钦定古今图书集成方舆汇编山川典

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山川典第一百八十九卷

罗浮山部汇考

《道书》第七洞天之罗浮山
罗浮山，在今广东惠州府博罗县城西北五十里。高三千六百丈，周回三百二十七里。其峰四百三十有二，岭十五，石室、长溪各七十二、瀑布九百八十，其他岩洞桥梁等胜迹尤众。旧传浮山自蓬莱山浮来，与罗山合，虽不可知，而要亦神仙洞府、宇内灵区也。
罗浮山图罗浮山图

考考

按沈怀远《南越志》：此山本名蓬莱山一峰，在海中，与罗山合而为一。今山上犹有东方草木及五距鸡。在博罗县西北五十里，山有岭十五，璇房瑶室七十二所，长溪亦七十二，瀑布九百八十，其上有神湖珍禽玉树芝草。
按裴渊《广州记》：罗浮二山隐天上，惟石楼一路，时有閒游者，少得至。上际大树合抱，极目视之，如荠菜在地。山之阳，有一小岭，云蓬莱边山，浮来著此因合，号罗浮。
按《水经沔水注》：洞庭南口有罗浮山，高三千六百丈，浮山东石楼下有两石，鼓扣之，清越所谓神钲者也。事备《罗浮山记》。
按《洞天福地记》：第七洞，罗浮洞，周回五百里，名朱明耀真之天，在惠州博罗县。
按宋邹师正《罗浮指掌图记》：名山异境，散布人寰，其知名者，有十大洞天，五在江浙，三在梁益，与夫洛京一，惠阳一而已。洛京，衣冠都会之地。江浙、梁益，舟车奔辏之乡。其林泉之美，登览之便，著于有闻，盖地势使然也。独罗浮邈处海上，天下想闻之，而恨不至其地。间有能至之者，非逸世高蹈之士，必希仙慕道之人。山之高，且三千六百丈，地之袤，直五百里。峰峦之多，四百三十二，溪涧川源，有不可胜数者。是虽长年隐者，犹未易遍览，而况士大夫来游者，暂至倏还，旬日而罢，又安能周知。兹《指掌图》所以作也，游山者自龙华寺七里登山，初至延祥寺、明月戒坛、百尺坛、铁佛像、御园、柑子，至山腰三里馀，有宝积寺，中阁、御书阁、锡杖泉、铜佛像，寺后罗汉岩、伏虎岩、佛迹石，上山十里，有大小石楼、铁桥峰、上界三峰、青羊岩、夜乐洞、犀牛潭、试剑石、瀑布泉、凤凰谷、凤浴潭、瑶石台、飞云塔、瑶池、阿耨池、夜乐池、阿耨塔、泉源山、玉鹅峰、龙王坑、上中下龙潭、花首坛、资福寺、南楼寺，去延祥之西五里馀，曰黄龙洞、七星坛、狮子洞、花首台，山背曰凤凰冈、云母溪，循延祥而东七里馀，扺冲虚观、丹灶、衣冠冢、蓬莱阁、后遗履轩、铜玉皇像，及二侍从三尊观、后朱明洞、朝斗坛、黄野人庵、钓鱼台、青霞谷、野人洞，观之北，曰酥醪观、麻姑峰，观之南，曰观源洞，西北曰幽居洞、滴水岩、长寿观。中路直上君子岩、云峰岩，其下曰蝴蝶洞，前曰水帘洞、天汉桥，路出药槽，其下为流杯池、罗浮石刻、东龙潭。自冲虚观出会仙桥，东行三里馀，抵明福观。迤逦至石洞、小水帘洞、白鹤观，东北至蛇穴，又东数里至蓬莱洞、丫髻峰，有刘仙坛，峰下有试剑石，有罗阳溪、东林寺，山之东西，有香台峰、会真峰、樱桃峰、抛毬峰、刀子峰、锦绣峰、黄猿峰、钵盂峰、致云峰、大旗峰、小旗峰、云母峰、鸡笼峰，又有金沙洞、石臼洞、朱陵洞、太和洞、欧阳洞、赤水洞、白云洞、风洞、云洞、雨洞、白角洞、大慈寺洞、古老洞、白芒古洞、桄榔洞、大坑洞。奇巘秀岑，湍流怪石，不可名状，此游山者之梗概也。大抵洞里乾坤，壶中日月，虽与世相绝，然人与山有缘，则蓬莱远隔弱水，以蹻车飞空，而或可到，与山无缘，则瀛洲近对会稽，虽驱石塞海，而弗可逢。故作《指掌图》以与好事览焉。
按《广东通志·山川考》：罗浮山，在惠州府博罗县城西北五十里，山为南岳佐命百粤之望也。高三千六百丈，周回三百二十七里，岭十五，石室、长溪各七十二，瀑布九百八十。《山记》云：罗浮本两山，罗山脉发庾岭，而浮山乃蓬莱之一峰。尧时，会稽浮海而来，傅于罗山，故名云。南朝宋王叔之、宋白玉蟾有诗。
白水山，在博罗县城东北三十里，一名白水岩。北连象山，有悬泉百仞，山八九折，折处辄为深潭者五六丈，旁有巨人迹数十，谓之佛迹岩。宋苏轼云：罗浮之东麓也。
聚霞峰，在罗浮飞云顶之前，上有瑶池。
上界三峰，在罗浮飞云顶之西，三峰峭绝，人迹罕至。其第三峰顶，有青羊岩。
双髻峰，在罗山神湖之东，上有刘仙台，高近百丈，旁生竹叶符，下有罗水注于罗阳溪。
华山峰，在罗山瑶石台之下。
香台峰，在罗山瑶石台之南。
会真峰，在罗山香台峰之侧。
玉娥峰，在罗浮山北，峻峭秀丽，状如玉女，世传鲍姑飞升于此。
大狮峰，在罗浮东北。
大小旗峰，两峰联峙。状如展旗。
致云峰，在大小旗峰之东。
仙女峰，秀丽特起。
赛宝峰，在罗浮西北，如贝而文。
白鹤峰，在罗浮东南。世传唐仙女卢眉娘飞升于此。南有白鹤观。
蓬莱峰，在浮山之南，下有列仙坛。
狮子峰，上多万年松，乾之不朽，渍之复生，是谓长生草。
麻姑峰，在浮山之南，前有麻姑台，下有白莲池，池水注朱明洞。
锦绣峰，在浮山之西，多奇花异卉，四时红紫如织。孤青峰，下有孤青观其西，四峰叠出，曰钵盂，曰玳瑁，曰抛毬，曰鸡鸣。
云母峰，在孤青峰之阴，下有云母溪水注增城是谓龟渊。
飞来峰，在浮山西南，下有梅花村。
石鼓岭，在城北三里，岭巅石紫黑一石，圆径五丈，击之有声，名曰神钲。
鹿角岭，在浮山西南五里，自中路之南，平畴迤逦而西曰蓝田，又南曰卖酒田，西南曰泊头。其北为小罗浮冈，南有跳鱼石，其下有牛岭，十里至增城。明李承箕霍尚守有诗。
罗汉岩，在罗山宝积寺后，世传有穴通金坛山。伏虎岩，隋僧惠越居此，视虎如畜，尝引枕其膝，故名。君子岩，在长春观前。峰峦峭拔，岩谷幽雅，下为书堂坑。
通天岩，岩空洞有隙通天，故名。
云峰岩前，有天汉桥，高架巨石，约长六丈。
夜乐洞，昔人闻仙乐于此，上有瀑布泉，高五十仞，又南有小水帘，有深潭不可测，曰：犀牛潭。其南有夜乐池，流注麻姑峰下。
朱明洞，在罗山中麓，《道书》谓之第七洞，朱明耀真之天。朱灵芝治之，南为冲虚观、诸仙祠、葛仙祠。祠后有丹灶。西有夜月岩、八仙石，北有轩辕试剑石，洞口有朝斗坛，西有祈雨坛。历朝赐祭，则行礼于此。
石洞，在朱明洞东，明福观后。邝仙骑牛入石处。叶春及治逃庵于此。
白角洞，在罗山之北。
白云洞，在罗山之西，洞中多云，行者迷路。
蓬莱洞，洞有蛇穴，深不可测，或云通眉州。
桃源洞，洞中深邃，人迹罕至，中有桃，臞仙所植，实大而美。
观桃洞，在朱明之南，一名麻姑洞。葛洪洗药之所。野人洞，在罗山北，唐王体靓所居，旁有茶园。
大坑洞，在朱明洞西，近龙王坑，坑有上、中、下三龙潭，飞瀑三十仞，岁旱祷之，龙跃出而雨。其南有卓锡泉。水帘洞，在罗山西南，石崖悬瀑，高数十仞，其状如帘。其南有菖蒲涧。
黄龙洞，旧名金沙洞，在延祥寺东百步，即葛仙西庵。南汉刘晟建太华宫于此，遂改为黄龙洞。中有四贤祠、花首台、七里坛。
幽居洞，在罗山西北，宋郑玠读书于此。洞后有滴水岩，泉流清驶，人迹罕至。
狮子洞，在延祥寺西，有道者庵。
凤凰洞，在花首台北。
王子洞，南近天汉桥。
蝴蝶洞，古木交荫，四时出彩蝶。世传葛洪遗衣所化。凤凰谷，在罗山东三里，谷口有凤浴潭，昔有凤浴其中，故名。中有伏虎石、朝真石。
青霞谷，前望朱明洞，后临虾蟆峰，丹灶存焉。月夜望见丹光照龙虎峰，又数里南为都虚观。
飞云顶，即罗浮山之巅，鸡鸣见日起，沧海中最为奇观。
大石楼，在铁桥之西，右带牛岭，左据龙尾，游者自右可登。
小石楼，与大石楼相去五里，有石门，可容几席，俯瞰沧海。
瑶石台，在罗山之阳，高六百丈，广七十丈，其上多奇石，多五色鸟，其北即分水岙，有仙女岩。
见日台，在飞云顶之上。
铁桥，在罗浮西南，其上为泉源福地，《道书》谓之第三十一福地。铁桥相接处，当两山之交岙，分水东西流转，而南潴于五云潭。
瑶池，在聚霞峰之上，一名龙母池。深三丈，广九尺，其中有台，台下水色光莹如玉。但昔常如此，今亦渐浅矣。
神湖，在罗山之上，水与潮应。
按《罗浮山志》、《图经》：罗浮者，山总名也。罗山在番禺东二百里。其上有桂树神湖浮山，自海来傅之，其上有平田，嘉谷崖巘，皆合为一，临于博罗之上。北望增城，南望东筦，高三千六百丈。山巅曰：飞云顶，带岨起峰曰聚霞，周回二十里，夜半见日实，惟朱明耀真洞天。
《汉志》云：博罗有罗浮山，自会稽浮往博罗山，故名博罗。《山记》云：罗浮者，盖总称焉。罗，罗山也。浮，浮山也。二山合体，谓之罗浮。在增城、博罗二县之境。罗山顶有桂，所谓贲隅之桂。〈贲番通用〉又有天池一鉴，周可五里，水应海潮，是曰：神湖，又名仰天湖。浮山者，本蓬莱之一峰，尧时洪水泛海，浮来傅于罗山，崖巘皆合，至今卉木不同浮山，皆海中类也。又有平田七亩，水旱不及，禾稼异常，陈郡袁彦伯、东筦徐履道，皆云：蓬莱有三岛，此其一焉。山巅飞云顶，又曰：聚霞峰，常有紫霞在于峰上，夜半登之，则见日出。《真诰》呼为层城。《旧志》云：宇内十山，一在京洛河南之王屋山，五在江浙台之委羽天台山，括苍洞润之句曲山、苏之林屋山。三在梁益华之西元山、蜀之青城山、益之西城山，罗浮为南岳佐命，乃第七洞天。晋义熙初，始建祠。唐开元二年正月壬午，诏遣道士诣山祷雨。天宝元年，命有司筑坛百尺，以礼山神，诏惠郡长官致祭，改祠为观，令守者十家。

其峰四百三十有二，飞云顶西，曰上界三峰，高三十仞，不可以上。其下迤衍，当二山之岙，实惟泉源福地。其中有石如梁，曰铁桥，湍水出焉。分东西流注于潭，又南流注于渊，五龙蟠焉。岁旱，祷之，则跃出而雨。
《山记》云：山之峰四百三十有二，西出飞云者，有上界三峰，峭绝鼎立，烟雾霏微，如幕护之，人莫能至。与铁桥相接，当二山之交岙，曰泉源，《道经》所谓第三十一福地，仙人华子期治之者也。一名分水凹，有泉湍飞迅，急注于东西潭，又合流成渊，曰五龙潭。上有五龙堂，岁旱祷之，龙跃出即云起而雨。十大洞天兼有福地者，惟朱明泉源，与句曲地肺而已。《舆地志》云：昔方外数辈，将蹑飞云顶，遇绝涧，架小危桥，铁桥也。众骇，不敢度。一人振履长往，遂采药不返。《旧志》云：桥有石路、石柱，望之如桥，在罗浮二山相接处，云雾常蔽，人迹不到，乃神仙之境。《惠州志》云：昔白沙观音堂尼媪，偕妇辈，飞云顶上观玩。有一女，徒步而来，离体稍远，忽见堂堂大路，花木夹道，信步而行，绝处见悬崖万丈，跨一小桥，非木石所作，如铁状，险不敢度，回首招伴，遂不见前迹。

其岭十有五，其石室、长溪各七十有二，瀑布九百八十，其洞穴潜通句曲，仙灵之所居也。是多玉树芝草，珍禽奇兽。
《茅君内传》云：句曲洞天，东通林屋，北通岱宗，南通
罗浮，皆大道也。其间有小径杂路，阡陌抄会，非一处也。

神湖东三里，曰升天桥。其阳有谷，夜闻钧天之音，有鸟焉。其状如鸡，五采而文，浴乎谷口之水，是曰凤凰之谷。
《庄子》云：鹓雏发南海，飞到北海，非梧桐不止，非竹实不食。《旧志》云：夜乐洞中西谷，有凤凰出入，曰：凤凰谷。谷中有凤浴潭，凤来浴其中，故名。常有五色云气。

铁桥西曰大石楼，其南有桥，曰度仙。相去五里，曰小石楼，有石门径路，十里可至。
晋·袁宏《登罗山疏》云：遥望石楼，直上十里许，石楼之于山顶十分之一耳。去县三十里，便见山基，至所处，当百里许。山下皆平敞极目。《南越志》云：石楼右带牛岭，左据龙尾，自右可登。《山记》云：相去五里，皆孤高峻峰，邈出云表，重檐四柱，宛如楼阁，霞灼云掩，人迹罕到。又云：有石如鞍。桥在石楼之间，望之可高五十馀步，有石柱二色如铁，亦名铁柱，故老亦谓之铁桥，后更名度仙。相传唐武后时，有何氏女，有神仙之术，持一石，措小石楼之上，远观如画。《旧志》云：大小石楼，在山上十里，二楼相去五里，其状如楼，有石门方广，可容几席，俯视沧海。苏轼记曰：山不甚高，夜半见日，此亦异也。山有二楼，今延祥寺在南楼下。李承箕《游山记》云：大小石楼，两峰相际，石脊乃桥也。自宋以来，不可识矣。

上而巑岏，至巅三百丈，周回二百里，下而斜矗，至麓三千三百丈，周回五百二十里。
《山记》云：宋淳祐中，赵汝驭守惠州，开路于山顶，建亭于衢路，凡五处屐云，先春横翠，拂松见日。

罗山之阳，有瑶石台，高六百丈，广七十丈，其上多奇石，其下有峰曰：华山，其南曰：香台，又南曰：会真，多木无草多五色雀，又南有谷焉，前望朱明洞，后临虾蟆峰，是曰青霞之谷。又南有丹灶，夜有光见于东北龙虎峰，如霞而五色。其草多芝。
《山记》云：瑶石台，盘根于罗山之南，直上接铁桥峰，高六百丈，迢迢独出，势若削成。綵绮绚烂，如霞锦然。其上有白石，光莹如瑶，出其顶之左，有峰，曰华山，仙人华子期之所息也。其南有香台峰，又前有会真峰，乃子期与朱真人会处。其木多栖五色雀，下历㟏岈，有青霞谷，乃苏真人修炼之所。谷前有田，又其前有酥醪观故址，则葛洪北山庵基也。又数里，南为冲虚观，丹灶存焉。月夜望见丹光照耀龙虎峰上，江间见之，芝草亦备五色，钟其气也。

其东南有会仙桥。
《旧志》云：石桥横亘倒垂，神仙常此授受，麻姑来往其上下。

其阴有玉鹅峰，神女居之。下有三穴，出风云而雨。东北曰：大狮峰，又北九十里，有连阜接于增城，曰：鹅岭。
《山记》云：玉鹅峰峻峭，状如玉女，又名：玉娥峰。葛洪妻鲍姑在此登仙。下接风洞、云洞、雨洞，凡三穴在大慈寺洞内，俗呼鹅岭，其实鹅岭在增城县界，与山相接，自大狮峰北转可到。

又东两峰间出，曰大旗，曰小旗。又东一峰，曰致云。又南一峰，秀丽特起，曰玉女。又西南一峰，如贝而文，曰赛宝。
《山记》云：玉女峰石上有仙女梳妆之迹，其西有仙姑石，其下有赛宝峰，与玳瑁峰相望。

又东南曰双髻峰，有仙坛符竹罗水出焉。过钓鱼台，东南为碧溪，又西南流为罗阳水。
《山记》云：罗水出双髻峰刘仙坛下，坛左右皆竹叶符流，过钓鱼台、冲虚观南十里，为碧溪，亦曰罗溪。其一分流过山下西四十里，罗阳县废城，谓之罗阳水。双髻峰，一名丫髻峰。

又东南有白鹤峰，又南有峰，平而圆，曰石鼓，扣之有声。又南为松径口，其东为龙尾冈。又东南四十里，龙江之水自龙穴出焉。西北与罗阳水合，南流注于海。
《山记》云：白鹤峰，唐女仙卢眉娘乘紫云上此山。其南有白鹤观址，葛洪东山庵基也。石鼓峰头，有石，扣之如鼓，其声响应海潮。松径口乃入山之路，自南转东，有龙尾冈，其石累累一里而近，俗呼石子。下其左有毛女寨岭，昂然若龙举首，故名龙㟪。《惠州志》：博罗县南至龙江水，归善界二里，今谓之东江源出龙川之龙，穴山北流至金溪沥，罗溪之水入焉。又西流六十里，罗阳之水自北入焉。

自松径口至于白水山，百里而近，罗浮之东麓也。
《广州记》云：南海增城县，有白水山，有瀑布悬注百馀丈。《旧志》云：白水岩，罗浮之东麓也。有樵人登绝顶，忽遇长涧中有小石桥，仅可容足。隔涧，有二人对棋于林下，傍列樽肴果，有二小童侍。樵人惧而归，集乡人共求之，已失其处矣。
浮山之阳，有蓬莱峰，其上多龙公竹有鸟焉，毛彩如
孔雀，而五距，名曰碧鸡。其下有坛，列仙之所集也。其东南曰：狮子峰，多万年松。又南曰麻姑峰，女仙之所集也。有兽焉，麇身狼尾，马足而黄色，名曰：麒麟。真人乘之以陟，降至则神祇迎谒会宴，闻灵箫之声。
《山记》云：蓬莱峰以分自神岛得名，浮山之第三峰也。有龙公大竹，以有五距鸡，故又名碧鸡山。旧有坛，坛上有蓬莱阁，真人于此宴会列仙。晋时，移阁入葛洪祠下。至西南，有狮子峰，以形似名。产万年松，乾之不朽，渍之复生，是不死之草也。又南有麻姑峰，其下有台，麻姑居之。其上常有彩云白鹤女仙集焉。晋唐以来，现形，人多见之者。

其西南有天汉桥。
《山记》云：云峰岩前一峰高架巨石，约长六丈，如桥接天汉。

又西南有孤青峰，其南洞中有花首台。
《旧志》云：孤青峰下有孤青观址，葛洪西山庵基也。南汉改长寿观。其南金沙洞，南汉改黄龙洞。洞中有花首台，后改为寺与七星坛，及梅花村相近，山下游人常于此寄宿。《罗浮灵异记》云：其洞常有五百花首真人游会。开元二十六年，奉敕建。醮于花首台，后改为花首寺。僧称：《佛书》言，有五百花首菩萨。

蓬莱峰之西，曰锦绣峰，是多异花草，又西四峰叠出，曰钵盂，曰玳瑁，曰抛毬，曰鸡鸣。
《旧志》云：锦绣峰多奇花异草，四时红紫，错集如绣。钵盂峰在阿耨池上，象佛所持也。玳瑁峰亦曰玳瑁山，山下池中有玳瑁，因得名。与罗山之东赛宝峰对，皆有池水，至今清碧，怪石掩映，状如玳瑁而无物。抛毬峰以近狮子洞，故名。鸡鸣峰在其西下，亦曰鸡笼峰。

其阴云母峰之西北，曰凤凰冈，神女居之，其下云母之水出焉。西北注于增城之西青山而成渊，神龟潜焉，是曰龟渊。渊东石径，可以步壑而上。
《旧志》云：云母峰在西龙潭上，转泉源山背西北一百三里，至凤凰冈，则增城界也。乃何仙姑所居，尝饵云母，故溪水以此得名。西北流注于增城西绥宁乡，北循虎狮径青山下，有龟渊焉。又有黄猿、樱桃、刀子三峰，皆在山背。《山记》云：渊有神龟，鼻带铜环。若有人秽此渊，即注雨。

又西南曰飞来峰，有梅花村。又西南五里，有鹿角岭。
《旧志》：梅花村在飞来峰，路侧出独树径，沿路皆茅庐，村民多往鹿角岭樵苏。

自中路之南，平畴迤逦，而西曰蓝田，又南曰卖酒田，又西南曰泊头，其北为小罗浮冈，又西北有牛岭，十里至增城。
《旧志》云：唐尚书常衮自中阁之南，开垦水田千馀亩，后人取仙家种玉故事，名之曰蓝田，尽梅花村西皆稻区也。畬蛮近亦耕种其间，南有市沽处，曰卖酒田，路转西南有泊头，舟舆交凑，墟市集处若道。小罗浮冈西达增城，可以陆行。转北有牛岭，一名角子山，二十里有欧阳洞，亦名欧阳岭。增城县东二十五里，民多茅居。又有泰和洞，相近九十里，至增城县治。

又西有奉宸桥，其南有七星松，仙灵之所息也。
《山记》云：长安塘上有桥，曰奉宸。南汉伪主由此往天华宫，故名。其前古松七株，上凌霄汉，仙灵常此憩息。松后有七星坛，葛洪履綦在焉。七松尝化为道士，随邹葆光入朝九重，每梦见之。

罗阳之水西流，与增江合其一南流，与龙江合三十里，波罗之水入焉，又南流注于海。
《山记》云：罗阳溪水西流入增江口，其一支南与龙江心同流，五十里至南海神庙，前波罗水会之，有东冲通海道。晋卢循据广州，寇建康，刘裕使裨将孙处，从海道捣其巢穴，即此路也。自番禺来者，必由焉。陆行西南九十里，东筦之石湖村水，又合东筦诸水，流出虎头门外，注于海。

自泊头至于白云山，二百里而遥，罗浮之西麓也。
《广州记》云：白云为番禺主山，其上多白云，故名。

《洞岩考》：洞一十有八，坑一，穴一。罗山之中麓，曰朱明洞。
《旧志》云：朱明洞，在冲虚观后，朱真人所治。榛莽不可入。按《广雅》：日曰朱明，亦曰耀灵，故兼名。《耀真六帖》云：唐天宝初，诏道士申太芝祭山，欲寻是洞。时邑簿任知宣领耆旧，寻见一洞，以藤儋笼石斛垂一人，下约五丈馀，却出，云下视无底，日月星辰，无不备焉。初有白云，须臾散漫五色。《山记》云：宋题石榜曰：朱明耀真之天，白玉蟾在此授张湛然、彭耜、胡胎仙，三人俱得道。

朱明洞之北，曰夜乐洞。
《旧志》云：洞在上界三峰之下，昔人闻仙乐于此。因
得名。

中路有书堂坑，其南曰石臼洞。
《指掌图》云：中路有黄子书堂。《山记》云：真人黄励修养之所，名书堂坑。《旧志》云：药槽在流杯池上。葛洪捣药于此，傍有臼三处，亦名石臼洞。

朱明洞之东曰石洞。
《旧志》云：洞在明福观后，邝仙骑牛入石处，莫道人结庵居之。

其东北曰白角洞，其西曰白云洞。
《山记》云：云气蔽亏，游者多迷归路。轩辕仙人尝庵其中。

又东北有蛇穴，又东曰蓬莱洞。
《旧志》云：白鹤观东北至蛇穴，晋单道开蝉蜕之所。或云：穴中有路通眉州，又东数里至蓬莱洞。

又东北曰桃源洞。
《文溪集》云：在山东北，其洞幽邃，人迹罕至。《山记》云：洞有桃臞仙所植，实犬而繁，味甘而美，后宝谷王宁素在此坐化。

朱明洞之南，曰观源洞，其北曰野人洞。
《山记》云：一名麻姑洞，梁卢在此居，得仙。又为葛洪洗药之所，一名药院，所遗筇杖，今化为石药院，中仙人筇杖。相传云青藜杖也。化石陷置中间，青白分明，其迹宛然。后有茶园，茶园之傍，有野人洞，乃唐王体靓所居。

朱明洞之西，近龙王坑，为大坑洞。
《旧志》云：龙王坑之侧为大坑洞。

又西曰蝴蝶洞。
《旧志》云：洞在云峰岩下，古木丛生，四时出綵蝶。世传葛仙遗衣所化。

又西南曰水帘洞。
《旧志》：蝴蝶洞前崖石瀑布，下垂如帘。

又西南曰金沙洞，后改曰黄龙。
《山记》云：洞在山之西南，孤青峰下，距南楼寺五里，以仙人遗金砂得名。南汉伪主刘晟，尝梦神人指罗浮之西去。延祥寺西北百武，有两峰相叠，一洞对流，可以为宫，访之，得其地。又梦黄龙起于宫所，遂改曰黄龙洞。此地即葛仙西庵也。遂建天华宫。有甘露、羽盖等亭。云华阁左为含阳门，右为起云门，命中书舍人钟有章作记。至宋朝革命，四方僭叛以次诛服，刘氏惧焉，将欲潜遁罗浮，为狡兔之穴，又命于增江水口，凿濠通山，往来山洞，仓卒为航舟之计。开宝四年，乃始归命，则知刘氏为宫室于山间，无事则为临赏之乐，有警急则为逃逋之所，其计窘矣。

其西北曰幽居洞。
《旧志》云：宋郑玠所居。

又西北曰狮子洞。
《旧志》云：洞在延祥寺西，旧有道者普通，结庵于此。

又西北曰凤凰洞，其南曰王子洞。
《山记》云：洞在花首台北，以对增城凤凰冈，得名。其南近天汉桥，为王子洞。晋末，处士王叔之隐居于此，多所赋咏。仁悯及物，尝作伤孤鸟诗序云：偶得二鸟，将欲放之，俄顷而一者死。一者既放，屡顾悲鸣，感微禽之有心，遂为诗以伤之。惜其诗不传。《旧志》云：又有朱陵、赤水、古老、白芒、桄榔诸洞，见邹师正《指掌图记》。今未详所在。

岩一十有一，石一十有二，飞云顶之南，曰磨石，上界第三峰，曰青羊岩。
《旧志》云：磨石正圆，其下可隐，登飞云顶者，至暮则宿其下，西过上界，石上有羊迹，乃第三峰也。

分水岙有巨石，曰仙女岩，其南有瑶石台。
《山记》云：泉源山凹有石甚巨，下有仙女岩，前有瑶石台，台下多奇石，可以供玩。白乐天《太湖石记》云：奇章公嗜石，东第南墅列而致之，以太湖为甲，罗浮、天竺次焉。

朱明洞之中北，有轩辕试剑石，其西曰夜月岩。
《旧志》云：轩辕仙人试剑石，在夜乐洞。出其右，有夜月岩，乃仙人乘月啸歌之所。

又其西有八仙石。
《旧志》云：石在药槽之下，流杯池上。相传有八仙饮于此，饮毕，题诗云：溜流青嶂泻溪湾，漱石飞云湍复旋。琥珀杯深谁共饮，八仙齐会贺尧年。镌诸石上，岁久，字犹未甚漫灭。

又其北，凤凰谷中，有伏虎石，其上有朝真石。
《旧志》云：伏虎石乃苏真人遗迹。

朱明洞之东，石洞之南，有骑牛石洞，后有虾蟆石，又东有双髻峰，南有刘仙试剑石。
《旧志》云：相传有邝仙者，骑牛入石中，遂不见。在石洞前，刘仙试剑石在双髻峰下。相传刘高尚与钟吕试剑于此。其傍竹叶符，钟离所篆也。道士梁真素欲于此建元元观，不成，有基存焉。
又东曰李秀岩。《山记》云：宋有李秀才读书居此，盖李南仲也。

又东白水山，曰白水岩，岩侧有佛迹石。
中路自书堂坑直上，曰君子岩。
《旧志》云：山在长春观前，其峰峻峭，岩谷雅丽。

其侧曰通天岩。
《旧志》云：通天岩在君子岩之侧，其岩空洞，有隙通天。

朱明洞之南，有钓鳌石。
《山记》云：石在黄龙洞前，与镇山鳌鱼相对，登此石若钓彼，故名。豫章先生，尝于罗浮，澄心静坐，观万物之理，此其读书处也。

朱明洞之西，曰罗汉岩，其北伏虎岩。
《旧志》云：罗汉岩在宝积寺后。或云：有穴通金坛山。其后有伏虎岩，隋僧惠越居此，常引虎枕其膝，因得名。

又其西曰云峰岩。
《旧志》云：云峰岩在蝴蝶洞上。宋有道人结庵居此。

又其西曰滴水岩。
《旧志》云：滴水岩在幽居洞后，上有泉流清冷，人迹罕至。

又其西，小罗浮冈南，曰跳鱼石。
《山记》云：石水三级而下，鱼愬其流，即跳入石瓮中。《一统志》云：山之奇胜处。

石楼之南有石鉴，仙弈在焉。
《山记》云：石楼之南稍东，近孤青峰，有一石，光彩如鉴，石下有黑白棋子一十有八枚，往来相荡，凡人挈之不起，盖仙弈也。洞宾数著残棋之句，指此柳文仙弈山。始登者，得石枰于上，黑肌而赤脉，十有八道，可弈，与此相类。

《泉池考》：湖一，水一，泉二，潭七，瀑布二，溪一，涧一，池塘七，井一。罗山上有神湖，其东双髻峰之南曰罗水。
神湖，已见《图经》。《山记》云：罗水南流，合龙川入于海，今为罗阳溪又西流，过小石楼，曰碧溪，与增江口合流。

飞云顶，有瑶池，仙灵之所会也。草木四时荣茂，与神湖皆应海潮，其水常汇。
《山记》云：池深三丈，广九尺，其中有台，台下水色，光莹如玉，一名龙母池，谓五龙之母也。相传，神仙会于此。其下仙女岩，乃西王母与玉女所集。其右聚会坛，男真居之。池与仰天湖相近，百品花果皆备，尤多山桃，许人食而不许取。其水与沧海潮应。

东南凤凰谷中，曰凤浴潭。
《旧志》云：昔有凤来浴潭中，有五色云气。

其南夜乐洞，有瀑布注于潭中。又南有瀑布，曰小水帘。
《山记》云：罗岭之南，有瀑布，挂泉四十馀丈，出夜乐洞内。

洞侧有犀牛潭。
《山记》云：牛潭深洞无极，北岸有石，周围三丈许，渔人见牛自水中出，卧于此石。《旧志》云：昔人遇仙骑犀牛于潭上，至今石上有迹存焉。

又南曰夜乐池，流注于麻姑峰下。
《山记》云：池水夜有乐声，故名。流注冲虚观西彩云轩前。

浮山之东，有分水岙，注于药槽之南，曰东龙潭。
《山记》云：分水岙两山合处一水，分流潭在药槽下。所汇处有五龙堂，有龙潜于潭底，人常阚焉。相传，三茆仙人华子期自淮南来，治泉源福地，龙脉自此为分水岙。

其南药槽之下，有流杯池，其水注于增城。
《山记》云：流杯池在八仙石下。竺法真《登罗山疏》云：增城县有石沟，深广三丈，有两瀑布皆同注此沟。相传云是仙人流杯，池水盖其支派也。

其西分上中下三潭，曰西龙潭，其傍有龙王坑。
《旧志》云：上中下龙潭，亦名西龙潭，有瀑布泉二十仞，潴而为潭。岁旱，有双鲤跃出，即雨。

其南曰卓锡泉，其下曰锡杖潭。
梁景泰禅师始至罗浮，筑庵山居，其徒以无水难之，师笑而不答。庵成，师卓锡于地，泉涌而出，满不溢，汲不涸，因名卓锡。水味甘洌，窦圆径尺，旁有九孔，以通泉脉。宋唐庚有《卓锡泉记》。唐中宗时，僧怀迪建院于卓锡泉，名中阁。至宋，改为宝积寺。泉左为龙王坑，有阁曰圆通，曰御书，藏宋太宗、真宗、仁宗赐书，及景德赐佛衣、嘉祐赐藏经。其下有锡杖潭，潭水清碧，底有锡杖影，视之光彩夺目。

又南曰白莲池。
《山记》云：麻姑峰下，有白莲池。《一统志》云：麻姑池，朱明洞水所自出。

钓鱼台之南，曰放生池。
《山记》云：唐元宗命天下州郡，皆置放生池一所。
水帘洞之南，曰菖蒲涧。《旧志》云：涧石上菖蒲一寸二十节，坚芬之极，天下所无也。罗浮西麓之南亦有蒲涧，所产者，以一寸九节紫花者为佳。按：蒲涧在广州城北十五里，相传为安期生上升之处。然所产不若兹山之灵异也。世言安期生卖药东海，及辞秦皇，谓求我于蓬莱，遂以为不至广州。然史迁称其以策干项羽，则秦末避地罗浮，见《汉武外传》，盖亦飞仙之常。矧罗浮分自蓬莱，则其在此升天，理或然也。《南越志》云：熙安县东北，〈今广州番禺〉有菖蒲涧。咸安中，姚成甫尝于涧侧，遇一丈夫，曰：此菖蒲，安期生所饵，可以忘老。

凌云塔之西，曰阿耨池。
《旧志》云：景泰禅师说法之处。

又西有长安塘。
《山记》云：塘在奉宸桥下，南汉所凿。

云母峰之北，曰云母溪，流入于龟渊，馀水皆合于罗水。
《山记》云：溪中有云母石，故名。何仙姑炼石如红玉，而服之得仙。朝日照之，冈色晃耀如霞，一名红玉洞，亦曰云母冈。

七星坛之北，曰九眼井。其水与卓锡泉，皆汲不涸。
《山记》云：其水清洌如蜜，饮之能除百病。相传王叔之所凿。

白水岩之前，曰汤泉，其水汇而常温。
《塔寺考》：塔三，寺七，阁三。飞云顶之南，曰凌云塔。又南曰景泰禅阁。
《山记》云：飞云顶傍有巨石，如累云集。其上题曰：飞云塔。初以形似得名。梁景泰禅师，始于西南介泉源福地，累塔备梯级相轮之制，名曰：凌云。又于其前创建禅阁，左挟夜乐池，右连阿育池，栏楯辉联最为奇观。宋末悉毁。元初，以遗材建景泰禅阁于幽居洞。元末亦毁，惟石塔犹存。

其西曰阿耨塔。〈耨音通〉
《山记》云：在阿育池之侧，景泰禅师入定处。梁萧誉建塔三十六所，今犹有存者。《名山略记》云：罗浮山下，有阿耨王塔三十六所。按阿育王，即铁轮王。王阎浮提一天下佛，灭后一日一夜，役鬼神造八万四千塔，以盛舍利。及佛爪发，梁武帝得之，笃信，谓己是铁轮王后身，将一天下，因遍立塔于四方，将如其数，此其一也。誉因此建塔，令山僧诣阿育王塔，自誓受三大戒，无上菩提被于身，为律说于口，为法行于心，为禅应用者三，其致则一而已。故景泰禅师于此说法，亦于此入定，迄茶毗后，舍利藏焉。

冲虚观西南七里，曰延祥寺。
《旧志》云：距华首台三里，南朝梁萧誉建。唐赐额

山之半三里，曰宝积寺。
《旧志》云：宋赐额有铜佛像。苏轼云：饮景泰泉，礼天竺佛。即此也。

其内，曰御书阁。
《旧志》云：藏宋太宗、真宗、仁宗御书，及景德赐佛衣、嘉祐赐藏经。

又其上曰中阁。
《山记》云：在中路，故名，一曰钟阁。唐僧怀迪所建。宋高绅《中阁禅院修建道场颂》，其略曰：景德四年仲冬，乃命大内太傅高班、内品李怀信，赍斋文建道场于罗浮中阁禅院。七昼夜，仍降内府名香，以锡之，为民作福，盖天意也。是山，按《图谍》，为蓬莱之别岛，实朱明之洞天。蕴秘韬奇，含灵蓄异，璚花琪叶，镇以紫凤之坛，驾欻腾烟，宅以白云之洞。尔乃宝坊清邃，祗树幽深，绀殿晨严，兰膏夕燎，祝辞秘奥，杂梵呗于五天。薝卜芬氲，散香云于三界。有五色珍禽，群翔斋所，灵应缤纷而效祉，阴云霾蔽而复晴。其冥感有如此者，谨为颂曰：岩岩罗浮，镇于南裔。三山一海，浮空而至。开阖烟云，荟翳松桂。蓄异康时，宅灵瑞帝。吾皇抚运，惠绥四时。名山大川，罔不肃祗。乃建中阁，民祈福禧。法会攸启，天意聿随。皇皇者华，将命精洁。圆峤香降，博山焚热。川祇荐瑞，天龙生悦。五色灵禽，翔飞㵳泬。

七星坛之左，曰龙华寺。
《惠州志》云：寺在沙河驿东，去罗浮七里。

龙华寺之前曰资福寺，其内有舍利塔。
《山记》云：寺在山下。梁武帝时，命萧子云飞白，大书萧寺二字，山僧摸之，揭于寺门。唐末毁。宋初，复建僧祖堂，创阁，置舍利塔。

双髻峰之南，曰东林寺。
《惠州志》云：在善政巡检司。

黄龙洞西，曰花首寺。
《山记》云：旧名花首台。《罗浮灵异记》云：其洞常有五百花首真人游会。开元二十六年建。后遂为寺。僧
更言：《佛书》有花首菩萨会于此。

花首之北三里，曰南楼寺。
《山记》云：在石楼之南，因得名。本梁延祥寺，毁于唐武宗朝。咸通初，别建于浮山之西，有御园，在寺旁，迄宋犹存。元末他徙。《惠州志》云：在横岭。

《坛观考》：坛八，观六，祠四，道院二，阁一，亭一。飞云顶有神仙聚会坛，蓬莱峰下有列仙坛，飞仙之所往来也。
《山记》云：神仙聚会坛，在飞云顶之右，上界三峰之前，迩接泉源福地。列仙坛在蓬莱峰下，刘高尚真人尝结庵居之。凡诸仙朝元谒帝炼度宴会往来，必由于此。其迹久湮。宋冲虚道士月窗，张湛然，始访得其处，与紫元留元长共登览焉。

朱明洞口有朱真人朝斗坛。
《旧志》云：坛在朱明洞前。苏轼云：坛上所获铜龙六，铜鱼一，今尚存。

西南有祈雨坛，亦曰百尺坛。赐祭则行礼于此。
《旧志》云：朱明洞前当五龙堂之南，有祈雨坛，其高百尺。唐元宗赐祭之所。尝因大旱，命道士申太芝首至此，礼醮山川。

其北有遗衣坛。
《山记》云：坛即葛仙藏遗衣之所。

双髻峰有刘仙坛。
《旧志》云：坛在双髻峰，刘高尚真人打坐处。坛高百尺左右，生竹叶符，镇压蛇虎。

黄龙洞有七星坛。
《山记》云：坛在黄龙洞，有古松七株，上凌霄汉。葛仙尝在此憩息。

延祥寺有明月戒坛。
《旧志》云：坛在延祥寺内，唐僧受戒处。见《延祥寺记》。

朱明洞南有冲虚观。
《山记》云：即都虚观故址。晋咸和中，葛洪至此以炼丹，从观者众，乃于此置四庵。山南曰都虚，又曰元虚，又改名冲虚。洪没，唐天宝初，置守祠十家，仍度道士二人。南汉铸铜玉皇像及二侍从像。元祐二年，赐额，内有葛洪祠，葛洪丹灶，东坡书。四大字前，有玉简亭，以覆永乐中所赐玉简。嘉靖初，徙博罗县，道会司于此。

观中有澄虚阁。
《旧志》云：在今冲虚廊上。

其左曰诸仙祠。
《山记》云：旧祠中座朱灵芝、华子期，左座鲍靓、苏元朗、罗万象，右座单道开、轩辕集、黄励。后祠毁，改塑钟离权、吕岩，复毁。宋时，改观云堂，惟祠洞宾。《纯阳集》云：洞宾游罗浮，至小庵中，值道士他出，独一小童在。童揖，先生曰：先生在此乎。遂窃道士酒，以献洞宾，满引，使小童尽其馀，童不屑。童素患左目内障，洞宾以所馀酒，噀其目，忽然开明，若素无患者。乃取笔画一山于壁山下，作池三口，谓童曰：汝饮吾酒，则得仙矣。不饮，命也。然亦当享高寿。言讫，飞入石壁隐去。及道士归，见所画山，彻壁内外，大惊，曰：山下三口，乃岩字，非吕先生乎。后童百有五岁而终。

其右曰葛仙祠，祠后有丹灶，其泥取之不竭。
《山记》云：正座塑葛洪，旁有黄野人侍立。《茅君内传》云：在名山深壑，无人迹之处，临水上，作神灶屋四丈，广二丈，起基四尺。又当先掘基下土，令必无故陷井冢瘗处。乃开南户、东户、西户三方，立灶于屋中央，口向西灶，四边令去釜九寸，以塼及细土构立之，亦弗令穿坼，神灶之法毕矣。《旧志》云：丹灶在冲虚观葛仙祠后。东坡书葛洪丹灶四大字。至今人于其炼丹处，撮土为丸，可以疗病，取之不竭。道士常以赠人，谓之丹灶泥云。按《山记》：葛仙筑坛于此炼丹，坛上有石鼎，今不存。其治药石臼在流杯池上，谓之药槽。观源洞又有药院，相传稚川炼丹灶傍，土五色而有光，或取之丸如豆，沉之，水辄生泡。顷之，白气如练出水中。

其前曰玉简亭。
《山记》云：明永乐十年七月十七日，遣道士黄道常，同布政司市舶提举卢善敬，设醮于此，瘗所降玉简，因作亭覆之。简文略曰：伏愿海不扬波，国有祯庆，使命经行，宜益加于调护。仙灵飞越，即自此以逍遥。

冲虚观北，有酥醪观。
《旧志》云：即葛仙北山庵基。《集仙传》云：安期生与神女会元丘，酣元碧之香酒，醉后，呼吸水露，皆成酥醪。各乘飙车而去。元丘北方山也，因此得名。《茅君内传》云：仙车左骖为飙，右骖为欻，既登山，则脱右骖，而驾飙，故有飙轮迹。

其东曰白鹤观。
按《旧志》云：即葛仙东山庵基，以峰下有松栖鹤，得名。然今惠州亦有白鹤峰，其下亦有观址，愚谓当
以归善县地为是。盖罗浮之洞，周回五百二十七里，归善乃其东麓。

又东三里，曰明福观，其内有西华道院。
《一统志》云：泉源福地，南汉所建，亦名九天观。后改建在冲虚观。东三里，宋赐额苏轼所书，其内有西华道院，乃张元庵退居之所。

又东曰罗浮道院。
苏轼与其子过赖，仙芝王原秀才、僧昙隶行全，同游罗浮道院，及栖禅精舍，作诗寄迈迨：断桥隔胜践，脱履欣小憩。瘴花已烦红，宫柳犹疏细。斜川二三子，悼叹吾年逝。凄凉罗浮馆，风壁颓雨砌。仙山在何许，归鹤时堕毳。崎岖拾松黄，欲救齿发敝。坐令禅客笑，一梦等千岁。栖禅晚置酒，蛮果粲蕉荔。斋厨苦无美，野饷篮有惠。嬉游趁时节，俯仰了此世。尤当洗业瘴，更作临水褉。寄书阳羡儿，并语长头弟。门户各努力，相期毕租税。又江月诗序：今岁九月，残暑方退，既望之后，月出愈迟。然予尝夜起，登合江楼，或与客游丰湖，入栖禅寺，扣罗浮道院，乃归。杜子美云：四更山吐月，残夜水明楼。此殆古今绝唱也。

其北曰孤青观，后改曰长春，又改曰长寿，徙建于榕溪。
《山记》云：即葛仙西山庵基。唐改长春观，南汉改名长寿。宋末，将毁，道士王宁素始改建于博罗县西，榕溪上前建保宁桥。元皇庆间，赐额，改筑孤青观，旧址为天华庵，故俗呼长寿观，为南天华。明嘉靖初，徙附于冲虚。

其南黄龙洞上有四贤祠。
即南汉天华宫故址，湛若水建，以祠周濂溪、罗豫章、李延平、陈白沙四先生。

又南延祥寺之左，曰丛林观。
《山记》云：洪武二十四年，徙诸观之当毁者，聚其材构此。内有丹房，云水游方之士居之。

其北云母溪，达于凤凰台，有何仙姑祠。
《广州志》云：增城县南凤凰台，有何仙姑旧居。唐大历间，道士蔡天一改创会仙观，于观左立仙姑祠，有田三十三亩。

《庵庐考》：庵一十有六，书堂三，书院二，庐舍五，山房二。飞云顶之南，曰见日庵。
《山记》云：崖石嶒崚如塔，常于夜半见日，仙家修养元气，于中夜存，必与天地之气偕作，乃可成丹，故结庵居此。

又南曰朱子庵。
《山记》云：庵在中路之左，伏虎岩上。秦时青精先生、朱真人，在此得道。其庵有盘旋曲折之势，上接高崖径路可达石楼。

上界三峰之南，曰刘真人庵。
罗山之东，曰参天庵。
《一统志》云：轩辕集故居，在罗山之东，白云洞中。

其东南曰广莫庵。
《山记》云：广莫庵在邝仙石之前，莫道人所居。

浮山之南，曰黍珠庵。
《山记》云：黍珠庵在罗汉岩右，庭宇弘邃，创自鲍靓时，似为其女葛洪妻建。左壁有何仙姑所题诗。唐末久废。宋秘书张宋卿、丞相魏公留正重构，为游息之所。

又南曰云峰庵。
《旧志》云：庵在云峰岩前。昔有住庵者，发黄如金，耳重听，不下山者三十七年。

又南水帘洞之北，曰后庵。
其旁有东庵。
《山记》云：苏庠遇仙处。后徙居润州太湖马迹山。《宋史·隐逸传》云：苏庠者，丹阳人，绅之后，颂之族也。少能诗，苏轼见其清江曲，大爱之，由是知名。徐俯荐其贤，上特召之，固辞。又命守臣以礼津遣，庠辞疾不至，以寿终。按：庠乃轼之族子，尝为庠作砚铭。轼没后，始遇仙得道。

其西南曰狮子庵。
《山记》云：庵在泉源山之下。

冲虚观之侧，有黄野人庵，一曰野人庐。
《一统志》云：黄野人，葛洪之弟子也，或云其隶也。稚川栖山炼丹，野人随之。洪既仙去，留丹于柱石间，野人自外至，得一粒服之，为地行仙。常在人世，人或有遇之者。又有王野人，名体靓，亦修道此山。郭之美《山记序》云：访诸山僧，得唐元和中黄野人，所集异事二十条。此非晋人，似是王体靓。盖世俗言语文字，黄王不辨，误以王为黄也。李翱《解惑》云：王体靓，贞元二十五年，卒于观，原茶园村，亦名野人洞，与此不同。

观中有东坡山房，
《旧志》云：宋苏轼以元祐党，贬惠州，尝游罗浮，宿道
士邓守安馆。尝托人市丹砂，与守安炼丹，有山房，在今观中。

水帘洞之南，曰轩辕庵。
《山记》云：轩辕集旧居罗山之东，唐宣宗大中十一年遣使迎集至长安，问曰：长生可学乎。对曰：王者屏欲而崇德，自然受天遐福，何处更求长生。留数月，求还山，乃遣之。既归，结庵于此。

黄龙洞之南，曰天华庵，洞中有慈济庵。
《山记》云：天华庵在黄龙洞前。

幽居洞之北，曰茶庵，又北曰白云庵，庵中有东轩。
《山记》云：茶庵在浮山之南，春分前一日，观石洞诸庵，采茶者多寓此。宋淳祐中，有逍遥子者居之，后人遂名为逍遥庵。邑宰郑玠为筑白云庵于其后，与之谈道炼丹，其置刻漏处曰东轩。

中路之南，曰黄子书堂。
《山记》云：黄子书堂在中路，今名书院坑。五代时真人黄励修养之所，庵迹犹存。

幽居洞之北，曰郑公书堂。
《山记》云：幽居洞后，宋寺丞郑玠读书处，与逍遥子为侣，始名白云庵。咸淳中，玠子惠州守康佐建。

黄龙洞之南，曰豫章书院。
《山记》云：在黄龙洞前，宋豫章罗先生读书处。有钓鳌石，旧名华光堂，改建。

水帘洞之北，曰张留书院。
《山记》云：水帘洞后，张宋卿留正为布衣时，讲学于此。后有黄生居之。

梅花村有留丞相书堂，及可赋庵。
《山记》云：俱在梅花村，宋丞相留正读书之所。

朱明洞之西，有甘泉精舍。
明湛若水建。

青霞谷中，又有甘泉精舍。
亦湛若水建。

朱明洞之北，曰泰泉草庐。
在朱明洞后。

黄龙洞中，有黄龙精舍。
初，南海黄衷欲建铁桥精舍于洞内，志欲登飞云顶，为休息之地。后仕至兵部侍郎，病足不果，命邑人庞嵩代建，以教子弟。

瑶石台之南，曰瑶石山房。
黎民表读书处。