县人共迎，置于紫霞亭焚之。有蝴蝶径尺，自烈焰中，腾空而去。是日，乡人有识之者，于榴花渡见其东归。
白玉蟾，字如晦，本葛长庚，变易姓名，世为闽人。幼举童子，长游方外，得翠虚陈泥丸之术。当时士大夫欲以异科荐之，弗就也。事翠虚九年，始得其道。每游方外，必与之俱。逮翠虚解化于临漳，乃往还于罗浮，霍童武夷，龙虎天台，金华九日诸山，髼头跣足，一衲敝甚而神清气爽，与弱冠少年无异。喜饮酒，不见其醉，博洽儒书，究竟禅理，出言成章，文不加点。随身无片纸，落笔满四方。大字草书，视之若龙蛇飞动，兼善篆隶，尤妙梅竹，而不轻作。间自写其容，数笔立就，工画者不能及。授上清箓行诸阶法，摄都天大雷最著，所用雷印，常佩腰间，祈禳辄有异应。时言休咎，惊动聋俗姓名，达于九重，养素之褒，笑而不答，有愿从之游者，莫得也。尝游西湖，至暮，堕水，舟人甚惊，绕湖而寻不见。达旦，已在水上，犹兀然也。后至临江慧月寺之江月亭，饮酣，袖出诗与诸从游，因跃身江流中，众呼舟人援溺，玉蟾出水面，摇手止之而没。洪都之人，谓已水解矣。是月，又见于融州老君洞，复归于罗浮，竟莫知所终。
蓝乔，字子升，循州龙川人。母陈氏，无子，祷于罗浮山，而孕。及期，梦一仙鹤集其居。是夕，生乔，室中有异光。年十二，已能为诗章。有相者，谓陈曰：尔子有奇骨，仕宦当至宰相，学道必为神仙。乔曰：将相不足为，乃所愿，则轻举耳。自是求《道书》读之。患独学无友，因辞母之江淮，抵京师。七年而归。语母曰：儿本飘然江湖，所以复反者，念母故也。瓢中出丹一粒，馈曰：服之可长年无疾。留岁馀，复有所往，以黄金数斤遗母，曰：真气嘘治所成，母宝用之，儿不归矣。潮人吴复古，遇于京师，方大暑，同登汴桥买瓜。乔曰：尘埃污吾瓜，当于水中啖耳。自掷于河。吴注目以视，时时有瓜皮浮出水，而龁迹俨然。至夜不出，吴往候其邸，则已酣寝，鼻间气如雷。徐开目云：波中待子食瓜，久之不至，何也。吴始知乔已得道，再拜愧谢。遂与执爨。后游洛阳，布衣百结，每入酒肆，辄饮数斗。能置纸百幅于足下，令人片片曳之，无一破者。盖身轻乃尔。语人曰：吾，罗浮仙人也。由此升天矣。一日，货药郊外，复置纸足底，令观者取之。纸尽，足浮风云，翛翛蹑而上升。仙鹤成群，自南来，望之隐然，历历闻空中笙箫之音。犹长诵李太白诗云：下窥夫子不可及，矫首相思空断肠。母寿九十七而终。葬之日，樵牧者，闻墟墓间哭声，知其来去云。